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Hsmeduardo



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MessagePosté le: Mer Mar 03, 2010 11:03 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Muchas gracias Very Happy Voy a dejarlo en Castellón para que conoscan su nueva patrona Very Happy
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Arzobispo Metropolitano de Tarragona
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Isnarathot



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Messages: 155
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MessagePosté le: Dim Mar 28, 2010 10:31 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Estoy traduciendo la guía de la via de la iglesia de MrGroar y me he atascado aquí:
Citation:
Teckel à Poil Ras: Nommé par l'évêque, le Teckel à Poil Ras siège au Conseil Diocésain et est chargé des relations du Diocèse avec les services de l'Inquisition. (nomination active mais fonctions inexistantes IG - uniquement RP)


Se desprende del texto que el Teckel à Poil Ras es el encargado de las relaciones entre la Diócesis y los servicios de la Inquisición, dentro del Consejo Diocesano, pero no sé como traducir el nombre del cargo. ¿A alguién se le ocurre algo?
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_daniel_
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Cardinal


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Messages: 1375

MessagePosté le: Dim Mar 28, 2010 11:58 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Eso es una raza de perro francés no me preguntes porqué pero es Teckel de Pelo Corto. Laughing
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Carolum



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MessagePosté le: Jeu Avr 08, 2010 5:22 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Hermanos traductores, necesito que me preparéis este texto con brevedad... tampoco os agobiéis pero sería genial si estuviera para este fin de semana o comienzos de la siguiente... es un poco largo, lo siento. Necesito el texto tal y como está, sin variar ninguna de las partes; mucho ánimo!

Muchas gracias adelantadas.


Citation:


    LE CONCORDAT


    Préambule

    Par la présente, le duché de Bourgogne officialise ses rapports avec l'Eglise et la reconnaît comme base de ses valeurs et de sa culture. Par la présente l'Eglise reconnaît le duché de Bourgogne comme Aristotélicienne. Ce concordat ne peut être modifié ou annulé que suite à l'acceptation des deux parties, quelques soient les changements au sein du conseil du duché de Bourgogne ou de la Papauté. Cependant le présent concordat pourra être amendé, avec l’accord des deux parties.




    I - Du rôle de l'Eglise dans l'organisation spirituelle du Duché


    Article I.1 : Le présent Concordat fait de l’Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine, la religion officielle du duché de Bourgogne. Le duché reconnaît l’Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine comme seule, unique et légitime Institution du Tout Puissant, ainsi que seule détentrice de la Vraie Foi.
    Le duché de Bourgogne reconnaît l'existence du Saint-Siège et de toutes ses institutions.

    Article I.2 : Seul le culte Aristotélicien pourra être exercé en public dans les gargotes, halles, tavernes et autres bâtiments et institutions du duché de Bourgogne, ainsi que faire acte de prosélytisme en ces mêmes lieux.

    • Toutefois, il est toléré que soit les avéroïstes, soit les spinozistes ouvrent un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles et ecclésiastiques. Cette tolérance ne leur permette pas de faire acte de prosélytisme dehors de leur lieu de culte. Le choix de l'une ou de l'autre religion est laissé à la discrétion du duché.

    • Toutefois, il est toléré que soit les avéroïstes, soit les spinozistes ouvrent un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles. Cette tolérance ne leur permette pas de faire acte de prosélytisme dehors de leur lieu de culte. Le choix de l'une ou de l'autre religion est laissé à la discrétion du duché.

    • Toutefois, il est toléré que les avéroïstes et les spinozistes ouvrent chacun un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles et ecclésiastiques. Cette tolérance ne leur permette pas de faire acte de prosélytisme dehors de leur lieu de culte.

    • Toutefois, il est toléré que les avéroïstes et les spinozistes ouvrent chacun un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles. Cette tolérance ne leur permette pas de faire acte de prosélytisme dehors de leur lieu de culte.


    Article I.3 : Le duché de Bourgogne reconnaît la pleine autorité de l'Eglise Aristotélicienne et Romaine dans le domaine spirituel et sur les évêchés couvrant en tout ou en partie le duché et territoires bourguignons.

    Article I.4 : Toute violation des dispositions du présent concordat sera considérée comme un acte d'hérésie.


    II - Du rôle de l’Eglise dans l’organisation temporelle du Duché


    Article II.1 : Les archevêques et évêques qui vivent en Bourgogne depuis au moins 4 mois, siègeront au Conseil Bourguignon, afin de l’aider à conformer sa politique aux principes aristotéliciens. Les archevêques et évêques s’engagent à ne pas faire partie d'un autre conseil que celui du duché de Bourgogne. Le droit de vote leur sera accordé, au même titre que les conseillers élus.

    • Le duc de Bourgogne pourra, s’il le souhaite, leur accorder un droit de vote.

    • Le nonce, résidant bourguignon depuis au moins quatre mois et nommé depuis au moins deux mois à la Nonciature de Bourgogne, siègera au conseil bourguignon en tant qu’observateur, afin de l’aider à conformer sa politique aux principes aristotéliciens.


    Article II.2 : Les archevêques et évêques membres du conseil ducal s’engagent à ne pas révéler d’informations pouvant compromettre la sûreté civile. Tout écart à cette règle pourra être porté, en accord avec la Sainte Curie, devant un tribunal local pour haute trahison. Cependant si les informations détenues par l’ecclésiastique sont de nature à mettre en danger le Saint-Siège, l’ecclésiastique est autorisé à communiquer, par la voix du secret de l'Eglise, les informations qui pourraient mettre en danger la Papauté.

    Article II.3 : Un membre du clergé aristotélicien qui se voit confiée une mission d'ordre temporel ne pourra s'en acquitter que si cette tâche ne heurte point les principes de la Vraie Foi, dont l'Eglise aristotélicienne est unique dépositaire.

    Article II.4 : Le duc de Bourgogne, les conseillers et fonctionnaires ducaux doivent être baptisés avant leur prise de fonction. Afin de ne point se retrouver en porte-à-faux avec le présent concordat, le conseil en place, en coopération avec le nonce et les évêques bourguignons, vérifierons que tout qui se présente aux élections sur une liste, soit baptisé. Au même titre qu’il faille être bourguignon pour se présenter aux élections, il faut être fidèles de la Sainte Eglise pour prétendre à une charge au sein du duché.

    • Le duc de Bourgogne, les conseillers et fonctionnaires ducaux doivent être baptisés. S'ils ne le sont pas au moment de leurs élections ou nominations, ils devrons l'être sous deux semaines.

    • Le duc de Bourgogne et les conseillers ducaux doivent être baptisés. S'ils ne le sont pas au moment de leurs élections, ils devrons l'être sous deux semaines.

    • Le duc de Bourgogne doit être baptisé. S'il ne l'est pas au moment de son élection, il devra l'être sous deux semaines. Ses conseillers, quelque soit leur religion en privé, représentent en public le duché de Bourgogne, il doivent se comporter en aristotéliciens et il leur est fermement recommandé de se faire baptiser si tel n’était pas le cas.


    Article II.5 : Les membres du clergé aristotéliciens sont admissibles à toutes charges temporelles.

    Article II.6 : Le Duc de Bourgogne nomme au début de son mandat son confesseur choisi parmi le clergé de Bourgogne.


    III - Du rôle de l’Eglise dans la vie civile


    Article III.1 : Les mariages aristotéliciens sont les seuls mariages reconnus comme valides.

    Article III.2 : Conformément au décret Matrimonium Phohibiti, le « mariage civil », ou toute autre forme d’union de ce genre ayant vocation à lier l’homme à la femme et la femme à l’homme est strictement interdit sur les terres du duché de Bourgogne, que se soit pour les fidèles ou les non-fidèles, le duché se devant de garder une image de marque.

    • Conformément au décret Matrimonium Phohibiti, le « mariage civil », ou toute autre forme d’union de ce genre ayant vocation à lier l’homme à la femme et la femme à l’homme est strictement interdit pour les fidèles de la Sainte Eglise sur les terres du duché de Bourgogne


    Article III.3 : L’Eglise se donne pour mission d’aider les plus démunis. Dans ce cadre, ses représentants devront de manière active participer aux actions de charité et, autant que possible, coordonner leurs efforts avec les autorités municipales et ducales.

    Article III.4 : L’Eglise se donne pour mission de participer le plus activement possible à l’éducation du peuple selon les principes de la Vraie Foi. De ce fait Elle a droit de veto sur le choix des professeurs obtenant une chaire à l’université de Dijon pour tous les cours relatifs à la voie de l’Eglise.

    Article III.5 : Un clerc n’a de compte à rendre, sur ses actes spirituels, qu’à son évêque.

    Article III.6 : Tout prélat se doit de faire acte de présence aux manifestations organisées par le duc et son conseil pour lesquelles ils ont reçu invitation. L'absence est tolérée, sous réserve que le conseil ou le duc en ait été informé.

    Article III.7 : Le duc et ses conseillers se doivent d'assister aux offices religieux.

    • Le duc et ses conseillers s'efforcent d'assister aux offices religieux.


    Article III.8 : Le duché aidera les diacres à devenir prêtres par la mise en place de don d’écus nécessaires et sur présentation d’un dossier par le prélat en charge du diocèse concerné. Ce don ne sera possible que si le futur prêtre reste en Bourgogne après son ordination pour officier, et ce pour un délais minimum de 4 mois.



    IV - La justice d’Eglise et les Officialités Episcopales


    Article IV.1 : Par la promesse canonique de l’intronisation en la cathédrale de Dijon, le duc, comme ses successeur, s'engage à poursuivre les hérésies sous toutes les formes qu’elles pourraient prendre. Le crime d’hérésie est reconnu comme trouble à l’ordre public car il constitue une atteinte portée contre les fondations de l’autorité ducale et religieuse.

    Article IV.2 : La Très Sainte Inquisition et le tribunal inquisitorial (ou Officialité) de Nevers, Langres, Autun et Lyon sont institués sur le territoire du duché de Bourgogne. Les attributs de la Très Sainte Inquisition et des Officialités sont ceux définis par le droit canonique de la Sainte Eglise Aristotélicienne et Romaine.

    - Article IV.2 bis : De surcroît, les juridictions ecclésiastiques (Officialité et Inquisition) sont reconnues en matière spirituelle et disciplinaire interne au clergé, non soumise à l’article IV.7.

    Article IV.3 : Les tribunaux inquisitoriaux et la Justice d’Eglise sont compétents dans les cas d’hérésie, de schisme, d’apostasie, d’insulte, de blasphème ou de diffamation envers l’Eglise, ses institutions, ses membres ou ses enseignements ; de prévarication et de rupture de serment fait sur les Saintes Ecritures.

    Article IV.4 : Les tribunaux religieux feront appliquer les différentes punitions qui leur sont propres et prévues par le Droit Canon à tout prévenu présent en terre de Bourgogne, via les services de la vidamie de Lyon, Reims et Sens.

    - Article IV.4 bis : Les sanctions lourdes, conforme à la charte du juge, tels que les bûchers en place publique seront soumises à l’autorisation ducale.

    - Article IV.4 ter : Lorsque les tribunaux ecclésiastiques ne sont pas en mesure de faire appliquer la sentence, le condamné sera déféré devant le tribunal temporel local, et devra se conformer à la sentence prononcée par le juge laïc, elle-même conforme à la demande de la procure ecclésiastique.

    Article IV.5 : Les tribunaux ecclésiastiques ont préséance sur les tribunaux temporels, les premiers pouvant dessaisir les seconds pour les cas jugés de son ressort. L’action temporelle In Gratebus s'éteint alors ou, si nécessaire, sert de support à l’application de la sentence prononcée par le tribunal religieux.

    Article IV.6 : Les prévenus peuvent faire appel des décisions des tribunaux inquisitoriaux auprès du Tribunal de la Rote Apostolique et de la Cassation à Rome.

    Article IV.7 : En cas de désaccord sur l'application d'une peine ou d'un appel ou sur le dessaisissement, une commission quadripartite comprenant un juge d’appel de la Sainte Inquisition, l’Archevêque de métropolitain compétent, le juge de Bourgogne et le Chancelier de France, se réunira, devant chercher la solution juridique respectant au mieux la forme et les droits de la défense. Le Chancelier a le dernier mot en cas de désaccord.

    Article IV.8 : Les jugements de l'Église en matière matrimoniale prennent effet civil.


    V - Des privilèges de clergie.


    Article V.1 : Les évêques du Bourgogne peuvent lever une garde épiscopale au sein du duché, mais elle ne doit pas porter atteinte aux intérêts de ce dernier.

    Article V.2 : Les corps d’armés et les lances de cette garde pourront librement circuler sur l’intégralité du territoire bourguignon. Les déplacements importants seront signalés au conseil ducal.

    Article V.3 : Les clercs ne pourront être attaqué en justice qu’avec le parrainage d'un autre clerc.

    Article V.4 : En signe de gratitude, les terres de la seigneurie de XXX sont octroyées à l’évêque de XXX qui en devient le seigneur à sa prise de fonction.


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Silencioso



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MessagePosté le: Jeu Avr 08, 2010 5:37 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Ojú, marchando texto..... Exclamation
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lmgandul



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MessagePosté le: Sam Avr 17, 2010 11:58 am    Sujet du message: Répondre en citant

Disculpen alguien me puede traducir esta notica:

http://aap.lesroyaumes.com/depeches/depeche333584612.html

Citation:
2010-04-16 22:22:15
Vers une guerre de religion ?
Paris (AAP) – La notion de religions amies et tolérées du royaume de France pourrait disparaître pour ne mettre en avant que deux principes: l'Aristotélitisme ou l'hérésie. La pairie étudie actuellement l'opportunité de conclure un nouveau concordat avec Rome (ndlr: un concordat règle les dispositions entre une religion et un souverain, ici le très Aristotélicien Roy de France Lévan III).

"Le royaume doit savoir ! Les croyants de France doivent savoir que jamais, au grand jamais, leur Roy n'a donné son accord pour cette... chose, cette insulte à l'ordre établi !"

C'est en ces termes qu'il y a plusieurs semaines la princesse Armoria, grand maître de France, a initié au sein du collège des pairs un débat portant sur la légitimité du concordat actuel, signé par son prédécesseur, Juliano di Juliani, qui vient pourtant de recevoir l'éloge posthume de l'académie royale de France soulignant sa droiture et sa loyauté.

Selon elle, bien qu'il porte sa signature, le "Roy, (…) ignorait, donc, que ce fichu texte était empreint de tolérance, cette même tolérance qui n'est rien d'autre qu'un engrais propice à l'hérésie."

La princesse Armoria a proposé à la pairie un nouveau texte plus intransigeant envers les cultes non-Aristotéliciens. On peut y lire par exemple que "le spinozisme, l’averroïsme, la réforme, sont dites religions infidèles, et ne sont plus tolérées par le Roy sur ses terres (…)" ou que "le précédent concordat a été obtenu du Roy et de l'Eglise par la tromperie d'un seul homme (ndlr: Juliano di Juliani), dont le nom sera honni pour les siècles des siècles, spinozisme, averroïsme, et à présent la réforme, ne sont plus protégées comme religions amies du Royaume".

Cependant, le texte autorise la pratique des autres cultes, dit païens, "de façon privée et personnelle". Les cérémonies, prêches ou prosélytisme publics étant interdit.

Ce concordat ne concernerait pour le moment que le domaine royal mais il invite les autres provinces à "suivre ce pieux exemple". Il faut cependant souligner que les lois en vigueur dans un grand nombre de provinces feront que ce texte sera de facto appliqué.

La majorité des dignitaires présents se sont exprimés sur des points de détails ne semblant pas remettre en cause la nécessité, le contenu et les buts du nouveau texte. Prenant le contre-pied, le primus inter pares Valnor a apporté un avis nuancé soulignant les possibles conséquences politiques jusqu'alors non considérées:

"(…) Pourquoi remettre en cause les religions tolérées ? Si nous partons du principe que le faux a été fait par un seul homme (…) il n'est pas normal de remettre en cause le principe de tolérance religieux (…) Nous allons soulever une levée de boucliers d'une part dans (les autres) confessions mais aussi dans la notre pour qui la tolérance fait partie des préceptes d'Aristote (…)".

Le texte surprend également à Rome. Le cardinal Aaron s'est exprimé en ces termes: "il semble que Paris veuille plus que l'Eglise n'espérait. Plus du tout de religion tolérée donc."

La mise en place d'une politique d'intolérance pourrait mener à terme à la fin des autres religions, à leurs activités publiques et politiques, voire armées en ce qui concerne de récents événements dans le Béarn ou le Toulousain par exemple. L'unité et le pouvoir du Roy ainsi que de Rome se verraient affirmés.

A contrario, l'intolérance religieuse pourrait être dommageable à la couronne, tant pour son image que pour la paix dans le royaume.
D'une part en détournant d'elle une partie des croyants qui n'y reconnaîtraient plus les principes de tolérance de leur foi Aristotélicienne.
Et, d'autre part, en servant de justification aux extrémistes de tous bords pour mener des actions violentes sur fond d'idéologie, semant les troubles dans l'un ou l'autre province voire amorçant une véritable guerre de religions.

Or c'est militairement et politiquement affaiblie que la couronne pourrait commencer une telle guerre suite à certains choix politiques du grand maître de France.

D'abord avec une conséquence directe à une politique d'intolérance: l'argument moral irait aux réactionnaires auxquels adhérerait une frange de la population pourtant modérée. Ensuite avec la guerre de Provence, dont la continuation est nécessaire pour ne pas ternir le prestige de la France tant que la victoire n'est pas remportée, qui immobilise donc des armées à l'étranger et qui ramènera quoiqu'il en soit des soldats fatigués. A cela pourrait s'ajouter la défection de certaines provinces, ordres militaires et hauts personnages d'influence: ceux qui s'étaient senti floués et désavoués lors de la croisade contre Genève (cf articles aap), ceux qui ont vu leur gouvernement élu et légitime déposé sur décision du grand maître de France ou leurs dirigeants historiques désavoués par Paris à l'image du duc du Berry George le Poilu.

Si rien n'est encore décidé, l'ouverture du débat à un plus large cercle politique et religieux pourrait éviter à Paris les conséquences évoquées plus haut et mener à une solution acceptée par tous, tout en resserrant la cohésion des provinces contre l'activisme idéologique violent.

Planchet, pour l'AAP


Muchas gracias
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Jose_Enrique



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MessagePosté le: Sam Avr 17, 2010 3:38 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Aquí el texto traducido:
Citation:

Hacia una guerra de religión?

París (AAP) - El concepto de religiones amigas y toleradas del Reino de Francia sería perdido, sólo presentó dos principios: Aristotélitismo o herejía. La Nobleza en la actualidad estudia la posibilidad de firmar un nuevo concordato con Roma (es decir: una regla de composición disposiciones entre una religión y un Estado soberano, aquí el muy aristotélico Levan III Rey de Francia).

"El Reino tiene que saber! Los creyentes saben que Francia no debe nunca, al grande nunca, su Rey ha accedido a esta ... cosa, este insulto al orden establecido!

Esto es lo que hace varias semanas la Princesa Armoria, Gran Maestre de Francia, inició en el Colegio de Peers un debate sobre la legitimidad del actual acuerdo, firmado por su predecesor, Giuliano di Juliani, que sin embargo, para recibir elogios póstumos de la Real Academia de Francia resaltando su integridad y lealtad.

Según ella, a pesar de que lleva su firma, el "Rey, (...) ignoraba, por lo tanto, que este estropeado texto era impresion de tolerancia, esta misma tolerancia que sólo es nada de otro un abono propicio a la herejía.”".

La Princesa Armoria propuso a la nobleza un nuevo texto para el tratamiento más severo de los cultos no-aristotélicos. Dice por ejemplo que ''Espinozismo, el averroísmo, la reforma, por ejemplo las religiones son infieles, y ya no son toleradas por el Rey en su tierra o (...)"" el acuerdo anterior se ha obtenido de Rey y la Iglesia de la decepción de un hombre (NR: Juliano di Juliani), cuyo nombre será denostado por siglos y siglos, Espinozistas, Averroes, y esta reforma ya no están protegidos como amigos de las Religiones Unidas .

Sin embargo, el texto autoriza la práctica de los otros cultos, dice paganos, “de manera privada y personal”. Las ceremonias, predicada o proselitismo públicos estando prohibido.

Este concordato sólo se referiría por el momento al ámbito real pero invita las otras provincias “a seguir este pilar ejemplo”. Es necesario sin embargo destacar que las leyes vigentes en un gran número de provincias harán que se aplicará de facto este texto.

La mayoría de los dignatarios presentes se expresaron sobre puntos de detalles que no parecían poner en entredicho la necesidad, el contenido y los objetivos del nuevo texto. Tomando el contrario, el primus inter pares Valnor estableció un dictamen moderado que destacaba las posibles consecuencias políticas hasta entonces no en cuestión:

“(…) ¿Por qué poner en entredicho las religiones toleradas? Si vamos del principio que hombre hizo la guadaña un único (…) no es normal poner en entredicho el principio de tolerancia religioso (…) Vamos a levantar una enérgica oposición por una parte en (los otros) confesiones y también en la nuestra para que la tolerancia forma parte de los preceptos de Aristotéles (…)”.

El texto también sorprendió a Roma. El Cardenal Aaron tiene esto que decir: "Parece que París quiere más que la Iglesia había esperado. Más que cualquier otra religión por lo tanto tolerado".

El establecimiento de una política de intolerancia en última instancia podría llevar hasta el final de otras religiones, sus actividades públicas y políticas, incluso armados con respecto a los recientes acontecimientos en el manga o el ejemplo de Toulouse. La unidad y la autoridad del rey de Roma y que afirma ser.

A contrario, la intolerancia religiosa podría ser perjudicial a la corona, tanto para su imagen como para la paz en el reino.
Por una parte desviando de ella una parte de que cree que no habría ya los principios de tolerancia de su fe Aristotélicienne.
Y, por otra parte, sirviendo de justificación a los extremistas de todos los bordes para realizar acciones violentas sobre fondo de ideología, siembrando los desordenes en una u otra provincia o incluso empezando una verdadera guerra de religión.

Pero es debilitado militarmente y políticamente que la corona podría empezar una guerra a causa de algunas decisiones de política del gran maestre de Francia.

En primer lugar con una consecuencia directa a una política de intolerancia: el argumento moral iría a los reaccionarios a los cuales se adheriría una franja de la población con todo moderación. A continuación con la guerra de Provence, cuya continuación no es necesaria, para no deslustrar el prestigio de Francia mientras la victoria no se adquiera, que inmoviliza pues ejércitos en el extranjero y que traerá en cualquier caso soldados cansados. A eso podría añadirse la defección de algunas provincias, caracteres militares y altos personajes de influencia: los que se habían sentido timados y negados en la cruzada contra Ginebra (véase artículos aap), los que vieron a su Gobierno elegido y legítimo depositado sobre decisión del gran amo de Francia o sus dirigentes históricos negados por París a la imagen del duque del Berry, George el Melenudo.

Si no hay nada decidido aún, abriendo el debate a círculos cada vez más políticos y religiosos en París podría evitar las consecuencias descritas anteriormente, y conducir a una solución aceptada por todos, mientras que el fortalecimiento de la cohesión de las provincias contra el activismo violencia ideológica.

Planchet, AAP


Hice todo lo posible por una entendible traducción...
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José Enrique Saint O'cconnor,
Secretario Apostólico de España y Portugal,
Vicario de la Santa Iglesia Aristotélica.
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Astaroth_14



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MessagePosté le: Dim Avr 18, 2010 11:49 am    Sujet du message: Répondre en citant

El Teckel de Pelo corto es algo así como la "mascota" del Obispo. Es una gracia de los diseñadores Laughing

Respecto a eso último... O_O

Fli-pante Laughing
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"Un año va. Como me muera en comunión, pienso reencarnarme y quemar Roma, por inútiles."
Príncipe de Ast(inieblas)urias. Já. Ast. Y Rey de Galicia, Castilla, León y un largo etcétera, pero eso ya no tiene chiste.
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Carolum



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 7:00 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Hola hermanos Smile

Hoy os traigo un encargo un poco mas pesado que el anterior. Se trata del seminario de Diplomacia Romana, que se imparte en Noirlac y que me han pedido que traduzcamos (pues para nosotros hacer todo el seminario en francés es muy dificil)

Se que el texto es algo... "pesado", por eso tenéis todo el tiempo del mundo para traducir (es un decir Laughing ).

Agradezco de antemano que toméis el encargo.

Un saludo.


PS: La parte del concordato no hace falta traducir por que ya me lo hicisteis hace tiempo.




***********************************


Carolum a écrit:
uriel a écrit:
Mode d'emploi du séminaire diplomatique

1) Attention demandée à la structure des phrases, à la grammaire et l'orthographe. (Utilisez un correcteur orthographique si besoin). Nous vous demandons de faire un effort pour écrire de façon lisible, de bannir le langage parlé, les abréviations ou le mode "texto". Vous allez bientôt être un diplomate de la Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine, soyez en digne même dans vos écrits. Utiliser vos mots et bannissez le copier/coller.

2) Les profs diplomatiques seront notamment les secrétaires apostoliques et les Protonotaires. N'hésitez pas à laisser dans cette salle de classe, vos questions ou interrogations particulières.

3) les leçons sont au nombres de 4 avec chaque fois un devoir particulier à effectuer (souvent une série de question). Normalement, votre professeur principal sera vostre secrétaire apostolique de référence mais je suis là en renfort si besoin. les réponses seront à rendre selon les modalités définies par vostre professeur diplomatique (MP ou cellule de cours) qui se chargera de les corriger et de vous guider dans vostre parcours.

4) Commencer vostre cursus par un courte présentation de vostre parcours de vie et vos motivations pour entrer dans la grande famille de la diplomatie romaine. Merci de fournir aussi une preuve de vostre baptême ainsi celle d'avoir déjà suivi une pastorale ou un catéchisme Aristote.



uriel a écrit:
[cursus diplo] Statuts Canoniques de la Nonciature


Citation:
      Statuts Canoniques de la Nonciature Apostolique


1° Du Rôle de la Nonciature Apostolique
La Nonciature Apostolique, également appelée 'Chancellerie Romaine' ou 'Congrégation des Affaires du Siècle' est destinée à s’assurer des liens et échanges qui unissent les diverses provinces temporelles des Royaumes du monde connu au Saint-Siège. Le siège de la Nonciature Apostolique est le Palais de Saint-Nicolas situé à Rome. Là est décidée la politique étrangère romaine à adopter envers les différentes entités politiques plus ou moins autonomes. La négociation de concordat provinciaux et des autres accords diplomatiques se fait sous l’égide de l’Ambassadeur/Nonce Apostolique compétent en parfaite coordination avec les représentants des pouvoirs romains ou épiscopaux locaux concernés sous la supervision du Conseil Supérieur. Nous oeuvrons tous sous le double patronnage de Nicolas V, qui siège en la communion des saints comme le Patron de la Nonciature et de Saint Arnvald qui fut sous son pontificat le principal artisan de sa politique diplomatique.

2° De la Composition de la Chancellerie de la Nonciature.
La Chancellerie de la Nonciature se compose :
  • d’un conseil supérieur où siègent le(s) Cardinal(aux) en charge de la Nonciature, le(s) Protonotaire(s) Apostolique(s) ainsi que les secrétaires apostoliques. Ce conseil supérieur donne les grandes lignes à suivre dans la politique extérieure du Saint-Siège. La validation des différents accords et concordats se fait exclusivement par ce conseil habilité à juger de la pertinence ou non des projets susdits. le primat délègue un de ses représentants pour sièger avec lui au conseil supérieur de la Nonciature. Ils y ont seulement voix consultative sauf en matière concordataire provinciale de leur ressort où ils sont co-décisionnaire.

  • d’un conseil apostolique qui regroupe tous les membres de la Nonciature Apostolique, c’est à dire les Cardinaux en charge, les Protonotaires, les Nonces, les Prononces, les (Vice-)Ambassadeurs Apostoliques, les légats, les membres honoraires et diplomates métropolitains. Ce conseil émet des propositions qui seront parrainées par le Secrétaire Apostolique ou un Protonotaire et votées au conseil supérieur qui les fera appliquer par la suite. Regroupant tous les ambassadeurs du Saint-Siège, ce conseil tiendra la Nonciature au courant des différents évênements politiques majeurs de la province temporelle d’où ils sont issus. Le primat d’une AE et son représentant ont également accès à la chambre de réunion de la Nonciature.


3° Des Différentes Fonctions au sein de la Nonciature Apostolique.

  • Cardinal-Chancelier de la Nonciature Apostolique
    Responsable de la Nonciature Apostolique destinée à être la garante des bonnes relations entre le Saint-Siège et les provinces temporelles des différents Royaumes du monde connu. Le droit de veto à toute décision du Conseil Supérieur réside dans les mains du cardinal chancelier en titre, représentant de la curie et donc de l'église universelle.

  • Cardinal-Vice Chancelier de la Nonciature Apostolique
    Coresponsable Auxiliaire de la Nonciature Apostolique. Il aide le Chancelier dans sa tâche mais ne dispose pas de la totalité des pouvoirs conférés au Chancelier.

  • Protonotaire Apostolique
    Le titre de Protonotaire Apostolique est une distinction faite pour travail ou service important rendu par un Nonce à la Nonciature. Le Protonotaire Apostolique est donc supérieur à au Nonce simple par cette distinction. Outre le fait d’une distinction particulière, le Protonotaire sera également tenu d’abandonner son poste de Nonce Apostolique permanent ou non permanent afin de s’adonner à la tâche de co-rédaction des divers traités et concordats réalisés entre les provinces temporelles des Royaumes et le Saint-Siège. Il aura alors un rang égal à celui d’évêque, et le respect du à ce rang devra donc lui être donné. Il est nommé directement par la curie sur proposition du Conseil Supérieur. Les conditions de postulations sont similaires à celles requises pour le secrétaire apostolique. Le(s) Protonotaire(s) a(ont) accès de plein droit à la salle de réunion des Assemblées Episcopales et ainsi qu'au "salon privé/haut-conseil de la primatie". Il(s) y a(ont) seulement voix consultative et représente(nt) en ces lieux le conseil supérieur de la Nonciature.

  • Secrétaire Apostolique
    Le secrétaire Apostolique est le premier représentant du bureau national de la Nonciature Apostolique. Existe donc un Secrétaire Apostolique par Etat. Sa charge consiste à assiter & informer les personnes désireuses d'entrer en contact avec la Nonciature Apostolique Romaine, et cela qu'elle qu'en soit la raison. Il aura pour tâche de coordonner et de superviser le travail des membres de la nonciature de son ressort géographique sous l'autorité du(es) Protonotaires et du Conseil Supérieur. Le secrétaire apostolique compétent pour une AE a accès de plein droit à la salle de réunion de l'Assemblée Episcopale concernée et ainsi qu'au "salon privé/haut-conseil de la primatie". Il y a seulement voix consultative et représente en ces lieux le conseil supérieur de la Nonciature.

  • Légat Plénipotentiaire
    Le Légat Plénipotentiaire est un cardinal, ou un (arch)evêque, mandaté par le Conseil Supérieur, en coordination avec la Curie ou la Primatie Concernée afin de prendre en charge une province ecclésiastique dont le siège archiépiscopal est vacant, ou de prendre en charge une tutelle de province ecclésiastique en difficulté, ou afin de régler au plus vite une crise ou une affaire politique ou une mission diplomatique spéciale de la plus haute importance nécessitant une intervention claire et prompte de la part de Rome.

  • Légat Apostolique
    Le Légat Apostolique est un clerc nommé par le Conseil Supérieur en coordination avec la Curie ou la Primatie Concernée afin de régler au plus vite une crise ou une affaire politique ou une mission diplomatique spéciale de la plus haute importance nécessitant une intervention claire et prompte de la part de Rome.

  • Nonce Apostolique
    Le Nonce Apostolique est l’ambassadeur du Saint-Siège dans une province temporelle des Royaumes. Cependant, le titre de Nonce ne peut être donné qu’à un prêtre (étant donc engagé dans la voie de la religion) ayant droit de préséance sur les autres ambassadeurs temporels. Il aura alors un rang égal à celui de vicaire général, et le respect du à ce rang devra donc lui être donné. Il existe deux sortes de Nonce, les Nonces permanents et non-permanents. Les premiers sont attachés au Saint-Siège alors que les seconds sont attachés à la province de leur fonction.

  • Ambassadeur Apostolique
    L’Ambassadeur Apostolique est le représentant du Saint-Siège dans une province temporelle des Royaumes. La fonction d’Ambassadeur Apostolique est donnée à un laïc attaché à l’Eglise au plus haut point s’il venait à manquer de clerc pour représenter Rome.

  • Vice-Ambassadeur / Prononce Apostolique
    Le Vice Ambassadeur Apostolique (fidèle) ou le Prononce Apostolique (prêtre) est le second représentant de la Nonciature Apostolique dans une province temporelle des Royaumes. La charge consiste à assister le Nonce ou Ambassadeur de la province & cela de manière aussi efficace que discrète. Le Vice-Ambassadeur n'est pas autorisé à intervenir directement auprès de la province sans une autorisation écrite du Conseil Supérieur de la Nonciature ou s'être coordonné avec l'ambassadeur ou Nonce en titre.

  • Diplomate Métropolitain
    Au niveau du conseil archidiocésain métropolitain, l’archevêque a la faculté de nommer, en coordination avec le Conseil Supérieur, un chapitrain (In Gratebus ou Res Parendo) chargé de le représenter en matière diplomatique dans le ressort de sa province. Tel candidat chapitrain posera sa candidature selon les règles en vigueur pour les Ambassadeurs/Nonces au sein de la nonciature et devra recevoir l’accréditation du Conseil Supérieur avant son entrée en fonction. Il doit trouver le juste milieu aristotélicien pour gérer sa double casquette: membre à part entière de la nonciature et délégué de son métropolitain. Il a le devoir de se coordonner régulièrement avec ses homologues Ambassadeurs/Nonces Apostoliques et de passer régulièrement à la nonciature romaine pour servir de courroie de transmissions..

  • Membre honoraire
    Ce diplomate honoraire de la Nonciature occupe une fonction essentiellement honorifique qui permet de récompenser un service efficace en notre sein mais également pragmatique car la congrégation continue de pouvoir bénéficier de son expertise en lui donnant accès à notre salle de réunion.

4° Exclusion et spécificité.
Un (arch)evêque ne pourra devenir un membre du personnel de la nonciature sauf s'il est évêque In Partibus ou le cardinal en charge de la Nonciature. Le poste de diplomate honoraire leur est par contre accessible pour services rendus.

Le membre du personnel de la Nonciature ne pourra se présenter sur une liste électorale et donc siéger dans un conseil ducal qu'avec l'accord formel du Conseil Supérieur qui en appréciera l'opportunité.

5° Du recrutement.
La personne désireuse de rejoindre la Congrégation devra se présenter dans la Salle des admissions. Le candidat devra être baptisé et avoir un casier judiciaire vierge.

La postulation pour le poste d’Ambassadeur ou de nonce apostolique dans une province temporelle se fera avec le parrainage obligatoire d’au moins un (arch)évêque dont l’(arch)diocèse recouvre au moins partiellement la province temporelle concernée. Le parrainage du curé de sa paroisse ou de l'évêque de son diocèse d'origine sera également recommandé. En tous cas, le parrainage d'au moins deux clercs est d'office nécessaire. L'obtention d'un parrainage d'un dignitaire du pouvoir temporel provincial est également requis.

La postulation pour le poste de secrétaire apostolique compétent pour coordonner l’action de tous les ambassadeurs apostoliques dépendant du ressort d’une AE requiert le parrainage de 3 (arch)évêques membres de la-dite AE. Le parrainage du curé de sa paroisse ou de l'évêque de son diocèse d'origine sera également recommandé. L'obtention des parrainages d'au moins deux dignitaires du pouvoir temporel de la zone géographique visée sont également requis.

6° De la discipline & du Serment.

Un serment à l'Église Aristotélicienne & au Pape est requis. Le présent serment est présumé prononcé dès l'entrée effective en service. La postulation à tel emploi implique l'acceptation d'être lié par tel serment à l'église aristotélicienne. Elle implique aussi de suivre la formation et/ou le stage requis en matière diplomatique dès que possible.

serment nonciature a écrit:
Moi, [NOM], fait le serment devant Aristote & sur les Saintes-Ecritures de toujours agir dans l'intérêt premier de l'Eglise Aristotélicienne, Apostolique & Romaine.
Moi, [NOM], m'engage à ne pas porter d’arme de combat à l’exception des armes d’apparat liée à la noblesse ou au coutumier.
Moi, [NOM], me reconnais soumis à la triple obéissance aristotélicienne : obéissance à la hiérarchie instaurée par Christos, l’obéissance aux dogmes, l’obéissance au droit canon.
Moi, [NOM], fait le serment devant Christos & sur les Saintes-Ecritures de toujours servir primement le pape & ses représentants. Par là même je reconnais comme subordonnées au présent serment mes autres allégeances, hommages & obligations.
Moi, [NOM], fait le serment devant Arnvald & sur les Saintes-Ecritures de respecter le présent serment jusqu'à la mort ou jusqu'au jour où j'en aurais été relevé.


De par leur fonction diplomatique, les membres de la Nonciature Apostolique Romaine ne sont pas autorisés à porter les armes. Une dérogation sur le port d'armes est accordable exceptionnellement par le Conseil Supérieur pour service à la congrégation des SA ou au sein d'un OMR.

Les 12 préceptes de Saint-Benoit, le juste milieu exigé par Aristote en toute chose ainsi que le fameux Tryptique Aristotélicien de Saint Arnvald (Justice, Vérité, Intégrité) seront les balises morales disciplinaires à suivre impérativement par notre personnel :

Les 12 préceptes de Saint-Benoit a écrit:
1) Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2)Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3)Le jour du Seigneur garderas, en servant Dieu dévotement.
4)Tes père et mère honoreras, tes supérieurs pareillement.
5)Meurtre et scandale éviteras, haine et colère Identiquement.
6)La pureté observeras, en tes actes soigneusement.
7)Le bien d'autrui tu ne prendras, ni retiendras injustement.
8)La médisance bannira, et le mensonge également
9)En pensées, désirs, veillera à rester pur entièrement.
10)Bien d'autrui ne convoiteras pour l'avoir malhonnêtement.
11)Foi et Raison te guideront simultanément.
12)Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.


Organisation de la Nonciature

Citation:
Conseil Supérieur de la Nonciature Apostolique
  • Cardinal Chancelier de la Nonciature Apostolique
  • Cardinal Vice-Chancelier de la Nonciature Apostolique

  • Protonotaire Apostolique Consul

  • Premier Protonotaire Apostolique
  • Second Protonotaire Apostolique

  • Secrétaire Français (Secrétariat Apostolique de France)
    • Sous-Secrétaire de Paris (Normandie, Alençon, Maine, Orléans, Champagne, Artois, Flandre, Berry, Anjou, Bretagne)
    • Sous-Secrétaire de Bordeau (Guyenne, Gascogne, Béarn, Armagnac et de Comminges, Toulouse, Lyonnais Dauphiné, Languedoc, Rouergue)
    • Sous-Secrétaire du Centre (Limousin et de la Marche, Périgord, Poitou, Bourbonnais-Auvergne, Touraine, Bourgogne)

  • Secrétaire Impérial (Secrétariat Apostolique d'Empire)
    • Sous-Secrétaire d'Aachen (Provence, Savoie, Franche-Comté, Confédération Helvétique, Lorraine, Hollande)
    • Sous Secrétaire Germanique (Baden, Mainz, Würtenberg, Nürnberg, Bayern, Augsburg, Steiermark, Österreich)
    • Sous-Secrétaire d'Italie (Genova, Milano, Modena, Fiorentina, Siena, Abruzzi, Terra di lavoro, Venezia)

  • Secrétaire Hispanique [/color](Secrétariat Apostolique Hispanique)
    • Sous-Secrétaire d'Espagne (Catalunya, Aragon, Castilla y Leon)
    • Sous-Secrétaire du Portugal (Portugal)

  • Secrétaire Anglais (Secrétariat Apostolique Anglais)
    • Sous-Secrétaire of England (Sussex, Wiltshire, Cornwalf, Somerset, Worcester, Stafford, Chester, Lancaster, Cumberland)
    • Sous-Secrétaire of Scotland (Galloway, Ayr, Glasgow)
    • Sous-Secrétaire of Ireland (Laighean, An Mumhaim, Cuige Chonnacht)

Citation:
Nonciature Apostolique
  • Nonce Apostolique
  • Prononce Apostolique
  • Ambassadeur Apostolique
  • Vice-Ambassadeur Apostolique



uriel a écrit:
[cursus diplo] Instructions aux diplomates apostoliques

- Nous vous demandons de faire acte de présence régulière en nos locaux romains pour nous coordonner et prendre bonne note des consignes éventuelles; de signaler votre absence prévisible ICI, de "poster" en vos gargottes, paroisses et diocèses les infos à diffuser.
NB : Les liens donnés ne sont accessibles que par les diplomates déjà reconnus.

- Il vous également demandé de faire un rapport circonstancié quand la situation locale l'impose (révoltes, guerres, hétérodoxie, ...)

Citation:
Rapport de [nom du membre]

Comté/Duché : [écrivez le nom du duché/comté]

Évènements Importants : [écrivez ici les évènements spéciaux et important]

Évènements Réguliers : [écrivez ici les évènements qui sont fait régulièrement]

Nouveauté dans le Duché/Comté : [écrivez ici les nominations de toutes sortes, des révoltes, prise de pouvoir, démission...]

Commentaires : [écrivez ici tout commentaire PERTINENTS]

[signez votre nom]


- Veuillez aussi tenir à jour la fiche type ci-jointe dans la salle des Informations sur les duchés et comtés
(Visible à Rome, Informations sur les duchés et comtés).
NB : Les liens donnés ne sont accessibles que par les diplomates déjà reconnus.

Citation:


    Duché/Comté de ...

      [img]..Insérez ici le blason dudit Duché/Comté..[/img]
    -- Insérez ici le blason dudit Duché/Comté --

  • Nonce/Prononce/Ambassadeur Apostolique :


  • Duché :

  • Province(s) ecclésiastique(s) : ??? Diocèse Métropolitain – ???Diocèse(s) Suffrageant(s)

  • Villages :
      - ???
      - ??
      - ?




    Informations du domaine temporel


  • Duc :

  • Porte-parole :

  • Maires :
      - xxx (ville)
      - xxx (ville)
      - xxx (ville)




    Informations du domaine spirituel


  • Archevêque(s) Métropolitain(s) : ??? Archevêque Métropolitain (Diocèse)

  • Evêque(s) suffrageant(s) : ??? (Diocèse), ...

  • Curés :
      - xxx (ville)
      - xxx (ville)
      - xxx (ville)




    Concordat


  • Date de rédaction : ?

  • Dernier renouvellement : /



    Divers








- utilisiez notre annonce de recrutement pour trouver des candidats de Prononce/Vices-ambassadeurs pour vous seconder en tant que numéro deux dans votre région diplomatique.
NB : Les liens donnés ne sont accessibles que par les diplomates déjà reconnus.

Annonce de recrutement a écrit:


La Nonciature Apostolique Romaine recrute

Au nom de Sa Sainteté, le très Saint père Eugène V et du Cardinal Chancelier de la Congrégation des affaires du siècle Aaron, Frère Roger Pronotaire Apostolique relance le recutement de personnel diplomatique religieux dans toutes les régions des RR. Ils auront la charge sous l'autorité du Cardinal Chancelier Aaron et du Conseil Supérieur en coordination avec le personnel de la Nonciature de s'assurer du renforcement des relations diplomatiques et fraternelles ainsi que du suivi des négociations concordataires.

La Nonciature Apostolique, également appelé 'Congrégation des Affaires du Siècle' est destinée à s’assurer des liens et échanges qui unissent les diverses provinces temporelles des Royaumes du monde connu au Saint-Siège. Le siège de la Nonciature Apostolique est le Palais de Saint-Nicolas situé à Rome. Là est décidé la politique étrangère romaine à adopter envers les différentes entités politiques plus ou moins autonomes. La Nonciature s'efforce de travailler dans la "compréhension et la satisfaction mutuelle" afin d'apporter sa modeste contribution à l'essor de la "Pax Christi" dans les Royaumes.

Une importante campagne de recrutement à travers les Royaumes est lançée. Tous les Comtés et Duchés doivent se munir d'un Ambassadeur (laïc) ou d'un Nonce (clerc), réel lien entre l'Eglise Aristotélicienne et le Pouvoir Temporel. La Nonciature recherche actuellement en priorité:
- des Ambassadeurs/Nonces Apostoliques (dans les nonciatures provinciales vacantes) qui est le représentant du Saint-Siège dans une province temporelle des Royaumes.
- des Vice-Ambassadeurs/Prononces Apostolique (quasi toutes les places sont libres) dont le rôle en tant que numéro deux consiste à assister le Nonce ou Ambassadeur de la province et cela de manière aussi efficace que discrète.
- des Ambassadeurs/Nonces Apostoliques bilingues(français et anglais ou toute autre langue présente dans les RR espagnol, bulgare, allemand, ...) pour faire rayonner l'église universellement.

Il est évident que pour le recrutement, préférence sera donnée à ceux ont de solides références ou qui sont des fidèles aristotéliciens de longue date. Nous vous demanderons de founir la preuve de 'parrainage' de dignitaire(s) écclésiastique(s) ainsi que de dignitaire(s) du pouvoir temporel provincial selon le poste envisagé. Motivé, alors n'hésitez pas, vous avez 7 jours pour postuler au sein de la Salle des admissions pour tenter votre chance. Lisez attentivement les formalités sur "Comment postuler à la Nonciature" ainsi que notre Règlement intérieur avant de postuler.

Par la grâce d'Aristote et de Christos, que Foi et Raison nous guident.


- La négociation de concordat provinciaux et des autres accords diplomatiques se fait sous l’égide de l’Ambassadeur/Nonce Apostolique compétent en parfaite coordination avec les représentants des pouvoirs romains ou épiscopaux locaux concernés sous la supervision du Conseil Supérieur. TOUS LES PROJETS DE CONCORDATS DOIVENT ÊTRE DISCUTÉS ICI ET APPROUVES PAR LE CONSEIL SUPERIEUR POUR ETRE VALIDES. VEUILLEZ A TOUJOURS Y IMPLIQUER LES PRELATS LOCAUX.

- je vous invite à vous détendre régulièrement dans notre sacristie rp
NB : Les liens donnés ne sont accessibles que par les diplomates déjà reconnus.

Le gardien de la sacristie de la Nonciature a écrit:
La sacristie se trouve être un lieu central de la vie communautaire des membres de la nonciature à Rome. En son sein se trouve l'antique pointeuse qui rythme la vie de travail mais la sacristie est surtout endroit de rencontre conviviale car située juste à côté de la chapelle dédiée à Feu Saint Nicolas V et notre taverne réfectoire "A la Bonne Boulasse Apostolique". Engagement religieux et détente plus triviale y trouvent donc place pour le plus grand bonheur de tous.



uriel a écrit:
[Cursus Diplomatique] Protocole, correspondance et installation

L'étiquette, aussi appelée "bienséance" ou protocole, est un ensemble de règles, de normes, appelées bonnes manières qui gouvernent le comportement en société. Elles doivent donc être connues et observées. La règle fondamentale en la matière consiste à respecter avec minutie l'exactitude de l'orthographe du nom et du titre, de noblesse ou de fonctions, du destinataire.

Le monde du Temporel
Le Roi : Votre Majesté (même sa femme l'appelle ainsi), Mon Roy(seulement pour ceux autorisé)
La Reine : Votre Altesse (même son époux l'appelle ainsi), Votre Majesté (toléré), Ma Reine (seulement pour ceux autorisé)
Le Dauphin : Votre Altesse Royale
Les Princes & Princesses : Votre Altesse
Les Pairs de France: Votre Seigneurie, [ou la fonction qu'il représente ou le titre le plus haut]
Les Marquis & Marquises : Votre Magnificence
Les Ducs & Duchesses : Votre Grâce
Les Comtes & Comtesses : Votre Grandeur
Les Vicomtes / Vicomtesses : Monseigneur, Vicomte(sse)
Les Barons / Baronnes : Baron(ne)
Les Seigneurs / Dames : Sire / Dames [de + nom de la seigneurie]
Les Ambassadeurs Apostoliques ou non : Excellence
Les Chevaliers : Messire Chevalier (mesme pour une femme)
Les Écuyers ou damoiseaux : Sieur / Dame ou Damoiselle
Les commerçants / Artisans / Artistes : Maîstre(sse)
Les serfs & serves : Hey ! Toi ! Là bas !

Les vassaux peuvent adjoindre un "mon + le titre de noblesse" lorsqu'ils s'adressent à leur seigneur. Toute personne peut bien sûr estre nommée selon sa charge, à condition que cela reste marque de respect et ne sombre dans l'interpellation irrespectueuse. Dans le doute, toujours mentionner le titre au complet de la personne à qui l'on s'adresse. ( Monsieur le Président de la Cour d'Appel, Monsieur le Procureur du Berry, ...). Un Noble peut aussi demander à se faire appeler par un autre titre de préséance si celui ci est inférieur au plus haut qu'il possède (Exemple On me devrait du "vostre Grasce" du fait de ma qualité de Duc, mais je demande toujours au mieux à du "Maistre" qui est fonction royale que j'occupe, ou tout à la Rigueur "Maréchal" si c'est au Héraut auquel on s'adresse )

Le monde du Spirituel
Le Pape : Votre Sainteté
Les Cardinaux : Votre éminence (plus désuet: Eminence Révérendissime, Eminentissime Seigneur)
Les Archevêques et Evêques : Son Exellence, Monseigneur l'(arch)évêque de ... (plus désuet : Votre Grandeur)
Les Supérieurs et dignitaires d'ordres religieux reconnus: Révérendissime Père, Très Révérend Père
Les Vidames, Secrétaires Apostoliques, Protonotaires, dignitaires des OMR, hauts fonctionnaires romains : Monseigneur
Les Prêtres/femmes ordonnées : Mon père / Ma mère
Les clercs non ordonnés : Mon frère / Ma Soeur

La formule de politesse

Elle met fin à un entretien ou un courrier. Son absence est une impolitesse impardonnable. Elle devrait être plus formelle envers un supérieur qu'entre égaux. Quelques exemples à moduler à votre guise :

-à un ami :
Citation:
Salutations aristotéliciennes cordiales


-entre égaux :
Citation:
Je vous prie de bien vouloir accepter mes respects les plus aristotéliciens


-pour un supérieur :
Citation:
recevez, Votre très Aristotélisisme Éminence, mon plus profond respect
ou
Citation:
Monseigneur, j’ai l’honneur d’être le très respectueux serviteur de Votre Excellence,


-une version personnalisée :
Citation:
Par la grâce d'Aristote et de Christos, puissent Foi et Raison nous guider et que Saint Arnvald le justicier, nous protége. Salutations ludiques et bénédictions aristotéliciennes


La lettre de créance et l'installation

Une fois nommé officiellement, il est important d'investir rapidement le terrain et de prendre contact dans les formes avec le pouvoir temporel (le conseil) ainsi qu'avec le clergé local. Le strict minimun est d'envoyer ses lettres de créances au comte/duc élu et à tous les (arch)éveques dont le diocèse couvre ton domaine de compétence. L'idéal est aussi de se présenter à la population en gargotte. je crois avec une assez forte conviction, que l'essentiel de notre travail se passe auprès des pouvoirs religieux et temporels de nos régions respectives, plus que dans les salons de la nonciature, où ce n'est pas vraiment là où notre travail se passe sauf pour se coordonner. le vrai lieu de travail d'un nonce c'est dans les locaux forumesques régionaux qu'il doit se faire ouvrir : le chateau ducal/comtal où il négocie avec le pouvoir temporel et le siège de son (arch)évêché où il peut se coordonner avec les autorités épiscopales ... votre job principal est de créer ces liens priviliégés en fait.

lettre de créance à mettre à ta sauce a écrit:

Cher duc/comte X,
Grands Officiers,
Nobles recensés,
Notables, Prélats,
Frères, soeurs,

Nous, Ton nom , ton titre à la Nonciature, en ce sixième jour du troisième mois de l'an de grâce mil quatre-cent cinquante cinq (la date), désirons porter à votre connaissance les faits suivants:

Au nom de Sa Sainteté, le très Saint père Eugène V, le Cardinal Chancelier de la Congrégation des affaires du siècle Aaron a entériné officiellement la nomination du clerc Ton nom au poste d'ambassadeur apostolique de la région de ta province. L’Ambassadeur Apostolique est le représentant du Saint-Siège dans une province temporelle des Royaumes. La fonction d’Ambassadeur Apostolique est donnée à un laïc attaché à l’Eglise au plus haut point s’il venait à manquer de clerc pour représenter Rome. Ils auront la charge sous l'autorité du Cardinal Chancelier Aaron en coordination avec leur supérieur de la Nonciature de s'assurer du renforcement des relations diplomatiques et fraternelles ainsi que du suivi des négociations concordataires. La Nonciature s'efforcera du reste de travailler dans la "compréhension et la satisfaction mutuelles" afin d'apporter sa modeste contribution à l'essor de la "Pax Christi" dans le royaume.

Je vous présente donc humblement mes lettres de créances (lien vers le post de nomination à insérer) afin de pouvoir entamer un dialogue fructueux au nom de l'Eglise Universelle, Aristotélicienne et Romaine avec vos autorités compétentes. je vous demande donc de m'indiquer les locaux de votre chancellerie. je suis également joignable par missive. Par la grâce d'Aristote et de Christos, que Foi et Raison nous guident.

Pour que la reconnaissance de la présente en soit accrue, nous avons décidé de la confirmer par notre main et de la signer par l'impression de notre sceau.


                        Scellé en le palais Saint-Nicholas à Rome,
                        sixième jour du mois de mars de l'an MCDLV (la date)

ton Nom, ton Titre à la nonciature



N'oubliez pas de passer à l'hérauderie du clergé (ou à l'hérauderie de votre nation si embouteillage à Rome) pour y prendre livraison de votre seau et blason pour signer vos courriers et faire bonne figure en public. Votre seau personnel figurera dans vos documents à côtés d'un des seaux en-dessous qui indique votre fonction à la Nonciature.

personnel diplomatique:



Si membre du Conseil Supérieur, voir : Sceau officiel de la Nonciature Apostolique

Code d'utilisation proposé:

Vert : actes à valeurs perpétuelle (qui dure toute la vie, pour toujours ex. les concordats)
Rouge : actes et documents pour le courrier privé (lettres)
Jaune : actes et mandements administratifs (annonces, nominations et autres documents administratifs)



uriel a écrit:
[cursus diplo] Concordat type et Négociations

En matière politico-religieuse, un concordat est un traité concernant les matières religieuses et cultuelles signé entre une province temporelle ou une état et Rome par l'entremise de la Nonciature. Selon la situation de la région, et selon l'état de ses relations avec Rome, le concordat peut comporter des clauses libérales et d'autres plus restrictives.

Je vous invite aussi à titre informatif à lire le Concordat Royal de Paris qui s'applique principalement au Domaine Royal Français ainsi que de vérifier dans la salle des concordats si votre région en est dotée. Dans le cas contraire, au travail ...

Concernant les négociations concordataires provinciales, nous vous recommandons vivement de travailler en bonne intelligence et parfaite coordination avec votre secrétaire apostolique de référence et les autorités épiscopales locales ainsi qu'avec nous vos supérieurs protonotaires. veuillez trouvez ici concordat de référence devant servir de base de travail.

uriel a écrit:
en rouge, les trucs à modifier en fonctions des régions.
en vert, les différentes options possibles si l'on doit lâcher du lest.

Citation:


    LE CONCORDAT


    Préambule

    Par la présente, le duché de Bourgogne officialise ses rapports avec l'Eglise et la reconnaît comme base de ses valeurs et de sa culture. Par la présente l'Eglise reconnaît le duché de Bourgogne comme Aristotélicienne. Ce concordat ne peut être modifié ou annulé que suite à l'acceptation des deux parties, quelque soient les changements au sein du conseil du duché de Bourgogne ou de la Papauté. Cependant le présent concordat pourra être amendé, avec l’accord des deux parties.




    I - Du rôle de l'Eglise dans l'organisation spirituelle du Duché


    Article I.1 : Le présent Concordat fait de l’Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine, la religion officielle du duché de Bourgogne. Le duché reconnaît l’Eglise Aristotélicienne Universelle et Romaine comme seule, unique et légitime Institution du Tout Puissant, ainsi que seule détentrice de la Vraie Foi.
    Le duché de Bourgogne reconnaît l'existence du Saint-Siège et de toutes ses institutions.

    Article I.2 : Seul le culte Aristotélicien pourra être exercé en public dans les gargotes, halles, tavernes et autres bâtiments et institutions du duché de Bourgogne, ainsi que faire acte de prosélytisme en ces mêmes lieux.

    • Toutefois, il est toléré que soit les avéroïstes, soit les spinozistes ouvrent un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles et ecclésiastiques. Cette tolérance ne leur permette pas de faire acte de prosélytisme en dehors de leur lieu de culte. Le choix de l'une ou de l'autre religion est laissé à la discrétion du duché.

    • Toutefois, il est toléré que soit les avéroïstes, soit les spinozistes ouvrent un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles. Cette tolérance ne leur permet pas de faire acte de prosélytisme en dehors de leur lieu de culte. Le choix de l'une ou de l'autre religion est laissé à la discrétion du duché.

    • Toutefois, il est toléré que les avéroïstes et les spinozistes ouvrent chacun un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles et ecclésiastiques. Cette tolérance ne leur permet pas de faire acte de prosélytisme en dehors de leur lieu de culte.

    • Toutefois, il est toléré que les avéroïstes et les spinozistes ouvrent chacun un et un seul lieu de culte qui leur sera propre dans la halle d’un village de leur choix, excepté la capitale du duché ou la ville d’un siège épiscopal, ceci avec l’accord des autorités temporelles. Cette tolérance ne leur permet pas de faire acte de prosélytisme en dehors de leur lieu de culte.


    Article I.3 : Le duché de Bourgogne reconnaît la pleine autorité de l'Eglise Aristotélicienne et Romaine dans le domaine spirituel et sur les évêchés couvrant en tout ou en partie le duché et territoires bourguignons.

    Article I.4 : Toute violation des dispositions du présent concordat sera considérée comme un acte d'hérésie.






Citation:




    II - Du rôle de l’Eglise dans l’organisation temporelle du Duché


    Article II.1 : Les archevêques et évêques qui vivent en Bourgogne depuis au moins 4 mois, siègeront au Conseil Bourguignon, afin de l’aider à conformer sa politique aux principes aristotéliciens. Les archevêques et évêques s’engagent à ne pas faire partie d'un autre conseil que celui du duché de Bourgogne. Le droit de vote leur sera accordé, au même titre que les conseillers élus.

    • Le duc de Bourgogne pourra, s’il le souhaite, leur accorder un droit de vote.

    • Le nonce, résidant bourguignon depuis au moins quatre mois et nommé depuis au moins deux mois à la Nonciature de Bourgogne, siègera au conseil bourguignon en tant qu’observateur, afin de l’aider à conformer sa politique aux principes aristotéliciens.


    Article II.2 : Les archevêques et évêques membres du conseil ducal s’engagent à ne pas révéler d’informations pouvant compromettre la sûreté civile. Tout écart à cette règle pourra être porté, en accord avec la Sainte Curie, devant un tribunal local pour haute trahison. Cependant si les informations détenues par l’ecclésiastique sont de nature à mettre en danger le Saint-Siège, l’ecclésiastique est autorisé à communiquer, par la voix du secret de l'Eglise, les informations qui pourraient mettre en danger la Papauté.

    Article II.3 : Un membre du clergé aristotélicien qui se voit confié une mission d'ordre temporel ne pourra s'en acquitter que si cette tâche ne heurte point les principes de la Vraie Foi, dont l'Eglise aristotélicienne est unique dépositaire.

    Article II.4 : Article II.4 Le duc de Bourgogne, les conseillers et fonctionnaires ducaux doivent être baptisés avant leur prise de fonction. Afin de ne point se retrouver en porte-à-faux avec le présent concordat, le conseil en place, en coopération avec le nonce et les évêques bourguignons, vérifieront que tous ceux qui se présente aux élections sur une liste, soit baptisés. Au même titre qu’il faille être bourguignon pour se présenter aux élections, il faut être fidèle de la Sainte Eglise pour prétendre à une charge au sein du duché.

    • Le duc de Bourgogne, les conseillers et fonctionnaires ducaux doivent être baptisés. S'ils ne le sont pas au moment de leurs élections ou nominations, ils devrons l'être sous deux semaines.

    • Le duc de Bourgogne et les conseillers ducaux doivent être baptisés. S'ils ne le sont pas au moment de leurs élections, ils devront l'être sous deux semaines.

    • Le duc de Bourgogne doit être baptisé. S'il ne l'est pas au moment de son élection, il devra l'être sous deux semaines. Ses conseillers, quelque soit leur religion en privé, représentent en public le duché de Bourgogne, il doivent se comporter en aristotéliciens et il leur est fermement recommandé de se faire baptiser si tel n’était pas le cas.


    Article II.5 : Les membres du clergé aristotéliciens sont admissibles à toutes charges temporelles.

    Article II.6 : Le Duc de Bourgogne nomme au début de son mandat son confesseur choisi parmi le clergé de Bourgogne.







Citation:




    III - Du rôle de l’Eglise dans la vie civile


    Article III.1 : Les mariages aristotéliciens sont les seuls mariages reconnus comme valides.

    Article III.2 : Conformément au décret Matrimonium Phohibiti, le « mariage civil », ou toute autre forme d’union de ce genre ayant vocation à lier l’homme à la femme et la femme à l’homme est strictement interdit sur les terres du duché de Bourgogne, que se soit pour les fidèles ou les non-fidèles, le duché se devant de garder une image de marque.

    • Conformément au décret Matrimonium Phohibiti, le « mariage civil », ou toute autre forme d’union de ce genre ayant vocation à lier l’homme à la femme et la femme à l’homme est strictement interdit pour les fidèles de la Sainte Eglise sur les terres du duché de Bourgogne


    Article III.3 : L’Eglise se donne pour mission d’aider les plus démunis. Dans ce cadre, ses représentants devront de manière active participer aux actions de charité et, autant que possible, coordonner leurs efforts avec les autorités municipales et ducales.

    Article III.4 : L’Eglise se donne pour mission de participer le plus activement possible à l’éducation du peuple selon les principes de la Vraie Foi. De ce fait Elle a droit de veto sur le choix des professeurs obtenant une chaire à l’université de Dijon pour tous les cours relatifs à la voie de l’Eglise.

    Article III.5 : Un clerc n’a de compte à rendre, sur ses actes spirituels, qu’à son évêque.

    Article III.6 : Tout prélat se doit de faire acte de présence aux manifestations organisées par le duc et son conseil pour lesquelles ils a reçu invitation. L'absence est tolérée, sous réserve que le conseil ou le duc en ait été informé.

    Article III.7 : Le duc et ses conseillers se doivent d'assister aux offices religieux.

    • Le duc et ses conseillers s'efforcent d'assister aux offices religieux.


    Article III.8 : Le duché aidera les diacres à devenir prêtres par la mise en place de don d’écus nécessaires et sur présentation d’un dossier par le prélat en charge du diocèse concerné. Ce don ne sera possible que si le futur prêtre reste en Bourgogne après son ordination pour officier, et ce pour un délai minimum de 4 mois.

uriel a écrit:
Citation:
Justice Ecclésiastique Aristotélicienne Romaine

Article X 1 : Sur le territoire de la région signataire, le Très Sainte Inquisition, les Officialités Épiscopales ainsi que les cours et tribunaux du Département de la Justice Ecclésiastique sont institués et reconnus. Les attributs de la Très Sainte Inquisition et des différentes juridictions visées sont ceux définis par le droit canonique de la Sainte Eglise Aristotélicienne et Romaine.

Article X 2 : Sur le territoire de la région signataire, l’obstruction à l’application du présent concordat sont reconnu à la fois comme Trouble à l’Ordre Public délictuel & comme compétence du tribunal religieux ad-hoc en vertu du Droit Canon Romain.

Article X 3 : les juridictions susmentionnées de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne et la justice temporelle de la région signataire reconnaissent leur complémentarité pour poursuivre les justiciables ressortant des dispositions du Droit Canon. La justice temporelle de la région signataire ouvrira une procédure temporelle concomitante à l'ouverture d'une procédure de la Justice Ecclésiastique sur simple transmission de celle-ci.

Article X 4 : En cas de conflit de juridiction, la juridiction de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne compétente a préséance sur des faits similaires ou conjoints et dessaisit donc la justice temporelle de la région signataire du dossier.

Article X 5: Sur le territoire de la région signataire, les juridictions susmentionnées de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne ont en particulier pour rôle d'enquêter et de poursuivre les hétérodoxes, les blasphémateurs, les sorciers, les gourous sectaires et les parjures ainsi que les personne se réclamant de l'athéisme, forme extrême de prosélytisme non-aristotélicien. Ces personnes sont considérées, par le présent Concordat comme par le Droit Royal, comme condamnables par les juridictions susmentionnées de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne.

Article X 6: Sur le territoire de la région signataire, la dégradation et l'occupation sans autorisation de lieux saints aristotéliciens voués au culte tels que les églises, les cathédrales, les abbayes, les monastères et les couvents, ou la profanation de cimetières, pourront faire l’objet d’une poursuite judiciaire devant l’une des juridictions susmentionnées de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne.

Article X 7 : Sur le territoire de la région signataire, lorsque la juridiction saisie de la Justice Ecclésiastique aristotélicienne n'est pas en mesure de faire appliquer la sentence, le condamné sera déféré devant le tribunal temporel local, et devra se conformer à la sentence prononcée par le juge laïc, elle-même obligatoirement conforme à la demande transmise par la procure ecclésiastique.

Article X 8 : Sur le territoire de la région signataire, les sanctions lourdes, tels que les bûchers en place publique seront soumises à l’autorisation ducale ou comtale

uriel a écrit:
Les lignes rouges de la Nonciature :



le soutien inconditionnel aux souverains de droit divin que sont, par exemple, le Roy de France Lévan ou l'Empereur du Sring LJS. Le saint père Eugène V a bien proclamé que notre église devait toujours soutenir le pouvoir ces souverains. (il s'agit d'une injonction RP du pape et HRP de l'admin).
Eugène V a écrit:
La paix des hommes ne peut subsister que dans l'ordre. Aussi, c'est avec une grande crainte que nous avons eu connaissance des intentions des responsables (...) de bouleverser l'ordre établi. Pourtant, cet ordre a été voulu par le Divin, par la grace duquel gouvernent les dirigeants de l'Europe.

La Nonciature vous demande donc de faire profil bas dans les zones "autonomistes" comme la Provence ou la Bretagne. Nous ne voulons pas de prise de position publique ou privée explicite ou implicite pour trancher la nature réelle des liens entre une telle région et son souverain de droit divin traditionnel. Si le village de trifouillis les oies pense devoir se déclarer indépendant, notre nonciature n'a pas à se prononcer. Notre job est principalement religieux et en matière de politique intérieure aussi complexe, nous devons refuser de nous impliquer.



La primauté absolue de la Sainte Eglise Universelle Aristotélicienne façe aux hétérodoxies. L'Église universelle aristotélicienne et romaine fondée par le prophète Christos est la religion officielle dans les RR et elle seule dispose du droit de prosélytisme sans restriction, afin de répandre la bonne parole. Parce que leur hérésie est limitée et basées sur le respect du livre des vertus, le Spinozisme et l’Averroïsme, sont dites religions infidèles et seront tolérables tant qu'elles respectent notre supérioté canonique et se cantonnent strictement à la sphère privée.

Hagiographie de Saint Nicolas V a écrit:
Mais il sait aussi faire preuve de mansuétude lorsqu'il proclame tolérer du bout des lèvres les déviances avéréroïstes et spinozéistes à la double stricte condition de toujours respecter le livre sacré commun, celui des vertus et de s'abstenir de tout acte public à connotation hétérodoxe
.



Nous vous recommandons aussi dans la conclusion des concordats et les contacts locaux noués de soutenir la mise en place d'officialité épiscopale régionale efficace et reliée au pouvoir judiciaire IG. bref, soutenir une justice religieuse intégrée effective. Pensez aussi au topo garde épiscopale ainsi qu'aux ordres militaires reconnus (OMR), bref à toutes interventions possibles de la congrégation des saintes armées. Il s'agit de soutenir diplomatiquement et concordatairement le travail de nos deux soeurs les congrégations de l'inquisition et de saintes armées.

Mais en matière de topo Garde Episcopale, il est nécessaire de contacter préalablement la congrégation des Saintes Armées & de travailler en étroite collaboration avec ses services. La décision finale et la signature passe par eux & pas par le conseil supérieur de la Nonciature contrairement à un concordat classique.

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Jose_Enrique



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 7:26 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Hola Carolum, como sabràs a mi me toco hacer el mismo seminario que estàis haciendo vosotros, bueno si querèis yo os puedo dar mi ayuda para tal motivo... Esoo si debes darme un buen tiempo....
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José Enrique Saint O'cconnor,
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Carolum



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 7:52 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Pero la traducción debe ser buena buena, no de traductor automático on-line Confused
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Jose_Enrique



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 9:23 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Tranquilo por eso te digo que me des tiempo....
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kolme



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 9:30 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Podemos repartir los fragmentos, para que no sea una sola persona quien se coma todo el trabajo...


PD: las respuestas correctas tambien las dan? Razz
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Carolum



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 10:04 pm    Sujet du message: Répondre en citant

kolme a écrit:
PD: las respuestas correctas tambien las dan? Razz


¬¬´
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Jose_Enrique



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 11:49 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Yo estoy de acuerdo de con Kolme, podemos repartirnos la traducciòn para que asi el trabajo no sea de uno solo.
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