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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Message |
Angus
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Messages: 547
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 Posté le: Jeu Sep 26, 2019 10:55 am Sujet du message: [Pastorale] Elize. |
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J'ouvre la salle pour accueillir ma première élève. Je lui sourit et je lui offre de prendre place. L'ambiance est relaxée.
Elize, comme je vous ai dit auparavant et vous le verrez ausdi de vous-même, la pastorale qui consiste de quatre leçons n'est pas compliquée et vous offrira la possibilité d'acquérir les connaissances de base sur la religion aristotélicienne.
N'hésitez pas à me demander si vous ne comprenezpas quelque chose, puisque je suis ici pour vous aider, je dis avec un sourire bienveillant.
Une fois qu'Elize se sentait prête, je lui présente la première leçon.
| Citation: | Pastorale : Partie 1 : les Vertus
L'objectif de tout aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le soleil, le paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettra de rejoindre le soleil. Toutefois, une autre créature de la création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du soleil pour l'emmener sur la lune, en enfer. Tout aristotélicien voulant éviter la lune se doit de connaitre les vertus, et leurs contraires, que voici :
L'amitié , qui consiste à se préoccuper des autres, à avoir de l'empathie et à faire preuve de charité. L'amitié est ce qui lie tous les aristotéliciens. Par l'amitié, le croyant aide ainsi ses frères sur le chemin de la vertu. l'amitié est aussi entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain, etc... L'avarice, son contraire, consiste à ne se préoccuper que de soi et elle n'a d'égal que le mépris de l'autre.
La conservation, qui consiste à oeuvrer à sa survie. La conservation est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. En d'autres mots, la conservation est la faculté de se contenter de ce que l'on a de besoin. Le contraire de la conservation est la gourmandise, qui consiste à n'être jamais satisfait de ce que l'on a, à toujours vouloir plus, ce qui ne peut que pénaliser les autres qui vont venir à manquer. La gourmandise se résume à l'abus de plaisir.
Le don de soi, qui est la capacité de se sacrifier pour le bien d'autrui, que ce soit pour le reste de l'amitié aristotélicienne ou pour la société laïque, la république. Ce sacrifice est la conscience de la vie en communauté. Comme nous l'a aussi enseigné Arisote, le bon aristotélicien est celui qui aide son prochain en participant à la vie de sa ville. À l'opposé du don de soi se trouve l’orgueil, qui consiste à croire que seul nous pouvons nous élever au dessus de tous et d'atteindre le statut de divin.
La tempérance, qui est la capacité du croyant à se modérer et à faire preuve de compréhension. Cette vertu est primordial dans la mesure ou elle est complémentaire des autres. La tempérance consiste aussi en l'acceptation de sa condition. Son contraire est la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.
La justice, est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.
Le plaisir , est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.
La conviction, est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.
Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'aristotélicien vertueux est celui qui reconnaitra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de ce catéchisme. |
| Citation: | Les douze préceptes de Saint-Benoît
1) Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2)Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3)Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement.
4)Tes père et mère honoreras, tes supérieurs pareillement.
5)Meurtre et scandale éviteras, haine et colère Identiquement.
6)La pureté observeras, en tes actes soigneusement.
7)Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
8)La médisance bannira, et le mensonge également
9)En pensées, désirs, veillera à rester pur entièrement.
10)Bien d'autrui ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11)Foi et Raison te guiderons simultanément.
12)Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.
(Saint Benoît (PNJ) Patron des Clercs & du Monachisme) |
| Citation: | LECON 1 : LES VERTUS
Questions : Vous êtes prié de répondre par des phrases complètes, reformulées avec vos propres mots dans la mesure du possible :
1) Quelles sont les Vertus ? Expliquez-les avec vos mots
2) Comment va-t-on au Paradis ?
3) Quel est le but de la Créature sans Nom ? |
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Sam Sep 28, 2019 3:45 am Sujet du message: |
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Regarde Angus en souriant.
Merci... Ne sachant toujours pas vraiment comment elle doit l'appeler, s'abstient simplement de toute précision.
Flattée d'être la première, mais vous en aurez d'autres très vite, des élèves!
Grande inspiration de la petite châtaigne avant d'opiner.
Je suis prête!
S'installe donc et commence par la lecture, quelques sourires se dessinant parfois sur ses lèvres .
| Citation: |
Pastorale
Leçon 1 : les Vertus
Questions : Vous êtes prié de répondre par des phrases complètes, reformulées avec vos propres mots dans la mesure du possible :
1) Quelles sont les Vertus ?
L'amitié - Pour moi c'est l'entraide, le soutien, la fidélité, l'honnêteté envers autrui.
La conservation - La conservation est la faculté de s'entretenir convenablement sans exagération et se contenter de ce que l'on a.
Le don de soi - C'est oeuvre pour les autres, les faire parfois passer avant soi pour leur bien.
La tempérance - C'est savoir se raisonner et ne pas partir dans l'excès, prendre du recul sur les choses et les situations et faire preuve d'indulgence et de tolérance.
La justice - Comme dit, c'est faire preuve de droiture, d'impartialité et de voir les autres à leur juste valeur.
Le plaisir - C'est la jouissance de se satisfaire des bonheurs de la vie que m'on se procure par nos propres moyens, être conscient de ce que l'on est et a pour être heureux.
La conviction - L'espoir d'un avenir toujours meilleur et fécond, grâce au Très Haut.
2) Comment va-t-on au Paradis ?
En menant une vie vertueuse, respectant les règles de l'Aristotélicisme, tout faire pour s'avancer vers le Paradis solaire en faisant preuve de courage et de droiture, faisant la différence entre le bien et le mal et surtout, sans s'éloigner du bien.
3) Quel est le but de la Créature sans Nom ?
Détourner les hommes et les femmes de leur vie vertueuse, de les déshonorer, les faire sombrer dans l'enfer lunaire et contrer la bonne parole du Très Haut en les tentant par le vice et la décadence.
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Termine après s'être relue et donne sa copie au curé.
Voilà, je pense que c'est bon. Sourit. |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
Messages: 547
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| Posté le: Sam Sep 28, 2019 2:41 pm Sujet du message: |
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Je ris doucement.
De nouveaux élèves ne sont jamais de refus, juste le contraire, ils seront bienvenus. En tout cas, si vous connaissez d'autres personnes qui seraient intéressés d'approfondir leur savoir, n'hésitez pas à les diriger vers moi. Ça me fait plaisir d'aider, j'ajoute avec un sourire bienveillant.
Puis je vérifie les réponses d'Elize et je lui sourit.
C'est très bien et nous pouvons passer à la leçon suivante.
Je la lui présente.
| Citation: | Pastorale : Partie 2 : La Spiritualité
La foi aristotélicienne comprend aussi une part de spiritualité, dans laquelle le fidèle fait preuve de sa foi envers l'être supérieur, divin et immatériel puisqu'au-dessus de tout. Le fidèle aristotélicien va chercher les sources de sa spiritualité dans les textes saints qui racontent et expliquent l'origine du monde, l'existence du Très-Haut, les bases de la vie vertueuse, etc. Ces textes saints sont compilés dans le Livre des Vertus. Voici un bref survol de l'ouvrage :
Livre 1 : Le Mythe Aristotélicien
La création, raconte comment le Très-Haut créa le monde par une simple pensée. Il raconte et explique les principaux éléments physiques de la vie. La création raconte aussi comment les créature voulues par Dieu prirent conscience du monde créé pour eux et comment et pourquoi, au terme d'une réunion de toutes les espèces, l'homme fut choisi comme créature préférée de Dieu.
La pré-histoire, raconte comment un homme, Oane, qui avait assisté à la réunion, décida de créer une ville où tous les hommes pourraient s'aider et mener la vie voulue par le Très-Haut. Malheureusement, l'histoire nous raconte que les hommes se détournèrent peu à peu du message divin promulgué par Oane et s'adonnèrent au péché. Le Très-Haut, chagriné de cette telle bassesse de la part de hommes, décida de punir les hommes en détruisant Oanylone. Les 7 homme les plus vertueux, qui avaient demandé le pardnon divin, devinrent les archanges tandis que les 7 hommes qui s'étaient adonnés le plus au péché devinrent les 7 démons. Les autres survivants s'éparpillèrent.
L'éclipse, est un texte écrit par un certain Sypous qui, en songe, aurait vu la lune et le soleil. Ces textes nous décrivent la vie après la mort menée par les vertueux par rapport à la vie à laquelle ceux qui se sont adonnés au péché de leur vivant sont condamnés.
La fin des temps, est un texte écrit par un certain Ysupso qui, en songe toujours, aurait vu la fin des temps, durant laquelle le Très-Haut aurait détruit l'humanité par la foudre, le feu et la terre. À la fin, le Très-Haut serait apparu à Ysupso et lui aurait dit que ce rêve n'était qu'hypothétique et que cette fin des temps n'arriverait que si l'humain s'adonnaient trop aux péchés.
Livre 2 : La Vita des Prophètes
La Vita d'Aristote, raconte la vie d'Aristote, qui naquit dans une famille grecque et devint l'un des plus éminents prophète de notre religion. Très tôt, le Très-Haut le confronta à l'impossibilité de l'existence de plusieurs divinités. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un dieu unique pouvait exister. Avec son précepteur, Épimanos, Aristote a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Il partit donc pour Athènes apprendre auprès d'un des plus grand maitre, Platon. Platon était d'abord très heureux qu'Aristote fut un disciple aussit brillant, mais les deux philosophes de disputèrent au sujet des idées. Plus tard, Aristote, qui avait déjà prouvé hors de tout doute l'existence de l'esprit, a prouvé la nature sociable de l'homme et a affirmé que l'homme sage devait participer à la vie de la cité. Ses conclusions sur l'amitié faite au cours du repas avec Polyphilos sont aussi très remarquables.
La Vita de Christos , raconte quant à elle la vie de Christos, choisi par le Très-Haut comme messie, qui naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et fut tout de suite pourchassé par le roi Mistral. La famille de Christos fuit alors vers Chypre et ne revint en Judée qu'à la mort du roi. Plus tard, Christos entreprit une retraite dans le désert où il rencontra la Créature Sans Nom. Christos eut le dessus sur elle et elle disparut. Revenu en Judée, alors sous contrôle romain, il commença à prêcher et très vite plusieurs se mirent à le suivre. 12 de ses suivants, autant d'hommes que de femmes, se démarquèrent par leur foi et devinrent les 12 apotres. Plus tard, Christos chargea Titus de créer une Église autour du message divin apporté par Aristote et par Christos lui-même pour mieux diffuser le verbe du créateur. Plus Christos devenait connu et respecté, plus la foi aristotélicienne gagnait du terrain, jusqu'à même ammener un centurion à demander le baptême. Un jour, au cours d'un repas mémorable au cours duquel Christos célébra l'amitié aristotélicienne, Daju, l'un de ses apotre, le trahi. Les romains vinrent alors chercher le prohète, qui fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, qui mourut sur la croix et s'éleva au paradis. Les 21 logions de Christos sont 21 citations remarquables du prophète. Une légende voudrait qu'une abbaye française détienne un document contenant les 21 logions originales et non-censurées.
Livre 3 : Les Archanges et les Saints Aristotéliciens
Le troisième livre raconte la vie de tous les saints aristotéliciens de toutes les époques. Les canonisés sont ceux qui sont devenus saints après le renouveau de la foi.
Livre 4 : Doctrines, Sacrements et Prières de l'Eglise Aristotélicienne
Le quatrièment livre explique la célébration des sacrements tels que le baptême ou le mariage. L'on y trouve aussi les doctrines qui explique les sources de la foi ou encore le statut de Christos, par exemple. L'on y trouve aussi le crédo et le cantique des idées.
Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent aristotélicien, un aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.
LECON 2 : LA SPIRITUALITE
Questions :
1) Quels sont les livres qui composent le Livre des Vertus ?
2) Qui sont les Prophètes ?
3) Que raconte le Mythe Aristotélicien dans la Pré-histoire ? Expliquez-le avec vos mots. |
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Dim Sep 29, 2019 5:48 am Sujet du message: |
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Sourit aux paroles d'Angus et opina en prenant la seconde leçon.
Merci! Je continue donc.
Concentrée, elle s'appliqua pour répondre.
| Citation: | Pastorale
LEÇON 2 : LA SPIRITUALITÉ
1) Quels sont les livres qui composent le Livre des Vertus ?
Livre 1 : Le Mythe Aristotélicien
Livre 2 : La Vita des Prophètes
Livre 3 : Les Archanges et les Saints Aristotéliciens
Livre 4 : Doctrines, Sacrements et Prières de l'Eglise Aristotélicienne
2) Qui sont les Prophètes ?
Les deux prophètes sont Aristote et Christos.
3) Que raconte le Mythe Aristotélicien dans la Pré-histoire ?
Le Mythe Aristotélicien dans la Pré-histoire raconte l'histoire de Oane, l'homme ayant assisté à la réunion où se trouvaient toutes les espèces. il a crée une ville où il voulait que les hommes vivent dans la parole divine, donc de manière vertueuse, sauf que peu à peu, les hommes ont cédé aux péchés, s'adonnant aux vices et se détournèrent du message divin.
Le Très Haut décida de les punir en détruisant la ville et c'est ainsi que les sept plus grands pécheurs sont devenus les sept démons et les sept hommes les plus vertueux, devinrent les sept archanges. |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
Messages: 547
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| Posté le: Mar Oct 01, 2019 1:50 am Sujet du message: |
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Je vérifie les réponses.
C'est très bien et nous pouvons passer à la troisième leçon, je dis en souriant.
Je présente la leçon suivante à Elize.
| Citation: | Pastorale : Partie 3 : La Profession de Foi
Le fidèle en quête du paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moultes actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce dernier volet.
Le Credo, est le texte fédérateur de notre Eglise, il est là pour faire grandir notre foi en notre coeur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde: il est le signe de notre union de croyants aristoteliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les aristoteliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son crédo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce crédo doit être reconnu en préhalable au baptême, est est primordial pour toutes les cérémonies.
Citation:
| Citation: | Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.
Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.
Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.
Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.
AMEN |
La Confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi il serait Dieu, toutefois, il reconnait que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence (voir plus bas). Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions et ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de défrocation. Certains curés incitent aussi leurs paroissiens à confesser intérieurement au Très-Haut avant chaque messe.
Citation:
| Citation: | Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés. |
La Pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence sont le jeune, le pélerinage ou encore la charité (des explications sur ces actions seront données plus bas).
Le Jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nouriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi aux niveau des plus faibles, pour prendre ainsi conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.
La Charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les aristotéliciens. Elle consite à aider ses frères aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimun légal à ses employés, la vente à des prix non prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.
Le Pélerinage, est l'acte de parcourir les royaumes pour prendre conscience de la création. Le pélerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pélerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.
La Sainteté , est le statut auquel aspirent tous les aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des pincipes aristotéliciens. Ces saints ont encore au soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents saints et de régulières, mais toujours sincères, prières sont conseillées.
Il est important de savoir que l'Église ne sanctionne pas, même prohibe, l'ermitage.
LECON 3 : PROFESSION DE FOI
Questions :
1) Expliquez avec vos mots pourquoi le Credo est la prière que l'on doit réciter en toute occasion.
2)Pourquoi la confession est-elle si importante ? |
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Mar Oct 01, 2019 7:56 pm Sujet du message: |
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| Citation: | Pastorale
Partie 3 : La Profession de Foi
1) Expliquez avec vos mots pourquoi le Credo est la prière que l'on doit réciter en toute occasion.
Le Crédo nous permet d'affirmer notre foi, de la crier au monde entier. C'est un texte fédérateur de notre église, il rallie les croyants, c'est l'illustration résumée de notre dogme, c'est un texte à connaître par cœur afin de pouvoir montrer au Très Haut que nous sommes toujours sur le chemin de la vertu et que nous maintenons notre foi.
2)Pourquoi la confession est-elle si importante ?
La confession est importante car elle permet de faire pardonner nos petits péchés. Dieu estime que le croyant qui assume ses actes et va se confesser pour rattraper ses sottises, est une âme pure et lui pardonne plus facilement. Elle peut être assortie d'une pénitence si le péché est plus important. |
Voilà Angus! J'espère que ça ira. |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
Messages: 547
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| Posté le: Jeu Oct 03, 2019 5:10 pm Sujet du message: |
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Je souris.
Ça ira. Et voici la dernière leçon de la pastorale.
| Citation: | Pastorale : Partie 4 : Le Droit Canonique
Le Droit Canon est en quelque sort l’ensemble des lois qui régissent l’organisation de l’Église Aristotélicienne. Elles ont été établies par la Curie sur l’inspiration des enseignements des prophètes Oane, Aristote et Christos. Ces lois servent à maintenir un minimum d’ordre, permettant ainsi à l’Église d’évoluer et aux fidèles de parcourir le chemin de la vertu en paix, et ainsi gagner le paradis. Le respect du Droit Canon est primordial. En voici les grandes lignes et les articles qui concernent le croyant lambda.
Les Statuts, décrivent les statuts ainsi que leur appellation. Il existe au sein de l’Église 4 statuts, soit l’hétérodoxe, qui est le statut de celui qui ne reconnaît pas le dogme aristotélicien ni son droit canon ou encore qui a été excommunié, le croyant, qui est le statut de celui qui croit et qui reconnaît le Droit Canon, mais ne fait pas encore partie de l’Église, le fidèle, qui est le statut du croyant ayant été admis au sein de l’Église par le baptême, et finalement, le prêtre qui a reçu le sacrement de l'ordination et a prononcé les voeux.
Le Baptême, est l’acte par lequel un croyant fait son entrée dans la communauté des fidèles. Pour être admissible au baptême il faut être croyant, adulte sain d’esprit et prêt à comprendre l’engagement et en avoir fait la demande explicite. Pour le baptême des enfants, un parrain sera nécessaire puis une confirmation sera souhaitable lorsque le baptisé aura atteint l’âge adulte. Le parrainage est hautement souhaité mais ce n'est pas une obligation, à part pour les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions. Pour être valide, le baptême doit avoir été célébré dans un lieu de culte autorisé et par un clerc ayant toutes les permissions requises.
Le Mariage, est l’acte par lequel deux fidèles décident d’unir leurs destinés pour vivre à deux le chemin de la vertu ainsi que pour procréer et donc perpétuer la création. Les deux mariés doivent absolument avoir été baptisés avant la primordiale publication des bans quinze jours avant la cérémonie. En dehors de rares cas d’exceptions tels que l’éventualité que la mariée soit enceinte, la publication des bans et la période de 15 jours est de la plus haute nécessité et non négociable. Les mariés doivent aussi être accompagnés au minimum de deux témoins, baptisés pour la cérémonie. Le remariage est impossible, sauf si un des mariés meurt ou est excommuniqué ou si le mariage n’a pas été consommé. Seul un cardinal peut annuler un mariage.
La Justice d’Église, est l’ensemble des peines et des procédures que l’Église peut exercer. Il existe à Rome deux tribunaux, soit le tribunal pontifical et la haute cour ecclésiastiques. Il existe aussi dans la plupart des diocèses des officialités épiscopales. La Justice au sein de l’Église est du ressort de l’Inquisition.
LECON 4 : LE DROIT CANONIQUE
Questions :
1) Qu'est-ce que le Droit Canon?.
2) Que représente l'acte du baptême?
3) Qu'est-ce que la justice d'Eglise?
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Ven Oct 04, 2019 6:52 am Sujet du message: |
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| Citation: | Pastorale
Partie 4 : Le Droit Canonique
1) Qu'est-ce que le Droit Canon?
Le Droit Canon est pour le croyant lambda, afin de permettre de maintenir l'ordre. C'est l’ensemble des lois de l'église Aristotélicienne. Elle permet à l'homme de suivre les préceptes des enseignements de Christos, Oane et Aristote, de suivre le chemin de la vertu et sert à faire évoluer notre sainte église. Les lois ont été faites par la curie.
2) Que représente l'acte du baptême?
Le baptême qui vient après une pastorale, est ce qui permet de rejoindre la grande famille Aristotélicienne et de prouver sa croyance en le Très Haut et montrer que nous prenons le chemin de la vertu. Seule une personne saine d'esprit, volontaire et croyante peut y prétendre.
3) Qu'est-ce que la justice d'Eglise?
Ce sont les pénitences, les peines que l'église peut donner aux pécheurs qui désobéissent. Les peines et procédures sont déclinées par deux entités, le tribunal pontifical et la haute cour ecclésiastique. L'inquisition en a la responsabilité.
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Voilà Angelus, j'espère que ça conviendra!
Sourit et croise les doigts. |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
Messages: 547
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| Posté le: Lun Oct 07, 2019 12:59 am Sujet du message: |
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Je lui sourit amicalement.
Elize, c'est très bien et je suis heureux de vous dire que vous avez accompli votre pastorale avec réussite. Félicitations !
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Lun Oct 07, 2019 2:22 am Sujet du message: |
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Merciiiiiiii!!!!
Sourit en grand.
Et pour le baptême alors, ça se passe comment? Et où? Et quand? |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
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| Posté le: Jeu Oct 10, 2019 10:51 am Sujet du message: |
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Je souris de plus beau.
Ça me fait plaisir de vous voir si heureuse, Elize. Pour le baptême, c'est à vous de choisir la date qui vous plaît. De ma part, je suis volontaire d'officier la cérémonie. En ce qui concerne l'endroit, nous pouvons le faire à Rennes ou même en Anjou, selon votre préférence.
Il vous faudrait également au moins un témoin, un parrain ou une marraine, ou les deux. Pourtant, le témoin doit être une personne déjà baptisée. En tout cas, je peux remplir le rôle de votre parrain aussi, au besoin.
Je la regarde avec d'une manière bienveillante, un sourire agréable aux lèvres.
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
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| Posté le: Ven Oct 11, 2019 5:42 am Sujet du message: |
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Ravie, elle continua de sourire.
Parfait pour le seminaire, vous comme officiant bien entendu et pour moi le 14 ça me dit bien.
Ca vous serait possible?
Pour la marraine c'est Chocotte.
Lui sourit, reconnaissante. |
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Angus
Inscrit le: 13 Aoû 2018
Messages: 547
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| Posté le: Dim Oct 13, 2019 9:43 pm Sujet du message: |
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C'est bien possible, oui, je dis avec un sourire aimable.
_________________
✳️ Archevêque métropolitain de Rennes ✳️
千里之行，始于足下。 |
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elize.
Inscrit le: 26 Sep 2019
Messages: 8
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| Posté le: Dim Oct 13, 2019 9:48 pm Sujet du message: |
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Il faudra me dire où et quand, s'il te plaît.
Sourit. |
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