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[LIVRO DAS HAGIOGRAFIAS] Os Santos Antigos
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Adonnis
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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia da Santa Dwywai, a Frenética


    Em 1455, dois estudiosos de Launceston - enquanto reviravam documentos do arquivo eclesiástico da sua igreja- descobriram relatos históricos de uma mulher notável da sua cidade natal. Trabalhando juntos, eles reescreveram a sua história a partir dos pedaços de pergaminho.
    Padroeira: acrobatas, taverneiros, epilépticos, carrascos, coveiros, leprosos, bibliotecários, doentes mentais, camponeses, pessoas possuídas, piromaníacos, combustão humana espontânea, bêbados das cidades, idiotas das povoações.


    Introdução

    Hoje toda a humanidade se une ao celebrar a triunfante conquistadora na assembléia dos ministros de Jah; este regozijo significa que Dwywai será eternamente lembrada, uma bendita e santa mulher que resgatou tantos tonéis de cerveja da deterioração. Vamos tecer, por assim dizer, uma grinalda de palavras sobre a sua fronte sagrada e cumprimentá-la com o devido hidromel de louvor no aniversário da sua passagem feliz para o paraíso dos anjos.


    Hagiografia


    A Infância de Dwywai

    Dwywai nasceu em Launceston, Condado de Cornwall, Inglaterra. O seu pai, Urien, um carniceiro local, era muito conhecido pelas suas explosões de raiva violentas. A sua mãe, Nyfein, possuidora de uma beleza inigualável em todo o condado, tinha longos cabelos da cor dos cereais maltados. Um odor salgado de lúpulo florescente flutuava nos seus lábios, que eram tão carnudos e vermelhos como as cigarras que devastam as vinhas. Dwywai adorava Nyfein e muitas vezes seguia-lhe a "sombra" durante o processo de fermentação caseiro da cerveja, puxando a sua longa trança sempre que tinha dúvidas. Nyfein aconselhava os seus amigos e vizinhos que deviam beber cerveja em vez de água para serem agraciados com o "dom da saúde", conselho este que Dwywai lembraria na sua juventude.

    Quando Dwywai tinha apenas nove anos de idade, os seus pais trocaram duras palavras na sua oficina, e o seu pai foi visto espancar a esposa com carcaças de carne. Urien foi ouvido por vários moradores ameaçando decapitar a esposa com um cutelo. Nyfein fugiu para o nevoeiro de Bodmin Moor e, como ela nunca mais foi vista, muitos temiam que ela fora comida pelo fantasma da Besta de Bodmin. Rumores persistem que o carniceiro seguiu a mulher para dentro do nevoeiro e cumpriu as suas ameaças.

    Afligida pela perda da mãe, Dwywai tornou-se cada vez mais propensa a ataques violentos e até a levitação involuntária. Ela subia em árvores durante tempestades de granizo, lançava-se em fornos flamejantes, escalava as torres de igreja com raios e faíscas eléctricas (quando ela não levitava) na tentativa dramática de escapar do escândalo de seu pai, que ela podia sentir o cheiro* na sua pessoa. Quando Urien já não podia suportar a presença da filha, ele mandou-a embora para viver no convento de Tarrant-Kaines em Dorset.


    Irmã Dwywai e os Milagres em Tarrant-Kaines

    Dwywai adaptou-se bem à vida em Tarrant-Kaines. Ela retirou-se para o reconfortante aroma da cervejaria, aperfeiçoando o ofício que ela havia aprendido com a sua mãe. Durante a sua estadia na Abadia, o sabor e a qualidade da cerveja diz-se ter melhorado drasticamente, como se os tonéis houvessem sido abençoados pelo próprio Jah. Os fiéis viajavam para a Abadia vindos de todo o Condado de Dorset para provar a bebida milagrosa, e a Abadia foi capaz de sustentar-se através da fabricação de cerveja. Os fabricantes de cerveja de toda a Inglaterra passaram a recitar a oração de Dwywai, esperando produzir os mesmos resultados:

      Abençoa, ó Jah, esta cerveja, que deste o prazer de trazer entre a doçura do grão: que possa ser um remédio salutar para a raça humana, e concede, pela invocação do Vosso santo nome, que, quem a beba possa obter a saúde do corpo e uma certeza de segurança para a alma. Através de Christos. Amén.


    Algumas das freiras acreditavam que a cerveja devia ser reservada para as vendas aos leigos aristotélicos, pois acreditava-se ser muito especial para fazer parte das suas vidas simples; e portanto tomavam goles de água para saciar a sua sede. Dwywai alegou que podia sentir o cheiro da mácula do pecado na água potável da Abadia e exortou as irmãs a beber cerveja apenas, mas os seus apelos não as convenceram. Certa manhã, enquanto entregava ligaduras na enfermaria, Dwywai observou que as irmãs doentes eram justamente aquelas que bebiam apenas água. Ela implorou à Mãe Boticária para lhes servir cerveja e as irmãs recuperaram a boa saúde quase que imediatamente. Na época, este evento foi considerado um milagre, mas os estudiosos da ciência moderna constataram que Dwywai salvou inúmeras vidas de males como a peste negra, incentivando-os a beber somente água filtrada e aquecida durante o processo de fabricação de cerveja.

    Ela rapidamente aprendeu a ler e gastou muito do seu tempo no Scriptorium absorvendo os poucos escritos que a Abadia tinha na sua coleção. Uma das irmãs mais velhas ensinou-a a escrever, e ela logo aprendeu a copiar a elegante caligrafia utilizada nos documentos oficiais. Nos espaços não utilizados do pergaminho, ela desenhou representações primitivas de Christos, Aristóteles e dos santos usando tintas coloridas que ela fez a partir de plantas e argila da terra. O bibliotecário-chefe incentivou os seus esforços, e Dwywai foi eventualmente convidada a ilustrar o manuscrito que era utilizado no altar.

    Abrigada no interior da Abadia, o espírito de Dwywai e os seus nervos estavam em paz, e ela sentiu-se tão pura e esperançosa como dantes do desaparecimento da mãe. Ela tornou-se uma bela mulher cuja bondade parecia irradiar. Quando trabalhava nos campos de lúpulo, cantava baixinho para si mesma, e peregrinos e viajantes paravam para vê-la. As notícias sobre a sua beleza extraordinária e as suas habilidades na cervejaria logo se espalharam.


    O Martírio de Dwywai

    De volta a Cornwall, Urien percorreu todo o condado atrás de uma substituta adequada e igualmente linda para Nyfein. Em Exeter, ele ouviu histórias sobre a sua adorável filha e soube que ela tinha adquirido o rosto da mãe. Enlouquecido pelos seus desejos, fez a viagem para Tarrant-Kaines carregando o seu temido cortador de carne, para que a filha há muito perdida não resistisse aos seus avanços.

    Dwywai estava a semear lúpulo no campo quando o viu aproximar-se. No mesmo instante, ela correu para a adega fria e escondeu-se ali, no meio dos barris em processo de fermentação. Quando Urien chegou ao convento, a abadessa encontrou-o à porta e negou-lhe a entrada, embora ela se comprometesse a encontrar Dwywai e levá-la para fora da Abadia para que se encontrasse com ele. Uma busca exaustiva foi realizada, e demoraram-se várias horas para encontrar a irmã. Dwywai explicou os seus temores para a Abadessa, que concordou em ajudá-la a escapar. Embora ela geralmente resistisse aos banhos por receio da água impura, Dwywai estava disposta a submergir-se num tonel de cerveja. Dwywai foi levada para fora da adega no interior do tonel, que foi então carregado na carroça de um peregrino que deveria regressar a Dorchester rapidamente.

    Em Dorchester, o tonel foi aberto, e Dwywai foi descoberta. O até então piedoso peregrino estava extasiado com o desejo da visão de Dwywai encharcada de cerveja, e agarrou-a pecaminosamente. Imediatamente, ela foi cometida por um êxtase religioso tão intenso como a catalepsia, e testemunhas acreditam que ela morreu. Durante o seu funeral, subitamente recuperou-se e levitou para o telhado da igreja. O padre ordenou que ela descesse, e ela obedeceu, pousando sobre o altar.

    Ela morou em Dorchester para o resto da sua vida. Agora, exilada da presença calmante da Abadia, os horrores da sua infância reapareceram. O fedor do pecado dos seus vizinhos era tão perturbador que ela passou a dormir em rochas, a levitar, a passar longos períodos de tempo em túmulos, ou ainda a cercar-se pelas chamas para escapar dele. Milagrosamente, nenhum desses actos a prejudicou. Ela incentivou os camponeses a evitarem água para beberem e tomarem banho só com cerveja. Acreditando que Dwywai era um presente curioso de Jah, eles aceitaram os seus pronunciamentos mais rapidamente do que as irmãs da Abadia tinham feito. Todos os parvos da povoação tornaram-se bêbados, com excepção de dois idiotas que insistiam em tomar banho em óleo fervente. Diz-se que Dwywai transformou a água do banho dos mais pobres e desfavorecidos em cerveja apenas com o seu toque. Assim, os camponeses foram poupados da exposição aos agentes patogénicos e das impurezas da água.

    Os nobres nunca poderam aceitar as suas convulsões extáticas. No entanto, ficavam especialmente incomodados com os seus actos de auto-flagelação. Quando Dwywai se prendeu a uma roda de moinho para ser arrastada, aparentemente sem ferimentos externos, e rodada e rodada através da lama do rio, eles alegaram que ela estava "repleta de demónios". O carrasco foi chamado para vencer os seus episódios epilépticos, e ela foi queimada viva numa grelha. Mesmo quando ele lançou cobras e escorpiões para o flambé humano, ela "estava ali como se estivesse em água fria, agradecendo e amando a Jah". Em seguida, gritou: "Já estou assada de um lado e, se queres que eu fique bem-assada, é altura de me virares para o outro". Após chiar na grelha por dez dias, ela levantou voo com uma insignificante marca de queimadura porque ela tinha aprendido as suas técnicas de comer-fogo das crianças que fogem de orfanatos em chamas. Credita-se a ela o facto de alguns eruditos do caminho da igreja terem iniciado a mania da flagelação, no qual os monges chicoteavam as próprias costas para livrar o seu corpo de infestações demoníacas.


    As relíquias de Dwywai

    Uma noite, enquanto rolava em torno de um barril de cerveja cravado com pregos, a Irmã Dwywai explodiu - registando o primeiro caso de combustão humana espontânea. Por muitos séculos, os caçadores de relíquias alegaram que as suas pernas ardentes valiam mais doze baús de tesouro que a cabeça de São Dymphna, devido ao seu hábito curioso de flutuar acima do altar. A igreja paroquial de São Hasselhoff em Launceston inclui no seu cofre o antebraço direito de Dwywai ("o braço com que ela mexeu o tonel"), como entre suas relíquias mais valorizadas.



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Adonnis
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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de Santo Estevão de Harding




      "Separados pelo corpo nas várias partes do mundo, sejam indissoluvelmente unidos pela alma...
      Vivendo na mesma Regra, com os mesmos costumes."


    A santíssima e piedosa vida de Santo Estevão, fundador da Ordem de Cister (Ordo Cistercensis), escritor da Regra Cisterciense e da Carta da Caridade, que trabalhou durante toda sua vida para a realização do ideal monástico defendido por São Bento.

    Trabalho de Monsenhor Zaguier de Bouviers, baseado em numerosos textos da época, e escrito na Abadia Cisterciense de Santo Arnvald de Noirlac.


    Os Primeiros Anos

    Santo Estevão nasceu por volta de 1060, em Dorset, na parte sul de Albion, na grande, antiga e nobre família de Harding. Pouco se sabe sobre seus pais, exceto que seu pai era um administrador admirado e amado por seus funcionários, com os quais ele era muito generoso. Sabe-se também que Estevão recebeu uma educação religiosa e prática completa, a ponto de seu conhecimento ter impressionado as autoridades religiosas locais.

    Dito isto, a sombra de sua vida é completamente levantada quando Estevão de Harding escolhe a vida monástica. De fato, a partir daquele momento, graças ao trabalho diligente dos monges que eram próximos ao santo, numerosos escritos e registros nos permitem saber exatamente o que aconteceu em sua vida. Sabemos que ele entrou na Abadia Beneditina de Sherborne aos 15 anos de idade. Após um rápido e fecundo noviciado, ele foi criado como frade pelo Abade Roger de Lisieux, de origem normanda, que o nomeou cantor, onde seu já extenso conhecimento de Christologia foi de grande benefício. Estevão permaneceu enclausurado em Sherborne por quatro anos, orando fervorosamente e sem descanso. Ele fez bom uso destes quatro anos, tendo lido todos os livros da biblioteca da abadia, tornando-se um estudioso excepcional. Depois da morte do Abade de Lisieux e sua substituição por um novo abade, Richard de MacGroar, de origem escocesa, ele foi rapidamente nomeado por este último como capelão, que além de recompensá-lo por sua erudição, queria fazer um contrapeso ao grande número de franceses presentes no Capítulo. De fato, o Abade de MacGroar queria que o monasticismo se tornasse internacional, em vez de continuar sendo uma moda francesa. De certa forma, pode-se dizer que ele foi um precursor do conceito de internacionalização e sua influência foi significativa em Santo Estêvão, que fez dela uma meta, um objetivo e um dever dos cistercienses.



    - A Abadia Beneditina de Sherborne -

    Entretanto, Santo Estêvão não permaneceu por muito tempo como capelão, já que o abade o nomeou como leitor no seminário de Winchester, fundado alguns anos antes, como muitos outros em toda a Europa, graças às cartas-patente de Gregório VII, que desejava melhorar a formação dos padres, que aos seus olhos era essencial e primordial para lutar contra o nicolaismo e a simonia. Foi neste seminário que Estevão pôde aprender sobre o aristotelismo, uma doutrina então reservada a uma pequena elite entre os prelados e os mais eminentes teólogos. A afirmação da sociabilidade do homem foi um choque. Estevão descobriu então a futilidade do ideal monástico beneditino, que ele tentou reformar.

    Ele conseguiu fundar um hospital sob a autoridade da ordem, que administrou sozinho, já que era o único que tinha dominado os conceitos de medicina, adquiridos no seminário, mas suas outras tentativas não tiveram sucesso. MacGroar foi sucedido por um novo abade, Nicolo Aldobrandeschi, de origem italiana, que não tinha interesse nas idéias de Estevão e o expulsou de Sherborne.


    Cantuária, depois Roma

    Santo Estevão então se mudou para a Cantuária, a sede da Primazia dos Ingleses, e se colocou sob a proteção do novo Arcebispo, Baudoin de Exeter, que era próximo da família real normanda. Estevão, que havia se tornado clérigo, tornou-se um clérigo secular, enquanto o Arcebispo lhe confiou o Decanato da Catedral. Estevão de Harding na época tinha 25 anos de idade. Os teólogos da cidade e seus colegas clérigos no claustro da catedral foram muito mais receptivos às suas propostas de reforma da Ordem Beneditina, e se mantiveram a par das notícias romanas. Santo Estevão foi reconhecido por seus sermões e foi elevado a Lorde pelo Rei Henrique II.

    Finalmente, o Monsenhor Baudoin propôs que Estêvão realizasse uma peregrinação a Roma. Entusiasmado, e querendo aproveitar a oportunidade para discutir seus ideais com vários teólogos do continente, Estêvão se preparou e reservou alguns centavos para a viagem antes de inaugurar o sino principal após uma pequena missa celebrada no coro da catedral.

    Sua viagem começou com uma travessia do Canal da Mancha, que o próprio Estevão descreveu como bastante calma, e depois se dirigiu a Paris, onde parou apenas brevemente, decepcionado pelos teólogos da cidade, e depois seguiu pela Via Agrippa, que o levou a Roma através das principais cidades italianas. Em Bolonha, ele foi bem recebido pela universidade, e suas opiniões não foram tão criticadas como em Florença. No entanto, as condições climáticas estavam com ele.

    Quando chegou em Roma, mergulhou na leitura sobre Aristóteles. Ele descobriu os livros do Panegírico e do Cerco de Aornos, que ele devorou, mas que foram muito decepcionantes para ele, não encontrando nenhum argumento para apoiar suas idéias de reforma. Entretanto, ele fez amizade com o Arcebispo de Lyon e Primaz dos Gauleses, Hugh de Borgonha. Depois disso, Estevão tornou-se popular por suas missas, mas também, e sobretudo, pelos debates teológicos que liderou e organizou na Faculdade de Teologia em Roma. Ele até entrou no círculo de confiança do Papa, mas seu aristotelismo um tanto acentuado lhe rendeu críticas, e ele então preferiu acompanhar o Arcebispo Hughes, que estava retornando à sua diocese.


    Molesme e Cister

    A viagem até a Via Agripa foi fácil, pois a região não estava então tão infestada pelos Leões de Judá como está hoje. Ao chegar em Lyon, Estevão conheceu Robert de Molesme, que tinha o nobre e santo objetivo que ele tinha. De fato, Robert também queria reformar o Monasticismo, e para isso fundou uma abadia, a Abadia de Molesme. No entanto, esta última se encontrava em grandes dificuldades. Estabelecida na encosta de uma montanha, em terras inférteis e longe de qualquer cidade, um lugar que ninguém queria, a abadia estava afundando na preguiça. Inicialmente, as instalações consistiam de cabanas feitas de galhos ao redor de uma capela dedicada a São Hubert. Logo se tornou o lar dos novos monges que se ressentiam da austeridade. Estes monges, desesperados por ajuda, não quiseram seguir os ensinamentos ainda mais draconianos de Robert, mas continuaram a honrar a interpretação beneditina da Regra de São Bento. Estevão prometeu a Robert que viria a Molesme para ajudá-lo, mas depois de um tempo a tarefa se tornou tão difícil que Robert e Estevão decidiram encontrar uma solução.

    Os dois monges tinham um sonho, fundar uma abadia em um lugar de verdade, uma terra fértil e acolhedora. Mas isto exigia uma concessão de um Senhor ou proprietário de terras, e poucos eram a favor da reforma do que era então a ordem mais poderosa da Europa. No entanto, Estevão estava convencido de que suas idéias, por causa de sua originalidade, mas também por causa de sua seriedade, alcançariam um vassalo importante de Sua Majestade. Este nobre era Renaud de Beaune. Depois de Estevão ter visitado sua corte, cativado por seu discurso, o Visconde de Beaune lhe ofereceu um pedaço de terra fértil no meio de uma grande floresta.



    - Abbaye de Cister -

    Junto com alguns monges de Molesme, Estevão de Harding e Robert fundaram a abadia de Cister. Nos primeiros dias, a nova comunidade trabalhou para limpar a terra. Eles venderam a madeira e puderam comprar pedras para construir a igreja de sua abadia. Desde o primeiro ano, os monges conseguiram lucrar com os campos. A colheita foi muito variada. De fato, Estevão e Robert tinham organizado o cultivo de forma a aproveitar ao máximo a grande área do domínio da abadia, ou seja, cultivando o máximo possível. Graças à técnica de rotação de culturas de três anos, os monges puderam colher uma grande quantidade de legumes, mas também uma grande quantidade de grãos, seja trigo, que os irmãos padeiro transformaram em pão, ou lúpulo, que os irmãos cervejeiros transformaram em cerveja e bebidas variadas, que foram vendidos, assim como os excedentes das outras culturas, aos aldeões, permitindo à abadia acumular somas consideráveis de dinheiro, ou mesmo de cevada. A estrutura estava lá, só faltava a organização para ter a regra de uma ordem monástica muito sólida.

    Entretanto, o início de Cister nem sempre foi fácil. Se houvesse alguma discórdia na nova abadia, seria principalmente pela escolha de quem seria eleito abade: se Robert de Molesme ou Estevão de Harding. Os monges se dividiram em duas facções e o caos reinou até que o sábio Santo Estevão decidiu reconhecer seu irmão como abade, para dar fim à confusão causada pela desunião daqueles já conhecidos como cistercienses.

    Dito isto, os monges de Molesme vieram a Cister para se arrependerem e imploraram a Robert para se tornar novamente seu abade, em troca do qual ele se submeteria aos princípios e costumes de Cister, os quais ele aceitou. Estevão de Harding e Robert haviam concluído com sucesso sua reforma do monasticismo.


    A Carta da Caridade

    Após a partida de Robert, Estevão foi proclamado abade por aclamação. Ele então nomeou o irmão Alberic como prior da abadia, assim como um capítulo. Entretanto, o ideal monástico cisterciense havia se difundido amplamente na França, e tornou-se urgente estabelecer as estruturas de uma nova ordem. Estevão então começou a escrever o que deveria ser o texto fundador para todos os frades cistercienses.

    A nova regra estabelece os valores fundamentais da Ordem Cisterciense: a caridade, que consiste em ajudar os mais necessitados e rejeitar o egoísmo, a exemplaridade, que é o respeito a um código implícito de honra e fé.



    - Selo do Capítulo de Cister -

    O Abade de Cister, preocupado com a internacionalização da ordem e seu bom funcionamento, também incluiu medidas administrativas na carta. Antes de tudo, ele estabeleceu os termos e condições para o estabelecimento da ordem. Assim, uma abadia cisterciense só poderia ser aberta se três monges estivessem na mesma região, e com o acordo do capítulo de uma abadia-mãe da ordem. A nova abadia se tornaria, assim, uma filha da abadia-mãe. Em seguida, estabeleceu o funcionamento das eleições para abades, assim como os cargos, funções e estatutos de cada um deles.

    Santo Estevão, desejando dar à regra cisterciense um nome evocativo, a batizou de Carta Caritatis, ou Carta da Caridade, para significar o principal e mais importante valor da ordem.

    São Bernardo e os últimos anos

    A Abadia de Cister floresceu e cresceu em importância, e sua reputação se espalhou muito além da Borgonha. A reforma cisterciense interessou muitas pessoas, e os teólogos mais respeitados examinaram regularmente a situação da ordem nascente.

    Naturalmente, Cister acolhia, todos os anos, um fluxo constante de noviços, que vinham viver em virtude, na esperança de obter a salvação de suas almas e assim alcançar o sol. Foi neste contexto que um jovem nobre de sua terra natal, Dijon, que mais tarde se tornaria São Bernardo de La Bussière, entrou para a Ordem Cisterciense. Como Santo Estêvão, que adorava admirar seu êxito como abade, São Bernardo passou no noviciado com distinção e logo foi promovido às posições mais importantes e prestigiosas da abadia. De fato, ele foi até mesmo nomeado reitor da igreja da abadia, tornando-se, de certa forma, o braço direito de Alberic. Responsável pela celebração das missas, ele pregava as virtudes e benefícios do Cistercianismo todos os domingos, e suas qualidades lhe renderam grande consideração, mesmo entre o clero secular e a sociedade leiga. Depois de conversar com o colégio de nobres borgonheses, São Bernardo, que havia sido elevado à categoria de capelão de Cister, veio a São Estêvão para obter permissão para fundar uma abadia filha nas terras de La Bussière sur Ouche.



    - São Bernardo de La Bussière -

    Estevão, feliz demais por ver a fundação de uma segunda abadia sob a regra cisterciense, aceitou com entusiasmo. Esta nova abadia foi apenas a primeira de muitas, e graças às medidas tomadas por Santo Estevão no campo da internacionalização, mas também graças ao conhecimento e carisma de São Bernardo, a Ordem pôde se estabelecer na Irlanda, na Escandinávia, na Península Ibérica, etc.

    Embora ele mesmo tivesse gostado de participar da expansão da Ordem Cisterciense, Santo Estevão não pôde fazê-lo por causa de sua idade avançada. Apesar deste desgosto final, ele permaneceu fiel à regra que havia escrito, sempre demonstrando grande caridade. Pouco a pouco, ele delegou suas responsabilidades a Alberic, que se tornou o terceiro abade de Cister, mas também aos jovens que haviam se juntado à grande família cisterciense e mostraram entusiasmo e motivação.

    Todos os dias, ele podia ser visto meditando enquanto caminhava pelos grandes domínios da abadia.


    A Morte

    Santo Estevão de Harding, fundador da Ordem Cisterciense e escritor da Carta da Caridade, morreu pacificamente em sua cela na Abadia de Cister, rodeado por seus irmãos cistercienses, em um belo dia de maio, quando as árvores e arbustos da propriedade estavam florescendo. Sua morte foi muito lamentada, e muitos dignitários, religiosos e leigos, compareceram ao seu funeral e enterro.

    Ele foi enterrado sob a igreja da abadia de Cister, e o local de seu túmulo foi marcado por uma estátua reclinada feita por um escultor borgonhês. Seu coração foi conservado, cujo relicário foi colocado na igreja primacial de São João Batista em Lyon, sua mitra foi entregue à Abadia de La Bussière sur Ouche, e seu báculo foi oferecido à Jovem Abadia de Noirlac.






    Atributos

    Santo Estevão de Harding é frequentemente retratado nas vestes do abade, com mitra e báculo, mas também muitas vezes segurando em suas mãos uma maquete da abadia de Cister, lembrando-nos que foi ele quem a fundou. Sua aparência geral é bastante sóbria, lembrando assim seu voto de pobreza.

    Relíquias

    A história das relíquias de Santo Estevão de Harding é peculiar. Em primeiro lugar, sua estátua, assim como a Abadia de Cister, foram destruídas pelos Armagnacs durante a guerra civil entre eles e os borgonheses. Tudo o que restou do corpo do Santo foi seu coração, que pôde ser admirado em Lyon até que Monsenhor de Bouviers o trouxe à Sens para ser adorado pelos fiéis que visitavam a Catedral de São Estevão. Sua mitra foi trazida de volta a Noirlac após o abandono da Abadia de La Bussière, onde se juntou ao báculo do Santo. Estas duas últimas relíquias ainda estão em Noirlac.


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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Francisco


    Capítulo I - Sobre a educação de Francisco de Gênova e a morte do Padre Suger



    Em Gênova, no ano de graça 1188, viveu em uma das cidades mais prósperas dos reinos, um homem muito jovem, o terceiro filho de uma rica família de comerciantes: Francis Arinitzi de Gênova.

    O Pai, Lorenzo de Gênova, era um banqueiro e comerciante genovês que trabalhava junto às mais prestigiadas cortes européias. Ele tinha um apurado senso de negócios e administração, e sua fortuna e reputação se igualavam às dos maiores príncipes dos reinos. Ele, portanto, levava sua vida como sua reputação ditava: ele permanecia constantemente em seu palácio em Gênova, raramente saindo. Embaixadas, comerciantes e escoltas garantiam a ordem necessária em seus negócios.

    Ele viu em Francisco, o mais dotado de seus filhos, um sucessor em potencial. Ele procurou transmitir-lhe todo o seu conhecimento e experiência neste campo. Seu filho teve que aprender o ofício. Quando o dia chegou e ele viu que seu filho estava se aproximando da maturidade necessária, decidiu que era hora de ele partir através das regiões distantes do Sacro Império Romano e do Reino da França, acompanhando a caravana mercante pela cidade e pelo campo.

    Seu pai queria que ele fosse acompanhado por uma pessoa que deveria ser um fator determinante na vida piedosa de Francisco: Padre Suger. Suger era o capelão da família Arinitzi, e seu papel durante todo o treinamento do jovem Francisco, seria ensinar-lhe a moral aristotélica e educá-lo nos preceitos da fé.
    Lourenço de Gênova, uma pessoa muito piedosa, estava muito interessado nisto.

    As missas de Suger eram realmente extraordinárias; ele enchia os lugares onde oficiava com uma grande dose de incenso, elevando as orações e os hinos para o Todo-Poderoso. Ele parecia se tornar uma criatura que movia corpo e alma para dar vida à sua fé e bênçãos para seus ouvintes. Algo estimulante e transcendente emanava de sua atitude, de suas palavras e de seus gestos. O próprio Deus parecia se expressar através de suas palavras. Sua voz era rouca e doce, soando como o rugido divino, e todos se sentiam atraídos e sensibilizados pelas palavras do sacerdote pela extraordinária aura que o rodeava.

    Ele sempre terminava suas missas com uma e a mesma fórmula para concluir o impressionante desempenho:


    Citation:

    Os hereges que se recusam a se converter, quando a Igreja, a única detentora da Verdade, lhes mostrou o verdadeiro caminho, são pecadores por presunção, porque pensam que conhecem a verdade melhor que a Igreja, ou seja, conhecem a verdade melhor que Deus - isso é um ultraje!



    A fé do jovem Arinitzi foi muito forte desde o início, graças sobretudo ao piedoso Padre Suger.
    Francisco ficou encantado com a Vida de Christos que o Padre Suger lhe dizia, e adorou copiar palavra por palavra, sentença por sentença, do líder da humanidade através de quem veio a segunda revelação. Suger e ele mesmo aprenderam e tentaram vivenciar e sentir as mesmas situações que Christos havia vivido nos tempos antigos.

    Ele lhes falava e explicava a filosofia de Aristóteles e os ensinamentos do Altíssimo.


    Citation:
    "Aristóteles, disse ele, nos ensinou que o homem sábio deve participar da vida da cidade. Vocês, meus amigos, olham uns para os outros, estão felizes? Perdidos como estão, no meio do nada? Meus amigos, saibam que o Homem é, por natureza, feito para viver entre seus semelhantes."

    Tendo dito isso, no entanto, Christos qualificou suas palavras:

    "Mas não esqueça que cada pessoa também tem uma individualidade, cada pessoa tem seu próprio relacionamento com Deus e com a natureza". Para não esquecer isto, e a fim de encontrar dentro de si mesmos os recursos necessários para a reflexão, é do agrado de Deus que, de tempos em tempos, vocês se retirem para além da cidade para se encontrarem em oração e no silêncio, na quietude e na concentração de suas mentes."


    Em uma noite chuvosa de maio, uma tragédia se abateu sobre Francisco que o marcaria para o resto de sua vida.

    Chegando à populosa cidade de Lyon, no Reino da França, o comboio se estabeleceu no mercado durante várias semanas. Lyon era uma das maiores cidades dos reinos, o lugar onde todos os negócios eram realizados. Mas este influxo de riqueza também atraía bandidos, mercenários e salteadores da pior espécie. Os golpes, roubos e outros perigos eram frequentes. Foi também neste contexto, onde a extrema riqueza coexistia com a mais extrema pobreza, que uma heresia secular se espalhou como uma praga: a seita dos Bogomilos.

    O Padre Suger sentiu-se mal nesta atmosfera pesada, esta cidade parecia abandonada por Deus. Sua aversão aos malfeitores tornou sua presença neste lugar ainda mais insuportável. Ele conhecia a cidade pela reputação, mas não podia imaginar o grau de corrupção das almas que ali existiam. Na verdade, ele esperava que pelo menos um dos sete Príncipes-Demônios fosse ressurgir das ruínas espirituais desta cidade.

    Mas seu dever íntimo e seu dever para com a Santíssima Igreja Aristotélica o incitou a ir pregar a boa palavra a esta população desorientada pela miséria e por fantasias heréticas.


    Citation:
    Ele me levou ao pátio da Casa do Povo, o lugar de todas as reuniões, onde ele se lançou em um longo, espirituoso e convincente discurso com o objetivo de conduzir o povo pobre no caminho para o paraíso e para Deus, salvando-o da tortura do inferno e trazendo ordem a esta cidade sem lei.


    Padre Suger sabia que os ensinamentos aristotélicos trazem consigo uma moral justa e fraterna, em suma, a fé aristotélica é um fator de ordem no mundo, e somente ela pode levar a sociedade de volta à paz mais justa e a um mundo mais justo. Exatamente o oposto desta cidade fantasma onde as autoridades seculares foram arrastadas ao sono por sua própria riqueza e pelos hereges mais perversos. Assim, o Padre Suger dirigiu-se à multidão:

    Citation:
    Não se trata mais de tentar salvar as almas dos hereges, que por definição, estão condenados ao inferno, mas de salvar as almas de todos os outros membros da sociedade, desta incontável multidão exposta ao mau exemplo dos hereges; trata-se de evitar que a peste herética nos contamine, Assim, é preferível sacrificar algumas almas heréticas para salvar todas as outras, e quando se trata de salvar almas, os corpos não importam mais, já que o ser espiritual é infinitamente superior ao temporal, não se deve hesitar em tirar a vida dos ímpios quando se trata de salvar almas do Inferno! !! Esta é a razão, a base e a justificativa para a idéia e o dever da cruzada.


    E bem aqui, diante dos olhos inocentes de Francisco e dos olhos ligeiramente surpresos dos espectadores, um parafuso de besta furou o venerável Padre Suger. O choque foi grande, a multidão riu e gritou "Vive bogomile", os espectadores ficaram assustados e correram para casa, enquanto o Padre Suger desmaiou diante de Francisco. Este último tinha lágrimas nos olhos, estava paralisado pela brutalidade do assassinato, não sabia o que fazer, não sabia a quem convocar. Ele também desmaiou sobre o corpo sem vida de seu mentor e ficou imóvel por muito tempo, chorando, esperando e aguardando....

    Ele esperou que a dor diminuísse, que Deus interviesse para trazer Suger de volta, para que um milagre acontecesse. Mas nada aconteceu, o sangue escorria lentamente para o chão, incomodando os jovens genoveses. Quando recuperou a consciência, ele levantou-se subitamente e, sentindo-se ameaçado, agarrou seu amigo morto e o arrastou o melhor que pôde através dos becos escuros de Lyon...


    Capítulo II - Sobre a educação de Francisco de Gênova e a descoberta de Aristóteles



    Francisco estava vestido com trapos e ajoelhado em frente à Igreja da Paróquia de São Jorge em Lyon. Ele era um mendigo.

    Desde o assassinato do Beato Padre Suger, Francisco se sentia profundamente desesperado.

    Somente a fé, a esmola e a amizade do padre da Igreja de São Jorge o mantiveram vivo. Felizmente, a fé e a caridade não haviam desaparecido completamente desta cidade sombria, o pároco da Igreja de São Jorge o havia recebido amavelmente e o ajudou, e os habitantes deste bairro pareciam menos afetados pelo flagelo da heresia e da desordem.

    Coisas materiais não interessavam mais a Francisco de Gênova - ou nunca o tinham interessado - e ele não se importava com a cegueira e os interesses de seu pai. Tudo o que lhe importava eram as longas conversas com o Capelão Suger nas noites de primavera quando eles sentiam que estavam dissecando as almas dos homens, ou pelo menos suas próprias almas.

    Suas longas meditações e amizade lhe haviam trazido toda a felicidade, conforto e esperança que a vida terrena de qualquer ser humano requer. Agora ele sabia como moldar sua existência em relação ao jardim celestial, aquele lugar que Suger gostava de chamar da seguinte forma


    Citation:
    O Recanto do Prazer Divino.


    Sua miséria material era real. Ele viveu em extrema pobreza, mordiscando alguns pães e legumes, que o admirável padre lhe forneceu sem esforço e com toda a caridade de uma pessoa bondosa. Sem o conforto de uma vida luxuosa, seus inúmeros pensamentos de Deus lhe trouxeram uma riqueza espiritual transbordante. E apesar de todas as provações que as pessoas o fizeram passar, ele continuou a confiar na humanidade, pois sua fidelidade à criatura escolhida de Deus era inabalável. Somente a descrença e o desrespeito aos mandamentos divinos escritos no Livro das Virtudes poderiam atrair as pessoas para os vícios. Afastar-se de Deus significava afastar-se da virtude. Afastar-se da virtude significava afastar-se dos fundamentos da sociedade humana e de suas leis.

    Assim ele reconheceu a grandeza de algumas pessoas, e quando pedia esmola, apelava para toda a comunidade aristotélica, para a caridade universal da Igreja e dos fiéis. Como sua sobrevivência dependia apenas da comunidade, ele colocava toda sua confiança, mesmo sua vida, nas mãos do povo, nas mãos de Deus.

    O pensamento de vingança nunca lhe passou pela cabeça, pois ele considerava essas pessoas desorientadas e distantes de Deus.

    No entanto, ainda havia dúvidas na mente do jovem.

    Houve perguntas que mantiveram seu mistério, que ficaram sem resposta e que nem mesmo o Padre Suger, em sua excessiva curiosidade, foi capaz de resolver.

    Francisco gostava de trocar trechos de conversa e diálogo com seus benfeitores às vezes ansiosos, tranquilizando-os dando-lhes a esperança que eles almejavam e instruindo-os, citando a Vida de Christos. Vagabundos, camponeses e artesãos encontraram conforto com ele e em troca lhe forneciam o que ele precisava para sobreviver.

    Ele repetia constantemente com as mesmas convicções:


    Citation:
    A esperança! Toda a vida do Aristóteles deveria ser direcionada para este objetivo final, a realidade e a vaidade das riquezas materiais deveriam desempenhar apenas um papel menor em vista do magnífico destino que Deus havia concedido à humanidade.


    Um dia, um homem vestido com uma longa toga preta e usando um toucado típico dos acadêmicos da cidade surgiu. A conselho de seus alunos, ele se aproximou do jovem mendigo com fascínio, segurando em suas mãos um objeto de grande valor aos olhos de muitas pessoas: um livro.

    Confiar nas pessoas, não importando quem elas fossem, não importando o que tivessem feito em suas vidas, sempre acabou cumprindo suas promessas. O eterno retorno, o eterno dom da humanidade, era assim que o mundo deveria funcionar: Na confiança, na esperança e no dom.

    Francisco não esperava nada de ninguém, mas ele se entregava, sua compreensão, seu sábio conselho, sua fé e seu amor. Entretanto, sua alma não era guiada por interesses, ele não buscava reconhecimento ou fama. Ele não percebia o mundo e as pessoas do jeito que seu pai percebia, ele estava completamente em outro lugar.

    E à vista deste famoso homem de pé negro diante dele, tudo se iluminou e se moveu de forma harmoniosa e incomparável, a quintessência do amor encarnada diante de seus olhos estupefatos. O homem entregou a Francisco o livro com o sorriso gentil de um defunto aliviado e pronunciou as seguintes palavras:


    Citation:

    - Deixe o conhecimento iluminar sua vida, jovem mendigo, Aristóteles e Christos são os guias de todos nós. Saiba que o sábio Aristóteles explorou as profundezas de nossas almas e o mundo deixou de ser um mistério para ele. A pessoa que lê estas obras sagradas se revela como um caracol saindo de sua concha. Graças a Aristóteles, a razão deu uma nova dimensão à fé, Deus deu inteligência ao homem a fim de amá-lo melhor e viver melhor na terra. Mais do que Christos, Aristóteles nos conta sobre isso.
    Mas quem é você?

    - Você faz parte da universidade, então? Que prazer conhecer um homem tão sábio, bondoso e gracioso. Que Deus abençoe a Universidade pela sabedoria que ela traz para o povo. Meu nome é Francisco.

    - Infelizmente, a universidade é uma comunidade muito heterogênea, o vício pode penetrar no coração de algumas pessoas. Não acumulem conhecimento comigo. Tente entender apenas. A propósito, meu nome também é Francisco.

    - Talvez eles não tenham sido bem administrados?

    - Ah, é verdade, sim, foram, mas as tentações viciosas deste mundo são muito fortes e numerosas, por mais instruídas que sejam, afundam no jugo da criatura sem nome.

    - Você não tem mais esperança para o ser humano, a pessoa amada?

    - Às vezes, só às vezes, e eu sinto isso em sua presença, Francisco.

    - Eu sou apenas um entre muitos, é o homem em sua totalidade que você deve ver em mim.

    - É portanto à criatura amada de Deus que eu ofereço esta obra e este convite. Nós somos porque somos muitos.


    Capítulo III - Do ensinamento de São Francisco escrito pelo Padre Maisse Arsouye



    Francisco era um estudante sério e diligente. Ele não negligenciava os prazeres, mas acreditava que os prazeres da alma e do espírito superavam os do corpo. Portanto, ele sempre se esforçava por um equilíbrio entre trabalho e descanso. E em cada oportunidade ele aproveitava o tempo para fazer as coisas corretamente, sem pressa ou atraso. Logo ele se tornou um modelo para muitos estudantes mais jovens e até mesmo para alguns dos mais velhos. Ele não pregou com palavras ou com a espada, mas por seu comportamento exemplar.

    Francisco estava interessado em muitas áreas do conhecimento, especialmente a razão e a sabedoria. Como, como qualquer bom aristotélico, ele acreditava que estas duas doutrinas eram eminentemente complementares, ele nunca perdeu uma oportunidade de estudar os escritos de Aristóteles e Christos.

    Seu progresso foi espetacular. Logo ele foi encarregado de liderar as leituras e discussões futuras. Ele logo acrescentou um toque pessoal ao seu conhecimento acumulado e alguns alunos mais jovens começaram a considerá-lo como seu mestre. Esta situação levou a uma licenciatura e mais tarde a um mestrado em teologia. Agora ele poderia ensinar as Escrituras e espalhar sua visão ao mesmo tempo.

    A visão de São Francisco se expressa particularmente bem neste diálogo entre ele e um estudante durante uma sessão de discussão.


    Citation:
    - Mestre, qual é mais importante, Aristóteles ou Christos?
    - Nenhum deles é mais importante do que o outro. Ou melhor, cada um é mais importante do que o outro!
    - Eu não entendo isto.
    - O aristotelismo é UNO e requer DOIS.
    - Uma mensagem, mas dois profetas!? Isso é difícil de entender.
    - Diga-me, quantos pais você tem?
    - Dois, Mestre.
    - E qual é o mais importante?
    - Ambos são igualmente importantes.
    - A educação que eles lhe deram antes de confiá-lo a nós é distorcida pela existência de dois pais?
    - Não.
    - De fato! Como você vê, você recebeu uma educação que é única e coerente, embora tenha sido dada por dois pais. Cada um lhe trouxe algo que foi original e ainda assim encaixado em um todo coerente. O papel do pai e o papel da mãe são diferentes, assim como os ensinamentos de Aristóteles e Christos. Mas sua educação é única, assim como a mensagem aristotélica é única. Dois profetas, uma mensagem! Razão e sabedoria são diferentes, mas inseparáveis, assim como os dois lados de uma moeda.


    Francisco, portanto, passou grande parte de seu tempo estudando e ensinando. Parecia-lhe importante praticar sempre os dois. De fato, ele gostava de nos lembrar que Aristóteles nos advertiu contra as tendências extremas e que para ele a virtude deve ser encontrada em um equilíbrio adequado. Quem poderia estar tão orgulhoso a ponto de dizer que sabe tudo? Quem seria tão tolo a ponto de afirmar que não sabe nada? Assim, Francisco gostava de absorver tanto quanto gostava de transmitir. Ao combinar o orgulho justificável do professor com a humildade necessária do aluno, ele havia encontrado o meio-termo adequado.

    No entanto, ele não dedicou todo seu tempo na academia ao conhecimento e pesquisa. Isto lhe pareceu contrário à mensagem aristotélica. Em outro diálogo, torna-se claro o seguinte:


    Citation:
    - Mestre, você poderia me ajudar com uma questão ética?
    - Sinto muito, mas está na hora de ir à cidade e cumprir a parte secular do meu trabalho.
    - Mas, Mestre, seu tempo é precioso demais para ser desperdiçado neste mundo!
    - Afinal, acho que vou lhe dar alguns conselhos. Você vai precisar deles. O que Aristóteles nos ensina sobre o homem e a cidade?
    - Ele diz que o homem deve participar nos assuntos da cidade.
    - Vejam, você sabe disso! Então, por que não o colocamos em prática?
    - Mas o que fazemos aqui é útil para a cidade.
    - Certamente, eu vejo que você não é estúpido. Mas quão forte seria nossa mensagem se nunca saíssemos destas paredes? O povo precisa de nós, a cidade precisa de nós. É um dever de cada homem participar da cidade o melhor que puder. E nossa educação nos dá grandes recursos. Portanto, devemos sair regularmente e manter nossa conexão com a cidade.
    - Então você condena o Eremitismo?
    - Não cabe a mim condená-los. Mas reprovo aqueles que acreditam que estão esperando por Deus isoladamente. Christos escolheu o isolamento? Claro que não! O que Aristóteles recomendou, ele fez. O que a razão comanda, a sabedoria implementa.
    - Mas então para que servem os mosteiros?
    - Você está indo de um extremo ao outro! Você tem que encontrar o meio termo entre isolamento e imersão nos assuntos seculares. E este meio-termo pode parecer diferente para todos, mesmo que seja inevitavelmente limitado por extremos que não devem ser atravessados. A reunião no silêncio da Regra é útil para a reflexão e, portanto, para a aplicação da virtude neste mundo. E o conhecimento deste mundo é a base para uma reflexão que não se afunda no abismo da abstração.


    Capítulo IV - Sobre sua reunião com o Papa escrita por Olivier le Gentil



    Francisco olhou em volta e disse que ainda não havia amizade e solidariedade suficientes entre todas as pessoas ... Ainda havia muitas pessoas morrendo de fome e os doentes como leprosos eram negligenciados demais. Era hora do próprio Papa reconhecer nosso trabalho, para que com este reconhecimento pudéssemos acolher ainda mais irmãos e irmãs em nossas fileiras e daí acender a fraternidade no coração de todos e aliviar todos os infelizes.

    Francisco me escolheu para acompanhá-lo a Roma. No caminho, encontramos muitos jovens aos quais explicamos nossa missão: uma amizade calorosa e abrangente; tudo pelo próximo e tudo isso em completa liberdade, porque somos pobres. Muitos que nos escutaram desistiram de tudo para se juntarem a nós. Pobres, ricos, vagabundos, camponeses, comerciantes, artesãos e até mesmo filhos e filhas da nobreza. Partimos em pares e chegamos a Roma em números tais que eu já não conseguia mais contar.

    No início, ninguém queria nos receber... Devo dizer que já viajávamos há bastante tempo e não cheirávamos exatamente a rosas. E por que o Papa deveria receber um grupo de vagabundos? Mas como eu disse, havia jovens nobres entre nós, e não teria sido de bom tom ignorá-los... especialmente porque seus pais teriam gostado que o Santo Padre os tivesse trazido à razão. Por esta razão, Inocêncio III concordou em nos receber. Este Papa levou seu nome em memória de todos os cristãos inocentes que haviam morrido por sua fé, apesar de não terem cometido nenhum crime. Portanto, ele não poderia ser completamente maligno.

    Quando entramos no Vaticano, ficamos impressionados com o esplendor do lugar ... Todos os jardins, o mármore, os quartos com suas proporções impressionantes... E, finalmente, aquele trono no qual Inocêncio III se sentou, diante do qual caímos imediatamente de joelhos. Antes que o Irmão Francisco pudesse abrir sua boca para explicar por que estávamos aqui, o Papa nos explicou que a Igreja tinha que ser poderosa para melhor governar as almas, para levá-las à fé em Deus. Deve, portanto, ser rico e próspero, e todos que foram ricos ou nobres devem servi-lo da melhor maneira possível para este fim. Mas nossa Igreja também tinha inimigos externos, príncipes, reis e sultões, que ameaçavam o mundo aristotélico e dos quais os nobres e seus exércitos também deveriam nos proteger. O Papa nos aconselhou, portanto, a voltar para nossas famílias para nos prepararmos para servir a Igreja da melhor maneira possível. Depois ele nos dispensou. A Cúria estava satisfeita. O Papa não tinha ouvido esses jovens imprudentes que pregavam a pobreza...

    Mas no dia seguinte, enquanto nos preparávamos para sair decepcionados com esta recepção, para nossa surpresa o Papa nos chamou de volta... Ele nos explicou que durante a noite ele teve um sonho que lhe causou uma grande impressão. Neste sonho, ele havia visto uma grande igreja começar a ruir. Francisco veio então e ficou no lugar de uma das colunas de mármore e segurou todo o edifício para que ele não desabasse. Inocêncio III queria agora ouvir o que Francisco tinha para lhe dizer.

    Francisco então lhe explicou que o inimigo da Igreja não era externo, mas interno. Tudo o que nos impedia em nosso interior de sermos amigos do próximo era nosso verdadeiro inimigo. Portanto, era preciso despertar a amizade que Aristóteles nos ensinou tão bem e que Christos nos ilustrou à luz de Deus em todos os lugares. Francisco entregou ao Papa o pergaminho no qual ele havia escrito as virtudes que queria que fossem vividas por todos os irmãos e irmãs franciscanos e pediu a aprovação do Papa para viver segundo essas virtudes a fim de servir à Igreja.

    Antes que o Papa pudesse fixar seus olhos no pergaminho, algo extraordinário aconteceu... Uma ave voou pela janela semiaberta e se estabeleceu aos pés de Francisco, depois uma segunda, uma terceira, depois um bando inteiro. Alguns chegaram até a subir em seus ombros. Francisco começou a falar-lhes de Deus. Ele lhes disse que os havia criado e que, como todas as outras criaturas na Terra, ele os amava profundamente. Ele lhes disse que poderiam agradecer a Deus por isso com todo o coração... e as aves cantavam um canto tão belo e glorioso que o Papa ficou profundamente emocionado. Depois ele leu o pergaminho de Francisco e nos deu sua aprovação para vivermos de acordo com estas virtudes. Com o coração cheio de alegria, deixamos o Vaticano e muitos irmãos e irmãs se juntaram a nós.


    Capítulo V - A Inquisição

    Onde Francisco de Gênova esclarece seus pensamentos e cria uma instituição que continuará a existir.
    Pelos monges de Bruz, com base nos escritos do Frei Nico.


    Francisco de Gênova voltou da visita do Papa mais renovado do que nunca.

    Mas quando ele desceu de sua nuvem, descobriu que o reino estava assolado por vícios. Pelo alto sentimento que ele teve após a visita romana, o que ele viu o fez cair num abismo infinito. As pessoas que o precederam pareciam não acreditar mais na mensagem do Altíssimo e caíram na luxúria, no vício e na acedia. O reino era um lugar de desespero. Quando ele se lembrou dos escritos de Oane sobre o fim dos tempos, Francisco, o Genovês, foi atingido pelo medo: o mesmo quadro de desolação estava diante dele. Ele se lembrou da morte do Padre Suger e das condições em Lyon que haviam levado a multidão a fazer tais calúnias. Ele ficou com medo e decidiu agir antes que o horror se repetisse. Depois ele se lembrou das palavras de seu mentor.

    Citation:

    A questão é evitar que a praga herege nos infecte, por isso é melhor sacrificar algumas almas hereges para salvar todas as outras, e quando se trata de salvar almas, os corpos não são mais importantes, pois o espiritual é infinitamente superior ao temporal, e não se deve hesitar em tirar a vida dos maus quando se trata de salvar almas do inferno!!!!


    Inspirado por estes pensamentos sábios e estimulado por seu recente encontro com o Papa, Francisco retomou o bastão do peregrino. Para ele, agora era tudo sobre a sobrevivência das almas, e a situação exigia uma pregação mais eficaz do que nunca.

    Ele lutou contra a heresia com mais força e vigor do que nunca. No entanto, como ele sugeriu que só o fogo poderia terminar sua luta, algumas pessoas ficaram inicialmente assustadas com tanta convicção e fúria. Eles não entendiam a obstinação de Francisco e acreditavam que teriam que sacrificar seus pequenos prazeres diários por um ideal que eles achavam que não compartilhavam. Pior ainda, eles não aceitaram, e por isso arriscaram morrer nas chamas, morrendo por causa da convicção do apóstolo. Então Francisco, mais uma vez, soube confortá-los.

    Aqui estão as palavras que ele proferiu ao retornar a Gênova, tendo decidido recomeçar sua peregrinação em sua terra natal para marcar o início do novo ciclo de sua pregação:

    Citation:
    Aristóteles nos diz que o Altíssimo nos legou livre-arbítrio.

    Então a questão é: Somos livres para acreditar no que queremos, meus amigos?

    Saiba que é nosso dever ajudá-los a CAMINHAR até o Paraíso, é uma questão de forçá-los a SEU BEM-ESTAR, pois a bem-aventurança da alma é infinitamente mais importante que os caprichos da vida terrena.

    Não devemos ser livres para acreditar no que queremos se isso nos levar ao inferno, então devemos limitar a liberdade de pensamento e crença à fé aristotélica, pois ela é certa e boa, contém a verdade e é a chave para o Paraíso...


    Convencidos de que seu herói local não tinha perdido a cabeça, mas estava trabalhando para salvá-los, eles começaram a apoiar Francisco em sua missão. Eles decidiram que a maneira mais fácil era agir dentro de seu poder, ou seja, nas urnas:

    Citation:
    - Nunca vote em um herege público.
    - Se você gosta de um candidato em todos os sentidos, mas ele pede tolerância religiosa ou liberdade religiosa, por exemplo, ou qualquer outra coisa que seja contra a lei de Deus e da Igreja, então é seu dever pressioná-lo a mudar seu programa, e também seu dever de estar atento para saber se este programa corrigido é implementado.
    - Se um candidato não pertence à Igreja e não é batizado, então pressione para que ele se converta. Um aristotélico não pode querer que um descrente o governe, pois o papel do governante é justamente tornar sua vida fisicamente tão boa quanto possível, para que você possa realizar sua salvação sob as melhores condições possíveis.


    Desde então, homens e mulheres na sociedade têm se organizado para viver uma vida que lhes dê a maior chance possível de alcançar o Paraíso, em memória de São Francisco de Gênova.

    Após estes sermões, os homens da Santa Igreja se reuniram em torno de uma nova congregação que chamaram de Inquisição, cuja tarefa era preservar estes poucos mandamentos. No início eram apenas alguns. Depois foram os próprios paroquianos que exigiram a profecia divina de seus teólogos. Hoje, o trabalho de São Francisco não precisa mais ser defendido....

    Capítulo VI - Metafísica

    Sobre os Conceitos Metafísicos de Francisco de Gênova
    Pelos monges de Bruz, com base em escritos do Frei Nico


    Um dia, Francisco ficou inesperadamente doente. Esta doença não era apenas física, mas também mental.
    O pobre Francisco foi assolado pela febre e começou a delirar. Foi um
    delírio, o tipo de delírio que aflige uma pessoa quando confrontada com a morte.
    Enfrentando a morte e a escuridão total. O tipo de delírio que confronta uma pessoa com as questões fundamentais...
    Um delírio metafísico... A mesma questão surgiu repetidas vezes no pensamento de Francisco:

    Citation:

    Por que isso acontece? Por que o homem está lá? Para que o homem é feito?


    Estas foram as perguntas agonizantes que Francisco fez a todos aqueles que vieram vê-lo, para cuidar dele, e vendo apenas a sombra de seus irmãos e irmãs, que era sempre a mesma, o homem percebeu apenas o essencial, a amizade, a fraternidade, esta fraternidade que respondeu às suas perguntas, esta fraternidade que colocou todos os homens no mesmo nível, veio para vê-lo, para cuidar dele, e vendo apenas a sombra de seus irmãos e irmãs, que era sempre a mesma, o homem percebeu apenas o essencial, a amizade, a fraternidade, esta fraternidade que respondeu às suas perguntas, esta fraternidade que colocou todos os homens no mesmo nível, Colocar todas as mulheres em pé de igualdade naquela sombra que seus olhos atentos ainda percebiam, esta fraternidade que fez estes homens e mulheres ajudarem o pobre Francisco na porta da morte, na porta da vida eterna, na porta do Altíssimo.

    O Altíssimo, as idéias atravessaram a cabeça de Francisco, que em meio a febre mergulhava cada vez mais fundo nesta metafísica que dominava sua mente. O Altíssimo "O Ser Divino é todo-poderoso". Ele nos criou, Ele é a razão de estarmos aqui. Ele nos ama. Ele quer que nós o amemos, que amemos a nós mesmos também. Aristóteles nos disse. Christos nos mostrou. Sugerir, A Amizade, A Irmandade. As páginas da Vida de Christos passaram-lhe pelos olhos alucinadas pela febre. As do livro das virtudes. As páginas que ele leu nos tratados de Aristóteles e Platão, que às vezes rolaram e se chocaram em sua mente febril.

    Citation:

    "A metafísica é a ciência das causas primárias".

    "A metafísica é a ciência do que é, como é: do ser como ser".

    "A essência das coisas está nas próprias coisas e lhes dá forma".

    "As coisas são cópias de idéias".

    "A beleza sensual é uma imagem da beleza eterna que a alma sempre proporcionou.

    "A beleza é o resultado de certas proporções de certas medidas e ritmos harmônicos".

    "A felicidade é uma forma de contemplação que o homem sábio deve se esforçar para alcançar".

    "O homem sábio deve participar da vida da cidade.


    E, mais uma vez, ele se lembrou da frase que todos disseram ".
    "O Ser Divino é todo-poderoso". O Ser Divino. Aquele que nos fez.
    Pai.

    Diante dos olhos cansados de Francisco, seu pai apareceu agora como em um sonho. Ele estava lá em seu palácio, cercado por suas riquezas, sozinho. E ele, Francisco, estava diante dele, grosseiro em seu hábito, sujo e indigente, estendendo sua mão para ele e implorando por sua misericórdia. Mas seu pai não viu seu filho no mendigo e o rejeitou com um gesto rude. Pai...

    Pai... Na frente dos olhos alucinados de Francisco, este homem apareceu novamente irreconhecível, velho e enfraquecido em seu leito de morte, sozinho. E Francisco deu um passo à frente, veio para pegar sua mão, e ouviu apenas a faísca da centelha divina dentro dele, ouvindo apenas seu amor por este homem que o tinha rejeitado. "Pai... Eu te perdôo, Pai". E depois as as lágrimas turvaram sua visão e a luz voltou para ele, deslumbrando em sua seu coração. Francisco foi curado.

    Capítulo VII - O Averroista

    De sua reunião com Mehmed e suas discussões sobre Averróis.
    Dos monges de Bruz, com base nos escritos do Frei Nico.


    Um dia Francisco pensou ter meditado tempo suficiente sobre as questões aristotélicas. Cansado de jogar bolas em vão diante dos templos espinozistas, uma vez que eles não se incendiavam, ele procurou novas impressões entre os seguidores de Averróis.

    Para fazer isso, ele teve que escalar uma rocha, pois era lá que Mehmed tinha decidido construir sua casa. Na verdade, Francisco ficou inicialmente intrigado com a recepção que Mehmed, o Primaz dos Averroístas, lhe deu. O próprio Francisco havia aprendido tanto sobre humildade. Ele viu em Mehmed exatamente o oposto do que ele imaginava ser um profeta que se tinha colocado em seu trono.

    Mas era isso que realmente preocupava Francisco, ou simplesmente o olhar direto que ele tinha sob a longa túnica do homem acima dele? Outras perguntas também ocorreram a Francisco: os Averroistas realmente usam roupas íntimas? Eles eram tão quentes que não usavam roupa íntima? O santo evitou seu olhar e, em seu lugar, iniciou um diálogo:

    Citation:

    -Meu irmão, você não estaria melhor no campo como o resto de nós?
    -Não, assim você me privaria do sol.
    -Mas todos nós somos igualmente cegos, Mehmed. Você é tão cego quanto o resto de nós. É o Divino que nos ilumina, e é Christos quem nos diz isso...
    -Erguendo-se desta maneira, me faz ver mais claramente.
    -Mas como você pode preferir a visão de um homem, Mehmed, à visão de toda uma comunidade?
    -Não calunieis, Francisco de Gênova. O número de Averroistas é maior do que você pensa.
    -E a este respeito, existem os Averróistas, Mehmed. É possível que você não seja o único, mas ainda assim deixe-me perguntar-lhe por que você amaldiçoa tanto os escritos de Aristóteles e da Igreja que surgiram através deles?
    -Porque é a Igreja Aristotélica, Francisco.
    -Sim, você está disposto a questionar o escritor, tão pouca paternidade ele tem sobre a Igreja? São esses seguidores que trouxeram tudo o que se pode rejeitar da Igreja. A mensagem deles não é distorcida por isso.
    -Ela ainda foi fundada sobre estes escritos, esta Igreja, seu pequeno prelado sem ambições. E hoje ela é apenas um reflexo dessa consistência. Ela é vil, sedenta de poder e infiel para com seus fiéis.


    E Franz quase caiu do rochedo. Ele se recompõe.

    Citation:

    -Talvez, mas você não acha que todos nós podemos falhar de vez em quando, até mesmo as pessoas que pensam criticamente?
    -Você está concordando comigo, Francisco?
    -Não, mas peço-lhes que admita que isto está dentro do reino das possibilidades, graças ao presente que Aristóteles nos deu.
    -Justiça e verdade pertencem somente a Deus, e sua expressão está em seu profeta Averróis. Fora da palavra de Aristóteles, eu a mantenho, pois de outra forma ela é corrompida.
    -A única verdade que existe é o amor de nosso Deus, como nos ensinou o profeta Christos.
    -A força do Averroísmo é que não precisamos de dois profetas para expressar a verdade divina. A mensagem que Averróis entregou foi de imediato tão pura como cristal.
    -Ah, Mehmed, nenhum cristal jamais é puro, mas é sempre sólido, concordo com você. Mas a palavra de Aristóteles é tão sólida quanto um diamante.
    -Vejo que você não pode falar tão mal, meu caro, ao contrário do que me foi dito.
    -Para mim, a melhor maneira de respeitar a palavra divina é o ato, o exemplo, que é a melhor prova de uma vida que se submete aos mandamentos divinos. As palavras são apenas fumaça e espelhos e evaporam assim que são ditas. Se o homem não vive o que diz, sua vida não tem sentido, ela é apenas uma sombra que corre ao longo do rio do tempo.


    Francisco foi conduzido a uma enorme tenda que estava lindamente decorada. Os fios de ouro foram adicionados às tranças de seda na lona, e a luz suave das velas fez o interior do lugar brilhar com mil luzes. Mehmed o convidou a sentar-se em almofadas em uma mesa. O anfitrião bateu palmas e imediatamente dezenas de criados, talvez até escravos, trouxeram tantas tigelas de comida aparentemente deliciosa. Qualquer homem poderia ter sido arruinado por tal espanto, mas Francisco resistiu. O homem aristotélico não se interessou por esta exposição. Ele sabia que tudo isso era apenas fachada e que a verdadeira riqueza estava no amor ao divino.

    Citation:

    -Venha, venha, meu caro, esta idéia não lhe agrada? É um deleite a ser apreciado com moderação, como você mesmo diz.
    -Certamente, nós também apreciamos os prazeres das mulheres. O amor é um dom divino, mas deve haver um relacionamento com uma mulher com o propósito de procriação. Além disso, como clérigos, somos obrigados a servir a Deus e somente a Ele sem mulheres, pois nosso amor deve ser reservado a Ele.
    Citação:
    Entretanto, se você optar por liderar outros no caminho da Igreja, então você deve estar disposto a dar prioridade a ela.



    Mehmed responde:

    Citation:

    -Entre nós, qualquer homem pode amar a Deus e uma mulher ao mesmo tempo, pois a força do homem está no fato de que ele pode amar como nenhuma outra criatura, exceto o Altíssimo, que não conhece ódio.
    -Por que então existe uma frase tão violenta?


    O averroista ficou surpreso com a pergunta e corou. Depois virou o nariz para cima...

    Citation:

    -Como assim violento? A Discrenptia Discrenptiae exalta o Amor tanto quanto seus textos antigos.
    -O seu texto proclama o temor de Deus, enquanto o Altíssimo é apenas Amor; esta não é a marca da criatura sem nome?
    -Não, não, devemos temer a onipotência do Divino, pois só Ele decide nosso destino!
    -E como podemos justificar os ataques contra os aristotélicos?
    -É porque eles estão no caminho errado; somente a força e o temor de Deus podem levá-los de volta ao caminho certo. Estamos apenas seguindo o destino escolhido para nós pelo Altíssimo!
    -Você quer dizer que a vida de todo homem é predestinada?
    -Sim, assim está escrito!
    -Para que serve então a luta?
    -Desculpe-me?
    -Sim, se nossa vida já está decidida então se sua mensagem é a correta então ela decidirá nos levar a todos à conversão, certo?
    -Suponho que sim, mas...
    -Então por que você está tentando converter os aristotélicos?
    -Porque está escrito!
    -Então o que está escrito é a verdade?
    -Nosso Deus não pertence ao tempo, ele é onisciente e onipotente, ele conhece tudo, vê tudo. Como um ser de tal poder não pode decidir tudo?
    -Mas porque ele quer que tenhamos livre arbítrio acima de tudo, meu amigo? Que valor teriam nossas decisões se nós mesmos não escolhêssemos entre a virtude e o pecado?



    Mehmed tentou em vão justificar suas declarações sobre o temor de Deus, mas cada um de seus argumentos foi respondido pelo homem aristotélico com um contra-argumento devastador. Durante várias horas mais, ele discutiu muitos tópicos: Temperança, medo de Deus, guerra, violência, casamento e álcool. A cada vez, Francisco ganhava a vantagem. O único tópico sobre o qual eles concordaram foi o papel da religião na política.
    A noite estava bem avançada quando Memhed se cansou e se despediu para ir dormir. Francisco despediu-se dele com respeito. Naquela noite ele percebeu que tinha que permanecer vigilante, pois até mesmo um homem inteligente de honra pode ser desencaminhado. Pois a heresia está em toda parte e segue o rastro da besta sem nome que ataca as almas e mentes dos homens no mais leve momento de fraqueza.

    Capítulo VIII - A Iluminação

    Sobre a Iluminação e o Caminho para Deus
    Pelos monges de Bruz, dos escritos do Frei Nico


    Abalado pelo que havia acabado de experimentar, Francisco foi visitar a igreja de San Damião. A Igreja ainda estava tão dilapidada que Francisco tinha vergonha disso. Somente a Cruz recordando o presente que Christos havia dado de sua vida oferecendo sua amizade aos homens e a Deus estava lá... intocada. Francisco começou a rezar durante horas diante desta cruz, para que Deus o inspirasse. E de repente, no final da noite, o sol nasceu, inundando a cruz com sua luz e Francisco compreendeu... Ele também teve que oferecer sua vida para que a amizade aristotélica brilhasse para sempre no coração dos homens pelo exemplo que daria, assim como Christos. Além das igrejas, ele reconstruiria a Igreja através da amizade que Aristóteles havia ensinado e que Christos havia vivido até o fim. Ele teve que despertar estes irmãos e irmãs humanos como Christos havia feito, para acender este fogo de amizade como um fogo que se espalhasse de coração a coração e incendiasse o mundo inteiro. Mas para que isso acontecesse, tinha que haver virtudes que todos deveriam respeitar a fim de ser um exemplo para todos. Francisco sempre teve uma grande admiração por Francisco de Gênova e se inspirou em sua regra franciscana para escrever estas virtudes. Ele as escreveu febrilmente, movido por um calor interior que inspirou estas palavras:

    Citation:

    *Disseminar a amizade e a fé aristotélica a todos os filhos de Deus, mantendo a unidade e a fraternidade necessárias.
    *Fidelidade à Igreja Aristotélica e sua hierarquia.
    *Viver em caridade e compartilhá-la com seus semelhantes.
    *Amar e distribuir conhecimento e aprendizagem a outros.
    *Apreciar a atmosfera realista e histórica de seu tempo.
    *Respeitar os preceitos teológicos franciscanos sobre o dogma aristotélico, que inclui Aristóteles e Christos, o Sábio de facto.
    *Tentar ser ativo para a Ordem e para a comunidade.
    *Conscientizar-se da importância do papel que se está assumindo.
    *Viver em privação para viver apenas uma riqueza: o amor ao próximo.


    Francisco desejava fazer parte do grande movimento franciscano e apoiá-lo com todo o seu coração e alma. Ele queria viver as virtudes franciscanas para mostrar aos outros como elas são boas. Então é isso que ele faria enquanto reconstruía as igrejas dilapidadas e espalhava a palavra de Aristóteles ao seu redor.

    Com o coração ainda insuflado de coragem, São Francisco começou a pregar. No início, nos arredores de Assis, o que lhe valeu seu nome. Aos poucos ele seguiu em frente, espalhando o caminho descrito por Aristóteles no coração da Europa com a ajuda de seus companheiros crentes, tomados por encontros por acaso e pela vontade de Deus e de Aristóteles.

    Na grande tarefa de reconstrução dos edifícios religiosos, São Francisco percebeu a importância do conhecimento. Ele não podia estar em todos os lugares e era necessário ter irmãos instruídos em cada local de construção. Não era possível construir uma catedral sem conhecer algumas regras de aritmética, e não era possível negociar pedras e ferramentas sem poder ler as ordens dos mercadores. Durante um ano inteiro, além de seu trabalho no canteiro de obras, ele ensinou todas essas coisas a vinte de seus mais leais companheiros de jornada. Ele lhes deu o título de "escolásticos". A tarefa deles era se instalar perto das obras e transmitir o conhecimento que lá tinham recebido. Nesses lugares, pode-se aprender muitas coisas úteis.
    Os escolásticos também tinham a tarefa de difundir a amizade e a fé aristotélica entre todos os filhos de Deus, manter a unidade e a fraternidade entre as pessoas e transmitir os textos de Aristóteles e as orações de Christos. A vida em comunidade também lhe ensinou respeito e tolerância. Princípio inevitável de todo franciscano.


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Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Jorge de Lydda


    São Jorge é o Santo Padroeiro da Cavalaria e dos Homens de Armas, ele simboliza o triunfo do Bem sobre o Mal, a vitória da Fé sobre a criatura sem nome, a força da Fé e da bravura.

    O Ducado de Lyonnais-Dauphiné fizeram dele seu santo padroeiro.



    I - Origem:

    Jorge nasceu por volta de 275 depois de Christos, no auge da Era da Dispersão da Fé, na Província de Capadócia, em uma família rica e de alto nível. Na ocasião da morte de seu pai, quando ele tinha apenas dez anos de idade, sua mãe, Polycronia, que havia se convertido ao aristotelismo sem o conhecimento de seu marido, o levou para a Palestina, sua terra natal. Ali ela lhe ensinou as virtudes da razão ensinadas por Aristóteles, assim como a Fé no Amor de Deus pregada por Christos.

    Jorge cresceu e se tornou um jovem bonito, com uma mente aguçada e maneiras refinadas. Ao completar dezoito anos, ele decidiu iniciar uma carreira militar e juntou-se aos exércitos romanos para defender a paz das terras romanas e de seus habitantes. Em pouco tempo ele se destacou dos demais por seu valor, e seus superiores o nomearam Tribuno da Guarda Pretoriana. O próprio Imperador reconheceu sua dedicação e coragem e o elevou à posição de Prefeito.

    II - Jorge e o "Dragão" de Beirute:

    No retorno à Capadócia, após uma campanha vitoriosa na Mesopotâmia contra o rei persa Narses, ele passou pela região de Beirute, assolada por um exército de invasores sanguinários e ímpios, liderado por um homem cruel chamado Nahf, cuja barbaridade inigualável lhe rendera o apelido de "Dragão", pois em fenício "nahf" significava "cobra". Os saqueadores de Nahf tinham se estabelecido nos pântanos vizinhos da cidade. Eles estiveram lá por vários anos e haviam realizado ataques contínuos na região, destruindo plantações e fazendas. Todos os que tentavam resistir a eles tiveram seus olhos arrancados por Nahf e seus homens. Para se protegerem da devastação, os habitantes decidiram oferecer, diariamente, dois animais como tributo para apaziguar os saqueadores do Dragão. Entretanto, chegou o dia em que não havia mais animais para sacrificar, e Nahf começou novamente sua pilhagem. Em desespero, o rei da região concordou que, diariamente, uma jovem escolhida por sorteio seria dada aos ladrões para satisfazer seus desejos abomináveis.

    Passaram-se semanas e meses, e então chegou o dia em que a própria filha do rei, a Princesa Alcyone, foi escolhida para ser entregue aos invasores. Ela foi amarrada a uma estaca de madeira em frente ao pântano e deixada à própria sorte. Momentos depois, enquanto Alcyone chorava, ouviu-se um som estridente. Pensando que sua última hora tinha chegado, ela ficou surpresa ao descobrir que o barulho não vinha dos pântanos, mas da planície por trás dela. Alcyone virou-se e viu um cavaleiro alto com uma armadura brilhante, empunhando uma longa lança, cavalgando em sua direção. Ao alcancá-la, ele desmontou e se aproximou de Alcyone, que pôde então distinguir a grande cruz vermelha que adornava seu tabardo branco. A princesa implorou-lhe que a deixasse para salvar sua própria vida, mas o cavaleiro recusou e a desamarrou. Ele disse que seu nome era Jorge e que havia dedicado sua vida para servir a Deus e para espalhar sua palavra entre a humanidade. Para Jorge, Nahf era um homem pervertido pela criatura sem nome, cheio de vícios que ele havia jurado combater e destruir com a ajuda das virtudes ensinadas por Aristóteles e Christos.

    Subitamente, um estrondo ecoou pelos pântanos e uma centena de homens com mantos negros, montados em cavalos apareceram, avançando em coluna como um imenso corpo que ondulava por entre poças de água pútrida. Todos usavam uma armadura de cota de malha em forma de escamas verde-oliva e brandiam suas espadas como centenas de presas afiadas, prontas para se cerrarem em Jorge e Alcyone. À frente deles, um homem enorme os fez parar a alguns metros das duas figuras, para as quais ele olhou furiosamente. Jorge nunca havia visto um homem tão sujo e repulsivo, sua barba densa engolindo a maior parte de seu rosto acobreado onde apenas seus olhos ensanguentados perfuravam seu capacete de couro. Ele desviou o olhar para se proteger da visão desprezível, mas sua determinação de enfrentar esses vilões atacantes não vacilou. Ele ergueu sua lança aos céus e impulsionou seu cavalo para um galope em direção ao "Dragão". Uivos assustadores subiram das fileiras opostas e, como um só homem, os saqueadores atacaram o guerreiro solitário. Jorge se viu preso no meio de um redemoinho de olhos inflamados de raiva e lâminas. Para onde quer que ele olhasse, havia um invasor pronto para atacá-lo, mas ele se manteve firme enquanto o círculo se fechava sobre ele, continuando a encurralar sua montaria em direção à de Nahf. Quando ele estava prestes a ser inundado pela maré humana, Jorge reuniu todas as suas forças e fé para levantar o braço mais uma vez e lançar sua lança no meio do redemoinho de homens e lâminas que estavam diante dele. Um grito horrível foi ouvido, que foi respondido por gritos de pânico. Aterrorizados, os saqueadores fugiram tão repentinamente quanto tinham aparecido, deixando suas armas para trás.

    Com a exaltação de guerreiro, Jorge viu Nahf caído a seus pés, mortalmente ferido por sua lança que havia parado sobre sua garganta. Jorge amarrou o líder dos invasores, obscurecido tanto pelo pecado quanto pela sujeira, a seu cavalo e cavalgou de volta a Beirute com a Princesa Alcyone, arrastando o "Dragão" atrás deles. Eles foram saudados com júbilo e alegria pelos habitantes, que finalmente haviam sido libertados desta terrível calamidade. Jorge trouxe os restos mortais de Nahf perante o rei, que se prostrou diante de Jorge e jurou que ele e seus súditos se converteriam à fé aristotélica. O herói partiu, então, novamente para Capadócia.

    III - O Martírio de Jorge:

    Alguns anos mais tarde, o Imperador de Roma convocou a Nicomedia todos os governadores das províncias do Leste para comunicar seus decretos contra os seguidores de Aristóteles e Christos. Jorge, sentindo que havia chegado o momento de confessar sua fé publicamente, distribuiu seus bens aos pobres, libertou seus escravos e partiu para Nicomedia para a Corte Imperial. Ele se colocou no meio da assembléia e censurou o imperador por derramar injustamente o sangue inocente dos fiéis aristotélicos. Surpreendido, o Imperador perguntou a Jorge sobre suas crenças. Jorge respondeu que acreditava no único e verdadeiro Deus, aquele que Aristóteles e Christos haviam professado, e que foi esta crença que o guiou àquele lugar sem medo, para dirigir suas reprovações ao soberano. O Imperador, temendo a agitação, propôs cobrir a Jorge com honras, caso ele concordasse em oferecer sacrifício ao culto imperial. Jorge recusou, respondendo:

    «Vosso reino se corromperá e desaparecerá rapidamente na névoa lunar, sem trazer-lhe qualquer ganho; mas aqueles que oferecem um sacrifício de louvor ao Altíssimo sentar-se-ão com Ele no sol por toda a eternidade!»

    O Imperador ordenou que seus guardas agredissem em Jorge e eles o fizeram. O sangue escorria livremente, mas Jorge se recusou a negar sua fé. Entusiasmado, o Imperador mandou jogá-lo na prisão com uma pesada pedra no peito, mas no dia seguinte, quando foi levado perante o Soberano, o herói continuou a recusar com a mesma determinação. Então eles o amarraram a uma roda suspensa sobre uma série de instrumentos afiados e o viraram. As lâminas o feriram mil vezes, cortando e ferindo sua carne, mas Jorge permaneceu inabalável, superando sua dor com sua Fé no Amor de Deus. Diante de tal coragem, dois soldados ajoelharam-se para professar o aristotelismo e foram imediatamente decapitados. A própria Imperatriz se declarou aristotélica, por isso foi aprisionada no palácio.

    O Imperador ordenou que Jorge fosse jogado em um poço de cal. O cal atacou sua pele, queimando horrivelmente seu corpo, os vapores nauseantes invadiram seu nariz e o sufocaram, mas mesmo assim ele se recusou a negar sua fé. A multidão admirava sua bravura sem limites e começou a louvar ao Senhor e Seus Profetas. Ele foi então forçado a andar em sapatos com pregos avermelhados pelo fogo, mas Jorge triunfou novamente por causa de sua fé.

    No dia seguinte, o imperador convocou Jorge ao templo de Apolo, na presença de uma grande multidão. Fingindo estar disposto a fazer um sacrifício em homenagem à divindade, Jorge entrou no templo e dirigiu-se ao ídolo, benzendo-se. A essência da acedia habitava estas estátuas, mas na presença e com as palavras de São Jorge, elas se quebraram em pedaços, liberando um odor pútrido que desapareceu com um silvo. Com grandes gritos, os sacerdotes e pagãos expulsaram Jorge e o levaram ao palácio. Atraída pelo tumulto, a Imperatriz saiu, dividiu a multidão, e gritou: "Deus de Jorge, venha em meu auxílio!" e ela caiu aos pés do Santo. O tirano, cujo coração se endureceram após tanta impiedade e crueldade, não conseguiu conter sua raiva e ordenou que os dois fossem decapitados. Na véspera da execução, no entanto, a Imperatriz entregou pacificamente sua alma a Deus na prisão e assim pôde morrer pacificamente no dia seguinte.

    Quando chegou o dia, George dirigiu-se ao local de execução, seguido por uma grande multidão. Ele agradeceu a Deus, Aristóteles e Christos por todas as suas bênçãos e pediu sua ajuda para todos aqueles que alegremente rogassem por sua intercessão nos séculos vindouros. Ele inclinou seu pescoço sob a espada e partiu para levar os troféus da Glória Eterna ao Sol. A partir daquele momento, uma grande luz brilhou na praça à medida que a alma voltava gradualmente para a vida eterna e feliz que a esperava.

    De acordo com a recomendação do santo, seu servo então levou sua preciosa relíquia para sua pátria, Lydda, na Palestina, onde inúmeros milagres foram realizados na imensa igreja construída em sua honra.

    Símbolos:

    Ele é tradicionalmente representado montado em cavalo, muitas vezes branco, com um dragão a seus pés, revestido de armadura, com uma lança na mão, carregando um escudo e uma bandeira de Argent com uma cruz Gules. A lança e a cruz de Gules sobre o fundo em Argent são seus símbolos mais comuns.

    O dragão é uma representação de Nahf, o líder do exército invasor persa que assolou Beirute, a quem São Jorge derrotou para salvar Alcyone e libertar os habitantes da região. Esta imagem tem sua origem no nome de Nahf, que significa "cobra" em fenício e que foi apelidado de "o Dragão" pelos habitantes de Beirute por causa da devastação que causou e de sua grande crueldade.

    Aos poucos o simbolismo desta vitória foi crescendo, especialmente depois do martírio de São Jorge, o dragão tornando-se uma alegoria do vício, a vitória de Jorge tornando-se a vitória da fé sobre o mal. A vitória foi, ainda, mais importante e significativa porque trouxe luz ao Reino de Beirute, que graças a Jorge de Lydda se converteu ao aristotelismo.

    Festa:

    É comemorado em 23 de abril.

    As Relíquias:

    O crânio de São Jorge em Lydda (Palestina), sua armadura, cujo destino é desconhecido, e a lança com a qual ele golpeou Nahf, também se perderam.

    Um frasco contendo o sangue sob a proteção da família Berasategui Pern, nobres do Reino de Valência, em troca da construção de um Cenotáfio para a glória de São Jorge de Lydda, onde os peregrinos podem se reunir.

    Um pano encharcado de sangue foi colocado sob a proteção do Arcebispo de Tarragona e do clero paroquial de Castellón, a fim de ser apresentado aos fiéis durante as procissões.


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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant



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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Giacomo de Rupinaro


    Na região de Rupinaro, nasceu o pequeno Giacomo em 13 de novembro de 988, filho de Ubaldo Fiorelli e Marzia Antigoni. Pouco depois de seu nascimento, Ubaldo morreu, deixando seu filho órfão em tenra idade e Marzia viúva. Marzia foi ajudada por seu tio paterno Francesco que cuidava da criança.

    Desde os 15 anos de idade, Giacomo passou grande parte de seu tempo em oração e na leitura do Livro das Virtudes, esforçando-se ao máximo para sustentar sua família.

    A vida de Giacomo é um exemplo de caridade e humildade graças às ações virtuosas que ele realizava em muitas ocasiões, dando o exemplo aos outros do que Deus exige. "Devemos sentir a necessidade e devemos nos alimentar apenas com o essencial.", repetia ele.

    Ele decidiu, aos 18 anos de idade, adotar o hábito de monge e viver com absoluta humildade. Ele gostava, particularmente, de visitar os irmãos doentes para dar-lhes conforto e assistência.
    Ele também se distinguiu pela severa prática da penitência: consumindo, por exemplo, apenas a comida necessária para sobreviver, recusando o pecado da gula e tudo aquilo que pudesse trazer prazer ao paladar.
    Giacomo viveu neste estilo de vida pelo resto de sua vida.

    Certo dia, cinco bispos o interrogaram e ele permaneceu em silêncio por um longo tempo.
    Quando os bispos assinalaram que seu silêncio poderia ser um sinal de humildade, mas também de falta de caridade, ele respondeu: "O Altíssimo nos fala continuamente de sua Criação, nos instrui por meio do Livro das Virtudes, nos ensina o que devemos fazer, ameaçando-nos com punições e prometendo-nos recompensas divinas. O que posso acrescentar a tudo isso?"

    Vivendo na pobreza, ele se mortifica, fazendo destes atos o sal de sua vida.

    Através da caridade, ele ajudava a todo o tipo de miséria e sofrimento.
    A biografia do Santo conta até mesmo um milagre, ocorrido no início de sua vida monástica, que enfatiza seu amor pelos pobres.

    A testemunha deste evento foi um monge chamado Franc, que no final de sua vida disse aos frades que, durante um inverno estranhamente rigoroso para sua cidade, ele viu Giacomo em um campo nevado ao lado de uma árvore congelada com uma multidão de pobres.
    O frio intenso do inverno colocava estes pobres em perigo, quando milhares de folhas começavam a cair dos galhos das árvores congeladas e lentamente começavam a cobrir os necessitados, aquecendo-os. Momentos depois, esses mesmos ramos se encheram de frutas grandes e suculentas.
    Giacomo ajudou todos os pobres a se alimentarem e, voltando-se para o monge Franc, pediu-lhe que ficasse com os outros monges de seu convento misericordioso devotados aos pobres.

    A festa de San Giacomo é celebrada em Chiavari, no dia 25 de novembro, em memória daquele inverno gelado, quando o santo realizou seu primeiro milagre.

    Ainda hoje, na cidade, o pomar do santo é admirado por sua abundância e grandeza.

    Ele morreu no dia 3 de março de um ano indeterminado, provavelmente em 1033. Seus restos mortais foram colocados na igreja de Rupinaro, não muito longe de seu lugar de nascimento. Muitos anos após sua morte, em 9 de setembro de 1200, suas relíquias foram levadas para a capela do mosteiro onde ele havia vivido. Nos primeiros anos que se seguiram, ele não foi objeto de muita adoração, mas no século XIII sua veneração aumentou. Na cidade, tornou-se costume celebrar três missas solenes dedicadas à memória do santo: no dia 3 de março (aniversário de sua morte), no dia 9 de setembro (transferência das relíquias) e no dia 25 de novembro (comemoração do primeiro milagre).


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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Gregório de Nazianzo, Patrono da Ordem Gregoriana




    A juventude e o aprendizado de Gregório

    São Gregório de Nazianzo nasceu em 330 Depois de Christos, filho de um dos cônegos da Diocese de Cesaréia. Desde muito jovem, ele foi iniciado na teologia, nas ciências da Igreja e em tudo o que um jovem respeitável deveria saber. Ele tinha uma grande sede de conhecimento, e nunca deixava de questionar vigorosamente seu tutor, um respeitável padre. Ao longo de sua infância, ele permaneceu apenas com a família, aprendendo gradualmente os ritos aristotélicos.

    Quando ele completara seu décimo quinto ano, seu pai, que tencionava que ele recebesse a ordem, enviou-o para estudar em Alexandria, a fim de completar os ensinamentos que recebera em Cesaréia, nas escolas de gramática. Assim, Gregório foi levado a bordo de uma galera que navegou calmamente para o Egito. Inicialmente a viagem foi bastante calma, mas tão logo o barco avançou um pouco mais para o mar, foi apanhado por uma violenta tempestade, cujo poder impressionou o jovem Gregório. Quando finalmente pôs os pés em Alexandria, ele ficou inquieto com o que havia vivenciado, mas permaneceu ansioso para começar seus estudos.

    Introduzido na Escola em Alexandria, ele passou a frequentar assiduamente todas as aulas, respondendo com fervor às perguntas dos professores. Sempre que tinha algum tempo de sobra, ele ia a Grande Biblioteca para ler, traduzir e estudar as obras que tinha à sua disposição. Uma noite, enquanto decifrava um tratado médico à luz de velas, foram ouvidos gritos. A perseguição aos aristotélicos não havia diminuído, apesar dos anos, e aquele dia foi um dos mais violentos. Nas ruas, os romanos massacravam homens, mulheres e crianças, sem distinção. Pouco tempo depois, eles incendiaram a biblioteca, cujos pergaminhos pegaram fogo e foram consumidos. Diante dos olhos cheios de medo de Gregório, as prateleiras caíram com um estrondo infernal. Aterrorizado, ele encontrou a coragem de sair por uma das únicas saídas restantes, quando ouviu os gemidos de um homem velho, obstruído pelas chamas. Naquele momento, sem mais medo, ele correu e levou o homem sobre seus ombros, e conseguiu sair do prédio em chamas.

    O homem que ele havia acabado de salvar estava inconsciente e visivelmente ferido. Então Gregório o levou para a pequena casa onde ele morava, onde ele o acolheu e cuidou dele por duas longas semanas. Usando seus conhecimentos médicos, ele conseguiu tratar as queimaduras até desaparecerem, conversando com seu convidado quando ele acordava. Ele o alimentou, cuidou e o abrigou por quase um mês, até que finalmente se recuperou completamente. A Amizade e a Caridade guiaram seu coração e, não esperando nenhuma recompensa a não ser a recuperação de seu paciente, ele ficou muito contente de vê-lo.

    Quando seu anfitrião terminou seu trabalho, o velho partiu, mas não sem elogiar e agradecer longamente a Gregório. Assim, ele continuou seus estudos em Alexandria, já que parte da biblioteca havia sido salva. Mas depois de dois anos em Alexandria, ele sentiu que era hora de visitar outra cidade, e por isso deixou o Egito para Atenas. Ele sonhava em ir lá desde menino, pois sabia que era onde o grande Aristóteles havia vivido. Sua viagem foi muito menos tumultuada do que a anterior, e ele chegou ao seu destino sem nenhum problema.

    Lá ele se estabeleceu na periferia da cidade, indo lá regularmente para estudar nas muitas escolas, herdeiras daquela fundada por Aristóteles anos e anos atrás. Lá ele aprendeu retórica e encontrou o homem que tinha cuidado. Era uma tarde quente, no meio do verão, enquanto se esperava o novo professor de História da Igreja, até que o sobrevivente de Alexandria chegou. Gregório, surpreso, não disse uma palavra e seguiu a lição com atenção, depois veio discutir com o novo professor. Este homem foi chamado de Scorates de Constantinopla, e seu encontro mudou radicalmente o pensamento de Gregório. Em seus anos anteriores, Gregório havia evitado toda a responsabilidade e o cargo clerical. Agora ele se sentia moralmente pronto para liderar uma comunidade, mas antes, precisaria concluir seus estudos.

    Uma noite ele foi para casa, teve um jantar frugal e foi para a cama. Mas durante a noite ele foi despertado por suspiros fortes. Abrindo os olhos, ele se levantou e foi ouvir junto à porta de sua casinha. Havia um grande barulho lá fora, os objetos batiam uns contra os outros. Ele abriu a porta, mas não viu ninguém. Gregório passou sua cabeça pela porta e uma poderosa rajada de vento o soprou violentamente para dentro. Acreditando que o apocalipse tinha chegado, ajoelhou-se e rezou a noite toda. Mas o vento não se acalmou, inclusive aumentou de intensidade. O telhado se rompeu e saiu pelos ares, enquanto ele se agarrava as paredes e continuava a implorar pelo perdão de Deus. Gradualmente, porém, o poder foi diminuindo e, ao amanhecer, uma grande calma havia descido sobre o local.


    Da vida monástica e da contemplação

    Ele voltou a Atenas e contou a Scorates o que havia acontecido com ele e Scorates, por sua vez, o convidou a ficar com ele. Eles discutiam exaustivamente os princípios e valores que lhes eram caros: Conhecimento, Amizade, Partilha e Caridade. Durante vários anos eles viveram juntos, debatendo regularmente questões teológicas e políticas, mas uma carta enviou Gregório de volta para Cesaréia. Foi-lhe dito, em 357, que seu pai havia morrido, e quando voltou para a casa da família, soube que o último desejo de seu pai era que ele tomasse seu lugar como cônego. Ele ainda não se sentia capaz de fazer isso, então fugiu e se uniu ao mosteiro de um de seus amigos de infância, Basílio. Ambos continuaram a aprofundar seus conhecimentos, vivendo frugalmente, como qualquer monge deveria.

    Esta atmosfera de meditação foi muito benéfica para Gregório, pois ele descobriu o que era a contemplação. Poucos falaram sobre isso, então ele tentou colocar em palavras aquilo em que consistia.


    Citation:
    No claustro do mosteiro, apenas os passarinhos cantam e o vento sopra uma brisa leve. Nada mais perturba a sábia meditação do monge enquanto ele mergulha na contemplação. Então tudo o que é material não existe mais, e ele alcança a verdade divina.


    Mas o tempo passou, e pouco a pouco ele se sentiu pronto para liderar um rebanho de ovelhas. Após sua ordenação por Basílio, ele aproveitou uma caravana comercial que estava de passagem e partiu para Cesareia, passando suas noites no deserto, meditando e refletindo. Quando o calor do dia chegava ao seu auge, ouviu-se um barulho ao longe e um forte tremor sacudiu o chão. Arremessado de sua montaria, Gregório tentou rastejar até um abrigo, mas o poder que emanava da terra era grande, então ele permaneceu parado, esperando que a calma voltasse. Quando finalmente nenhum movimento mais perturbou o vazio do deserto, ele se levantou e olhou para o sol.

    Quatro catástrofes, quatro vezes ele havia sobrevivido a elas. Reunindo o que restava da caravana o melhor que pôde, após o desaparecimento do líder, ele correu para Cesaréia onde, assim que chegou, começou a escrever em suas memórias.


    Citation:
    345 - Alexandria

    E a espuma atingiu o casco do nosso barco, nunca vi uma força tão implacável. Por dias e noites, a madeira rangeu e gemeu sob a pressão. Implorei ao Altíssimo, mas nada ajudou...
    Li que existem quatro elementos, mas destes, a água deve ser certamente o mais poderoso e o mais perigoso.

    345 - Alexandria

    As chamas lambiam as paredes da biblioteca, e eu estava impotente contra isso. Tudo parecia vermelho como sangue, e o dos inocentes fluía enquanto eu tentava escapar deste Inferno.
    Conheci a água, agora conheço o fogo.

    347 - Atenas

    As fortes rajadas atingiram minha casa e sacudiram as árvores. O telhado voou sob a pressão deles, destruindo minha única habitação. E eu pensei que o apocalipse tinha chegado, pois esse vento era sinônimo de destruição.
    Conheci a água e o fogo, agora conheço o ar.

    360 - Cesareia

    Nenhum ruído acompanhou o tremor de terra, exceto uma terrível pulsação que tomou conta do meu estômago e o torceu violentamente. Grande era o meu medo, pois não se vê o inimigo quando vem das profundezas.
    Conheci a água, o fogo e o ar, agora conheço a terra.


    Existem, portanto, quatro elementos visíveis, cada um dos quais pode causar estragos, mas é necessário para o equilíbrio da Vida. Mas Aristóteles nos diz que há um quinto: Éter. Nunca o encontrei, e quando o encontrar, acho que não conseguirei escrever sobre ele.


    Dos primeiros anos de seu sacerdócio

    Pouco tempo depois, ele se tornou Vigário em Nazianzo, e se aproximou do Bispo de Cesaréia, com quem mantinha relações amigáveis. O velho prelado viu nele uma juventude vivaz e um símbolo de novidade, e também reconheceu sua grande inteligência e virtudes morais, enquanto o jovem Gregório viu neste homem àquele a quem o tempo havia moldado a representação da sabedoria e da experiência. Os sermões e as missas do Vigário tornaram-se muito populares, pois ele defendia a virtude e citava muito Aristóteles. Algumas pessoas o viam como um guia perfeito, e uma mulher, Athenais, pediu-lhe que a guiasse no caminho certo. Aqui está uma das cartas que ele escreveu para ela:

    Citation:
    Afasta de tua mente tudo o que é estranho à virtude e indigno de teus pensamentos; aplique-o à piedade e a tudo o que é bom; treine-o para não aceitar nada e para não decidir nada que não tenha sido seriamente considerado; fortaleça-o, em todos os momentos e de todas as maneiras, meditando nos conselhos traçados pelos santos que nos precederam.

    Promova sempre a Justiça aos estranhos, como para os amigos, antes de todo rancor e de toda a amizade.
    Tenha a temperança como amiga e companheira inseparável, que deve estar profunda e firmemente enraizada em sua alma.


    O Padre morreu dois anos depois, deixando a seu discípulo uma carta na qual ele lhe assegurava sua profunda amizade. Gregório ficou triste com a morte deste grande homem, mas sabia em seu coração que as portas do céu haviam se aberto para o Bispo. Pouco tempo depois ele recebeu a visita de seu amigo Basílio, que havia sido escolhido para substituir o mestre de Gregório como Arcebispo de Cesaréia. Durante vários meses, um certo Gnome, um sacerdote, deixara de respeitar o aristotelismo, e convertendo muitos de seus confrades, afastando-os do caminho certo. Assim, o Arcebispo colocou seu amigo à frente da Diocese de Sasimes, para onde ele se empenhou em ir. Defrontando-se com as portas fechadas, ele pregou longamente, convidando os seguidores de Gnome a voltar ao jugo da Igreja Aristotélica.

    Citation:


    A metafísica é a ciência das causas primárias... Mas Aristóteles também a define como a ciência do que é, como é: de ser como ser. Duas definições aparentemente contraditórias, mas é neste paradoxo que a Verdade é encontrada. Para nos convidar a ir mais longe. Pois a verdade, se for uma só, não é uniforme. É sinfônica. Invisível para aqueles que não são experientes, revela-se-nos de maneiras aparentemente contraditórias e devemos continuar a procurar para encontrá-la.


    Ele nunca conseguiu entrar, mas este discurso tornou os aristotélicos imunes ao discurso de Gnome, e ninguém mais se converteu.

    Do amor aos pobres

    Ele então voltou para Nazianzo, de onde administrou os assuntos cotidianos de sua diocese, e se tornou um simples cônego. Esta mudança de função lhe deu mais tempo livre, que ele usava para se aproximar das pessoas mais pobres. Assim, ele ensinou às pessoas mais pobres as Sagradas Escrituras, a mensagem de Aristóteles e Christos, sem nunca desanimar e mantendo sempre a mesma Fé. Ele gradualmente foi se distanciando da hierarquia, que às vezes lhe parecia pervertida, e apenas convivendo com seu amigo Arcebispo de Cesaréia. Ele então escreveu Do Amor aos Pobres, tornando-se em seguida um simples eremita, vivendo de sua terra e de sua oração. Ele foi de cidade em cidade, pregando com o mesmo vigor de antes, e convertendo multidões inteiras para a mensagem aristotélica.

    Alguns anos depois, por volta de 380, o herege Gnome morreu e Gregório foi convidado a pregar em Constantinopla a fim de reconverter aqueles que haviam sido afastados da Igreja. Lá ele deixou um famoso ditado que se tornou o adágio da ordem gregoriana:


    Citation:
    "Todos têm uma fraqueza, a minha é a amizade"


    Prosseguindo seu trabalho de reconquista das igrejas convertidas por Gnome, ele acabou trazendo uma grande parte delas de volta ao caminho da Virtude, seguindo os preceitos de Aristóteles. Enfraquecido pela morte de seu amigo Basílio, ele voltou para Nazianzo onde escreveu várias obras teológicas. Ele morreu em 390, cansado de uma longa vida, onde finalmente descobriu o que era o éter, juntando-se assim ao Altíssimo, Aristóteles, Christos e os virtuosos, no Paraíso Solar.

    Citações Famosas:

    - "Deus quer que participemos de sua divindade no Sol, é por isso que nos ensina através de seus Profetas"
    - "Eu fui criado para me elevar a Deus através de minhas ações"


    Relíquias

    - Seu crânio e sua mão foram preservados na cripta do Mosteiro Gregoriano de Argentat
    - A maior parte de seu corpo está no Oriente, esperando para ser enviado para o Ocidente.

    Prece a São Gregório

    Ó São Gregório
    Afaste de nós todos esses obstáculos!
    Proteja-nos do pecado,
    Afaste-nos da desonestidade!
    Finalmente, livre-nos de todas as mentiras,
    E que a verdade finalmente triunfe!


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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:55 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de Santa Hildegarda de Bingen, Padroeira dos Curandeiros e Herbalistas


    Os Primeiros Anos

    Hildegarda de Bingen, provavelmente, nasceu em 1098 na Renânia, no Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicæ (Sacro Império Romano-Germânico) e morreu em 17 de setembro, ano 1179, na abadia de Rupertsberg, perto de Bingen.

    Ela era uma mística, mas também uma musicista, poetisa e escritora cujo trabalho dizia respeito não apenas à medicina e seus vários ramos, mas também a Aristóteles, Platão e ao lugar do ser humano no cosmo.

    Tendo nascido em uma família profundamente religiosa, mas de classe média, fora decidido que aos 8 anos de idade ela seria enviada a um convento para viver uma vida religiosa. De fato, ela incomodava muito sua família: a partir dos 5 anos de idade, ela desenvolveu dons particulares: um dia, caminhando em um prado com sua ama, ela disse a ela "Olhe para o lindo bezerro que está nesta vaca. É branco com manchas na testa, nos pés e nas costas!"
    Quando o bezerro nasce, todos vêem que é exatamente igual ao que a criança descreveu.

    Ela vai para o convento. Lá ela conheceu a Irmã Jutta von Sponheim, chefe do Mosteiro de Disibodenberg, que se tornou sua amiga e confidente. Ela recebeu ali uma educação religiosa até que ela e outras mulheres se juntaram à Abadia Beneditina de Disibodenberg, onde ela fez seus votos aos 15 anos de idade. Em 1136, Jutta morreu, e Hildegarda naturalmente a sucedeu.

    Medicina

    Pouco se sabe sobre seus primeiros anos de vida. De fato, ela recebeu visões de Deus desde sua infância, mas não sabia como lidar com elas.

    Ainda mais, ela cresceu uma menina e uma mulher confusas, razão pela qual ela se dedicou totalmente à medicina. A abadia era muito pequena e a estrita segregação sexual dentro do convento restringia a obtenção de seus conhecimentos.

    Ela só pôde contar com os poucos livros médicos que a pequena abadia possuía e com o conhecimento das outras irmãs, principalmente a Irmã Jutta, para ajudá-la a dar os primeiros passos neste campo médico e para estudar as possibilidades oferecidas pelo jardim do mosteiro.

    Nesses primeiros tempos, foram, portanto, suas visões que a ajudaram a adquirir um conhecimento maior (melhor do que os livros poderiam oferecer-lhe) e, assim, a compreender melhor a constituição humana.

    Logo ela foi capaz de ajudar as pessoas que precisavam de sua ajuda. A uma pessoa, ela deu chá feito com uma espiga de milho para tratar uma tosse. A outra, que sofria de artrite, ela deu-lhe prímula.

    Durante esses dias, ela passou muitas horas no jardim do mosteiro. Ela cultivava ervas que a princípio se pensava serem boas apenas para uso na cozinha do mosteiro, mas também aquelas que eram conhecidas por possuírem propriedades medicinais.

    Ao fazer isso, ela desfrutava da paz e tranquilidade do jardim enquanto observava a criação de Deus Todo-Poderoso: a terra. Tudo poderia encantá-la: o som de um coelho fugindo, o suave som do vento que soprava pela grama, a paisagem que permitia que o olho vagueasse pela distância.

    Ao manusear todas essas ervas e vegetais, ela conseguia não apenas encontrar a paz interior, mas também revelar um grande carisma.

    Embora Hildegarda seja frequentemente mencionada em conexão com ervas, ela também utilizava outros elementos no processo de cura, especialmente a espelta, mas também, e sobretudo, minerais e pedras preciosas. Estes incluem ágata, cristal de rocha, ouro, esmeralda e argila.

    Um dos componentes mais importantes da cura, para Hildegarda, é a oração, a virtude e a fé!

    A Epifania

    Um dia, em junho de 1139, enquanto colhia madressilva, ela ouviu um animal gemendo em um arbusto. Ao se aproximar, ela viu que era uma bela pomba branca, imaculada, cujas asas estavam presas por um arbusto de amora silvestre. A freira não hesitou e libertou rapidamente o animal ferido, que voou e pousou em uma rocha próxima. A pomba se transformou em uma mulher de excepcional beleza, que se voltou para Hildegarda enquanto sua aura iluminava a área ao redor:

    Arcanjo Rafaela a écrit:

    Minha querida filha... Eu sou Rafaela, o Arcanjo da Fé. Fui enviada para lhe dizer que o caminho que escolheste é o certo. Siga-o, uma criança está esperando por você.


    Em seguida, a epifania desapareceu. Hildegarda ficou profundamente emocionada e quis ir ao lago de peixes para se acalmar, sentando-se na margem para refletir sobre o que havia acontecido. Ali, bem na frente da água, ela notou uma forma oblonga. Pensando no que poderia ser, ela se aproximou com cuidado até finalmente ver um menino, totalmente desconhecido para ela, cujo rosto estava sangrando. Reunindo toda sua coragem, ela fez uma breve oração e sua fé lhe deu força suficiente para levar o menino inconsciente até a abadia. Dia após dia, ela o vigiava, sentindo-se triste por ele, sendo cada vez mais marcada pelo esforço que empreendera. Em 8 de julho, durante um momento de desatenção, o corpo desapareceu completamente. Em seu lugar, ela encontrou algumas folhas e raízes de madressilva, a mesma erva que não tivera tempo de colher.

    A Missão

    Inquietada por isso, ela se dedicou à meditação profunda durante algum tempo, buscando o significado do incidente. Ela, que antes havia dedicado sua vida à medicina, agora tentava entender o significado do evento, conversando com irmãos que estudavam teologia. Naquela época, era proibido às mulheres estudar teologia e por isso elas faziam alusão apenas a tópicos únicos. Era sua vez de proceder, em segredo, ao autoestudo da teologia, um estudo incomodado por uma consciência culpada.

    Com o tempo, ela aprendeu cada vez mais a compreender as visões que acompanharam toda sua vida até então, e que às vezes ela pensava que eram enviadas pela criatura sem nome.

    Logo após sua nomeação como abadessa, uma voz falou com ela e estabeleceu-lhe o dever de escrever um artigo sobre suas visões para compartilhar com o mundo. Assustada, ela acreditava ser uma vítima do Sem Nome, por isso se recusou a fazê-lo. De repente, um raio a atingiu, deixando seu corpo paralisado.

    Uma freira do convento a encontrou e cuidou dela o melhor que pôde. Um padre veio ao leito da mulher doente, procurou devotamente sua confissão e contou a seu bispo. Após muita hesitação e muita consulta, o bispo deu à jovem a permissão para escrever seu livro. Este evento marcou o início de sua formação como escritora.

    Seu primeiro livro, Scivias, chegou até mesmo ao Papa, que, atento, designou dois bispos para o exame do livro. Sua conclusão foi clara: Hildegarda não estava possuída, ela levava uma vida virtuosa à luz de Deus, não havia qualquer influência da criatura sem nome.

    Após muita reflexão e leitura dos escritos da abadessa dentro da Assembléia Episcopal, o Papa escreveu a Hildegarda:

    Citation:

    "Admiramos-te, filha nossa, e também admiramos, que uma pessoa seja capaz de acreditar que Deus, ainda hoje, revela maravilhas; e quando Ele derrama o seu espírito sobre ti, leva-te a um ponto em que diz à todos nós: vê, compreende e desvenda muitos mistérios."


    A Fundação de seu Convento

    Em virtude dessa permissão e de sua fama de profetisa, sua reputação em todo o mundo cresceu de forma contínua. De fato, apesar de não ter recebido educação formal e não ser considerada tão bem educada quanto os membros consagrados da Santa Madre Igreja, devido as visões que ela recebia de Deus, como um recipiente para levá-las ao conhecimento dos homens, a elevou acima de qualquer suspeita.

    Em pouco tempo, ela passou a se corresponder constantemente com Soberanos, Duques, Condes e, até mesmo, com o Imperador Barbarossa, e mais e mais pessoas procuravam a abadia para obter conselhos. Cada vez mais famílias nobres queriam confiar suas filhas à igreja, desde que esta estivesse sob sua autoridade.

    Hildegarda percebeu que precisaria de seu próprio convento para lidar com essa demanda. Então, por um longo tempo, ela negociou com o Abade, que não queria deixá-la ir porque sua presença ali na abadia era uma garantia de riqueza imobiliária. Com a ajuda do Arcebispo de Mainz, ela conseguiu estabelecer o Convento Rupertsberg no Monte Rupert, perto de Bingen, em 1148, e algum tempo depois as terras e possessões de seu convento, que anteriormente foram dadas à Abadia de Disibodenberg por famílias nobres quando confiaram suas filhas aos seus cuidados, foram transferidas para seu convento.

    Como Abadessa, ela cuidou do Convento de Rupertsberg e se beneficiou da riqueza criada pelas famílias nobres para comprar muitos livros, tanto teológicos como médicos.

    Ela flexibilizou as regras de São Bento e permitiu que suas freiras estudassem os idiomas necessários para que pudessem ler obras sobre medicina e teologia, especialmente as escritas em grego antigo e as traduzidas para o latim. Isso causou uma grande discussão com bispos e sacerdotes, discussões essas que, graças as suas visões, Hildegarda venceu na maioria dos casos.

    De fato, as freiras ainda não eram oficialmente reconhecidas como teólogas ou consagradas como sacerdotisas, mas lhes foi permitido estudar teologia e conhecer os escritos de Aristóteles e Platão.

    Outras Obras

    No entanto, sendo muito humilde, ela fez pouco uso disso para si mesma, já que suas visões não poderiam ser colocadas no mesmo nível que os conhecimentos teológicos. Ao invés disso, ela se dedicou a outras áreas. Ela adequou o prontuário médico de sua casa aos dos antigos gregos e começou a escrever livros novamente. Estes também foram influenciados por suas visões, o que a levou até mesmo a encontrar uma planta que, quando fervida, salvou uma criança da morte.

    Estas visões também lhe trouxeram uma melhor ideia da corrente sanguínea e das características do sistema nervoso. Os livros « Physica » (Doutrina da Natureza), « Causae et Curae » (Das Causas e dos Tratamentos) e o « Liber Subtilitatum Diversarum Naturarum Creaturarum » (Livro sobre a vida interior de várias criaturas e plantas) foram logo escritos. Além disso, ela escreveu muitas obras em pergaminhos, onde transcreveu principalmente suas visões, como o « Liber Vitae Meritorum » (livro dos méritos da vida) e o « Liber Divinorum Operum » (livro das obras divinas).

    Ela falou sobre o meio ambiente, a ciência da nutrição, plantas, pedras preciosas, assim como sons e cores com propriedades curativas. No campo da medicina, Hildegarda não apenas observava os sintomas, mas também examinava as causas.

    Santa Hildegarda a écrit:

    ...o mal é apenas o afastamento da ordem divina, de modo que a restauração da saúde da humanidade requer uma reunião com Deus



    Em seus escritos, ela descreve o Senhor como a fonte da vida, ou seja, o criador de toda a energia. Em suas obras, Hildegarda frequentemente retorna à sua idéia central do ser humano no centro do cosmos. Ela examina constantemente a correlação entre o corpo, a alma e o espírito. Ela dá atenção especial ao poder curativo da alma dentro do organismo:

    Santa Hildegarda a écrit:

    A alma assume o papel principal no funcionamento do organismo humano, porque ela assume o controle. Ela dá ao organismo o que ele precisa. De fato, ela realiza esta tarefa com a ajuda dos órgãos sensoriais com os quais todo ser humano foi provido: o sentido da visão, do olfato, da audição, do paladar e do tato. É por isso que o homem pode se dirigir a outras criaturas.



    Santa Hildegarda a écrit:

    ...o poder da alma afeta a saúde ou a doença de um ser humano...


    Curandeira, mas também musicista

    Hildegarda compôs mais de setenta canções, hinos e sequências: « Ave Generosa », « Columba Aspexit », « O Presul Vere Civitatis... » Esta última é uma homenagem a Disibod, o Monge Irlandês do Século VII que fundou o Duplo Mosteiro de Disibodenberg, cuja biografia foi escrita por Hildegarda. Ela também compôs um drama litúrgico intitulado « Ordo Virtutum », que consiste em oitenta e duas melodias e retrata a guerra da alma entre o demônio e as virtudes.

    O fim da vida e o legado

    Sua influência cresceu mesmo apesar da idade, de modo que ela teve que fundar um segundo convento em Eibingen. Enquanto o primeiro, como era habitual naquela época, só era acessível aos nobres, o segundo era especificamente dedicado às meninas de recursos mais modestos que lentamente começavam a surgir, para que essas meninas também pudessem participar da medicina, da iluminação, do canto e da teologia.

    Ela também conseguiu receber o direito de pregar - como um padre - para as pessoas nas proximidades de seus conventos. Com estes sermões ela despertou a devoção dentro do povo, o que levou a um aumento da crença nas proximidades de Bingen e Mainz e até mesmo em toda a Renânia.

    Ela finalmente morreu em idade avançada no dia 17 de setembro de 1179 - que se tornou seu dia comemorativo - em sua Abadia no Monte Rupert. Quando ela foi encontrada em sua cela, uma folha de madressilva, a planta que a acompanhou ao longo de sua vida e à qual ela devia tudo, foi descoberta em seu corpo sem vida. Naquele dia, como por milagre, numerosos brotos da mesma planta apareceram ao redor do convento. Até hoje, seus restos mortais são preservados na Abadia de Rupertsberg, enquanto seu cíngulo é mantido na redoma em Constança.

    No Reino Alemão, o convento era comumente conhecido como a origem da Ordem de Santa Hildegarda, que se baseia nela e carrega seu legado teológico. No restante do mundo, porém, são seus escritos sobre medicina que são conhecidos, porque dois dos companheiros de Hildegarda foram a Embrun para fortalecer a medicina e levaram com eles coisas que Hildegarda havia usado, incluindo um osso do dedo indicador de sua mão direita.

    Citações

    Citation:

    « A enfermidade corporal não pode ser curada a menos que se saiba falar com a alma... »

    « O bálsamo para o coração é melhor do que o bálsamo para o corpo. »

    « A penitência cura, a Abstinência previne. »

    « O homem religioso anseia por Deus, a quem ele se entrega em adoração. Pois enquanto o homem vê as criaturas em toda parte com seus olhos corporais, ele vê o Senhor em toda parte em sua crença. »





    Relíquias

    Mantidos na redoma de Embrun:

    • Um caldeirão, no qual Hildegarda produziu os pós e os unguentos, especialmente os que salvaram a criança.
    • Uma bolsa de seda, que ela usou ao colher ingredientes para sua medicina, a fim de preparar seus unguentos.
    • Um osso do dedo indicador de sua mão direita.
    • Uma pequena faixa de algodão que ela usou por muito tempo, amarrada ao redor de seu braço.

    Mantido na Abadia de Rupertsberg da Ordem de Santa Hildegarda:

    • Os ossos de Hildegarda.

    Mantido na redoma de Constança:

    • O Cíngulo de Hildegarda.

    O dia de Santa Hildegarda é comemorado no dia 17 de setembro.

    Anexos:

    Algumas receitas de Hildegarda:

      Bolos de Alegria:

        Ingredientes:

        • 1 onça de noz-moscada
        • 1 onça de canela
        • 0,1 libra de cravo-da-índia
        • 2.2 de farinha de espelta
        • 10 onças de manteiga
        • 10 onças de mel
        • 10 onças de amêndoas trituradas
        • 4 ovos
        • Uma pitada de sal
        • Água ou Leite

        Modo de Preparo e Limite para Ingestão:

          Misture os ingredientes com água ou leite suficientes.

          Os adultos podem comer até quatro ou cinco biscoitos por dia, as crianças 3.

          Hildegarda diz sobre estes bolos: « Eles dispersam a amargura em seu coração, a acalmam e o abrem". Mas eles também abrem seus cinco sentidos, te deixam alegre, purificam seus órgãos sensoriais, reduzem os humores prejudiciais e dão ao seu sangue uma boa composição. Eles o tornam robusto, alegre e eficiente em seu trabalho. »

      O Elixir de Violetas:

        Ingredientes:

        • Vinho
        • Violetas
        • Galanga
        • Alcaçuz

        Modo de Preparo e de Uso:

          Aquele que estiver sobrecarregado pela melancolia e ansiedade, e também com lesões pulmonares, deve cozinhar violetas em vinho puro, peneirar através de um pano e, então, acrescentar a tanta galanga e alcaçuz quanto quiser; deixe cozinhar tudo para preparar uma bebida clara e beba isto: acalma a melancolia, faz a pessoa feliz e cura os pulmões.

          Beba uma vez por dia, durante quatro semanas.

      Bolos de Feijão:

        Ingredientes:

        • 1 onça de gengibre em pó
        • 10 onças de farinha de feijão
        • 0,1 libras de pétalas de calêndula

        Modo de Preparo e de Consumo:

          Umedecer de modo a obter uma pasta.

          Fazer pequenos bolos e assá-los em um forno aquecido há algum tempo e consumi-los com o estômago vazio ou durante uma refeição.


    há muitos mais, estes são exemplos.


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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:55 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Humberto, Padroeiro dos Hereges Arrependidos


    São Humberto nasceu na aldeia que mais tarde se tornou Rochechouart, há vários séculos, ou seja, numa época em que a Gália sabia muito pouco sobre o culto aristotélico e quando os missionários eram frequentemente ridicularizados por famílias pagãs que ainda preferiam adorar seus deuses ímpios.

    São Humberto foi criado em tal família. Seu pai era um soldado e sua mãe cozinhava para o chefe da aldeia, embora todos soubessem que ela tinha uma relação mais íntima do que profissional com o chefe. Seu pai fazia vista grossa, preferindo assegurar sua ascensão social em vez de afirmar sua honra. O clima da aldeia era assim, com festas de bebedeiras, inúmeras e variadas concubinas, e pecados de orgulho e luxúria se tornando habituais. Foi neste mundo de orgia e pecado que Humberto foi educado. Como adulto, ele agiu como todos os seus colegas e aprendeu a manusear armas, bem como a trabalhar no campo. Como adulto ele se casou com uma mulher frívola e orgulhosa que morreu logo após a união, cujo nome foi perdido pelo vento do tempo. Humberto criou galinhas e tudo estava bem até a chegada de um missionário aristotélico.

    A ímpia tribo recebeu o pobre missionário com uma surra, arrastando-o pela lama e infligindo-lhe muitos tormentos até sua morte, sob os olhos cheios de ódio dos pagãos. Este missionário, cujo nome não chegou até nós e que nunca mais voltou, foi mais tarde santificado com o nome de Desconhecido. O Altíssimo, testemunhando o grau de perversão de seus filhos, infligiu à tribo todas as pragas inimagináveis, e isto de forma consecutiva. Os campos não cresceram mais, os animais morreram, o tempo ficou terrível e todas as doenças, mesmo algumas desconhecidas, vieram para contaminar a vila e encher as valas comuns. Uma dessas doenças matou o chefe da tribo. Desesperados e famintos, mesmo à beira da fome, os pagãos nomearam Humberto como seu sucessor, reconhecendo sua boa aparência, mas também seu estatuto de bastardo do chefe anterior, embora isso não fosse verdade, mas Humberto estava perfeitamente feliz com isso. Entretanto, é provável que a verdadeira razão por trás desta nomeação tenha sido a esperança de se apossarem de uma das galinhas de Humberto, as únicas criaturas que pareciam ter sido poupadas das pragas divinas.

    Em sua primeira noite como chefe, Humberto se cercou de algumas belas pagãs. Entretanto, a ira de Deus caiu sobre elas e elas foram abatidas. Humberto estava aterrorizado, mas Deus falou com ele em um tom neutro.

    « Humberto, você deve respeitar e promover os mandamentos. Eu o escolhi para esta tarefa porque o pouco respeito que teus irmãos possuem, é você quem os inspira. »

    Hubert não ousava responder.

    « Humberto, sua missão, se você a aceitar, será converter todos esses pagãos que são seus seguidores. Para isso, proponho que você me apresente a eles como eles acharem conveniente, ou seja, sob a forma de comida. Você deve saber que eu criei este mundo, eu o controlo. Eu vos infligi todos estas pragas porque não tolerei que maltratassem um de meus filhos, vosso irmão, especialmente porque ele estava ali apenas para vos ensinar a santa e única verdade divina aristotélica. »

    Hubert, assustado, prometeu a si mesmo converter-se àquela religião que conhecia muito pouco. « Senhor, mas como posso cumprir esta tarefa? »

    « Caro Humberto, meu filho, você vai descobrir, criando um prato culinário, como a verdade aristotélica é única e verdadeira. Sugiro-lhe uma salada humilde e variada, um prato que representa nossa Igreja. Entretanto, você deve fazer a si mesmo uma das perguntas mais importantes: Cremosa ou Tradicional? »

    « Pai », Humberto decidira chamar o homem que acabara de chamá-lo de "Meu filho", « nada cresceu desde a punição. »

    « Filho, acredite em mim, seja aristotélico. Se realmente o for, tú verás vegetais até onde os olhos puderem alcançar. »

    Com isso, Deus voltou para o Sol, deixando Humberto perplexo.

    Humberto saiu e ficou surpreso ao ver centenas de vegetais em todos os lugares. Ele pegou alguns e foi para a cozinha. Ele preparara uma salada que parecia mais requintada, mas não sabia se deveria prepará-la com um molho cremoso ou tradicional, como o Altíssimo lhe havia pedido. O sol estava nascendo e Humberto não tinha solução. Assim, com uma salada incompleta, ele foi ao encontro dos habitantes. Ele lhes explicou seu sonho e todos compreenderam suas falhas e prometeram, como castigo final, expressar seu arrependimento sincero, comer apenas a salada abençoada pelo Altíssimo e preparada por Humberto. No entanto, a aldeia sofreu uma forte divergência entre os partidários de uma salada cremosa e aqueles que preferiam uma salada tradicional. Humberto, sem saber o que fazer, e em homenagem a sua nova fé no Altíssimo, propôs oferecer aos habitantes a oportunidade de escolher. Esta ideia agradou a todos, e toda a aldeia comeu esta deliciosa salada por vários meses durante seu jejum. Quanto a Humberto, ele nunca deixou de adorar o Altíssimo, assim como seus irmãos que o seguiram desta maneira. Logo a terra se tornou fértil novamente e as doenças desapareceram. O Altíssimo abençoou a aldeia de Rochechouart.

    Mais tarde, após a visita de vários missionários que foram bem recebidos na aldeia, Humberto decidiu fazer uma peregrinação à sede da nova primazia dos gauleses para pedir ao Bispo que o batizasse, o absolvesse de seus pecados anteriores e o ordenasse sacerdote, o que foi feito com grande devoção e orgulho para Humberto. Ele tomou o hábito, prometendo construir uma igreja em sua aldeia o mais rápido possível. Infelizmente, no caminho para casa, Humberto foi assaltado por ladrões cruéis que o mataram e o deixaram para trás, onde seu corpo foi devorado por necrófagos. Como relíquia, tudo o que restava eram as roupas que ele vestia antes da chegada do primaz,, que se perderam durante a construção da nova catedral.

    Tendo ouvido falar de seu último desejo, os habitantes de Rochechouart construíram uma igreja que nomearam em honra de Humberto. O Primaz criou então a paróquia de Rochechouart, que obteve seu primeiro pároco pouco tempo depois. Ele batizou oficialmente a maioria dos habitantes. Muitos anos mais tarde, a igreja se incendiou. Os paroquianos então construíram a igreja que Rochechouart ostenta hoje. A lenda local diz que um missionário trouxe os restos do corpo de Humberto, que ele encontrou numa estrada, e o trouxe de volta para ser enterrado sob a igreja. Embora nenhum corpo tenha sido encontrado sob a igreja em Rochechouart, numerosos escritos, na maioria relatos ou publicações, parecem provar que um corpo foi realmente trazido à aldeia por um missionário e apresentado como o de Humberto, vários elementos nos levam a crer que foi apenas o corpo de um mendigo, confundido com Humberto dadas as circunstâncias similares de sua morte. O referido missionário também foi santificado com o nome de São Desconhecido.


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Citation:



    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São João, Santo Mártir


    eng: saint John, ger: sankt Johan, esp: san Juan, ita: san Giovanni, lat: sanctus Ioannes, pol: Święty Jan, bul: Йоан 


    celebrado em 27 de dezembro e 24 de junho

    I - Sua vida com Christos 

    João, que fora encontrado por Christos quando ele saiu do deserto, sempre quis divulgar a palavra sagrada de Aristóteles, e quando Christos veio até ele, imediatamente abandonou tudo para seguí-lo.

    Ele não se tornou um de seus apóstolos, mas foi um daqueles poucos fiéis que, seguindo Christos e os apóstolos, recordaram sua palavra sagrada para aqueles que duvidaram ou retornaram ao pecado após a partida de Christos.

    Ele foi um dos discípulos mais apaixonados de Christos. Ele era o mais jovem de todos aqueles que o seguiram, inclusive os apóstolos. Ele fez um voto de castidade assim que encontrou Christos, cujas palavras ele bebeu, sempre procurando seu significado mais puro.
    Entre os povos, ele sempre foi o primeiro a iluminar a alma dos desorientados encontrados, trazendo-lhes os ensinamentos de Aristóteles e Christos e o último a ir embora.

    Christos finalmente o notou e lhe disse:
    - Por que você, o mais fiel e devoto dos meus seguidores, não concorda em se juntar à minha mesa e se tornar um apóstolo?"
    Lisonjeado, João olhou para ele, e então respondeu:
    - "Christos, seu papel e o dos apóstolos é o de iluminar os povos com a santa fé aristotélica". Você é como um farol que ilumina a escuridão. Mas às vezes, quando você parte, certos véus se levantam sobre mentes fracas. Se eu estiver ao seu lado, os povos não serão mais esclarecidos com a nossa passagem e os véus permanecerão."

    No entanto, ele veio para o lado de Christos no dia de sua morte e Christos, por sua vez, o fez jurar que cuidaria e protegeria sua mãe Maria como se fosse seu próprio filho.

    II - Sua vida após a morte de Christos

    Após a morte de Christos, João continuou a espalhar a fé aristotélica na Palestina e organizou o clero para salvaguardar seus ensinamentos.

    Perseguido pelos romanos, João decidiu ir para Éfeso.
    Durante a viagem, curou com suas orações os soldados de sua escolta que adoeceram de disenteria e, chegando à cidade, curou também com suas orações o filho de um notável, padecendo de "espírito impuro", o que lhe permitiu batizar toda a família.

    Ele não revelou a ninguém as confissões dos fiéis e por cada um dos pecados deles foi à floresta procurar ramos e gravetos que empilhou em um campo, dirigindo-se assim aos Efésios:
     
    "Esta pilha representa o perdão que Deus, por minha intercessão e suas confissões, concede a todos vocês diariamente. Ele te lembra que todos os dias você pode se perder, mas que ao se perder você se submete ao julgamento do Altíssimo, que perdoa mas não esquece." 

    Durante uma festa em homenagem à Deusa Ártemis, por quem os habitantes de Éfeso tinham grande reverência, João subiu a colina onde estava uma grande estátua da deusa e começou a repreender a multidão. Esta, furiosa, tentou apedrejá-lo, mas as pedras atingiram a estátua, que caiu sobre aqueles que insistiram em atirar pedras, se despedaçando. Então, quando João começou a rezar, a terra tremeu e engoliu os mais vingativos, mas depois que a multidão implorou a João e apelou à sua misericórdia, eles voltaram das profundezas da terra, venerando o Santo e pedindo pelo batismo.

    João foi então preso e levado ao templo de Artemis na frente de um oficial imperial que o acusou de magia negra e queria matá-lo. Ele começou a orar a Deus e o templo desabou, mas não prejudicou nenhuma vida humana.

    Conduzido na presença do Imperador, ele decidiu jogá-lo em água fervente.
    Justamente quando João estava prestes a morrer e já havia perdido a consciência, Christos lhe apareceu em sonho e lhe disse: 

    - "João, com a tua vida já iluminaste a verdadeira fé de muitos fiéis. Para fazer isso, você renunciou aos prazeres carnais e se ofereceu ao Altíssimo. Hoje, o Altíssimo me envia para lhe pedir que conclua seu trabalho." 
    - "Como?", indagou João. 
    - "Hoje você não morrerá porque esta é a vontade do Altíssimo. O imperador o libertará e você se juntará a Samoht em Éfeso para ajudá-lo em sua busca pela verdade sobre minha vida e os ensinamentos que devemos transmitir às gerações futuras." 
    Imediatamente, a água parou de ferver e o fogo que a alimentava se apagou diante dos olhos atônitos do imperador que libertou João.
    Ao mesmo tempo, um fogo idêntico ao que se apagara apareceu sob o amontoado de galhos, sem no entanto queimá-los. 

    Libertado, João foi para Éfeso e, chegando à cidade no dia 24 de junho ao anoitecer, passou diante do amontoado de galhos.
    Vendo as chamas, ele ficou surpreso e Christos apareceu para ele novamente:
     
    - "Quando Deus concede seu perdão, não há necessidade de relembrá-lo. Através deste mesmo fogo que deveria tirar sua vida, será lembrado a você, assim como aos efésios, que lembrar do perdão também é lembrar dos pecados. Neste dia, que separa a primavera do verão, é hora de esquecer" 

    Nesse momento, as chamas engoliram a pilha de madeira, com vários metros de altura.

    - "Se esses ramos ajudam os mais fracos a permanecer no caminho certo, continue empilhando-os, pois nada é absurdo se serve para preservar a fé; mas cabe a Deus esquecer e perdoar e cabe ao homem poder levar uma vida virtuosa sem ser ajudado. É por isso que vos peço que queimeis, todos os anos, no início do verão, os ramos que empilhais, para permitir que os homens progridam. 

    Nos anos seguintes, João ajudou Samoth em seu trabalho e perseverou na proteção da fé em Éfeso. A cada ano, ele queimava os galhos que havia empilhado e pedia aos efésios que perdoassem uns aos outros e mantivessem uma vida virtuosa para o próximo ano.

    No momento de sua morte, ele estava em um poço cavado, no qual ele desceu enquanto recitava orações a Deus. Assim que terminou sua oração, ele foi envolvido por uma luz tão ofuscante que ninguém conseguiu manter os olhos abertos.
    Depois que a luz desapareceu, o poço foi encontrado cheio de maná.

    III - Citações

    Citation:

    O que está escrito está escrito


    Citation:

    Amai-vos uns aos outros como eu vos amei


    Citation:

    Não há amor maior do que dar sua vida por seus amigos


    Citation:

    Quem procura salvar sua vida vai perdê-la


    Citation:

    Pare de julgar com base na aparência. Julgue com justiça.


    Citation:

    O vento sopra onde quer; você ouve a voz dele, mas não sabe de onde ele vem ou para onde vai.


    IV - Oração a São João 

    Ó glorioso João, que tão querido por Christos, mereceu o descanso de sua cabeça em seu peito sagrado,
    e foi, por ele e em seu lugar, dado como filho à sua mãe;
    ponha em meu coração um amor vivo pelo Altíssimo, Aristóteles e Christos.
    Interceda por mim junto ao Senhor para que eu,
    com o coração livre de qualquer afeição terrena,
    seja digno de estar sempre unido aqui embaixo,
    a Aristóteles e Christos, como um discípulo fiel,
    e ao Altíssimo, como filho devoto,
    permanecendo eternamente unido a eles no céu.
    Que assim seja.


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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de Santa Joana d'Arc


    Capítulo I: A Infância da Santa

    Foi no ano da graça de 1412, durante um doloroso mês de janeiro, que nasceu Joana, em Lorena em Domrémy. Esta pequena aldeia, cuja história caótica a tornou dependente de várias suseranias, estava localizada em ambos os lados do Rio Mosa, definindo assim a pertença a um ou outro Reino. Felizmente para o Reino da França, Joana d'Arc, filha de Jacques d'Arc e Isabelle Romée, nasceu na costa ocidental de Barrois; colocando-a entre os franceses. Seus bisavós fugiram da invasão inglesa do Reino da França e se refugiaram no Sacro Império Romano, mas sua família sempre se manteve ligada às origens francesas.
    Joana nasceu, portanto, no dia 5 de janeiro, e diz-se que no momento de seu nascimento na curiosa casinha de forma incerta, a vil tempestade de neve que se abateu sobre a aldeia de repente se acalmou, e todas as ovelhas baliram em coro...

    Desde cedo, a criança mostrou uma doçura e amor incomparáveis, tanto pelas pessoas quanto pelos animais. Ela sabia como apaziguar as ovelhas durante o parto e conduzir os rebanhos ao pasto com uma facilidade especial. Mas Joana era, sobretudo, muito piedosa e virtuosa, tanto que passava por uma verdadeira devota, ainda virgem no dia do seu Décimo Terceiro aniversário, enquanto seus amigos da aldeia já estavam todos casados ​​ou noivos.

    Capítulo II: Quando a menina foi conduzida pelo Arcanjo Miguel ao Rei Levan II

    Foi em março de seu décimo terceiro ano que a criança ouviu a voz de Miguel, Arcanjo da Justiça, que lhe ordenou a libertar o Reino da França do jugo inglês. Nem a aparição nem a mensagem a surpreenderam, pois sua piedade só se igualava à sua inocência. Durante 4 anos meditou sobre estas palavras e em 1429, enquanto por toda a França se espalhava o boato de que o Reino seria libertado por uma jovem de Lorena, ela foi à Corte do Rei pedir-lhe uma audiência.

    O Rei, Levan II, hesitou por três dias, depois concordou em vê-la. Mas para ter certeza de que ela foi, de fato, enviada por Deus, ele a submeteu a um teste. Ele se disfarçou e se misturou com os outros cortesãos, pedindo a um deles que fingisse ser o rei. A jovem não caiu no armadilha e reconheceu o verdadeiro Rei. O Rei, então, se ajoelhou diante da jovem, chocando muitos cortesãos, e pediu que ela o perdoasse.

    Levan II a écrit:

    "Quem sou eu para armar uma armadilha para uma jovem inocente, que vem me oferecer sua ajuda, enquanto ouço meu povo clamar a mim que ela é enviada por Deus?
    Estou coberto de vergonha."



    E Joana lhe respondeu:

    Joana a écrit:

    "Meu Senhor, foste escolhido por Deus para guiar o Reino e eu para entregá-lo, mas o Inominável assume muitas formas e não posso culpá-lo por tomar tais precauções.
    Quem sou eu para censurá-lo por proteger o bem mais precioso de seu povo, ou seja, seu Rei, você mesmo?"



    Levan II e Joana então conversaram por um longo tempo em particular. Então, ele confiou à ela um exército para libertar Orleans, então sitiada, pedindo-lhe que poupasse o inimigo sempre que tivesse a oportunidade, oferecendo-lhes rendição. Por sua vez, Joana respondeu que essa era sua intenção.

    A população recebeu com entusiasmo a jovem, vendo nela a esperança de dias melhores, a resposta às suas orações. Uma grande missa aconteceu e todos puderam ver sua devoção e sua pureza.


    (Joana d'Arc em Chinon)

    Capítulo III: Quando Joana se torna uma guerreira piedosa

    Juntamente com seus irmãos de armas, ela pode expulsar os ingleses da França! Ela usava uma armadura brilhante e uma bandeira branca com os emblemas do Rei Levan II. Chegada a Orleans, ela foi acolhida pelo clamor dos cidadãos e devolveu a coragem e a fé aos soldados. Enquanto seus capitães queriam atacar os sitiadores ingleses sem esperar, Joana colocou-se à frente das Forças Inglesas para negociar com o seu Comandante, chamado Conrado XIX, Duque de Sussex. Ela prometeu salvar sua vida, dele e de seus homens, se todos eles deixassem o Reino da França sem demora.

    Mas o homem olhou para a garota e respondeu-lhe nestes termos.

    Citation:

    "Quem é você, menina, para se atrever a falar assim comigo? Você que não passa de uma menina, uma plebeia, ousa se voltar contra mim, que sou nobre? Então você não sabe que a única força que existe neste mundo é a da violência? Minha família destruiu todos os seus inimigos, sem nenhuma moral, sem nenhum escrúpulo, nós saqueamos, roubamos, matamos e com isso obtivemos nossos títulos nobres. O que você possui? Quem é Você?
    Uma serva, que era pastora de ovelhas, e que agora está guardando outras ovelhas, mas de armadura. Volte para sua fazenda, menina, você não é digna de falar comigo.
    Você é apenas um urubu, enquanto eu sou um pavão.”



    A menina, que, guiada por seus sentimentos aristotélicos, quis mostrar caridade e compaixão para com os inimigos do Reino da França, compreendeu naquele momento por que Deus a havia conduzido até lá.

    Os exércitos ingleses viviam em pecado. Seus líderes haviam perdido de vista as virtudes aristotélicas, ávidos por bens materiais, ignorando os sábios preceitos de Aristóteles e Christos sobre a amizade aristotélica, considerando as mulheres inferiores aos homens, roubando, saqueando, tornaram-se escravos da besta sem nome.

    Então, Joana virou-se para seu exército, pegou o estandarte real e se lançou na batalha contra os ingleses.

    Aterrorizados com o entusiasmo da jovem, os ingleses foram derrotados, levantaram o cerco e fugiram.
    Joana perseguiu o exército inimigo, cumprindo o plano divino, e enquanto rumava para o norte, as pessoas que passavam cantavam:

    Citation:

    "Sainte Menehould ! Sainte Menehould !"





    Capítulo IV: A Coroação do Rei

    A cidade de Troyes, símbolo do tratado humilhante, também foi tomada. Finalmente chegou-se a Sainte Menehould em julho de 1429. A guarnição da Borgonha deixou a fortaleza e finalmente pode-se coroar o Delfim na presença de seu pai Levan II. Joana estava de pé perto do Altar representando o povo da França.
    Esta foi uma mensagem poderosa dirigida a todos: o Rei é forte e o Reino da França vencerá, aconteça o que acontecer, porque é apoiado e aprovado pelo Altíssimo!
    Com esta coroação, o Rei Levan II também reviveu a tradição dos primeiros Reis Francos, em que os reis tinham seus filhos coroados em vida para garantir a perenidade da dinastia e a continuidade da Monarquia Francesa. De fato, o Tratado de Troyes tornou-se obsoleto. E a França redescobriu seus verdadeiros líderes.

    Capítulo V: O Martírio

    Fortalecida por suas ações, Joana quis continuar. Ela insistiu em continuar a luta, mas desde a coroação, mais e mais capitães e cavalheiros começaram a invejá-la e retardar suas iniciativas. Impaciente, ela decidiu no final de agosto atacar Paris, mas nada havia sido preparado. Ela persistiu mesmo assim, mas infelizmente teve que desistir. Compienha, que abriu suas portas para Joana, foi sitiada pelos borgonheses. Vindo em seu auxílio, Joana foi feita prisioneira, não sem ter resistido corajosamente às lâminas inimigas. Entregue aos ingleses, estes a prenderam em Rouen para ser julgada.

    Durante seu julgamento, que durou três meses, ela foi interrogada com muita severidade, mas manteve-se firme, apesar de meses de confinamento nas prisões inglesas e suas condições de detenção extremamente duras. Conta-se que durante o sono, ela murmurou o nome de "Clarisse" e ouviu balidos...
    Uma vez que seus juízes não conseguiram encontrar uma acusação válida, ela foi condenada por heresia e feitiçaria, pois estava vestida como um homem. Eles também questionaram as vozes que ela ouviu, segundo eles, a criatura sem nome estava falando através dela. Ela foi, portanto, considerada uma herege!
    Ela foi queimada na antiga praça do mercado. E para que nada restasse de seu corpo, o cardeal inglês mandou queimar seus restos mortais mais duas vezes...

    O carrasco que ateou o fogo desmaiou e foi levado pelos companheiros, declarou mais tarde:

    Citation:

    "Eu vi de sua boca, com seu último suspiro, uma pomba levantar voo..."



    Então, mais tarde, um secretário do Rei da Inglaterra que testemunhou a cena declarou ao retornar a Londres:

    Citation:

    "Estamos perdidos; queimamos uma Santa!!"



    Joana tinha dado o impulso necessário para inverter o destino do conflito. Levan II, graças aos grandes capitães e negociações habilidosas, concluiu a libertação do país. Para acabar com a aliança anglo-borgonhesa, ele fez algumas concessões a Filipe, o Bom: algumas cidades nas fronteiras do Somme, os Condados de Mâcon e Auxerre, etc. O Tratado de Arras confirmou a reconciliação entre os Armagnacs e os Borgonheses em 1435.

    Capítulo VI: A Reabilitação

    Muitos anos depois de seu martírio, Joana ainda era vista oficialmente como uma herege, enquanto sua santidade estava fora de dúvida aos olhos do povo.

    Um dia, em maio de 1457, nos arredores de Rouen, o pastor Paulo Ochon foi em busca de uma de suas ovelhas perdidas.
    Ele descobriu que ela havia caído no Sena.
    O pastor tentou salvá-la, mas quase se afogou.

    Ao recuperar o fôlego, com o coração dilacerado ao ver sua amada ovelha ser levada pela corrente, viu uma menina toda vestida de branco sair da água, pegou a ovelha nos braços e a trouxe de volta para a praia, ao lado de seu pastor.

    O pastor perguntou seu nome, querendo agradecer, mas ela apenas respondeu que seu nome era Joana e desapareceu no ar.

    Muitos na aldeia pensaram que o bravo Paulo, um pouco bêbado, tivera uma alucinação, mas isso bastou para que um processo de reabilitação fosse aberto em Roma.
    Muitos testemunhos de milagres foram coletados, assim como em seus últimos momentos em sua cela e na fogueira com as testemunhas ainda vivas.
    Tendo os principais culpados do seu martírio morrido um após o outro, em menos de um ano após a sua morte, sob circunstâncias misteriosas, não puderam ser ouvidos, mas ainda havia elementos suficientes para permitir que o Tribunal Eclesiástico procedesse.

    Logo ficou evidente para o Tribunal Eclesiástico designado para rever o julgamento que Joana havia realizado inúmeros milagres para a população e que ela merecia, tanto por sua vida casta e piedosa quanto por seus atos, o estatuto de Santa.

    Assim a memória de Joana foi reabilitada e hoje é comemorada no dia 29 de fevereiro.


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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Jerônimo


    Jerônimo, embora nascido de pais aristotélicos, não foi batizado até 360, quando foi para Roma com seu irmão Bonosus para continuar seus estudos de Retórica e Filosofia. Ele estudou com Aelius Donatus, um excelente gramático. Jerônimo também aprendeu grego, embora ainda não tivesse a intenção de estudar os textos fundadores do aristotelismo.

    Ele foi muito influenciado pelo Conselho de Nicéia, que havia estabelecido a predominância de Christos "messias" sobre Aristóteles "simples profeta-anunciador". Ele considerava, como muitos crentes daquela época, o estudo de Aristóteles como uma perda de tempo, uma vez que sua profecia já havia sido cumprida.

    Depois de alguns anos em Roma, ele foi com Bonosus para a Gália, e se estabeleceu em Trier « na margem meio bárbara do Reno ». Foi aqui que ele iniciou sua viagem teológica e copiou muitos textos populares e religiosos encontrados durante suas viagens.
    Alguns de seus amigos o acompanharam quando, por volta de 373, ele partiu em uma viagem pela Trácia e Ásia Menor ao norte da Síria em busca dos vestígios deixados pelas primeiras tribos da humanidade.

    Em Antioquia, dois de seus companheiros morreram, e ele mesmo adoeceu várias vezes. Durante uma destas doenças (inverno 373 - 374) ele teve um sonho que o afastou dos estudos seculares e o entregou a Deus. Neste sonho, que ele reconta em uma de suas cartas, ele foi censurado por ser « Ciceroniano e não Aristotélico ». Ele parece ter desistido do estudo dos clássicos seculares por muito tempo depois deste sonho, e mergulhou nos escritos de Aristóteles e Spyosu.
    Ele então lecionou em Antioquia. Desejando viver como ascético e fazer penitência, ele passou algum tempo no deserto de Cálcis, sudoeste de Antioquia, conhecido como a « Tebaida da Síria », devido ao grande número de eremitas que lá viviam.

    Entretanto, seu trabalho nos textos de Aristóteles o fez ver as coisas de maneira diferente, e logo percebeu que o importante era viver para os outros e não fazer penitência o tempo todo, como os costumes herdados de Nicéia incitaram os crentes a fazer.
    Um dia, em uma reunião de teólogos, foi-lhe dito que suas posições provavelmente o afastariam do caminho de Christos, ele respondeu:

    Citation:

    Não importa que um determinado Doutor da Igreja tem sido quase heterodoxo desde o Conselho de Nicéia! Não nego que eles podem ser em certos temas. Mas o que importa é que eles interpretaram corretamente as Escrituras, explicaram as obscuridades dos profetas e revelaram os mistérios do Livro das Virtudes.



    Ao retornar a Antioquia, em 378 ou 379, ele foi ordenado pelo Bispo Paulinus. Pouco tempo depois ele foi a Constantinopla para continuar sua pesquisa, e foi graças a ele que Roma possui uma das mais ricas bibliotecas de textos originais do início de nossa história.
    Seu maior orgulho foi encontrar a versão original do Credo e ter escrito a primeira Hagiografia de Santo Olcovidius e trazê-la para Roma, onde permaneceu por três anos (382-385), em contato direto com o Papa Dâmaso e Chefe da Igreja de Roma.
    Convidado ao Concílio de 382, que foi convocado para pôr fim ao cisma de Antioquia, ele se fez indispensável para o papa. Entre outras coisas, ele se encarregou de revisar o texto da Pré-história, com base em um novo texto de Aristóteles que ele havia redescoberto. Este trabalho o ocupou por muitos anos, e foi seu mais importante trabalho, mas muito dele foi escondido porque desafiou o domínio de Christos, mostrando como Aristóteles era importante.

    No entanto, ele teve uma influência significativa durante seus três anos em Roma, sobretudo por seu zelo em defender o ascetismo
    A crítica feroz de Jerônimo ao clero regular e sua tentativa de impor Aristóteles como profeta de igual importância para Christos levou a uma crescente hostilidade por parte do clero e de seus seguidores. Pouco depois da morte de seu protetor Dâmaso (10 de dezembro de 384), Jerônimo deixou Roma.

    Em agosto de 385, ele voltou a Antioquia, acompanhado de seu irmão Paulinianus e de alguns amigos que estavam decididos a deixar sua comitiva patrícia e terminar seus dias na Terra Santa.
    Ele e seus amigos visitaram Jerusalém, Belém e os lugares santos da Galiléia, e depois foram para o Egito, onde viveram os grandes modelos da vida ascética. Em Alexandria, ele descobriu os textos de Mhour e entendeu que a vida não precisava ser feita de sofrimento para ser abençoada pelo Altíssimo; pelo contrário, a busca do prazer e da satisfação poderia ser muito mais benéfica do que a mortificação.
    Ele voltou aos textos de Aristóteles com um novo olhar, e destruiu suas últimas obras para mergulhar de novo em sua reescrita. Seu lema era agora uma frase de Oane: « Não procure a Deus no sofrimento, mas lembre-se de ter sofrido para não perdê-lo ».
    Compreendendo a necessidade de educar as pessoas para viver social e harmoniosamente, ele começou a escrever muitos textos para ajudar os pregadores a conseguir que os fiéis meditassem nos textos sobre a vida, e sobre o que eles conheciam: sua vida cotidiana.

    Vivendo graças aos meios fornecidos por seus nobres amigos, e aumentando constantemente o número de seus livros, ele escreveu incessantemente. Devemos a maior parte de seu trabalho a esses últimos trinta e quatro anos de sua existência.
    Na sequência de seus escritos contra os pelagianos¹, uma tropa de partidários destes últimos invadiu seu retiro, incendiou-o e obrigou Jerônimo a se refugiar em uma fortaleza próxima.

    Perseguido por numerosas facções sectárias da Igreja, e temendo que os seguidores de Christos destruíssem os textos de Aristóteles, ele confiou três envelopes de couro selados contendo os textos originais de Aristóteles, bem como o seu anel de bispo, a um de seus soldados amigos que deveria voltar para sua família em Monte Cassino.
    A data de sua morte nos é conhecida pela crônica de Próspero de Aquitânia. Seus restos mortais, primeiro enterrados em Jerusalém, foram depois transferidos, diz-se, para a Basílica de Santa Maria Maior, em Roma.


    ¹ Pelágio, monge bretão considerado herético pela Igreja, nascido no século IV.
    Pelágio minimizou o papel da confissão e exaltou a primazia e eficácia do esforço pessoal na prática da virtude.
    Pelágio, que afirmava que o homem poderia, por sua própria vontade, abster-se do pecado, negou a necessidade de confissão e batismo.
    De fato, para o monge bretão, os humanos com livre arbítrio escolhem pecar e, portanto, não precisam ser perdoados depois, somente Deus é juiz e somente Ele pode, portanto, perdoar.
    Ele então prega uma regra de vida para torná-la "uma elite da virtude", mas sua intransigência e sua rigidez o levaram a esquecer o meio-termo e tornou-se tão extremista na busca da virtude que acabou afundando. recusando Roma e o clero como representantes do Criador.



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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:55 pm    Sujet du message: Répondre en citant



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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Justiniano, o primeiro


    O Império Romano do Ocidente caiu sob os golpes dos pagãos e a própria Roma, a sede dos sucessores de Tito, foi repetidamente saqueada. Os godos, uma tribo germânica que obedecia à doutrina do heresiarca Barius, agora governavam a península italiana. Seu líder era o orgulhoso e selvagem Dorothericus que nunca deixou de perseguir os aristotélicos ortodoxos.
    Enquanto isso, o Império Romano do Oriente, que se tornou o Império Bizantino, resistiu aos assaltos dos invasores e repeliu aqueles que tentaram forçar a passagem pela fronteira.

    Um nascimento obscuro

    Devido às perseguições na Península, um grupo de habitantes da cidade de Como, no norte do país, decidiu fugir e refugiar-se com os bizantinos e depois de ter escapado às patrulhas do heresiarca e ter enfrentado os perigos do mar, ele finalmente chegou à gloriosa Constantinopla, capital do Império.
    Entre todas essas pessoas estava uma pequena família composta por um jovem casal e seu bebê recém-nascido, além de um parente chamado Justino.
    O recém-nascido, enquanto isso, parecia ter suportado a jornada com bravura, a ponto de ser considerado favorecido por Deus; seu nome era Justiniano.
    Pouco depois de sua chegada, os pais encontraram um emprego modesto no Palácio Imperial enquanto Justino se alistou no exército onde lutou com sucesso.

    A Divina Providência

    Justiniano cresceu e se tornou um jovem brilhante, inteligente e sábio. Apesar de seu nascimento obscuro, ele falava latim e grego perfeitamente bem e era admirado por todos.
    Foi então que uma jovem também moradora de Constantinopla, conhecida por sua devassidão e cujo nome era Teodora, sentiu o desejo de ver quem era esse menino, então foi ao seu encontro. Ao vê-lo, ela se dirigiu a ele com arrogância e disse: “Eu ouvi muito sobre você e muitos elogios foram cantados a seu respeito, mas você não parece digno de tal fama”.

    Sorrindo, Justiniano respondeu calmamente: "Tem razão, Theodora, pois minha aparência é vazia: não sou nada mais que uma criatura, criada por Deus, uma alma encerrada em meu corpo. Ignoro o destino que me espera, mas um sonho revelou um grande futuro, digno de ser vivido em Seu nome. Nesse sonho, Theodora, você se sentou à minha direita."

    Assim que ele acabou de falar, ela inclinou a cabeça, como se de repente se curvasse sob alguma invisível vontade divina e, deixando seus hábitos passados, ela se redimiu e se casou com o jovem.

    Enquanto isso, a sorte continuou a sorrir para Justiniano, bem como para sua família, uma vez que, após a morte do Imperador, Justino foi conduzido à cabeça do Império.
    Justino era um homem muito forte e corajoso, e um excelente comandante, mas ele não sabia nada de política e teologia; portanto, cabia a Justiniano, cônsul eleito, compensar suas deficiências: com grande sabedoria, ele administrava assuntos públicos e empreendeva várias missões diplomáticas com estados vizinhos.
    Ele também era um fervoroso aristotélico e tomou medidas sérias para limitar heresias e heterodoxias.

    Alguns anos depois, finalmente, Justino pereceu e Justiniano tornou-se Imperador Romano.

    A Revolta

    A chegada ao poder, em Bizâncio, de um aristotélico ortodoxo de origem italiana alarmou Lotila, sucessor de Dorothericus no trono dos godos.
    Então ele enviou agentes pelo território imperial para espalhar o boato de que Justiniano era um traidor e pretendia ceder o Império aos Phartos, inimigos históricos dos romanos bizantinos.

    A multidão de Constantinopolitanos, furiosa com isso, atacou o Palácio Imperial. Os conselheiros já exortavam o Imperador a fugir, mas ele se recusou. Acompanhado por Theodora, ele foi até a sacada que se abria no fórum, onde estava a multidão que gritava; em uma mão, o Imperador segurava uma espada, na outra um mapa. Assim que ele levantou as mãos, a população ficou em silêncio. No silêncio, ele começou a falar:

    "Em verdade vos digo: Deus me conferiu autoridade para que eu possa proteger a Igreja, fundada por Christos, em todo o Império Romano. Já podeis ver um sinal claro disso"

    De fato, uma auréola de luz apareceu na cabeça do Basileu¹, a espada ardia com fogo branco puro e o mapa brilhava com mil luzes.
    Assim, o povo renovou sua fé em seu imperador, esquecendo sua decepção e se preparando para a guerra.

    Guerra e Leis

    Justiniano não havia esquecido a traição dos godos e não podia mais tolerar os hereges que saquearam seu país natal, a Itália. Além disso, depois de ter preparado um exército do qual nomeou Belisário como Comandante, foi à guerra e, em pouco tempo, conquistou a África que tomou aos vândalos, aliados dos godos e heterodoxos como eles, depois derrotou Lotila, restaurando, depois de um longo período, o domínio romano na Península.

    Enquanto isso, auxiliado pelos maiores legisladores de seu tempo, ele criou um códice de leis que restabeleceu a Ordem Divina na Terra e que atribuiu o controle do mundo aristotélico ao legítimo Imperador Romano, o Basileu.

    Final

    Um dia Theodora adoeceu e, após uma breve agonia, ela morreu.
    Justiniano, tomado pela dor, adoeceu e, apesar da ajuda dos maiores médicos do Império, logo esteve perto da morte. Pouco antes de morrer, com uma voz trêmula, ele pronunciou seus últimos desejos:

    "Quero que meus restos mortais sejam enterrados perto de Como, a cidade onde nasci, para que eu possa protegê-los do mal. Nunca se esqueçam de seguir as leis do meu Codex e respeitar meus sucessores, senhores de Constantinopla."

    Dito isto, ele morreu e sua alma deixou seu corpo e ascendeu ao céu solar.
    Seus súditos lhe deram um funeral solene e trouxeram o corpo de volta para Como, onde ergueram um mausoléu em sua homenagem. No final da cerimônia, quando o caixão estava prestes a ser colocado no edifício, um milagre ocorreu: todas as árvores próximas à estrutura, como se estivessem de luto, se curvaram e choraram lágrimas de resina. Depois de muitos anos, o túmulo foi abandonado e coberto pelas plantas silvestres que, segundo se diz, ainda o escondem hoje, até o retorno, um dia, de um legítimo imperador romano.

    Santo Padroeiro de Como, na Itália.
    Protetor dos Governadores, Imperadores e dos Legisladores
    Relíquias: a Espada Imperial (Como) e o Mapa do Império (Constantinopla)

    ¹ Basileu (Βασιλεύς) — a palavra grega para "soberano" que, de início, era utilizada para identificar qualquer rei nas regiões helenófonas no Império Romano. Era também usada em relação aos imperadores do Império Sassânida.


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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Latuin, Santo Patrono e Protetor do Ducado de Alençon


    Santo Padroeiro e Protetor do Ducado de Alençon

    Vida de São Latuin


    Não sabemos a data exata do nascimento de São Latuin, mas sabemos que ele nasceu na segunda metade do século IV, na região do Lácio, no seio de uma grande família. Seu pai era um artesão. Ele ingressou cedo nas ordens e distinguiu-se por sua inteligência mas, sobretudo, por sua bondade. Homem de grande caridade, estava sempre pronto a ajudar os outros e nisso era muito virtuoso. Perto de Bonifácio I, que se tornou papa em 418, aconselhou o Soberano Pontífice por muito tempo antes de ser nomeado para uma importante missão.

    Naqueles tempos conturbados, muitas regiões ainda estavam nas mãos dos pagãos e os povos foram enganados em crenças ímpias desviando suas almas da Luz. Grandes homens foram então enviados por todo o mundo para levar a palavra divina e iluminar a alma dos ignorantes, revelando-lhes a Verdade. São Latuin foi enviado para o norte da Gália, acima das regiões recentemente convertidas por São Martinho de Tours ou São Juliano do Mans.

    Ele se estabeleceu primeiramente na cidade de Sées. Na presença deste homem, portador de novas crenças, a população local, em primeiro lugar, mostrou-se incrédula. No entanto, ele conseguiu reunir alguns grupos de pessoas e algumas aldeias da região, mas logo a incompreensão dos moradores deu lugar à raiva e à violência contra o que eles não entendiam. Então San Latuin e seus seguidores foram perseguidos e se retiraram para o campo. Lá ele construiu um oratório onde a pequena comunidade viveu e cresceu gradualmente.

    Logo vieram pessoas de toda a região e até de muito longe para conhecê-lo, porque havia rumores de que ele curava os doentes. Sem pedir nada, São Latuin acolheu homens, mulheres e crianças que sofriam de doenças incuráveis ​​e cuidou deles. Muitas vezes as pessoas curadas dessa maneira se juntavam à sua comunidade e a ampliavam. Mas outros voltaram para suas casas, divulgando e provando ao mundo os milagres de São Latuin. Vemos, assim, crianças surdas voltando para suas famílias e apreciando música e ruídos como qualquer outra pessoa; homens, feridos em batalha e tendo perdido o movimento das pernas, retornando caminhando naturalmente entre os seus, ou mesmo mulheres com lepra, recuperando a pele saudável e livre de doenças.

    A fama desse homem simples que vivia recluso em seu oratório com sua pequena comunidade e que fazia milagres chamou a atenção do governador da cidade de Sées de onde havia sido expulso com violência. Sua esposa, grávida e carregando seu primeiro filho, sofria de uma rara doença de pele que a condenava, assim como o herdeiro do governador que carregava dentro dela. Ele a levou para São Latuin e implorou ao homem que curasse sua esposa e salvasse seu filho. Poucos dias depois, a mulher do governador voltou a Sées, completamente curada, sem marcas ou sequelas da doença na pele, e trazia nos braços o filho do governador, em perfeita saúde, nascido no oratório.

    São Latuin foi elogiado e, por sua graça, o governador se converteu, assim como sua família e toda a cidade, e em gratidão pelos dons concedidos pelo Altíssimo a São Latuin, uma Catedral foi construída. Foi assim que São Latuin se tornou o primeiro Bispo de Sées. Exerceu essa função por muitos anos, estendendo sua influência e a religião nas regiões vizinhas e sempre realizando milagres tratando os doentes de Alençon, Sées e seus arredores e muito rapidamente, todas as cidades do atual Ducado de Alençon se tornaram aristotélicas.

    São Latuin morreu tranquilamente durante o sono, no meio da noite. Ele foi levado ao Paraíso Solar por anjos e manteve seu corpo terrestre. De manhã, só foram encontradas suas roupas, suas sandálias, bem como sua mitra e báculo, que se tornaram relíquias do Santo, assim como a primeira pedra da Catedral que ele havia abençoado e na qual sua mão estava estampada.

    Citações de São Latuin

    « Toda doença é uma confissão do corpo. » Ele disse ao povo de Sées para explicar que eles estavam doentes por causa de sua rejeição da verdadeira fé.

    « A alma da tua alma é a fé. » Ele ensinou aqueles que o seguiram depois de ter sido expulso pelos habitantes de Sées, que se tornaram violentos com medo do que não entendiam.

    « O mundo nasceu do amor do Altíssimo, é sustentado pelo amor dos homens, vai para o amor e entra no amor. » Disse à mulher do governador de Sées antes de a tratar e ajudá-la a dar à luz o seu filho.

    Relíquias de São Latuin

    As relíquias de São Latuin são mantidas em várias igrejas do Ducado de Alençon. Todos os anos, no dia 20 de junho, são retiradas e expostas à vista dos fiéis e se reúnem na catedral, dedicada ao Santo Padroeiro do Ducado, dando origem a uma missa solene e à festa religiosa mais importante do ano.

    A Catedral de São Latuin de Alençon abriga em sua cripta o túmulo do Santo, mas também, como relíquias, o seu báculo e a sua mitra. Embora o túmulo esteja vazio, é um local de meditação para todos os Alençonnais.
    A Igreja de Verneuil preserva um frasco de água, abençoado por São Latuin, cujas propriedades curativas são excepcionais.
    A Igreja de Mortagne mantém como relíquia as sandálias do santo.
    A Igreja de Argentan contém uma pedra onde a mão de São Latuin é desenhada, bem como um traje que lhe pertencia.


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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Lázaro de Autun, Santo Patrono dos Jogadores de Soule


    A Hagiografia de São Lázaro foi escrita pelos habitantes da aldeia de Autun e deu o nome à sua catedral.

    I - Suas Origens

    Lázaro nasceu, segundo a tradição, em 31 de agosto de 1058, em Constantinopla (filho ilegítimo de um pai comerciante de abóboras e melões espanhóis e de uma mãe moura que morreu no parto, depois de ser atropelada por um colosso idiota chamado Jona Lomu). Durante seus primeiros anos, o pequeno Lázaro acompanhou seu pai que infelizmente foi assassinado, atropelado por bandidos no caminho de volta para Languedoc, sua terra natal. No encalço de vários grupos de saqueadores de dinheiro, perdeu-se o rastro de Lázaro por um tempo. Mas obviamente sua primeira infância foi muito dura e lhe ensinou a resistência física que o tornaria famoso na vida adulta. Salvo pelo Marechal Búlgaro quando os bandidos foram presos, ele foi enviado para o Reino da França, eis que o pequeno Lázaro apenas repetia "Jo soc DEL Llengadoc" ("Eu venho de Languedoc").

    II - Retorno à Béziers

    Ele, portanto, reapareceu oficialmente em Béziers, em Languedoc, em 1071, quando ainda era criança. Ele foi confiado a um padre local, que cuidava dos órfãos e de uma pequena equipe de Soule local. Embora sua juventude entre bandidos o tivesse ensinado a agir com modos não aristotélicos, assim que ele foi exposto a um ambiente saudável, o jovem Lázaro imediatamente provou seu espírito puro ao recuperar, muito rapidamente, as regras de vida saudável e um senso moral altamente desenvolvido. Conta-se que durante uma dessas viagens à floresta, Lázaro teria recuperado um homem quase morto com um corpo desproporcional e o teria trazido de volta a Béziers, carregando-o nas costas por uma dúzia de quilômetros. O homem foi salvo. Acontece que este último era um famoso jogador de soule que, para agradecer a Lázaro, o colocou sob sua asa e o levou para jogar com ele em Autun.

    A vida de Lázaro, então, muda completamente: Imediatamente, Lázaro se revela um jogador excepcional. Seu físico (ele já tinha quase a constituição e a força de um adulto) e sua resistência fizeram dele o craque do time, apesar de sua pouca idade.

    III - A Revelação

    Então, é a revelação: De acordo com suas próprias palavras "um Arcanjo apareceu para mim depois de uma disputa sangrenta durante uma partida de Soule". A partir de então, Lázaro cultivou simultaneamente o caminho religioso e uma fantástica carreira no Soule. Suas nomeações como Sacerdote na Catedral de Autun e Capitão da Equipe de Soule de Autun, aos 20 anos, lhe renderam o apelido de « Padre Soulard », daí alguma confusão. Lázaro, portanto, dividiu seu tempo e energia entre a fé que pregava na Catedral de Autun e os conselhos que dá nos campos de jogos.

    Um clérigo incansável, ele fez o seu melhor para guiar todos os crentes duvidosos ao Caminho Divino. Reza a lenda que ele contratou o árbitro como diácono para que ele assobiasse nos ouvidos dos paroquianos que adormecessem durante sua missa. Um incansável jogador de Soule, passou a dar sermões no meio de uma partida, destacando o Soule como fator de singularidade e ajuda mútua dentro de sua paróquia.

    Seus sermões eram de tal força que se diz que alguns fiéis saíram da Catedral em plena forma. Alguns escritos afirmam: « Padre Lazzaro evocava em nós o amor ao próximo e o respeito pelos outros, naqueles momentos brilhava com enorme calor e doçura. Olhando de perto, foi possível vê-lo erguer-se alguns metros acima do solo para dominar a assembleia dos fiéis ».

    Capitão treinador da equipe de Autun, ele fazia com que sua equipe passasse por um treinamento draconiano. Uma de suas sessões favoritas era correr a caminho do moinho de água do rio próximo. “Excelente exercício de equilíbrio e força”. A conhecida ordem do treinador Lázaro, "Todos à roda!", deu origem ao boato de que o nome atual do rio de Autun, o Arroux, tem, portanto, como origem o chamado de São Lázaro!

    Esse treinamento de ferro resultou no domínio incomparável da equipe de Autun em toda a capitania de Lázaro. As equipas concorrentes, exaustas pelas derrotas e pelos golpes recebidos, acabaram por dizer que os jogos em Autun pareciam funerais, mas que com um padre em campo podiam confessar mais facilmente para recuperar as forças. Daí o apelido da equipe de Autun, em vigor hoje: os Coveiros!

    IV - Sua Morte

    Aos 33 anos, uma má jogada preparada há muito tempo pela única equipa capaz de resistir durante dois minutos, e com a cumplicidade do árbitro, o matou. Seu corpo foi completamente despedaçado por jogadores felizes por finalmente conseguirem livrar deste maldito capitão.

    Seu corpo foi colocado em uma pequena capela e ali, durante a noite, apareceu um estranho brilho em forma de alma, visível a todos os habitantes de Autun e para os jogadores adversários que permaneceram na taverna para comemorar sua vitória. Não havia dúvida que fora uma visita esportiva divina. O brilho flutuou do campo próximo ao terreno (onde mais tarde foi decidido que Lázaro seria enterrado, tornando-se assim o futuro cemitério) até a câmara mortuária. Mas esse brilho trouxe Lázaro de volta à vida e, para surpresa de todos, em sua melhor forma, pronto para retomar a partida vencida por trapaças.

    Este trigésimo terceiro ano, no entanto, seria fatal para Lázaro: A taça de Soule (tantas vezes conquistada) tinha naturalmente encontrado o seu lugar na catedral de Autun. Lázaro cuidou para remover cada grão de poeira que veio cobri-lo. Na noite daquele fatal 29 de fevereiro de 1091, um capitão de um time derrotado, cansado de não "conquistar" a taça, entrou discretamente na catedral, com o objetivo de roubar o famoso troféu.

    Pego em flagrante, uma luta terrível ocorreu. O ladrão acertou Lázaro na cabeça com o precioso troféu, depois abandonou Lázaro à sua sorte, morrendo no chão da nave da catedral.
    Foram chamados os mais brilhantes médicos que, contudo, não foram capazes de impedir sua morte alguns dias depois. O ladrão, fugindo, abandonou a arma do crime, na qual foi encontrado o sangue de Lázaro. Suas últimas palavras foram, segundo a tradição:

    « Vamos crianças! »

    Até hoje, essas poucas gotas de sangue são preservadas em um pequeno frasco em exposição no lugar do antigo troféu.
    Há quem diga que algumas gotas desse sangue foram colocadas na conhecida bebida entre os Coveiros: o Licor de Cenoura, e que tem permitido tantas vitórias aos jogadores de Soule desta cidade!

    São Lázaro é o Santo Padroeiro do Soule, dos Melões Espanhóis e dos dias 29 de Fevereiro.


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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2020 11:56 pm    Sujet du message: Répondre en citant



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    Os Santos Antigos
    Hagiografia de São Luís, Rei da França


    Escrito por um coletivo aristotélico, ao redor da fiel Sabóia

    Citation:

      « O que se segue foi e é a verdade. Como provado por testemunhas bem informadas que deram testemunho de seu conhecimento, ou por visão ou audição, e conforme é consistente pela tradição e reputação. »



    Luis IX nasceu em Poissy, em 25 de abril de 1214. Ele era filho de Luis VIII, o Leão e de Branca de Castela. Aos doze anos de idade, ele confidenciou a seu pai: « Pai, quero ter minhas próprias experiências e aprender sobre a natureza da criação, farei uma viagem aos países do Oriente. » Seu pai, acreditando que o pequeno Luis queria se tornar um herege da Igreja Oriental, teve uma síncope. Mas não, ele já estava sonhando com uma nova cruzada. E assim foi o destino de Luis IX.

    No ano seguinte, o pequeno Luis ainda era Rei sem ter o poder. Ele foi, obviamente, sequestrado na primeira oportunidade. Seus guardas o defenderam o máximo que puderam, mas sendo superados em número, só puderam se esconder na floresta e esperar por reforços. Quando Paris, bem longe, recebeu a notícia, toda a cidade se lançou em defesa do jovem rei, que eles trouxeram de volta em triunfo.

    Ele era o rei do povo, e assim durante toda sua vida, ele tornaria a França maior do que ela jamais voltaria a ser em toda sua história.

    Aos quatorze anos de idade ele foi enviado para o campo, no Maine. Sua mãe tinha construído uma abadia onde o pequeno Luis passaria seus verões. Foi lá que foram plantadas as primeiras plantações de milho, que vinte anos depois foram trazidas de volta do Oriente por Luis. Durante muito tempo, foi chamado de trigo da Índia, pois o rei o recebeu como presente do imperador mongol que disse ter recebido da Índia. Quando a verdadeira origem da primeira semente (Mosento) foi descoberta, foi decidido chamá-la de milho. Foi Levan, neto de Carlos, neto de Luis, quem lhe deu seu nome definitivo em 1434.

    Suas raízes aristotélicas

    Citation:

      « A luz do Oriente se espalhou sobre mim pela graça de Aristóteles e me chamou de volta dos mortos. »



    Ao longo de sua vida, a palavra foi muito importante para Luis IX. Ele gostava de citar exemplos e anedotas que lhe permitiam reforçar sua fé. Algumas de suas frases mais famosas sobreviveram a ele: « não faça ao seu próximo o que você faria à sua mãe » (como sabemos, Luís IX sofreu toda a sua vida com o jugo de uma mãe rigorosa), ou a famosa « Quando o fruto está maduro, é hora de jogá-lo no herege ». Foi, portanto, através das palavras do Rei que emergiu sua profunda fé. Luís IX encarnou o ideal do Grande Homem, ao mesmo tempo piedoso, corajoso, bom, inteligente e sábio, um homem que defende a fé aristotélica com sua coragem.

    Da abadia fundada por Branca, onde passava os verões, Luis também manteve seu ar franciscano. Assim, como eles, sua palavra era moral e didática, como os pregadores de quem ele se cercava. Essa palavra transmitia um ensinamento moral e religioso e muitas vezes visava fortalecer a fé do interlocutor.

    Ele tem fama de curar feridas e de ser caridoso com os pobres: seu tempo foi marcado por sua grande devoção aos sofrimentos que afetavam os mais pobres e os doentes, incluindo os leprosos. Nunca, por outro lado, ele foi capaz de curar a Provença de seu sotaque.

    No segundo ano de seu Reinado (1238), ele sinalizou sua piedosa vontade de ir até Sens, para receber a Coroa de espinhos de Christos, que acabara de ser adquirida pelos venezianos através de Balduíno. Ele mesmo a levaria com a cabeça e os pés descalços do Bosque de Vincennes até Notre-Dame; e daí até a capela que ele construíra em seu palácio, conhecida como Santa Capela, onde fora colocada.

    Sua formação jurídica e teológica

    Ele fundou várias instituições úteis, como o Hôtel-Dieu de Pontoise, Compienha, Vernon e o hospício Quinze-Vingts, para abrigar trezentos cegos pertencentes às classes pobres.

    Luís IX soube na Síria que os eruditos dos príncipes orientais copiavam livros e dirigiam uma universidade aberta a todos os outros teólogos; seguiu este exemplo, encomendando os exemplares dos livros nos mosteiros e mantendo estes preciosos exemplares numa sala junto à Santa Capela, dando origem às primeiras universidades. Ele costumava ir lá para descansar do trabalho do governo.

    Entre outras coisas, ele restaurou às abadias e catedrais sua autoridade sobre a administração dos assuntos religiosos e os deveres de nomear seu clero. No entanto, ele sempre exigia que eles fossem devidamente treinados, e exigia um diploma teológico para clérigos de alto cargo.

    Ele liderou duas Cruzadas. Na primeira, em agosto de 1248, embarcou para o Egito. Mas ele foi subitamente capturado em Mansourah. Ele retornará em 1254 após quatro anos em prisões sírias.

    Apesar do fracasso da Sétima Cruzada, Luís IX decidiu se preparar para a Oitava Cruzada. Ele partiu em 2 de julho de 1270. Cartago rendeu-se em 17 de julho. Luís IX então decidiu esperar por reforços de seu irmão Carlos de Anjou. Mas a praga devastou seu exército e ele morreu no mês seguinte, quando seu irmão havia acabado de chegar.

    Desde que Luis morreu de peste, foi um milagre que seu filho e nora, que o seguiam ao seu lado, não tenham sido infectados. Filipe foi proclamado Rei da França sob o nome de « Filipe III, o Ousado ».

    Sua concepção de justiça

    Citation:

      « Os servos, como nós, pertencem a Christos e não devem mais serem considerados escravos. Em um Reino Aristotélico não devemos esquecer que eles são nossos irmãos e libertá-los se eles mostrarem que são capazes de serem bons camponeses. Pois ninguém pode ser julgado pelo seu estatuto, mas pela vida que ele constrói. E como construir uma vida se você é escravo de um de seus irmãos?
      Eu lhe digo, a escravidão deve desaparecer, mas seria um crime abandoná-los até que eles estejam prontos.
      »



    Ele viaja incessantemente por seus Estados para ouvir todas as reclamações; muitas vezes era visto no verão administrando ele mesmo a justiça, fosse no jardim de seu Palácio ou no Bosque de Vincennes, sob uma grande árvore. Diz-se também que mais de uma vez, maçãs (e além disso damascos, frutas que ele gostava particularmente) caíram em sua cabeça. No entanto, nada além de “bastardos averroístas” passava por sua mente. Luis IX poderia ter se tornado um grande homem da ciência ou da gastronomia, mas preferiu permanecer para sempre um grande homem da Igreja, calmo e comedido.

    Ele fez campanha pela justiça e modernizou a administração. Ele rastreou os abusos de oficiais de justiça e senescais fundando o que mais tarde se tornou o Tribunal de Contas. Luis IX também promoveu a criação do Parlamento. Os Parlamentos que Luis IX construiu, inicialmente estabeleceram os condados reais que existem ainda hoje. Impulsionado por esse espírito de ordem e justiça que o animava constantemente, manteve seu reino calmo por muito tempo, e fez todos os esforços para restaurar a paz na Europa, então perturbada pelos cismas Rei do Sacro Império. Ele se ofereceu várias vezes como mediador; e se não conseguiu fazer-se ouvir, ao menos obteve a estima e a confiança daqueles que suas palavras e seu exemplo não conseguiram desarmar.

    Seu serviço para a prosperidade do Reino

    Ele reuniu, assim, o maior império aristotélico da história contemporânea da França, aliando-se aos ingleses, espanhóis e piemonteses. Ele também solidificou, pela primeira vez, a perdida Languedoc da forças heréticas, que já se perdera, no momento em que esta hagiografia fora escrita. Em 1258, Luis IX fixou, com o Rei Jaime I de Aragão, as fronteiras do Sul do Reino. Em 1259, em Paris, ele assinou um Tratado de Paz com a Inglaterra, encerrando assim a primeira "Guerra dos Cem Anos" entre os dois países.

    A obra de Luis IX levou a um considerável desenvolvimento do poder real. Ele também unificou a moeda.

    Finalmente, devemos a fundação da Sorbonne à sua generosidade. A França estava tão calma sob suas sábias leis quanto a Europa estava agitada;
    Ele envidou todos os esforços para restabelecer a harmonia entre os estados aristotélicos, e os tratados com seus vizinhos sempre visavam preservar a paz e a fé.



    Testemunho de amizade e piedade:

    Citation:

      « Assim como Deus morreu por todo o seu povo, assim também colocou o bom Rei São Luís, seu corpo em perigo e aventura de morte para o povo de seu reino. »

      Joinville




    Citation:

      « Luis IX parecia um príncipe destinado a reformar a Europa, se ela pudesse ser reformada; ele tornou a França triunfante e alerta, e ele foi o modelo do povo em tudo. Sua piedade, que era a de um eremita, não o privou dos Verdes Reais; sua liberalidade não tirou nada de uma economia sábia; ele soube conciliar uma política profunda com uma justiça exata; e talvez seja o único soberano merecedor desse elogio. Prudente e firme no conselho, destemido na batalha sem se deixar levar, compassivo como se sempre tivesse sido infeliz, dificilmente é dado ao homem levar a virtude tão longe. »

      O devoto "o terrível"




    Citation:

      « Alto e bem construído, ele tinha um rosto angelical. Ele era aberto, amigável e alegre, mas humilde e reservado.
      Ele observava a medida exata nas coisas do mundo; excetuando sua piedade, exagerada e reduzida ao mais estrito sentido do fanatismo. Ele seguia regras monásticas muito rígidas, levantando-se à noite para participar dos cultos e reuniões matinais e participando de todos os outros cultos. Ele estava ainda mais disposto a participar de sermões; ele queria que todos ao seu redor participassem dessas atividades, e ele gostava de pregar, era frequentemente disciplinado por seus monges, e em sua vida essa devoção insana foi muitas vezes severamente julgada. Com extrema humildade, teria até pensado em abdicar para se juntar à milícia das ordens mendicantes. No entanto, sua gentileza não impediu a energia. »

      o monge italiano Salimbene






Citation:



    ...

    De 1245 a 1254, São Luis liderou uma grande cruzada no território de Languedoc. Ao final, solidificou Languedoc contra forças heréticas. Ele estava, no entanto, ciente de que esta terra era atormentada pela heresia, apesar da vitória. No caminho de volta a Paris, ele parou perto de um lago para montar acampamento e passar a noite. Depois de festejar bastante com seus soldados, o Santo Rei, portanto, foi descansar em um sono profundo. Foi neste momento que o Arcanjo Miguel lhe apareceu em sonho. Ele então lhe diz:

    « Luis, acorde, abra os olhos. A vitória que você acabou de conquistar com sangue e fogo já está ameaçada. »

    Então ele lhe mostrou o que estava prestes a acontecer e disse:

    « Devemos proteger esta terra da heresia e espalhar a mensagem de Christos. Vá, levante-se e ore ao teu Criador. »

    Luís acordou. Já estava em plena luz do dia. Ele se dirigiu para uma pequena aldeia de Languedoc, há alguns quilômetros de distância, chamada Le Puy. Ele entrou na pequena capela da aldeia e rezou com estas palavras:

    «Entrego-me a ti, o Criador de todas as coisas.
    Tu que confiaste a terra ao homem para te servir,
    Ajuda-me a ser a coroa de espinhos que mantém o herege afastado da nossa terra,
    Ajuda-me a proteger a terra de Languedoc da sombra da criatura sem nome,
    Que a nossa terra não sofra como sofreu Christos,
    Que seja desta vez que os nossos espinhos perfurem o coração dos vossos inimigos.
    »

    Ele então partiu e voltou para Paris. O destino da fé em Languedoc o perturbou.

    Quatro anos depois, ele estava prestes a sair para assinar o Tratado de Corbeil, que definia as fronteiras do Sul de seu Reino. Poucos dias antes de partir, dirigiu-se à Santa Capela do seu palácio para rezar. Passando pela coroa de espinhos que ele mesmo trouxe há 20 anos, ele se lembrou de sua oração em Le Puy. Tudo parecia iluminar-se para ele. Ele teve que levar a coroa de espinhos para Le Puy para que ela protegesse Languedoc da heresia.

    Desde aquele dia, a coroa de espinhos de Christos ocupa um lugar privilegiado na Capela de Le Puy, que desde então se tornou uma charmosa igrejinha. De lá, ela cuida de Languedoc, mesmo que não possa impedir o retorno da heresia.

    ...

    Cardeal Izaac de Béarn, dito "Nolivos", História da Igreja, 1453


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Dernière édition par Adonnis le Mer Juin 08, 2022 8:39 pm; édité 1 fois
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