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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12893
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
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 Posté le: Jeu Sep 14, 2023 3:46 am Sujet du message: [ESP]El Libro de las Virtudes - Las Lecciones |
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El Libro de las Virtudes
Libro II - Los Dos Profetas
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Dernière édition par Kalixtus le Jeu Sep 14, 2023 3:48 am; édité 1 fois |
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Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12893
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
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| Posté le: Jeu Sep 14, 2023 3:47 am Sujet du message: |
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Las nuevas lecciones de Aristóteles
1ª enseñanza
Así pues, la sabiduría es una disposición que actúa como vía hacia un mediador relativo, el cual, racionalmente está determinado como lo determinaría un hombre prudente. Es un mediador que equidista entre dos excesos y lo es también en algunos de estos excesos que están debajo y otros que están "encima", de "lo que es necesario" en el dominio de los afectos tanto como de las acciones, mientras que la sabiduría descubre y escoge siempre la posición media.
2ª enseñanza
El intelecto es algo divino en comparación con el hombre, la vida según la razón es también divina comparada con la vida humana irreflexiva. No hay que escuchar pues, a quienes aconsejan al hombre, porque quien es hombre limita su pensamiento a las cosas humanas y a las cosas mortales. Pero el hombre debe, en la medida de lo posible, inmortalizarse para la búsqueda solar, y hacer todo lo posible para vivir según la parte más noble que hay en él
3ª enseñanza
Absteniéndonos de los excesos conseguimos actuar con templanza, y habiéndolo hecho nos volvemos más capaces para abstenernos de ellos; lo mismo para el coraje: es acostumbrándonos a despreciar el miedo y a resistir, lo que nos vuelve más valientes, y habiéndolo hecho seremos más capaces de resistir al miedo.
4ª enseñanza
Un hombre ebrio de vino cae hacia delante porque siente pesada su cabeza, pero un hombre ebrio de cerveza cae para atrás porque, propiamente dicho, está muerto. El vino también hace a la gente muy afectuosa. La prueba está en que el hombre ebrio besa, hasta en la boca, a aquellos a los que no besaría si estuviera en ayunas.
5ª enseñanza
El Logos ordenó el universo a partir de los 4 elementos, luego lo dotó de una alma para moverlo todo. Después dispuso de estos elementos unos con respecto a otros, de tal modo que el fuego está en el aire, el aire está en el agua, el agua está en la tierra. Después, el Logos los englobó en divino éter unificador.
6ª enseñanza
La lógica nos demuestra que todos los hombres son naturalmente deseosos de saber. Saber es el resultado de la demostración racional, porque la demostración es el silogismo que produce el saber. Para satisfacer este deseo natural en el hombre, la demostración lógica se vuelve necesaria; porque el efecto, como tal, no puede existir sin la causa.
7ª enseñanza
Si tengo un predicado mayor que dice que: todos los hombres son mortales; si mi prédica menor postula que: todos los griegos son unos hombres; la conclusión de mi silogismo lógico es que: todos los griegos son mortales. Pero en realidad, la finalidad sutil de estas afirmaciones silogísticas es poner de relieve la inmortalidad del motor supremo del mundo.
8ª enseñanza
El análisis político nos enseña que cada vez que unos tienen riquezas inmensas, y que otros no tienen nada; resulta de eso: o la peor de las democracias, o una oligarquía desenfrenada, o una tiranía insoportable; producto necesario de ambos excesos opuestos.
9ª enseñanza
La elocución poética debe tener dos calidades: ser clara y estar por encima del lenguaje vulgar. Será clara, si las palabras son tomadas en su sentido limpio; pero entonces no tendrá nada que lo alze. Será alzada por encima del lenguaje vulgar, si para ello se emplea palabras extraordinarias, quiero decir, palabras extranjeras, metáforas, palabras alargadas, en suma, todo lo que no es del lenguaje ordinario. Pero, si el discurso es constado sólo por estas palabras, será un enigma o un barbarismo continuo. Será un enigma, si todo es metáfora; un barbarismo, si todo es extranjero.
10ª enseñanza
El hombre es un ser vivo que posee la palabra y un animal político. La humanidad se consagra al hombre en potencia, debe luego pasar al acto y esto pasa por una participación a la vida política de la Ciudad. La palabra toma entonces una dimensión fundamental, permite a la Ciudad existir. Así, para vivir fuera de la Ciudad: hay que ser una bestia o ser Dios.
11ª enseñanza
Sólo el creyente filósofo tiene los ojos fijados sobre la naturaleza de las cosas y sobre lo divino, como un buen piloto que es, habiendo amarrado los principios de su vida a las realidades eternas y estables, fondea en paz y vive a solas. Es contemplativa, aunque arraigada en la vida de la ciudad, esta ciencia que es la sabiduría; y sin embargo nos ofrece la posibilidad de hacer todo ajustándonos a ella.
12ª enseñanza
El hombre político debe conocer lo justo en sí para determinar lo que es justo y bueno. Lo justo en sí está suspendido de las primeras esencias que existen por ellas mismas debido a su naturaleza eterna. Lo justo no debe ser reducido a los derechos positivos, múltiples y variables; porque su alcance es universal; de lo contrario, no tendremos el criterio adecuado de la justicia eterna. Cual plaga es más terrible que la injusticia que tienen las armas en la mano.
13ª enseñanza
La calidad de la expresión verbal es ser clara sin ser común. Es por eso que afirmo: pueda a Dios revelarme algún día el secreto del universo, entonces delante de Él, juro hacerme monje.
14ª enseñanza
Es por su carácter, que los hombres son lo que son; pero es por sus acciones que son felices o no. Como tengo poca facilidad para hacer uso de los sentimientos humanos; Dios, después de mí, les dará a Christos.
15ª enseñanza
Del estudio de las realidades naturales, distinguo cuatro causas. Tomemos, por ejemplo, una estatua. La causa material: es la materia que compone un objeto, aquí el mármol. Es la causa que hace posible las contingencias y las irregularidades de los objetos. En efecto, la materia "resiste" a la postura en forma. A la forma se oponen las limitaciones de la materia, es de ahí dónde se producen por azar, los "accidentes". La causa formal: es la forma que da el escultor a la materia. La causa final: es el fin, el uso que se quiere hacer la cosa, es su finalidad. Nada llega sin objetivo. La causa eficiente: es la actividad del escultor, el hecho de esculpir. Porque cada desarrollo necesita un motor que pueda ponerlo en marcha. La misma cosa puede tener una pluralidad de causas eficientes, pero no con el mismo sentido.
16ª enseñanza
Toda arte y toda búsqueda, lo mismo que toda acción y toda deliberación reflejada; tienden, según parece, hacia algún bien. También perfectamente se tuvo razón al definir el bien: la perfección virtuosa y la luz solar a la que se tiende en toda circunstancia.
17ª enseñanza
El que será enviado por el Logos Supremo para acabar mi obra guiará a la humanidad con el fin de encontrar la vía del divino mediador en el seno de la ligereza de la futura guerra de las ideas. Él y sus sucesores edificarán a la vez una ciudad ideal y una estructura universal que irradiará más allá del mar Tirreno y brillará sobre la humanidad entera.
18ª enseñanza
La felicidad es una forma de contemplación, que el sabio debe esforzarse en conseguir.
19ª enseñanza
La belleza sensible es una imagen de la Belleza eterna que el alma siempre ha contemplado Y las cosas son copias de las Ideas. La belleza es el resultado de ciertas proporciones y de ciertas medidas y ritmos armónicos.
20ª enseñanza
La metafísica es la ciencia de lo que es, tal y como es: el ser en cuanto al ser. Es la ciencia de las causas primeras y también la ciencia de lo que es, tal y como es: el ser en cuanto al ser.
21ª enseñanza
La esencia de las cosas está en las cosas mismas, y les da forma. El Ser Divino es Todopoderoso Y la esencia de las cosas está en las cosas mismas, y les da forma.
22ª enseñanza
El Logos, significa en mi metafísica, el verbo supremo, el principio creativo y racional, la razón del mundo, como conteniendo en sí de las ideas eternas, arquetipo de cualquier cosa.
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