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[1466] Eglise Aristotélicienne / Aristotelic Church
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Policarpo



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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:50 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Elevation of Cathelineau Botherel de Canihuel to the charge of Vice-Chancellor of the Saint Office



    We, Nicolás Borja, as Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Camerarius,
    In the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Innocent VIII,



      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of Cathelineau Botherel de Canihuel [ Cathelineau ] to the charge of Vice-Chancellor of the Congregation of the Saint Office.


    Ad Majorem Dei Gloriam

    Anno Domini MCDLXVI, XXII Maius, Roma



    For the Sacred College of Cardinals, Nicolás Borja,
    Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Camerarius.


_________________
His Excellency the Most Reverend Monsignor Prof. Dr. theol. Policarpo von Wittelsbach
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Policarpo



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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:51 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Publication des Statuts de l'Assemblée Épiscopale de Bretagne



    Nous, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, à titre de Cardinal-Archidiacre de Rome,
    Au nom des Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne rassemblés dans le Sacré-Collège, devant le Tout Puissant et sous le regard d'Aristote, par le grâce de Dieu et du Pape Innocent VIII,



      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la publication des Statuts de l'Assemblée Épiscopale de Bretagne, approuvés par les évêques bretons et entérinés par le Sacré-Collège.

      Les Statuts précités sont donc pleinement conformes au Dogme et au Droit Canon et ont pleine valeur à partir du moment de cette publication.
      La nouvelle publication sera disponible dans les salles de l'Assemblée Épiscopale de Bretagne ainsi qu'en annexe à la suite de cette annonce.



    Ad Maiorem Dei Gloriam



    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.




    Donné à Rome le XXIII jour du V mois de l'An de Grâce MCDLXVI.




Citation:


    Statuts de l'Iliz Breizh

    Règles régissant l'organisation de la Primatie Bretonne et de ses assemblées

      Conformément au Livre 2 Partie I du Codex Iuris Canonici de la Sainte Église Aristotélicienne, Universelle et Romaine, nommé « Regimini secularis ecclesiae », est établie la Primatie de Bretagne , ayant autorité sur tous les archidiocèses, diocèses et paroisses présents en tout ou en partie sur les terres du Grand Duché de Bretagne.
      Afin d'accorder le fonctionnement et la direction de la Primatie de Betagne à la Réforme de Sa Sainteté le Pape Innocent VIII tout en restant dans le cadre du Droit Canon et du Dogme ainsi qu'à la coutume et aux spécificités de l’Église de Bretagne, nous, évêques et archevêques bretons, avons débattu et établi le règlement suivant.
      Depuis sa création, et si elle a toujours été dirigée par l'assemblée des évêques de Bretagne, appelée « Kambre an Eskebed » ou Chambre des Évêques, l'Iliz Breizh s'est vue dotée d'une assemblée regroupant l'ensemble du clergé breton, appelée « Emovd ar c'hloareged » ou Chambre des Clercs, qui a pour but d'être une force de conseil et de proposition.
      Les deux assemblées se réunissent Res Parendo au siège de la primatie de Bretagne, à Saint Méloir des Ondes (Sant Meleg).



    Partie I. L'Assemblée Épiscopale de Bretagne - Kambre an Eskebed

    De sa composition

    Article 1. L'Assemblée des Evêques de Bretagne, ou Kambre an Eskebed (Chambre des Évêques), ou « AEB », est composée de membres de droit de membres consultants et de membres invités.

    Article 2. Les membres de droit ayant la parole et le droit de vote sont :
    - l'archevêque de Rennes et l'évêque de Nantes ;
    - les (arch)évêques In Partibus ayant leur résidence principale (I.G. In Gratebus) sur le territoire de la Primatie de Bretagne;
    - les archevêques émérites de Rennes et évêques émérites de Nantes;
    - les cardinaux romains ou nationaux ayant leur résidence principale (I.G. In Gratebus) sur le territoire de la Primatie de Bretagne;
    - les recteurs d'ordres religieux romains ayant une attache territoriale dans le Grand Duché de Bretagne;
    - les grands maîtres d'ordres militaires religieux résidant dans le Grand Duché de Bretagne.

    Article 3. Les membres consultants ayant la parole mais pas le droit de vote sont :
    - les anciens archevêques émérites de Rennes et évêques émérites de Nantes;
    - les cardinaux romains ou nationaux ayant leur résidence principale (i.G. In Gratebus) hors du territoire de la Primatie de Bretagne;
    - Les membres de la Nonciature Apostolique assignés au territoire de la Primatie de Bretagne

    Article 4. Les membres invités sont choisis par l'AEB sur proposition d'un membre de droit.

    Article 5. En cas de décès d'un évêque ou d'un archevêque breton, le siège qu'il occupait est déclaré vacant sitôt l'inhumation ordonnée par le Primat, ou par la Curie si le défunt est également cardinal.


    De son fonctionnement

    Article 6. Les décisions sont prises par vote à la majorité simple des votants.

    Article 7. Tous les membres de l'AEB peuvent participer aux débats, mais seuls les membres de droit peuvent lancer une consultation et voter.

    Article 8. Le vote doit toujours être précédé d'une période de débat d'un minimum de cinq jours. Il doit en outre être ouvert pendant une période de trois jours.

      Article 8.1 Le vote peut être lancé immédiatement en accord avec le primat, sur sa décision ou dans les cas prévus dans les procédures d'urgence.

      Article 8.2. Le vote devra toujours comporter une possibilité de voter blanc ainsi qu'une possibilité de voter contre.

      Article 8.3. Les cas suivants autorisent la procédure d'urgence :
      • Absence* non déclarée du Primat et du Vice-Primat pendant deux semaines ;
      • Conflit armé impliquant des paroisses bretonnes ;
      • Révocation d'un membre de l'AEB sur demande de l'Inquisition.

        *par absence est entendue la non-participation aux débats de l'AEB pendant un mois ou la retraite spirituelle non déclarée.


    De la Primatie

    Article 9. Le Primat est élu par les membres de l’AEB selon le scrutin normal. Il a un mandat de quatre mois.

    Article 10. Tout candidat à la primatie devra fournir un curriculum vitæ complet et un programme. Il devra également être membre de droit depuis plus de trois mois.

    Article 11. Le Primat doit nommer de un à deux vices-primats en mentionnant leur ordre de priorité. Il peut les choisir et les révoquer comme bon lui semble. Ils forment l’équipe primatiale, au sein de laquelle il peut inclure discrétionnairement d’autres membres de l’AEB.

    Article 12. En cas d’absence, le Primat est suppléé par un vice-primat selon l’ordre de priorité. Le vice-primat obtient alors tous les pouvoirs dévolus au Primat jusqu’au retour de celui-ci.

    Article 13. Les membres de l’équipe primatiale veilleront à annoncer leurs absences afin de permettre le bon fonctionnement de l’AEB.

    Article 14. Le Primat dispose d’un mandat tacite et permanent lui conférant tous les pouvoirs dont dispose l’AEB. Il peut donc prendre des décrets de manière unilatérale. Ces décrets peuvent à leur tour être annulés par l’AEB, la procédure d’annulation ayant un effet suspensif.

    Article 15. Le Primat peut être destitué par une motion de censure. Cette motion s’applique obligatoirement à l’ensemble de l’équipe primatiale. Elle se déroule selon le scrutin normal.

    De la nomination et de la révocation des évêques bretons

    Article 16. L'Assemblée Épiscopale de Bretagne nomme et révoque l'Archevêque de Rennes et l'évêque de Nantes.

    Article 17. Le Primat annonce la vacance ou la fin de mandat de la charge d'archevêque suffragant de Rennes, ou de celle d'évêque suffragant de Nantes, au sein de l'AEB en place d'Aristote et en gargote bretonne, et lance un appel à candidature de sept jours afin de pourvoir à ces charges.

    Article 17.1. Seul un prêtre théologien étant pasteur de la foi et ayant exercé pendant au moins trois mois en Bretagne une charge lui conférant le pouvoir de célébrer et d’octroyer divers sacrements aristotéliciens peut postuler à la charge d'Archevêque de Rennes ou d’Évêques de Nantes. En outre, tout candidat doit être titulaire d’une licence ès théologie obtenue dans un séminaire primaire reconnu par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien ou apporter la preuve qu'il est en passe de l'obtenir dans un délai de 3 mois.

    Article 18. Les candidats doivent se faire connaître auprès du Primat avec un CV et une lettre de motivation. Le Primat peut écarter des candidatures farfelues ou inadaptées mais il doit le signaler à l'AEB.

    Article 19. Le primat collecte les candidatures et lance le vote aussi vite que possible pour que l'élection se déroule dans de bonnes conditions au sein de l'AEB.

    Article 20. Un évêque ou archevêque n’est libéré de ses fonctions que suite à une démission ou à la fin de son mandat.

    De la propositions à la Curie des évêques In Partibus résidant dans la Primatie de Bretagne.

    Article 21. Le choix de suggérer un évêque In Partibus ou un autre se fait sur proposition d'un membre de droit de l'AEB.

    Article 22. L'élection se fait par consultation de l'AEB selon le scrutin normal.

    Partie II. L'Assemblée du Clergé de Bretagne - Emovd ar c'hloareged

    De sa composition

    Article 1. L'Assemblée du Clergé de Bretagne, ou Emovd ar c'hloareged (Chambre des Clercs), est composée de membres de droit et de membres invités.

    Article 2. Les membres de droit sont :
    - les clercs dépendant de l'Iliz Breizh, quels que soient leur statut ou leur charge, sans distinction ;

    Article 3. Les membres invités, qui ont seulement un avis consultatif, sont :
    - les clercs et laïcs choisis par la Chambre des Clercs sur proposition d'un membre de droit ;
    - les membres des conseils diocésains de Rennes et Nantes.
    - les cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne, Universelle et Romaine ;
    - les recteurs et les membres d'ordres religieux romains ayant leur résidence principale (i.e. In Gratebus) en Bretagne ;
    - les grands maîtres et les membres d'ordres militaires religieux ayant leur résidence principale (i.e. In Gratebus) en Bretagne.

    De son fonctionnement

    Article 4. La Chambre des Clercs débat des relations entre l’Église de Bretagne et les autorités temporelles bretonnes, en particulier :
    - elle veille aux relations avec les autres assemblées géo-dogmatiques ecclésiastiques, en restant pieuse fille de l'église romaine ;
    - elle veille à transmettre et proposer aux congrégations romaines toute initiative, action ou personne pouvant concourir à la réalisation de leur mission ;
    - elle jouit également des compétences établies par le Droit Canon de manière générale qui ne seraient prévues par ce texte.

    Article 5. Les décisions sont prises par vote à la majorité simple des votants.

    Article 6. Tous les membres de la Chambre des Clercs peuvent participer aux débats, mais seuls les membres de droit peuvent lancer une consultation et voter.

    Article 7. Le vote doit toujours être précédé d'une période de débat d'un minimum de cinq jours. Il doit en outre être ouvert pendant une période de huit jours.

      Article 7.1 Le vote peut être lancé immédiatement et le délai de vote raccourci à trois jours en cas d'urgence et en accord avec le primat.

      Article 7.2. Le vote devra toujours comporter une possibilité de voter blanc ainsi qu'une possibilité de voter contre.


    Rédigé et proposé par Son Éminence Cathelineau Botherel de Canihuel, Primat de Bretagne, Evêque In Partibus d'Acropolis.
    Débattu et voté par l'Assemblée Épiscopale de Bretagne sous le pontificat du Très Saint Père Innoncent VIII, le douzième jour du mois de mai, le samedi, de l'An de Grâce MCDLXVI.
    Sanctionné et entériné par le Sacré-Collège des Cardinaux, sous le pontificat du Très Saint Père Innoncent VIII, le vingt-deuxième jour du mois de mai, le vendredi, de l'An de Grâce MCDLXVI.
    Publié par Son Éminence Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome, le vingt-troisième jour du mois de mai, le vendredi, de l'An de Grâce MCDLXVI.

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Policarpo



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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:51 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



    Indult pontifical XXIII
    Portant sur la charge de cardinal émérite




    Aux prêtres, abbés, évêques et prélats de la Communion Aristotélicienne,

    En vertu de la loi canonique Can. P-IV-1.2, le Sacré-Collège des Cardinaux, habilité à amender le Droit Canon, a décidé par voie d’Indult l’amendement de la deuxième partie du cinquième livre des canons intitulé « De Sanctae Sedis summo administratione », en modifiant la charge de cardinal émérite.

    Aussi, Nous, Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne et Romaine, au nom du Souverain Pontife Innocent VIII et sous le regard d’Aristote, avons statué et proclamé, et par notre présent indult perpétuel et définitif, disons, statuons et proclamons les Canons suivants, relatif à la charge de cardinal émérite :


    Vingt-troisième Indult Pontifical, Livre 5, Partie II a écrit:


    **Canon originel

      Article 10 : Le Cardinal émérite ne possède plus que les droits relatifs à une autre charge éventuelle mais garde un siège consultatif à la Curie et peut célébrer tous les sacrements de l’Église Aristotélicienne.

      - Article 10.1 : Le cardinal émérite peut être Romain ou National selon le statut (Romain ou National) qu'il possédait durant l'exercice de ses fonctions.

      - Article 10.2 : Le Cardinal émérite romain est prioritaire lors d’élections visant à pourvoir tout siège curial vacant. Le cardinal émérite national est prioritaire lors d'élections visant à pourvoir un siège curial national vacant.

      - Article 10.3 : Le quadriptyque causal :
      La cause matérielle = Il doit avoir été cardinal depuis plus de 12 mois.
      La cause efficiente = Il est confirmé par la Curie.
      La cause efficiente = Il est désigné par le collège des cardinaux ou directement par le Pape.
      La cause finale = Il est membre consultant de la Curie.

        - Article 10.3.1 : Un cardinal ayant exercé sa charge de façon correcte et régulière entre 12 et 24 mois est élu par le collège des cardinaux ou directement par le Pape.

        - Article 10.3.2 : Un cardinal ayant exercé sa charge de façon correcte et régulière plus de 24 mois est automatiquement désigné émérite lorsqu'il perd sa charge de cardinal, électeur ou suffragant.

      - Article 9.4 : Le cardinal émérite perd son droit de vote s'il ne se manifeste pas à la Curie durant les 12 mois précédant l'ouverture d'un vote.

      - Article 10.5 : Le médaillon d’Aristote est pourpre.


    **Canon modifié

      Article 10 : Le Cardinal émérite ne possède plus que les droits relatifs à une autre charge éventuelle mais garde un siège consultatif au sein du Sacré-Collège.

      - Article 10.1 : Le cardinal émérite peut être Romain ou National selon le statut (Romain ou National) qu'il possédait durant l'exercice de ses fonctions.

      - Article 10.2 : Le Cardinal émérite romain est prioritaire lors d’élections visant à pourvoir tout siège curial vacant. Le cardinal émérite national est prioritaire lors d'élections visant à pourvoir un siège curial national vacant.

      - Article 10.3 : Le quadriptyque causal :
      La cause matérielle = Il doit avoir été cardinal depuis plus de 12 mois.
      La cause efficiente = Il est confirmé par la Curie.
      La cause efficiente = Il est désigné par le collège des cardinaux ou directement par le Pape.
      La cause finale = Il est membre consultant de la Curie.

      - Article 10.4 : Le cardinal émérite absent perd son droit de vote et l'accès au Sacré-Collège. Il peut y accéder à nouveau en exprimant son intention de participer aux travaux du Sacré-Collège; il peut avoir le droit de vote après 4 mois de participation active.
        N.B. : Pour l'absence s'appliquent les mêmes règles du Can. 5 P-II-2.9.
      - Article 10.5 : Un comité spécial au sein du Sacré-Collège est chargé de veiller à la participation des cardinaux émérites.

      - Article 10.6 : Le médaillon d’Aristote est pourpre.




    À tous, bénédiction apostolique.


    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.


    Donné à Rome, le XIIX du mois de mai, le lundi, de l'An de Grâce MCDLXVI.



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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:51 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Dimissioni di Sua Eminenza Edoardo Borromeo Galli



    Noi, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, come Cardinale Arcidiacono di Roma,
    A nome dei Cardinali della Santa Chiesa Aristotelica riuniti in Sacro Collegio, davanti all'Onnipotente e sotto lo sguardo di Aristotele, per grazia di Dio e di Papa Innocenzo VIII,


      Abbiamo stabilito e ordinato, e con il nostro presente editto perpetuo e definitivo, diciamo, stabiliamo e ordiniamo l'accettazione delle dimissioni di Edoardo Borromeo Galli [ Egal ] dal rango di Cardinale Romano Elettore e Prelato Plenipotenziario.

      In conseguenza delle sue dimissioni viene anche rimosso dalla sua posizione di Decano del Sacro Collegio.

      Confomemente al Can. 5.II.10.3, il Sacro Collegio ha deciso di nominarlo cardinale romano emerito per i suoi anni di servizio presso la Chiesa e gli augura una buona continuazione.



      Ad Maiorem Dei Gloriam


      Per il Sacro Collegio dei Cardinali,
      Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinale Arcidiacono di Roma.



    Dato a Roma il I giorno del VI mese, dell'anno di grazia MCDLXVI.


Citation:





    Démission de Son Éminence Edoardo Borromeo Galli



    Nous, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, à titre de Cardinal-Archidiacre de Rome,
    Au nom des Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne rassemblés dans le Sacré-Collège, devant le Tout Puissant et sous le regard d'Aristote, par le grâce de Dieu et du Pape Innocent VIII,


      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons l'acceptation de la démission de Edoardo Borromeo Galli [ Egal ] du rang de Cardinal Romain Électeur et Prélat Plénipotentiaire.

      À la suite de sa démission, il est également démis de ses fonctions de Doyen du Sacré-Collège.

      Conformément au Can. 5.II.10.3, le Sacré-Collège a décidé de lui nommer Cardinal émérite romain en raison de ses années de service auprès de l'Église et lui souhaite une bonne suite.



    Ad Maiorem Dei Gloriam


    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.




    Donné à Rome le I jour du VI mois, de l'An de Grâce MCDLXVI.



Citation:





    Resignation of His Eminence Edoardo Borromeo Galli



    We, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, as Cardinal Archdeacon of Rome,
    In the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Innocent VIII,


      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the acceptation of the resignation of Edoardo Borromeo Galli [ Egal ] from the rank of Cardinal Roman Elector and Plenipotentiary Prelate.


      Following his resignation, he is also dismissed from his position as Dean of the Sacred College.

      According to Can. 5.II.10.3, the Sacred College has decided to appoint him Cardinal Emeritus Roman because of his years of service with the Church and wishes him a good continuation.



    Ad Maiorem Dei Gloriam

    For the Sacred College of Cardinals,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal Archdeacon of Rome.




    Given in Rome on the I day of the VI month of the Year of our Lord MCDLXVI.


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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:51 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Nomination of the Dean of the Sacred College



    We, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, as Cardinal Archdeacon of Rome,
    In the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Innocent VIII,



      In accordance with the canon law B. 5 Can. P-II-9.1 and the traditions of the Sacred College,

      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of
      Fenice Aslan Deversi Borgia [ Fenice ] to the function of Dean of the Sacred College.



    Ad Maiorem Dei Gloriam


    For the Sacred College of Cardinals,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal Archdeacon of Rome.




    Given in Rome on the I day of the VI month of the Year of our Lord MCDLXVI.


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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:52 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    ........
    De Sanctae Sedis summo administratione
    Pontifical Bull « The Supreme Government of the Church »
    - Sequel -






    Book 5: The Higher Institutions of the Church



    5.1. The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints



    Preamble

      The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints is the bastion of the Dogma of the Holy Aristotelian Church. It produces and analyzes dogmatic texts to augment and enrich the collection of sacred texts for the entire Church, deciding which texts enter the Index (a list of prohibited works) and which people can be considered Blessed or Saint due to their exemplary lives. The theologians of the Congregation can also be called to give an opinion on part or all the Dogma. Lastly, the Congregation organizes the canonizations of the people recognizes as Saints.



    Structure and Offices of the Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints

      Article 1: The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints is composed of two Offices - the Saint Office and the Office of the pickle Saint Theodule.

      Article 2: The Saint Office is composed by the French, Italian and International Scriptoriums, in which the important texts regarding the general Church and the life of saints are discussed and written, and by the Coterie of Theologians, in which the theologians reunite to debate and decide on the approval of the texts brought before them, taking into account its dogmatic importance and consistency.

      Article 3: The Office of the pickle Saint Theodule deals with the reconnaissance of the relics of the Saints and is composed by the Antechamber, in which every faithful can request a relic of the a Saint to be recognized, and the High Council, in which the veracity and the importance of the relic is acknowledged.


    Hierarchy of the Congregation of the Holy Office

      Article 4: The hierarchy of the Congregation is established as follows:

      • The Cardinal Chancellors of the Congregation of the Holy Office;
      • The Prefect of the Congregation of the Holy Office;
      • The Vice-Prefects of the Offices of the Congregation of the Holy Office;
      • The theologians and heuristics of the Congregation of the Holy Office;
      • The writers of the Saint Office of the Congregation of the Holy Office;
      • Any other necessary hierarchy, validated in the internal statutes of the Office in question, by one of the two Congregational Cardinals.


    The Congregational Cardinals and the Salon "Bienheureuse Wilgeforte"

      Article 5: The Congregation of the Holy Office is directed by a Chancellor and a Vice-Chancellor. They are both Cardinal Roman Electors, designated by their peers gathered in the Curia.

      Article 6: The Chancellor, together with the Vice-Chancellor, guarantees the proper functioning of the Congregation, coordinating and assigning duties among its members. The Chancellors divide the duties of the Congregation between themselves. In case of disagreement, the Chancellor has the primacy over the Vice-Chancellor.

      Article 7: The Chancellor may exceptionally appoint a person as an honorary member of the Congregation. This person holds an consultative position as a recognition of his past services to the Congregation. An honorary member takes part in the discussions inside the Salon "Bienheureuse Wilgeforte".

      Article 8: The Chancellor, the Vice-Chancellor, the Prefect and the Honorary Members form the High Council of the Congregation and meet in the Salon "Bienheureuse Wilgeforte". It is a meeting place for the officials to coordinate the proper management of the Congregation and its Offices.


    Prefect of the Congregation of the Saint Office

      Article 9: The two Offices of the Congregation are led by a single Prefect. The Prefect is appointed by the Chancellors after having discussed the candidates within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte".

      Article 10: The Prefect must respect strict prerequisites, to ensure the proper functioning and the completion of his/her assigned tasks. He/She must be a baptized faithful who possesses a theology license.

      Article 11: The Prefect cooperate with the Chancellors and their subordinates in order to ensure the proper functioning of the Congregation and of his/her respective Offices.


    Vice-Prefects of the Congregation of the Saint Office

      Article 12: The Vice-Prefects are the auxiliaries of the Prefect and assist the Prefect in the exercise of his duties.

      Article 13: There is one Vice-Prefect for each Scriptorium and they are appointed by the Prefect, with the accordance of the Chancellors.

      Article 14: The Vice-Prefects decide on the priority of the documents to be discussed. He/She actively directs his/her writers in order to carry out the missions of the Office and reports to the Prefect the current situation of the multiple documents. The finished documents must then be sent to the Coterie of the Theologians.


    The Coterie of the Theologians

      Article 15: The Coterie is composed by the theologians, the Prefect, the Vice-Chancellor and the Chancellor in which they decide the validity, quality and consistency of the documents brought before them, coming from the Scriptoriums, after a debate.

        Article 15.1: The debate has a minimum duration of 7 days, followed by a vote of 5 days

      Article 16: The theologians are elected by the Coterie on proposal of the Chancellors or another theologian of the Congregation and a majority of the votes cast. Only can reach the rank of theologian a baptized faithful who holds a theology license on a Seminary recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching, and which will be illustrated by their intellectual excellence or for their accomplished knowledge of the dogma of the Universal Roman and Aristotelian Church.

      Article 17: The theologians vow to maintain the integrity of the texts they have in their care at the cost of their lives and vow to keep in secret the deliberations of the Coterie of the Saint Office that have not been made public.

      Article 18: The theologians also have as duty to clarify every doubt of any faithful member regarding the dogma of the Aristotelian Church. The opinion of the theologian has official status and is deemed to be the position of the Church on the subject Aristotelian question. Only the Chancellors can revoke any clarification of the Dogma made by any theologian, if they consider it was erroneous.

      Article 19: Any theologian may submit to its peers an application against a text considered heretical, or constituting a clear risk to the integrity of the Universal Church. The text is blacklisted by a majority of votes cast in this direction.


    The Office of the pickle Saint Theodule

      Article 20: The Office is managed by the Prefect of the Congregation, assisted by the heuristics, in which they decide in the High Council the validity and veracity of the relics brought before them, taking into consideration the life of the saint to which the relic belongs to, after a debate.

        Article 20.1: The debate has a minimum duration of 7 days, followed by a vote of 5 days

        Article 20.2: The heuristics and the Prefect have voting power, as well as the Vice-Chancellor and the Chancellor


      Article 21: The heuristics are elected by the High Council on proposal of the Chancellor or another heuristic of the Congregation and a majority of the votes cast. Only can reach the rank of heuristic a baptized faithful who holds a theology license on a Seminary recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching, and which will be illustrated by their intellectual excellence or for their accomplished knowledge of the dogma of the Universal Roman and Aristotelian Church.

      Article 22: The heuristics vow to maintain the integrity of the relics they have in their care at the cost of their lives and vow to keep in secret the deliberations of the High Council of Saint Theodule that have not been made public.

      Article 23: Every believer or member of the clergy may submit a relic for validation within the Office of the pickle Saint Theodule.


    The validation of texts

      Article 24: There are two types of texts. The minor texts are dogmatic and liturgical comments that are not intended to be integrated in the Aristotelian dogma. The major texts are translations of ancient Roman scrolls discovered since the era of renewal of faith, including hagiographies of the Ancients.

      Article 25: Every believer or member of the clergy may submit a text for validation within the Saint Office.

      Article 26: When the Coterie approves a document, the Chancellor of the Holy Office will transmit it to the Holy Curia for final validation in case of a major text or proclaim its validity if it is a minor text.


    The Blessed and the Saints

      Article 27: The Blessed status is granted to people who led an exemplary life and having done work of faith. This status is granted by the theologians of the Saint Office. They check if the hagiography proposed is consistent with the dogma and the Canon Law and if the candidate blessed actually led an exemplary life as an Aristotelian. This status is achieved through a process of beatification, according to the statutes and the organization of the Saint Office. The hagiography of a blessed is published in the dogma. It may possibly serve as a basis for canonization. The blessed are considered locally as a saint and are the object of a cult.

      Article 28: A Saint is a blessed who has had a major impact on the overall development of the Faith during his lifetime or after his death. This status is obtained via a canonization process that differs depending on whether the saint is an Ancient or modern and is granted by the Cardinals who verify if its impact on the Church was very important and positive. If it is a modern saint, the opinion of the faithful is taken into account in the Aristotle's Square. If it is an Ancient, the canonization takes place directly under the Constitution and the organization of the Curia. The saint is an example to the faithful of the whole world and for all clerics. His thought and action are references recognized by all. Churches, chapels, pilgrimages and rituals can be dedicated to him.


    The Canonization process

      Article 29: Every believer or member of the clergy may propose a canonization of a blessed when at least three faithful Aristotelian can give evidence under oath of this person’s death. This blessed could not be an Ancient, since their canonization processes are defined by the Curia, as aforementioned.

      Article 30: The opening of the canonization process is subject to a strict formalism whose compliance is required, on pain of dismissal. The applications are sent to the Congregation of the Holy Office, and must necessarily be supported by a hagiography and one or more relics, elements that seek to justify the canonization of the person concerned.

        Article 30.1: An Hagiography consists of:
        • The religious life of the candidate for sainthood (or Vita), in a narrative style, and based on evidence to characterize the statute of the Saint of the Universal Church;
        • A synthesis of the candidate's thoughts for the canonization, illustrated with direct quotes;
        • A collection of comments made by the faithful or the clergy, and that highlight the uniqueness of the personality of the applicant;
        • A collection of edifying maxims uttered by the applicant in his lifetime;
        • A catalog of relics recognized by the Office of the pickle Saint Theodule that are associated with the applicant (in particular the location of his remains);
        • A gallery of its banners, shields, and avatars.


      Article 31: As stated before, the hagiography is subject to scrutiny by the Coterie of Theologians, both the form and substance and, when it is approved, the Chancellor of the Congregation is required to transmit the Curia the notice. If the Curia gives a favorable opinion, the Chancellor of the Congregation of the Holy Office shall declare open the canonization of the applicant on Aristotle's Square.

      Article 32: The canonization publicly takes place on Aristotle's Square. The hagiography is presented to the universality of the faithful and the clergy, who can freely comment. Seven days after the opening of the process of canonization, the Chancellor of the Congregation of the Holy Office submits the hagiography to the vote of the universality of the faithful and the clergy Aristotelian. The applicant is declared, after a further period of seven days, Saint of the Holy Universal Church if his/her hagiography gathers 70% of favorable opinions expressed.


    The recruitment within the Saint Office

      Article 33: Anyone who wishes to apply for a position in the Saint Office must go to the Antechamber. The candidate must submit a baptismal certificate, with study licenses of Seminars recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching (if any), and follow the standard application used in the Office.

      Article 34: The application of the candidate is then discussed in the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" and, if approved, he/she is appointed by the Chancellors of the Congregation.

      Article 35: All the members of the Congregation are encouraged to further explore the Dogma of the Holy Aristotelian Church, studying in the Seminars recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching.


    The duty of secrecy

      Article 36: All discussions within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" shall be subject to the right of confidentiality and the duty of secrecy.

      Article 37: The members of the Congregation shall not divulge sensitive information in relation to their function.

      Article 38: All work within the Congregation must remain within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" or inside the walls of the concerned Office, until the information is publicly divulged.

      Article 39: The obligation of confidentiality is applied to anyone who has access to the Salon "Bienheureuse Wilgeforte", including Roman Cardinals. These articles are not applied to the discussions submitted to the Sacred College.




    Canonical text on « The Supreme Government of the Church »,
    Given and approved in Rome by the Sacred College during the pontificate of the Holy Father Innocent VIII, the IX day of the month of June, in the Year of our Lord MCDLXV.

    Published by His Eminence Nicolás Borja, XI day of the month of June, in the Year of our Lord MCDLXV.


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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:52 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Élévation d'Arduino della Scala au rang de Cardinal Romain Électeur et à la fonction de Prélat Plénipotentiaire



    Nous, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, à titre de Cardinal-Archidiacre de Rome,
    Au nom des Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne rassemblés dans le Sacré-Collège, devant le Tout Puissant et sous le regard d'Aristote, par le grâce de Dieu et du Pape Innocent VIII,



      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons l'élévation d'Arduino della Scala [ Gropius ] au rang de Cardinal Romain Électeur et à la fonction de Prélat Plénipotentiaire.



    Ad Maiorem Dei Gloriam


    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.




    Donné à Rome le XXIV jour du VI mois, de l'An de Grâce MCDLXVI.



Citation:





    Elevazione di Arduino della Scala al rango di Cardinal Romain Électeur e alla funzione di Prelato Plenipotenziario



    Noi, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, come Cardinale Arcidiacono di Roma,
    A nome dei Cardinali della Santa Chiesa Aristotelica riuniti in Sacro Collegio, davanti all'Onnipotente e sotto lo sguardo di Aristotele, per grazia di Dio e di Papa Innocenzo VIII,



      Abbiamo stabilito e ordinato, e con il nostro presente editto perpetuo e definitivo, diciamo, stabiliamo e ordiniamo l'elevazione di Arduino della Scala [ Gropius ] al rango di Cardinale Romano Elettore e alla funzione di Prelato Plenipotenziario.



    Ad Maiorem Dei Gloriam


    Per il Sacro Collegio dei Cardinali,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinale Arcidiacono di Roma.




    Dato a Roma il XXIV giorno del VI mese, dell'anno di grazia MCDLXVI.


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MessagePosté le: Sam Juin 30, 2018 5:52 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Resignation of His Eminence Stefano Giustiniani Borgia



    We, Nicolás Borja, as Cardinal Camerlengo,
    In the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Innocent VIII,


      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the acceptation of the resignation of Stefano Maria Ludovico de'Giustiniani Borgia [ stex86 ] from the rank of Cardinal Roman Elector and Vice-Chancellor of the Inquisition.


    Ad Maiorem Dei Gloriam

    For the Sacred College of Cardinals,
    Nicolas Borja, Cardinal Camarlengo.



    Given in Rome on the XXVII day of the VI month of the Year of our Lord MCDLXVI.


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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:07 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Per aspera ad astra
    Élévation à la noblesse de quelques-uns de nos fidèles à l'occasion de la Fête de Saint Titus



    Donné à Rome, le XXIX jour de juin de l'an de grâce MCDLXVI, jour de la Fête de San Titus.

    De tout temps l’Église a pu compter sur des hommes et des femmes de grande renommée et de grande vertu pour remplir Son devoir et assurer le magistère divin dont Elle est la gardienne. Ces fidèles parmi les fidèles, parfois issus de grandes lignées ont témoigné envers le Saint-Père, Ses prédécesseurs et la Sainte Institution, une loyauté sans faille et dont les anges chantent au pied du trône de Dieu les louanges. Issus bien souvent de la noblesse, ces fidèles témoignent de l’amitié et du devoir commun qui échoit entre autre à l’ordre noble et du clergé dans sa mission de protéger le faible et l’orphelin. Considérant Notre devoir de récompenser ceux qui, par des actes sincères et honnêtes, se sont rendu dignes des faveurs de l'Église, Nous avons décidé d’accorder des lettres de noblesse à certains de ces gens par délégation du pouvoir du Souverain Pontife et pour les nombreuses raisons qui sont les Nôtres, à eux et leur descendance et, pour certains, en mémoire de leurs ancêtres.

    De Notre grâce spéciale et par délégation du Saint-Père Innocent VIII, Pape de l'Église Universelle, sont distingués par des marques d'honneur et de noblesse,


    • Cathelineau Botherel de Canihuel [ Cathelineau. ] : notre frère cardinal, spolié injustement de ses terres, il est un prélat extrêmement impliqué sur les terres de Bretagne et de France, où il se bat tous les jours pour l'Eglise et la Vraie Foi comme primat breton.

    • Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin [ Cesarino ] : notre frère cardinal et actuellement archidiacre de Rome, il est un membre très actif du Sacré-Collège qui propose régulièrement des réformes nécessaires pour faire évoluer la Sainte Eglise.

    • Cristoforo Borgia [ Cristoforo_ ] : notre frère cardinal, vicarius Urbis et primat de l'Italie méridionale, il était un pilier de la foi dans son royaume où il a aidé à renforcer le lien entre l'Église et ses fidèles.

    • Eavan de Salon [ Eavan ] : ancien vidame de Provence, elle a travaillé très dur pour l'Église pendant des années. Elle a récemment protégé des prélats et aidé avec ses connaissances l'Inquisition dans des cas de sa région.

    • Estrella Luna de Lancaster y Valyria [ Estrella.luna ] : Infante de Castille et noble impériale, elle aide chaque jour à augmenter la position de l'Église dans les pays ibériques. Elle est également très impliquée dans différentes congrégations romaines se distinguant notamment en tant que préfet des collèges héraldiques et au sein de l'Inquisition.

    • Francisco Fernandez Aleramico dei Lancia [ Franciscodeorellana ] : noble réputé du Royaume des Deux-Siciles qui a toujours aidé à défendre l'Eglise et la Foi dans son royaume. Il a été un allié fondamental de l'Église contre l'hérésie dans les champs politiques et ceux de bataille.

    • Gabriel Ludovisi [ Gabriel_junior ] : noble fidèle qui s'est levé pour défendre l'Église dans son duché contre les tentatives d'affaiblir la Vraie Foi par les Sans-nom et ses disciples.

    • Hamea Carafa dela Spina [ Hamea ] : fidèle exemplaire et toujours disponible pour aider la Sainte Eglise, en tant que duchesse de Modène, elle a travaillé pour renforcer les relations entre le duché et le Saint-Siège en se distinguant comme régnant fidèle aux Vertus.

    • Richard de Cetzes [ Richard.de.Cetzes ] : notre frère cardinal et prélat très actif dans la région francophone qui travaille sans relâche à la Congrégation des Affaires du Siècle. Sa contribution a été décisive pour reprendre le dialogue avec la Couronne de France.

    • Shekinah Carafa della Spina [ Shekinah ] : fidèle que dans ses nombreuses missions a toujours montré la proximité et la dévotion à la Sainte Eglise et à la Vraie Foi. Malgré les menaces et les offenses, elle n'a jamais hésité dans sa foi et a en effet continué sur le chemin des Vertus.

    • Christian Dondi de Falconieri [ Spartaelcid ] : fidèle qui s'est distingué par son dévouement dans temps tourmentés et difficiles, toujours ferme dans la vraie foi, il a souffert afflictions et persécutions des adeptes du Sans-nom.

    • Andrea Borgia [ Ara97 ] : préfet des vidames de la garde episcopale, victorieux comme croisé dans la Sérénissime et au-delà des Alpes, il a toujours offert son aide à la défense des fidèles et des hommes de l'Église.

    • Ariana Del Casalier [ Ariana_anthea ] : préfet de l'Inquisition francophone, elle travail avec efficacité pour sa Congrégationdepuis des années. En rédigeant les nouveaux cours des séminaires inquisitoriales en Français elle a donné une aide fondamentale à la formation des nouveaux inquisiteurs.

    • Chiluvia [ Chiluvia ] : notre sœur cardinal, elle a fait un excellent travail en tant qu'évêque en rapprochant les fidèles de l'Église et de la Vraie Foi.

    • Eduardo Prospero [ Eduardo ] : notre frère cardinal et primat du Portugal, il a travaillé constamment pour rapprocher les fidèles de l'Église en collaborant aussi à la formation du clergé en tant que professeur du séminaire portugais.

    • Jenah Dumas [ Jenah ] : dame aimable et de noble de cœur, elle a longtemps servi comme archidiacre, aidant l'Église à s'installer dans sa province.

    • Pere Setzefonts i d' Entença [ Pere_setzefonts ] : prélat énergique et travailleur, il a répandu la Vraie Foi dans les terres ibériques et en particulier en Catalogne.

    • Seraphine Charlotte von Bismark [ Seraphine23 ] : notre ambassadrice apostolique, son dévouement et son travail inlassable sont une aide fondamentale pour la Sainte Église dans la région où elle opère.

    • Serrael de Luna [ Serrael ] : notre frère cardinal et prélat qui a servi l'Église depuis des temps immémoriaux et actuellement primat hispanique, il a défendu sans relâche la Vraie Foi avec un grand risque contre l'hérésie et l'etérodossie.

    • Vivian Lara Viana [ Vivian ] : fidèle aristotélicienne exemplaire, elle est oujours prêt à aider l'église même à travers son rôle politique et social dans le royaume du Portugal et en tant que comtesse du Porto et trésorier royal.

    • Zwentibold [ Zwentibold ] : vice-préfet de l'Inquisition francophone, il a longtemps travaillé avec discrétion et efficacité, apportant sa contribution à la Congrégation.


    En outre, nous avons décidé d'honorer quelques-uns de nos fidèles, dont les mérites n'étaient pas suffisants pour la noblesse, avec les plus importantes décorations de Notre Sainte Eglise,

    • Alexandre Maximilien von Ostenmark-Sparte [ Alexandre.de.Sparte ]

    • Andom de Louvelle [ Andom ]

    • Angelo Dondi de Falconieri [ Angel002 ]

    • Andrea Borgia [ Ara97 ]

    • Beatrice Dondi de Falconieri [ Beatrice77 ]

    • Angelica Borgia [ Cherie_ ]

    • Isabella Esmengarda Borgia Barbarigo [ Esmengarda ]

    • Matteo dei Lante [ Federico2disvevia ]

    • Aurora Adelaide Malaspina [ Lady.Aurora ]

    • Alexandra Pamela Cagliostro [ Pamelita ]


    Qu'ils considèrent ces honneurs comme le témoignage de toute l’Église, et la marque de la bienveillance avec laquelle le Souverain Pontife et le Sacré-Collège considèrent ceux qui font preuve de vertu et d'exemplarité dans la Foi.


    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux, par délégation du Souverain Pontife,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome et Grand-Officier Héraut.







Citation:




    Per aspera ad astra
    Elevation to the nobility of some of our faithful for the Feast of Saint Titus



    Given in Rome, the XXIX day of June of the year of grace MCDLXVI, the day of the Feast of Saint Titus.

    The Church has always been able to count on men and women of great renown and vertu to complete Her duty and ensure the teaching of the divine magisterium of which She is the guardian. These faithful among the faithful, sometimes from a high lineage, have always testified to the Holy Father, His predecessors and the Holy Institution, unfailing loyalty of which the angels sing before the throne of God the praises. Often from the nobility, these faithful testify the friendship and common duty prevailing in the order of noble and clergy, in their mission to protect the unprotected and the orphan. Considering Our duty to reward those who, by sincere and honest acts, became worthy of the favors the Church, We decided to grant letters of nobility to some of these people by delegation of the power of the Supreme Pontiff and for many reasons that are Ours, to them and their descendants, and, for some of them, in memory of their ancestors.

    By Our special grace and by delegation of the Holy Father Innocent VIII, Pope of the Universal Church, they are distinguished by marks of honour and nobility,


    • Cathelineau Botherel de Canihuel [ Cathelineau. ] : our brother cardinal, unjustly deprived of his lands, he is a prelate extremely involved in the lands of Brittany and France, where he fights every day for the Church and the True Faith as a Breton primate.

    • Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin [ Cesarino ] : our brother cardinal and currently archdeacon of Rome, he is a very active member of the Sacred College who regularly proposes necessary reforms to help evolve the Holy Church.

    • Cristoforo Borgia [ Cristoforo_ ] : our brother cardinal, vicarius Urbis and primate of southern Italy, he was a pillar of faith in his kingdom where he helped to strengthen the link between the Church and its faithful.

    • Eavan de Salon [ Eavan ] : former vidame of Provence, she worked very hard for the Church for years. She recently protected prelates and helped with her knowledge the Inquisition in cases of her region.

    • Estrella Luna de Lancaster y Valyria [ Estrella.luna ] : Infante of Castile and imperial noble, she helps each day to increase the position of the Church in the Iberian countries. She is also very involved in various Roman congregations distinguishing herself in particular as prefect of the heraldic colleges and within the Inquisition.

    • Francisco Fernandez Aleramico dei Lancia [ Franciscodeorellana ] : renowned noble of the Kingdom of the Two Sicilies who has always helped to defend the Church and the Faith in his kingdom. He was a fundamental ally of the Church against heresy in political and battle fields.

    • Gabriel Ludovisi [ Gabriel_junior ] : noble faithful who stood up to defend the Church in his duchy against attempts to weaken the True Faith by the Unnamed and his followers.

    • Hamea Carafa della Spina [ Hamea ] : exemplary
      faithful and always available to help the Holy Church, as duchess of Modena, she worked to strengthen relations between the duchy and the Holy See by distinguishing herself as a ruler faithful to the Virtues.

    • Richard de Cetzes [ Richard.de.Cetzes ] : our brother cardinal and very active prelate in the French-speaking region who works tirelessly with the Congregation of Secular Affairs. His contribution was decisive to resume the dialogue with the Crown of France.

    • Shekinah Carafa della Spina [ Shekinah ] : faithful who in her many tasks has always shown closeness and devotion to the Holy Church and True Faith. Despite threats and offences, she never hesitated in her faith and indeed continued on the path of Virtues.

    • Christian Dondi de Falconieri [ Spartaelcid ] : faithful who distinguished himself by his devotion in troubled and difficult times, always strong in the True Faith, he suffered afflictions and persecutions by followers of the Nameless.

    • Andrea Borgia [ Ara97 ] : prefect of the vidames of the episcopal guard, victorious as a crusader in the Serenissima and beyond the Alps, he has always offered his help to the defense of the faithful and men of the Church.

    • Ariana Del Casalier [ Ariana_anthea ] : prefect of the Francophone Inquisition, she has been working effectively for her Congregation for years. By writing the new courses of the inquisitorial seminars in French she gave a fundamental help to the formation of the new inquisitors.

    • Chiluvia [ Chiluvia ] : our sister cardinal, she did an excellent job as a bishop by bringing the faithful closer to the Church and True Faith.

    • Eduardo Prospero [ Eduardo ] : our brother cardinal and primate of Portugal, he worked constantly to bring the faithful closer to the Church and to collaborate in the formation of the clergy as a professor of the Portuguese seminary.

    • Jenah Dumas [ Jenah ] : amiable lady and noble of heart, she served for a long time as archdeacon, helping the Church to settle in her province.

    • Pere Setzefonts i d' Entença [ Pere_setzefonts ] : an energetic and hard-working prelate, he spread the True Faith in the Iberian lands and especially in Catalonia.

    • Seraphine Charlotte von Bismark [ Seraphine23 ] : our apostolic ambassador, her dedication and tireless work are a fundamental help to the Holy Church in the region where she operates.

    • Serrael de Luna [ Serrael ] : our brother cardinal and prelate who has served the Church since immemorial time and currently Hispanic primate, he tirelessly defended the True Faith with great risk against heresy and heterodoxy.

    • Vivian Lara Viana [ Vivian ] : exemplary faithful, she is always ready to help the Church through her political and social role in the Kingdom of Portugal and as Countess of Porto and Royal Treasurer.

    • Zwentibold [ Zwentibold ] : vice-prefect of the Francophone Inquisition, he worked for a long time with discretion and efficiency, giving his contribution to the Congregation.


    In addition, we have decided to honour some of our faithful, whose merits were not enough for the nobility, with the most important decorations of our Holy Church,

    • Alexandre Maximilien von Ostenmark-Sparte [ Alexandre.de.Sparte ]

    • Andom de Louvelle [ Andom ]

    • Angelo Dondi de Falconieri [ Angel002 ]

    • Andrea Borgia [ Ara97 ]

    • Beatrice Dondi de Falconieri [ Beatrice77 ]

    • Angelica Borgia [ Cherie_ ]

    • Isabella Esmengarda Borgia Barbarigo [ Esmengarda ]

    • Matteo dei Lante [ Federico2disvevia ]

    • Aurora Adelaide Malaspina [ Lady.Aurora ]

    • Alexandra Pamela Cagliostro [ Pamelita ]


    May they consider these honours as the testimony of the whole Church, and the mark of the kindness by which the Pope and the Sacred College consider those who show virtue and exemplarity in the Faith.


    For the Sacred College of Cardinals, by delegation of the Supreme Pontiff
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal Archdeacon of Rome and Grand Officer Herald.




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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:08 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Publication Canonique sur la Bibliothèque Apostolique Vaticane




    Nous, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, à titre de Cardinal-Archidiacre de Rome,
    Au nom des Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne rassemblés dans le Sacré-Collège, devant le Tout Puissant et sous le regard d'Aristote, par le grâce de Dieu et du Pape Innocent VIII,



      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la publication du Canon 5.6.VI concernant la Bibliothèque Apostolique Vaticane.

      La nouvelle publication sera disponible dans la Bibliothèque Romaine, avec le Livre 5.6, ainsi qu'en annexe à la suite de cette annonce.


    Ad Maiorem Dei Gloriam

    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.




    Donné à Rome le II jour du VII mois de l'An de Grâce MCDLXVI.




Citation:


    ........
    De Sanctae Sedis summo administratione
    Bulle pontificale « Du gouvernement suprême du Saint-Siège »
    - Suite -





    Livre 5.6 : La Chancellerie Pontificale


    Partie VI : La Bibliothèque Apostolique Vaticane

    La Bibliothèque Apostolique Vaticane, ou plus simplement Bibliothèque Vaticane ou Romaine, est l'Office responsable de la préservation de toutes les connaissances séculières, religieuses et culturelles à la disposition du Saint-Siège. Elle est confiée à l'administration de la Chancellerie Apostolique en collaboration avec toute autre Congrégation intéressée et le Sacré Collège des Cardinaux.


    Généralités

    Article 1 : La Bibliothèque Vaticane sert de bibliothèque publique pour le Saint-Siège et l'Église Universelle. Ses locaux sont situés au Palais du Belvédère, sur le côté du Palais Apostolique.

    Article 2 : Elle a pour but de conserver les ouvrages et les manuscrits dogmatiques, doctrinaux et canoniques, les actes des Souverains Pontifes, du Sacré Collège des Cardinaux et des Congrégations romaines, et de les mettre à disposition de l’Eglise et des fidèles.

    Article 3 : De par sa vocation universelle, et afin de permettre la consultation pour tous, la Bibliothèque Vaticane doit s’assurer de la traduction de tous les ouvrages dans toutes les langues parlées.


    Administration

    Article 4 : La Bibliothèque Vaticane est rattachée à la Chancellerie Apostolique qui en assume l'administration.

    Article 5 : L’administration de la Bibliothèque est assurée par un Préfet nommé par l'Archichancelier du Saint-Siège.

    Article 6 : Le Préfet de la Bibliothèque Vaticane a pour mission de gérer la conservation, le recollement, la mise à jour et le classement efficace des documents et leur mise à disposition pour consultation.

    Article 7 : Le Préfet de la Bibliothèque Vaticane se tient à disposition de tous pour toute demande approfondie sur un sujet de recherche. Il doit donc faire preuve d’une connaissance étendue des collections de la Bibliothèque ainsi que de leur contenu.

    Article 8 : Il est chargé d’assurer la bonne traduction de tous les documents en lien avec les traducteurs de la Villa San Loyats. Chaque entrée de document doit être accompagnée de ses traductions correspondantes.


    Des collections et de leur gestion

    Article 9 : La Bibliothèque Vaticane contient les collections suivantes, divisées par sujet:
    • Collectio Canonica, contenant les dispositions du droit canonique mises à jour et en vigueur;
    • Collectio Dogmatica, contenant une copie du Livre des Vertus et tout texte ou document reconnu dans le cadre du Dogme Aristotélicien ou d'intérêt pour la mission religieuse de l'Église;
    • Collectio Regestorum, contenant une copie de tous les documents administratifs publiés par le Saint-Siège et d'autres institutions de l'Église;
    • Collectio Heraldica, contenant les armoiries du Saint-Siège, des Congrégations Romaines et des autres institutions de l'Église;

    Article 10 : La gestion de chaque collection est assurée par un bibliothécaire nommé par le Préfet avec l'approbation de la Congrégation concernée.

    Article 11 : La gestion de la collection canonique est assurée par un bibliothécaire nommé par le Préfet avec l'approbation de l’Archichancelier du Saint-Siège.

    Article 12 : La gestion de la collection dogmatique et doctrinale est assurée est assurée par un bibliothécaire nommé par le Préfet avec l'approbation de la Congrégation du Saint-Office.

    Article 13 : La gestion des registres est assurée est assurée par un bibliothécaire nommé par le Préfet avec l'approbation de l’Archichancelier du Saint-Siège.

    Article 14 : La gestion de la collection héraldique est assurée directement par les Collèges Héraldiques Pontificaux.

    Article 15 : Chaque bibliothécaire prend soin de sa propre collection et de sa mise à jour. Il lui incombe de le gérer en bon intelligence avec le Préfet et la Congrégation concernée.

    Article 16 : En cas de besoin ou en l'absence de bibliothécaire, le Préfet peut prendre temporairement en charge la gestion d'une collection.

    Article 17 : Les Archives secrètes, ou Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum, sont les archives centrales du Gouvernement de l’Eglise. Elles concernent les minutes des débats au sein du Sacré Collège des Cardinaux et sont administrées directement par par ce dernier.

    Article 18 : Un cardinal spécifique, appelé Cardinal-archiviste, peut être nommé par le Sacré Collège pour administrer les archives secrètes en son nom.


    Accès & Consultation

    Article 19 : Les collections de la Bibliothèque Vaticane sont libres d’accès et laissées en libre consultation.

    Article 20 : Les archives secrètes sont privées et ne sont accessibles et consultables que par le Sacré Collège.

    Article 21 : Toute demande de consultation des archives privée extérieure au Sacré-Collège se verra refusée. Toute communication de tout ou partie des archives secrètes est interdite et pourra faire l'objet de poursuite par les juridictions compétentes.



    Texte canonique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
    Donné et entériné à Rome par le Sacré-Collège des cardinaux sous le pontificat du Très Saint Père Innocent VIII, le premier jour du mois de juillet, le lundi, de l'an de grâce MCDLXVI.


    Publié par Son Éminence Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome, le deuxième jour du mois de juillet, le lundi, de l'an de grâce MCDLXVI.


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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:08 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Creation of His Eminence Stefano Giustiniani Borgia as Roman Emeritus Cardinal



    We, Nicolás Borja, as Cardinal Camerlengo,
    In the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Innocent VIII,


      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the creation of Stefano Maria Ludovico de'Giustiniani Borgia [ stex86 ] as Emeritus Roman Cardinal.

      His advice will be valuable to the Curia, and his advice may enlighten our minds and soulds!


    Ad Maiorem Dei Gloriam

    For the Sacred College of Cardinals,
    Nicolas Borja, Cardinal Camarlengo.



    Given in Rome on the IX day of the VII month of the Year of our Lord MCDLXVI.


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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:09 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Élévation d'Estevan de Mortelane au rang de Cardinal Romain Électeur et à la fonction de Grand Inquisiteur



    Nous, Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, à titre de Cardinal-Archidiacre de Rome,
    Au nom des Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne rassemblés dans le Sacré-Collège, devant le Tout Puissant et sous le regard d'Aristote, par le grâce de Dieu et du Pape Innocent VIII,



      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons l'élévation d'Estevan de Mortelane [ Estevan ] au rang de Cardinal Romain Électeur et à la fonction de Vice-Chancelier de la Congrégation de la Sainte Inquisition.



    Ad Maiorem Dei Gloriam


    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome.




    Donné à Rome le XI jour du VII mois, de l'An de Grâce MCDLXVI.


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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:09 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    ........
    Amendement : De Sanctae Sedis summo administratione
    Bulle pontificale « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ».





    Aux prêtres, abbés, évêques et prélats de la Communion Aristotélicienne,

    En vertu de la loi canonique Can. P-IV-1.1, le Sacré-Collège des Cardinaux, habilité à amender le Droit Canon, a décidé par voie d'une Bulle l’amendement du cinquième livre des canons intitulé « De Sanctae Sedis summo administratione », septième suite, en modifiant la structure du Département des Églises Nouvelles et en Développement.

    Aussi, Nous, Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne et Romaine, au nom du Souverain Pontife Innocent VIII et sous le regard d’Aristote, avons statué et proclamé, et par notre présent bulle perpétuelle et définitive, disons, statuons et proclamons les Canons suivants, relatif à la structure du Département des Églises Nouvelles et en Développement :


      Livre 5, septième suite « Le Département des Églises Nouvelles et en Développement » :

    Citation:

    Définition et objectifs

    - Article 1.3 : Le Département coopère avec les Congrégations des la Sainte Église Aristotélicienne concernant les questions et réalités liées à leurs champs de compétence et leurs devoirs particuliers.


    Organisation interne

    Article 3 : Le Département est dirigé par le Légat Plénipotentiaire et administré par le Conseil des Églises Nouvelles et en Développement. Les membres du Conseil sont :
    • le Légat Plénipotentiaire ;
    • les Légats, de préférence un pour chaque zone linguistique ou territoire requérant l'assistance du Département ;
    • un Délégué de chaque Congrégation qui aura la tâche de maintenir le lien entre le Département, sa Congrégation et les Légats.


    Article 4 : Pour devenir Légat, un candidat doit candidater directement auprès du Conseil.

    - Article 4.1 : Le candidat doit être un clerc de l’Église Aristotélicienne.

    - Article 4.2 : Le candidat doit être capable de montrer de bonnes connaissances dans le Droit Canon.

    - Article 4.3 : Le candidat doit avoir une licence en Diplomatie Romaine et une licence en Théologie.

    - Article 4.4 : Le candidat doit être polyglotte (en plus de sa langue maternelle, il doit être capable de parler la lingua franca* et avoir au moins une maîtrise basique des langues locales).

      N.B. : l'anglais est ici considéré comme la lingua franca.


    Article 5 : La candidature doit être déposée publiquement au Département des Églises Nouvelles et en Développement.

    Article 6 : La nomination est décidée par le Conseil des Églises Nouvelles et en Développement et le Prélat Plénipotentiaire.

    Des charges et fonctions

    Article 7 : Les fonctions du Prélat Plénipotentiaire consistent à s'occuper de chaque région dont le plus haut siège religieux est vacant ou n'a jamais été occupé, ou le soutien à la supervision ecclésiastique dans une région où la construction d'un clergé local est difficile. Comme son nom l'indique et dans ces régions, il a les pleins pouvoirs y sera le troisième personnage le plus important de l’Église : il est l'ambassadeur du Pape et de l’Église.

    - Article 7.1 : Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = Il est Cardinal Romain Électeur.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Collège des Cardinaux ou directement par le Pape.
    La cause formelle = Il est intronisé par le Camerlingue ou l’Archidiacre de Rome.
    La cause finale = Il représente les Églises Nouvelles et en Développement.


    Article 8 : Le Délégué - Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = C'est un clerc qui est membre de sa Congrégation Romaine avec une expérience active* de plus de 4 mois, ou le Chancelier de la Congrégation.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Chancelier de sa Congrégation et par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause formelle = Il est intronisé par le Conseil des Églises Nouvelles et en Développement.
    La cause finale = Il représente sa Congrégation et est appelé à coordonner et superviser le travail des Légats, en collaboration avec le Prélat Plénipotentiaire.

      N.B. : Le terme « expérience active » signifie qu'il existe des preuves vérifiables et des évidences de son travail dans les murs de la Congrégation.



    Article 9 : Le Légat - Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = Il doit être un clerc membre d'une Congrégation Romaine avec une expérience active* de plus de 4 mois dans ladite Congrégation, ou être un clerc intéressé par le travail du Département. Il doit par ailleurs avoir une licence en Diplomatie Romaine et une licence en Théologie.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause formelle = Il est intronisé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause finale = Il est appelé à coordonner et superviser les négociations pour l'intégration des Églises Aristotéliciennes de la région dont il a la charge.

      N.B. : Le terme « expérience active » signifie qu'il existe des preuves vérifiables et des évidences de son travail dans les murs de la Congrégation.



      est révisé comme suit :

    Citation:
    Définition et objectifs

    - Article 1.3 : Le Département peut demander la collaboration des Congrégations des la Sainte Église Aristotélicienne concernant les questions et réalités liées à leurs champs de compétence et leurs devoirs particuliers. Dans ce cas, le Chancelier de la Congrégation concerné indiquera un Délégué. Le Prélat Plénipotentiaire décidera des termes et de la durée de la collaboration du Délégué.


    Organisation interne

    Article 3 : Le Département est dirigé par un Prélat Plénipotentiaire, qui peut nommer des Légats et jusqu'à deux Assesseurs

    Article 4 : L'Assesseur est nommé directement par le Prélat Plénipotentiaire pour mieux organiser le travail du Département.

    - Article 4.1 : Pour devenir Assesseur, le candidat doit posséder une bonne connaissance du Droit Canon et du Dogme.

    Article 5 : Pour devenir Légat, un candidat doit demander directement au Département.

    - Article 5.1: Les candidats doivent posséder une bonne connaissance du Droit Canon et du Dogme.

    - Article 5.2: Les candidats doivent connaître l'anglais en plus de leur langue maternelle et avoir de préférence au moins une connaissance de base des langues locales.

    - Article 5.3: La demande doit être déposée publiquement au Département des Églises Nouvelles et en Développement.

    - Article 5.4: Appointment and revocation are decided by the Plenipotentiary Prelate.

    Des charges et fonctions

    Article 6 : Les fonctions du Prélat Plénipotentiaire consistent à s'occuper de chaque région dont la hiérarchie de l'Église est manquante ou incomplète ou insuffisante ou non autosuffisante; il s'occupe aussi de la supervision ecclésiastique dans une région où la création d'un clergé local est difficile. Comme son nom l'indique et dans ces régions, il a les pleins pouvoirs y sera le troisième personnage le plus important de l’Église : il est représentant du Pape et de l'Église..

    - Article 6.1 : Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = Il est Cardinal Romain Électeur.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Collège des Cardinaux ou directement par le Pape.
    La cause formelle = Il est intronisé par le Camerlingue ou l’Archidiacre de Rome.
    La cause finale = Il représente les Églises Nouvelles et en Développement.


    Article 7 : L'Assesseur - Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = Il est un opérateur au service de l'Église. Il doit avoir une connaissance du Droit Canon et du Dogme.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause formelle = Il est chargé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause finale = Il assiste le Prélat Plénipotentiaire dans la gestion du Département.

    Article 8 : Le Légat - Le quadryptique causal :

    La cause matérielle = Il doit être intéressé aux travaux du Fépartement. Il doit posséder de bonnes compétences diplomatiques et une bonne connaissance du Droit Canon et du Dogme.
    La cause efficiente = Il est nommé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause formelle = Il est chargé par le Prélat Plénipotentiaire.
    La cause finale = Il est appelé à coordonner et superviser les négociations pour l'intégration des Églises Aristotéliciennes de la région dont il a la charge, sous le contrôle du Prélat Plénipotentiaire.



    Amendement du texte canonique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège », septième suite, "Le Département des Églises Nouvelles et en Développement".
    Amendements rédigés et proposés par Son Éminence Arduino della Scala, Prélat Plénipotentiaire.
    Donné et entériné à Rome par le Sacré-Collège sous le pontificat du Très Saint Père Innoncent VIII, le vingtième jour du mois de juillet, le vendredi, de l'An de Grâce MCDLXVI.
    Publié par Son Éminence Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal-Archidiacre de Rome, le vingt-deuxième jour du mois de juillet, le dimanche, de l'An de Grâce MCDLXVI.



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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:09 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



    La main fut tendue. Elle ne fut pas saisie.


    Nous, membres du Sacré-Collège, avons accueilli avec une immense tristesse le texte dit de "l’ordonnance de Tours" qui constitue une agression incompréhensible contre l’épiscopat français.

    Après plusieurs mois de pseudo-discussions où les représentants des évêques français ont en réalité été ignorés, la Sainte Église Aristotélicienne a fait parvenir une lettre privée à Sa Majesté Alvira de la Duranxie, par la plume de Son Éminence Nicolas Borgia, Camerlingue, lui proposant une rencontre fraternelle "de la dernière chance" afin d’essayer de comprendre ses étranges motivations – au moment où le projet d’ordonnance faisait l’unanimité des évêques français contre lui - et de lui expliquer les raisons de l’opposition catégorique de l’Église à un tel texte, dans sa forme actuelle, mais aussi notre ouverture totale à réaliser un compromis acceptable par tous. Nous espérions ainsi aplanir les divergences entre nos deux parties et favoriser la concorde dans le royaume, par la conclusion d’un accord qui puisse, cette fois-ci, convenir à tous. Nous espérions aussi de la titulaire d’une couronne portée jadis par le grand roi Saint-Louis, de vénérée mémoire, une véritable volonté de nouer une entente avec l’Église, comme celle-ci en avait fait la promesse lors des élections royales. A notre plus grand regret, aucune réponse ne nous fut jamais communiqué, au mépris de tous les usages et de la plus élémentaire courtoisie. Par souci de transparence et afin que personne ne puisse ignorer la vérité, l’Église indexe à la présente déclaration ledit courrier.

    La position de l’Église Aristotélicienne dans cette affaire fut claire et simple : nous étions prêts à écouter les revendications de la Couronne et à faire, par esprit d’ouverture et de concorde, un certain nombre de concessions. Sous réserve toutefois que l’Église soit considérée comme une partenaire et non comme une subordonnée, et que le dialogue puisse se tenir sur un pied d’égalité, dans le respect réciproque. Seul le silence et le mépris nous furent opposés, Alvira prétendant légiférer unilatéralement et de manière autoritaire dans le domaine du spirituel, en lieu et place d’un accord qui était pourtant tout à fait possible. Ce que l’Église, comme la monarque le savait, ne pourrait jamais accepter.

    Qu’il soit donc su par tous que l’Église, le Sacré-Collège et les évêques français unanimes regrettent amèrement la situation actuelle, mais qu’il faut être au moins deux pour dialoguer. La Couronne porte donc seule la responsabilité de la présente crise entre la Couronne et l’Église, qui était probablement recherchée afin de favoriser des cultes hétérodoxes qui, de notoriété publique, entourent la monarque de très près. Le choix fait par Alvira, dans ses dernières volontés, de se faire inhumer selon des rites non-aristotéliciens, en est la triste confirmation.

    L’Église tient toutefois à faire savoir à toutes et à tous les raisons de son refus de l’indigne ordonnance de Tours.


    Du caractère anti-dogmatique de l’ordonnance ; de l’usurpation des prérogatives épiscopales ; de l’atteinte aux missions du clergé :


    Vita de Christos, chapitre 11 a écrit:
    Les fidèles de Dieu, ceux qui ont appris l’enseignement d’Aristote et qui veulent suivre le chemin que je vous trace, doivent former une communauté de vie. Cette communauté trouvera son sens, et permettra à chacun de vivre dans la vertu, si elle est unie dans l’amitié réciproque que chacun de ses membres se doit d’éprouver envers ses semblables. Pour vous guider, je serai le père de cette communauté, j'en érigerai les principes, et mes successeurs feront de même après moi."

    Christos se tourna alors vers Titus, qui se tenait là…
    " Titus, approche, mon ami. Titus, tu es fort et vigoureux. Tu peux m'aider à porter cette communauté; tu seras mon second. Va Titus, tu es un titan, et c’est avec l'aide de ta force que je bâtirai une Eglise titanesque ! "
    Et il se tourna vers les autres apôtres, qui faisaient la moue :

    […] N’ayez donc pas de peine, car vous serez mes successeurs, vous diffuserez la bonne nouvelle à toutes les nations en aidant Titus à créer mon Eglise. Ainsi, Je fais de vous les guides des fidèles de Dieu. Soyez des modèles pour ceux qui vous écoutent, car un mauvais guide trace une mauvaise route à ceux qui le suivent. Je vous nomme episkopoi (évêques). Vous aurez à charge le Salut de vos ouailles. "


    Nous rappelons que le prophète Christos a institué l’Église Aristotélicienne, à qui il a confié la charge de garder et de propager la vérité divine et la parole des prophètes. Le clergé aristotélicien répond donc à une mission précise qui relève de la volonté divine.

    Les évêques, quant à eux, sont les successeurs des apôtres de Christos. S’ils sont bien entendus assujettis aux règles civiles en vigueur dans les royaume et provinces où ils résident, et doivent les respecter comme n'importe quel sujet, ils ne répondent, pour tout ce qui concerne leur charge épiscopale et leur mission apostolique, que devant le premier d’entre eux, le Saint Père, successeur de Saint Titus.

    Or, nous constatons que :

  • Premièrement, Sa Majesté Alvira de la Duranxie a prétend subordonner le clergé à la Couronne, dans le domaine spirituel. Cela est confirmé par sa prétention à contrôler l'assiduité des clercs, à s’ingérer dans les missions du clergé, et à limiter les prérogatives épiscopales par toute une série d’interdictions, indiquant que la Couronne prétend assurer elle-même la discipline ecclésiastique et l’administration du culte en place de l’Église apostolique, niant donc l'autorité d'icelle, la volonté de Christos et, in fine, la volonté divine. Par conséquent, l’ordonnance affirme le dogme comme étant inférieur au droit temporel, revenant ainsi à prétendre la supériorité du temporel sur le spirituel, et l'infériorité de Dieu sur Sa Création.

  • Deuxièmement, l’ordonnance tente d’affirmer la supériorité du droit royal sur le droit canon – alors qu’il s’agit de deux ordres juridiques totalement différents - et surtout la subordination du droit canon au droit royal, confirmant la volonté de subordination du clergé au pouvoir royal. Cela consiste donc à affirmer que l'autorité spirituelle est soumise à la Couronne, violant à nouveau la volonté divine.

  • Troisièmement, l’ordonnance prétend règlementer le découpage des provinces ecclésiastiques et diocèses – même si elle affirme renoncer à y toucher – usurpant une fois de plus les prérogatives de l’Église et du Saint Père ;

  • Quatrièmement, Sa Majesté Alvira de la Duranxie prétend interdire à l’Église, aux fidèles et aux provinces qui le souhaitent, de protéger leur prochain, le plus pacifiquement possible, contre ceux qui, par des enseignements erronés, risquent de détourner les hommes et les femmes de la Parole de Dieu et de la voie de la Vertu, et par conséquent de précipiter la fin des temps.

    Livre de la fin des temps - Chapitre IV - « Le jugement divin » a écrit:

    1 Je levai les yeux de la flaque d’eau où toutes ces images horribles venaient de s’offrir à mes yeux. Je tremblais de toute mon âme, les cris de souffrance des pauvres victimes de ces quatre calamités résonnant encore dans mon cœur. Je pleurais de chaudes larmes, tant était horrible le sort de ces pauvres malheureux.
    2 Alors, Dieu, d’une voix douce et apaisante, me dit: “Vois, comment risque de finir le monde que tu aimes tant. Il sera détruit par l’eau, la terre, le vent et le feu. Mais n’aie crainte, car si vous vous montrez vertueux, vous pourrez éviter ces inutiles souffrances. Et que ceux qui vivent dans la vertu ne s’inquiètent pas, car jamais Je n’oublie ceux qui M’aiment.”, me dit le Très Haut. Je vis en effet les nuages s’en aller, les vents se calmer, les flammes mourir. Mais la terre trembla de plus belle. [...]
    6 Et Dieu me parla: “Vois. Ces hommes et ces femmes qui sont maintenant unis dans l’attente du jugement de leur âme. Je vous ai faits aspirant à la vertu et J’ai fait celle-ci de telle manière que si l’un d’entre vous la pratiquait, elle se communiquerait aux autres.” Je reconnaissais là l’enseignement d’Aristote et les paroles de Christos! “Il y avait un but à cela, ajouta-t-il, Me servir, M’honorer et M’aimer, mais aussi vous aimer les uns les autres. Je suis la main invisible qui guide vos pas, mais nombre d’entre vous se sont détournés de Ma Parole.” [...]
    8 Voilà pourquoi je vous révèle cela. La vertu doit guider chacun de nos pas. Chacun doit la transmettre à son prochain. Telle est la Parole de Dieu. Ne vous échappez pas de la sage voie de sa main, ou viendra le jour où le monde disparaîtra et où nous seront tous jugés !


    Il s’agit là d’une nouvelle négation explicite du dogme et de la sainte doctrine par l'affirmation de l'illégitimité à protéger les hommes et de les femmes de l'hérésie, y compris simplement par le Verbe.

  • Cinquièmement, Sa Majesté Alvira de la Duranxie prétend imposer aux évêques l’obligation d’accepter des ministres du culte hérétiques tout en leur interdisant de nommer des "traitres à la Couronne" - bel exemple du "deux poids deux mesures" qui anime ce cette ordonnance - constituant un exemple supplémentaire de violation dogmatique, d’ingérence dans la mission épiscopale et d’usurpation du rôle de l’Église.

  • Sixièmement, l’ordonnance affirme que la Couronne est seule fondée à déterminer de la validité d'un mariage. Il en résulte la négation de l'autorité de l’Église à administrer les sacrements, que Christos remit pourtant à la charge des apôtres et de leurs successeurs, et à prétendre cette autorité aux mains de la Couronne de France.


    Des décisions prises par l’Église en conséquence :


    Considérant le refus de Sa Majesté Alvira de la Duranxie d’accéder aux demandes d’une rencontre, son autoritarisme, son mépris pour l’Église, et l’impossibilité de dialogue qui en découle, en dépit des multiples efforts de l’Église ;

    Considérant que l’ordonnance constitue une action contraire aux dogmes aristotéliciens, aux commandements divins, à la volonté de notre saint prophète Christos, portant ainsi préjudice à la communauté des croyants et à la Sainte Institution de Dieu ;

    Considérant qu’au total, Sa Majesté Alvira de la Duranxie a semblé se considérer comme supérieure à Dieu et aux prophètes en tentant de substituer la Couronne à l’Église dans le domaine du spirituel;

    Nous annonçons les dispositions suivantes :

  • L'Église Aristotélicienne étant habitée par l’Action Divine et constituant l’organe par lequel s’exprime sur Terre et sur la communauté des fidèles la volonté du Tout-Puissant, elle transcende les lois et vérités temporelles. L’ordonnance, de par son essence temporelle est considéré comme sans effet sur le plan spirituel ; les évêques continueront à jouir librement de leurs pouvoirs ordinaires. Ceux-ci pourront toutefois être limités, mais uniquement par le biais d’accords librement négociés afin de veiller à ce qu’ils respectent le dogme et les missions fondamentales de l’Église, et non par des décisions autoritaires, tyranniques et antidogmatiques.

  • Afin quel nul doute ne puisse subsister sur le caractère ignominieux de l’ordonnance, celle-ci est frappée d’interdiction et placée à l’Index librorum prohibitorum ;

  • Considérant ses actions antidogmatiques, Sa Majesté Alvira de la Duranxie s'est rendue coupable d'apostasie, d'hérésie, de schisme et est frappée d'excommunication latae sententiae. En conséquence, compte tenu de la gravité extrême de ses actions, Alvira de Duranxie est frappée d'anathème. Mais nous considérons qu'elle avait déjà d'elle-même reniée l'aristotélisme, comme ses dernières volontés en témoignent.

  • La Sainte Église, dans son infinie bonté et amour, appelle encore et malgré tout à une véritable réunion avec la Couronne de France pour trouver un accord commun et acceptable pour les deux parties, qui crée l'harmonie et la collaboration, pas la soumission et la prévarication.

    L’Église règne sur l’intemporel, sa mission est de guider les âmes des fidèles vers les Vertus et elle essaiera de le faire toujours mieux selon les enseignements des Prophètes et du Sacré Dogme, mais elle ne peut en aucun cas accepter que la Couronne - qui règne sur le temporel - s'arroge les prérogatives de l'Église, en particulier avec l'usage de la force et de l'arrogance. Comme pour le cas de l'Archidiocèse de Touraine désormais conquis militairement par la Couronne.

    Nous cherchons la coopération pour le bien commun. L’Église écoutera donc volontiers et sans réserves toutes les demandes de la la Couronne, des provinces françaises et de chaque croyant. À cette fin, nous demandons la révocation de cette "ordonnance" de claire nature diabolique, que nous ne reconnaissons pas, mais rejetons et désavouons entièrement.

    Enfin, nous tenons à rappeler à toutes et à tous que l’Église a maintes et maintes fois prouvée son attachement à la France, considérée comme sa Fille ainée, et n’a pas ménagé ses efforts pour lui prêter toute son assistance dans les moments difficiles, y compris dans des cas où la Couronne restait inactive devant le malheur du peuple.
    Le soutien armé récemment envoyé en Champagne sans aucune contrepartie en un exemple, tout comme celui qui fut apporté dans le sud de la France contre le rebelle Namaycush. Même si l'Église fut bien mal récompensée de ce soutien au Royaume, nous continuerons à nous tenir auprès de tous ceux qui le souhaitent, quels que soit leur rang ou grades, pour leur prodiguer prières et soutiens de toutes natures. Car l'Eglise est faite de bonté.

    Nous demandons publiquement à tous les fidèles de rester fermes dans la Vraie Foi et de se rendre disponibles pour aider la Sainte Église dans sa mission. Quiconque veut se mettre au service du Très-Haut et de la Communauté Aristotélicienne, aussi en tant que collaborateur laïc, sera toujours le bienvenu et sera accueilli avec joie.


    Que Dieu protège la France, fille bien-aimée de l’Église.



    Donné à Rome par le Sacré-Collège des Cardinaux sous le pontificat du Très Saint Père Innocent VIII le XXIII jour du mois de juillet de l'an de grâce MCDLVXI.




Citation:





    De nous, Nicolas Borja, Camerlingue de la Sainte Église Aristotélicienne, au nom de Sa Sainteté Innocent le Huitième, Souverain Pontife, et de la Curie réunie en Sacré-Collège,

    A vous, Votre Majesté Alvira, Reine de France.


    Nous prenons aujourd’hui notre plume pour vous faire part de la stupeur et de l’émoi suscités au sein du Sacré Collège et de l’Assemblée des évêques de France, par ce qui semble être une proposition de texte censé remplacer l’ordonnance du Mans, transmise par des officiers de la Couronne au Primat de France.

    Ce texte semble laisser entendre que la Couronne de France aurait l’intention de s’ingérer directement dans le fonctionnement l’Église, en cherchant à contrôler les affaires spirituelles, en interdisant aux évêques d’user de leurs pouvoirs ordinaires, ou encore en s’impliquant dans le choix des curés. Sa Majesté comprendra aisément que l’Église ne pourra jamais tolérer que le pouvoir temporel empêche d’une quelconque manière les évêques de remplir leurs missions, dont ils sont comptables devant notre Créateur, au même titre que Sa Majesté s’offusquerait fort légitimement si l’Église cherchait à dicter le fonctionnement des institutions royales ou des provinces de France.

    Nul n’ignore les mauvaises relations entre la Couronne et les évêques de France depuis le règne de feue Angélyque, dont l’ordonnance du Mans, document imposé unilatéralement sans consultation avec les évêques français et signée par à peine la moitié des dirigeants provinciaux du Royaume, méconnaissait totalement le fonctionnement de l’Église. Nous avons placé beaucoup d’espoirs dans le règne de Sa Majesté afin de voir la confiance entre la Couronne et l’Église être restaurée, et c’est en ce sens que nous avons béni les discussions entamées il y a plusieurs mois entre les représentants des évêques de France et vous-même. Nous sommes d’autant plus stupéfaits de voir que le texte proposé, non seulement ne résout aucun des contentieux ouverts par l’ordonnance du Mans, mais risquerait de surcroit d’ouvrir une nouvelle crise majeure entre la Couronne et l’Église, là où nous cherchions au contraire l’apaisement et la sérénité retrouvée dans le strict respect de chacun. La persistance de ces mauvaises relations est une anomalie que nous souhaitions dissiper de tout notre cœur, d’autant plus que l’Église entretient d’excellentes relations avec la plupart des provinces françaises ou régnants et évêques travaillent main dans la main au service du bon peuple de France.

    Comme cela a été exprimé par les représentants des évêques de France, l’Église est prête à entendre les demandes de la Couronne et à faire des compromis. Toutefois, qu’il soit su que la non-ingérence dans son fonctionnement et le respect de l’indépendance du spirituel constitue une ligne rouge absolue pour l’Église, et que celle-ci, tout en réaffirmant son pacifisme et son ardent souhait de trouver un compromis respectueux de chacun, se réserve le droit de se défendre si les évêques se trouvaient injustement agressés. Notre conception d’un partenariat respectueux et sincère repose sur la présence de partenaires placés sur un strict pied d’égalité, et non d’une soumission quelconque de l’Église à la Couronne, ou du spirituel au temporel.

    Afin de dissiper ce que nous espérons être un simple malentendu, nous proposons une rencontre entre Sa Majesté et l’un de nos représentants, cette fois-ci sans autre intermédiaire, afin de pouvoir vous exprimer notre position et de comprendre la votre. Soyez assurée que nous souhaitons ardemment pouvoir bâtir une entente cordiale entre la Couronne et l’Église, et n’avons aucun doute sur le fait que ce souhait est partagé par Votre Majesté. Nous espérons qu'un dialogue franc et direct nous permettra d'y parvenir.

    Veuillez croire aux sentiments avec lesquels je suis de Votre Majesté le bon frère

    Paix et bénédiction,


    Nicolas Borja



    Fait à Rome au Palais pontifical, le IV du mois de juillet de l’an de grâce MCDLXVI de notre Seigneur.



_________________
His Excellency the Most Reverend Monsignor Prof. Dr. theol. Policarpo von Wittelsbach
Bishop Emeritus of Regensburg
Archabbot Emeritus of the Abbey of Heiligenbronn
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Policarpo



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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2018 7:10 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



    Pontifical indult - XXIV
    On the Offices of the Congregation for the Dissemination of the Faith




    To the priests, abbots, bishops and prelates of the Aristotelian Communion,

    According to the Can. P-IV-1.2, the Sacred College of Cardinals, empowered to amend the Canon Law, has decided by way of an indult the amendment of the fifth book of the cannons titled « De Sanctae Sedis summo administratione », second afterpart, by modifying the Offices of the Congregation for the Dissemination of the Faith.

    Therefore, We, cardinals of the Holy Roman and Aristotelian Church, on behalf of the Pope Innocent VIII and under the eyes of Aristotle, have ruled and proclaimed, and by our present perpetual and definitive indult, declare, rule and proclaim the following Canons, concerning the the Offices of the Congregation for the Dissemination of the Faith :


    Twentyfourth pontifical indult a écrit:


    **Original Canons

        Article 10.4 : The Prefect of the Office of the Bibliomelia must be an ordained priest who possesses a primary license.

        Article 10.5 : The Prefect of the Office of Pilgrims must be an ordained priest who possesses a primary license.


      Article 11 : Prefects cooperate with the Chancellors and their subordinates in order to ensure the proper functioning of the Congregation and of their respective Offices.

        Article 18.4 The Office of the Bibliomelia primarily ensures the conservation of all texts of Aristotelian value, for the purpose of educating the Roman clergy. Its secondary mission is to provide access to its collection to all scholars and students.

        Article 18.5 The Office of Pilgrims primarily ensures the promotion and creation of pilgrimages. Its secondary mission is to describe and recognize the cult of Saints at the local, regional, national, and international levels.

        Article 18.6 The office of the Society of Pilgrims of Aristotle primarily assures the proclamation of the word of God and of the prophets to those who are not familiar with them, through the use of itinerant preaching.

        Article 18.7 The Regular Roman Chapter, according to the Canon 3.6, is part of the Congregation. Unlike the other Offices, it functions as a meeting hall between the Congregation and the Romain Religious Orders. Thus, it primarily ensures the functioning of the Orders according to the Canon Law.



    **Modified Canons

        Article 10.4 : The Prefect of the Office of the Chapels Registry must be an ordained priest who possesses a primary license.

        Article 10.5 : The Prefect of the Office of the Company of Pilgrims of Aristotle must be an ordained priest who possesses a primary license.


      Article 11 : Prefects cooperate with the Chancellors and their subordinates in order to ensure the proper functioning of the Congregation and of their respective Offices.

        Article 11.1 : In absence of candidates who have all the requirements or in cases of particular urgency to ensure the functioning and efficiency of the Congregation, Chancellor can make an exception on requirements for access to the position of Prefect. Among more candidates, however, who has all the requirements (especially if he/she is a priest) will be preferred.


        Article 18.4 : The Office of the Chapels Registry primarily ensures the recognition and activation of the aristocratic, urban and communal chapels. Its secondary mission is to regularly inspect the chapels and update the registry.

        Article 18.5 : The office of the Society of Pilgrims of Aristotle primarily assures the proclamation of the word of God and of the prophets to those who are not familiar with them, through the use of itinerant preaching. The Office enhances the cult of saints at local, regional, national and international levels.

        Article 18.6 : The Office of the Pontifical Museums of Rome mainly ensures the housing of all vestments, relics, paintings, originals of dogmatic texts and objects of a religious nature not kept in a local Church, or in need of protection against the ravages of Time and Man. Ensures the preservation of all the works of sacred Aristotelian art. Its secondary mission, because art exalts the creation of God, is in the preservation of secular art and in its dissemination to the faithful with exhibitions and socio-cultural events.

        Article 18.7 : The Regular Roman Chapter, according to the Canon 3.6, is part of the Congregation. Unlike the other Offices, it functions as a meeting hall between the Congregation and the Romain Religious Orders. Thus, it primarily ensures the functioning of the Orders according to the Canon Law.





    To all, apostolic blessing.


    For the Sacred College of Cardinals,
    Alfonso Augusto di Foscari Widmann d'Ibelin, Cardinal Archdeacon of Rome


    Given in Rome, the XVI of the month of August, a Thursday, of the Year of our Lord MCDLXVI.



_________________
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