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SAINTE HILDEGARDE DE BINGEN

 
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dariush
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MessagePosté le: Jeu Avr 28, 2011 3:05 pm    Sujet du message: SAINTE HILDEGARDE DE BINGEN Répondre en citant

Citation:


    SAINTE HILDEGARDE DE BINGEN, Saint Patron des Herboristes et des Guérisseurs




    Les Premières Années

    Hildegarde de Bingen est probablement née en 1098 en Rhénanie au sein du Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicæ (Saint Empire National Romain Germanique) et est décédée à l'abbaye de Rupertsberg près de Bingen en date du 17 septembre 1179.
    Elle était une mystique, mais également une musicienne, poétesse et un écrivain dont les travaux concernaient non seulement la médecine et ses diverses branches mais également Aristote, Platon et la place de l’être humain au niveau du cosmos.

    Étant née au sein d’une famille profondément croyante mais de noblesse moyenne, il avait été décidé qu’à 8 ans elle serait envoyée dans un cloître pour y vivre une vie religieuse. En effet, elle troubla beaucoup sa famille : dès l'âge de 5 ans, elle développa des dons particuliers : un jour, se promenant dans un pré avec sa nourrice, elle lui dit "Vois donc le joli petit veau qui est dans cette vache. Il est blanc avec des taches au front, au pieds et au dos !"
    Quand le veau naît, chacun constate qu'il est en tout point semblable à ce que l'enfant a décrit...

    Elle rejoint le cloître. Puis elle y fait la connaissance de soeur Jutta von Sponheim qui est à la tête du monastère Disibodenberg et qui deviendra son amie et sa confidente. Elle y reçut une éducation religieuse jusqu'à ce qu’elle et d'autres femmes rejoignent l’abbaye Disibodenberg de Benedictian, où elle prononça ses vœux à l'âge de 15 ans. En 1136, Jutta meurt, et tout naturellement, Hildegarde lui succèdera.

    Médecine

    L'abbaye était plutôt petite et la stricte ségrégation sexuelle en vigueur dans l’enceinte du cloître limita ses connaissances. Elle ne put se baser que sur les quelques ouvrages médicaux possédés par la petite abbaye ainsi que la connaissance des autres sœurs, principalement soeur Jutta, pour l’aider à franchir les premières étapes dans ce domaine médical et pour étudier les possibilités offertes par le jardin du monastère. En ces périodes précoces, ce furent donc ses visions qui l’aidèrent à acquérir une plus grande connaissance (meilleure que celle que les livres auraient pu lui procurer) et donc à mieux comprendre la constitution humaine. Bientôt elle fut capable d’aider des personnes qui avaient besoin de son assistance. À l’un d’entre eux, elle donna du thé fait avec un épi de maïs pour traiter une toux. A un autre, qui souffrait de rhumatisme, elle donna de la primevère.

    Au cours de ces journées, elle passa de nombreuses heures dans le jardin de monastère. Elle cultiva des herbes dont on avait pensé au début qu’elles n’étaient bonnes qu’à être utilisées dans la cuisine du monastère, mais également celles qui étaient connues pour leurs vertus médicales. En agissant de la sorte, elle a apprécié la paix et la tranquillité du jardin, tout en observant la création de Dieu Tout puissant : la terre. Tout pouvait l’enchanter: le bruit fait par un lapin en train de s’enfuir, le doux son du vent bruissant dans l’herbe, le paysage qui permet au regard de s’égarer au loin. C’est souvent à ce moment là que de nouvelles visions s’imposaient à elle. En manipulant toutes ces herbes et ces légumes, elle parvint non seulement à trouver une paix intérieure mais également à faire preuve d’un grand charisme .

    On évoque souvent les simples quand on parle d'Hildegarde, elle utilise cependant d'autres éléments dans le processus de guérison, notamment l'épeautre, mais aussi et surtout, les minéraux et les gemmes. Entre autres l'agathe, le cristal de roche, l'or, l'emeraude, et l'argile.
    Une des composantes primordiales de la guérison, pour Hildegarde, est la prière, la Vertu et la Foi !


    L'épiphanie

    Un jour du mois de juin 1139, tout en cueillant du chèvrefeuille, elle entendit un gémissement animal dans un buisson. Tandis qu'elle s'approchait, elle vit qu’il s’agissait d’une belle et blanche colombe immaculée, dont les ailes étaient emprisonnées par un buisson de mûres. La nonne n'hésita pas et libéra rapidement l'animal blessé qui s’envola et se posa sur un rocher tout proche. La colombe se transforma en une femme d’une beauté exceptionnelle, qui se tourna vers Hildegarde tandis que son aura éclairait les lieux environnants :


    Raphaëlle a écrit:
    Ma chère enfant… Je suis Raphaelle, l’archange de la foi. J'ai été envoyée pour vous dire que la route que vous avez choisie est la bonne. Suivez-la, un enfant vous attend.



    Là-dessus l'épiphanie disparut. Hildegarde était fort émue et voulu se rendre à l'étang des poissons pour se calmer en s’asseyant sur le rivage pour réfléchir à ce qui s'était produit. Là, juste devant l’eau, elle remarqua une forme oblongue. Se demandant ce que cela pouvait être, elle l'approcha avec prudence, en faisant de petits pas pour finalement découvrir qu’il s’agissait d’un petit garçon qu’elle ne connaissait absolument pas et dont le visage était en sang. Rassemblant tout son courage elle récita une courte prière et sa foi lui donna assez de force pour porter le garçon sans connaissance jusqu’à l'abbaye. Jour après jour elle le veilla, se sentit triste pour lui, étant de plus en plus marqué par l'effort qu'elle avait enytrepris. Le 8 juillet au cours d’un moment d’inattention, le corps disparut finalement. A sa place, elle découvrit quelques feuilles et racines de chèvrefeuille, la même herbe qu’elle n’avait pas eu le temps de cueillir.


    La mission

    Troublé par ce qui venait d’arriver, elle se consacra à une profonde méditation pendant quelque temps, cherchant la signification de l'incident. Elle qui auparavant avait consacré sa vie à la médecine, tentait maintenant de comprendre la signification de ce mystère en parlant avec des frères qui étudiaient la théologie. A cette époque, il était interdit aux femmes d’étudier la théologie et ils firent donc juste référence à des matières fort simples. Il lui incombait donc d’en apprendre plus, en procédant secrètement à de l’auto-enseignement et en tentant de ne pas se faire troubler par sa conscience.
    A mesure que le temps s’écoulait, elle apprit a comprendre de mieux en mieux la signification des visions qui avaient guidés l’entièreté de sa vie précédente et dont elle pensait à certains moments qu’il s’agissait de messages envoyés par la créature sans nom. Peu après sa nomination en tant qu'Abbesse, une voix s'adressera à elle, l'enjoignant à porter sur le vélin toutes ses visions. Effrayée, pensant être victime de la créature sans nom, elle refusa. Soudain, un éclair lui transperça le corps, la laissant paralysée.
    Une des sœurs du couvent la retrouve, et s'occupe d'elle tant bien que mal. Un prêtre vient à son chevet, et recueille sa confession, qu'il transmettra à l'Evêque. Après une longue hésitation, et de nombreuses concertations, l'Evêque autorisera la jeune femme à écrire. Cet évènement marquera donc le tout début de sa vocation en tant qu'écrivain.
    Son premier livre, du Scivias parviendra au Pape en personne, qui, fort intrigué, désignera deux prélats pour enquêter sur place. Leur conclusion est formelle : Hildegarde n'est pas possédée, elle mène une vie vertueuse dans la lumière du Seigneur, une mystification est impossible ! Après longue réflexion, et lecture des écrits de l'Abbesse à l'Assemblée Épiscopale, le Pape écrit à Hildegarde :
    "Nous admirons ma fille, et nous admirons au delà de ce qu'on peut croire, que Dieu montre en notre temps de nouveaux miracles, et cela lorsqu'Il répand sur toi Son Esprit au point que l'on dit que tu vois, comprends et expose de nombreux secrets."

    La fondation de son cloître

    En raison de cette autorisation et de sa renommée comme prophétesse sa réputation à travers le monde ne cessa de grandir. En effet, malgré le fait qu’elle n’avait pas fait d’études officielles et qu’elle n’était considérée être aussi éduquée que les membres consacrés de la Sainte mère l’Eglise. Les visions qu’elle recevait de DIEU assumaient le rôle de vaisseau pour les porter à la connaissance des hommes et l’élevèrent au dessus de tout soupçons. Bientôt elle assura une correspondance soutenue avec des souverains, des ducs, des comtes, même avec l’empereur Barbarossa, et de plus en plus de monde venait lui rendre visite à l’abbaye en lui demandant conseil. De plus en plus de familles nobles voulaient confier leurs filles à l’église, pourvu que ce soit sous son autorité.

    Hildegarde réalisa qu'elle aurait besoin de son propre cloître pour faire face à cette demande. Elle négocia pendant longtemps avec le père abbé, qui ne voulait pas la laisser partir en raison du fait que sa présence dans son abbaye était garante de richesse immobilière. Avec l'aide de l'archevêque de Mayence, elle réussit à installer en 1148 le cloître Rupertsberg sur le Mont Rupert près de Bingen, et quelques temps après, les terres et les biens de son cloître, qui furent donnés auparavant à l'abbaye Disibodenberg par des familles de nobles lorsqu’elles confièrent leurs filles à sa garde, furent transcrites à son cloître.

    En tant qu’abbesse, elle veilla sur le cloître Rupertsberg et eut le bonheur de pouvoir faire des achats, principalement des livres, théologiques aussi bien que médicaux. Elle a assoupli, soulagé les règles de Saint Benoît et a permis à ses nonnes d'étudier les langues dont elles ont avaient besoin pour lire les travaux concernant la médecine et la théologie, en particulier ceux qui étaient écrits en grec ancien et ceux qui ont été traduites en latin. Cette manière de procéder a provoqué une grande discorde avec des évêques et des prêtres, discorde à l’issue de laquelle Hildegarde, grâce à ses visions, obtint raison dans la plupart des cas. En effet, les nonnes ne furent toujours pas reconnues officiellement comme des théologiennes ou ne seraient pas consacrées comme prêtres, mais elles reçurent la permission d'étudier la théologie de manière à connaitre les écritures d'Aristote et de Platon.


    Autres travaux

    Néanmoins, étant fort humble, elle n’en fit que peu usage pour elle-même, étant donné que les visions ne pourraient pas être mises au même niveau que la connaissance théologique. Au lieu de cela, elle s'est consacrée à d'autres domaines. Elle a adapté le rapport médical de sa maison à ceux des anciens Grecs et a recommencé à écrire des livres. Ceux-ci ont été également influencés par ses visions, qui lui ont même permis de trouver une plante qui, une fois bouillie, sauva un enfant de la mort.
    Ces visions lui permirent également d’avoir une meilleure idée de la circulation sanguine et des caractéristiques du système nerveux. Les livres « Physica » (doctrine de la nature), « Causae et Curae » (des causes et des traitements) ainsi que « le creaturarum de naturarum de diversarum de subtilitatum de Liber » (livre concernant la vie intérieure de plusieurs créatures et plantes) furent bientôt écrits. En plus de cela elle écrivit de nombreuses œuvres sur des parchemins; elle y transcrivit principalement ses visions, comme par exemple le « vitae Meritorum de Liber » (livre des mérites de la vie) et le « Liber Divinorum Operum » (livre des travaux divins).

    Elle parla de l'environnement, de la science de la nutrition, des plantes, des pierres précieuse ainsi que des bruits et des couleurs a propriétés curatives. En ce qui concerne la médecine, Hildegarde ne se contentait pas de constater les symptômes, mais elle se pencha également sur les causes.


    Hildegarde a écrit:
    « … le mal est seulement le détachement de l'ordre divin, de sorte que le rétablissement de la santé de l'humanité exige une entrevue avec Dieu. »


    Dans ses écritures elle décrit le seigneur comme étant la source de la vie, c'est-à-dire, le créateur de toute énergie. Dans ses œuvres, Hildegarde retourne souvent à son idée maitresse de l’humain étant au centre du cosmos. Elle examine constamment la corrélation du corps, de l'âme et de l'esprit. Elle prête toute son attention à la puissance curative de l'âme au sein de l’organisme:


    Hildegarde a écrit:
    « L'âme assume le rôle principal dans le fonctionnement de l'organisme humaine, parce qu’elle assume le commandement. Elle donne à l'organisme ce dont il a besoin. Elle accomplit effectivement cette tâche avec l'aide des organes sensitifs donc chaque humain a été équipé: Le sens de la vue, de sentir, d'entendre, de goûter et toucher. C’est pour cela qu’il est permis à l'homme de s’adresser à d'autres créatures… »


    Hildegarde a écrit:
    « … la puissance de l'âme affecte la santé ou la maladie d'un être humain… »



    Herboriste, mais aussi musicienne.
    Hildegarde a composé plus de soixante-dix chants, hymnes et séquences : Ave generosa, Columba aspexit, O presul vere civitatis... Ce dernier est un hommage à Disibod, moine irlandais du VIIe siècle fondateur du monastère double de Disibodenberg, dont Hildegarde fut la biographe. Elle a aussi composé un drame liturgique intitulé Ordo virtutum, qui comporte quatre-vingt-deux mélodies et qui met en scène les tiraillements de l'âme entre le démon et les vertus.


    La fin de la vie et de l'héritage

    Son influence augmenta même malgré son âge vieillissant, si bien qu'elle dû fonder un deuxième cloître de nonnes à Eibingen. Alors que le premier, comme il était habituel en ce temps, était seulement accessible aux nobles, le second était explicitement consacré aux filles de conditions plus modestes qui commençaient doucement à pointer le bout de leur nez, afin de permettre également à ces filles de participer à la médecine, aux enluminures, au chant et à la théologie. Elle réussit également à recevoir le droit de prêcher – comme un prêtre – au peuple des environs de ses cloîtres. Avec ces homélies elle a réveillé la piété à l'intérieur des personnes, ce qui a abouti à une augmentation de la croyance aux alentours de Bingen et de Mayence et même dans toute la Rhénanie.


    Elle est finalement morte à un âge avancé en date du 17 septembre 1179 - qui est devenu son jour de commémoration - dans son abbaye sur le Mont Rupert. Lorsqu’on la trouva dans sa cellule, on découvrit sur son corps sans vie une feuille de chèvrefeuille, la plante qui l'avait accompagnée durant sa vie entière et à qui elle devait tout. Ce jour là apparurent - tout autour du cloître et comme par miracle - de nombreuses pousses de cette même plante. A ce jour, ses restes mortels sont conservés dans l'abbaye de Rupertsberg tandis que sa ceinture est conservée dans le dôme de Constance.


    Dans le royaume allemand, le cloître était généralement connu comme étant à l’origine de l'ordre de sainte Hildegarde qui se rapporte à elle et porte son héritage théologique. Dans le reste du monde toutefois ce sont ses écrits de sa médecine qui sont connus, parce que deux compagnons d’Hildegarde sont allés à Embrun pour y renforcer la médecine et ont de ce fait emmenés des choses avec eux, qu’Hildegarde avait employés ainsi qu’un os de l'index de sa main droite


    Citations

    « Le mal corporel ne peut pas être guéri si on ne soigne pas les mots de l'âme… »
    « Le baume au cœur est meilleur que le baume au corps. »
    « La pénitence soigne, l’abstinence guérit. »
    « L'homme religieux aspire à DIEU, vers qui il se tourne en le vénérant. Car l'homme voit partout les créatures grâce à ses yeux corporels, mais il voit le seigneur partout grâce à sa croyance. »

    Reliques

    Conservés dans le dôme d'Embrun :

    - Un creuset, dans lequel Hildegarde a créé produit les poudres et les onguents, particulièrement celles qui ont sauvé l'enfant.
    - Un sac en soie, qu'elle a employé lors de la cueillette des ingrédients pour sa médecine, pour préparer ses onguents.
    - Un os de l'index de sa main droite.
    - Une petite bande de coton qu'elle a porté pendant longtemps autour de son bras.

    Conservé à l'abbaye de Rupertsberg de l'ordre de sainte Hildegarde :

    - Les os de Hildegard.

    Conservé dans le dôme de Constance :

    La ceinture de Hildegarde.


Le jour de la fête de Sainte Hildegarde est le 17 septembre.


Notes Annexes :

Quelques recettes d'Hildegarde

Les gâteaux de la joie
  • 1 once de noix de muscade
  • 1 once cannelle
  • 0,3 once de clou de girofle
  • 2,2 livre de farine d’épeautre
  • 10 once de beurre
  • 10 once de miel
  • 10 once d’amandes douces pilées
  • 4 œufs
  • une prise cuillerées à café de sel
  • Eau ou lait

Mélanger les ingrédients avec suffisamment d’eau ou de lait.

Les adultes peuvent manger quotidiennement 4 ou 5 biscuits, les enfants 3.
Hildegarde nous dit au sujet de ces gâteaux : « Ils dispersent l’amertume qui est dans ton cœur, ils l’apaisent et l’ouvrent. Mais ils ouvrent aussi tes cinq sens, te rendent gai, purifient tes organes sensoriels, réduisent les humeurs nocives et donnent à ton sang une bonne composition. Ils te rendent robuste, joyeux et efficace dans ton travail. »


L'elixir de Violettes
  • vin
  • violettes
  • galanga
  • réglisse


« Quiconque est appesanti par la mélancolie et l’inquiétude, et fait aussi mal à ses poumons, qu’il fasse cuire des violettes dans du vin pur, qu’il fasse cela à travers un linge et qu’à ce vin il ajoute du galanga ainsi que de la réglisse autant qu’il veut ; qu’il fasse cuire le tout pour en faire une boisson claire et qu’il boive celle-ci : elle apaise la mélancolie, rend heureux et guérit les poumons.
Une fois par jour pendant quatre semaines. »



Les galettes de fèves
  • 1 once de gingembre en poudre
  • 10 once de farine de fève
  • 0,1 livre de pétales de souci


Mouiller de façon à obtenir une pâte. "Fais des petits gâteaux et fais les dessécher dans un four que l'on a cessé de chauffer depuis un moment, et mange ces petits gâteaux, aussi bien à jeun que pendant un repas"

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Ignius



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MessagePosté le: Dim Fév 02, 2014 11:02 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    SAINT HILDEGARDE OF BINGEN, patron saint of herbologists and healers




The early years


Hildegard of Bingen was probably born in the Rhineland in the Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicæ in 1098 and died at September, 17th anno 1179 at Rupertsberg abbey near Bingen.

She was not only a mystic, but also a musician and writer, whose works not only embrace medicine in its different variations, but also Aristotle, Platon and the place of humans in cosmos.

Beeing a child of a deeply faithful, but less distinguished noble family, she was destined for a life at a cloister at the age of eight. Indeed she was troubling her family on numerous accounts: at the age of five she developed special skills: one day while walking down a green meadow with her nurse she turned to her ans said “Look over there, do you see that beautiful, small calf within that cow? It is all white but got some stains on it’s forehead, hind-legs and back!”
When the calf was born it was found exactly similar to the way the child described it.

Thus she joined the monastery, where she met sister Jutta of Sponheim, the leader of the female convent of Cloister Disibodenberg, who became her friend and confident. Also she was given religious education until she amongst others took vows at the age of 15 at the Benedictine abbey of Disibodenberg. In the year 1136 Jutta died, and naturally Hildegard became her predecessor in her duty.


Medicine

Litte is known about the early years. Indeed she received visions by GOD since her early childhood, but did not know how to deal with them. Even more it unsettled the girl and young woman, which is why she dedicated herself fully to medicine. The abbey was rather small and the strict sexual segregation within the cloister contrictes her procurement of knowledge. Merely the few medical writings of the small abbey and the knowledge of her fellow sisters, chiefly the Reverend Mother, remained to let her take her first steps in this field and to establish a monastery garden. In these early times it was for her visions that helped her gaining additional knowledge and thus put her into place to better understand human conditions, than it would have been possible under these circumstances. Soon she was able to help most people that needed her aid. To one, she gave a tea made of corn poppy to cure a cough, to another, of rheumatism suffering, she gave primrose.

She spent quite some time in the monastery garden in these days. She cultivated the herbs formerly chiefly thougt fort he use at the monastery kitchen, as well as those that were famous for their medical use. In doing so, she enjoyed the peace and quiet of the garden, observed the creation of the ALMIGHTY: the earth. All was able to dilight her - the noise made by an escaping rabbit, the soft sound of the wind crimpling in the gras, the landscape that entangeld the viewers gaze. Often it was then that new visions overtook her. Though all the handling with vegetables und herbs she obtained not only inner calmness but also great charisma.
It i soften stated, while talking about Hildegard, that she also used other elements for the healing process, particularly spelt but also important minerals and gemstones. Amongst those agate stone, mountain Crystal, gold, emerald and clay.
Integral components of healing to Hildegard were prayer, virtue and faith!


The epiphany


One day in June 1139, while picking honeysuckle, she heard a beastly moaning in a bush. As she approached, she could see that is was a beautiful spotless white dove, whose wings had got caught in a blackberry bush. The nun did not hesitate but freed the poor injured animal which flew away only to settle down on a near rock. The dove became a woman of exceptional beauty, who turned to Hildegard while her aura enlightened the surrounding area:


Raphaelle a écrit:
My dear child... I am Raphaelle, archangel of faith. I have been sent to tell you that the way you have chosen is the right one. Follow it, a child is awaiting you.



Thereupon the epiphany disappeared. Hildegard was overwhelmed and wanted to visit the fish pond to calm down at its shore and to think about what had happened. There, right before the water, she noticed an oblong form. Asking herself what that could be, she approached it with warily steps to finally see a little boy, totally unknown to her, whose face was bleeding. Gathering all her courage she spoke a short prayer and her faith gave her the power to carry the unconscious boy to the abbey. Day by day she watched over him, feeling sorrow for the boy, beeing more and more marked by the effort she took. On July 8th the body finally vanished as she did not look at him for a moment. Instead in his place there lay a few leaves and roots of honeysuckle, the same plant she had not had the time to pick.


The Mission

Agitated by this, she devoted herself to deep meditation for some time, seeking for the meaning of the incident. Also she, who dedicated her life to medicine before, now tried to understand the meaning by conversation with brothers studying theology. At this time it was prohibited to women to study theology and so they just alluded to single topics. It was her turn to proceed, in secret self - study and bothered of a guilty conscience.
With time being she learned more and more to comprehend the visions that accompanied her throughout her whole life so far and of which she sometimes thought they were sent by the nameless creature. Shortly after her nomination as abbess a voice spoke to her and placed the duty of writing a paper about her visions upon her to share them with the world. Startled she thought of being a victim of the nameless one thus she refused doing so. Suddenly a lightning stroke her leaving her body paralyzed.
A sister of the convent found her and took care of her as good as she could. A priest came to her sick bed, devotedly wanting to take her confession and transmit it to his bishop. After long hesitation and a lot of consultations the bishop gave the young woman his permission to write her book. This event marked the beginning of her becoming a writer.
Her first book, Scivias, even reached the pope, who, attentive, assigned two bishops to the examination of the book. Their conclusion was clear: Hildegard was not possessed, she was leading a virtuous life in the light of GOD, a deceit was excluded!
After long thinking and reading of the writings of the abbess within the episcopal assembly the pope wrote to Hildegard:
“We admire our daughter and we admire furthermore, that one is able to belief that GOD even nowadays reveals wonders and when he pours his spirit upon you, he guides you to a point where he says to all of us – you see, understand and reveal many mysteries.”


The proper cloister

Because of that permission and the fame as prophetess her reputation in the world at that time increased. Indeed, lacking official studies, she was considered as not that educated compared to consecrated members of the holy mother church, but was getting her visions from GOD, quasi being a vessel for them, raised her upon all doubts. Soon she maintained comprehensive correspondence with sovereigns, dukes, counts, even emperor Barbarossa, and all the more people came to the abbey and asked for her advice localy. Still, more and more noble families wanted to give her daughters to church, under her.
Hildegard realized that she would need her own cloister to make the grade of this rush. For a long time she bargained with father abbot, who did not want to let her go because of the wealth of real estate that came with her. With the help of the archbishop of Mainz, she succeeded in establishing the Cloister Rupertsberg on Mount Rupert near Bingen in 1148, and some time later the transcription of the goods and lands to her cloister, which were given to the abbey Disibodenberg by noble families when they entrusted their daughters in Hildegard's care.

Over the Cloister Rupertsberg she presided as abbess and benefited the wealthiness to purchase especially books, theological as well as medical ones. She eased the rules of Holy Benedict and allowed her nuns to study languages which they needed to read the works about medicine and theology, especially those in ancient Greek and the ones which were translated into Latin. This led to a big argument with bishops and priests, at those ends Hildegard, supported by her visions, could hold her grounds in most instances. Indeed, the nuns still would not officially be counted as theologists or even got consecrated as priests, but they were allowed to study theology and in doing so the writings of Aristoteles and Platon.


Further works

Nevertheless humble as she was, she availed herself only little of it, especially since the visions could not be put on a level with theological knowledge. Instead, she dedicated herself to other domains. She adjusted the medical record of her home to those of the ancient Greeks and started again to compose books. These were also influenced by her visions, that even allowed her to find a plant once which, after boiling off, had rescued a child from death, or gave her also ideas of the circulation of blood and the characteristics of the nervous system. The "Physica" (Doctrine of Nature), "Causae at Curae" (Causes and Cures) as well as the "Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum" (Book about the inner life of several creatures and plants) were emerged. Beside that she brought more works to parchment, which mostly mirrored her visions, the "Liber Vitae Meritorum" (Book of life merits) and the "Liber Divinorum Operum" (Book of divine works).

She spoke of the environment, nutrition science, plants, gems as well as healing sounds and colours. As for medicine, Hildegard was not content with attending to the symptoms, but also considered the causes. For this saint


Hildegard a écrit:
"... evil only is the detachment from the divine order, so that the recovery of health of mankind requires an altercation with GOD."



In her writings she describes the Lord as the source of life, that is to say, the creation of all energy. Hildegard often returns in her works to the central position of human in the cosmos. She continuously considers the correlation of body, soul and spirit. She pays all her attention to the healing power of the soul in the organism:

Hildegard a écrit:
"The soul assumes the main role in the functioning of the human organism, for it takes leadership over it. It gives the organism what it needs. It effectively accomplishes this task with the help of the sensoric organs, which every human is provided with: The sense of seeing, smelling, hearing, tasting and touching. It’s for these that man is allowed to connect himself with other creatures..."

"... the power of the soul affects the health or illness of a human being..."


Healer but also musician.
Hildegard composed more than seventy songs, hymns and sequences: Ave Generosa, Columba aspexit, O presul vere civitatis… The last is a dedication to Disibod, an Irish monk who lived in the seventh century and whose biography was written by Hildegard. She also wrote a liturgical drama titled Ordo virtutum that contains eighty-two melodies and presents the density of a soul between the creature and virtue.


The end of life and the heritage

Her influence raised even with increasing age. Soon she needed to found a second nun cloister in Eibingen. While the first one, like it was usual in that time, only was opened to the nobles, the second one was explicitly thought for daughters of the slowly upcoming middle classes, to let them too participate in medicine, illumination, singing, and theology. Also she succeeded - like a priest – in achieving the right to preach to the people in the environment. With those homilies she awoke piety inside the people, which led to a blooming of belief around Bingen and Mainz, even in the whole Rhineland.

She finally died at great age at September 17th in 1179, which became her commemoration day, in her abbey on Mount Rupert. On her lifeless body rested, when found in her cella, a leaf of honeysuckle, the plant which had accompanied her throughout her whole life and to which she owed everything. On that day too there appeared as if by miracle a multitude of sprouts of this very plant all around the cloister. Today, her remains are kept in Abbey Rupertsberg. Her cincture in the dome of Konstanz.

In the German kingdom, the cloister was famous mostly as the origin of the Order of Saint Hildegard, which is based on her and carries her theological heritage. However famous above all is her medicine to the rest of the world, because two companions of Hildegard went to Embrun to strengthen the medicine there, and thereby took things with them, which Hildegard used for it, as well as a bone of the forefinger of her right hand.


Citations

"Bodily evil cannot be healed if one does not treat the words of the soul..."
"Balm in the heart is better than balm in the body."
"Penitence nurses, abstinence cures."
"The religious man aims his aspiring to GOD, to whom he faces in reverence. For man sees the creatures everywhere with his corporal eyes, he sees the Lord everywhere in his belief."


Relics

Kept in the dome of Embrun:

A melting pot, in which Hildegard produced the powders and unguents, especially the ones that rescued the child.
A silken bag, which she used when harvesting ingredients for her medicine, to prepare those ointments.
A bone of the forefinger of her right hand.
A small cotton band which she wore a long time, tied around her arm.

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    Die Heilige HILDEGARD VON BINGEN, Patronin der Kräuterkundigen und der Heilpraktiker




Die ersten Jahre

Hildegard von Bingen wurde im Jahre 1098 im Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicæ wohl im rheinischen Land geboren und starb am 17. September 1179 im Kloster Rupertsberg nahe Bingen.
Sie war nicht nur eine Mystikerin, sondern ebenso auch eine Musikerin und Schriftstellerin, deren Werke nicht nur die Heilkunde in deren verschiedensten Ausprägungen behandeln, sondern auch Aristoteles und Platon, sowie den Platz des Menschen im Kosmos.
Als Kind einer sehr gläubigen, aber weniger bedeutenden deutschen Adelsfamilie geboren, wurde sie mit 8 Jahren für das Klosterleben bestimmt. In der Tat hatte störte sie ihre Familie des Öfteren: im Alter von fünf Jahren entwickelte sie spezielle Fähigkeiten: Eines Tages ging zu Fuß mit der Amme über eine Wiese und sagte zu jener „Siehst du dort das hübsche, kleine Kalb in der Kuh? Es ist weiss, mit Flecken auf der Stirn den Hinterbeinen und am Rücken!“
Als das Kalb geboren ward, befand es ein jeder in jeglicher Hinsicht ähnlich dessen, wie es das Kind beschrieben hatte.

So trat sie also dem Kloster bei, machte dort die Bekanntschaft von Schwester Jutta von Sponheim, der Vorsteherin des Frauenkovents im Kloster Disibodenberg, die ihre Freundin und Vertraute wurde, und sie erhielt eine religiöse Ausbildung bis sie neben Anderen in der Benediktinerabtei Disibodenberg im Alter von 15 Jahren das Gelübde ablegte. Im Jahre 1136 starb Jutta, und natürlich folgte ihr Hildegard im Amt.


Die Heilkunde

Über diese ersten Jahre ist wenig bekannt. Zwar empfing sie bereits seit frühester Kindheit Visionen vom Herrn, wusste aber noch nichts mit ihnen anzufangen. Vielmehr verunsicherten diese das Mädchen und die junge Frau, weshalb sie sich im Kloster dann auch ganz der Heilkunde verschrieb. Das Kloster war eher klein und die strenge Trennung nach Geschlecht innerhalb des Klosters schränkte die Wissenserlangung weiter ein. Lediglich die wenigen heilkundlichen Bücher des kleinen Klosters und das Wissen ihrer Schwestern, vor allem der Oberin, blieben, um sie in diesem Gebiet die ersten Schritte gehen zu lassen und die Möglichkeiten des Klostergartens zu ergründen. In dieser frühen Zeit waren es ihre Visionen, die ihr zu zusätzlichem Wissen verhalfen und sie schließlich auch in die Lage versetzten, die menschliche Beschaffenheit besser zu verstehen, als es unter diesen Umständen möglich gewesen wäre. Bald konnte sie nahezu jedem, der ihre Dienste benötigte, helfen. Dem einen gab sie Klatschmohntee, um den Husten zu lindern, einem anderen, an Rheumatismus Leidenden, Schlüsselblume.
In diesen Tagen brachte sie viel Zeit im Klostergarten zu. Sie kultivierte die Pflanzen, sowohl jene, die bis dahin vornehmlich für die Klosterküche gedacht waren, als auch jene, die vor allem in der Heilkunde berühmt waren. Dabei genoss sie oft die Stille im Garten, betrachtete die Schöpfung des Allmächtigen: Die Erde. Alles konnte sie erfreuen, sei es der Lärm eines flüchtenden Kaninchens, der sanfte Klang des sich im Gras kräuselnden Windes, die Landschaft, die den Blick in die Ferne verirren lässt. Oft ereilten sie dann auch neue Visionen. Durch den vielen Umgang mit Gemüse und Heilkräutern erlangte sie nicht nur Ruhe, sondern auch ein großes Charisma.
Allerdings wird auch oft erwähnt, wenn die Sprache auf Hildegard kommt, dass sie auch andere Elemente in den Heilungsprozess einbezog insbesondere Dinkel, aber auch und noch wichtiger Mineralien und Edelsteine. Unter anderem Achat, Bergkristall, Gold, Smaragd, und Ton.
Wesentliche Bestandteile der Heilung sind für Hildegard das Gebet, die Tugend und der Glaube!


Die Erscheinung

Während einem Tag im Juni 1139 hörte sie im Klostergarten, als sie Geißblatt pflücken wollte, ein tierisches Klagen aus einem Gebüsch. Als sie sich näherte konnte sie sehen, dass es sich um eine schöne, weiß strahlende Taube handelte, deren Flügel sich in einem Brombeerstrauch verfangen hatten. Die Nonne zögerte nicht und befreite das arme, verletzte Tier, welches wegflog, nur um sich auf einem Felsen in der Nähe niederzulassen. Die Taube wurde zu einer Frau von außergewöhnlicher Schönheit, die sich nun an Hildegard wandte, während ihre Strahlen die Umgebung erleuchteten:

Raphaelle a écrit:
Mein liebes Kind... Ich bin Raphaelle, Erzengel des Glaubens.
Ich bin gesandt worden, um dir zu sagen, dass der Weg, den du gewählt hast, der Richtige ist.
Gehe ihn weiter, ein Kind erwartet dich.


Kurz darauf verschwand die Erscheinung. Hildegard war überwältigt und wollte darauf den Fischteich aufsuchen, um an diesem zur Ruhe zu kommen und über das Geschehene nachdenken zu können. Dort bemerkte sie vor dem Wasser eine längliche Form. Sich fragend, was das sei, näherte sie sich mit vorsichtigen Schritten, nur um schließlich einen im Gesicht blutenden, ihr gänzlich fremden kleinen Jungen zu erkennen. All ihren Mut zusammen nehmend, sprach sie ein kurzes Gebet und ihr Glaube gab ihr die Kraft den ohnmächtigen Jungen bis zum Kloster zu tragen. Tag um Tag wachte sie über ihn, in Sorge um den Jungen, dabei immer mehr von der Anstrengung gezeichnet. Am achten Juli, verschwand der Körper schließlich, als sie einen Moment nicht hinsah. Stattdessen lagen an seiner Stelle einige Blätter und Wurzeln des Geißblattes, der Pflanze, für die sie nicht die Zeit hatte, sie zu pflücken.


Die Berufung

Verstört davon gab sie sich daraufhin einige Zeit der tiefen Meditation hin, auf der Suche nach der Bedeutung der Geschehnisse. Zudem versuchte sie, die sich zuvor gänzlich der Heilkunde widmete, die Bedeutung durch Gespräche mit Theologie studierenden Brüdern zu verstehen. Frauen war zu dieser Zeit das Studium der Theologie noch untersagt und so rissen sie die einzelnen Themen nur an. Es war an ihr, durch heimliches Selbststudium und geplagt von schlechtem Gewissen, in diesem weiter voran zu schreiten. Im Laufe der Zeit lernte sie immer besser den Sinn der Visionen, die sie ihr ganzes bisheriges Leben geführt hatten, zu verstehen und von denen sie manches Mal dachte, sie seien Nachrichten von der Kreatur ohne Namen geschickt. Kurz nach ihrer Ernennung zur Äbtissin, sprach eine Stimme zu ihr und legte ihr auf, über das Pergament ihre Visionen in die Welt zu tragen. Erschrocken dachte sie das Opfer der Kreatur ohne Namen zu sein und so weigerte sie sich. Plötzlich durchbohrte ein Blitz ihren Körper und ließ sie wie gelähmt.
Eine der Schwestern des Konvents fand sie, und kümmert sich um sie so gut es geht. Ein Priester kam an ihr Krankenbett, um andächtig die Beichte abzunehmen, die er dem Bischof übermittelte. Nach langem Zögern und vielen Konsultationen erlaubte es der Bischof der jungen Frau zu schreiben. Dieses Ereignis markiert den Beginn ihrer Berufung als Schriftstellerin.

Ihr erstes Buch, die Scivias, erreichte gar den Papst selbst, der, aufmerksam geworden, zwei Bischöfe ernannte, das Buch zu untersuchen. Deren Fazit ist klar: Hildegard ist nicht besessen, sie führt sie ein tugendhaftes Leben im Licht Gottes, eine Täuschung ist ausgeschlossen! Nach langem Nachdenken und Lesungen der Schriften der Äbtissin in der Versammlung der Bischöfe, schrieb der Papst Hildegard:
"Wir bewundern meine Tochter, und wir bewundern darüber hinaus, dass man glauben kann, dass Gott in unserer Zeit neuen Wunder aufzeigt, und wenn Er seinen Geist auf dich ergießt, führt Er dich zu dem Punkt, wo Er uns sagen will, dass du siehst, verstehst zahlreiche Geheimnisse offen legst.“


Das eigene Kloster

Durch die Erlaubnis und den Ruf als Prophetin wuchs ihr Ansehen in der damaligen Welt. Zwar galt sie, mangels eines offiziellen Studiums, als ungebildeter im Vergleich zu geweihten Mitgliedern der Heiligen Mutter Kirche, aber dass sie ihre Visionen vom Herrn erhielt, gleichsam ein Gefäß dafür war, erhob sie über alle Zweifel. Bald schon führte sie umfangreiche Korrespondenzen mit Fürsten, Herzögen, Grafen, gar Kaiser Barbarossa, und immer mehr Menschen kamen zum Kloster und wünschten vor Ort ihren Rat. Mehr noch, immer mehr adelige Familien wollten ihre Töchter, unter ihr, der Kirche übergeben. Hildegard erkannte, dass sie ein eigenes Kloster benötigen würde, um diesem Andrang gerecht zu werden. Lange verhandelte sie mit dem Vater Abt, der sie wegen des mit ihr gekommenen Reichtums an Ländereien nicht gehen lassen wollte. Mit der Hilfe des Erzbischofs von Mainz gelang ihr 1148 die Gründung des Klosters Rupertsberg auf dem Rupertsberg nahe Bingen und einige Zeit später die Umschreibung der Güter und Ländereien, die adelige Familien zuvor dem Kloster Disibodenberg als Schenkungen zukommen ließen, als sie ihre mit ihr auf den Rupertsberg gezogenen Töchter in Hildegards Obhut gaben, auf ihr Kloster.

Dem Kloster Rupertsberg stand sie als Äbtissin vor und nutzte den Reichtum, um vor allem Bücher, sowohl theologische als auch heilkundliche, zu erwerben. Sie lockerte die Regeln des Heiligen Benedikt und erlaubte ihren Nonnen das Studium der Sprachen, die sie für die, vor allem altgriechischen und ins Lateinische übersetzten Werke der Heilkunde benötigten, sowie der Theologie. Dies führte zu einem großem Streit mit den Bischöfen und Priestern, an dessen Ende sich Hildegard, gestützt auf ihre Visionen, größtenteils behaupten konnte. Zwar würden die Nonnen auch weiterhin offiziell nicht als Theologen gelten oder gar zu Priestern geweiht werden können, aber sie durften die Theologie studieren und dabei vor allem die Schriften von Aristoteles und Platon.


Weitere Werke

Demütig, wie sie trotz allem war, machte sie für sich davon wenig Gebrauch, zumal die Visionen nicht mit theologischen Wissen gleichzusetzen waren. Stattdessen widmete sie sich den anderen Gebieten. Sie glich die heilkundlichen Überlieferungen ihrer Heimat mit denen der alten Griechen ab, und begann erneut damit, Werke zu verfassen. Auch in diese flossen ihre Visionen ein, die es ihr einmal sogar erlaubten, eine Pflanze zu finden, die nach dem Abkochen ein Kind vor dem Tod rettete, oder auch Ideen von der Zirkulation des Blutes und der Charakteristika des Nervensystems eingaben. Es entstanden die „Physica“ (Naturlehre), „Causae et Curae“ (Ursachen und Heilungen) sowie das „Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum“ (Buch über das innere Wesen der verschiedenen Kreaturen und Pflanzen). Daneben brachte sie auch weitere Werke zu Pergament, die zum großen Teil ihre Visionen widerspiegelten, das „Liber Vitae Meritorum“ (Buch der Lebensverdienste) und das „Liber Divinorum Operum“ (Buch von den göttlichen Werken).

Sie sprach über die Umwelt, Ernährungslehre, Pflanzen, Edelsteine, sowie heilende Klänge und Farben. In der Heilkunde begnügte sich Hildegard nicht damit, die Symptome behandeln zu lassen, sondern berücksichtigte auch deren Ursachen. Für diese Heilige

Hildegard a écrit:
"...ist das Übel nur die Trennung der göttlichen Ordnung, so dass die Wiederherstellung der Gesundheit der Menschheit eine Auseinandersetzung mit Gott erfordert"



In ihren Schriften beschreibt sie nämlich den Herren als Ursprung des Lebens, der Schöpfung aller Energie. Hildegard kehrt in ihren Werken oft zu ihrer zentralen Position des Menschen im Kosmos zurück. Sie berücksichtigt unaufhörlich die Wechselbeziehung zwischen Körper, Seele und Geist. Sie schenkt ihre ganze Aufmerksamkeit den Heilkräften der Seele im Organismus:

Hildegard a écrit:
"Die Seele übernimmt eine Hauptrolle im Funktionieren des menschlichen Organismus, denn sie hat die Leitung darüber. Sie bringt ihm das, was er braucht. Diese Aufgabe vollendet sie erfolgreich mit der Hilfe der sensorischen Organe, mit denen jeder Mensch ausgestattet ist: Dem Sehsinn, dem Geruchssinn, dem Gehörssinn, dem Geschmackssinn und dem Tastsinn. Es sind jene, welche es dem Menschen erlauben, sich mit den anderen Geschöpfen zu verbinden...",

"... die Kraft der Seele bestimmt die Gesundheit oder Krankheit eines Menschen..."



Kräuterkudige, aber auch Musikerin.
Hildegard hat mehr als siebzig Lieder, Hymnen und Sequenzen komponiert: Ave Generosa, Columba aspexit, O presul vere civitatis... Letzteres ist ein Tribut an Disibod, ein irischer Mönch des siebten Jahrhunderts und Gründer des Klosters Disibodenberg, dessen Biographie Hildegard anfertigte. Sie verfasste auch ein liturgisches Drama mit dem Titel Ordo virtutum, das zweiundachtzig Melodien beinhaltet und die Dichtheit der Seele zwischen der Kreatur und die Tugenden zusammen gehörend präsentiert.


Das Lebensende und das Erbe

Ihr Einfluss wuchs noch mit zunehmendem Alter. Bald musste sie ein zweites Nonnenkloster in Eibingen gründen lassen. Während das Erste, wie damals üblich, nur Adligen offen stand, war das Andere ausdrücklich auch für die Töchter des langsam aufstrebenden Bürgertums gedacht, um sie gleichsam an Heilkunde, Buchmalerei, Gesang und Theologie teilnehmen zu lassen. Zudem gelang es ihr sogar, gleichsam einem Priester, das Recht zu erhalten, den Menschen der Umgebung predigen zu dürfen. In diesen Predigten weckte sie vor allem die Frömmigkeit der Menschen, was zu einer Blüte des Glaubens um Bingen und Mainz, gar im gesamten Rheinland führte.

Sie starb schließlich in hohem Alter am 17. September 1179, der auch ihr Gedenktag wurde, in ihrem Kloster auf dem Rupertsberg. Auf ihrem leblosen Körper ruhte, als man sie in ihrer Cella fand, ein Blatt des Geißblatts, der Pflanze, die sie das ganze Leben begleitet hatte und der sie alles verdankte. An diesem Tag zeigte sich zudem, wie durch ein Wunder, eine Vielzahl von Trieben genau dieser Pflanze rund um das ganze Kloster. Ihre Gebeine werden heutzutage im Kloster Rupertsberg aufbewahrt. Ihr Zingulum im Dom zu Konstanz.

Das Kloster wurde innerhalb des Deutschen Königreiches vor allem als Ursprung des auf ihr beruhenden und ihr theologisches Erbe aufnehmenden Ordens der Heiligen Hildegard berühmt. In der übrigen Welt ist jedoch vor allem ihre Heilkunde berühmt, da zwei Weggefährtinnen Hildegards gen Embrun zogen, um dort die Heilkunst zu stärken und dabei Gegenstände mit sich nahmen, die Hildegard dafür verwandte, sowie einen Knochen des Zeigefingers ihrer rechten Hand.


Zitate

"Das körperliche Übel kann nicht geheilt werden, wenn man nicht die Worte der Seele behandelt... "
"Balsam im Herzen ist besser als Balsam im Körper!"
"Die Reue pflegt, die Enthaltsamkeit heilt! "
„Der gläubige Mensch richtet sein Trachten immer auf Gott, dem er in Ehrfurcht begegnet. Denn wie der Mensch mit den leiblichen Augen allenthalben die Geschöpfe sieht, so schaut er im Glauben überall den Herrn.“


Reliquien

Aufbewahrt im Dom von Embrun:
Ein Schmelztiegel, in dem Hildegard die Pülverchen und Salben herstellte, in dem sie insbesondere diese herstellte, welche das Kind rettete.
Eine Seidentasche, welche sie benutzte, wenn sie Zutaten für ihre Medizin erntete, um diese Mittel vorzubereiten.
Ein Knochen des Zeigefingers ihrer rechten Hand
ein kleines Baumwollband welches sie lange Zeit, um ihren Arm gebunden getragen hat.

Aufbewahrt im Kloster Rupertsberg des Ordens der Heiligen Hildegard:
Die Gebeine Hildegards.

Aufbewahrt im Dom von Konstanz:
Das Zingulum Hildegards.

Der Gedenktag der Heiligen Hildegard wird am 17. September gefeiert!

Anhang:

Einige Rezepte der Hildegard

Küchlein der Freude

    • 1 Unze Muskatnuss
    • 1 Unze Zimt
    • 0,3 Unzen Gewürznelken
    • 2,2 Pfund Mehl aus Dinkel
    • 10 Unzen Butter
    • 10 Unzen Honig
    • 10 Unzen zerkleinerte Mandeln
    • 4 Eier
    • 1 Prise Teelöffel Salz
    • Wasser oder Milch

Alle Zutaten mit genügend Wasser oder Milch vermengen.

Erwachsene können täglich vier oder fünf Küchlein essen, Kinder drei.
Hildegard sagt über diese Küchlein: „Sie vertreiben die Bitterkeit, die in deinem Herzen ist, sie beruhigen und öffnen es. Aber sie öffnen auch deine fünf Sinne, stimmen dich fröhlich, erfrischen deine Sinnesorgane, verringern schädliche Körpersäfte und verleihen deinem Blut eine gute Zusammensetzung. Sie machen dich stark, glücklich und effektiv im Arbeiten.“

Veilchenelixier
    • Wein
    • Veilchen
    • Galgant
    • Süßholz

„Wenn jemand in Folge Melancholie von gedrückter Stimmung ist, und die Lunge solchermaßen verletzt, dann soll er davon trinken. Er soll Veilchen in reinem Wein kochen, es durch ein Tuch seien, dem Wein Galgant und Süßholz zufügen, so wie er’s möchte, alsdann koche er es eine Weile um es zu einem reinen Getränk zu machen und zu trinken.Es beseitigt den Melancholiestoff und macht den Frohgemut und heilt die Lunge. Einmal tägliche trinken über den Zeitraum von vier Woche.“

Saubohnen Pastetchen
    • 1 Unzen gemahlener Ingwer
    • 10 Unzen gemahlene Saubohnen
    • 0,1 Pfund Ringelblumenblüten

Befeuchten um eine Paste zu erhalten. „Formen Sie kleine Kuchen und lassen Sie diese in einem Ofen trocknen, dessen Wärme für eine Weile gehalten wird und esse die kleinen Küchlein, auch gut geeignet in der Fastenzeit.“

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MessagePosté le: Dim Fév 02, 2014 11:05 pm    Sujet du message: Répondre en citant

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Santa Ildegarda di Bingen.


I primi anni

Ildegarda di Bingen nacque probabilmente in Renania, nel Sacrum Imperium Romanorum Nationis Germanicæ, nel 1098, e morì a Settembre, nel diciassettesimo giorno, nell'anno 1179 nell'Abbazia Rupertsberg, vicino a Bingen.

Non fu solo una mistica, ma anche una musicista e scrittrice, le cui opere non solo abbracciano la Medicina nelle sue diverse branche, ma anche la filosofia di Aristotele, Platone e il posto dell'uomo nel cosmo.

Essendo una infante in una famiglia profondamente fedele, ma non meno diversamente, nobile, fu destinata ad una vita in un chiostro, all'età di otto anni. In effetti lei preoccupava la sua famiglia per numerosi fatti accaduti: a cinque anni ha sviluppato particolari competenze; un giorno, mentre camminava su un prato verde con la sua nutrice si voltò verso il suo e disse "Guarda là, vedete che bello, il piccolo vitello all'interno di quella mucca? È tutto bianco, ma ha alcune macchie sul suo fronte, sulle zampe posteriori e indietro!"
Quando il vitello è nato, è stato trovato esattamente simile al modo in cui la bambina lo ha descritto.

Così lei si iscrisse al monastero, dove ha incontrato Sorella Jutta di Sponheim, la Badessa del convento femminile del Chiostro di Disibodenberg, che divenne suo amica e confidente. Anche lei è stata data l'educazione religiosa fino a quando lei, definitvamente, ha preso i voti, all'età di quindici anni, presso l'Abbazia benedettina di Disibodenberg. Nel anno 1136 Jutta morì, e naturalmente Hildegarda era divenuta la sua allieva, nei sui dovere.

La Medicina

Poco si sa circa i primi anni. Infatti ha ricevuto visioni da Dio fin dalla sua infanzia, ma non sapeva come interpretarle. Ancora di più, crebbe ragazza e donna confusa, motivo per cui si è dedicata completamente alla medicina. L'Abbazia era piuttosto piccola e la rigida separazione sessuale all'interno del chiostro la fece concentrare sulla acquisizione di conoscenze. Soltanto pochi scritti di Medicina della piccola abbazia e la conoscenza delle sue consorelle, soprattutto la Reverenda Madre, è rimasto a farle prendere i suoi primi passi in questo campo del Sapere, e di stabilire un giardino del monastero. In questi primi tempi, è stato per le sue visioni che è riuscita ad acquisire nuove conoscenze, e quindi le ha messe in atto per comprendere meglio la condizione dell'uomo, più di quanto non sarebbe stato possibile in queste circostanze. Ben presto fu in grado di aiutare più di una persona che aveva bisogno del suo aiuto. A uno, ha dato un tè fatto di semi di papavero per curare la tosse, a un altro, sofferente di reumatismi, diede quelli di primula.

Ha trascorso molto tempo nel giardino del monastero in questi giorni. Ha coltivato soprattutto quelle erbe che avevano forti poteri medicinali e ne impiegò l'uso in cucina, nel monastero, così acquisì una certa fama in merito. In tal modo, ha goduto la pace e la tranquillità del giardino, ha osservato la creazione del ONNIPOTENTE: la Terra. Tutto era in grado di deliziarla - il rumore prodotto da un coniglio in fuga, il suono dolce del vento che spazzava l'erbetta, il paesaggio che le si profilava allungando lo sguardo. Spesso è accaduto che allora la raggiungessero nuove visioni. Anche con tutte le manipolazioni con vegetali e erbe, ella ottenuto non solo la calma interiore, ma anche grande carisma.
E si dice con dolcezza, parlando di Ildegarda, che ha utilizzato anche altri elementi per il processo di guarigione, in particolare il farro, ma anche importanti minerali e pietre preziose. Tra questi: pietra d'agata, frammenti di cristallo, di oro, di verde smeraldo e argilla.
Parte integrante delle guarigioni di Ildegarda, sono la preghiera, la virtù e la fede!

L'epifania

Un giorno, nel giugno del 1139, mentre la raccolta di caprifoglio, ha sentito un gemito di una bestia in un cespuglio. Mentre si avvicinava, poteva vedere che nel posto c'era una bella colomba bianca, le cui ali era rimasto intrappolate in un cespuglio di more. La suora non ha esitato, liberò il povero animale ferito che volò via solo fino a posarsi su una roccia vicina. La colomba divenne così una donna di eccezionale bellezza, che si rivolgeva a Ildegarda mentre la sua aura illumina la zona circostante:


Raffaella a écrit:
Bambina cara...sono Raffaella, Arcangelo per Fede. Sono stato mandata a dirti che la strada che hai scelto, è quella giusta. Seguila, un bambino ti aspetta.


Poi l'epifania scomparse. Ildegarda ne rimase sconvolta. Volle visitare il laghetto dei pesci per calmarsi nella sua terra e pensare a quello che era successo. Lì, proprio sulla superficie dell'acqua, notò una forma oblunga. Chiedendosi cosa poteva essere, con cautela mosse i suoi passi per vedere finalmente un bambino, a lei totalmente sconosciuto, il cui viso era sanguinante. Raccolto tutto il suo coraggio, disse una breve preghiera e la sua Fede le dava il potere di trasportare il bambino svenuto all'abbazia. Giorno dopo giorno ha vegliato su di lui, provando dolore per il ragazzo, sempre più stremato dalla malattia che lo aveva preso. L'ottavo giorno di luglio, il corpo svanì in un attimo che lei non lo guardò per un momento. Invece, al suo posto c'era un paio di foglie e radici di caprifoglio, l'impacco stesso che aveva avuto il tempo di raccogliere ai tempi.

La Missione

Agitata da questo, si dedicò alla meditazione profonda per qualche tempo, cercando il significato della vicenda. Anche lei, che ha dedicato la sua vita alla medicina prima, ora cercava di capire il significato dell'accaduto con gli altri chierici, e studiando teologia. A quel tempo, era vietato alle donne di studiare teologia, e così le accennavano singole nozioni. È stato questo il suo di procedere: in gran segreto, uno studio infastidito da una coscienza colpevole.
Con il tempo imparò sempre di più a comprendere le visioni che avevano accmpagnato tutta la sua vita finora, e di cui a volte pensò che fossero inviate dalla Creatura Senza Nome. Poco dopo la sua nomina a Badessa, una voce parlò verso lei e stabilì il suo dovere di scrivere un articolo sulle sue visioni da condividere con il mondo. Stupita, pensò di essere vittima del Senza Nome, così si rifiutò di farlo. Improvvisamente un colpo di fulmine la colpì, lasciando il suo corpo paralizzato.
Una suora del convento la trovò e si prese cura di lei al meglio che poteva. Un prete è venuto al letto della malata, devotamente la cercò di confessare e lo disse al suo Vescovo. Dopo lunghe esitazioni e un sacco di consultazioni, il Vescovo ha dato la giovane donna il permesso di scrivere il suo libro. Questo evento segnò l'inizio del suo diventare uno scrittore.
Il suo primo libro, Scivias, ha raggiunto anche il Papa, che, attento, assegnò a due Vescovi l'esame del libro. La loro conclusione era chiara: Ildegarda non era posseduta, lei stava conducendo una vita virtuosa, alla luce di Dio, ogni inganno è stato escluso!
Dopo una lunga riflessione e la lettura degli scritti della Badessa all'interno dell'Assemblea Episcopale, il Papa ha scritto a Ildegarda:
"Vi ammiriamo, figlia nostra, e ammiriamo inoltre, che una persona è capace di credere che Dio, anche oggi, rivela meraviglie; e quando egli versa il suo spirito su di Voi, Vi guida ad un punto in cui dice a tutti noi: vedete, capite e svelate molti misteri. "

La Fondazione del Chiostro

A causa di tali permessi e la fama di profetessa, la sua reputazione nel mondo a quel tempo aumentò. Infatti, in mancanza di studi ufficiali, era considerata non istruita, rispetto ai Vescovi della Santa Chiesa Aristotelica Romana, ma le sue visioni provenivano da Dio, quasi che lei ne fosse il recipiente, ciò dissipò tutti i dubbi. Presto mantenne corrispondenza con sovrani, duchi, conti, anche con l'Imperatore Barbarossa, e tutto il popolo giunto alla abbazia a chiede il suo consiglio. Ancora, le famiglie più nobili volevano dare le loro figlie in Abbazia, sotto di lei.
Ildegarda si rese conto che avrebbe avuto bisogno del proprio Chiostro, proprio per rendere l'idea di questa accorrere di persone. Per lungo tempo ha patteggiato con il Padre Abate, che non voleva lasciarla andare per la ricchezza degli immobili che erano venuti con lei. Con l'aiuto dell'arcivescovo di Magonza, riuscì a stabilire il Chiostro di Rupertsberg sul Monte Rupert, vicino a Bingen nel 1148, e qualche tempo dopo: la trascrizione dei beni e delle terre al suo chiostro, che erano dati all'abbazia di Disibodenberg da famiglie nobili, quando affidate le loro figlie alla cura di Ildegarda.

A Rupertsberg, lei, come badessa ha beneficiato di ingenti ricchezze, soprattutto per l'acquisto di libri, teologici, oltre che quelli medici. Ha allentato le regole del San Benedetto, e alle sue monache ha permesso di studiare le lingue di cui avevano bisogno per leggere le opere di medicina e di teologia, in particolare quelli in greco antico e quelli che sono stati tradotti in latino. Questo ha portato ad una grande questione con i Vescovi e sacerdoti; perciò Ildegarda, sostenuta dalle sue visioni, supportò i suoi motivi nella maggior parte dei casi. Infatti, le monache, ancora, non erano ufficialmente riconosciute come teologhe o né erano consacrate come sacerdoti, ma avevano il permesso di studiare la teologia e così facendo, gli scritti di Aristotele e Platone.

Altri Lavori.

Tuttavia umile come lei era, non cercava di mettersi in mostra, soprattutto perché le visioni non potevano essere parificate ad un certo livello di conoscenza teologica. Invece, si dedicò ad altri studi. Ha modificato le dottrine cliniche della sua terra natìa inglobando le conoscenze degli antichi Greci e ricominciò a comporre libri. Questi, sono stati influenzati anche dalle sue visioni, che anche le permisero di scoprire una pianta che, dopo esser stata bollita, aveva salvato un bambino dalla morte; o le dava anche le idee della circolazione del sangue e le caratteristiche del sistema nervoso. Il "Physica"(Dottrina della Natura), "Causae a curae" (Cause e cure), così come il "Liber Creaturarum subtilitatum diversarum naturarum" (Libro Della Vita Interiore di Diverse Creature e Piante); questi furono scritti. Accanto a questo ha portato più opere in pergamena, che per lo più rispecchiato le sue visioni, il "Liber Vitae Meritorum"(Libro dei meriti della vita) e il "Liber Divinorum Operum"(Libro delle opere divine).

Ha parlato di questi ambiti: scienza della nutrizione, piante, gemme e terapia musicale e di colori. Per quanto riguarda la medicina, Ildegarda non era soddisfatta di studiare i sintomi, ma voleva considerare le cause prime. Disse la Santa:

Citation:

"... il male è solo il distacco dal ordine divino, così che il recupero della salute del genere umano richiede un alterco con Dio".



Nei suoi scritti lei descrive il Signore come fonte di vita, vale a dire, la creazione di tutta l'energia. Ildegarda torna spesso nelle sue opere per la posizione centrale delle risorse umane nel cosmo. Essa ritiene continuamente la correlazione di corpo, anima e spirito. Si paga tutto la sua attenzione al potere di guarigione dell'anima nell'organismo:

Citation:
"L'anima assume il ruolo principale nel funzionamento dell'organismo umano, perché comanda su di ess. L'organismo che ne necessita. Porta a termine in modo efficace questo compito con l'aiuto degli organi sensoriali, che sono fornito con tutti gli esseri umani: Il senso del vedere, odorare, sentire, gustare e toccare. È per questi che l'uomo è autorizzato a interagire se stesso con le altre creature ... "

"...il potere dell'anima influenza la salute o la malattia di un essere umano..."


Guaritore, ma anche musicista.
Ildegarda compose più di settanta canzoni, inni e sequenze: “Ave Generosa”, “aspexit Columba”, “o civitatis”, “Vere presul” ... L'ultima è una dedica a Disibod, un monaco irlandese vissuto nel VII secolo e la cui biografia è stata scritta da Ildegarda. Ha anche scritto un dramma liturgico intitolato “virtutum Ordo” che contiene ottantadue melodie e inscena la densità di un anima tra la creatura e la virtù.

La Fine della Vita, ed il Pellegrinaggio

La sua influenza crebbe anche con l'aumentare dell'età. Ben ebbe bisogno di trovare un secondo chiostro in Eibingen. Mentre il primo, come si usava in quel tempo, fu aperta solo ai nobili, il secondo è stato esplicitamente pensato per le figlie delle classi medie, per farle partecipare anche in medicina, meditazione, canto, e teologia. Anche lei riuscì - come prete - a raggiungere il diritto di predicare al popolo per l'ambiente. Con queste omelie si risvegliò dentro la pietà del popolo, che ha portato a una fioritura di fede intorno Magonza, Bingen e, anche in tutta la Renania.

Ella, alla fine, morì in età avanzata, nel 1179, nel 17 Settembre, che divenne la sua giornata di commemorazione, nella sua abbazia sul monte Rupert. Sul suo corpo senza vita riposato, quando si trova nella sua cella, una foglia di caprifoglio, l'impasto che l'aveva accompagnata per tutta la vita e alla quale doveva tutto. Anche quel giorno ci apparve come per miracolo il gran numero di germogli di questa pianta spari in tutto il chiostro. Oggi, le sue spoglie sono custodite nella Abbazia Rupertsberg. La sua cintura nel duomo di Costanza.

Nel Regno Tedesco, il chiostro era famoso soprattutto come l'origine dell'Ordine di Santa Ildegarda, che si basa su di lei e porta la sua eredità teologica. Tuttavia famosa soprattutto è la sua medicina per il resto del mondo, perché due compagni di Ildegarda andarono a Embrun a rafforzare la medicina lì, e così presero delle cose con loro, che Hildegard utilizzò per lavorare, tra cui come un osso del dito indice della mano destra.

Citazioni:

"Il male corporale non può essere guarito se non si sa parlare all'anima..."
"Balsamo nel cuore è meglio di un balsamo nel corpo".
"La Penitenza cura, l'Astinenza previene".
"L'uomo religioso volge la sua aspirane a Dio, al quale egli s'inchina in segno di riverenza. L'uomo vede le creature in tutto il mondo con gli occhi corporali, ma il religioso vede solo il Signore, in tutta la sua fede".

Reliquie:


Nel Duomo di Embrun:
Un pestoio, in cui Hildegard produsse le polveri e gli unguenti, specialmente quelle che salvarono i bambini.
Una borsa di seta, che usava durante la raccolta di ingredienti per la medicina, per preparare questi unguenti.
Un osso del dito indice della mano destra.
Una fascia di cotone piccolo che indossava un lungo periodo di tempo, legata intorno al braccio.

Nell'Abbazia di Rupertsberg:
Le altre ossa.

Nel Duomo di Costanza:
La Cintura di Ildegarda.

Santa Ildegarda si celebra il 17 settembre.

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MessagePosté le: Mar Fév 18, 2014 3:01 am    Sujet du message: Répondre en citant

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    Hagiografía de Santa Hildegarda de Bingen, santa patrona de los herbolarios y sanadores






Los primeros años

Hildegarda de Bingen nació probablemente en la región del Rin en el Sacrum Imperium Romanorum Nationis Germanicæ en 1098 y murió el 17 de septiembre año 1179, en la abadía de Rupertsberg cerca de Bingen.

Ella no sólo era una mística, sino también era música y escritora. Sus obras no sólo abrazan la medicina en sus diferentes variaciones sino también a Aristóteles, Platón y el lugar del ser humano en el cosmos.

Era una niña de una familia noble profundamente fiel, pero menos distinguida. Estaba destinada a una vida en un convento a la edad de ocho años. De hecho ella se preocupaba de su familia en numerosas cosas A la edad de cinco años, desarrolló habilidades especiales: un día mientras caminaba por un prado verde con su enfermera se volvió hacia ella y le dijo "Mira hacia allá , ¿ves ese hermoso, pequeño ternero dentro de esa vaca? Todo es blanco, pero tiene algunas manchas en la frente, en las patas traseras y en la espalda!"
Cuando nació el becerro se encontró exactamente similar a la forma en que lo describió.

Así se incorporó al monasterio, donde conoció a la hermana Jutta de Sponheim, líder del convento femenino de Claustro Disibodenberg, quien se convirtió en su amiga y confidente. También se le dio la educación religiosa hasta que entre otros tomó los votos a la edad de 15, en la abadía benedictina de Disibodenberg. En el año 1136 Jutta murió y naturalmente, Hildegarda se convirtió de forma natural la sucesora de sus deberes.


Medicina


Poco se sabe que de sus primeros años salvo que recibía visiones de Dios desde temprana edad pero no sabía cómo lidiar con ellas. Aún más perturbaba a la niña y a la mujer joven, es esa la razón por la que se dedicó por completo a la medicina.

La abadía era bastante pequeña y la estricta segregación en el claustro, contradecía la adquisición de conocimientos. Simplemente los pocos escritos médicos de la pequeña abadía y el conocimiento de sus hermanas, principalmente de la Reverenda Madre iban a dejarle dar sus primeros pasos en este campo y crear un jardín del monasterio.
En aquellos primeros días, fueron sus visiones las que la ayudaron a adquirir nuevos conocimientos y por tanto, las pusieron en condición de comprender mejor la condición humana, de lo que hubiera sido posible en estas circunstancias. Pronto fue capaz de ayudar a la mayoría de las personas que necesitaban su ayuda. A uno, ella dio un té hecho de la amapola de maíz para tratar la to, a otro, que sufría de reumatismo, le dio prímula.

Pasó algún tiempo en el jardín del monasterio en estos días. Cultivó las hierbas principalmente utilizadas en la cocina del convento, así como aquellas que eran famosas por su uso médico.
Al hacerlo, ella disfrutó de la paz y la tranquilidad del jardín y pudo observar la creación del Todopoderoso: la tierra. Todo era capaz de alegrarla- el ruido hecho por un conejo escapando, el suave sonido de la rugosidad del viento en el pasto, el paisaje enmarañado que los espectadores miran.

Fue entonces cuando las nuevas visiones la alcanzaron. Gracias a todo el manejo con verduras e hierbas obtuvo no sólo la calma interior, sino también un gran carisma.
Se suele decir que, hablando sobre Hildegarda, que también utilizó otros elementos para el proceso de curación, especialmente espelta (variedad de trigo, por muchos desconocido), incluso importantes minerales y piedras preciosas. Entre aquellos la piedra de ágata, cristal de roca, oro, esmeralda y arcilla.
Tenían un papel importante en la curación para Hildegarda la oración, la virtud y la fe.


La epifanía



Un día de junio del año 1139, al recoger la madreselva , oyó un gemido bestial en un arbusto. Cuando se acercó, pudo ver que se trataba de una hermosa paloma blanca inmaculada cuyas alas se habían quedado atrapadas en un arbusto de moras. La monja no dudó en liberar al pobre animal herido que voló sólo para establecerse en una roca cercana. La paloma se convirtió en una mujer de una belleza excepcional, que se volvió a Hildegarda mientras su aura iluminada los alrededores:


Raphaelle a écrit:
Mi querida niña ... Soy Raphaelle , arcángel de la fe. Me mandaron a decirles que el camino que eligió es el correcto. Siga en él, un niño le está esperando.



Acto seguido, la epifanía desapareció. Hildegarda estaba abrumada y solo quería visitar el estanque de peces, en su banco, para calmarse y pensar en lo que había sucedido. Allí justo ante el agua, vio una figura oblonga (más larga que ancha). Se preguntaba que podría ser, por lo que se acercó con pasos cautelosos para finalmente ver que se trataba de un niño pequeño, totalmente desconocido para ella, cuya cara estaba sangrando. Reuniendo todo su coraje, ella rezó una breve oración y la fe le dio el poder de llevar al niño inconsciente a la abadía. Día tras día, ella velaba por él, sintiendo el dolor por el niño, siendo cada vez más marcada por el esfuerzo que le costaba. El 8 de julio, el cuerpo desaparece, en un momento que ella no lo miró. En cambio, en su lugar se encontraban unas pocas hojas y raíces de la madreselva, la misma planta, que no había tenido tiempo para recoger.


La misión.


Agitada por esto, se dedicó a la meditación profunda durante algún tiempo, buscando el significado de lo ocurrido. También ella, que antes había dedicado su vida a la medicina, ahora trató de comprender el significado de las conversaciones con los hermanos que estudiaban teología.

En ese momento, estaba prohibido para las mujeres estudiar teología y solo se referían a temas sencillos. Era su turno para continuar en secreto sus estudios de manera autodidacta, pero ello le daba vergüenza y una conciencia culpable.

Con el tiempo, aprendió a ser más comprensiva con las visiones que la acompañaron a lo largo de su vida, aunque a veces pensó que le habían sido enviadas por la Criatura Sin Nombre. Poco después de su nombramiento como Abad una voz le habló y le dio el derecho y deber de escribir un artículo sobre sus visiones para compartirlas con el mundo. Sorprendida ella pensó en ser víctima del maligno, por lo tanto se negó a hacerlo. De repente, un rayo le golpeó dejando su cuerpo paralizado.
Una hermana del convento la encontró y se hizo cargo de ella, la cuidó tan bien como pudo. Un sacerdote fue a su lecho de enferma, con devoción deseaba tomar su confesion y trasmitirla luego a su Obispo. Después de muchas dudas y una gran cantidad de consultas, el Obispo dio permiso a la joven a escribir su libro. Este evento marcó el inicio de su carrera como escritora.

Su primer libro, Scivias, llegó hasta el Papa, que, atento, le asignó a dos obispos que examinaran el libro. Su conclusión fue clara: Hildegarda no estaba poseída, ella llevaba una vida virtuosa, a la luz de Dios. El engaño fue excluido de sus pensamientos.

Después de mucha deliberación y la lectura de los escritos de la Abad dentro del grupo de los Obispos del Papa, estos escribieron a Hildegarda:
“Admiramos a nuestra hija, pero admiramo más, que eres capaz de creer que Dios, incluso hoy en día revela las amaravillas y que cuando Su espíritu fluye en ti, el te guía hacia el punto en donde nos dice a todos nosotros que ves, entiendes y revelas muchos misterios"


El clautro adecuado.


A causa de esta autorización y la fama como profeta su reputación en el mundo aumentó.

Por la falta de estudios oficiales, era considerada como no tan educada con respecto a los miembros consagrados de la Santa Madre Iglesia, pero sus visiones de Dios, la hacian un recipiente de ellas. Eso hizo levantar sobre ella todas las dudas. Al poco tiempo, ella mantenía correspondencia completa con reyes, duques, condes, incluso el emperador Barbarossa y otras personas llegaban a la abadía y pedían su consejo a nivel local. Aún así, más y más familias nobles querían dar a sus hijas a la iglesia, bajo su tutela.


Hildegarda se dio cuenta de que iba a necesitar su propio claustro, para hacer el grado de su carrera. Durante mucho tiempo, negoció con el Padre Abad, el cual no la dejaba ir a causa de la gran cantidad de bienes raíces que venían gracias a ella pero con la ayuda del Arzobispo de Maguncia, logró establecerse en el monasterio Rupertsberg del monte Rupert cerca de Bingen en 1148, y tiempo después pudo transcribir los bienes y las tierras a su claustro, las cuales habían sido entregadas a la abadía Disibodenberg por las familias nobles cuando dieron a sus hijas al cuidado de Hildegarda.

En el Claustro de Rupertsberg presidió como Abad y se benefició de la opulencia principalmente para comprar libros teológicos así como médicos. Ella bajo las normativas de Santo Benedicto, permitió que sus monjas estudiaran lenguas que se necesitaban para leer las obra sobre teología y medicina, en particular los de la antigua Grecia y los que han sido traducidos al latín. Esto dio lugar a un gran debate con los Obispos y los Sacerdotes, pero hasta ese entonces, Hildegarda, con el apoyo de sus visiones, podía sostener sus argumentos en la mayoría de los casos. De hecho, las monjas todavía no serían tomandas oficialmente como teólogas o incluso consagrarse como sacerdotes, pero se les permitió estudiar teología y por lo tanto los escritos de Aristóteles y Platón.


Otras obras.


Sin embargo humilde como ella era, se valió poco de ello, sobre todo porque las visiones no podían ser puestos al mismo nivel que el conocimiento teológico. En su lugar, se dedicó a otras áreas.

Ajustó la historia clínica de su casa a las de los antiguos griegos y comenzó de nuevo a componer libros. Estos también fueron influenciados por sus visiones, que incluso le permitió encontrar una planta, una vez que, después de hervir y apagar había curado un niño a punto de morir. También le dieron también ideas sobre la circulación de la sangre y de las características del sistema nervioso.

Escribió libros como "Causae en Curae" ( causas y soluciones ), así como el "Liber subtilitatum diversarum naturarum creaturarum" ( libro sobre la vida interior de varias criaturas y plantas y "Physica" (Doctrina de la Naturaleza). Además de también escribir más obras en pergamino, que reflejan mayormente sus visiones, el "Liber Vitae meritorum " (Libro de los méritos de la vida ) y el "Liber divinorum operum" (Libro de las Obras Divinas ) .

Ella habló sobre el medio ambiente, ciencias de la nutrición, las plantas, las piedras preciosas, así como del sonido y colores curativos. En cuanto a la medicina, Hildegarda no estaba contenta con la atención en los síntomas, sino que también examinó las causas.


Hildegarda a écrit:
" ... El mal sólo es la separación del orden divino, de modo que la recuperación de la salud de la humanidad requiere de un argumento con Dios. "



En sus escritos describe al Señor como la fuente de la vida, es decir, la creación de toda la energía. Hildegarda vuelve a menudo en sus obras a la posición central del ser humano en el cosmos. Ella considera continuamente la correlación de cuerpo, alma y espíritu. Presta atención a la energía curativa del alma en el cuerpo:


Hildegarda a écrit:
"El alma asume el papel mas importante en el funcionamiento del organismo humano, toma el liderazgo sobre él y le da al organismo lo que necesita. Logra con eficacia esta tarea con la ayuda de los órganos sensoriales. Todo ser humano está dotado de el sentido de la vista, el olfato , el oído , el gusto y el tacto. Es por esto que al hombre se le permite conectarse a sí mismo con las otras criaturas"

"El poder del alma afecta a la salud o enfermedad de un ser humano"


Sanadora y también música

Hildegarda compuso más de setenta canciones, himnos y secuencias: Ave Generosa, Columba aspexit O presul vere Civitatis ... La última es una dedicación a Disibod, un monje irlandés que vivió en el siglo VII y cuya biografía fue escrita por la santa. Ella también escribió una obra de teatro titulada Ordo virtutum litúrgico que contiene ochenta y dos melodías y presenta la densidad de un alma entre la criatura y la virtud.


El final de la vida y el patrimonio.


Su influencia aumento incluso con su edad. Pronto ella tuvo que iniciar los trámites para fundar un segundo claustro de monjas en Eibingen. Mientras que el primero de ellos, como era costumbre en aquella época , sólo estaba abierto a los nobles, el segundo fue pensado expresamente para las hijas de las nuevas clases medias para lentamente dejar que ellas también participen en la medicina, la iluminación, el canto y la teología.

Además, se las arregló - como sacerdote - en la realización del derecho a predicar a la gente en el medio ambiente. Con estas homilías se despertaba piedad dentro de las personas, lo que llevó a un florecimiento de la fe en torno a Bingen y Mainz, incluso a través de la Renania.

Ella finalmente murió a una edad avanzada, el 17 de septiembre en 1179, el cual se convirtió en el día de su conmemoración, en su abadía del Monte Rupert. Su cuerpo descansaba ya sin vida, cuando la encuentraron en su celda, sobre hojas de madreselva, la planta que la había acompañado a lo largo de toda su vida y a la que le debía todo. Ese día también apareció como por milagro una multitud de brotes de esta misma planta alrededor de todo el claustro. Hoy, sus restos se conservan en la abadía de Rupertsberg ysu cinturón en la cúpula de Konstanz .

En el reino alemán, el claustro fue especialmente famoso por ser el origen de la Orden de Santa Hildegarda, que se basa en ella y lleva su patrimonio teológico. Sin embargo famosa sobre todo es su medicina para el resto del mundo, debido a que dos compañeros de Hildegarda fueron a Embrun para fortalecer la medicina allí y por lo tanto tomaron las cosas con ellos, las mismas que Hildegarda utilizaba, así como un hueso del dedo índice de su mano derecha.


Citaciones

"El daño corporal no se puede curar si usted no trata las palabras del alma"
"El bálsamo en el corazón es mejor que el bálsamo usado en el cuerpo."
"Una enferma con penitencia es una efermera con abstinencia"
"El hombre religioso apunts sus aspiraciones hacia Dios, a quien mira con reverencia. El hombre que ve por todos lados con sus ojos las criaturas de la creación, ve igualmente en culquierlado al Señor en sus pensamientos."


Reliquias


Se mantuvo en la cúpula de Embrun:
Un crisol de culturas, en el que Hildegarda produjo los polvos y ungüentos, especialmente los que rescataron al niño.
Una bolsa de seda, que utiñizó cuando cosechó ingredientes para su medicina, para preparar esos ungüentos.
Un hueso del dedo índice de su mano derecha.
Un pequeño trozo de algodón que llevó mucho tiempo, atado alrededor de su brazo.

Traducido por Miryam_rosa
Revisado por Chapita

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