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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Angus
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 Posté le: Dim Mai 26, 2019 5:10 pm Sujet du message: Leçons: Professorat (FR) |
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| Citation: | Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 1: Du fonctionnement d'un Séminaire
Partie 1 : L'enseignant
L’enseignant du séminaire aristotélicien doit toujours saisir la portée de ses actions et de ses paroles. Il doit prendre conscience du fait que, de par sa charge, il influe directement sur les futurs membres, influents ou non, de la Très Saint Église Aristotélicienne, Une et Indivisible, tel un architecte dessinant les plans d’une construction destinées au plus grand et plus impérieux des rayonnements. De par cela, il se doit de toujours respecter la concorde établie. Il est aussi important que le curé pour ce qui est de mener les fils de Dieu vers le paradis solaire. Ainsi donc, tel le curé, sa manière d’agir se doit de respecter des principes établis. Ces principes seraient :
- L’enseignant doit toujours officier avec l’assurance qu’il y a un pair pour le seconder. L’humain étant toujours en proie à l’erreur, l’enseignant doit toujours pouvoir être conseillé par un collègue.
- L’enseignant se doit de considérer ses élèves comme égaux à lui, comme Aristote considérait ses élèves ou Christos ses disciples. Ainsi, il doit corriger ses élèves comme il apprécierait qu’il soit corrigé.
- L’enseignant enseigne comme il l’entend, mais il doit toujours respecter les préceptes de la Très Saint Église Aristotélicienne, Une et Indivisible et assurer le meilleur enseignement possible à ses élèves. Si l’enseignant croit avoir outrepassé son pouvoir, c’est à lui-même, en premier lieu, de se corriger et de demander le pardon. Si, toutefois, l’enseignant devrait avoir été totalement perverti par la Créature Sans Nom, c’est à ses pairs de s’habiliter à le ramener sur le droit chemin et à lui infliger la juste punition.
- L’enseignant, tel un clerc, doit respect au dogme aristotélicien, au droit canon de la Très Saint Église Aristotélicienne. Cependant, au sein des séminaires, l’enseignant se doit de respecter la hiérarchie du séminaire, que son supérieur soit plus haut ou moins haut dans la hiérarchie de l’Église. Ainsi, par exemple, un prêtre doit obéissance à son évêque, mais, en les murs du séminaire, l’évêque qui est enseignant doit obéissance au prêtre qui est le doyen. Aussi, au sein du séminaire, l’évêque peut suggérer au doyen quelques éléments, mais il ne peut pas directement contrôler le séminaire. Il peut toutefois démettre un enseignant si, et uniquement si, celui-ci réside dans son diocèse, sans que le doyen puisse contredire sa décision.
Partie 2 : Le Doyen
Le doyen du séminaire aristotélicien a une tâche qui implique encore plus de responsabilités. En plus d’être enseignant, le doyen doit coordonner ses pairs et a le contrôle de l’institution. Le doyen, en soi, est le responsable du séminaire, il nomme et démet les enseignants et établit les principes qui régiront les cours. Ainsi, son influence sur la Très Saint Église Aristotélicienne est encore plus grande que pour un enseignant. Ainsi, telles devraient être les responsabilités et les devoirs du doyen.
- Le doyen est le responsable absolu du séminaire. Il a pour devoir de choisir et/ou d’établir les cours et de décider de la manière dont ils doivent être donnés. À prime abord, le doyen ne commet presque pas d’erreur, une des raisons pour laquelle il a accédé à ce poste. Aussi, les décisions du doyen ne peuvent être officiellement contestées.
- Toutefois, un bémol au point cité ci haut, personne n’est à l’abri de la Créature Sans Nom. Aussi, il est donc de la responsabilité morale des enseignants de souligner au doyen ses erreurs pour qu’il se repositionne sans heurts pour personne sur le droit chemin. Cependant, s’il devait arriver que le doyen abuse de ses pouvoirs et que son attitude devienne blasphématoire pour notre Église, la Très Sainte Personne de Sixtus IV et la Curie Romaine sont habilités et ont le devoir de démettre le doyen.
- Le doyen choisit ses enseignants comme il peut les démettre. Le doyen choisit les enseignants si ceux-ci lui conviennent et s’ils acceptent sa méthode. Il a aussi le pouvoir d’établir la hiérarchie qu’il veut au sein de son séminaire. Celle-ci devra donc, selon les vœux du doyen, être respectée.
- Le doyen du Séminaire archidiocésain de Saint Yves est également Archevêque métropolitain de Rennes. Toutefois, la Curie Romaine peut s’opposer à ce choix comme elle peut démettre le doyen à tout moment si elle perd confiance envers le doyen, tel que mentionné ci haut.
Partie 3 : Les cours
Comme la mission première et même du séminaire, de son doyen et de ses enseignants est de diffuser le dogme aristotélicien et de l’enseigner pour en faciliter la compréhension, il est primordial qu’une certaine concorde soit établie entre les différentes manières d’enseigner. Ainsi, tirons les avantages de différents éléments constituants les séminaires.
- L’enseignement se doit de présenter d’abord les bases du dogme aristotélicien de manière simple et claire, pour que même le croyant le plus illettré ou le plus ignare soit en mesure de comprendre le sens de ce qu’on lui enseigne. Ensuite, pour les futurs clercs, l’enseignement de la hiérarchie de l’Église et ses divisions territoriales doivent être enseignées de manière à ce quelles ne soit pas oubliées par les clercs, pour qui la compréhension de ces éléments théoriques est primordiale. Ensuite, l’explication même du Livre des Vertus par le biais de résumés ou de questionnaires. Il est essentiel que le futur clerc connaisse le dogme de notre Très Saint Église Aristotélicienne, de telle manière qu’il puisse le présenter et le diffuser le mieux possible. Aussi, dans cette même optique de diffusion, l’enseignement des rites se doit d’avoir été fait avec explications et mises en pratiques. Quelques examens pour vérifier que les aptitudes ont bien été acquises seraient les bienvenus.
- Pour assurer un enseignement optimal et pour assurer que les futurs clercs, base de l’Église, nous ne le répéterons jamais assez, il est primordial que l’enseignement soit donné individuellement et dans un lieu propice au travail de l’élève. Il est aussi important que toutes les ressources nécessaires soient mises à la disposition de l’élève. L’enseignement individuel permet à l’élève de poser librement toutes les questions qu’il désire à son enseignant, s’assurant ainsi une compréhension totale de toutes les notions présentées, voire même une compréhension plus poussée des éléments.
Que Dieu vous garde et qu’Aristote guide vos pas. Puissiez-vous vivre tous dans la Vertu.
Questions
Voici maintenant, pour nous démontrer que vous avez saisi les éléments importants du présent texte, quelques questions objectives auxquelles nous vous demandons de répondre le plus simplement et le plus complètement possible.
1. Que doit-on retrouver de manière primordiale dans les cours d'un séminaire?
2. Quelle est la plus haute instance interne d'un séminaire (vous êtes prié de répondre par le terme utilisé dans le texte)?
3. Qui peut nommer un enseignant? Qui nomme le doyen et qui peut annuler la décision de nommer un doyen?
4. Au terme de cette lecture, comment définissez-vous le rôle d'un enseignant et celui du doyen? Vous êtes prié de répondre par des phrases en expliquant votre point de vue, tout en prenant bien soin de baser ce-dernier sur un argumentaire solide. |
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[quote][size=14][color=darkred][b]Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 1: Du fonctionnement d'un Séminaire[/b][/color][/size]
[b]Partie 1 : L'enseignant[/b]
L’enseignant du séminaire aristotélicien doit toujours saisir la portée de ses actions et de ses paroles. Il doit prendre conscience du fait que, de par sa charge, il influe directement sur les futurs membres, influents ou non, de la Très Saint Église Aristotélicienne, Une et Indivisible, tel un architecte dessinant les plans d’une construction destinées au plus grand et plus impérieux des rayonnements. De par cela, il se doit de toujours respecter la concorde établie. Il est aussi important que le curé pour ce qui est de mener les fils de Dieu vers le paradis solaire. Ainsi donc, tel le curé, sa manière d’agir se doit de respecter des principes établis. Ces principes seraient :
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- L’enseignant doit toujours officier avec l’assurance qu’il y a un pair pour le seconder. L’humain étant toujours en proie à l’erreur, l’enseignant doit toujours pouvoir être conseillé par un collègue.
- L’enseignant se doit de considérer ses élèves comme égaux à lui, comme Aristote considérait ses élèves ou Christos ses disciples. Ainsi, il doit corriger ses élèves comme il apprécierait qu’il soit corrigé.
- L’enseignant enseigne comme il l’entend, mais il doit toujours respecter les préceptes de la Très Saint Église Aristotélicienne, Une et Indivisible et assurer le meilleur enseignement possible à ses élèves. Si l’enseignant croit avoir outrepassé son pouvoir, c’est à lui-même, en premier lieu, de se corriger et de demander le pardon. Si, toutefois, l’enseignant devrait avoir été totalement perverti par la Créature Sans Nom, c’est à ses pairs de s’habiliter à le ramener sur le droit chemin et à lui infliger la juste punition.
- L’enseignant, tel un clerc, doit respect au dogme aristotélicien, au droit canon de la Très Saint Église Aristotélicienne. Cependant, au sein des séminaires, l’enseignant se doit de respecter la hiérarchie du séminaire, que son supérieur soit plus haut ou moins haut dans la hiérarchie de l’Église. Ainsi, par exemple, un prêtre doit obéissance à son évêque, mais, en les murs du séminaire, l’évêque qui est enseignant doit obéissance au prêtre qui est le doyen. Aussi, au sein du séminaire, l’évêque peut suggérer au doyen quelques éléments, mais il ne peut pas directement contrôler le séminaire. Il peut toutefois démettre un enseignant si, et uniquement si, celui-ci réside dans son diocèse, sans que le doyen puisse contredire sa décision.[/list]
[b]Partie 2 : Le Doyen[/b]
Le doyen du séminaire aristotélicien a une tâche qui implique encore plus de responsabilités. En plus d’être enseignant, le doyen doit coordonner ses pairs et a le contrôle de l’institution. Le doyen, en soi, est le responsable du séminaire, il nomme et démet les enseignants et établit les principes qui régiront les cours. Ainsi, son influence sur la Très Saint Église Aristotélicienne est encore plus grande que pour un enseignant. Ainsi, telles devraient être les responsabilités et les devoirs du doyen.
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- Le doyen est le responsable absolu du séminaire. Il a pour devoir de choisir et/ou d’établir les cours et de décider de la manière dont ils doivent être donnés. À prime abord, le doyen ne commet presque pas d’erreur, une des raisons pour laquelle il a accédé à ce poste. Aussi, les décisions du doyen ne peuvent être officiellement contestées.
- Toutefois, un bémol au point cité ci haut, personne n’est à l’abri de la Créature Sans Nom. Aussi, il est donc de la responsabilité morale des enseignants de souligner au doyen ses erreurs pour qu’il se repositionne sans heurts pour personne sur le droit chemin. Cependant, s’il devait arriver que le doyen abuse de ses pouvoirs et que son attitude devienne blasphématoire pour notre Église, la Très Sainte Personne de Sixtus IV et la Curie Romaine sont habilités et ont le devoir de démettre le doyen.
- Le doyen choisit ses enseignants comme il peut les démettre. Le doyen choisit les enseignants si ceux-ci lui conviennent et s’ils acceptent sa méthode. Il a aussi le pouvoir d’établir la hiérarchie qu’il veut au sein de son séminaire. Celle-ci devra donc, selon les vœux du doyen, être respectée.
- Le doyen du Séminaire archidiocésain de Saint Yves est également Archevêque métropolitain de Rennes. Toutefois, la Curie Romaine peut s’opposer à ce choix comme elle peut démettre le doyen à tout moment si elle perd confiance envers le doyen, tel que mentionné ci haut.[/list]
[b]Partie 3 : Les cours[/b]
Comme la mission première et même du séminaire, de son doyen et de ses enseignants est de diffuser le dogme aristotélicien et de l’enseigner pour en faciliter la compréhension, il est primordial qu’une certaine concorde soit établie entre les différentes manières d’enseigner. Ainsi, tirons les avantages de différents éléments constituants les séminaires.
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- L’enseignement se doit de présenter d’abord les bases du dogme aristotélicien de manière simple et claire, pour que même le croyant le plus illettré ou le plus ignare soit en mesure de comprendre le sens de ce qu’on lui enseigne. Ensuite, pour les futurs clercs, l’enseignement de la hiérarchie de l’Église et ses divisions territoriales doivent être enseignées de manière à ce quelles ne soit pas oubliées par les clercs, pour qui la compréhension de ces éléments théoriques est primordiale. Ensuite, l’explication même du Livre des Vertus par le biais de résumés ou de questionnaires. Il est essentiel que le futur clerc connaisse le dogme de notre Très Saint Église Aristotélicienne, de telle manière qu’il puisse le présenter et le diffuser le mieux possible. Aussi, dans cette même optique de diffusion, l’enseignement des rites se doit d’avoir été fait avec explications et mises en pratiques. Quelques examens pour vérifier que les aptitudes ont bien été acquises seraient les bienvenus.
- Pour assurer un enseignement optimal et pour assurer que les futurs clercs, base de l’Église, nous ne le répéterons jamais assez, il est primordial que l’enseignement soit donné individuellement et dans un lieu propice au travail de l’élève. Il est aussi important que toutes les ressources nécessaires soient mises à la disposition de l’élève. L’enseignement individuel permet à l’élève de poser librement toutes les questions qu’il désire à son enseignant, s’assurant ainsi une compréhension totale de toutes les notions présentées, voire même une compréhension plus poussée des éléments.[/list]
Que Dieu vous garde et qu’Aristote guide vos pas. Puissiez-vous vivre tous dans la Vertu.
[size=14][b][color=darkred]Questions[/color][/b][/size]
[i]Voici maintenant, pour nous démontrer que vous avez saisi les éléments importants du présent texte, quelques questions objectives auxquelles nous vous demandons de répondre le plus simplement et le plus complètement possible.[/i]
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1. Que doit-on retrouver de manière primordiale dans les cours d'un séminaire?
2. Quelle est la plus haute instance interne d'un séminaire (vous êtes prié de répondre par le terme utilisé dans le texte)?
3. Qui peut nommer un enseignant? Qui nomme le doyen et qui peut annuler la décision de nommer un doyen?
4. Au terme de cette lecture, comment définissez-vous le rôle d'un enseignant et celui du doyen? Vous êtes prié de répondre par des phrases en expliquant votre point de vue, tout en prenant bien soin de baser ce-dernier sur un argumentaire solide.[/list][/quote] |
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Angus
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| Posté le: Dim Mai 26, 2019 5:11 pm Sujet du message: |
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| Citation: | Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 2: Des présentations
Il est primordial pour un enseignant d'avoir une bonne relation de confiance avec son élève, créant ainsi un climat serein pour un apprentissage complet. Si le lien de confiance avec l'enseignant est fort, l'élève sera plus porté à poser des questions et donc à apprendre d'avantage, il sera aussi porté à revenir suivre assidûment ses cours. Toutefois, si ce lien de confiance advenait à être brisé, il en ressortira une moins bonne application de la part de l'élève, et c'et si l'élève continue de fréquenter le séminaire. Ceci dit, comme vous l'avez lu au cours de la précédente leçon, ces effets négatifs ne peuvent qu'éventuellement se répercuter sur l'Église dans son entièreté.
Pour maintenir ce lien de confiance, il faut surtout respecter l'élève, c'est-à-dire considérer ses réponses avec respect et recul, être prompt à continuer l'enseignement (ou du moins avertir l'élève d'une éventuelle absence prolongée) et maintenir une convivialité avec l'élève. Avec le temps qui se fait rare, il est dur de maintenir la convivialité avec l'élève au jour le jour, donc il est primordial qu'elle s'établisse de manière forte lors du premier cours, généralement un cours de présentations spécialement donné pour cet effet.
Travail à faire.
En vous inspirant des présentations habituelles faites aux nouveaux élèves du Séminaire Saint Yves, dont un exemplaire vous est fourni avec ce cours, vous devrez rédiger une présentation qui soit en mesure de créer un lien de confiance et de convivialité avec votre élève. |
| Citation: |
Exemple de présentation professeur/élève.
Le séminariste installé, l'enseignant commença la présentation du cours.
Tout d'abord, vous devez savoir mon fils que le cours du séminaire Saint Yves est composé d'une dizaine de cours et qu'il vous prendra au moins un mois pour le compléter. Toutefois, à la fin, je puis vous assurer que vous serez un fidèle des plus accomplis.
L'enseignant prit un verre d'eau avant de continuer.
Si vous êtes ici, mon fils, c'est bien parce que vous avez la foi.
Mais qu'est-ce-que la foi sans la raison? Qu'est ce que la foi si nous ne savons l'expliquer? Juste une croyance sans fondements, a part celui de "basée uniquement sur l'intuition", une flamme qui brille dans le vide et que le moindre coup de vent estompera...
Et cette croyance qui vous fait vivre peut-elle rester sans fondement ? Peut-on se permettre de laisser s'éteindre la flamme qui réchauffe notre cœur ?
| Citation: | Logion 4 : Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d'Aristote, il arrivait qu'ils soient découragés. Ils demandaient alors : "Maître, a-t-on raison d'être rationnels ?"
Et Christos répondait : "La foi apporte la vérité. Mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. " |
Peut-être même, c'est un acte de confiance en Dieu, un acte de confiance en la Parole qu'Il nous a révélé par Aristote et Christos.
Nous savons que si nous suivons ces préceptes, nous ne nous perdrons pas.
Mais... il arrive un moment de notre vie où nous rencontrons la nécessité d'expliquer et de comprendre cette foi parce que bien que confiants en Dieu, nous avons besoin de savoir pourquoi nous marchons vers cette flamme là-haut dans le ciel.
Peut-être pour soi-même, pour connaître et s'expliquer les fondements du chemin sur lequel nous avançons.
Peut-être aussi pour annoncer au monde le trésor que nous avons trouvé, pour annoncer au monde que Dieu veut nous donner La Vie dans le soleil et qu'il ne tient qu' a nous de la prendre ou bien de mener le monde et notre propre âme à sa perte.
| Citation: | | Logion 19 : Christos disait : "Si vous vous demandez ; Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Alors vous pouvez vous répondre à vous même : Je suis moi, je viens de chez moi, et j'y retourne. " |
Et bien la théologie est un peu la raison de notre foi, elle est un acte par lequel nous tentons d'expliquer par la raison humaine les mystères du Très-Haut que nous ne comprendrons en plénitude qu'une fois au soleil?
C'est un peu ça que nous tentons d'enseigner dans les séminaires.
Enseigner aux clercs à devenir des bergers et à toutes les petites mouches aristotéliciennes la nature de la lumière vers laquelle elles volent.
| Citation: | | Logion 5 : Et Christos disait : "La raison et le mysticisme permettent tous deux de comprendre Dieu, chacun d'eux se retrouvant dans chacun de nous. A vous de trouver votre chemin vers le Très Haut en vous inspirant de la raison d'Aristote et de mon mysticisme. " |
Pourrais-je savoir cher séminariste la raison pour laquelle vous avez choisi de suivre nos cours et ce que vous souhaitez en tirer ? C’est à dire quelles sont les attentes que vous placez en notre enseignement ? |
| Code: |
[quote][size=14][color=darkred][b]Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 2: Des présentations[/b][/color][/size]
Il est primordial pour un enseignant d'avoir une bonne relation de confiance avec son élève, créant ainsi un climat serein pour un apprentissage complet. Si le lien de confiance avec l'enseignant est fort, l'élève sera plus porté à poser des questions et donc à apprendre d'avantage, il sera aussi porté à revenir suivre assidûment ses cours. Toutefois, si ce lien de confiance advenait à être brisé, il en ressortira une moins bonne application de la part de l'élève, et c'et si l'élève continue de fréquenter le séminaire. Ceci dit, comme vous l'avez lu au cours de la précédente leçon, ces effets négatifs ne peuvent qu'éventuellement se répercuter sur l'Église dans son entièreté.
Pour maintenir ce lien de confiance, il faut surtout respecter l'élève, c'est-à-dire considérer ses réponses avec respect et recul, être prompt à continuer l'enseignement (ou du moins avertir l'élève d'une éventuelle absence prolongée) et maintenir une convivialité avec l'élève. Avec le temps qui se fait rare, il est dur de maintenir la convivialité avec l'élève au jour le jour, donc il est primordial qu'elle s'établisse de manière forte lors du premier cours, généralement un cours de présentations spécialement donné pour cet effet.
[size=14][color=darkred][b][u]Travail à faire.[/u][/b][/color][/size]
En vous inspirant des présentations habituelles faites aux nouveaux élèves du Séminaire Saint Yves, dont un exemplaire vous est fourni avec ce cours, vous devrez rédiger une présentation qui soit en mesure de créer un lien de confiance et de convivialité avec votre élève. [/quote]
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[u]Exemple de présentation professeur/élève.[/u]
[i]Le séminariste installé, l'enseignant commença la présentation du cours.[/i]
[b]Tout d'abord, vous devez savoir mon fils que le cours du séminaire Saint Yves est composé d'une dizaine de cours et qu'il vous prendra au moins un mois pour le compléter. Toutefois, à la fin, je puis vous assurer que vous serez un fidèle des plus accomplis. [/b]
[i]L'enseignant prit un verre d'eau avant de continuer.[/i]
[b]Si vous êtes ici, mon fils, c'est bien parce que vous avez la foi.
Mais qu'est-ce-que la foi sans la raison? Qu'est ce que la foi si nous ne savons l'expliquer? Juste une croyance sans fondements, a part celui de "basée uniquement sur l'intuition", une flamme qui brille dans le vide et que le moindre coup de vent estompera...
Et cette croyance qui vous fait vivre peut-elle rester sans fondement ? Peut-on se permettre de laisser s'éteindre la flamme qui réchauffe notre cœur ?[/b]
[quote]Logion 4 : Parfois, devant les démonstrations métaphysiques que les disciples lisaient d'Aristote, il arrivait qu'ils soient découragés. Ils demandaient alors : "Maître, a-t-on raison d'être rationnels ?"
Et Christos répondait : "La foi apporte la vérité. Mais pour la comprendre, il nous faut user de la raison. "[/quote]
[b]Peut-être même, c'est un acte de confiance en Dieu, un acte de confiance en la Parole qu'Il nous a révélé par Aristote et Christos.
Nous savons que si nous suivons ces préceptes, nous ne nous perdrons pas.
Mais... il arrive un moment de notre vie où nous rencontrons la nécessité d'expliquer et de comprendre cette foi parce que bien que confiants en Dieu, nous avons besoin de savoir pourquoi nous marchons vers cette flamme là-haut dans le ciel.
Peut-être pour soi-même, pour connaître et s'expliquer les fondements du chemin sur lequel nous avançons.
Peut-être aussi pour annoncer au monde le trésor que nous avons trouvé, pour annoncer au monde que Dieu veut nous donner La Vie dans le soleil et qu'il ne tient qu' a nous de la prendre ou bien de mener le monde et notre propre âme à sa perte.
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[quote]Logion 19 : Christos disait : "Si vous vous demandez ; Qui suis-je ? D’où viens-je ? Où vais-je ? Alors vous pouvez vous répondre à vous même : Je suis moi, je viens de chez moi, et j'y retourne. "[/quote]
[b]Et bien la théologie est un peu la raison de notre foi, elle est un acte par lequel nous tentons d'expliquer par la raison humaine les mystères du Très-Haut que nous ne comprendrons en plénitude qu'une fois au soleil?
C'est un peu ça que nous tentons d'enseigner dans les séminaires.
Enseigner aux clercs à devenir des bergers et à toutes les petites mouches aristotéliciennes la nature de la lumière vers laquelle elles volent.[/b]
[quote]Logion 5 : Et Christos disait : "La raison et le mysticisme permettent tous deux de comprendre Dieu, chacun d'eux se retrouvant dans chacun de nous. A vous de trouver votre chemin vers le Très Haut en vous inspirant de la raison d'Aristote et de mon mysticisme. "[/quote]
[b]Pourrais-je savoir cher séminariste la raison pour laquelle vous avez choisi de suivre nos cours et ce que vous souhaitez en tirer ? C’est à dire quelles sont les attentes que vous placez en notre enseignement ? [/b][/quote] |
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Angus
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| Posté le: Dim Mai 26, 2019 5:13 pm Sujet du message: |
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| Citation: | Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 3 : Des réponses de l'Élève
Voici un exemple de cours. Ce cours, que l'on trouve au Séminaire Saint Yves, fait un condensé de la hiérarchie et du découpage administratif de l'Église. En dehors du fait que ce cours est un bon exemple de cours résumant le Droit Canonique Aristotélicien, il comporte aussi une série de questions pertinentes qui servent à vérifier que l'élève a bien lu le cours.
| Citation: | Rome
Rome est le lieu de gouvernement de l'Eglise. Il est composé de diverses institutions : les congrégations romaines. Le Pape et la Curie y siègent.
La Curie
§1: La Curie est le gouvernement de l'Eglise. Son fonctionnement est rigoureusement codifié afin de garantir son bon fonctionnement.
§2: La Curie est composée basiquement de 11 Cardinaux. Ce nombre est modifiable selon les nécessités.
§3: La Curie est présidée par le Pape, et, en l'absence de ce dernier, par le Doyen du Sacré Collège.
§4: Le Doyen du Sacré Collège est élu par la Curie, il est choisi parmi deux candidats désignés par l'ensemble des évêques de l'Eglise. Il est forcément cardinal avant son élection.
§5: Les cardinaux sont élus par la curie. Ils doivent être évêque en titre pour être habilités à joindre la curie.
§6: Les cardinaux agissent en collège et doivent faire valider, même a posteriori leurs décisions par le collège des cardinaux. Ils peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne et sont seuls habilités à prononcer une excommunication. Les cardinaux sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage de même qu'un défroquage, volontaire ou pas. Les cardinaux ont un droit de veto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape et ils possèdent les clés et un droit de regard pour tout les locaux de Rome.
§7 : La Curie se prononce sur tous les points importants qui regardent le gouvernement de l'Eglise. Elle reçoit les rapports des congrégations et donne les grandes orientations de la vie de l'Eglise.
§8 : Elle détermine et est garante des deux piliers spirituels de l'Eglise : le droit canon et le dogme.
§9 : Elles ne s'occupent que des affaires religieuses des royaumes. Les affaires temporelles des différents royaumes seront organisées et gérées par les Eglises nationales.
§10: Les décisions de la curie sont votées à la majorité absolue, la durée du vote est fixée à 10 jours au maximum. Elle peut être inférieure à cela sur décision du Doyen du Sacré Collège.
§11: Le Pape peut trancher à tout moment les débats. En cas d'absence du Pape le Doyen du Sacré Collège le remplace.
Les Eglises
Des divisions administratives.
§1: L'Église est divisée en Provinces Religieuses, ou Primatie, qui correspondent aux royaumes temporels, soit la primatie des Gaules, d'Angleterre, du Saint-Empire, d'Aragon et de Bretagne.
§2: L'Église est aussi divisée en Provinces métropolitaines. Ces provinces sont des regroupements de plusieurs diocèses. L'un de ces diocèses est dit métropolitain, il est le siège de l'archevêque métropolitain qui dirige la province. Une province métropolitaine peut se trouver dans deux provinces religieuses, par exemple, la province de Tours ou encore celle de Lyon.
§3: Les autres diocèses où archidiocèses de la province sont dits suffragants.
§4: Un diocèse in partibus est un diocèse se situant en dehors de la zone aristotélicienne, car tombé aux mains des infidèles il y a bien longtemps de cela.
§5: Chaque diocèse regroupe une ou plusieurs paroisses.
Des charges.
Les évêques :
§1: Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques.
§2: L'évêque est un clerc choisi par le Pape et la Curie pour diriger un diocèse. Il est le père des fidèles de ce diocèse et a la responsabilité morale de leur bien spirituel.
§3: Un évêque est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié.
§4: Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa province ecclésiastique.
Le Conseil Diocésain :
§1: Les évêques sont assistés dans leur tache par un conseil diocésain. Les membres du conseil sont nommés chanoines. Tout comme les diacres, les chanoines peuvent être soient des clercs, soient des laïcs.Chaque évêque règle à sa guise le fonctionnement interne du conseil diocésain, toutefois il est tenu de le consulter régulièrement pour les questions d'importance.
§2: Les conseillers diocésains sont: Le responsable du trésor, le responsable de la doctrine, le responsable des relations avec les curés, le "teckel à poil ras", le consultant en religion et le responsable des diocèses.
§3: Les diocèses suffragants ne possèdent pas de consultant en religion et de responsable des diocèses.
§4: L'évêque peut aussi nommer un vicaire diocésain et un archidiacre pour le seconder. Le vicaire diocésain est un clerc ordonné qui seconde l'évêque. L'Archidiacre est un clerc non ordonné qui occupe la même fonction. Lorsqu'il est question d'un archevêché métropolitain, l'on parle de vicaire général et de premier archidiacre.
Les curés, vicaires paroissiaux, diacres, aumôniers et chapelains :
§1: Chaque village possède une cure, qui doit être tenue et administrée par un curé. Le curé est un clerc nommé par l'évêque. Il peut gérer sa paroisse comme il l'entend, dans le respect des lois de son diocèse et de l'Eglise.
§2: L'Évêque peut aussi nommer des vicaires paroissiaux, c'est-à-dire des clercs, ayant donc prononcés les vœux, qui seconde,t le curé. Les vicaires ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
§3: Les curés peuvent nommer des diacres, qui les assisteront dans leur tache. Les diacres sont des laïcs. Les diacres ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
§4: Le clerc qui officie sur le domaine d'un noble est nommé chapelain. Il relève du responsable de la paroisse sur laquelle se trouve le fief nobiliaire. Seul un prélat autorisé peut cependant consacré une chapelle et nommer un officiant.
§5: L’aumônier est un laïc nommé par la Congrégation pour la Diffusion de la Foi pour être guide spirituel d'une organisation laïque, la plupart du temps militaire.
Des Eglises nationales.
§1: Afin de gérer les situations particulières et de servir d'intermédiaire entre les différents royaumes et la direction de l'Eglise, les Eglises nationales sont autorisées à se regrouper en Assemblée épiscopale sous la direction d'un primat.
§2: Ne feront partis d'une Eglise Nationale particulière que les évêques dont au moins une paroisse de leur diocèse sera située dans la province religieuse à laquelle correspond l'Église nationale.
§3: L'assemblée des évêques des différentes églises est chargée d'élire un primat, et ce selon les modalités choisies par ladite assemblée épiscopale. Ces modalités diffèrent entres les différentes Églises.
La curie peut avoir un droit regard, et exceptionnellement (en cas de non respect du dogme, du droit canon ou des grandes orientations déterminés par la curie) le primat, après vote de la curie, peut être destitué, et amener ainsi nouvelles élections au sein du concile.
§4 : Quels sont les pouvoirs des Eglises nationales ?
1. Le concile épiscopal s'occupe de toutes les affaires temporelles du royaume/empire.
2. Il choisit les grandes orientations de leur Eglise, sans contradictions avec celles énoncées par les cardinaux, mais au contraire dans la continuité et dans l'application de ces objectifs au niveau du royaume/empire.
3. Le concile national s'occupent des événements religieux locaux importants (baptêmes, mariages, sacres, funérailles, etc.)
4. Le concile national peut lancer une intervention militaire et/ou demander l'intervention de l'Inquisition, sur un vote à majorité simple du concile national concerné. Une croisade ne peut être effectuée sans un vote favorable du concile national. Cependant l'Inquisition peut intervenir sans qu'un concile en fasse obligatoirement la demande.
5. Le concile national d'un royaume/empire négocie les concordats et est garant de celui ci.
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1) Maintenant, à l'aide de cette carte conçue par un ancien archevêque de Bourges, monseigneur MrGroar, dites-moi dans quels paroisse, diocèse, province et primatie vous êtes.
2) Dîtes-nous aussi :
1 : Quel est le rôle de la curie?
2 : Que dirige un évêque?
3 : À quelles charges peut-il nommer?
4 : Qui sont les intervenants au niveau paroissial?
5 : Les deux conseilles diocésains qui ne siègent pas dans un diocèse suffragant. Deux autres conseillers?
Vous êtes prie de répondre à ces questions en faisant des phrases construites et simples.
3) Finalement, classez en ordre d'importance, du plus haut placé au plus bas, si je puis dire, ces charges de l'Église.
Vicaire Paroissial - Cardinal - Chapelain - Archevêque Métropolitain - Vicaire Diocésain - Curé - Évêque Suffragant - Pape - Chanoine (Conseiller Diocésain) - Archidiacre - Curé |
Voici maintenant un exemple de résultat étudiant hypothétique comportant des erreurs pour le cours présenté ci-haut.
| Citation: | 1: Lieu de résidence:
| Citation: | Grandson, Confédération Helvêtique
Dicocèse de Besançon
Paroisse de Genève
Primatie: Saint-Empire |
2: Du rôle de la Curie:
| Citation: | - La Curie se prononce sur tous les points importants qui regardent le gouvernement de l'Eglise. Elle reçoit les rapports des congrégations et donne les grandes orientations de la vie de l'Eglise.
- Elle détermine et est garante des deux piliers spirituels de l'Eglise : le droit canon et le dogme.
- Elle ne s'occupe que des affaires religieuses des royaumes. Les affaires temporelles des différents royaumes seront organisées et gérées par les Eglises nationales. |
3: L’Évêque:
| Citation: | - Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques.
-L'évêque est un clerc choisi par le Pape et la Curie pour diriger un diocèse. Il est le père des fidèles de ce diocèse et a la responsabilité morale de leur bien spirituel.
- Un évêque est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié.
- Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa province ecclésiastique. |
4: L'Evêque (II ème partie)
| Citation: | - Chaque village possède une cure, qui doit être tenue et administrée par un curé. Le curé est un clerc nommé par l'évêque. Il peut gérer sa paroisse comme il l'entend, dans le respect des lois de son diocèse et de l'Eglise.
- L'Évêque peut aussi nommer des vicaires paroissiaux, c'est-à-dire des clercs, ayant donc prononcés les vœux, qui secondent le curé. Les vicaires ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
- Les curés peuvent nommer des diacres, qui les assisteront dans leur tache. Les diacres sont des laïcs. Les diacres ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
-Le clerc qui officie sur le domaine d'un noble est nommé chapelain. Il relève de l'évêque.
- L’aumônier est un laïc nommé par l'évêque pour être guide spirituel d'une organisation laïque, la plupart du temps militaire.
L'assemblée des évêques des différentes églises est chargée d'élire un primat, et ce selon les modalités choisies par ladite assemblée épiscopale. |
5: Les intervenants paroissiaux.
- Les diacres et les curés sont les intervenants locaux de nostre Sainte-Eglise. Dans une moindre mesure on peut considérer que le Primat en fait également partie.
6: Les conseillers.
Je ne comprends pas la question.
7: Classement.
| Citation: | Pape
Cardinal
Archevêque métropolitain
Evêque suffrageant
Chanoine
Chapelain
Curé
Vicaires diocèsains/Vicaires paroissiaux/Archidiacre (nommé par l'Evêque pour seconder le curé) |
|
Tout d'abord, corrigez l'élève et tentez de lui expliquer ses erreurs. Pour maintenir votre fameuse relation de confiance avec votre élève, comme vous l'avez appris au dernier cours, vous êtes prié d'être le plus compréhensible et respectueux possible tout en construisant votre correction par des phrases complètes.
Aussi, proposez à l'élève un travail de rattrapage de votre imagination qui soit pertinent. |
| Code: |
[quote][size=14][color=darkred][b]Séminaire archidiocésain Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 3 : Des réponses de l'Élève[/b][/color][/size]
[b]Voici un exemple de cours. Ce cours, que l'on trouve au Séminaire Saint Yves, fait un condensé de la hiérarchie et du découpage administratif de l'Église. En dehors du fait que ce cours est un bon exemple de cours résumant le Droit Canonique Aristotélicien, il comporte aussi une série de questions pertinentes qui servent à vérifier que l'élève a bien lu le cours.[/b]
[quote][size=14][b]Rome[/b][/size]
Rome est le lieu de gouvernement de l'Eglise. Il est composé de diverses institutions : les congrégations romaines. Le Pape et la Curie y siègent.
[b]La Curie[/b]
§1: La Curie est le gouvernement de l'Eglise. Son fonctionnement est rigoureusement codifié afin de garantir son bon fonctionnement.
§2: La Curie est composée basiquement de 11 Cardinaux. Ce nombre est modifiable selon les nécessités.
§3: La Curie est présidée par le Pape, et, en l'absence de ce dernier, par le Doyen du Sacré Collège.
§4: Le Doyen du Sacré Collège est élu par la Curie, il est choisi parmi deux candidats désignés par l'ensemble des évêques de l'Eglise. Il est forcément cardinal avant son élection.
§5: Les cardinaux sont élus par la curie. Ils doivent être évêque en titre pour être habilités à joindre la curie.
§6: Les cardinaux agissent en collège et doivent faire valider, même a posteriori leurs décisions par le collège des cardinaux. Ils peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne et sont seuls habilités à prononcer une excommunication. Les cardinaux sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage de même qu'un défroquage, volontaire ou pas. Les cardinaux ont un droit de veto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape et ils possèdent les clés et un droit de regard pour tout les locaux de Rome.
§7 : La Curie se prononce sur tous les points importants qui regardent le gouvernement de l'Eglise. Elle reçoit les rapports des congrégations et donne les grandes orientations de la vie de l'Eglise.
§8 : Elle détermine et est garante des deux piliers spirituels de l'Eglise : le droit canon et le dogme.
§9 : Elles ne s'occupent que des affaires religieuses des royaumes. Les affaires temporelles des différents royaumes seront organisées et gérées par les Eglises nationales.
§10: Les décisions de la curie sont votées à la majorité absolue, la durée du vote est fixée à 10 jours au maximum. Elle peut être inférieure à cela sur décision du Doyen du Sacré Collège.
§11: Le Pape peut trancher à tout moment les débats. En cas d'absence du Pape le Doyen du Sacré Collège le remplace.
[size=14][b]Les Eglises[/b][/size]
[b]Des divisions administratives.[/b]
§1: L'Église est divisée en Provinces Religieuses, ou Primatie, qui correspondent aux royaumes temporels, soit la primatie des Gaules, d'Angleterre, du Saint-Empire, d'Aragon et de Bretagne.
§2: L'Église est aussi divisée en Provinces métropolitaines. Ces provinces sont des regroupements de plusieurs diocèses. L'un de ces diocèses est dit métropolitain, il est le siège de l'archevêque métropolitain qui dirige la province. Une province métropolitaine peut se trouver dans deux provinces religieuses, par exemple, la province de Tours ou encore celle de Lyon.
§3: Les autres diocèses où archidiocèses de la province sont dits suffragants.
§4: Un diocèse [i]in partibus[/i] est un diocèse se situant en dehors de la zone aristotélicienne, car tombé aux mains des infidèles il y a bien longtemps de cela.
§5: Chaque diocèse regroupe une ou plusieurs paroisses.
[b]Des charges.[/b]
Les évêques :
[list]
§1: Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques.
§2: L'évêque est un clerc choisi par le Pape et la Curie pour diriger un diocèse. Il est le père des fidèles de ce diocèse et a la responsabilité morale de leur bien spirituel.
§3: Un évêque est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié.
§4: Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa province ecclésiastique. [/list]
Le Conseil Diocésain :
[list]
§1: Les évêques sont assistés dans leur tache par un conseil diocésain. Les membres du conseil sont nommés chanoines. Tout comme les diacres, les chanoines peuvent être soient des clercs, soient des laïcs.Chaque évêque règle à sa guise le fonctionnement interne du conseil diocésain, toutefois il est tenu de le consulter régulièrement pour les questions d'importance.
§2: Les conseillers diocésains sont: Le responsable du trésor, le responsable de la doctrine, le responsable des relations avec les curés, le "teckel à poil ras", le consultant en religion et le responsable des diocèses.
§3: Les diocèses suffragants ne possèdent pas de consultant en religion et de responsable des diocèses.
§4: L'évêque peut aussi nommer un vicaire diocésain et un archidiacre pour le seconder. Le vicaire diocésain est un clerc ordonné qui seconde l'évêque. L'Archidiacre est un clerc non ordonné qui occupe la même fonction. Lorsqu'il est question d'un archevêché métropolitain, l'on parle de vicaire général et de premier archidiacre.[/list]
Les curés, vicaires paroissiaux, diacres, aumôniers et chapelains :
[list]
§1: Chaque village possède une cure, qui doit être tenue et administrée par un curé. Le curé est un clerc nommé par l'évêque. Il peut gérer sa paroisse comme il l'entend, dans le respect des lois de son diocèse et de l'Eglise.
§2: L'Évêque peut aussi nommer des vicaires paroissiaux, c'est-à-dire des clercs, ayant donc prononcés les vœux, qui seconde,t le curé. Les vicaires ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
§3: Les curés peuvent nommer des diacres, qui les assisteront dans leur tache. Les diacres sont des laïcs. Les diacres ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
§4: Le clerc qui officie sur le domaine d'un noble est nommé chapelain. Il relève du responsable de la paroisse sur laquelle se trouve le fief nobiliaire. Seul un prélat autorisé peut cependant consacré une chapelle et nommer un officiant.
§5: L’aumônier est un laïc nommé par la Congrégation pour la Diffusion de la Foi pour être guide spirituel d'une organisation laïque, la plupart du temps militaire.[/list]
[b]Des Eglises nationales.[/b]
§1: Afin de gérer les situations particulières et de servir d'intermédiaire entre les différents royaumes et la direction de l'Eglise, les Eglises nationales sont autorisées à se regrouper en Assemblée épiscopale sous la direction d'un primat.
§2: Ne feront partis d'une Eglise Nationale particulière que les évêques dont au moins une paroisse de leur diocèse sera située dans la province religieuse à laquelle correspond l'Église nationale.
§3: L'assemblée des évêques des différentes églises est chargée d'élire un primat, et ce selon les modalités choisies par ladite assemblée épiscopale. Ces modalités diffèrent entres les différentes Églises.
La curie peut avoir un droit regard, et exceptionnellement (en cas de non respect du dogme, du droit canon ou des grandes orientations déterminés par la curie) le primat, après vote de la curie, peut être destitué, et amener ainsi nouvelles élections au sein du concile.
§4 : Quels sont les pouvoirs des Eglises nationales ?
[list]
1. Le concile épiscopal s'occupe de toutes les affaires temporelles du royaume/empire.
2. Il choisit les grandes orientations de leur Eglise, sans contradictions avec celles énoncées par les cardinaux, mais au contraire dans la continuité et dans l'application de ces objectifs au niveau du royaume/empire.
3. Le concile national s'occupent des événements religieux locaux importants (baptêmes, mariages, sacres, funérailles, etc.)
4. Le concile national peut lancer une intervention militaire et/ou demander l'intervention de l'Inquisition, sur un vote à majorité simple du concile national concerné. Une croisade ne peut être effectuée sans un vote favorable du concile national. Cependant l'Inquisition peut intervenir sans qu'un concile en fasse obligatoirement la demande.
5. Le concile national d'un royaume/empire négocie les concordats et est garant de celui ci.[/list]
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1) Maintenant, à l'aide de [url=http://www.le317.fr/cartes/index-ita.php]cette carte [/url]conçue par un ancien archevêque de Bourges, monseigneur MrGroar, dites-moi dans quels paroisse, diocèse, province et primatie vous êtes.
2) Dîtes-nous aussi :
[list]
1 : Quel est le rôle de la curie?
2 : Que dirige un évêque?
3 : À quelles charges peut-il nommer?
4 : Qui sont les intervenants au niveau paroissial?
5 : Les deux conseilles diocésains qui ne siègent pas dans un diocèse suffragant. Deux autres conseillers?[/list]
Vous êtes prie de répondre à ces questions en faisant des phrases construites et simples.
3) Finalement, classez en ordre d'importance, du plus haut placé au plus bas, si je puis dire, ces charges de l'Église.
Vicaire Paroissial - Cardinal - Chapelain - Archevêque Métropolitain - Vicaire Diocésain - Curé - Évêque Suffragant - Pape - Chanoine (Conseiller Diocésain) - Archidiacre - Curé[/quote]
[b]Voici maintenant un exemple de résultat étudiant hypothétique comportant des erreurs pour le cours présenté ci-haut.[/b]
[quote][b]1: Lieu de résidence:[/b]
[quote]Grandson, Confédération Helvêtique
Dicocèse de Besançon
Paroisse de Genève
Primatie: Saint-Empire[/quote]
[b]2: Du rôle de la Curie:[/b]
[quote]- La Curie se prononce sur tous les points importants qui regardent le gouvernement de l'Eglise. Elle reçoit les rapports des congrégations et donne les grandes orientations de la vie de l'Eglise.
- Elle détermine et est garante des deux piliers spirituels de l'Eglise : le droit canon et le dogme.
- Elle ne s'occupe que des affaires religieuses des royaumes. Les affaires temporelles des différents royaumes seront organisées et gérées par les Eglises nationales.[/quote]
[b]3: L’Évêque:[/b]
[quote]- Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques.
-L'évêque est un clerc choisi par le Pape et la Curie pour diriger un diocèse. Il est le père des fidèles de ce diocèse et a la responsabilité morale de leur bien spirituel.
- Un évêque est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié.
- Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa province ecclésiastique.[/quote]
[b]4: L'Evêque (II ème partie)[/b]
[quote]- Chaque village possède une cure, qui doit être tenue et administrée par un curé. Le curé est un [b]clerc nommé par l'évêque[/b]. Il peut gérer sa paroisse comme il l'entend, dans le respect des lois de son diocèse et de l'Eglise.
[b]- L'Évêque peut aussi nommer des vicaires paroissiaux[/b], c'est-à-dire des clercs, ayant donc prononcés les vœux, qui secondent le curé. Les vicaires ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.
- Les curés peuvent nommer des diacres, qui les assisteront dans leur tache. Les diacres sont des laïcs. [b]Les diacres ne peuvent être affiliés à plusieurs paroisses, sauf si l'évêque y consent.[/b]
-Le clerc qui officie sur le domaine d'un noble est nommé chapelain. Il relève de l'évêque.
[b]- L’aumônier est un laïc nommé par l'évêque [/b]pour être guide spirituel d'une organisation laïque, la plupart du temps militaire.
L'assemblée des évêques des différentes églises est chargée d'élire un primat, et ce selon les modalités choisies par ladite assemblée épiscopale.[/quote]
[b]5: Les intervenants paroissiaux.[/b]
- Les diacres et les curés sont les intervenants locaux de nostre Sainte-Eglise. Dans une moindre mesure on peut considérer que le Primat en fait également partie.
[b]6: Les conseillers.[/b]
Je ne comprends pas la question.
[b]7: Classement.[/b]
[quote]Pape
Cardinal
Archevêque métropolitain
Evêque suffrageant
Chanoine
Chapelain
Curé
Vicaires diocèsains/Vicaires paroissiaux/Archidiacre (nommé par l'Evêque pour seconder le curé)[/quote]
[/quote]
[b]Tout d'abord, corrigez l'élève et tentez de lui expliquer ses erreurs. Pour maintenir votre fameuse relation de confiance avec votre élève, comme vous l'avez appris au dernier cours, vous êtes prié d'être le plus compréhensible et respectueux possible tout en construisant votre correction par des phrases complètes.
Aussi, proposez à l'élève un travail de rattrapage de votre imagination qui soit pertinent.[/b][/quote] |
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Angus
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| Posté le: Dim Mai 26, 2019 5:15 pm Sujet du message: |
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| Citation: | Séminaire archidiocésain de Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 4 : Du fonctionnement de la Préfecture à l'enseignement
| Citation: | Nous, cardinaux chargés de la Congrégation de la Diffusion de la Foi, déclarons :
Les statuts du séminaire secondaire de Rome officiellement reconnus et validés par le saint collège.
Conscient de l'enjeu déterminant que représente la formation des clercs, une forte concertation a permis d'aboutir à ces statuts qui définiront le fonctionnement interne du séminaire, dirigé par sa préfecture, le contenu général de l'enseignement, et ses objectifs précis. Des amendements pourront être apportés dans l'avenir après approbation par les chanceliers de la congrégations.
A Rome, le jeudi 10 jour du mois de mai de l'an de grâce 1455.
Leurs Eminences, les Cardinaux-Chanceliers Inorn et Elmoron
  |
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
| Citation: | Décret sur la formation éthique et doctrinale des clercs et des laïcs de notre Très Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine.
L’ENSEIGNEMENT ARISTOTELICIEN
C’est conscient de la faiblesse de l’instruction du clergé aristotélicien, et donc des laïcs, au dogme et aux mystères de la seule vraie foi, ainsi que la légèreté des mœurs d’une partie du bas comme du haut clergé, qu’il a été décidé de créer une structure d’enseignement et d’encadrement des membres de l’Eglise, du catéchuménat à l’épiscopat. Cette structure n’a pas pour but de brimer le clergé et les laïcs mais au contraire de constituer pour eux une aide et de promouvoir la divine institution du sacerdoce ainsi que toutes les autres sortes de service de Dieu et des Hommes.
Partie I : Définition de la structure d’enseignement et d’encadrement de l’Eglise Aristotélicienne.
1. Par le présent décret, est créée la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien.
2. La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien est attachée à la Sainte Congrégation Romaine pour la Diffusion de la Foi.
3. La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien est dirigée par le Préfet. Celui-ci est nommé à vie, sauf en cas de démission ou renvoi, parmi les membres de la Préfecture par le Cardinal-Chancelier de la Congrégation pour la Diffusion de la Foi, ou, en son absence ou en cas de vacance du poste, par Sa Sainteté le Pape ou la Curie.
4. Les membres de la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien sont les cardinaux en charge de la congrégation pour la diffusion de la foi, les professeurs du Séminaire de Rome et les professeurs principaux des séminaires primaires qui en font la demande. Les autres entrées s'effectuent sur proposition d'un des membres, avec nomination définitive par le chancelier qui a droit de veto .
5. Les missions de la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien sont de différents ordres :
- diriger le séminaire de Rome
- coordonner le fonctionnement des séminaires primaires
- rédiger le catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne
- proposer aux Assemblées Épiscopales qui en font la demande des clercs formés à la charge d’épiscopat.
Partie II : Du Séminaire Secondaire de Rome
1. Le Séminaire Secondaire de Rome est directement dirigé par le Préfet.
2. Le Séminaire Secondaire de Rome est ouvert à tout les licenciés des séminaires primaires, laïcs ou clercs.
3. L’enseignement est fait par matière. Ces matières sont :
- Éthique et Théologie générale
- Rhétorique
- Diplomatie
- L’Eglise et ses Saints
- Mythe Aristotélicien
- Vitae d’Aristote et de Christos
Chaque matière est enseignée par un Primus Magister et plusieurs Magisters choisis et nommés parmi les baptisés par le Préfet.
4. Les diplômes remis par le Séminaire Secondaire de Rome sont :
- la maîtrise d'aristologie
- le doctorat d'aristologie suivant une spécialité parmi les matières, et ce grâce à la production ou la traduction d’une œuvre théologique nouvelle. Ce diplôme est décerné en collaboration avec la Congrégation du Saint Office.
Partie III : De la coordination des séminaires primaires
1.Les séminaires primaires sont des séminaires locaux définis et gérés selon leurs statuts propres.
Un séminaire primaire ne pourra être fondé que par un Ordre reconnu par la Curie ou par une province métropolitaine, uniquement par son archevêque métropolitain qui en est le directeur de droit.
Cette fondation devra, conformément aux statuts de la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien, être inspectée et acceptée par la dite préfecture.
Un archevêque peut déléguer son pouvoir de fondation à une autre institution reconnue par l’Église dans sa province, tel un monastère ou un diocèse.
Sur demande d'un membre de la préfecture, le chancelier ou le préfet peut décider une mission d'inspection académique en un séminaire ou une institution rattaché à la sainte église afin de vérifier la conformité de ces enseignements vis-à-vis du dogme et du droit canon. Sur base du rapport circonstancié de cette dite inspection et après demande de l'avis des membres de la préfecture, le chancelier ou le préfet peut prendre une décision adéquate pour remédier à la situation.
2. Le programme de ces séminaires doit être simple et concis afin de ne pas être un obstacle à l’entendement des séminaristes. Il est défini par l’équipe enseignante du séminaire primaire, avec l’aide de la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien. Tout ajout dans le programme déjà vérifié par la préfecture doit être signalé à cette dernière pour validation.
Partie IV : De la rédaction d’un catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne
1. La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicienne est chargée de rédiger et de tenir à jour un catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne succin et distribué à tout les diacres et prêtres de l’Eglise. Il définira en quelques points très clairs la généralité du dogme et des canons de l’Eglise Aristotélicienne.
2. Le catéchisme est destiné avant tout à l’apprentissage des catéchumènes laïcs.
3. Le catéchisme devra être officialisé par un vote de la Curie.
Partie V : Aide aux assemblées épiscopales
Les charges à forte responsabilité nécessitant une parfaite connaissance du dogme et du droit canon pour être remplies efficacement, il est demandé aux Assemblées Épiscopales d'accorder une attention particulière à la formation aristologique pour les aspirants à l’épiscopat.
Les Assemblées Épiscopales pourront demander des propositions de candidatures épiscopales à la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien. |
Tout d'abord, veuillez répondre à ces quelques questions objectives sur le présent texte.
1. À quoi sert le catéchisme (également appelé "licence" ou "séminaire primaire" ?
2. Quels titres sont donnés aux enseignants du Séminaire de Rome ?
3. De quelle congrégation relève la préfecture ?
4. Qui peut fonder un séminaire primaire ?
5. Qui peut prétendre rejoindre la Préfecture à l'Enseignement ?
Deuxièmement, pour mettre à l'épreuve vos capacités de recherche, nous vous demandons nous trouver la liste complète de tous les séminaires primaires reconnus par la préfecture à l'heure actuelle. Vous trouverez cette réponse en cherchant à Rome.
Finalement, pour conclure ce cursus, nous vous demandons de rédiger quelques lignes sur la vision que vous avez d'un séminaire et/ou de votre future carrière comme enseignant. |
| Code: |
[quote][size=14][color=darkred][b]Séminaire archidiocésain de Saint Yves de Rennes : Cursus Professoral, Leçon 4 : Du fonctionnement de la Préfecture à l'enseignement[/b][/color][/size]
[quote][b][i]Nous, cardinaux chargés de la Congrégation de la Diffusion de la Foi, déclarons :[/i]
[size=14]Les statuts du séminaire secondaire de Rome officiellement reconnus et validés par le saint collège. [/size]
Conscient de l'enjeu déterminant que représente la formation des clercs, une forte concertation a permis d'aboutir à ces statuts qui définiront le fonctionnement interne du séminaire, dirigé par sa préfecture, le contenu général de l'enseignement, et ses objectifs précis. Des amendements pourront être apportés dans l'avenir après approbation par les chanceliers de la congrégations.[/b]
[i]A Rome, le jeudi 10 jour du mois de mai de l'an de grâce 1455.
Leurs Eminences, les Cardinaux-Chanceliers Inorn et Elmoron[/i]
[img]https://redcdn.net/ihimizer/img171/9307/inornjbc1.png[/img][img]https://redcdn.net/ihimizer/img62/2325/scelmoronjarh1.gif[/img] [/quote]
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[quote][b]Décret sur la formation éthique et doctrinale des clercs et des laïcs de notre Très Sainte Eglise Aristotélicienne Romaine.[/b]
[size=14][b]L’ENSEIGNEMENT ARISTOTELICIEN[/b][/size]
[i]C’est conscient de la faiblesse de l’instruction du clergé aristotélicien, et donc des laïcs, au dogme et aux mystères de la seule vraie foi, ainsi que la légèreté des mœurs d’une partie du bas comme du haut clergé, qu’il a été décidé de créer une structure d’enseignement et d’encadrement des membres de l’Eglise, du catéchuménat à l’épiscopat. Cette structure n’a pas pour but de brimer le clergé et les laïcs mais au contraire de constituer pour eux une aide et de promouvoir la divine institution du sacerdoce ainsi que toutes les autres sortes de service de Dieu et des Hommes.[/i]
[u][b]Partie I : Définition de la structure d’enseignement et d’encadrement de l’Eglise Aristotélicienne.[/b][/u]
[b]1.[/b] Par le présent décret, est créée la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien.
[b]2.[/b] La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien est attachée à la Sainte Congrégation Romaine pour la Diffusion de la Foi.
[b]3.[/b] La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien est dirigée par le Préfet. Celui-ci est nommé à vie, sauf en cas de démission ou renvoi, parmi les membres de la Préfecture par le Cardinal-Chancelier de la Congrégation pour la Diffusion de la Foi, ou, en son absence ou en cas de vacance du poste, par Sa Sainteté le Pape ou la Curie.
[b]4.[/b] Les membres de la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien sont les cardinaux en charge de la congrégation pour la diffusion de la foi, les professeurs du Séminaire de Rome et les professeurs principaux des séminaires primaires qui en font la demande. Les autres entrées s'effectuent sur proposition d'un des membres, avec nomination définitive par le chancelier qui a droit de veto .
[b]5.[/b] Les missions de la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien sont de différents ordres :
- diriger le séminaire de Rome
- coordonner le fonctionnement des séminaires primaires
- rédiger le catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne
- proposer aux Assemblées Épiscopales qui en font la demande des clercs formés à la charge d’épiscopat.
[u][b]Partie II : Du Séminaire Secondaire de Rome[/b][/u]
[b]1.[/b] Le Séminaire Secondaire de Rome est directement dirigé par le Préfet.
[b]2.[/b] Le Séminaire Secondaire de Rome est ouvert à tout les licenciés des séminaires primaires, laïcs ou clercs.
[b]3. [/b]L’enseignement est fait par matière. Ces matières sont :
- Éthique et Théologie générale
- Rhétorique
- Diplomatie
- L’Eglise et ses Saints
- Mythe Aristotélicien
- Vitae d’Aristote et de Christos
Chaque matière est enseignée par un Primus Magister et plusieurs Magisters choisis et nommés parmi les baptisés par le Préfet.
[b]4.[/b] Les diplômes remis par le Séminaire Secondaire de Rome sont :
- la maîtrise d'aristologie
- le doctorat d'aristologie suivant une spécialité parmi les matières, et ce grâce à la production ou la traduction d’une œuvre théologique nouvelle. Ce diplôme est décerné en collaboration avec la Congrégation du Saint Office.
[u][b]Partie III : De la coordination des séminaires primaires [/b][/u]
[b]1.[/b]Les séminaires primaires sont des séminaires locaux définis et gérés selon leurs statuts propres.
Un séminaire primaire ne pourra être fondé que par un Ordre reconnu par la Curie ou par une province métropolitaine, uniquement par son archevêque métropolitain qui en est le directeur de droit.
Cette fondation devra, conformément aux statuts de la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien, être inspectée et acceptée par la dite préfecture.
Un archevêque peut déléguer son pouvoir de fondation à une autre institution reconnue par l’Église dans sa province, tel un monastère ou un diocèse.
Sur demande d'un membre de la préfecture, le chancelier ou le préfet peut décider une mission d'inspection académique en un séminaire ou une institution rattaché à la sainte église afin de vérifier la conformité de ces enseignements vis-à-vis du dogme et du droit canon. Sur base du rapport circonstancié de cette dite inspection et après demande de l'avis des membres de la préfecture, le chancelier ou le préfet peut prendre une décision adéquate pour remédier à la situation.
[b]2.[/b] Le programme de ces séminaires doit être simple et concis afin de ne pas être un obstacle à l’entendement des séminaristes. Il est défini par l’équipe enseignante du séminaire primaire, avec l’aide de la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien. Tout ajout dans le programme déjà vérifié par la préfecture doit être signalé à cette dernière pour validation.
[u][b]Partie IV : De la rédaction d’un catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne[/b][/u]
[b]1.[/b] La Préfecture à l’Enseignement Aristotélicienne est chargée de rédiger et de tenir à jour un catéchisme de l’Eglise Aristotélicienne succin et distribué à tout les diacres et prêtres de l’Eglise. Il définira en quelques points très clairs la généralité du dogme et des canons de l’Eglise Aristotélicienne.
[b]2.[/b] Le catéchisme est destiné avant tout à l’apprentissage des catéchumènes laïcs.
[b]3. [/b]Le catéchisme devra être officialisé par un vote de la Curie.
[u][b]Partie V : Aide aux assemblées épiscopales[/b][/u]
Les charges à forte responsabilité nécessitant une parfaite connaissance du dogme et du droit canon pour être remplies efficacement, il est demandé aux Assemblées Épiscopales d'accorder une attention particulière à la formation aristologique pour les aspirants à l’épiscopat.
Les Assemblées Épiscopales pourront demander des propositions de candidatures épiscopales à la Préfecture à l’Enseignement Aristotélicien.[/quote]
[b]Tout d'abord, veuillez répondre à ces quelques questions objectives sur le présent texte.[/b]
[list]
1. À quoi sert le catéchisme (également appelé "licence" ou "séminaire primaire" ?
2. Quels titres sont donnés aux enseignants du Séminaire de Rome ?
3. De quelle congrégation relève la préfecture ?
4. Qui peut fonder un séminaire primaire ?
5. Qui peut prétendre rejoindre la Préfecture à l'Enseignement ?[/list]
[b]Deuxièmement, pour mettre à l'épreuve vos capacités de recherche, nous vous demandons nous trouver la liste complète de tous les séminaires primaires reconnus par la préfecture à l'heure actuelle. Vous trouverez cette réponse en cherchant à [url=http://rome.lesroyaumes.com/index.php]Rome[/url].
Finalement, pour conclure ce cursus, nous vous demandons de rédiger quelques lignes sur la vision que vous avez d'un séminaire et/ou de votre future carrière comme enseignant.[/b][/quote] |
_________________
✳️ Archevêque métropolitain de Rennes ✳️
千里之行，始于足下。 |
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