L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
Forum RP de l'Eglise Aristotelicienne du jeu en ligne RR
Forum RP for the Aristotelic Church of the RK online game
 
Lien fonctionnel : Le DogmeLien fonctionnel : Le Droit Canon
 FAQFAQ   RechercherRechercher   Liste des MembresListe des Membres   Groupes d'utilisateursGroupes d'utilisateurs   S'enregistrerS'enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

Pastorale - Partie III: profession de foi

 
Poster un nouveau sujet   Ce sujet est verrouillé; vous ne pouvez pas éditer les messages ou faire de réponses.    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> La Bibliothèque Romaine - The Roman Library - Die Römische Bibliothek - La Biblioteca Romana -> Salle Trufaldinienne - Secondary room
Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant  
Auteur Message
Lorgol
Cardinal
Cardinal


Inscrit le: 05 Avr 2006
Messages: 3720

MessagePosté le: Mar Oct 02, 2007 11:29 pm    Sujet du message: Pastorale - Partie III: profession de foi Répondre en citant

Zabouvski a écrit:
Partie 3 : Profession de Foi

Le fidèle en quête du paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moultes actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce dernier volet.

Le Credo, est le texte fédérateur de notre Eglise, il est là pour faire grandir notre foi en notre coeur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde: il est le signe de notre union de croyants aristoteliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les aristoteliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son crédo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce crédo doit être reconnu en préhalable au baptême, est est primordial pour toutes les cérémonies.

Citation:
Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN


La Confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi il serait Dieu, toutefois, il reconnait que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence (voir plus bas). Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions et ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de défrocation. Certains curés incitent aussi leurs paroissiens à confesser intérieurement au Très-Haut avant chaque messe.

Citation:
Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.


La Pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence sont le jeune, le pélerinage ou encore la charité (des explications sur ces actions seront données plus bas).

Le Jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nouriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi aux niveau des plus faibles, pour prendre ainsi conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.

La Charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les aristotéliciens. Elle consite à aider ses frères aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimun légal à ses employés, la vente à des prix non prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.

Le Pélerinage, est l'acte de parcourir les royaumes pour prendre conscience de la création. Le pélerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pélerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.

La Sainteté, est le statut auquel aspirent tous les aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des pincipes aristotéliciens. Ces saints ont encore au soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents saints et de régulières, mais toujours sincères, prières sont conseillées.


Il est important se savoir que l'Église ne sanctionne pas, même prohibe, l'ermitage.



Père abbé Zabouvski
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Sainte Wilgeforte



Inscrit le: 17 Juil 2009
Messages: 6071

MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 1:55 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

Parte 3: Profissão de Fé

O fiel em busca do Paraíso solar pode conseguir ter uma vida virtuosa de muitas maneiras diferentes. Algumas dessas acções serão apresentadas e explicadas nesta última parte.

O Credo, é o texto fundamental da nossa igreja, ele existe para aumentar a fé nos nossos corações. Esta oração afirma a nossa fé e proclama-a ao mundo: é o fundamento da nossa unidade de crentes aristotélicos. Também ilustra o dogma e resume-o em poucas palavras. Todos os aristotélicos devem de o saber. O acto de recitar o credo é um acto que garante ao Altíssimo que nós nos mantemos firmes no caminho da virtude. Este credo deve ser proclamado durante o baptismo e é essencial para todas as celebrações.

Citation:
Eu acredito em Jah, o Altíssimo Todo-poderoso,
Criador do Céu e da Terra
Do Inferno e do Paraíso,
Juiz da nossa alma na hora da morte.

E em Aristóteles, seu profeta,
O filho de Nicomaque e de Phaetis,
Enviado para ensinar a sabedoria
E leis divinas do universo aos homens perdidos.

Eu também acredito em Christos,
Nascido de Maria e de Giosep.
Que dedicou sua vida para nos mostrar o caminho do Paraíso.
Assim, depois de ter sofrido sob Poncius,
Ele morreu em martírio para nos salvar.
Entrou para o Sol onde O aguardava Aristóteles à direita do Altíssimo.

Eu acredito na acção divina;
Na Santa Igreja Aristotélica Romana, Una e Indivisível;
Na comunhão dos santos;
Na remissão dos pecados
Na vida eterna.

Ámen



A Confissão, é o acto pelo qual o fiel depois de ter cometido um pecado, pode ser perdoado. Jah reconhece que o homem não é perfeito, caso contrário seria Jah, porém, ele sabe que a alma que se reconhece pecadora numa confissão profunda e sincera é uma alma pura. No entanto, para garantir o perdão divino, o pecador pode ter fazer algum acto de penitência (ver abaixo). Todos os sacerdotes podem receber confissões, mas não podem revelar o conteúdo sob pena de defrocar. Alguns sacerdotes também incentivam os seus paroquianos a confessar interiormente ao Todo-Poderoso antes de cada missa.

Citation:
Confesso a Jah Todo-Poderoso, a todos os santos, e vós também meus amigos, porque eu pequei em pensamentos, palavras e acções. Peço a todos os Santos, e vós meus amigos, que rogueis ao Criador por mim. Que o Altíssimo nos conceda o perdão, a absolvição e remissão de todos os nossos pecados.



A Penitência é o estado no qual se põe voluntariamente o pecador que se tinha confessado para garantir o perdão de Jah. Os diversos meios de penitência são: o jejum, a peregrinação, ou a caridade (a explicação sobre estes meios, será dada a seguir).

O Jejum, é o acto pelo qual o penitente ou o simples crente se priva de alimentos ou se limita a uma refeição frugal durante algum tempo, colocando-se assim ao nível mais baixo, afim de ter consciência da miséria humana que a Igreja combate. O jejum tem a sua origem na meditação de Cristo no deserto.

A Caridade é um acto de virtude que todos os aristotélicos devem praticar. Consiste em ajudar os irmãos no caminho da virtude. Ela realiza-se ajudando vagabundos perdidos nos meandros do jogo, oferecendo um salário superior ao mínimo legal aos seus empregados, não praticando preços de venda proibitivos da sua produção e recusando a especulação excessiva. Cada um faz segundo a sua consciência.

A Peregrinação, é o acto de percorrer os reinos para ter consciência da criação. A peregrinação permite, para além de ser uma prova de fé forte, realizar um contacto com outros irmãos Aristotélicos e assim ajudá-los. A peregrinação tem as suas origens provavelmente na procura da cidade ideal por Aristóteles.

A Santidade é o estado a que todos os aristotélicos aspiram. Alguns crentes têm alcançado esse estatuto pelo seu respeito quase imaculado dos princípios aristotélicos. Esses Santos ainda têm o poder de influenciar certas coisas da criação, é importante considerá-los e louvá-los. Mas não esqueçamos, que não podemos louvar os santos, e muito menos o Todo-Poderoso para o nosso próprio sucesso material. A leitura das diversas hagiografias de santos e a regular, mas sempre sincera, oração, é recomendado.


É importante saber-se que a Igreja não aprova, mesmo proíbe, ser um eremita.


Reverendo Zabouvski

_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Ignius



Inscrit le: 17 Nov 2010
Messages: 3431
Localisation: Catalunya

MessagePosté le: Mar Mar 05, 2013 3:58 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Pastorale - Parte III : Professione di Fede

I fedeli alla ricerca del paradiso sole possono condurre una vita virtuosa attraverso molte azioni differenti. Alcune di queste azioni vi saranno presentate e spiegate in questa ultima parte della lezione.

Il Credo è il testo federatore della nostra Chiesa, esso serve per far crescere la fede nel nostro cuore. Questa preghiera afferma la nostra fede e la grida al mondo: è il segno della nostra unione di credenti aristotelici. Illustra anche il dogma e lo riassume in poche parole.
Tutti gli aristotelici devono conoscerlo. L'atto di recitare il proprio credo è un atto che conferma all'Altissimo che vi state mantenendo saldamente sul cammino delle virtù. Questo credo deve essere riconosciuto per ricevere il battesimo ed è fondamentale per tutte le cerimonie.

Citation:
Io credo in Dio, l'Altissimo Onnipotente,
Creatore del Cielo e della Terra, degli Inferi e il Paradiso,
Giudice delle nostre anime nell'ora della morte.

E in Aristotele, suo profeta,
Figlio di Nicomaco e Phaetis,
Mandato ad insegnare la sapienza
E le leggi divine dell'Universo agli uomini fuorviati.

Credo anche in Christos,
Nato da Miriam e Ioseph.
Ha sacrificato la sua vita per mostrarci la via del Paradiso.
Così dopo aver sofferto sotto Ponzio,
Morì martire per salvarci.
Si è unito al Sole dove l'attendeva Aristotele alla destra dell'Altissimo.

Io credo nell'Azione Divina,
Nella Santa Romana Chiesa Aristotelica, Una e Indivisibile,
Nella Comunione dei Santi,
Nella remissione dei peccati,
Nella Vita Eterna.

Amen


La Confessione è l'atto con cui i fedeli che hanno commesso uno sbaglio falso possono farsi perdonare. Dio sa bene che l'uomo non è perfetto, altrimenti sarebbe Dio, tuttavia riconosce che l'anima che si presta ad una confessione sincera e profonda è un'anima pura. Detto questo, per assicurarsi il perdono di Dio, il peccatore dovrebbe anche fare atto di penitenza (vedi sotto). Tutti i preti possono ascoltare le confessioni ma non possono divulgarne i contenuti, pena la perdita del loro status di sacerdote. Alcuni parroci incoraggiano inoltre i loro parrocchiani a confessare interiormente i loro peccati all'Altissimo prima di ogni messa.

Citation:
Io confesso a Dio Onnipotente, a tutti i Santi, e a voi, i miei Amici, perché ho peccato molto, in pensiero, in parola, in azione.
Supplico tutti i Santi, e voi, i miei Amici, di pregare il Creatore per me. Che l'Altissimo ci conceda il perdono, l'assoluzione e la remissione di tutti i nostri peccati.


La Penitenza è lo status in cui si colloca volontariamente il peccatore che si è confessato per ottenere il perdono di Dio. Differenti metodi per far penitenza sono il digiuno, il pellegrinaggio o la carità (vedi sotto).

Il Digiuno è l'atto cui il penitente o il semplice fedele si priva dell'alimentazione o si limita ad un pasto base per un certo periodo, mettendosi così a livello dei più poveri, per prendere coscienza della miseria umana che la Chiesa cerca di combattere. Il concetto di digiuno ha origine dalla meditazione di Christos nel deserto.

La Carità è un atto di virtù che devono praticare tutti gli aristotelici. Consiste nell'aiutare i propri fratelli aristotelici lungo il cammino delle virtù. E' l'aiutare i vagabondi perduti nei meandri del gioco, l'offrire un salario superiore al minimo legale ai propri braccianti, la vendita dei beni prodotti a dei prezzi non proibitivi e il rifiuto di una speculazione eccessiva. Ciascuno deve agire in questo senso con buona coscienza.

Il Pellegrinaggio è l'atto di viaggiare attraverso i regni per prendere coscienza del creato. Il pellegrinaggio permette, oltre a essere una forte prova di fede, di prendere contatto con gli altri fratelli aristotelici e quindi di aiutarli. Il concetto di pellegrinaggio ha origine probabilmente dalla ricerca di Aristotele della città ideale.

La Santità è lo status a cui aspirano tutti gli aristotelici. Alcuni fedeli hanno raggiunto questo status per il loro rispetto quasi assoluto dei principi aristotelici. Questi santi, anche se nel paradiso solare, hanno ancora il potere di influenzare certe cose della creazione, è quindi importante tenerli in considerazione e lodarli. Con questo non significa che dobbiamo lodare i Santi, e tanto meno l'Altissimo, per il nostro successo materiale. Sono consigliate le preghiere e la lettura delle agiografie dei vari santi e dei beati, ma che siano sempre sincere.


Padre Abate Zabouvski

Tradotto da Adhominem
_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé Envoyer un e-mail
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Ce sujet est verrouillé; vous ne pouvez pas éditer les messages ou faire de réponses.    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> La Bibliothèque Romaine - The Roman Library - Die Römische Bibliothek - La Biblioteca Romana -> Salle Trufaldinienne - Secondary room Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas voter dans les sondages de ce forum


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com