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2.2 : Le clergé diocésain.

 
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jeandalf



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MessagePosté le: Mer Aoû 01, 2007 11:11 am    Sujet du message: 2.2 : Le clergé diocésain. Répondre en citant



    Droit canon obsolète.


    Le Droit Canon sur le clergé diocèsain a été amendé par la bulle pontificale "Regimini secularis ecclesiae" (Partie I, II et III) du vendredi 24 juillet de l'an 1457. Vous trouverez toutes les règles canoniques en vigueurs > ici <



_________________________________________________





Citation:


    Livre deux : L’Eglise séculière
    Bulle pontificale sur le gouvernement de l'Eglise « Regimini secularis eccleasiae ».







    Section 2 : Les provinces et diocèses


    Le clergé diocésain

    Diocèse, du grec « diokésis ». Le diocèse est la portion du peuple de la Dieu confiée à un évêque, héritier de la tradition épiscopale, pour qu'il en soit le guide religieux avec l’aide de la coopération de ses clercs.

    Par extension, un diocèse reflète une circonscription territoriale comprenant un certain nombre de paroisses, subdivision du diocèse.

    Une province ecclésiastique regroupe plusieurs diocèses dépendant d'un même archevêché, dit métropolitain. Elles sont regroupées en primatie et forme ce que l’on appel une zone « géodogmatique » placées sous l'autorité d'un Primat. En général les provinces religieuses suivent des frontières des comtés temporels.

    En mille quatre-cent cinquante-cinq, on compte comme zone géodogmatique :

    La primatie du royaume de France.
    La primatie du Saint Empire Romaine de la Nation Germanique.
    La primatie d’Angleterre et d’Ecosse.
    La primatie du Grand-Duché de Bretagne.
    La primatie de la Couronne d'Aragon.


    Les Evêques



    Lorsqu’on emploie le terme « évêque » seul, il regroupe sans distinctions tous détenteurs d’un pouvoir épiscopal, qu’ils soient évêques ou archevêques.

    A) Définition générale

    A.1 : Dans l'Eglise, après le Souverain Pontife et les cardinaux, viennent les évêques.

    A.2 : L'évêque est un clerc choisi par le Pape ou par ses pairs, avec le consentement du Pape, pour diriger un diocèse.
    Il ne peut y avoir qu'un seul évêque pour diriger une province ecclésiastique et/ou un diocèse.

    A.3 : On distincte 2 catégories d'évêque : ceux en fonction et ceux en titre distinctif.

    Un évêque en fonction est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque « in partibus » selon le statut du diocèse auquel il est lié. Ces distinctions ne sont pas des distinctions de nature mais de dignité et d'honneur.

    Le titre d’évêque est donc, soit un titre honorifique, soit un titre distinctif. L’évêque doit être clerc au moment où il reçoit son titre, qu’il soit distinctif ou honorifique.

    A.4 : Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa province ecclésiastique.

    A.5 : Chaque évêque est relié aux assemblées épiscopales des royaumes où il exerce une autorité en temps qu'évêque.
    Les évêques in partibus pourront rejoindre l'assemblée du royaume de leur résidence principale.
    Les évêques émérites sont des évêques ayant assumé leur charge d’évêque de façon correcte et régulière plus de 3 mois, ils portent ce titre de droit pour 2 mois, mais les assemblées épiscopales peuvent réglementer leurs droits dans leurs assemblées.

    B) Droits et devoirs

    B.1 : La mission de l’évêque

    La première mission d’un évêque est de veiller à ce que chaque paroisse soit pourvue au moins de façon Res Parendo (RP) mais aussi en In Gratebus (IG).
    Il devra assurer l’aristotélisation des paroisses et terres sous sa juridiction et veiller à composer son conseil diocésain avec des théologiens actifs et compétents.

    Il est en charge de nommer et révoquer les membres de son conseil et de s’assurer qu’ils remplissent leur mission.
    Il est en charge de nommer et révoquer les curés de ses paroisses, et de s’assurer qu’ils remplissent leur mission.
    Il est en charge de faire nommer les chapelains aux chapelles des fiefs sous sa juridiction à la demande de la noblesse, et de nommer des aumôniers pour les organisations laïques et militaires (en dehors des Ordres religieux militaires et civils reconnus par Rome).
    En cas de trouble ou de tout autre événement anormal survenant dans sa zone d’influence, il a le devoir d’en référer à son assemblée.

    B.2 : Les Sacrements

    Il peut octroyer tous les sacrements de l’Eglise aristotélicienne dans le respect du Droit Canon romain. Il peut ajouter des règles restrictives au droit réglementant les sacrements, mais doit le faire de façon claire et demander l’avis de la congrégation du Saint Office. Les évêques peuvent demander l’excommunication, le défroquage, ou l’annulation d’un sacrement à Rome mais ne peuvent le valider par eux-même.

    B.3 : La révocation

    Seul la primatie dont dépend l’évêque peut le révoquer ou le muter. Toutefois, en cas exceptionnel et pour faute dogmatique ou canonique grave, la Curie pourra exiger sa révocation à sa primatie.

    B.4 : Du cumul

    Evêque en fonction est une charge principale, il ne peut donc cumuler avec d’autres charges principales. Evèque en titre est soit honorifique soit distinctif est n’est pas soumis aux règles de cumul.


    C) Les évêques en fonction

    Archevêque métropolitain

    La cause matérielle = Il doit être ordonné et théologien de l’Eglise.
    La cause efficiente = Il est élu par l’assemblée épiscopale dont le diocèse dépend.
    La cause formelle = Il est intronisé par deux de ses pairs avec l’accord du Pape.
    La cause finale = Il est membre à part entière des assemblées épiscopales dont une des paroisses au moins est sous sa juridiction.
    Il dirige une Province ecclésiastique et généralement un diocèse.

    Evêque et archevêque suffragant

    La cause matérielle = Il doit être ordonné et théologien de l’Eglise.
    La cause efficiente = Il est élu par l’assemblée épiscopale dont le diocèse dépend.
    La cause formelle = Il est intronisé par deux de ses pairs avec l’accord du Pape.
    La cause finale = Il est membre à part entière des assemblées épiscopales dont une des paroisses au moins est sous sa juridiction. Il dirige un diocèse.

    Evêque Primat

    La cause matérielle = Il doit être avoir été évêque de façon correcte et régulière plus de 3 mois.
    La cause efficiente = Il est désigné par son assemblé selon les règles établies par cette assemblée.
    La cause formelle = Il est intronisé par le camerlingue ou l’archidiacre de Rome.
    La cause finale = L’évêque Primat est, au nom de son assemblée, le supérieur hiérarchique directe de tout les évêques dépendant de sa primatie.
    Dans l’hypothèse où le primat prend ses décisions seul, le concile épiscopal a la faculté de le dénoncer a posteriori, et de substituer à la décrétale du primat la sienne propre, sur demande d’un de ses membres.

    Le primat garde ses responsabilités au niveau de sa province ou de son diocèse.

    Evêque Vice-Primat

    La cause matérielle = Il doit être évêque au moment de sa nomination
    La cause efficiente = Il est désigné par l'évêque primat selon les règles établies par son assemblée.
    La cause formelle = Il est intronisé par le primat.
    La cause finale = Il seconde le Primat

    L’évêque vice-primat, en cas d'absence ou d'incapacité du Primat, le supplée avec tous les pouvoirs juridiques et de représentation, siège ou vote jusqu'à résolution de l'incapacité du Primat.

    Le vice-primat garde ses responsabilités au niveau de sa province ou de son diocèse.

    Evêque émérite

    La cause matérielle = Il doit être avoir été évêque (autre qu’émérite) de façon correcte et régulière plus de 3 mois.
    La cause efficiente = Il l’est automatiquement pour une période de 2 mois.
    La cause formelle = Il est confirmé par l’assemblée dont il faisait partie.
    La cause finale = Il est membre de droit de l’assemblée épiscopale où se trouve sa résidence principale.

    Le titre d’émérite est un titre transitoire et honorifique, il a pour but de permettre la transition lors d’une mutation ou d’un déménagement.

    Evêque In Partibus

    La cause matérielle = Il doit être un prêtre particulièrement méritant et exemplaire, et avoir participé à l'édification de l'Eglise.
    La cause efficiente = Il est nommé par la curie ou le pape, mais il peut être proposé par une assemblée épiscopale.
    La cause formelle = Il est intronisé par le camerlingue, l’archidiacre de Rome ou le primat de l'assemblée épiscopale dont il dépend.
    La cause finale = Il peut être membre à part entière de l’assemblée épiscopale où se trouve sa résidence principale sous réserve de l'acceptation du primat et des évêques de l'assemblée épiscopale concernée.

    L’évêque in partibus ne perd ce titre que s’il prend la direction d’un diocèse ou un archidiocèse sur lequel son autorité épiscopale est effective. En dehors de cette perte automatique du titre, seule la mort ou la Curie peut retirer ou changer le titre d’In Partibus.



    Les adjoints


    Le premier archidiacre ou vicaire général

    Le Vicaire Général


    Le Premier Archidiacre


    La cause matérielle = Il doit être fidèle de l’Eglise. S’il est prêtre il devient vicaire général. Il ne peut y avoir qu'un vicaire général ou un premier archidiacre par province ecclésiastique
    La cause efficiente = Il est nommé par l’archevêque métropolitain.
    La cause formelle = Il est intronisé par l’archevêque métropolitain.
    La cause finale = Il a la charge d’aider l’archevêque de façon représentative pour la gestion de la province.

    A part l'ordination, le vicaire général et le premier archidiacre peuvent célébrer et octroyer tous les sacrements aristotéliciens dans le respect du Droit Canon dans leur province.

    Archidiacre ou vicaire diocésain

    Le Vicaire diocésain


    L’Archidiacre


    La cause matérielle = Il doit être fidèle de l’Eglise. S’il est prêtre il devient vicaire diocésain. Il ne peut y avoir qu'un vicaire diocésain ou un archidiacre par diocèse ou archidiocèse.
    La cause efficiente = Il est nommé par un évêque.
    La cause formelle = Il est intronisé par l'évêque qui le nomme.
    La cause finale = Il a la charge d’aider son évêque (ou archevêque) de façon représentative pour la gestion du diocèse.

    A part l'ordination, le vicaire diocésain et l'archidiacre peuvent célébrer et octroyer tous les sacrements aristotéliciens dans le respect du Droit Canon dans leur diocèse.

    Les chapitrains.

    La cause matérielle = Il doit être fidèle de l’Église.
    La cause efficiente = Il est nommé par l'évêque de son diocèse ou de sa province.
    La cause formelle = Il est intronisé par l'évêque de son diocèse ou de sa province.
    La cause finale = Il a la charge d’aider son évêque de façon représentative dans une mission précise.


    L’évêque peut nommer autant de chapitrains qu'il lui semble nécessaire, mais ceux-ci sont liés directement à son autorité et seront mandatés par lui pour une mission précise.
    Ils sont équivalant à des chanoines, mais ne peuvent bénéficier d'un bureau In Gratebus (IG) personnel dans la cathédrale.

    Exceptionnellement dans le cas où il n’y a pas d’évêques ou si l’évêque venait à disparaître ils peuvent se voir attribuer un évêque de tutelle par l’assemblé épiscopale.
    Un chapitrain, sans autorité épiscopale directe supérieur, doit, avant d’agir au nom de l’Eglise, toujours en référer à son primat.

    Au niveau du cumul, la charge de chapitrain est considérée comme tertiaire.

    Les Chanoines :

    (On ferra une partie séparée plus complète pour les chanoines quand nous en sauront plus au niveau des prévisions de codage)

    Chanoine (membre du Conseil diocésain)

    La cause matérielle = Il doit être fidèle de l’Eglise et théologien de l’Eglise aristotélicienne (niveau 3 voie de l’Eglise).
    La cause efficiente = Il est nommé par l'évêque du diocèse.
    La cause formelle = Il est intronisé par l'évêque du diocèse.
    La cause finale = Il a la charge d’aider son évêque de façon représentative In Gratebus (IG) et pour la gestion du diocèse ou de la province.

    Il existe diffrentes charges au sein du conseil diocésain :

    Le consultant en religion (province)
    Le responsable des diocèses (archidiocèse)
    Le responsable du trésor (diocèse)
    Le responsable de la doctrine (diocèse)
    Le responsable des curés (diocèse)
    Le teckel à poil Raz (diocèse)


    Texte canonique sur le clergé séculier diocésain,
    Donné à Rome sous le pontificat du Très Saint Père Eugène V le dix-huitième jour du mois d’août de l'an de grâce MCDLV.

    Publié par feu Son Eminence Jeandalf le dix-huitième du mois d’août MCDLV ; revu, corrigé, mise en page, re-publié et cacheté par son Eminence Aaron de Nagan, Cardinal-Camerlingue, le onzième du mois de juillet de l’an de grâce MCDLVI de Notre Seigneur.



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Aaron
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MessagePosté le: Ven Juil 11, 2008 3:30 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Droit Canon sur les évêques in partibus


    Nous, cardinaux de la Sainte Eglise Aristotélicienne et Romaine, réunis en Sacré Collège par la grâce de Dieu, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, au nom du Souverain Pontife de notre Sainte Mère l’Eglise,

    Faisons savoir que nous apportons une modification au Droit Canon sur les évêques in partibus, dans le livre 2 – L’Eglise séculière – , partie 1 – Les évêques – , section B ; ceci afin de mieux épouser la réalité des choses et de différencier plus nettement l’évêque in partibus de l’évêque émérite.

    Le précédent droit annonçait :

      La cause matérielle = il doit être avoir été évêque (autre que émérite) de façon correcte et régulière plus de 6 mois.
      La cause efficiente = il est désigné par la curie ou le pape.
      La cause formelle = intronisé par le camerlingue ou l’archidiacre de Rome.
      La cause finale = Il est membre à part entière de l’assemblée épiscopale où se trouve sa résidence principale.

      Le titre In partibus est honorifique, généralement donné à un évêque particulièrement méritant qui décide de se mettre en retrait. Il ne perd se titre que s’il reprend la direction d’un diocèse ou un archidiocèse.
      En dehors de cette perte automatique de ce titre, seul la mort ou la curie peut retirer ou changer le titre d’In Partibus.


    Le nouveau indique :

      La cause matérielle = il doit être un prêtre particulièrement méritant et exemplaire, et avoir participé à l'édification de l'Eglise.
      La cause efficiente = il est nommé par la curie ou le pape, mais il peut être proposé par une assemblée épiscopale.
      La cause formelle = il est intronisé par le camerlingue, l’archidiacre de Rome ou le primat de l'assemblée épiscopale dont il dépend.
      La cause finale = il peut être membre à part entière de l’assemblée épiscopale où se trouve sa résidence principale sous réserve de l'acceptation du primat et des évêques de l'assemblée épiscopale concernée.

      L’évêque in partibus ne perd ce titre que s’il prend la direction d’un diocèse ou un archidiocèse sur lequel son autorité épiscopale est effective. En dehors de cette perte automatique du titre, seule la mort ou la Curie peut retirer ou changer le titre d’In Partibus.



    Ad Majorem Dei Gloriam

    Donné à Rome le samedi XI juillet de l’an de grâce MCDLVI de Notre Seigneur



    Pour le Sacré Collège,
    Aaron de Nagan, Camerlingue.





_________________

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