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Gropius
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MessagePosté le: Ven Oct 11, 2019 5:08 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    On accreditation of the National Seminar of England, Scotland and Ireland



    We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos, announce that


      The decision on the British national seminary taken the VII october MCDLXVII is made ineffective and non enforceable until otherwise ordered.
      His Holiness commands her eminence the cardinal grand inquisitor to inquire on the accusations of heresy and report directly to him. The Congregation of Dissemination of the Faith will immediately provide the cardinal grand inquisitor every information that might help her in her task.

      His Holiness further reminds that everyone, no matter the rank or office they hold, is bound to always respect a decision of the Congregations which act on his behalf and by his authority.


    Ad Majorem Dei Gloriam

    Roma, Anno Domini MCDLXVII, XI Octobris, Sixti IV Pontificatus Anno primo



    For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
    Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.



Code:
[quote]
[list][img]http://i.imgur.com/3VysvJd.png[/img]



[size=18][color=#FFCC00][b]On accreditation of the National Seminar of England, Scotland and Ireland[/b][/color][/size]



[b]We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos, announce that[/b]


[list]The decision on the British national seminary taken the VII october MCDLXVII is made ineffective and non enforceable until otherwise ordered.
His Holiness commands her eminence the cardinal grand inquisitor to inquire on the accusations of heresy and report directly to him. The Congregation of Dissemination of the Faith will immediately provide the cardinal grand inquisitor every information that might help her in her task.

His Holiness further reminds that everyone, no matter the rank or office they hold, is bound to always respect a decision of the Congregations which act on his behalf and by his authority.[/list]

[i][b]Ad Majorem Dei Gloriam[/b][/i]

Roma, Anno Domini MCDLXVII, XI Octobris, Sixti IV Pontificatus Anno primo

[list][img]http://i.imgur.com/BrUbmJI.png[/img][/list]

 [i]For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.[/i][/list]
[/quote]

_________________

Cardinal-Bishop † Dean of the Sacred College of Cardinals † Grand Audiencier of the Holy See † Vice Chancellor of the Pontifical Chancellery † Archbishop of Strasbourg † Governor of the Patrimony of Titus † Prince of Viterbo † Marquis of Santa Marinella ♝Il cielo e la terra♗
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Gregorius



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MessagePosté le: Jeu Oct 24, 2019 4:45 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    Constatation et prononciation d'excommunication latae sententiae



    Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, faisons savoir


      Conformément au Can. 4.V.5, 10, 11, 13 et 20; à cause de ses actions graves et persistantes contraires au Dogme, à la Doctrine et au Droit Canon, y compris l'ouverture d'un temple de la secte schismatique réformée et la prédication de mensonges hérétiques typiques de cette même secte, pour lequel il est coupable d'apostasie et de schisme,

      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la constatation et la prononciation de l'excommunication latae sententiae de
      Méladius Jhaelen Irseï [Meladius].

      Par ses actions, il s’est exclu de la Communauté Aristotélicienne. Il ne peut pas recevoir la messe ni les sacrements, y compris l'enterrement dans un lieu consacré.

      Chaque croyant devra l'éviter et lui refuser toute aide, matérielle ou spirituelle, ceux qui l'accompagnent sont susceptibles d'encourir les mêmes peines.

      Notre Saint-Mère l'Église, dans s'infinie miséricorde, invite ce fils perdu à se racheter et à faire pénitence, afin de rejoindre la Communauté des croyants.


    Ad Maiorem Dei Gloriam



    Donné auprès de Saint-Titus, le vingt-quatrième jour du dixième mois de l'An de Grâce MCDLXVII, le premier du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.


    Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
    Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-diacre de Saint-Yves-des-Bretons.





Code:
[quote]
[list][img]http://i.imgur.com/lVhevRz.png[/img]
[size=18][color=darkred][b]Constatation et prononciation d'excommunication [i]latae sententiae[/i][/b][/color][/size]



[b]Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, faisons savoir[/b]


[list] [color=black]Conformément au Can. 4.V.5, 10, 11, 13 et 20; à cause de ses actions graves et persistantes contraires au Dogme, à la Doctrine et au Droit Canon, y compris l'ouverture d'un temple de la secte schismatique réformée et la prédication de mensonges hérétiques typiques de cette même secte, pour lequel il est coupable d'apostasie et de schisme,

Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la constatation et la prononciation de l'excommunication [i]latae sententiae[/i] de[/color] [b]Méladius Jhaelen Irseï[/b] [size=9][Meladius][/size].

Par ses actions, il s’est exclu de la Communauté Aristotélicienne. Il ne peut pas recevoir la messe ni les sacrements, y compris l'enterrement dans un lieu consacré.

Chaque croyant devra l'éviter et lui refuser toute aide, matérielle ou spirituelle, ceux qui l'accompagnent sont susceptibles d'encourir les mêmes peines.

Notre Saint-Mère l'Église, dans s'infinie miséricorde, invite ce fils perdu à se racheter et à faire pénitence, afin de rejoindre la Communauté des croyants.
[/list]

[i][b]Ad Maiorem Dei Gloriam [/b][/i]



[i]Donné auprès de Saint-Titus, le vingt-quatrième jour du dixième mois de l'An de Grâce MCDLXVII, le premier du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.[/i]


[i]Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-diacre de Saint-Yves-des-Bretons.[/i]
[list][img]https://www.zupimages.net/up/19/41/jnok.png[/img][/list]
[/list]
[/quote]

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Gropius
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MessagePosté le: Sam Nov 09, 2019 9:31 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Publication of the Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal



    We, Arduino Della Scala, as Cardinal Dean of the Sacred College,
    in the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Sixtus IV,



      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say, statute and order the publication of the Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal, approved by the Portuguese bishops and sanctioned by the Sacred College.

      The aforementioned Statutes are therefore fully in accordance with Dogma and Canon Law and have full value from the moment of this publication.
      The new publication will be available in the rooms of the Episcopal Assembly of Portugal and in appendix following this announcement.



    Ad Maiorem Dei Gloriam



    For the Sacred College of Cardinals,
    Arduino Della Scala, Cardinal Dean.




    Given in Rome on the IX day of the XI month of the Year of our Lord MCDLXVII.



Citation:




    ESTATUTOS DA ASSEMBLEIA EPISCOPAL DE PORTUGAL

    Nós, Prelados do Reino de Portugal, reunidos em Colégio, sob os auspícios e orientação de Jah, Aristóteles e Christos, com a finalidade de prover novos regramentos que estejam de acordo com o atual Direito Canônico, decidimos e dispomos, por este ato definitivo, sobre a aprovação dos novos Estatutos da Assembleia Episcopal de Portugal.

    CAPÍTULO I - DAS DISPOSIÇÕES GERAIS

    Art. 1.° - A Assembleia Episcopal de Portugal ou "AEP", com sede no Palácio Episcopal de São Jorge, Lisboa, Portugal e jurisdição em toda Zona Geodogmática Lusófona, em conformidade com o Direito Canônico, tem por missão garantir a governabilidade e o bom funcionamento de todas as províncias eclesiásticas concernentes em sua jurisdição.

    Art. 2.° - A Assembleia Episcopal de Portugal reconhece e se submete à autoridade espiritual de Sua Santidade o Papa, ao Consistório Pontifical Lusófono e ao Sagrado Colégio de Cardeais.

    Art. 3.° - A Assembleia Episcopal de Portugal é o órgão deliberativo superior hierárquico de todo clero português.

    Art. 4.° - Todas as deliberações da Assembleia Episcopal de Portugal são tomadas em colegiado, em conformidade com o Direito Canônico e as Leis da Santa Madre Igreja, dispondo de efeito imediato sobre todo o clero português.

    CAPÍTULO II - DA COMPOSIÇÃO

    Art. 5.° - A Assembleia Episcopal de Portugal é composta por três classes de membros: os membros de direito, os membros honorários e os membros cooptados;

    Art. 6.° - São membros de direito, todos àqueles com direito à voz e voto do plenário da AEP. São eles:

      I – O Primaz;
      II – O Vice-Primaz;
      III – Os Bispos e Arcebispos Eleitos para o governo das Dioceses e Arquidioceses Portuguesas;
      IV – Os Bispos e Arcebispos In Partibus, com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal;
      V – Os Bispos e Arcebispos Eméritos, com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal;
      VI – Os Bispos e Arcebispos Sine Cura, com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal;
      VII – Os Cardeais com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal, e
      VIII - Os Reitores das Ordens Religiosas Romanas com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal, e
      IX - Os Grão-Mestres das Ordens Militares Religiosas com Residência Principal In Gratibus fixada no Reino de Portugal.

    Art. 7° - São membros honorários todos àqueles com direito unicamente à palavra no plenário da AEP. São eles:

      I – O Reitor do Seminário Menor de Viana do Castelo;
      II – Os Cardeais com Residência Principal In Gratibus fixada fora no Reino de Portugal, e
      III – O Secretário Apostólico Português da Nunciatura Romana.


    Art. 8.° - Entende-se por membros cooptados todos aqueles que integram a Assembleia, por decisão do colegiado, para prestar auxílio geral ou específico à determinado assunto.

    Parágrafo Único: A duração do assento do membro cooptado, bem como os limites do direito de participação nas discussões, se houver, serão discutidos e votados no momento da cooptação.

    CAPÍTULO III - DO FUNCIONAMENTO DO PLENÁRIO DA AEP

    Art. 9.° - Todos os membros, com exceção dos membros cooptados, poderão propor temas à serem discutidos no plenário da AEP, que deliberará sob a Presidência do Primaz de Portugal.

    Art. 10 - As discussões em plenário devem ser debatidas em um prazo mínimo de 48 (quarenta e oito) horas, podendo o prazo da discussão ser dilatado à critério do Primaz ou do proponente da discussão.

    Art. 11 - As votações terão duração pelo período de 48 (quarenta e oito) horas, prorrogados por igual período, à critério do Primaz, ou até que todos os membros de direito tenham votado.

    Parágrafo Único: Todas as votações terão, obrigatoriamente, a opção "Em branco".

    Art. 12 - Admite-se, no plenário da AEP, a Decisão por Consenso, caso ocorra unanimidade de concordância dos membros, durante o debate.

    Art. 13 - Pode o Primaz declarar "inativo" todos os membros que não participarem de qualquer votação no plenário, sendo, por consequência, excluído da contabilização do quórum mínimo para aprovação das decisões, quando requerido.

    Parágrafo Único: o status de "inativo" permanecerá até que o membro inativo exerça seu direito de voto em uma votação posterior.

    Art. 14 - Os votos depositados nas urnas são secretos e inalteráveis.

    Art. 15 - A critério do Primaz, pode uma discussão receber o caráter de "Discussão de Urgência", de modo que o prazo mínimo para discussão e votação serão reduzidos para o prazo de 24 (vinte e quatro) horas.

    Art. 16 - Em caso de empate, o Primaz tem direito ao Voto de desempate. O Voto de desempate deve ser declarado.

    Art. 17 - As decisões da Assembleia Episcopal de Portugal são tomadas por maioria simples de votos.

    CAPÍTULO IV - DO PRIMAZ E DO VICE-PRIMAZ DE PORTUGAL

    Art. 18 - O Primaz de Portugal é o Chefe da Igreja no Reino de Portugal e a representa perante o Consistório Pontifical Lusófono, sendo eleito pelos membros da Assembleia Episcopal de Portugal.

    Art. 19 - Compete ao Primaz:

      I - Presidir a Assembleia Episcopal de Portugal, ordenando-lhe a atuação;
      II - Representar a Igreja Aristotélica Portuguesa em âmbito nacional ou Internacional;
      III - Garantir o respeito ao Dogma, ao Direito Canônico, à estes estatutos e às diretrizes estabelecidas pela Assembleia Episcopal de Portugal;
      IV - Editar Decretos e decisões para regulamentar situações em caráter de urgência, desde que não contrários ao Dogma, ao Direito Canônico e às decisões do Consistório Pontifical Lusófono;
      V - Vetar parcial ou totalmente as decisões da AEP, fundamentando justificadamente as razões do veto que, posteriormente, poderão ser derrubadas por nova decisão da AEP;
      VI - Nomear o Vice-Primaz de Portugal, e
      VII - Exercer outras funções que lhe sejam delegadas.


    Parágrafo Único: Todas as decisões unilaterais do Primaz, poderão se revistas e revogadas posteriormente pela Assembleia Episcopal de Portugal.

    Art. 20 - O Primaz é eleito para um mandato de 6 (seis) meses, dentre membros da Assembleia Episcopal de Portugal que sejam Bispos ou Arcebispos pelo período mínimo de 3 (três) meses, seguindo os seguintes procedimentos:

      I - Quando faltar 10 (dez) dias para o fim de seu mandato, o atual Primaz anunciará a abertura das candidaturas, nos termos deste Estatuto e das Regras do Direito Canônico, pelo prazo de 5 (cinco) dias;
      II - As candidaturas deverão ser precedidas da entrega do currículo do candidato, nos moldes romanos;
      III - Decorrido o período de candidaturas, os membros da Assembleia Episcopal de Portugal deliberarão sobre os candidatos durante o período de 3 (três) dias;
      IV - Terminado o prazo de discussão, o atual Primaz iniciará o período de votação, pelo prazo de 2 (dois) dias, e
      V - Decorrido o prazo, o Primaz contabilizará os votos e anunciará a eleição do novo Primaz.


    Art. 21 - O Vice-Primaz é o auxiliar direto do Primaz e segundo prelado na hierarquia da Igreja Nacional, competindo-lhe, dentre outras funções:

      I - Auxiliar o Primaz de Portugal em todas as suas funções;
      II - Assumir a Primazia da Igreja nos casos de ausência, desaparecimento ou demissão do Primaz, cumprindo o restante do tempo do mandato, e
      III - Cuidar da execução dos procedimentos para a eleição do novo Primaz, em caso de demissão ou inércia do atual Primaz.


    CAPÍTULO V - DAS PROVÍNCIAS ECLESIÁSTICAS PORTUGUESAS E DO EPISCOPADO

    SEÇÃO I - DAS PROVÍNCIAS ECLESIÁSTICAS PORTUGUESAS

    Art. 22 - A Zona Geodogmática Portuguesa está dividida em três províncias, quais sejam:

      I - A Província Metropolitana de Braga;
      II - A Província Metropolitana de Lisboa, e
      III - A Província Metropolitana de Évora.


    Art. 23 - A Província Metropolitana de Braga é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Braga e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Braga e a Diocese Sufragânea de Coimbra.

    Art. 24 - A Província Metropolitana de Lisboa é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Lisboa e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Lisboa e a Diocese Sufragânea de Guarda.

    Art. 25 - A Província Metropolitana de Évora é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Évora e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Évora sem qualquer Diocese Sufragânea.

    SEÇÃO II - DOS ARCEBISPOS METROPOLITANOS E DOS BISPOS SUFRAGÂNEOS

    Art. 26 - Os Arcebispos Metropolitanos e os Bispos Sufragâneos, cujas atribuições e prerrogativas são disciplinadas pelo Direito Canônico, são nomeados pelo Soberano Pontífice e eleitos pela Assembleia Episcopal de Portugal.

    Parágrafo Único: A eleição dos Arcebispos Metropolitanos ou Bispos Sufragâneos se dará de acordo com o procedimento previsto para a eleição do Primaz.

    Art. 27 - Em relação à Igreja Nacional, competem aos Arcebispos Metropolitanos e Bispos Sufragâneos:

      I - Informar a Assembleia Episcopal de Portugal sobre a formação de seus Conselhos, bem como mantê-la atualizada sobre as eleições paroquiais, e
      II - Apresentar, quando requerido pelo Primaz ou pelo colegiado, Relatório sobre o Estado da Arquidiocese Metropolitana ou Diocese Sufragânea.


    SEÇÃO III - DOS ADMINISTRADORES DIOCESANOS

    Art. 28 - Quando se fizer necessário, a Assembleia Episcopal de Portugal poderá nomear Administradores Diocesanos, na forma do Direito Canônico, que exercerão seu ofício sob a orientação do Arcebispo Metropolitano ou Bispo Diocesano nomeados ResParendum nos casos de Sede Plena ou sob a orientação do Primaz de Portugal nos casos de Sede Vacante.

    Art. 29 - Os Administradores Diocesanos serão nomeados quando:

      I - O atual Arcebispo ou Bispo não puder exercer a administração InGratibus da Arquidiocese ou Diocese e inexistirem candidatos ao cargo de Arcebispo ou Bispo capazes de administrar InGratibus a Arquidiocese ou Diocese;
      II - O atual Arcebispo ou Bispo informar ao Primaz que não deseja se recandidatar, embora possa continuar exercendo a Administração InGratibus da Diocese e inexistirem candidatos ao cargo de Arcebispo ou Bispo capazes de administrar InGratibus a Arquidiocese ou Diocese.


    Art. 30 - Os procedimentos para a eleição de Administradores Diocesanos serão os mesmos utilizados para a nomeação dos Arcebispos e Bispos.

    SEÇÃO IV - DOS ARCEBISPOS E BISPOS EMÉRITOS

    Art. 31 - Todo Arcebispo Metropolitano e Bispo Sufragâneo que exercer a função pelo período de 8 (oito) meses consecutivos, recebe o título de Arcebispo ou Bispo Emérito de suas respectivas Arquidioceses ou Dioceses.

    Parágrafo Primeiro: O título de Arcebispo ou Bispo Emérito possui validade de 8 (oito) meses.

    Parágrafo Segundo: O título de Emérito será automaticamente revogado nas hipóteses em que o prelado assuma a gestão de uma Arquidiocese ou Diocese InGratibus.

    SEÇÃO V - DOS ARCEBISPOS E BISPOS IN PARTIBUS

    Art. 32 - Os Arcebispos e Bispos In Partibus são nomeados pelo Sagrado Colégio de Cardeais dentre sacerdotes cujos feitos foram considerados notáveis para a construção, divulgação e melhoramento da fé aristotélica.

    Parágrafo Único: É facultada a Assembleia Episcopal de Portugal indicar ao Sagrado Colégio de Cardeais o nome de um Sacerdote para receber o título de Arcebispo ou de Bispo In Partibus.

    Art. 33 - Os títulos de Arcebispo ou Bispo In Partibus são vitalícios, sendo revogados somente nas hipóteses da morte do prelado ou por Determinação do Sagrado Colégio de Cardeais.

    Parágrafo Único: O título é temporariamente suspenso nos casos em que o prelado assuma a gestão de uma Arquidiocese ou Diocese In Gratibus.

    SEÇÃO VI - DOS ARCEBISPOS OU BISPOS SINE CURA

    Art. 34 - Os Arcebispos ou Bispos Sine Cura são nomeados diretamente pelo Sumo Pontífice para o auxílio na obra da Santa Madre Igreja.

    Art. 35 - Os títulos de Arcebispo ou Bispo Sine Cura são vitalícios, sendo revogados somente nas hipóteses da morte do prelado ou por Determinação do Sagrado Colégio de Cardeais.

    CAPÍTULO VI - DAS DISPOSIÇÕES FINAIS

    Art. 36 - Estes Estatutos entram em vigor na data de sua publicação, revogando todas as disposições em contrário.

    Aprovado pela Assembleia Episcopal de Portugal no Palácio Episcopal de São Jorge, aos XX dias de Outubro do ano da Graça de Nosso Senhor de MCDXVII. O primeiro do pontificado de SS Sixtus IV.
    Sancionada e ratificada pelo Sagrado Colégio Cardinalício sob o pontificado do Santo Padre Sisto IV, trigésimo primeiro dia do décimo mês do Ano da Graça MCDLXVII.
    Publicado por Sua Eminência Arduino Della Scala, Cardeal Decano do Sagrado Colégio, no nono dia do décimo primeiro mês do Ano da Graça MCDLXVII.






Citation:




    STATUTES OF THE EPISCOPAL ASSEMBLY OF PORTUGAL

    We Prelates of the Kingdom of Portugal, meetings in College, under the auspices and guidance of Jah, Aristotle and Christos, in order to provide new rules that are in accordance with current Canon Law, have decided and disposed by this definitive act, on the approval of the new Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal.

    CHAPTER I - OF THE GENERAL DISPOSITIONS

    Art. 1.° - The Episcopal Assembly of Portugal, or "AEP", with its headquarters in the Episcopal Palace of São George, Lisboa, Portugal and jurisdiction throughout the Lusophone Geodogmatic Zone, in accordance with Canon Law, has the mission of ensuring the governance and the smooth functioning of all the ecclesiastical provinces concerned in their jurisdiction.

    Art. 2.° - The Portugal's Episcopal Assembly recognizes and submits to the spiritual authority of His Holiness, the Pope, the Lusophone Pontifical Consistory and the Sacred College of Cardinals.

    Art. 3.° - The Portugal's Episcopal Assembly is the superior deliberative organ of all Portuguese clergy.

    Art. 4.° - All deliberations of Portugal's Episcopal Assembly are taken in collegiate, in accordance with the Canon Law and the Laws of the Holy Mother Church, having immediate effect on all the Portuguese clergy.

    CHAPTER II - OF THE COMPOSITION

    Art. 5.° - The Portugal's Episcopal Assembly is composed by three classes of members: Rightful members, honorary members and co-opted members.

    Art. 6.° - The Rightful Members are those with a voice inside the AEP and the right to vote in the plenary. They are:

      I – The Primate;
      II – The Vice Primate;
      III – The Bishops and Archbishops electeds to the Government of the Portuguese Dioceses and Archdioceses;
      IV – The Bishops and Archbishops In Partibus, with Main Residence In Gratibus established in the Kingdom of Portugal;
      V – The Bishops and Archbishops Emeritus, with Main Residence In Gratibus established in the Kingdom of Portugal;
      VI – The Bishops and Archbishops Sine Cura, with Main Residence In Gratibus established in the Kingdom of Portugal;
      VII – The Cardinals with Main Residence In Gratibus set in the Kingdom of Portugal, e
      VIII - The Rectors of the Roman Religious Orders with Main Residence In Gratibus established in the Kingdom of Portugal, e
      IX - The Grand Masters of Religious Military Orders with Main Residence In Gratibus established in the Kingdom of Portugal.

    Art. 7° - The Honorary Members are those with the right to speak in the plenary session of the AEP. They are:

      I – The Dean of the Minor Seminary of Viana do Castelo;
      II – The Cardinals with Main Residence In Gratibus established outside the Kingdom of Portugal, e
      III – The Portuguese Apostolic Secretary of the Roman Nunciature.


    Art. 8.° - The co-opted members are all members of the Assembly, by decision of the Assembly, to provide general or specific assistance to a particular subject.

    Single Paragraph: The right to a sit in the Assembly lasts as much time as decided by the collegiate in the moment of the cooption. The limits of this coopted member's participation, such as his rights, is also decided during the cooption.

    CHAPTER III - OF THE FUNCTIONING OF THE PLENARY OF THE AEP

    Art. 9.° - All members, with the exception of co-opted members, may propose topics to be discussed in the plenary of the AEP, which will deliberate under the Presidency of the Primate of Portugal.

    Art. 10 - Plenary discussions shall be debated within a minimum of 48 (forty-eight) hours, and the discussion may be extended at the discretion of the Primate or the proponent of the discussion.

    Art. 11 - The Voting shall be for a period of 48 (forty-eight) hours, extended for an equal period at the discretion of the Primate, or until all Rightful Members have voted.

    Single Paragraph: All poll must have the option "Blank".

    Art. 12 - The Consensus Decision is accepted in the plenary session, in case there is unanimity of agreement of the members in the matter under discussion.

    Art. 13 - The Primate may declare "inactive" all members who do not participate in any votation in the plenary and, therefore, are excluded from counting the minimum quorum for approval of decisions.

    Single Paragraph: The status of "inactive" will remain until the inactive member exercises his right to vote in a future matter.

    Art. 14 - The votes cast at the polls are secret and unalterable.

    Art. 15 - At the discretion of the Primate, a discussion may have the character of "Urgency Discussion", so that the minimum period for discussion and voting shall be reduced to 24 (twenty four) hours.

    Art. 16 - In case of a tie, the Primate is entitled to the tie-breaking vote. The tie-breaking vote must be declared.

    Art. 17 - The decisions of the Episcopal Assembly of Portugal are taken by simple majority of votes.

    CHAPTER IV - OF THE PRIMATE AND THE VICE PRIMATE OF PORTUGAL

    Art. 18 - The Primate of Portugal is the Head of the Church in the Kingdom of Portugal and represents her before the Lusophone Pontifical Consistory, being elected by the members of the Episcopal Assembly of Portugal..

    Art. 19 - It's up to the Primate:

      I - To preside over the Episcopal Assembly of Portugal, ordering it to act;
      II - Represent the Portuguese Aristotelian Church nationally or internationally;
      III - Ensure respect for the Dogma, the Canon Law, these statutes and the guidelines established by the Episcopal Assembly of Portugal;
      IV - Edit Decrees and decisions to regulate situations in an urgent matter, provided they are not contrary to Dogma, Canon Law and the decisions of the Pontifical Lusophone Consistory;
      V - Vetoing the Partially or totally the decisions of the AEP, substantiating justifiably the reasons for the veto, which may later be overturned by a new decision of the AEP;
      VI - To appoint of the Vice-Primate of Portugal, and
      VII - Carry out the other duties delegated to him.


    Single Paragraph: All unilateral decisions of the Primate may be revised and later revoked by Portugal's Episcopal Assembly.

    Art. 20 - The Primate is elected for a term of six (6) months from among members of the Episcopal Assembly of Portugal that are Bishops or Archbishops by a minimum period of three (3) months, following the following procedures:

      I - When there is 10 (ten) days to the end of his term, the current Primate will announce the opening of the candidatures, in accordance with these Statutes and the Canon Law's rules, for a period of 5 (five) days;
      II - The applications must be preceded by the delivery of the CV of the candidate, in the Roman format;
      III - After the candidature period, the members of the Portugal's Episcopal Assembly will deliberate on the candidates during the period of 3 (three) days;
      IV - After the discussion period, the current Primate will begin the voting period, for a period of 2 (two) days, and,
      V - After expiration of the term, the Primate shall count the votes and announce the election of the new Primate.


    Art. 21 - The Vice-Primate is the direct auxiliary of the Primate and second prelate in the hierarchy of the National Church, competing to him, among other functions:

      I - To assist the Primate of Portugal in all his functions;
      II - Assume the primacy of the Church in cases of absence, disappearance or dismissal of the Primate, fulfilling the remainder of the mandate, and
      III - To take care of the execution of the procedures for the election of the new Primate, in case of dismissal or inertia of the current Primate.


    CHAPTER V - OF THE PORTUGUESE ECCLESIASTICAL PROVINCES AND TO EPISCOPATE

    SECTION I - OF THE PORTUGUESE ECCLESIASTICAL PROVINCES

    Art. 22 - The Portuguese Geodogmatic Zone is divided into three provinces, which are:

      I - The Metropolitan Province of Braga;
      II - The Metropolitan Province of Lisboa, e
      III - The Metropolitan Province of Évora.


    Art. 23 - The Metropolitan Province of Braga is presided over by the Metropolitan Archbishop of Braga and comprises the Metropolitan Archdiocese of Braga and the Suffragan Diocese of Coimbra.

    Art. 24 - The Metropolitan Province of Lisboa is presided over by the Metropolitan Archbishop of Lisboa and comprises the Metropolitan Archdiocese of Lisboa and the Suffragan Diocese of Guarda.

    Art. 25 - The Metropolitan Province of Évora is presided over by the Metropolitan Archbishop of Évora and comprises the Metropolitan Archdiocese of Évora without any Suffragan Diocese.

    SECTION II - OF THE METROPOLITAN ARCHBISHOPS AND THE SUFFRAGAN BISHOPS

    Art. 26 - The Metropolitan Archbishops and Suffragan Bishops, whose duties and prerogatives are governed by Canon Law, are appointed by the Sovereign Pontiff and indicated by the Episcopal Assembly of Portugal.

    Single Paragraph: The election of the Metropolitan Archbishops or Suffragan Bishops shall be held in accordance with the procedure for the election of the Primate.

    Art. 27 - In relation to the National Church, compete to Metropolitan Archbishops and Suffragan Bishops:

      I - To inform the Episcopal Assembly of Portugal of the formation of its Councils, as well as to keep it updated on the parish elections, e
      II - To Present, when required by the Primate or by the collegiate, Report on the state of the Metropolitan Archdiocese or Suffragan Diocese.


    SECTION III - OF THE DIOCESAN ADMINISTRATORS

    Art. 28 - When necessary, the Episcopal Assembly of Portugal may appoint Diocesan Administrators, in the form of Canon Law, who will exercise their office under the guidance of the Metropolitan Archbishop or Diocesan Bishop appointed ResParendum in the case of "Sede Plena" or under the guidance of the Primate of Portugal in the cases of "Sede Vacante".

    Art. 29 - The Diocesan Administrators will be appointed when:

      I - The current Archbishop or Bishop cannot exercise the administration InGratibus Archdiocese or Diocese and there are no candidates for the office of Archbishop or Bishop capable of administering InGratibus the Archdiocese or Diocese;
      II -The current Archbishop or Bishop informs the Primate that he does not wish to re-apply, although he may continue to exercise the Administration InGratibus of the Archdiocese or the Diocese and there are no candidates for the office of Archbishop or Bishop capable of administering InGratibus the Archdiocese or the Diocese.


    Art. 30 - The procedures for the election of diocesan administrators will be the same as those used for the appointment of archbishops and bishops.

    SECTION IV - OF THE ARCHBISHOPS AND BISHOPS EMERITUS

    Art. 31 - Every Metropolitan Archbishop and Suffragan Bishops who holds office for a period of 8 (eight) consecutive months, receives the title of Archbishop or Emeritus Bishop of his respective Archdioceses or Dioceses.

    First Paragraph: The title of Archbishop or Bishop Emeritus is valid for 8 (eight) months.

    Second Paragraph: The title of Emeritus will be automatically revocated in cases where the prelate takes over the management of an Archdiocese or Diocese InGratibus.

    SECTION V - OF THE ARCHBISHOPS AND BISHOPS IN PARTIBUS

    Art. 32 - The Archbishops and Bishops In Partibus are appointed by the Sacred College of Cardinals among priests whose achievements were considered notable for the construction, dissemination and improvement of the Aristotelian faith.

    Single Paragraph: It is possible for the Portugal's Episcopal Assembly to indicate to the Sacred College of Cardinals the name of a Priest to receive the title of Archbishop or Bishop In Partibus.

    Art. 33 - The title of Archbishop or Bishop In Partibus is for lifelong, being revoked only in the hypothesis of the death of the prelate or by Determination of the Sacred College of Cardinals.

    Single Paragraph: The title is temporarily suspended in cases in which the prelate assumes the management of an Archdiocese or Diocese In Gratibus.

    SECTION VI - OF THE ARCHBISHOPS AND BISHOPS SINE CURA

    Art. 34 - The Archbishops and Bishops Sine Cura are appointed directly by the Sovereign Pontiff to assist in the work of the Holy Mother Church.

    Art. 35 - The titles of the Archbishops or Bishops Sine Cura is for lifelong, being revocated only in the hypothesis of the death of the prelate or by Determination of the Sacred College of Cardinals.

    CHAPTER VI - OF THE FINAL DISPOSITIONS

    Art. 36 - These Statutes shall enter into force on the date of their publication, revoking all provisions to the contrary.

    Approved by Episcopal Assembly of Portugal at the Episcopal Palace of São Jorge, at XX days of the october of the year of grace of our Lord of MCDXVII. The First of the do pontificate of HH Sixtus IV.
    Sanctioned and ratified by the Sacred College of Cardinals under the pontificate of Holy Father Sixtus IV, the thirty-first day of the tenth month of the Year of Grace MCDLXVII.
    Published by His Eminence Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, the ninth day of the eleventh month of the Year of Grace MCDLXVII.




Code:
[quote]
[list][img]http://i.imgur.com/3VysvJd.png[/img]



[color=#FFCC00][b][size=18]Publication of the Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal[/size][/b][/color]



[b]We, Arduino Della Scala, as Cardinal Dean of the Sacred College,
in the name of the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in front of the Almighty and under the gaze of Aristotle, by the grace of God and the Pope Sixtus IV,  [/b]


[list] [color=black]Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say, statute and order the publication of the [/color][b][color=#FFCC00]Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal[/color][/b][color=black], approved by the Portuguese bishops and sanctioned by the Sacred College.

The aforementioned Statutes are therefore fully in accordance with Dogma and Canon Law and have full value from the moment of this publication.
The new publication will be available in the rooms of the Episcopal Assembly of Portugal and in appendix following this announcement.[/color][/list]


[i][b]Ad Maiorem Dei Gloriam [/b][/i]



[i]For the Sacred College of Cardinals,
Arduino Della Scala, Cardinal Dean.[/i]

[list][img]http://i.imgur.com/BrUbmJI.png[/img][/list]

[i]Given in Rome on the IX day of the XI month of the Year of our Lord MCDLXVII.[/i][/list]
[/quote]

[quote]
[list]
[img]https://i.ibb.co/GT6qQQB/Bras-o-da-Primazia-Pequeno.png[/img][/list]

[list][b][size=18][color=darkslateblue][u]ESTATUTOS[/u] [u]DA[/u] [u]ASSEMBLEIA[/u] [u]EPISCOPAL[/u] [u]DE[/u] [u]PORTUGAL[/u][/b][/color][/size]

[i][b]Nós, Prelados do Reino de Portugal, reunidos em Colégio, sob os auspícios e orientação de Jah, Aristóteles e Christos, com a finalidade de prover novos regramentos que estejam de acordo com o atual Direito Canônico, decidimos e dispomos, por este ato definitivo, sobre a aprovação dos novos Estatutos da Assembleia Episcopal de Portugal.[/b][/i]

[b][color=darkslateblue]CAPÍTULO I - DAS DISPOSIÇÕES GERAIS[/b][/color]

[b]Art. 1.° - [/b]A Assembleia Episcopal de Portugal ou "AEP", com sede no Palácio Episcopal de São Jorge, Lisboa, Portugal e jurisdição em toda Zona Geodogmática Lusófona, em conformidade com o Direito Canônico, tem por missão garantir a governabilidade e o bom funcionamento de todas as províncias eclesiásticas concernentes em sua jurisdição.

[b]Art. 2.° - [/b]A Assembleia Episcopal de Portugal reconhece e se submete à autoridade espiritual de Sua Santidade o Papa, ao Consistório Pontifical Lusófono e ao Sagrado Colégio de Cardeais.

[b]Art. 3.° - [/b]A Assembleia Episcopal de Portugal é o órgão deliberativo superior hierárquico de todo clero português.

[b]Art. 4.° - [/b]Todas as deliberações da Assembleia Episcopal de Portugal são tomadas em colegiado, em conformidade com o Direito Canônico e as Leis da Santa Madre Igreja, dispondo de efeito imediato sobre todo o clero português.

[b][color=darkslateblue]CAPÍTULO II - DA COMPOSIÇÃO[/b][/color]

[b]Art. 5.° - [/b]A Assembleia Episcopal de Portugal é composta por três classes de membros: os membros de direito, os membros honorários e os membros cooptados;

[b]Art. 6.° - [/b]São membros de direito, todos àqueles com direito à voz e voto do plenário da AEP. São eles:

[list][b]I[/b] – O Primaz;
[b]II[/b] – O Vice-Primaz;
[b]III[/b] – Os Bispos e Arcebispos Eleitos para o governo das Dioceses e Arquidioceses Portuguesas;
[b]IV[/b] – Os Bispos e Arcebispos [i]In Partibus[/i], com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal;
[b]V[/b] – Os Bispos e Arcebispos Eméritos, com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal;
[b]VI[/b] – Os Bispos e Arcebispos [i]Sine Cura[/i], com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal;
[b]VII[/b] – Os Cardeais com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal, e
[b]VIII[/b] - Os Reitores das Ordens Religiosas Romanas com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal, e
[b]IX[/b] - Os Grão-Mestres das Ordens Militares Religiosas com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada no Reino de Portugal.[/list]
[b][i]Art. 7° - [/b][/i]São membros honorários todos àqueles com direito unicamente à palavra no plenário da AEP. São eles:

[list][b]I[/b] – O Reitor do Seminário Menor de Viana do Castelo;
[b]II[/b] – Os Cardeais com Residência Principal [i]In Gratibus[/i] fixada fora no Reino de Portugal, e
[b]III[/b] – O Secretário Apostólico Português da Nunciatura Romana.[/list]

[b]Art. 8.° - [/b]Entende-se por membros cooptados todos aqueles que integram a Assembleia, por decisão do colegiado, para prestar auxílio geral ou específico à determinado assunto.

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] A duração do assento do membro cooptado, bem como os limites do direito de participação nas discussões, se houver, serão discutidos e votados no momento da cooptação.

[b][color=darkslateblue]CAPÍTULO III - DO FUNCIONAMENTO DO PLENÁRIO DA AEP[/color][/b]

[b][i]Art. 9.° - [/b][/i]Todos os membros, com exceção dos membros cooptados, poderão propor temas à serem discutidos no plenário da AEP, que deliberará sob a Presidência do Primaz de Portugal.

[b]Art. 10 - [/b]As discussões em plenário devem ser debatidas em um prazo mínimo de 48 (quarenta e oito) horas, podendo o prazo da discussão ser dilatado à critério do Primaz ou do proponente da discussão.

[b]Art. 11 - [/b]As votações terão duração pelo período de 48 (quarenta e oito) horas, prorrogados por igual período, à critério do Primaz, ou até que todos os membros de direito tenham votado.

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] Todas as votações terão, obrigatoriamente, a opção "Em branco".

[b]Art. 12 - [/b]Admite-se, no plenário da AEP, a Decisão por Consenso, caso ocorra unanimidade de concordância dos membros, durante o debate.

[b]Art. 13 - [/b]Pode o Primaz declarar "inativo" todos os membros que não participarem de qualquer votação no plenário, sendo, por consequência, excluído da contabilização do quórum mínimo para aprovação das decisões, quando requerido.

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] o status de "inativo" permanecerá até que o membro inativo exerça seu direito de voto em uma votação posterior.

[b]Art. 14 - [/b]Os votos depositados nas urnas são secretos e inalteráveis.

[b]Art. 15 - [/b]A critério do Primaz, pode uma discussão receber o caráter de "Discussão de Urgência", de modo que o prazo mínimo para discussão e votação serão reduzidos para o prazo de 24 (vinte e quatro) horas.

[b]Art. 16 - [/b]Em caso de empate, o Primaz tem direito ao Voto de desempate. O Voto de desempate deve ser declarado.

[b]Art. 17 - [/b]As decisões da Assembleia Episcopal de Portugal são tomadas por maioria simples de votos.

[b][color=darkslateblue]CAPÍTULO IV - DO PRIMAZ E DO VICE-PRIMAZ DE PORTUGAL[/color][/b]
 
[b]Art. 18 - [/b]O Primaz de Portugal é o Chefe da Igreja no Reino de Portugal e a representa perante o Consistório Pontifical Lusófono, sendo eleito pelos membros da Assembleia Episcopal de Portugal.

[b]Art. 19 - [/b]Compete ao Primaz:

[list][b]I[/b] - Presidir a Assembleia Episcopal de Portugal, ordenando-lhe a atuação;
[b]II[/b] - Representar a Igreja Aristotélica Portuguesa em âmbito nacional ou Internacional;
[b]III[/b] - Garantir o respeito ao Dogma, ao Direito Canônico, à estes estatutos e às diretrizes estabelecidas pela Assembleia Episcopal de Portugal;
[b]IV[/b] - Editar Decretos e decisões para regulamentar situações em caráter de urgência, desde que não contrários ao Dogma, ao Direito Canônico e às decisões do Consistório Pontifical Lusófono;
[b]V[/b] - Vetar parcial ou totalmente as decisões da AEP, fundamentando justificadamente as razões do veto que, posteriormente, poderão ser derrubadas por nova decisão da AEP;
[b]VI[/b] - Nomear o Vice-Primaz de Portugal, e
[b]VII[/b] - Exercer outras funções que lhe sejam delegadas.[/list]

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] Todas as decisões unilaterais do Primaz, poderão se revistas e revogadas posteriormente pela Assembleia Episcopal de Portugal.

[b]Art. 20 - [/b]O Primaz é eleito para um mandato de 6 (seis) meses, dentre membros da Assembleia Episcopal de Portugal que sejam Bispos ou Arcebispos pelo período mínimo de 3 (três) meses, seguindo os seguintes procedimentos:

[list][b]I[/b] - Quando faltar 10 (dez) dias para o fim de seu mandato, o atual Primaz anunciará a abertura das candidaturas, nos termos deste Estatuto e das Regras do Direito Canônico, pelo prazo de 5 (cinco) dias;
[b]II[/b] - As candidaturas deverão ser precedidas da entrega do currículo do candidato, nos moldes romanos;
[b]III[/b] - Decorrido o período de candidaturas, os membros da Assembleia Episcopal de Portugal deliberarão sobre os candidatos durante o período de 3 (três) dias;
[b]IV[/b] - Terminado o prazo de discussão, o atual Primaz iniciará o período de votação, pelo prazo de 2 (dois) dias, e
[b]V[/b] - Decorrido o prazo, o Primaz contabilizará os votos e anunciará a eleição do novo Primaz.[/list]

[b]Art. 21 - [/b]O Vice-Primaz é o auxiliar direto do Primaz e segundo prelado na hierarquia da Igreja Nacional, competindo-lhe, dentre outras funções:

[list][b]I[/b] - Auxiliar o Primaz de Portugal em todas as suas funções;
[b]II[/b] - Assumir a Primazia da Igreja nos casos de ausência, desaparecimento ou demissão do Primaz, cumprindo o restante do tempo do mandato, e
[b]III[/b] - Cuidar da execução dos procedimentos para a eleição do novo Primaz, em caso de demissão ou inércia do atual Primaz.[/list]

[color=darkslateblue][b]CAPÍTULO V - DAS PROVÍNCIAS ECLESIÁSTICAS PORTUGUESAS E DO EPISCOPADO[/color][/b]

[b]SEÇÃO I - DAS PROVÍNCIAS ECLESIÁSTICAS PORTUGUESAS[/b]

[b]Art. 22 - [/b]A Zona Geodogmática Portuguesa está dividida em três províncias, quais sejam:

[list][b]I[/b] - A Província Metropolitana de Braga;
[b]II[/b] - A Província Metropolitana de Lisboa, e
[b]III[/b] - A Província Metropolitana de Évora.[/list]

[b]Art. 23 - [/b]A Província Metropolitana de Braga é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Braga e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Braga e a Diocese Sufragânea de Coimbra.

[b]Art. 24 - [/b]A Província Metropolitana de Lisboa é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Lisboa e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Lisboa e a Diocese Sufragânea de Guarda.

[b]Art. 25 - [/b]A Província Metropolitana de Évora é presidida pelo Arcebispo Metropolitano de Évora e compreende a Arquidiocese Metropolitana de Évora sem qualquer Diocese Sufragânea.

[b]SEÇÃO II  - DOS ARCEBISPOS METROPOLITANOS E DOS BISPOS SUFRAGÂNEOS[/b]

[b]Art. 26 - [/b]Os Arcebispos Metropolitanos e os Bispos Sufragâneos, cujas atribuições e prerrogativas são disciplinadas pelo Direito Canônico, são nomeados pelo Soberano Pontífice e eleitos pela Assembleia Episcopal de Portugal.

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] A eleição dos Arcebispos Metropolitanos ou Bispos Sufragâneos se dará de acordo com o procedimento previsto para a eleição do Primaz.

[b]Art. 27 - [/b]Em relação à Igreja Nacional, competem aos Arcebispos Metropolitanos e Bispos Sufragâneos:

[list][b]I[/b] - Informar a Assembleia Episcopal de Portugal sobre a formação de seus Conselhos, bem como mantê-la atualizada sobre as eleições paroquiais, e
[b]II[/b] - Apresentar, quando requerido pelo Primaz ou pelo colegiado, Relatório sobre o Estado da Arquidiocese Metropolitana ou Diocese Sufragânea.[/list]

[b]SEÇÃO III  - DOS ADMINISTRADORES DIOCESANOS[/b]

[b]Art. 28 - [/b]Quando se fizer necessário, a Assembleia Episcopal de Portugal poderá nomear Administradores Diocesanos, na forma do Direito Canônico, que exercerão seu ofício sob a orientação do Arcebispo Metropolitano ou Bispo Diocesano nomeados [i]ResParendum[/i] nos casos de Sede Plena ou sob a orientação do Primaz de Portugal nos casos de Sede Vacante.

[b]Art. 29 - [/b]Os Administradores Diocesanos serão nomeados quando:

[list][b]I[/b] - O atual Arcebispo ou Bispo não puder exercer a administração [i]InGratibus[/i] da Arquidiocese ou Diocese e inexistirem candidatos ao cargo de Arcebispo ou Bispo capazes de administrar [i]InGratibus[/i] a Arquidiocese ou Diocese;
[b]II[/b] - O atual Arcebispo ou Bispo informar ao Primaz que não deseja se recandidatar, embora possa continuar exercendo a Administração [i]InGratibus[/i] da Diocese e inexistirem candidatos ao cargo de Arcebispo ou Bispo capazes de administrar [i]InGratibus[/i] a Arquidiocese ou Diocese.[/list]

[b]Art. 30 - [/b]Os procedimentos para a eleição de Administradores Diocesanos serão os mesmos utilizados para a nomeação dos Arcebispos e Bispos.

[b]SEÇÃO IV  - DOS ARCEBISPOS E BISPOS EMÉRITOS[/b]

[b]Art. 31 - [/b]Todo Arcebispo Metropolitano e Bispo Sufragâneo que exercer a função pelo período de 8 (oito) meses consecutivos, recebe o título de Arcebispo ou Bispo Emérito de suas respectivas Arquidioceses ou Dioceses.

[i][b]Parágrafo Primeiro:[/b][/i] O título de Arcebispo ou Bispo Emérito possui validade de 8 (oito) meses.

[i][b]Parágrafo Segundo:[/b][/i] O título de Emérito será automaticamente revogado nas hipóteses em que o prelado assuma a gestão de uma Arquidiocese ou Diocese [i]InGratibus[/i].

[b]SEÇÃO V  - DOS ARCEBISPOS E BISPOS [i]IN PARTIBUS[/i][/b]

[b]Art. 32 - [/b]Os Arcebispos e Bispos [i]In Partibus[/i] são nomeados pelo Sagrado Colégio de Cardeais dentre sacerdotes cujos feitos foram considerados notáveis para a construção, divulgação e melhoramento da fé aristotélica.

[i][b]Parágrafo Único:[/b][/i] É facultada a Assembleia Episcopal de Portugal indicar ao Sagrado Colégio de Cardeais o nome de um Sacerdote para receber o título de Arcebispo ou de Bispo [i]In Partibus[/i].

[b]Art. 33 - [/b]Os títulos de Arcebispo ou Bispo [i]In Partibus[/i] são vitalícios, sendo revogados somente nas hipóteses da morte do prelado ou por Determinação do Sagrado Colégio de Cardeais.

[i][b]Parágrafo Único: [/b][/i]O título é temporariamente suspenso nos casos em que o prelado assuma a gestão de uma Arquidiocese ou Diocese [i]In Gratibus[/i].

[b]SEÇÃO VI  - DOS ARCEBISPOS OU BISPOS [i]SINE CURA[/i][/b]

[b]Art. 34 - [/b]Os Arcebispos ou Bispos [i]Sine Cura[/i] são nomeados diretamente pelo Sumo Pontífice para o auxílio na obra da Santa Madre Igreja.

[b]Art. 35 - [/b]Os títulos de Arcebispo ou Bispo [i]Sine Cura[/i] são vitalícios, sendo revogados somente nas hipóteses da morte do prelado ou por Determinação do Sagrado Colégio de Cardeais.

[color=darkslateblue][b]CAPÍTULO VI - DAS DISPOSIÇÕES FINAIS[/color][/b]

[b]Art. 36 - [/b]Estes Estatutos entram em vigor na data de sua publicação, revogando todas as disposições em contrário.

[i][b]Aprovado pela Assembleia Episcopal de Portugal no Palácio Episcopal de São Jorge, aos XX dias de Outubro do ano da Graça de Nosso Senhor de MCDXVII. O primeiro do pontificado de SS Sixtus IV.
Sancionada e ratificada pelo Sagrado Colégio Cardinalício sob o pontificado do Santo Padre Sisto IV, trigésimo primeiro dia do décimo mês do Ano da Graça MCDLXVII.
Publicado por Sua Eminência Arduino Della Scala, Cardeal Decano do Sagrado Colégio, no nono dia do décimo primeiro mês do Ano da Graça MCDLXVII.[/b][/i]

[/list][/quote][img]https://i.postimg.cc/DyP6SFm9/Seal-Port.png[/img]



[quote]
[list]
[img]https://i.ibb.co/GT6qQQB/Bras-o-da-Primazia-Pequeno.png[/img][/list]

[list][b][size=18][color=darkslateblue][u]STATUTES[/u] [u]OF[/u] [u]THE[/u] [u]EPISCOPAL[/u] [u]ASSEMBLY[/u] [u]OF[/u] [u]PORTUGAL[/u][/b][/color][/size]

[i][b]We Prelates of the Kingdom of Portugal, meetings in College, under the auspices and guidance of Jah, Aristotle and Christos, in order to provide new rules that are in accordance with current Canon Law, have decided and disposed by this definitive act, on the approval of the new Statutes of the Episcopal Assembly of Portugal.[/b][/i]

[b][color=darkslateblue]CHAPTER I - OF THE GENERAL DISPOSITIONS[/b][/color]

[b]Art. 1.° - [/b]The Episcopal Assembly of Portugal, or "AEP", with its headquarters in the Episcopal Palace of São George, Lisboa, Portugal and jurisdiction throughout the Lusophone Geodogmatic Zone, in accordance with Canon Law, has the mission of ensuring the governance and the smooth functioning of all the ecclesiastical provinces concerned in their jurisdiction.

[b]Art. 2.° - [/b]The Portugal's Episcopal Assembly recognizes and submits to the spiritual authority of His Holiness, the Pope, the Lusophone Pontifical Consistory and the Sacred College of Cardinals.

[b]Art. 3.° - [/b]The Portugal's Episcopal Assembly is the superior deliberative organ of all Portuguese clergy.

[b]Art. 4.° - [/b]All deliberations of Portugal's Episcopal Assembly are taken in collegiate, in accordance with the Canon Law and the Laws of the Holy Mother Church, having immediate effect on all the Portuguese clergy.

[b][color=darkslateblue]CHAPTER II - OF THE COMPOSITION[/b][/color]

[b]Art. 5.° - [/b]The Portugal's Episcopal Assembly is composed by three classes of members: Rightful members, honorary members and co-opted members.

[b]Art. 6.° - [/b]The Rightful Members are those with a voice inside the AEP and the right to vote in the plenary. They are:

[list][b]I[/b] – The Primate;
[b]II[/b] – The Vice Primate;
[b]III[/b] – The Bishops and Archbishops electeds to the Government of the Portuguese Dioceses and Archdioceses;
[b]IV[/b] – The Bishops and Archbishops [i]In Partibus[/i], with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established in the Kingdom of Portugal;
[b]V[/b] – The Bishops and Archbishops Emeritus, with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established in the Kingdom of Portugal;
[b]VI[/b] – The Bishops and Archbishops [i]Sine Cura[/i], with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established in the Kingdom of Portugal;
[b]VII[/b] – The Cardinals with Main Residence [i]In Gratibus[/i] set in the Kingdom of Portugal, e
[b]VIII[/b] - The Rectors of the Roman Religious Orders with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established in the Kingdom of Portugal, e
[b]IX[/b] - The Grand Masters of Religious Military Orders with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established in the Kingdom of Portugal.[/list]
[b][i]Art. 7° - [/b][/i]The Honorary Members are those with the right to speak in the plenary session of the AEP. They are:

[list][b]I[/b] – The Dean of the Minor Seminary of Viana do Castelo;
[b]II[/b] – The Cardinals with Main Residence [i]In Gratibus[/i] established outside the Kingdom of Portugal, e
[b]III[/b] – The Portuguese Apostolic Secretary of the Roman Nunciature.[/list]

[b]Art. 8.° - [/b]The co-opted members are all members of the Assembly, by decision of the Assembly, to provide general or specific assistance to a particular subject.

[i][b]Single Paragraph:[/b][/i] The right to a sit in the Assembly lasts as much time as decided by the collegiate in the moment of the cooption. The limits of this coopted member's participation, such as his rights, is also decided during the cooption.

[b][color=darkslateblue]CHAPTER III - OF THE FUNCTIONING OF THE PLENARY OF THE AEP[/color][/b]

[b][i]Art. 9.° - [/b][/i]All members, with the exception of co-opted members, may propose topics to be discussed in the plenary of the AEP, which will deliberate under the Presidency of the Primate of Portugal.

[b]Art. 10 - [/b]Plenary discussions shall be debated within a minimum of 48 (forty-eight) hours, and the discussion may be extended at the discretion of the Primate or the proponent of the discussion.

[b]Art. 11 - [/b]The Voting shall be for a period of 48 (forty-eight) hours, extended for an equal period at the discretion of the Primate, or until all Rightful Members have voted.

[i][b]Single Paragraph:[/b][/i] All poll must have the option "Blank".

[b]Art. 12 - [/b]The Consensus Decision is accepted in the plenary session, in case there is unanimity of agreement of the members in the matter under discussion.

[b]Art. 13 - [/b]The Primate may declare "inactive" all members who do not participate in any votation in the plenary and, therefore, are excluded from counting the minimum quorum for approval of decisions.

[i][b]Single Paragraph:[/b][/i] The status of "inactive" will remain until the inactive member exercises his right to vote in a future matter.

[b]Art. 14 - [/b]The votes cast at the polls are secret and unalterable.

[b]Art. 15 - [/b]At the discretion of the Primate, a discussion may have the character of "Urgency Discussion", so that the minimum period for discussion and voting shall be reduced to 24 (twenty four) hours.

[b]Art. 16 - [/b]In case of a tie, the Primate is entitled to the tie-breaking vote. The tie-breaking vote must be declared.

[b]Art. 17 - [/b]The decisions of the Episcopal Assembly of Portugal are taken by simple majority of votes.

[b][color=darkslateblue]CHAPTER IV - OF THE PRIMATE AND THE VICE PRIMATE OF PORTUGAL[/color][/b]
 
[b]Art. 18 - [/b]The Primate of Portugal is the Head of the Church in the Kingdom of Portugal and represents her before the Lusophone Pontifical Consistory, being elected by the members of the Episcopal Assembly of Portugal..

[b]Art. 19 - [/b]It's up to the Primate:

[list][b]I[/b] - To preside over the Episcopal Assembly of Portugal, ordering it to act;
[b]II[/b] - Represent the Portuguese Aristotelian Church nationally or internationally;
[b]III[/b] - Ensure respect for the Dogma, the Canon Law, these statutes and the guidelines established by the Episcopal Assembly of Portugal;
[b]IV[/b] - Edit Decrees and decisions to regulate situations in an urgent matter, provided they are not contrary to Dogma, Canon Law and the decisions of the Pontifical Lusophone Consistory;
[b]V[/b] - Vetoing the Partially or totally the decisions of the AEP, substantiating justifiably the reasons for the veto, which may later be overturned by a new decision of the AEP;
[b]VI[/b] - To appoint of the Vice-Primate of Portugal, and
[b]VII[/b] - Carry out the other duties delegated to him.[/list]

[i][b]Single Paragraph:[/b][/i] All unilateral decisions of the Primate may be revised and later revoked by Portugal's Episcopal Assembly.

[b]Art. 20 - [/b]The Primate is elected for a term of six (6) months from among members of the Episcopal Assembly of Portugal that are Bishops or Archbishops by a minimum period of three (3) months, following the following procedures:

[list][b]I[/b] - When there is 10 (ten) days to the end of his term, the current Primate will announce the opening of the candidatures, in accordance with these Statutes and the Canon Law's rules, for a period of 5 (five) days;
[b]II[/b] - The applications must be preceded by the delivery of the CV of the candidate, in the Roman format;
[b]III[/b] - After the candidature period, the members of the Portugal's Episcopal Assembly will deliberate on the candidates during the period of 3 (three) days;
[b]IV[/b] - After the discussion period, the current Primate will begin the voting period, for a period of 2 (two) days, and,
[b]V[/b] - After expiration of the term, the Primate shall count the votes and announce the election of the new Primate.[/list]

[b]Art. 21 - [/b]The Vice-Primate is the direct auxiliary of the Primate and second prelate in the hierarchy of the National Church, competing to him, among other functions:


_________________

Cardinal-Bishop † Dean of the Sacred College of Cardinals † Grand Audiencier of the Holy See † Vice Chancellor of the Pontifical Chancellery † Archbishop of Strasbourg † Governor of the Patrimony of Titus † Prince of Viterbo † Marquis of Santa Marinella ♝Il cielo e la terra♗
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Sixtus
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MessagePosté le: Mar Nov 12, 2019 1:02 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    ........

    De Sanctae Sedis summa administratione
    Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ».
    - Suite -



    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam





    Livre 5.1 : La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints


    Préambule

    La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est le dicastère romain chargé de la conservation du Dogme de la Sainte Église Aristotélicienne. Elle recueille, étudie, analyse et valide les textes dogmatiques pour développer et enrichir la collection de textes sacrés pour toute l'Église ; examine et reconnaît quels fidèles décédés peuvent être considérés comme Bienheureux ou Saints en raison de leur vie exemplaire et organise leur béatification ou canonisation ; encourage la recherche et reconnaît les reliques sacrées ; rédige et approuve les pratiques et textes liturgiques de la Sainte Église Aristotélicienne. Les théologiens de la Congrégation peuvent aussi être sollicités pour donner un avis sur tout ou partie du Dogme.


    Partie I : La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints


    I - De la structure et des fonctions de la Congrégation

    Article 1: La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est composée de quatre Offices :
    • Le Cénacle des Théologiens ;
    • L'Office pour les Saints ;
    • L'Office pour les Liturgies ;
    • L'Office du Cornichon de Saint Théodule.


    Article 2: L'Office pour les Saints a son siège dans le Scriptorium et est responsable de la rédaction et de la discussion des textes importants concernant l'Église générale et la vie des saints.

    Article 3: L'Office pour les Liturgies est responsable de la rédaction des textes liturgiques et en particulier des cérémonies liturgiques du Souverain Pontife et des Cardinaux.

    Article 4: L'Office du Cornichon de Saint Théodule est responsable de la recherche et de la reconnaissance des reliques sacrées ; il est également chargé du Cornichon d'or, relique sacrée de Saint Théodule .

    Article 5: Le Cénacle des Théologiens évalue la validité, la qualité et la cohérence des documents élaborés par le Scriptorium à l'issue d'un débat.

      Article 5.1 : Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours.



    II - De la hiérarchie et du Conseil Supérieur de la Congrégation

    Article 6 : Le Chancelier et le Vice-Chancelier garantissent le bon fonctionnement de la Congrégation, coordonnant et répartissant les tâches entre ses membres.

    Article 7 : Chaque Office de la Congrégation est dirigé par un Préfet. Les Préfets sont nommés par les Chanceliers après avoir discuté des candidats au Conseil Supérieur.

    Article 8 : Pour être nommé Préfets, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

      Article 8.1 : Pour être nommé Préfet du Cénacle des Théologiens, il faut aussi s'être distingué par la profonde connaissance du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine.


    Article 9 : Les Préfets coopèrent avec les Chanceliers et leurs subordonnés selon les directives des premiers pour assurer le bon fonctionnement de la Congrégation et de leurs Offices respectifs.

    Article 10 : Les Préfets décident de la priorité des documents à discuter au sein de leur Office.

    Article 11 : Le Conseil Supérieur de Congrégation est composé des Chanceliers et Préfets de Congrégation et se réunit dans la Salle « Sainte Wilgeforte », lieu officiel de rencontre, afin de coordonner la bonne gestion de la Congrégation et de ses Offices.


    III - Du Cénacle des Théologiens

    Article 12 : Le Cénacle est composé des théologiens de la Congrégation, des Préfets et des Chanceliers de la Congrégation.

    Article 13 : Les théologiens de la Congrégation sont choisis par les membres du Cénacle, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre théologien de la Congrégation, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

    Article 14 : Pour devenir théologien de la Congrégation, il faut être un fidèle baptisé, être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue et s'être distingué par une connaissance approfondie du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine.

      Article 14.1 : Les Chanceliers qui ne sont pas théologiens de la Congrégation au moment de leur nomination le deviennent ex officio et le demeurent même s'ils cessent d'exercer leurs fonctions.


    Article 15 : Les théologiens de la Congrégation s'engagent à maintenir intacte l'intégrité des textes qu'ils détiennent au péril de leur vie et à garder secret les délibérations du Cénacle qui n'ont pas été rendues publiques.

    Article 16 : Les théologiens de la Congrégation ont le devoir de clarifier tout doute d'un fidèle sur le dogme de l'Église Aristotélicienne. L'opinion du théologien a un statut officiel et est réputée être la position de l'Église sur la question à moins d'une intervention supérieure.

      Article 16.1 : Le Cénacle des Théologiens peut émettre une clarification sur le Dogme, se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.

      Article 16.2 : Les Chanceliers peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien ou le Cénacle des Théologiens, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.

      Article 16.3 : Le Saint-Siège et, par délégation du Souverain Pontife, le Sacré-Collège des Cardinaux peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.


    Article 17 : Le Cénacle des Théologiens, sur proposition d'un de ses membres ou à la demande d'un fidèle, peut examiner les écrits, compilations, livres et travaux de l'esprit soupçonnés d'être blasphématoires ou hérétiques ou d'endommager ouvertement la Vérité en favorisant l'erreur. En cas d'avis défavorable, le texte est envoyé à la Curie Romaine pour demander son inclusion dans l'Index librorum prohibitorum.

    n.b. : en vernaculaire Index des livres interdits, pour plus de détails voir le Droit Canon sur l'Office de l'Index.


    IV - De l'Office pour les Saints

    Article 18 : Les scripteurs ont la tâche de rédiger les textes hagiographiques ou doctrinaux qui, une fois terminés, sont transmis au Cénacle pour approbation.

    Article 19 : Les scripteurs sont nommés par les Chanceliers à la suite d'une candidature spontanée dans l'Antichambre du Saint-Office et d'une discussion à ce sujet au Conseil supérieur.

    Article 20 : Pour devenir scripteur, il faut être un fidèle baptisé. Les scripteurs sont encouragés à obtenir une licence en théologie reconnue pour affiner leur connaissance du Dogme.


    V - De l'Office pour les Liturgies

    Article 21 : Les liturgistes rédigent les textes liturgiques et ont le devoir de les tenir à jour.

    Article 22 : Les liturgistes sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre liturgiste, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

    Article 23: Pour être nommé liturgiste, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

      Article 23.1 : Dès le début des cours de Liturgie, il sera également nécessaire être titulaire d'une licence en Liturgie reconnue.



    VI - De l'Office du Cornichon de Saint Théodule

    Article 24 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule prêtent serment de préserver et de protéger la relique sacrée de Saint Théodule même avec le sacrifice de leur vie.

    Article 25 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule recherchent les reliques sacrées et examinent leur validité et leur véracité, en tenant compte de la vie du Saint ou du Bienheureux auquel elles pourraient appartenir, après un débat.

      Article 25.1 : Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours.


    Article 26 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre membre de l'Office, à la majorité des avis exprimés. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

    Article 27 : Pour devenir gardien du Cornichon de Saint Théodule , il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

    Article 28 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont chargés de préserver l'intégrité des reliques reconnues, à moins qu'elles ne soient confiées à d'autres par les Chanceliers ou par le Saint-Siège.

    Article 29 : Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut soumettre une relique présumée à l'Office en faisant une demande de reconnaissance dans l'Antichambre du Saint-Office.


    VII - Du devoir de secret

    Article 30 : Toutes les discussions au sein du Salon « Sainte Wilgeforte » sont soumises au droit à la confidentialité et au devoir de discrétion.

    Article 31 : Les membres de la Congrégation ne peuvent divulguer des informations sensibles relatives à leur fonction.

    Article 32 : L'obligation de confidentialité s'applique à toutes les personnes ayant accès aux salles réservées, sauf disposition contraire de la Curie Romaine.


    Partie II : Le processus de Canonisation et de Béatification


    Article 33 : Saints et Bienheureux ne diffèrent que par le temps qu'ils ont vécu. S'ils ont vécu avant le Renouveau de la Foi, on les appelle "anciens" ; s'ils ont vécu postérieurement, ils sont appelés "modernes".


    I - Des Saints et Bienheureux Anciens

    Article 34 : Le statut de Bienheureux ancien est accordé aux fidèles décédés qui ont mené une vie exemplaire et accompli une œuvre de foi ( Can. 0-I-B-17 ).

      Article 34.1 : Le statut de Bienheureux ancien est accordé par le Cénacle des Théologiens après vérification que l'hagiographie proposée est compatible avec le Dogme et le Droit Canon et que le candidat à la béatification a effectivement mené une vie exemplaire comme fidèle aristotélicien.

      Article 34.2 : L'acte de béatification et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers et la seconde est ajoutée au Dogme.


    Article 35 : Un Saint ancien est un bienheureux ancien qui a eu un grand impact sur le développement de la foi durant sa vie ou après sa mort ( Can. 0-I-B-18 ).

      Article 35.1 : Le statut de Saint ancien est accordé par la Curie Romaine après vérification de l'hagiographie par le Cénacle des Théologiens.

      Article 35.2 : L'acte de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église.



    II - Des Saints et Bienheureux modernes

    Article 36 : Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut proposer la béatification d'un fidèle décédé ou la canonisation d'un bienheureux ayant vécu après le Renouveau de la Foi, si au moins trois fidèles peuvent témoigner sous serment de la mort de cette personne.

    Article 37 : L'ouverture du processus de béatification ou de canonisation est soumise à un formalisme strict. Les demandes sont adressées à la Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints et doivent nécessairement être accompagnées d'une hagiographie et d'une ou plusieurs reliques ou actes miraculeux, éléments qui visent à justifier une béatification ou canonisation de la personne concernée.

    Article 38 : L'hagiographie doit inclure :
    • la vie spirituelle du candidat à la béatification ou à la canonisation, dans un style narratif, et sur la base de preuves pour caractériser le statut du futur Bienheureux ou Saint ;
    • un sommaire de la pensée du candidat à propos de la béatification ou à la canonisation, illustré par des citations directes ;
    • un recueil de commentaires faits par les fidèles ou les membres du clergé, et qui soulignent le caractère exceptionnel de la personnalité du candidat ;
    • un recueil de maximes édifiantes prononcées par le candidat quand il était vivant ;
    • le catalogue des reliques associées au candidat (en particulier la localisation de sa dépouille mortelle) ;
    • un recueil d'écrits ou d'illustrations en rapport avec le candidat.


    Article 39 : L'hagiographie est soumise à un examen minutieux par le Cénacle des Théologiens, tant dans sa forme que dans son contenu. En cas d'approbation, le dossier est transmis à la Curie Romaine.

    Article 40 : En cas d'avis favorable de la Curie Romaine, la procédure de béatification ou de canonisation est déclarée ouverte par décret des Chanceliers.

      Article 40.1 : L'ouverture du processus de canonisation d'un Bienheureux moderne nécessite la reconnaissance préalable d'au moins un événement miraculeux ( Can. 0-I-D ).


    Article 41 : Une fois le processus de béatification ou de canonisation est ouvert, l'hagiographie est présentée à l'universalité des fidèles en lace d'Aristote pour qu'ils puissent la consulter et faire des commentaires librement.

    Article 42 : Sept jours après la présentation de l'hagiographie, elle est soumise à l'approbation de l'universalité des fidèles par acclamation.

    Article 43 : Après sept jours supplémentaires, si l'hagiographie recueille 70% des opinions favorables, le candidat est proclamé Bienheureux ou Saint de l'Église Universelle.

    Article 44 : L'acte de béatification ou de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église.




    Constitution Apostolique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
    Donné à Rome, sur le vénérée tombe de Saint Titus Prince des Apôtres, le neuvième jour du mois d'octobre, le samedi, jour de la Saint Nikolos Apôtre, de l'An de Grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.







Citation:

    ........

    De Sanctae Sedis summa administratione
    Apostolic Constitution « On the supreme government of the Holy See ».
    - Sequel -



    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam





    Book 5.1 : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints


    Preamble

    The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is the Roman dicastery in charge of the conservation of the Dogma of the Holy Aristotelian Church. It collects, studies, analyses and validates dogmatic texts to develop and enrich the collection of sacred texts for the whole Church; it examines and recognizes which deceased faithful can be considered Blessed or Saints because of their exemplary life and organizes their beatification or canonization; it promotes the research of and recognizes the sacred relics; it writes and approves the liturgical texts and practices of the Holy Aristotelian Church. The theologians of the Congregation may also be called upon to give an opinion on all or part of the Dogma.


    Part I : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints


    I - On the structure and functions of the Congregation

    Article 1: The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is composed of four Offices :
    • The Cenacle of the Theologians ;
    • The Office for the Saints ;
    • The Office for Liturgies ;
    • The Office of the Pickle of Saint Theodulus.


    Article 2: The Office for the Saints is located in the Scriptorium and is responsible for drafting and discussing important texts concerning the general Church and the lives of the saints.

    Article 3: The Office for the Liturgies is responsible for the drafting of the liturgical texts and in particular for the liturgical ceremonies of the Supreme Pontiff and the Cardinals.

    Article 4: The Office of the Pickle of Saint Theodulus is responsible for the research and recognition of the sacred relics; it is also entrusted with the Golden Pickle, the sacred relic of Saint Theodulus.

    Article 5: The Cenacle of Theologians evaluates the validity, quality and coherence of the documents drawn up by the Scriptorium following a debate.

      Article 5.1 : The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days.



    II - On the hierarchy and the Superior Council of the Congregation

    Article 6 : The Chancellor and the Vice-Chancellor guarantee the good functioning of the Congregation, coordinating and assigning tasks among its members.

    Article 7 : Each Office of the Congregation is directed by a Prefect. The Prefects are appointed by the Chancellors after having discussed the candidates in the Superior Council.

    Article 8 : To be appointed Prefects it is necessary to be a baptized faithful and at least to possess a recognized license in theology.

      Article 8.1 : To be appointed Prefect of the Cenacle of Theologians it is also necessary to have distinguished oneself for the deep knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church.


    Article 9 : The Prefects cooperate with the Chancellors and their subordinates according to the directives of the former to ensure the proper functioning of the Congregation and their respective Offices.

    Article 10 : The Prefects decide on the priority of the documents to be discussed in their Office.

    Article 11 : The Superior Council of the Congregation is made up of the Chancellors and Prefects of the Congregation and gathers in the « Sainte Wilgeforte » Hall, the official meeting place, in order to coordinate the good management of the Congregation and its Offices.

    III - On the Cenacle of the Theologians

    Article 12 : The Cenacle is composed of the theologians of the Congregation, the Prefects and the Chancellors of the Congregation.

    Article 13 : The theologians of the Congregation are selected by the members of the Cenacle, on the proposal of the Chancellors or another theologian of the Congregation, by the majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

    Article 14 : To become a theologian of the Congregation it is necessary to be a baptized faithful, to possess at least a recognized license in Theology and to have distinguished oneself by a thorough knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church.

      Article 14.1 : The Chancellors who are not theologians of the Congregation at the time of their appointment become so ex officio and remain so even if they cease to hold office.


    Article 15 : The theologians of the Congregation undertake to maintain intact the integrity of the texts they have in custody at the risk of their own lives and undertake to keep secret the deliberations of the Cenacle which have not been made public.

    Article 16 : The theologians of the Congregation have a duty to clarify any doubt of any faithful about the Dogma of the Aristotelian Church. The theologian's opinion has an official status and is considered the position of the Church on the matter until a higher intervention.

      Article 16.1 : The Cenacle of Theologians may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma.


      Article 16.2 : The Chancellors may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian or the Cenacle of Theologians, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma.

      Article 16.3 : The Holy See and, by delegation of the Supreme Pontiff, the Sacred College of Cardinals may issue a clarification on the Dogma to replace a previously issued one if it is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the entirety of the Dogma.


    Article 17 : The Cenacle of Theologians, at the proposal of one of its members or at the request of a faithful, may examine writings, compilations, books and works of the mind suspected of being blasphemous or heretical or of openly damaging the Truth by promoting error. In the event of an unfavorable opinion, the text is sent to the Roman Curia to ask for its inclusion in the Index librorum prohibitorum.

    n.b. : in vernacular Index of prohibited books, for completeness see the Canon Law on the Office of the Index.


    IV - On the Office for the Saints

    Article 18 : Writers have the task of drafting hagiographical or doctrinal texts which, once completed, are submitted to the Cenacle for approval.

    Article 19 : Writers are appointed by the Chancellors following a spontaneous candidacy in the Antechamber of the Holy Office and its discussion in the Superior Council.

    Article 20 : To become a writer it is necessary to be a baptized faithful. Writers are encouraged to obtain a recognized license in theology to refine their knowledge of the Dogma.


    V - On the Office for the Liturgies

    Article 21 : The liturgists draw up the liturgical texts and have the duty to keep them up to date.

    Article 22 : The liturgists are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another liturgist, by a majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

    Article 23: To be appointed liturgists it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology.

      Article 23.1 : Once the Liturgy courses are launched, it will also be necessary to hold a recognized license in Liturgy.



    VI - On the Office of the Pickle of Saint Theodulus

    Article 24 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus vow to preserve and protect the sacred relic of Saint Theodulus even with the sacrifice of their own lives.

    Article 25 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus look for the sacred relics and examine their validity and truthfulness, taking into account the life of the Saint or Blessed to whom they might belong, after a debate.

      Article 25.1 : The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days.


    Article 26 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another member of the Office, by majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

    Article 27 : To become custodian of the Pickle of Saint Theodulus it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology.

    Article 28 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are charged with preserving the integrity of the recognized relics, unless they are entrusted to others by the Chancellors or by the Holy See.

    Article 29 : Every faithful, whether lay or or ordained, can submit a presumed relic to the Office by applying for recognition in the Antechamber of the Holy Office.


    VII - On the duty of secrecy

    Article 30 : All discussions in the « Sainte Wilgeforte » Salon are subject to the right to confidentiality and the duty of discretion.

    Article 31 : Members of the Congregation may not disclose sensitive information relating to their function.

    Article 32 : The obligation of confidentiality is applied to all persons having access to the reserved rooms, unless otherwise provided by the Roman Curia.


    Part II : The process of Canonization and Beatification


    Article 33 : Saints and Blessed differ only according to the time in which they lived. If they lived before the Renewal of the Faith, they are called "ancient"; if they lived later, they are called "modern".


    I - On ancient Saints and Blessed

    Article 34 : The status of ancient Blessed is granted to the deceased faithful who have led an exemplary life and accomplished a work of faith ( Can. 0-I-B-17 ).

      Article 34.1 : The status of ancient Blessed is granted by the Cenacle of the Theologians after verifying that the proposed hagiography is compatible with Dogma and Canon Law and that the candidate for beatification has actually led an exemplary life as a faithful Aristotelian.

      Article 34.2 : The act of beatification and the hagiography are published by decree of the Chancellors and the second is added to the Dogma.


    Article 35 : An ancient Saint is an ancient blessed who has had a great impact on the development of faith during his life or after his death ( Can. 0-I-B-18 ).

      Article 35.1 : The status of ancient Saint is granted by the Roman Curia after verification of the hagiography by the Cenacle of Theologians.

      Article 35.2 : The act of canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church.



    II - On modern Saints and Blessed

    Article 36 : Every faithful, whether lay or or ordained, may propose the beatification of a deceased faithful or the canonization of a blessed who lived after the Renewal of the Faith, if at least three faithful can testify under oath the death of that person.

    Article 37 : The opening of the process of beatification or canonization is subject to strict formalism. Applications are sent to the Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints and must necessarily be accompanied by an hagiography and by one or more relics or miraculous acts, elements that seek to justify the beatification or canonization of the person concerned.

    Article 38 : The hagiography must include:
    • the spiritual life of the candidate for beatification or canonization, in a narrative style, and based on evidence to characterize the status of the future Blessed or Saint ;
    • a summary of the candidate's thoughts, illustrated by direct quotations ;
    • a collection of comments made by the faithful or members of the clergy, and which highlight the exceptional character of the candidate's personality ;
    • a collection of edifying maxims pronounced by the candidate when he was alive ;
    • the catalogue of relics associated with the candidate (in particular the location of his mortal remains) ;
    • a collection of writings or artwork related to the candidate.


    Article 39 : The hagiography is subjected to a meticulous examination by the Cenacle of Theologians, both in form and in content. In case of approval, the dossier is transmitted to the Roman Curia.

    Article 40 : In the event of a favorable opinion of the Roman Curia, the process of beatification or canonization is declared open by decree of the Chancellors.

      Article 40.1 : The opening of the process of canonization of a modern Blessed requires the prior recognition of at least one miraculous event ( Can. 0-I-D ).


    Article 41 : Once the process of beatification or canonization has been opened, the hagiography is presented to the universality of the faithful in Aristotle's Square so that they can freely consult and comment on it.

    Article 42 : Seven days after the presentation of the hagiography, it is submitted for approval to the universality of the faithful by acclamation.

    Article 43 : After a further seven days, if the hagiography collects 70% of favorable opinions, the candidate is proclaimed Blessed or Saint of the Universal Church.

    Article 44 : The act of beatification or canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church.




    Apostolic Constitution on « The supreme government of the Holy See »,
    Given in Rome, on the most venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the ninth day of the month of October, Saturday, the day of Saint Nikolos the Apostle, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.






Citation:

    ........

    De Sanctae Sedis summa administratione
    Costituzione Apostolica « Del supremo governo della Santa Sede ».
    - Seguito -



    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam





    Libro 5.1 : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi


    Preambolo

    La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è il dicastero romano incaricato della conservazione del Dogma della Santa Chiesa Aristotelica. Essa raccoglie, studia, analizza e convalida testi dogmatici per sviluppare e arricchire la raccolta dei testi sacri per tutta la Chiesa; esamina e riconosce quali fedeli defunti possono essere considerati Beati o Santi in ragione della loro vita esemplare e ne organizza la beatificazione o canonizzazione; promuove la ricerca e riconosce le sacre reliquie; redige e approva i testi e le pratiche liturgiche della Santa Chiesa Aristotelica. I teologi della Congregazione posso anche essere chiamati a dare un parere su tutto o una parte del Dogma.


    Parte I : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi


    I - Della struttura e delle funzione della Congregazione

    Articolo 1: La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è composta da quattro Uffici :
    • Il Cenacolo dei Teologi ;
    • L'Ufficio dei Santi ;
    • L'Ufficio delle Liturgie ;
    • L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo.


    Articolo 2: L'Ufficio dei Santi ha sede nello Scriptorium ed è responsabile per la redazione e la discussione di testi importanti concernenti la Chiesa generale e le vite dei santi.

    Articolo 3: L'Ufficio delle Liturgie è responsabile della stesura dei testi liturgici e in particolare delle cerimonie liturgiche del Sommo Pontefice e dei Cardinali.

    Articolo 4: L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo è responsabile della ricerca e del riconoscimento delle sacre reliquie; ad esso è inoltre affidato il Cetriolo d'oro, sacra reliquia di San Teodulo.

    Articolo 5: Il Cenacolo dei Teologi vaglia la validità, qualità e coerenza dei documenti redatti dallo Scriptorium a seguito di un dibattito.

      Articolo 5.1 : Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabile, seguiti da una votazione di 5 giorni.



    II - Della gerarchia e del Consiglio Superiore della Congregazione

    Articolo 6 : Il Cancelliere e il Vice-Cancelliere garantiscono il buon funzionamento della Congregazione, coordinando e assegnando incarichi tra i suoi membri.

    Articolo 7 : Ciascun Ufficio della Congregazione è diretto da un Prefetto. I Prefetti sono nominati dai Cancellieri dopo aver discusso dei candidati in seno al Consiglio Superiore.

    Articolo 8 : Per essere nominati Prefetti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

      Articolo 8.1 : Per essere nominato Prefetto del Cenacolo dei Teologi è anche necessario essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana.


    Articolo 9 : I Prefetti cooperano con i Cancellieri e con i proprî subordinati secondo le direttive dei primi per assicurare il buon funzionamento della Congregazione e dei rispettivi Uffici.

    Articolo 10 : I Prefetti decidono sulla priorità dei documenti da discutere nel proprio Ufficio.

    Articolo 11 : Il Consiglio Superiore della Congregazione è formato dai Cancellieri e dai Prefetti della Congregazione e si riunisce nel Salone « Santa Wilgeforte », luogo di incontro ufficiale, al fine di coordinare la buona gestione della Congregazione e dei suoi Uffici.


    III - Del Cenacolo dei Teologi

    Articolo 12 : Il Cenacolo è composto dai teologi della Congregazione, dai Prefetti e dai Cancellieri della Congregazione.

    Articolo 13 : I teologi della Congregazione sono selezionati dai membri del Cenacolo, su proposta dei Cancellieri o di un altro teologo della Congregazione, alla maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

    Articolo 14 : Per diventare teologo della Congregazione è necessario essere dei fedeli battezzati, essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta ed essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana.

      Articolo 14.1 : I Cancellieri che non sono teologi della Congregazione al momento della loro nomina, lo divengono ex officio e rimango tali anche se cessati dalla carica.


    Articolo 15 : I teologi della Congregazione s'impegnano a mantenere intatta l'integrità dei testi che hanno in custodia a rischio della propria vita e si impegnano a mantenere segrete le deliberazioni del Cenacolo che non sono state rese pubbliche.

    Articolo 16 : I teologi della Congregazione hanno il dovere di chiarire ogni dubbio di qualunque fedele sul Dogma della Chiesa Aristotelica. L'opinione del teologo ha uno status ufficiale ed è considerata la posizione della Chiesa sulla questione salvo intervento superiore.

      Articolo 16.1 : Il Cenacolo dei Teologi può emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.

      Articolo 16.2 : I Cancellieri possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo o dal Cenacolo dei Teologi, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.

      Articolo 16.3 : La Santa Sede e, per delegazione del Sommo Pontefice, il Sacro Collegio dei Cardinali possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.


    Articolo 17 : Il Cenacolo dei Teologi, su proposta di un suo membro o su richiesta di un fedele, può esaminare scritti, compilazioni, libri e opere della mente sospettati di essere blasfemi o eretici o di danneggiare apertamente la Verità promuovendo l'errore. In caso di parere ad esso sfavorevole, il testo è trasmesso alla Curia Romana per chiederne l'inserimento nell'Index librorum prohibitorum.

    n.b. : in vernacolare Indice dei libri proibiti, per completezza vedere il Diritto Canonico relativo all'Ufficio dell'Indice.


    IV - Dell'Ufficio dei Santi

    Articolo 18 : Gli scrittori hanno il compito di redigere i testi agiografici o dottrinali che, una volta ultimati, vengono inoltrati al Cenacolo per l'approvazione.

    Articolo 19 : Gli scrittori sono nominati dai Cancellieri a seguito di candidatura spontanea in Anticamera del Sant'Uffizio e di discussione della stessa in Consiglio Superiore.

    Articolo 20 : Per diventare scrittori è necessario essere dei fedeli battezzati. Gli scrittori sono incoraggiati a conseguire una licenza in Teologia riconosciuta per affinare la loro conoscenza del Dogma.


    V - Dell'Ufficio delle Liturgie

    Articolo 21 : I liturgisti redigono i testi liturgici e hanno il dovere di mantenerli aggiornati.

    Articolo 22 : I liturgisti sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro liturgista, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

    Articolo 23: Per essere nominati liturgisti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

      Articolo 23.1 : Dal momento in cui saranno avviati i corsi di studio in Liturigia, sarà parimenti necessario essere titolari di una licenza in Liturgia riconosciuta.



    VI - Dell'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo

    Articolo 24 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo fanno voto di custodire e proteggere la sacra reliquia di San Teodulo anche con il sacrificio della propria vita.

    Articolo 25 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo cercano le sacre reliquie e ne esaminano la validità e veridicità, tenendo conto della vita del Santo o Beato a cui potrebbero appartenere, dopo un dibattito.

      Articolo 25.1 : Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabili, seguiti da un voto di 5 giorni.


    Articolo 26 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro membro dell'Ufficio, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

    Articolo 27 : Per diventare custode del Cetriolo di San Teodulo è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

    Articolo 28 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono incaricati di conservare l'integrità delle reliquie riconosciute, salvo che queste siano affidate ad altri dai Cancellieri o dalla Santa Sede.

    Articolo 29 : Ogni fedele, laico o ordinato, può sottoporre una presunta reliquia all'Ufficio facendo richiesta di riconoscimento in Anticamera del Sant'Uffizio.


    VII - Del dovere di segreto

    Articolo 30 : Tutte le discussioni in seno al Salone "Santa Wilgeforte" sono sottoposte al diritto alla confidenzialità e al dovere di discrezione.

    Articolo 31 : I membri della Congregazione non possono divulgare informazioni sensibili relative alla loro funzione.

    Articolo 32 : L'obbligo di confidenzialità è applicato a tutte le persone aventi accesso alle sale riservate, fatto salvo quanto possa essere altrimenti disposto dalla Curia Romana.


    Parte II : Il processo di Canonizzazione e di Beatificazione


    Articolo 33 : Santi e Beati differiscono unicamente in base all'epoca in cui sono vissuti. Se essi hanno vissuto prima del Rinnovamento della Fede, sono chiamati "antichi"; se essi hanno vissuto dopo, sono chiamati "moderni".


    I - Dei Santi e Beati antichi

    Articolo 34 : Lo status di Beato antico è concesso ai fedeli defunti che hanno condotto una vita esemplare e compiuto un'opera di fede ( Can. 0-I-B-17 ).

      Articolo 34.1 : Lo status di Beato antico è concesso dal Cenacolo dei Teologi dopo aver verificato che l'agiografia proposta sia compatibile con il Dogma e il Diritto Canonico e che il candidato alla beatificazione abbia effettivamente condotto una vita esemplare come fedele aristotelico.

      Articolo 34.2 : L'atto di beatificazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri e la seconda viene aggiunta al Dogma.


    Articolo 35 : Un Santo antico è un beato antico che ha avuto un grande impatto sullo sviluppo della fede durante la sua vita o dopo la sua morte ( Can. 0-I-B-18 ).

      Articolo 35.1 : Lo status di Santo antico è concesso dalla Curia Romana previa verifica dell'agiografia da parte del Cenacolo dei Teologi.

      Articolo 35.2 : L'atto di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa.



    II - Dei Santi e Beati moderni

    Articolo 36 : Ogni fedele, laico o ordinato, può proporre la beatificazione di un fedele defunto o la canonizzazione di un beato vissuti dopo il Rinnovamento della Fede, se almeno tre fedeli possono testimoniare sotto giuramento la morte di quella persona.

    Articolo 37 : L'apertura del processo di beatificazione o di canonizzazione è soggetta a un rigoroso formalismo. Le candidature vengono inviate alla Congregazione del Sant'Uffizio e della Cause dei Santi e devono necessariamente essere supportate da un'agiografia e da una o più reliquie o atti miracolosi, elementi che cercano di giustificare la beatificazione o canonizzazione della persona interessata.

    Articolo 38 : L'agiografia deve includere:
    • la vita spirituale del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, in uno stile narrativo, e basata su prove per caratterizzare lo status del futuro Beato ;
    • una sintesi del pensiero del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, illustrato da citazioni dirette ;
    • una raccolta di commenti espressi da fedeli o membri del clero, e che mettono in evidenza il carattere eccezionale della personalità del candidato ;
    • una raccolta di massime edificanti pronunciate dal candidato quando era vivo ;
    • il catalogo delle reliquie che sono associate al candidato (in particolare la localizzazione delle sue spoglie mortali) ;
    • una collezione di scritti o oggetti grafici collegati al candidato.


    Articolo 39 : L'agiografia è sottoposta a un esame meticoloso da parte del Cenacolo dei Teologi, tanto nella forma che nel contenuto. In caso di approvazione, il fascicolo è trasmesso alla Curia Romana.

    Articolo 40 : In caso di parere favorevole della Curia Romana, il processo di beatificazione o di canonizzazione viene dichiarato aperto con decreto dei Cancellieri.

      Articolo 40.1 : Per l'apertura del processo di canonizzazione di un Beato moderno è necessario il previo riconoscimento di almeno un evento miracoloso ( Cann. 0-I-D ).


    Articolo 41 : Una volta aperto processo di beatificazione o di canonizzazione, l'agiografia è presentata all'universalità dei fedeli in Piazza di Aristotele affinché questi possono consultarla e commentarla liberamente.

    Articolo 42 : Sette giorni dopo la presentazione dell'agiografia, essa è sottoposta all'approvazione dell'universalità dei fedeli per acclamazione.

    Articolo 43 : Dopo altri sette giorni, se l'agiografia raccoglie il 70% di pareri favorevoli, il candidato viene proclamato Beato o Santo della Chiesa Universale.

    Articolo 44 : L'atto di beatificazione o di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa.




    Costitutuzione Apostolica su « Il supremo governo della Santa Sede »,
    Data a Roma, sulla veneratissima tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il nono giorno del mese di ottobre, sabato, ricorrenza di San Niccolà Apostolo, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.




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MessagePosté le: Mar Nov 12, 2019 1:04 am    Sujet du message: Répondre en citant

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[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège  ».
- Suite -[/i][/color]


[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]





[size=18]Livre 5.1 : La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints [/size]


[b]Préambule[/b]

[i]La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est le dicastère romain chargé de la conservation du Dogme de la Sainte Église Aristotélicienne. Elle recueille, étudie, analyse et valide les textes dogmatiques pour développer et enrichir la collection de textes sacrés pour toute l'Église ; examine et reconnaît quels fidèles décédés peuvent être considérés comme Bienheureux ou Saints en raison de leur vie exemplaire et organise leur béatification ou canonisation ; encourage la recherche et reconnaît les reliques sacrées ; rédige et approuve les pratiques et textes liturgiques de la Sainte Église Aristotélicienne. Les théologiens de la Congrégation peuvent aussi être sollicités pour donner un avis sur tout ou partie du Dogme.[/i]


[b][size=14]Partie I :  La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints[/size][/b]


[b]I - De la structure et des fonctions de la Congrégation[/b]

[b]Article 1:[/b] La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est composée de quatre Offices :
[list][*]Le Cénacle des Théologiens ;
[*]L'Office pour les Saints ;
[*]L'Office pour les Liturgies ;
[*]L'Office du Cornichon de Saint Théodule.[/list]

[b]Article 2:[/b] L'Office pour les Saints a son siège dans le Scriptorium et est responsable de la rédaction et de la discussion des textes importants concernant l'Église générale et la vie des saints.

[b]Article 3:[/b] L'Office pour les Liturgies est responsable de la rédaction des textes liturgiques et en particulier des cérémonies liturgiques du Souverain Pontife et des Cardinaux.

[b]Article 4:[/b] L'Office du Cornichon de Saint Théodule est responsable de la recherche et de la reconnaissance des reliques sacrées ; il est également chargé du Cornichon d'or, relique sacrée de Saint Théodule .

[b]Article 5:[/b] Le Cénacle des Théologiens évalue la validité, la qualité et la cohérence des documents élaborés par le Scriptorium à l'issue d'un débat.

[list][b]Article 5.1 :[/b] Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours.[/list]


[b]II - De la hiérarchie et du Conseil Supérieur de la Congrégation[/b]

[b]Article 6 :[/b] Le Chancelier et le Vice-Chancelier garantissent le bon fonctionnement de la Congrégation, coordonnant et répartissant les tâches entre ses membres.

[b]Article 7 :[/b] Chaque Office de la Congrégation est dirigé par un Préfet. Les Préfets sont nommés par les Chanceliers après avoir discuté des candidats au Conseil Supérieur.

[b]Article 8 :[/b] Pour être nommé Préfets, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

[list][b]Article 8.1 :[/b] Pour être nommé Préfet du Cénacle des Théologiens, il faut aussi s'être distingué par la profonde connaissance du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine.[/list]

[b]Article 9 :[/b] Les Préfets coopèrent avec les Chanceliers et leurs subordonnés selon les directives des premiers pour assurer le bon fonctionnement de la Congrégation et de leurs Offices respectifs.

[b]Article 10 :[/b] Les Préfets décident de la priorité des documents à discuter au sein de leur Office.

[b]Article 11 :[/b] Le Conseil Supérieur de Congrégation est composé des Chanceliers et Préfets de Congrégation et se réunit dans la Salle « Sainte Wilgeforte », lieu officiel de rencontre, afin de coordonner la bonne gestion de la Congrégation et de ses Offices.


[b]III - Du Cénacle des Théologiens[/b]

[b]Article 12 :[/b] Le Cénacle est composé des théologiens de la Congrégation, des Préfets et des Chanceliers de la Congrégation.

[b]Article 13 :[/b] Les théologiens de la Congrégation sont choisis par les membres du Cénacle, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre théologien de la Congrégation, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

[b]Article 14 :[/b] Pour devenir théologien de la Congrégation, il faut être un fidèle baptisé, être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue et s'être distingué par une connaissance approfondie du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine.

[list][b]Article 14.1 :[/b] Les Chanceliers qui ne sont pas théologiens de la Congrégation au moment de leur nomination le deviennent [i]ex officio[/i] et le demeurent même s'ils cessent d'exercer leurs fonctions.[/list]

[b]Article 15 :[/b] Les théologiens de la Congrégation s'engagent à maintenir intacte l'intégrité des textes qu'ils détiennent au péril de leur vie et à garder secret les délibérations du Cénacle qui n'ont pas été rendues publiques.

[b]Article 16 :[/b] Les théologiens de la Congrégation ont le devoir de clarifier tout doute d'un fidèle sur le dogme de l'Église Aristotélicienne. L'opinion du théologien a un statut officiel et est réputée être la position de l'Église sur la question à moins d'une intervention supérieure.

[list][b]Article 16.1 :[/b] Le Cénacle des Théologiens peut émettre une clarification sur le Dogme, se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.

[b]Article 16.2 :[/b] Les Chanceliers peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien ou le Cénacle des Théologiens, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.

[b]Article 16.3 :[/b] Le Saint-Siège et, par délégation du Souverain Pontife, le Sacré-Collège des Cardinaux peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme.[/list]

[b]Article 17 :[/b] Le Cénacle des Théologiens, sur proposition d'un de ses membres ou à la demande d'un fidèle, peut examiner les écrits, compilations, livres et travaux de l'esprit soupçonnés d'être blasphématoires ou hérétiques ou d'endommager ouvertement la Vérité en favorisant l'erreur. En cas d'avis défavorable, le texte est envoyé à la Curie Romaine pour demander son inclusion dans l'[i]Index librorum prohibitorum[/i].

[size=10][i]n.b. : en vernaculaire Index des livres interdits, pour plus de détails voir le Droit Canon sur l'Office de l'Index.[/i][/size]


[b]IV - De l'Office pour les Saints[/b]

[b]Article 18 :[/b] Les scripteurs ont la tâche de rédiger les textes hagiographiques ou doctrinaux qui, une fois terminés, sont transmis au Cénacle pour approbation.

[b]Article 19 :[/b] Les scripteurs sont nommés par les Chanceliers à la suite d'une candidature spontanée dans l'Antichambre du Saint-Office et d'une discussion à ce sujet au Conseil supérieur.

[b]Article 20 :[/b] Pour devenir scripteur, il faut être un fidèle baptisé. Les scripteurs sont encouragés à obtenir une licence en théologie reconnue pour affiner leur connaissance du Dogme.


[b]V - De l'Office pour les Liturgies[/b]

[b]Article 21 :[/b] Les liturgistes rédigent les textes liturgiques et ont le devoir de les tenir à jour.

[b]Article 22 :[/b] Les liturgistes sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre liturgiste, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

[b]Article 23:[/b] Pour être nommé liturgiste, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

[list][b]Article 23.1 :[/b] Dès le début des cours de Liturgie, il sera également nécessaire être titulaire d'une licence en Liturgie reconnue.[/list]


[b]VI - De l'Office du Cornichon de Saint Théodule[/b]

[b]Article 24 :[/b] Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule prêtent serment de préserver et de protéger la relique sacrée de Saint Théodule même avec le sacrifice de leur vie.

[b]Article 25 :[/b] Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule recherchent les reliques sacrées et examinent leur validité et leur véracité, en tenant compte de la vie du Saint ou du Bienheureux auquel elles pourraient appartenir, après un débat.

[list][b]Article 25.1 :[/b] Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours.[/list]

[b]Article 26 :[/b] Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre membre de l'Office, à la majorité des avis exprimés. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination.

[b]Article 27 :[/b] Pour devenir gardien du Cornichon de Saint Théodule , il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue.

[b]Article 28 :[/b] Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont chargés de préserver l'intégrité des reliques reconnues, à moins qu'elles ne soient confiées à d'autres par les Chanceliers ou par le Saint-Siège.

[b]Article 29 :[/b] Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut soumettre une relique présumée à l'Office en faisant une demande de reconnaissance dans l'Antichambre du Saint-Office.


[b]VII - Du devoir de secret[/b]

[b]Article 30 :[/b] Toutes les discussions au sein du Salon « Sainte Wilgeforte » sont soumises au droit à la confidentialité et au devoir de discrétion.

[b]Article 31 :[/b] Les membres de la Congrégation ne peuvent divulguer des informations sensibles relatives à leur fonction.

[b]Article 32 :[/b] L'obligation de confidentialité s'applique à toutes les personnes ayant accès aux salles réservées, sauf disposition contraire de la Curie Romaine.


[b][size=14]Partie II : Le processus de Canonisation et de Béatification [/size][/b]


[b]Article 33 :[/b] Saints et Bienheureux ne diffèrent que par le temps qu'ils ont vécu. S'ils ont vécu avant le Renouveau de la Foi, on les appelle "anciens" ; s'ils ont vécu postérieurement, ils sont appelés "modernes".


[b]I - Des Saints et Bienheureux Anciens[/b]

[b]Article 34 :[/b] Le statut de Bienheureux ancien est accordé aux fidèles décédés qui ont mené une vie exemplaire et accompli une œuvre de foi ( Can. 0-I-B-17 ).

[list][b]Article 34.1 :[/b] Le statut de Bienheureux ancien est accordé par le Cénacle des Théologiens après vérification que l'hagiographie proposée est compatible avec le Dogme et le Droit Canon et que le candidat à la béatification a effectivement mené une vie exemplaire comme fidèle aristotélicien.

[b]Article 34.2 :[/b] L'acte de béatification et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers et la seconde est ajoutée au Dogme.[/list]

[b]Article 35 :[/b] Un Saint ancien est un bienheureux ancien qui a eu un grand impact sur le développement de la foi durant sa vie ou après sa mort ( Can. 0-I-B-18 ).

[list][b]Article 35.1 :[/b] Le statut de Saint ancien est accordé par la Curie Romaine après vérification de l'hagiographie par le Cénacle des Théologiens.

[b]Article 35.2 :[/b] L'acte de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église.[/list]


[b]II - Des Saints et Bienheureux modernes[/b]

[b]Article 36 :[/b]  Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut proposer la béatification d'un fidèle décédé ou la canonisation d'un bienheureux ayant vécu après le Renouveau de la Foi, si au moins trois fidèles peuvent témoigner sous serment de la mort de cette personne.

[b]Article 37 :[/b] L'ouverture du processus de béatification ou de canonisation est soumise à un formalisme strict. Les demandes sont adressées à la Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints et doivent nécessairement être accompagnées d'une hagiographie et d'une ou plusieurs reliques ou actes miraculeux, éléments qui visent à justifier une béatification ou canonisation de la personne concernée.

[b]Article 38 :[/b] L'hagiographie doit inclure :
[list][*]la vie spirituelle du candidat à la béatification ou à la canonisation, dans un style narratif, et sur la base de preuves pour caractériser le statut du futur Bienheureux ou Saint ;
[*]un sommaire de la pensée du candidat à propos de la béatification ou à la canonisation, illustré par des citations directes ;
[*]un recueil de commentaires faits par les fidèles ou les membres du clergé, et qui soulignent le caractère exceptionnel de la personnalité du candidat ;
[*]un recueil de maximes édifiantes prononcées par le candidat quand il était vivant ;
[*]le catalogue des reliques associées au candidat (en particulier la localisation de sa dépouille mortelle) ;
[*]un recueil d'écrits ou d'illustrations en rapport avec le candidat.[/list]

[b]Article 39 :[/b] L'hagiographie est soumise à un examen minutieux par le Cénacle des Théologiens, tant dans sa forme que dans son contenu. En cas d'approbation, le dossier est transmis à la Curie Romaine.

[b]Article 40 :[/b] En cas d'avis favorable de la Curie Romaine, la procédure de béatification ou de canonisation est déclarée ouverte par décret des Chanceliers.

[list][b]Article 40.1 :[/b] L'ouverture du processus de canonisation d'un Bienheureux moderne nécessite la reconnaissance préalable d'au moins un événement miraculeux ( Can. 0-I-D ).[/list]

[b]Article 41 :[/b] Une fois le processus de béatification ou de canonisation est ouvert, l'hagiographie est présentée à l'universalité des fidèles en lace d'Aristote pour qu'ils puissent la consulter et faire des commentaires librement.

[b]Article 42 :[/b] Sept jours après la présentation de l'hagiographie, elle est soumise à l'approbation de l'universalité des fidèles par acclamation.

[b]Article 43 :[/b] Après sept jours supplémentaires, si l'hagiographie recueille 70% des opinions favorables, le candidat est proclamé Bienheureux ou Saint de l'Église Universelle.

[b]Article 44 :[/b] L'acte de béatification ou de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église.




[i]Constitution Apostolique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
Donné à Rome, sur le vénérée tombe de Saint Titus Prince des Apôtres, le neuvième jour du mois d'octobre, le samedi, jour de la Saint Nikolos Apôtre, de l'An de Grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.[/i]

[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]



[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « On the supreme government of the Holy See  ».
- Sequel -[/i][/color]


[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]





[size=18]Book 5.1 : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints[/size]


[b]Preamble [/b]

[i]The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is the Roman dicastery in charge of the conservation of the Dogma of the Holy Aristotelian Church. It collects, studies, analyses and validates dogmatic texts to develop and enrich the collection of sacred texts for the whole Church; it examines and recognizes which deceased faithful can be considered Blessed or Saints because of their exemplary life and organizes their beatification or canonization; it promotes the research of and recognizes the sacred relics; it writes and approves the liturgical texts and practices of the Holy Aristotelian Church. The theologians of the Congregation may also be called upon to give an opinion on all or part of the Dogma.[/i]


[b][size=14]Part I : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints [/size][/b]


[b]I - On the structure and functions of the Congregation[/b]

[b]Article 1:[/b] The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is composed of four Offices :
[list][*]The Cenacle of the Theologians ;
[*]The Office for the Saints ;
[*]The Office for Liturgies ;
[*]The Office of the Pickle of Saint Theodulus.[/list]

[b]Article 2:[/b] The Office for the Saints is located in the Scriptorium and is responsible for drafting and discussing important texts concerning the general Church and the lives of the saints.

[b]Article 3:[/b] The Office for the Liturgies is responsible for the drafting of the liturgical texts and in particular for the liturgical ceremonies of the Supreme Pontiff and the Cardinals.

[b]Article 4:[/b] The Office of the Pickle of Saint Theodulus is responsible for the research and recognition of the sacred relics; it is also entrusted with the Golden Pickle, the sacred relic of Saint Theodulus.

[b]Article 5:[/b] The Cenacle of Theologians evaluates the validity, quality and coherence of the documents drawn up by the Scriptorium following a debate.

[list][b]Article 5.1 :[/b] The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days.[/list]


[b]II - On the hierarchy and the Superior Council of the Congregation[/b]

[b]Article 6 :[/b] The Chancellor and the Vice-Chancellor guarantee the good functioning of the Congregation, coordinating and assigning tasks among its members.

[b]Article 7 :[/b] Each Office of the Congregation is directed by a Prefect. The Prefects are appointed by the Chancellors after having discussed the candidates in the Superior Council.

[b]Article 8 :[/b] To be appointed Prefects it is necessary to be a baptized faithful and at least to possess a recognized license in theology.

[list][b]Article 8.1 :[/b] To be appointed Prefect of the Cenacle of Theologians it is also necessary to have distinguished oneself for the deep knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church.[/list]

[b]Article 9 :[/b] The Prefects cooperate with the Chancellors and their subordinates according to the directives of the former to ensure the proper functioning of the Congregation and their respective Offices.

[b]Article 10 :[/b]  The Prefects decide on the priority of the documents to be discussed in their Office.

[b]Article 11 :[/b] The Superior Council of the Congregation is made up of the Chancellors and Prefects of the Congregation and gathers in the « Sainte Wilgeforte » Hall, the official meeting place, in order to coordinate the good management of the Congregation and its Offices.

[b]III - On the Cenacle of the Theologians[/b]

[b]Article 12 :[/b] The Cenacle  is composed of the theologians of the Congregation, the Prefects and the Chancellors of the Congregation.

[b]Article 13 :[/b] The theologians of the Congregation are selected by the members of the Cenacle, on the proposal of the Chancellors or another theologian of the Congregation, by the majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

[b]Article 14 :[/b] To become a theologian of the Congregation it is necessary to be a baptized faithful, to possess at least a recognized license in Theology and to have distinguished oneself by a thorough knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church.

[list][b]Article 14.1 :[/b] The Chancellors who are not theologians of the Congregation at the time of their appointment become so [i]ex officio[/i] and remain so even if they cease to hold office.[/list]

[b]Article 15 :[/b] The theologians of the Congregation undertake to maintain intact the integrity of the texts they have in custody at the risk of their own lives and undertake to keep secret the deliberations of the Cenacle which have not been made public.

[b]Article 16 :[/b] The theologians of the Congregation have a duty to clarify any doubt of any faithful about the Dogma of the Aristotelian Church. The theologian's opinion has an official status and is considered the position of the Church on the matter until a higher intervention.

[list][b]Article 16.1 :[/b] The Cenacle of Theologians may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma.


[b]Article 16.2 :[/b] The Chancellors may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian or the Cenacle of Theologians, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma.

[b]Article 16.3 :[/b] The Holy See and, by delegation of the Supreme Pontiff, the Sacred College of Cardinals may issue a clarification on the Dogma to replace a previously issued one if it is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the entirety of the Dogma.[/list]

[b]Article 17 :[/b] The Cenacle of Theologians, at the proposal of one of its members or at the request of a faithful, may examine writings, compilations, books and works of the mind suspected of being blasphemous or heretical or of openly damaging the Truth by promoting error. In the event of an unfavorable opinion, the text is sent to the Roman Curia to ask for its inclusion in the [i]Index librorum prohibitorum[/i].

[size=10][i]n.b. : in vernacular Index of prohibited books, for completeness see the Canon Law on the Office of the Index.[/i][/size]


[b]IV - On the Office for the Saints[/b]

[b]Article 18 :[/b] Writers have the task of drafting hagiographical or doctrinal texts which, once completed, are submitted to the Cenacle for approval.

[b]Article 19 :[/b] Writers are appointed by the Chancellors following a spontaneous candidacy in the Antechamber of the Holy Office and its discussion in the Superior Council.

[b]Article 20 :[/b] To become a writer it is necessary to be a baptized faithful. Writers are encouraged to obtain a recognized license in theology to refine their knowledge of the Dogma.


[b]V - On the Office for the Liturgies[/b]

[b]Article 21 :[/b] The liturgists draw up the liturgical texts and have the duty to keep them up to date.

[b]Article 22 :[/b] The liturgists are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another liturgist, by a majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

[b]Article 23:[/b] To be appointed liturgists it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology.

[list][b]Article 23.1 :[/b] Once the Liturgy courses are launched, it will also be necessary to hold a recognized license in Liturgy.[/list]


[b]VI - On the Office of the Pickle of Saint Theodulus[/b]

[b]Article 24 :[/b] The custodians of the Pickle of Saint Theodulus vow to preserve and protect the sacred relic of Saint Theodulus even with the sacrifice of their own lives.

[b]Article 25 :[/b] The custodians of the Pickle of Saint Theodulus look for the sacred relics and examine their validity and truthfulness, taking into account the life of the Saint or Blessed to whom they might belong, after a debate.

[list][b]Article 25.1 :[/b] The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days.[/list]

[b]Article 26 :[/b] The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another member of the Office, by majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment.

[b]Article 27 :[/b] To become custodian of the Pickle of Saint Theodulus it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology.

[b]Article 28 :[/b] The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are charged with preserving the integrity of the recognized relics, unless they are entrusted to others by the Chancellors or by the Holy See.

[b]Article 29 :[/b] Every faithful, whether lay or or ordained, can submit a presumed relic to the Office by applying for recognition in the Antechamber of the Holy Office.


[b]VII - On the duty of secrecy[/b]

[b]Article 30 :[/b] All discussions in the « Sainte Wilgeforte » Salon are subject to the right to confidentiality and the duty of discretion.

[b]Article 31 :[/b] Members of the Congregation may not disclose sensitive information relating to their function.

[b]Article 32 :[/b] The obligation of confidentiality is applied to all persons having access to the reserved rooms, unless otherwise provided by the Roman Curia.


[b][size=14]Part II : The process of Canonization and Beatification [/size][/b]


[b]Article 33 :[/b] Saints and Blessed differ only according to the time in which they lived. If they lived before the Renewal of the Faith, they are called "ancient"; if they lived later, they are called "modern".


[b]I - On ancient Saints and Blessed[/b]

[b]Article 34 :[/b] The status of ancient Blessed is granted to the deceased faithful who have led an exemplary life and accomplished a work of faith ( Can. 0-I-B-17 ).

[list][b]Article 34.1 :[/b] The status of ancient Blessed is granted by the Cenacle of the Theologians after verifying that the proposed hagiography is compatible with Dogma and Canon Law and that the candidate for beatification has actually led an exemplary life as a faithful Aristotelian.

[b]Article 34.2 :[/b] The act of beatification and the hagiography are published by decree of the Chancellors and the second is added to the Dogma.[/list]

[b]Article 35 :[/b] An ancient Saint is an ancient blessed who has had a great impact on the development of faith during his life or after his death ( Can. 0-I-B-18 ).

[list][b]Article 35.1 :[/b] The status of ancient Saint is granted by the Roman Curia after verification of the hagiography by the Cenacle of Theologians.

[b]Article 35.2 :[/b] The act of canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church.[/list]


[b]II - On modern Saints and Blessed[/b]

[b]Article 36 :[/b]  Every faithful, whether lay or or ordained, may propose the beatification of a deceased faithful or the canonization of a blessed who lived after the Renewal of the Faith, if at least three faithful can testify under oath the death of that person.

[b]Article 37 :[/b] The opening of the process of beatification or canonization is subject to strict formalism. Applications are sent to the Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints and must necessarily be accompanied by an hagiography and by one or more relics or miraculous acts, elements that seek to justify the beatification or canonization of the person concerned.

[b]Article 38 :[/b] The hagiography must include:
[list][*]the spiritual life of the candidate for beatification or canonization, in a narrative style, and based on evidence to characterize the status of the future Blessed or Saint ;
[*]a summary of the candidate's thoughts, illustrated by direct quotations ;
[*]a collection of comments made by the faithful or members of the clergy, and which highlight the exceptional character of the candidate's personality ;
[*]a collection of edifying maxims pronounced by the candidate when he was alive ;
[*]the catalogue of relics associated with the candidate (in particular the location of his mortal remains) ;
[*]a collection of writings or artwork related to the candidate.[/list]

[b]Article 39 :[/b] The hagiography is subjected to a meticulous examination by the Cenacle of Theologians, both in form and in content. In case of approval, the dossier is transmitted to the Roman Curia.

[b]Article 40 :[/b] In the event of a favorable opinion of the Roman Curia, the process of beatification or canonization is declared open by decree of the Chancellors.

[list][b]Article 40.1 :[/b] The opening of the process of canonization of a modern Blessed requires the prior recognition of at least one miraculous event ( Can. 0-I-D ).[/list]

[b]Article 41 :[/b] Once the process of beatification or canonization has been opened, the hagiography is presented to the universality of the faithful in Aristotle's Square so that they can freely consult and comment on it.

[b]Article 42 :[/b] Seven days after the presentation of the hagiography, it is submitted for approval to the universality of the faithful by acclamation.

[b]Article 43 :[/b] After a further seven days, if the hagiography collects 70% of favorable opinions, the candidate is proclaimed Blessed or Saint of the Universal Church.

[b]Article 44 :[/b] The act of beatification or canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church.




[i]Apostolic Constitution on « The supreme government of the Holy See »,
Given in Rome, on the most venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the ninth day of the month of October, Saturday, the day of Saint Nikolos the Apostle, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.[/i]

[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]


[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Costituzione Apostolica « Del supremo governo della Santa Sede  ».
- Seguito -[/i][/color]


[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]





[size=18]Libro 5.1 : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi [/size]


[b]Preambolo [/b]

[i]La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è il dicastero romano incaricato della conservazione del Dogma della Santa Chiesa Aristotelica. Essa raccoglie, studia, analizza e convalida testi dogmatici per sviluppare e arricchire la raccolta dei testi sacri per tutta la Chiesa; esamina e riconosce quali fedeli defunti possono essere considerati Beati o Santi in ragione della loro vita esemplare e ne organizza la beatificazione o canonizzazione; promuove la ricerca e riconosce le sacre reliquie; redige e approva i testi e le pratiche liturgiche della Santa Chiesa Aristotelica. I teologi della Congregazione posso anche essere chiamati a dare un parere su tutto o una parte del Dogma.[/i]


[b][size=14]Parte I : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi [/size][/b]


[b]I - Della struttura e delle funzione della Congregazione[/b]

[b]Articolo 1:[/b] La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è composta da quattro Uffici :
[list][*]Il Cenacolo dei Teologi ;
[*]L'Ufficio dei Santi ;
[*]L'Ufficio delle Liturgie ;
[*]L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo.[/list]

[b]Articolo 2:[/b] L'Ufficio dei Santi ha sede nello Scriptorium ed è responsabile per la redazione e la discussione di testi importanti concernenti la Chiesa generale e le vite dei santi.

[b]Articolo 3:[/b] L'Ufficio delle Liturgie è responsabile della stesura dei testi liturgici e in particolare delle cerimonie liturgiche del Sommo Pontefice e dei Cardinali.

[b]Articolo 4:[/b] L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo è responsabile della ricerca e del riconoscimento delle sacre reliquie; ad esso è inoltre affidato il Cetriolo d'oro, sacra reliquia di San Teodulo.

[b]Articolo 5:[/b] Il Cenacolo dei Teologi vaglia la validità, qualità e coerenza dei documenti redatti dallo Scriptorium a seguito di un dibattito.

[list][b]Articolo 5.1 :[/b] Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabile, seguiti da una votazione di 5 giorni.[/list]


[b]II - Della gerarchia e del Consiglio Superiore della Congregazione[/b]

[b]Articolo 6 :[/b] Il Cancelliere e il Vice-Cancelliere garantiscono il buon funzionamento della Congregazione, coordinando e assegnando incarichi tra i suoi membri.

[b]Articolo 7 :[/b] Ciascun Ufficio della Congregazione è diretto da un Prefetto. I Prefetti sono nominati dai Cancellieri dopo aver discusso dei candidati in seno al Consiglio Superiore.

[b]Articolo 8 :[/b] Per essere nominati Prefetti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

[list][b]Articolo 8.1 :[/b] Per essere nominato Prefetto del Cenacolo dei Teologi è anche necessario essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana.[/list]

[b]Articolo 9 :[/b] I Prefetti cooperano con i Cancellieri e con i proprî subordinati secondo le direttive dei primi per assicurare il buon funzionamento della Congregazione e dei rispettivi Uffici.

[b]Articolo 10 :[/b] I Prefetti decidono sulla priorità dei documenti da discutere nel proprio Ufficio.

[b]Articolo 11 :[/b] Il Consiglio Superiore della Congregazione è formato dai Cancellieri e dai Prefetti della Congregazione e si riunisce nel Salone « Santa Wilgeforte », luogo di incontro ufficiale, al fine di coordinare la buona gestione della Congregazione e dei suoi Uffici.


[b]III - Del Cenacolo dei Teologi[/b]

[b]Articolo 12 :[/b] Il Cenacolo è composto dai teologi della Congregazione, dai Prefetti e dai Cancellieri della Congregazione.

[b]Articolo 13 :[/b] I teologi della Congregazione sono selezionati dai membri del Cenacolo, su proposta dei Cancellieri o di un altro teologo della Congregazione, alla maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

[b]Articolo 14 :[/b] Per diventare teologo della Congregazione è necessario essere dei fedeli battezzati, essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta ed essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana.

[list][b]Articolo 14.1 :[/b] I Cancellieri che non sono teologi della Congregazione al momento della loro nomina, lo divengono [i]ex officio[/i] e rimango tali anche se cessati dalla carica.[/list]

[b]Articolo 15 :[/b] I teologi della Congregazione s'impegnano a mantenere intatta l'integrità dei testi che hanno in custodia a rischio della propria vita e si impegnano a mantenere segrete le deliberazioni del Cenacolo che non sono state rese pubbliche.

[b]Articolo 16 :[/b] I teologi della Congregazione hanno il dovere di chiarire ogni dubbio di qualunque fedele sul Dogma della Chiesa Aristotelica. L'opinione del teologo ha uno status ufficiale ed è considerata la posizione della Chiesa sulla questione salvo intervento superiore.

[list][b]Articolo 16.1 :[/b] Il Cenacolo dei Teologi può emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.

[b]Articolo 16.2 :[/b] I Cancellieri possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo o dal Cenacolo dei Teologi, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.

[b]Articolo 16.3 :[/b] La Santa Sede e, per delegazione del Sommo Pontefice, il Sacro Collegio dei Cardinali possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma.[/list]

[b]Articolo 17 :[/b] Il Cenacolo dei Teologi, su proposta di un suo membro o su richiesta di un fedele, può esaminare scritti, compilazioni, libri e opere della mente sospettati di essere blasfemi o eretici o di danneggiare apertamente la Verità promuovendo l'errore. In caso di parere ad esso sfavorevole, il testo è trasmesso alla Curia Romana per chiederne l'inserimento nell'[i]Index librorum prohibitorum[/i].

[size=10][i]n.b. : in vernacolare Indice dei libri proibiti, per completezza vedere il Diritto Canonico relativo all'Ufficio dell'Indice.[/i][/size]


[b]IV - Dell'Ufficio dei Santi[/b]

[b]Articolo 18 :[/b] Gli scrittori hanno il compito di redigere i testi agiografici o dottrinali che, una volta ultimati, vengono inoltrati al Cenacolo per l'approvazione.

[b]Articolo 19 :[/b] Gli scrittori sono nominati dai Cancellieri a seguito di candidatura spontanea in Anticamera del Sant'Uffizio e di discussione della stessa in Consiglio Superiore.

[b]Articolo 20 :[/b] Per diventare scrittori è necessario essere dei fedeli battezzati. Gli scrittori sono incoraggiati a conseguire una licenza in Teologia riconosciuta per affinare la loro conoscenza del Dogma.


[b]V - Dell'Ufficio delle Liturgie[/b]

[b]Articolo 21 :[/b] I liturgisti redigono i testi liturgici e hanno il dovere di mantenerli aggiornati.

[b]Articolo 22 :[/b] I liturgisti sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro liturgista, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

[b]Articolo 23:[/b] Per essere nominati liturgisti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

[list][b]Articolo 23.1 :[/b] Dal momento in cui saranno avviati i corsi di studio in Liturigia, sarà parimenti necessario essere titolari di una licenza in Liturgia riconosciuta.[/list]


[b]VI - Dell'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo[/b]

[b]Articolo 24 :[/b] I custodi del Cetriolo di San Teodulo fanno voto di custodire e proteggere la sacra reliquia di San Teodulo anche con il sacrificio della propria vita.

[b]Articolo 25 :[/b] I custodi del Cetriolo di San Teodulo cercano le sacre reliquie e ne esaminano la validità e veridicità, tenendo conto della vita del Santo o Beato a cui potrebbero appartenere, dopo un dibattito.

[list][b]Articolo 25.1 :[/b] Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabili, seguiti da un voto di 5 giorni.[/list]

[b]Articolo 26 :[/b] I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro membro dell'Ufficio, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina.

[b]Articolo 27 :[/b] Per diventare custode del Cetriolo di San Teodulo è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta.

[b]Articolo 28 :[/b] I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono incaricati di conservare l'integrità delle reliquie riconosciute, salvo che queste siano affidate ad altri dai Cancellieri o dalla Santa Sede.

[b]Articolo 29 :[/b] Ogni fedele, laico o ordinato, può sottoporre una presunta reliquia all'Ufficio facendo richiesta di riconoscimento in Anticamera del Sant'Uffizio.


[b]VII - Del dovere di segreto[/b]

[b]Articolo 30 :[/b] Tutte le discussioni in seno al Salone "Santa Wilgeforte" sono sottoposte al diritto alla confidenzialità e al dovere di discrezione.

[b]Articolo 31 :[/b] I membri della Congregazione non possono divulgare informazioni sensibili relative alla loro funzione.

[b]Articolo 32 :[/b] L'obbligo di confidenzialità è applicato a tutte le persone aventi accesso alle sale riservate, fatto salvo quanto possa essere altrimenti disposto dalla Curia Romana.


[b][size=14]Parte II : Il processo di Canonizzazione e di Beatificazione [/size][/b]


[b]Articolo 33 :[/b] Santi e Beati differiscono unicamente in base all'epoca in cui sono vissuti. Se essi hanno vissuto prima del Rinnovamento della Fede, sono chiamati "antichi"; se essi hanno vissuto dopo, sono chiamati "moderni".


[b]I - Dei Santi e Beati antichi[/b]

[b]Articolo 34 :[/b] Lo status di Beato antico è concesso ai fedeli defunti che hanno condotto una vita esemplare e compiuto un'opera di fede ( Can. 0-I-B-17 ).

[list][b]Articolo 34.1 :[/b] Lo status di Beato antico è concesso dal Cenacolo dei Teologi dopo aver verificato che l'agiografia proposta sia compatibile con il Dogma e il Diritto Canonico e che il candidato alla beatificazione abbia effettivamente condotto una vita esemplare come fedele aristotelico.

[b]Articolo 34.2 :[/b] L'atto di beatificazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri e la seconda viene aggiunta al Dogma.[/list]

[b]Articolo 35 :[/b] Un Santo antico è un beato antico che ha avuto un grande impatto sullo sviluppo della fede durante la sua vita o dopo la sua morte ( Can. 0-I-B-18 ).

[list][b]Articolo 35.1 :[/b] Lo status di Santo antico è concesso dalla Curia Romana previa verifica dell'agiografia da parte del Cenacolo dei Teologi.

[b]Articolo 35.2 :[/b] L'atto di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa.[/list]


[b]II - Dei Santi e Beati moderni[/b]

[b]Articolo 36 :[/b]  Ogni fedele, laico o ordinato, può proporre la beatificazione di un fedele defunto o la canonizzazione di un beato vissuti dopo il Rinnovamento della Fede, se almeno tre fedeli possono testimoniare sotto giuramento la morte di quella persona.

[b]Articolo 37 :[/b] L'apertura del processo di beatificazione o di canonizzazione è soggetta a un rigoroso formalismo. Le candidature vengono inviate alla Congregazione del Sant'Uffizio e della Cause dei Santi  e devono necessariamente essere supportate da un'agiografia e da una o più reliquie o atti miracolosi, elementi che cercano di giustificare la beatificazione o canonizzazione della persona interessata.

[b]Articolo 38 :[/b] L'agiografia deve includere:
[list][*]la vita spirituale del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, in uno stile narrativo, e basata su prove per caratterizzare lo status del futuro Beato ;
[*]una sintesi del pensiero del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, illustrato da citazioni dirette ;
[*]una raccolta di commenti espressi da fedeli o membri del clero, e che mettono in evidenza il carattere eccezionale della personalità del candidato ;
[*]una raccolta di massime edificanti pronunciate dal candidato quando era vivo ;
[*]il catalogo delle reliquie che sono associate al candidato (in particolare la localizzazione delle sue spoglie mortali) ;
[*]una collezione di scritti o oggetti grafici collegati al candidato.[/list]

[b]Articolo 39 :[/b] L'agiografia è sottoposta a un esame meticoloso da parte del Cenacolo dei Teologi, tanto nella forma che nel contenuto. In caso di approvazione, il fascicolo è trasmesso alla Curia Romana.

[b]Articolo 40 :[/b] In caso di parere favorevole della Curia Romana, il processo di beatificazione o di canonizzazione viene dichiarato aperto con decreto dei Cancellieri.

[list][b]Articolo 40.1 :[/b] Per l'apertura del processo di canonizzazione di un Beato moderno è necessario il previo riconoscimento di almeno un evento miracoloso ( Cann. 0-I-D ).[/list]

[b]Articolo 41 :[/b] Una volta aperto processo di beatificazione o di canonizzazione, l'agiografia è presentata all'universalità dei fedeli in Piazza di Aristotele affinché questi possono consultarla e commentarla liberamente.

[b]Articolo 42 :[/b] Sette giorni dopo la presentazione dell'agiografia, essa è sottoposta all'approvazione dell'universalità dei fedeli per acclamazione.

[b]Articolo 43 :[/b] Dopo altri sette giorni, se l'agiografia raccoglie il 70% di pareri favorevoli, il candidato viene proclamato Beato o Santo della Chiesa Universale.

[b]Articolo 44 :[/b] L'atto di beatificazione o di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa.




[i]Costitutuzione Apostolica su « Il supremo governo della Santa Sede »,
Data a Roma, sulla veneratissima tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il nono giorno del mese di ottobre, sabato, ricorrenza di San Niccolà Apostolo, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.[/i]

[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]

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Gianvitus



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MessagePosté le: Mar Nov 12, 2019 11:18 am    Sujet du message: Répondre en citant

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    Congregatio Sancti Officii et de Causis Sanctorum

    Actus Canonizationis


    Nos, Gianvitus Tarcius Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalis De Reame, Cardinalis Episcopus Sanctæ Adoniæ in Transtiberim, Cancellarius Sancti Officii, Primatis Statorum Pontificum et Regni Duarum Siciliarum, Archiepiscopus Metropolitanus Capuanus, Archiepiscopus Sine Cura Pisaurensis, Archiepiscopus Sine Cura Palermitanus, Principes Beneventi, Comites ac Gubernator Pisauri, Comites Sancti Constantii, Cancellarius Ordinis Nicolai V, auctoritate Omnipotentis ac Altissimi Dei, in nomine Sanctitatis Ejus Domini nostri, Domini Sixti Papæ IV, ad honorem Ejusdem Dei, ad exsaltationem fidei aristotelicæ et vitæ religiosæ incrementum, matura deliberatione præhabita et divina ope sæpius implorata, ac de plurimorum Fratrum Cardinalium consilio,

      DECERNIMUS, DEFINIMUS AC DECLARAMUS

      Syrum Sanctum esse ac Sanctorum Catalogo adscribimus, statuentos eum in universa Ecclesia inter Sanctos Pontifices et omnes Sanctos pia devotiones recoli debere, die VII ante Idus Decembris, VII ejusdem mensis.
      In Nomine Dei Altissimi! Amen


    Datum Romæ, apud Sanctum Officium, die DD mensis MM, DATA, AD MCDLXVII, Anno Pontificatus Sixti PP IV I.





Citation:

    Congregatio Sancti Officii et de Causis Sanctorum

    Canonization Act


    We, His Most Reverend Eminence Gianvitus Tarcisius Cardinal De Reame, Cardinal Bishop of Saint Adonia in Trastevere, Canchellor of the Holy Office, Primate of Pontifical States and the Kindgom of Two Sicilies, Metropolitan Archibishop of Capua, Archibishop sine cura of Pesaro, Archbisop sine cura of Palermo, Prince of Benevento, Count and Governor of Pesaro, Count of San Costanzo, Canchellor of the Order of Nicolas V, with the authority of the Allmighty Most High God, in the name of His Holiness the Pope Sixtus IV, for the honor of God, for the exsaltation fot he the aristotelian faith and for the increase of the religious life, premise mature deliberation and repeatedly implored the divine help, and with the advice of our brothers Cardinals,

      KNOW, DEFINE AND DECLARE

      that Siro is Saint and we ascribe him in the Catalog of Saints, establishing that his memory should be celebrated with pious devotion between the Saints Bishops and all Saints, the 7th of December.
      In the Name of Allmighty God! Amen


    Datum Romæ, apud Sanctum Officium, die DD mensis MM, DATA, AD MCDLXVII, Anno Pontificatus Sixti PP IV I.




Citation:
                  Hagiography of San Siro, patron saint of the archdiocese of Milan.








Birth and investiture in Genoa

Siro was born in the village formerly called "Emiliana", about 8 miles from Genoa. Since childhood, he showed a remarcably tendency to pray, so much that his parents entrusted the young Siro to Bishop Felice that he could instruct and direct him to the service of God, as Jacobus da Varagine tells.
Having recognized Siro's vocation, the bishop ordained him deacon and sent him as vicar to Villa Matutiana (the present San Remo), to help the priest Omisda, who was there officiated.
When bishop Felice died, the clergy and the all people wanted him for Genoa to take the vacant office.

The saint and the families of the Genoese faithfuls

Devotee to Raffaella, the archangel patron of conviction, Siro dedicated himself to souls care with great commitment and devotion, he daily went to the faithful to exort them, encourage them, comfort them and bring them the word of the Lord. He was used to linger at his parishioners homes, asking about their needs, helping in small chores, and he willingly sat at their table, at dinner time. He was very frugal in his habits, so he wasn't a big burden on poor family budgets, but thanks to this habit of him of eating at the other ones homes, the Genoese held him in high regard, admiring his ability as money saver. However, the Genoese invented the "focaccia", so that they could eat standing without setting up the table, and Siro found himself more and more often with an empty stomach.

The first miracle: Gallione's daughter

History also reports the fragments of news about miracles that took place by means of the saint: first was Gallione, a talented master of axe and carpenter at shipyards, owner of a thriving workshop where many employees worked.
He had a daughter famous for her beauty and honesty, of whom he was rightly proud of, which was taken, one day, by an evil spirit which took possession of her. Totally disregarding the honesty of the family and her strong attachment to his homeland, the spirit tormented her by making her shouting flat out in the languages of the greatest enemies of Genoa, that are the people of Aquileia: "Chi che laóra magna, chi che no laóra magna et beve!" (That is: "Who works, eats. Who doesn't work, eats and drinks!").
After trying every way to get his daughter back to her senses, her father, desperate, set the table up and called Siro. After consuming the frugal meal, when Siro was brought into the young woman's room he immediately noticed she was possessed by an evil spirit. Then, he put the priestly vestments on without delaying, took the Books of the Virtues in his hands and, after invoking the protection of archangel Galadrielle, patron of perseverance, he pronounced the famous sentence: "G'àngiei gh'àn gi'euggi e gi'oege e gi'unge cómme gi'atri?" (That is: "Do angels have eyes, ears and nails like others?")
Before he finished the sentence, the girl gave a great scream, and the spirit sprang out of her, disappearing in the air.
In order to reward him, her father donated Siro his own focaccia bread recipe.

Already after this event, Siro's fame spread (at least as much as his hunger) and the people of Genoa approached the church attentively, crowding out the ceremonies. It's even told that, at Easter Day of the year 372, someone left an offer in the church collection basket, fact quite extraordinary for Genoa's cathedral, but probably due to a visiting foreigner.

The second miracle: the ship of the Thousends

Some time later, Siro was passing through the port, where he saw a long queue of waggons waiting to board on a ship and a crowd of hothead screaming at it: it was programmed a big piligrinage to Rome, to visit Saint Titus' tomb. Siro approached and asked the first man he met: "What's going on?"
"It's happens that the captain doesn't let us get on board! What an idiot!". Then Siro went and asked to the captain why so many people complained and why he didn't let them get on board, "Dear præ (priest)," said the captain, "it isn't me who don't want to let them board, the problem is the ship is already full and there's risk of sinking if someone still boards. "
Siro nodded, then looked at the ship, looked at the sea, knelt down and blessed the ship, and issued to the captain to embark everyone: "Let them board without fear, the Most High is with you." "Are you sure?" the captain asked.
"Do you dare to doubt the word of God?" Siro said.
"No, no ... if you say so ..." the captain concluded.
Slowly, the queue of waggons started moving and everyone got on the ship. Once everybody were aboard, the ship untied the sails and departed.
The shipowner followed the whole scene from his office and asked the secretary: "Have everybody gone up?"
"Yes, everyone," he was told.
"How many were they?," he asked.
"Almost a thousand, 999 to be precise, in addition to the waggons and the herds", was the answer.
"But if that ship has, more or less, 200 seats, how did they do it?" the amazed shipowner concluded.
"I don't know, but there was bishop Siro who blessed the ship and let them go up ...", he heard answering.
"Did everyone pay the ticket?", the shipowner wondered.
After he was answered yes, he exclaimed: "It's an extraordinary takings, a miracle! That man's a saint, I'll tell the Gubernator!" (Governor)

After this fact, Siro's fame of sanctity spread throughout Genoa and the cathedral wasn't enough to contain the faithful, so Siro took the habit of preaching in the field of the church, which everyone started calling "field of San Siro".

The third miracle: the expulsion of the Basilsk

However, the greatest miracle Siro did occurred when he managed to expel the Biscione* from Genoa.
Jacopo da Varagine tells us there was, in a well near the 12 Apostles Cathedral, the nest of a grass snake of considerable size and fetid breath, called Basilisk. The presence of his offspring was tainting air and making dangerous the fields around, so Siro decided to appeal to the intercession of the prophets and expel the evil creature from Genoa.
During Sunday homily, he told the crowd trampling the field of San Siro, by now considered a holy place, he would repel the basilisk away from Genoa's lands, in few days.
Among the crowd listening to him there also was a certain Fabrizio Pittaluga, vegetable farmer, and secretary of the vegetable farmers guild. After hearing the homily, he ran home, and shaking said to his wife: "Maria, Maria, the bishop wants to ruin us!"
"Ruin? That saint man?" his wife said.
"Yes, Maria, I heard him with my ears, he wants to uproot the basil from Genoa, truly him, who ate pesto** at our home!"***
"Why does he want to uproot the basil?" she asked.
"He says it's the plant of all evils, dangerous and spreads deadly scents!"
"Basil? I never noticed that!"
"Maria, we're ruined: we have 6 basil fields, if he uproots them all we've got nothing left. I go to the Gubernator."
Fabrizio went to the governor, accompanied by a delegation of his guild, that he immediately had informed: "Excellency, the bishop wants to ruin us!"
"Does that saint man want to ruin you? Why?" the governor replied.
"We don't know, Excellency, he wants uprooting basil from Genoa!"
"What?! Uprooting basil? Did he go crazy? "
"Excellency, we need you to speak to him, otherwise we're ruined."
The governor promised to speak to Siro and keep them informed: he liked pesto too.
When he went to the cathedral, he met the bishop praying near the altar. After apologizing for the interruption, he asked him about the fact of the basil: "Reverend Father, you must understand, basil is money!", he said, but looking at Siro's astonished gaze, he did not insist any further, "Well... anyway... these are church matters, I don't intrude, do as you see appropriate.". Back at the palace, he wrote a long letter to the Camerlengo, asking why basil was to be considered impure, sending him a supply of pesto and a box of trofie, in hope to convince him of the opposite.
After three days of prayer and fasting, Siro went to the Basilisks well.
Then, he asked for a sturdy hooped bucket with a long rope attached, and, after lowering it, with vehement words, without using weapons or making threats, he ordered those impure animals to enter the bucket to be extracted from the well, then he took them to the sea one by one, and told them to leave forever.
Since that day, surrounding fields became fertile and the people recognized sanctity in Siro.

*Large grass snake
** Tipical genoese sauce made with basil, garlic, pine nuts and olive oil.
*** In Italian, basilisk is said "basilisco" and basil is said "basilico". The whole episod is based on this misunderstading.

The death of the saint and how he became patron saint of Milan

Some time later, Siro died in grace and was buried in the field where he preached, in front of the church, which officially took the name of Field of San Siro. Every Sunday, people went there on pilgrimage, stepping on it, so the field remained barren and stood out among surrounging ones, variously cultivated.
The Camerlengo received the pesto and the letter. At first, he thought Governor of Genoa wasn't in good health, then he thought to the increasingly strange requests he was already accustomed to receive, so he let him know he had appreciated the pesto and that he blessed him, and the thing ended there, with mutual satisfaction.
However, the hearts of Fabrizio Pittaluga and all the members of his corporation were bleeding seeing that field where nothing grew because was always stepped, but, being an ignorant person, he blamed the presence of Siro's remains for the fact basil didn't grow.
He talked to the Doge* about it, who was agree with him: "What are we going to do?", he said, "We can't evict a saint!"
"Not evicting." Fabrizio replied, "What about selling him?"
"Selling a corpse? Are you crazy? "
"Don't worry, excellence: we don't sell a corpse, we sell a saint!"
"A sainct, but dead. Who can buy a dead saint? "
"Mediolanum's ones. It's a growing a lot city: a very important administrative centre in the Empire, full of Emperor's money! Great workers but small savers. Fortunately, they come and spend money here among us and they still have few saints. We sell them the saint, earning some money to the Republic and we'll can cultivate basil in the field, finally."
There was at that time the despicable pratice to treat the bodies of holy men as a good, a custom contrary to every moral that fortunately has disappeared nowadays.
The Governor thought for a moment - the idea wasn't bad, in effect -, then dismissed Fabrizio and sent for Mediolanum's ambassador.
When the ambassador showed up to the Governor, was surprised the first question was about the fact he had liked pesto or not, but he was used to the strangenesses of the various provinces of the Roman Empire, so he said yes and waited him to continue.
At first, Governor asked if they cultivated basil in Mediolanum, then, playing cunning, he moved the conversation to new commercial opportunities, to the possibility of forging a great economic alliance.The ambassador listened with interest: Mediolanum needed an access to the sea and so, while both were evaluating the opportunities of the anchovy trade, the Doge let slip, almost by chance "...and then, if you really insist, we could sell you the relics of our great saint bishop Siro, to seal this new report..." " Who? The one of the field?", the ambassador asked, who knew aboout the miracle of the big grass snake but who ignored the misunderstanding about basil. "Yes, that one. I know I'll have to argue a lot with the Church," the Doge lied, "but it's fair Mediolanum has a saint too, and, in the name of our new friendship, we reluctantly give him to you". The ambassador was a little surprised by this new proposal, but he willingly accepted to buy the remains of the saint, both because of the great fame of Siro had even reached Mediolanum and considering the whole business dealt.
So Saint Siro was transferred to Mediolanum and his remains buried in a large field, which they initially named "field of the Saint", but it ended up being called San Siro Stadium. In there, every Sunday, crowds of faithful flocked to pray the saint. The cult of Saint Siro grew so strongly in that city that it was necessary fencing the Stadium, and the church of Mediolanum was greatly enriched with the offerings paid when entering.

It's also told Sunday diehards divided themself in two factions: the red faction had a devil as symbol and believed Siro was a great exorcist of spirits; the blue faction had a grass snake as symbol and believed Siro had to be remembered because of the Basilisk.

The field of Genoa was instead bought by Pittalunga, who planted basil, which grew, in that field, more green and fragrant than elsewhere.


* The chief of the Republic of Genoa.

The patron saint's celebrations

There is no precise information about the dates of the life of Saint Siro, but archdiocese of Milan, together with diocese and duchy, celebrates the saint on December 7th.



Citation:

    Congregatio Sancti Officii et de Causis Sanctorum

    Atto di Canonizzaztione


    Noi, Sua Eminenza Reverendissima Gianvitus Tarcisius Cardinal De Reame, Cardinale Vescovo di Sant'Adonia in Trastevere, Cancelliere della Congregazione del Sant'Uffizio, Primate degli Stati Pontifici e del Regno Duosiciliano, Arcivescovo Metropolita di Capua, Arcivescovo Sine Cura di Pesaro, Arcivescovo Sine Cura di Palermo, Principe di Benevento, Conte e Governatore di Pesaro, Conte di San Costanzo, Cancelliere dell'Ordine di Nicolas V, per l'autorità di Dio Altissimo Onnipotente, in nome di Sua Santità Papa Sisto IV, ad onore di Dio, ad esaltazione delle fede aristotelica e ad incremento della vita religiosa, premessa matura deliberazione e implorato più volte l'aiuto divino, e col consiglio dei nostri fratelli Cardinali,

      SAPPIAMO, DEFINIAMO e DICHIARIAMO

      che Siro è Santo e lo ascriviamo nel Catalogo dei Santi, stabilendo che la sua memoria debba essere celebrata con pia devozione tra i Santi Vescovi e tutti i Santi, il 7 Dicembre.
      In Nome di Dio Altissimo! Amen


    Datum Romæ, apud Sanctum Officium, die DD mensis MM, DATA, AD MCDLXVII, Anno Pontificatus Sixti PP IV I.




Citation:
                  Agiografia di San Siro, santo patrono dell'arcidiocesi di Milano.








La nascita e la sua investitura a Genova

Siro nacque nel luogo anticamente chiamato "Emiliana", distante da Genova circa 8 miglia. Fin dalla più tenera età dimostrò una spiccata tendenza alla preghiera, tant'è che, narra Jacopo da Varagine, Siro fu affidato in giovane età dai genitori al vescovo Felice affinché lo istruisse e lo avviasse al servizio di Dio.
Il vescovo, riconosciuta la sua vocazione, lo ordinò suo diacono e lo mandò come suo vicario a Villa Matutiana (attuale San Remo), in aiuto del sacerdote Omisda, ivi officiante.
Alla morte del vescovo Felice, il clero ed il popolo tutto lo vollero a Genova nella carica resasi vacante.

Il santo e le famiglie dei fedeli genovesi

Devoto a Raffaella, l'arcangelo patrono della convinzione, Siro si dedicava alla cura delle anime con grande impegno e devozione, egli quotidianamente si recava presso i fedeli per esortarli, incoraggiarli, confortarli e portare la parola del Signore. Egli si soffermava presso le case dei suoi parrocchiani, informandosi dei loro bisogni, aiutando nelle piccole faccende e, all'ora del desinare, sedeva volentieri alla loro mensa. Egli era molto parco nelle sue abitudini, quindi non pesava molto sui poveri bilanci famigliari, ma grazie a questa sua consuetudine di mangiare a casa degli altri, i genovesi lo tenevano in grande considerazione ammirando la sua capacità di risparmiatore. I genovesi inventarono però la focaccia, così che potessero mangiare in piedi senza imbandire la tavola, e Siro si ritrovò sempre più spesso a pancia vuota.

Il primo miracolo: la figlia di Gallione

La storia riporta anche la notizia di miracoli avvenuti per tramite del santo: per primo vi fu Gallione, un valente mastro d’ascia e carpentiere dei cantieri navali, con una florida bottega in cui lavoravano molti dipendenti.
Egli aveva una figlia, di cui andava giustamente orgoglioso, famosa per bellezza ed onestà, ma che un giorno fu presa da uno spirito maligno che si impossessò di lei e, in totale spregio dell’onestà della famiglia e del suo forte attaccamento alla patria, la tormentava facendole gridare a tutto spiano, nella lingua dei più grandi nemici di Genova, ovvero le genti di Aquileia: “Chi che laóra magna, chi che no laóra magna e beve!”.
Il padre, disperato, dopo aver cercato di tutti i modi di far rinsavire la figlia, apparecchiò la tavola e fece chiamare Siro. Quando Siro, dopo aver consumato il frugale pasto, fu introdotto nella stanza della giovane, si avvide immediatamente che ella era posseduta da uno spirito maligno; allora, senza frapporre indugio, indossò i paramenti sacerdotali, prese fra le mani i Libri delle Virtù e, invocando la protezione dell'arcangelo Galadriella, patrona della perseveranza, pronunciò la famosa frase: “G'àngiei gh'àn gi'euggi e gi'oege e gi'unge cómme gi'atri?”*
Non aveva ancora terminata la frase che la fanciulla diede un grande urlo, e lo spirito schizzò fuori da lei per dileguarsi nell'aria.
Il padre, per sdebitarsi, regalò a Siro la propria ricetta personale della focaccia.

Già dopo questo evento la fama di Siro si allargò (almeno quanto la sua fame) e la gente di Genova si avvicinava solerte alla chiesa, affollando le funzioni. Si narra addirittura che il giorno di Pasqua dell’anno 372, qualcuno lasciò un'offerta nel cesto della chiesa, fatto alquanto straordinario per la cattedrale di Genova, ma probabilmente dovuto a uno straniero in visita.

Il secondo miracolo: la nave dei Mille

Qualche tempo dopo, Siro si trovò a passare per il porto, dove vide una lunga fila di carri che attendevano di salire su una nave ed una folla di scalmanati che urlava contro di essa: era infatti previsto un grande pellegrinaggio a Roma, per visitare la tomba di San Tito. Siro si avvicinò e chiese al primo uomo che incontrò: “Che succede?”
"Succede che quel abbelinòu del capitano non ci fa salire a bordo!”; allora Siro si recò dal capitano e chiese come mai tanta gente si lamentasse e perché non la facesse salire a bordo, “Caro præ”, disse il capitano, “Non sono io che non voglio farli salire, è che la nave è già piena e si corre il rischio di affondare se sale ancora qualcuno.”
Siro annuì, poi guardò la nave, guardò il mare, si inginocchiò e benedisse la nave, e comandò al capitano che facesse salire tutti: “Fai pure salire senza timore, l'Altissimo è con voi.” “Siete sicuro?”, chiese il capitano.
“Osi forse dubitare della parola di Dio?”, disse Siro.
“No, no...se lo dite voi...”, concluse il capitano.
Lentamente, la fila dei carri si avviò e tutti salirono sulla nave, che terminato il carico sciolse le vele e partì.
L’armatore, dal suo ufficio, aveva seguito tutta la scena e si informava col segretario: “Ma sono saliti tutti?”
“Sì, tutti”, gli fu risposto.
“Ma quanti erano”, chiese.
“Quasi un migliaio, 999 per la precisione, più i carri e gli armenti”, fu la risposta.
“Ma se quella nave avrà si e no 200 posti, come hanno fatto?”, concluse lo stupito armatore.
“Non so, ma c’era il vescovo Siro che ha benedetto la nave e li ha fatti salire...", si sentì rispondere.
“Ma hanno pagato tutti il biglietto?”, si domandava l'amatore.
Rispostogli di si, egli esclamò: “È un incasso straordinario, un miracolo! Quell'uomo è un santo, lo dirò al Gubernator!"

Dopo questo fatto, la fama della santità di Siro si diffuse per tutta Genova e la cattedrale non bastava per contenere i fedeli, così Siro prese l’abitudine di predicare nel campo della chiesa, che tutti presero a chiamare il campo di San Siro.

Il terzo miracolo: la cacciata del Basilisco

Ma il miracolo più grande, Siro lo fece quando operò la cacciata del Biscione da Genova.
Jacopo da Varagine, ci racconta che in un pozzo, nei pressi della basilica dei XII Apostoli, dimorava il nido di una biscia dalle dimensione notevoli e dall'alito fetido, chiamata Basilisco. La presenza della sua prole ammorbava l’aria e rendeva pericolosi i campi intorno, per cui Siro decise di appellarsi all'intercessione dei profeti e di cacciare la malefica creatura da Genova.
Durante l’omelia della domenica, alla folla che calpestava il campo di San Siro, ormai ritenuto un luogo santo, raccontò che di lì a pochi giorni avrebbe scacciato il Basilisco dalle terre di Genova.
Fra la folla che lo ascoltava c’era anche tal Fabrizio Pittaluga, di professione verduraio, segretario della corporazione dei verdurai, che sentita l’omelia corse a casa e tutto agitato disse alla moglie: “Maria, Maria, il vescovo ci vuole rovinare!”
“Come rovinare?” disse la moglie, “Quel sant’uomo?”
“Sì, Maria, l’ho sentito io con le mie orecchie, vuole estirpare il basilico da Genova, proprio lù, che ha mangiato il pesto a casa nostra!”
“Ma perché vuole estirpare il basilico?”, chiese la moglie.
“Dice che è la pianta de tutti i mali, è pericolosa e che diffonde miasmi mortali!”
“Il basilico? Non mi pareva!”
“Maria, siamo rovinati, abbiamo 6 campi di basilico, se li estirpa non ci resta nulla, io vado dal Gubernator.”
Fabrizio si recò dal Gubernator, accompagnato da una delegazione della sua corporazione che aveva subito informato: “Eccellenza, il vescovo ci vuole rovinare!”
“Quel sant'uomo vi vuole rovinare, perché mai?”, rispose il Gubernator.
Non sappiamo Eccellenza, vuole estirpare il basilico da Genova!”
“Come, estirpare il basilico? Ma è matto?”
“Eccellenza ci parli lei, altrimenti siamo rovinati.”
Il Gubernator promise di parlare a Siro e di tenerli informati: anche a lui piaceva il pesto.
Quando si recò alla cattedrale, incontrò il vescovo che pregava sull'altare. Scusandosi per l’interruzione, gli chiese conto del fatto del basilico: ”Reverendo Padre, deve rendersi conto, il basilico son palanche!”; di fronte allo sguardo stupito di Siro, non insistette oltre, “Be', comunque son cose di chiesa, non mi intrometto, fate come meglio credete.” Tornato a palazzo scrisse una lunga lettera al Camerlengo, chiedendo come mai il basilico fosse da considerarsi impuro, e gli inviò una fornitura di pesto ed una cassa di trofie, sperando di convincerlo del contrario.
Dopo tre giorni di preghiera e digiuno, Siro si recò al pozzo dei biscioni.
Si fece poi portare un secchio robustamente cerchiato con attaccata una lunga fune e, dopo averlo calato, con parole veementi, senza usare armi o proferire minacce, ingiunse a quegli immondi animali di entrare nel secchio per farsi estrarre dal pozzo, quindi li portò uno ad uno al mare e gli ingiunse di andarsene per sempre.
Da quel giorno, i campi intorno divennero fertili e la gente riconobbe in Siro la santità.

La morte del santo e come divenne patrono di Milano

Dopo qualche tempo, Siro spirò in grazia di Dio e fu sepolto nel campo dove predicava, davanti alla chiesa, che prese ufficialmente il nome di Campo di San Siro. Ogni domenica la gente vi si recava in pellegrinaggio, calpestandolo, per cui il campo rimaneva brullo e risaltava tra quelli intorno variamente coltivati.
Il Camerlengo, che aveva ricevuto il pesto e la lettera, dapprima pensò che il Gubernator di Genova non stesse bene in salute, poi, abituato a richieste sempre più strane, lo fece informare che aveva apprezzato il pesto e che lo benediva e la cosa finì li, con reciproca soddisfazione.
A Fabricium Pittaluga, come a tutti i membri della sua corporazione, però, piangeva il cuore nel vedere quel campo in cui non cresceva nulla perché sempre calpestato, ma nella sua ignoranza attribuiva il fatto alla presenza delle spoglie di Siro che non facevano crescere il basilico.
Ne parlò col Doge, che convenne con lui: “Ma che facciamo?” disse, “Non possiamo sfrattare un santo!”.
“Sfrattare no” rispose Fabricium, “Ma venderlo?”
“Vendere un morto? Ma sei impazzito?”
”Ma no eccellenza, non vendiamo un morto, vendiamo un santo!”
“Santo, ma morto. Ma chi compra un santo morto?”
“Quelli di Mediolanum, è una città che si sta sviluppando molto: un centro amministrativo di grande importanza nell'Impero, pieni di soldi dell'Imperator! Grandi lavoratori, poco risparmiatori, per fortuna vengono a spendere qui da noi ed ancora hanno pochi santi. Lo vendiamo a loro, facciamo due palanche per la Repubblica e finalmente il campo potrà essere usato per il basilico.”
Era infatti a quei tempi la spregevole pratica di trattare le spoglie dei sant'uomini come una merce, usanza contraria a ogni morale che per fortuna oggigiorno è scomparsa.
Il Gubernator pensò un momento - in effetti l’idea non era male -, licenziò Fabricium e fece chiamare l’ambasciatore di Mediolanum.
Quando l’ambasciatore si presentò al Gubernator, fu sorpreso che la sua prima domanda fosse se gli piacesse il pesto ma, abituato alle stranezze delle varie provincie dell'impero romano, assentì ed attese che continuasse.
Il Gubernator prima si informò se a Mediolanum coltivassero basilico, poi, giocando d’astuzia, portò il discorso sulle nuove opportunità commerciali, sulla possibilità di stringere una grande alleanza economica. L’ambasciatore ascoltava interessato: Mediolanum aveva bisogno di un accesso al mare e così, mentre entrambi valutavano le opportunità del commercio di acciughe, il Doge, quasi per caso, si lasciò sfuggire “..e poi, se proprio insistete, per suggellare questo nuovo rapporto, potremmo vendervi le reliquie del nostro grande santo vescovo Siro..” “Ma chi, quello del campo?” chiese l’ambasciatore, che conosceva il miracolo del biscione ed ignorava l’equivoco del basilico, “Sì, quello. So che dovrò molto questionare con la Chiesa” mentì il Doge, “Ma è giusto che anche Mediolanum abbia un santo ed in nome della nuova amicizia... Noi a malincuore ve lo cediamo”. Un po’ stupito da questa nuova proposta ma, considerando che la grande fama di Siro si era spinta fino a Mediolanum e considerato il complesso degli affari trattati, accettò di buon grado di acquistare le spoglie del santo.
Fu così che San Siro fu traslato a Mediolanum ed i suoi resti deposti in un grande campo, che inizialmente vollero chiamare il campo del Santo, ma che poi finì per essere chiamato lo Stadium di San Siro, dove, ogni domenica, folle di fedeli accorrevano per pregare il santo. Il culto di San Siro si rafforzò sempre più in quella città, tanto che fu necessario cintare lo Stadium, e la chiesa di Mediolanum si arricchì grandemente con gli oboli versati all'ingresso.

Pare che inoltre che gli irriducibili della domenica si divisero in due fazioni: la fazione rossa aveva per simbolo un demonio e credeva che Siro fosse un grande esorcista di spiriti; la fazione azzurra aveva per simbolo la biscia, e riteneva che Siro andava ricordato per il Basilisco.

Il campo di Genova fu invece acquistato dal Pittalunga, che vi piantò il basilico, che in quel campo crebbe più verde e profumato che altrove.


Note: *"Gli angeli hanno occhi orecchie ed unghie come gli altri?"

I festeggiamenti patronali del Santo

Non si hanno notizie precise sulle date della vita di San Siro, ma l'arcidiocesi di Milano, assieme alla diocesi e al ducato, festeggia il santo il 7 Dicembre.



Dernière édition par Gianvitus le Mar Nov 12, 2019 11:48 pm; édité 1 fois
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Sixtus
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Citation:

    ........

    De Sanctae Sedis summa administratione
    Constitución Apostólica « Del Gobierno Supremo de la Santa Sede ».
    - Secuela -



    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam





    Libro 5.1 : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos


    Preámbulo

    La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos es el dicasterio romano encargado de la conservación del Dogma de la Santa Iglesia Aristotélica. Recoge, estudia, analiza y valida textos dogmáticos para desarrollar y enriquecer la colección de textos sagrados para toda la Iglesia; examina y reconoce qué fieles difuntos pueden ser considerados Beatos o Santos por su vida ejemplar y organiza su beatificación o canonización; promueve la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; y redacta y aprueba los textos litúrgicos y las prácticas de la Santa Iglesia Aristotélica. Los teólogos de la Congregación también pueden ser llamados a opinar sobre todo o parte del Dogma.


    Parte I : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos


    I -De la estructura y la función de la Congregación

    Artículo 1: La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos se compone de cuatro Oficinas:
    • El Cenáculo de los Teólogos ;
    • La Oficina de los Santos ;
    • La Oficina de las Liturgias ;
    • La Oficina del Pepinillo de San Teódulo.


    Artículo 2: La Oficina de los Santos está ubicada en el Scriptorium y es responsable de redactar y discutir textos importantes sobre la Iglesia general y la vida de los santos.

    Artículo 3: La Oficina de las Liturgias es responsable de la redacción de los textos litúrgicos y, en particular, de las ceremonias litúrgicas del Sumo Pontífice y de los Cardenales.

    Artículo 4: La Oficina del Pepinillo de San Teódulo es responsable de la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; también se le confía el Pepinillo de Oro, reliquia sagrada de San Teódulo.

    Artículo 5: El Cenáculo de los Teólogos evalúa la validez, la calidad y la coherencia de los documentos elaborados por el Scriptorium tras un debate.

      Artículo 5.1 : El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días.



    II - De la jerarquía y el Consejo Superior de la Congregación

    Artículo 6 : El Canciller y el Vicecanciller garantizan el buen funcionamiento de la Congregación, coordinando y asignando tareas entre sus miembros.

    Artículo 7 : Cada Oficina de la Congregación está dirigida por un Prefecto. Los Prefectos son nombrados por los Cancilleres después de haber discutido los candidatos en el Consejo Superior.

    Artículo 8 : Para ser nombrado Prefecto es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

      Artículo 8.1 : Para ser nombrado Prefecto del Cenáculo de los Teólogos es necesario también haberse distinguido por el profundo conocimiento del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.


    Artículo 9 : Los Prefectos cooperan con los Cancilleres y sus subordinados según las directivas de los primeros para asegurar el buen funcionamiento de la Congregación y de sus respectivas Oficinas.

    Artículo 10 : Los Prefectos deciden la prioridad de los documentos que se van a discutir en su Oficina.

    Artículo 11 : El Consejo Superior de Congregación está formado por los Cancilleres y los Prefectos de la Congregación y se reúne en la Sala "Santa Wilgeforte", lugar oficial de encuentro, para coordinar la buena gestión de la Congregación y de sus Oficinas.


    III - Del Cenáculo de los Teólogos

    Artículo 12 : El Cenáculo está compuesto por los teólogos de la Congregación, los Prefectos y los Cancilleres de la Congregación.

    Artículo 13 : Los teólogos de la Congregación son elegidos por los miembros del Cenáculo, a propuesta de los Cancilleres o de otro teólogo de la Congregación, por la mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

    Artículo 14 : Para ser teólogo de la Congregación es necesario ser fiel bautizado, tener al menos una licencia reconocida en Teología y distinguirse por un conocimiento profundo del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.

      Artículo 14.1 : Los Cancilleres que no son teólogos de la Congregación en el momento de su nombramiento, lo son ex officio y lo siguen siendo aunque cesen en sus funciones.


    Artículo 15 : Los teólogos de la Congregación se comprometen a mantener intacta la integridad de los textos que tienen en custodia, a riesgo de su propia vida, y se comprometen a mantener en secreto las deliberaciones del Cenáculo que no se hayan hecho públicas.

    Artículo 16 : Los teólogos de la Congregación tienen el deber de aclarar cualquier duda de cualquier fiel sobre el Dogma de la Iglesia Aristotélica. La opinión del teólogo tiene carácter oficial y se considera la posición de la Iglesia en la materia, a menos que haya una intervención superior.

      Artículo 16.1 : El Cenáculo de los Teólogos puede emitir un aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma.

      Artículo 16.2 : Los Cancilleres pueden emitir una aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo o el Cenáculo de Teólogos, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma.

      Artículo 16.3 : La Santa Sede y, por delegación del Sumo Pontífice, el Sacro Colegio de los Cardenales puede emitir un aclaración sobre el Dogma que sustituya al anterior si éste se considera erróneo, incompleto o inconsistente con la totalidad del Dogma.


    Artículo 17 : El Cenáculo de los teólogos, a propuesta de uno de sus miembros o a petición de un fiel, puede examinar escritos, compilaciones, libros y obras de la mente sospechosos de ser blasfemos o heréticos o de dañar abiertamente la Verdad promoviendo el error. En caso de dictamen desfavorable, el texto se envía a la Curia Romana para solicitar su inclusión en el Index librorum prohibitorum.

    n.b. : en vernáculo Índice de libros prohibidos, para más información ver el Derecho Canónico sobre la Oficina del Índice.


    IV - De la Oficina de los Santos

    Artículo 18 : Los escritores tienen la responsabilidad de redactar textos hagiográficos o doctrinales que, una vez terminados, se envían al Cenáculo para su aprobación.

    Artículo 19 : Los escritores son nombrados por los Cancilleres tras una candidatura espontánea en la Anticamera del Santo Oficio y una discusión de la misma en el Consejo Superior.

    Artículo 20 : Para llegar a ser escritor es necesario ser un fiel bautizado. Se anima a los escritores a obtener una licencia en teología reconocida para refinar su conocimiento del Dogma.


    V - De la Oficina de las Liturgias

    Artículo 21 : Los liturgistas redactan los textos litúrgicos y tienen el deber de mantenerlos actualizados.

    Artículo 22 : Los liturgistas son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro liturgista, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

    Artículo 23: Para ser nombrados liturgistas es necesario ser fieles bautizados y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

      Artículo 23.1 : Desde el comienzo de los cursos de Liturgia, también será necesario tener una licencia de Liturgia reconocida.



    VI - De la Oficina del Pepinillo de San Teódulo

    Artículo 24 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo prometen preservar y proteger la reliquia sagrada de San Teódulo incluso con el sacrificio de sus vidas.

    Artículo 25 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo buscan las reliquias sagradas y examinan su validez y veracidad, teniendo en cuenta la vida del santo o bienaventurado a quien puedan pertenecer, después de un debate.

      Artículo 25.1 : El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días.


    Artículo 26 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro miembro de la Oficina, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

    Artículo 27 : Para ser custodio del Pepinillo de San Teódulo, es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

    Artículo 28 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo están encargados de preservar la integridad de las reliquias reconocidas, a menos que sean confiadas a otros por los Cancilleres o por la Santa Sede.

    Artículo 29 : Todo fiel, laico u ordenado, puede presentar una presunta reliquia a la Oficina, solicitando su reconocimiento en la Anticamera del Sant'Uffizio.


    VII - Del deber de secreto

    Artículo 30 : Todas las discusiones en el Salón "Santa Wilgeforte" están sujetas al derecho de confidencialidad y al deber de discreción.

    Artículo 31 : Los miembros de la Congregación no pueden revelar información sensible relacionada con su función.

    Artículo 32 : La obligación de confidencialidad se aplica a todas las personas que tengan acceso a las salas reservadas, a menos que la Curia Romana disponga lo contrario.


    Parte II : El proceso de Canonización y Beatificación


    Artículo 33 : Los santos y los beatos difieren sólo según el tiempo en que vivieron. Si vivieron antes de la Renovación de la Fe, se les llama "antiguos"; si vivieron después, se les llama "modernos".


    I - De los santos y beatos antiguos

    Artículo 34 : El estatuto de Beato antiguo se concede a los fieles difuntos que han llevado una vida ejemplar y han realizado una obra de fe. ( Can. 0-I-B-17 ).

      Artículo 34.1 : El Cenáculo de los Teólogos concede el estatuto de Beato antiguo después de haber comprobado que la hagiografía propuesta es compatible con el Dogma y el Derecho Canónico y que el candidato a la beatificación ha llevado una vida ejemplar como fiel aristotélico.

      Artículo 34.2 : El acto de beatificación y la hagiografía se publican por decreto de los Cancilleres y el segundo se añade al Dogma.


    Artículo 35 : Un santo antiguo es un beato antiguo que ha tenido un gran impacto en el desarrollo de la fe durante su vida o después de su muerte. ( Can. 0-I-B-18 ).

      Artículo 35.1 : El estatuto de santo antiguo es concedido por la Curia Romana después de la verificación de la hagiografía por el Cenáculo de los Teólogos.

      Artículo 35.2 : El acto de canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o Constitución Dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia.



    II - De los santos y beatos modernos

    Artículo 36 : Todo fiel, laico u ordenado, puede proponer la beatificación de un fiel fallecido o la canonización de un beato que haya vivido después de la Renovación de la Fe, si por lo menos tres miembros pueden dar testimonio bajo juramento de la muerte de esa persona.

    Artículo 37 : La apertura del proceso de beatificación o canonización está sujeta a un estricto formalismo. Las solicitudes se envían a la Congregación del Santo Oficio y de las Causas de los Santos y deben ir acompañadas necesariamente de una hagiografía y de una o varias reliquias o actos milagrosos, elementos que tratan de justificar la beatificación o canonización de la persona interesada.

    Artículo 38 : La hagiografía debe incluir:
    • la vida espiritual del candidato a la beatificación o canonización, en un estilo narrativo, y basado en evidencias para caracterizar el estado del futuro Beato;
    • un resumen de los pensamientos del candidato sobre la beatificación o canonización, ilustrado con citas directas;
    • un conjunto de comentarios realizados por los fieles o miembros del clero, que ponen de relieve el carácter excepcional de la personalidad del candidato;
    • una colección de máximas edificantes pronunciadas por el candidato cuando estaba vivo;
    • el catálogo de las reliquias asociadas al candidato (en particular la ubicación de sus restos mortales);
    • una colección de escritos o imágenes relacionados con el candidato.


    Artículo 39 : La hagiografía es sometida a un examen meticuloso por parte del Cenáculo de los Teólogos, tanto en su forma como en su contenido. En caso de aprobación, el expediente se transmite a la Curia Romana.

    Artículo 40 : En caso de dictamen favorable de la Curia Romana, el proceso de beatificación o canonización se declara abierto por decreto de los Cancilleres.

      Artículo 40.1 : La apertura del proceso de canonización de un beato moderno requiere el reconocimiento previo de al menos un acontecimiento milagroso ( Cann. 0-I-D ).


    Artículo 41 : Una vez iniciado el proceso de beatificación o canonización, la hagiografía se presenta a la universalidad de los fieles en Plaza de Aristóteles para que puedan consultarla y comentarla libremente.

    Artículo 42 : Siete días después de la presentación de la hagiografía, se somete por aclamación a la universalidad de los fieles.

    Artículo 43 : Después de otros siete días, si la hagiografía recoge el 70% de las opiniones favorables, el candidato es proclamado Beato o Santo de la Iglesia Universal.

    Artículo 44 : El acto de beatificación o canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o constitución dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia.




    Consitución Apostólica sobre « El Gobierno Supremo de la Santa Sede »,
    Dado en Roma, sobre la tumba más venerada de San Titus Príncipe de los Apóstoles, el noveno día de octubre, sábado, fiesta de San Nicolás Apóstol, del año de gracia MCDLXVII, el primero de nuestro Pontificado.






Citation:

    ........

    De Sanctae Sedis summa administratione
    Constituição Apostólica « Do Governo Supremo da Santa Sé ».
    - Seguimento -



    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam





    Livro 5.1 : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos


    Preâmbulo

    A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é o departamento romano encarregado da conservação do Dogma da Santa Igreja Aristotélica. Recolhe, estuda, analisa e valida textos dogmáticos para desenvolver e enriquecer a colecção de textos sagrados para toda a Igreja; examina e reconhece quais os fiéis falecidos que podem ser considerados Beatos ou Santos pela sua vida exemplar e organiza a sua beatificação ou canonização; promove a investigação e reconhece as relíquias sagradas; escreve e aprova os textos e práticas litúrgicas da Santa Igreja Aristotélica. Os teólogos da Congregação podem também ser chamados a dar uma opinião sobre todo ou parte do Dogma.


    Parte I : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos


    I - A estrutura e a função da Congregação

    Artigo 1: A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é composta por quatro Ofícios :
    • O Cenáculo dos Teólogos ;
    • O Ofício dos Santos ;
    • O Ofício das Liturgias ;
    • Escritório do Pepino de São Téódulo.


    Artigo 2: O Ofício dos Santos está localizado no Scriptorium e é responsável pela elaboração e discussão de textos importantes sobre a Igreja geral e as vidas dos santos.

    Artigo 3: O Ofício das Liturgias é responsável pela redacção dos textos litúrgicos e, em particular, pelas cerimónias litúrgicas do Sumo Pontífice e dos Cardeais.

    Artigo 4: O Ofício do Pepino de São Teodulos é responsável pela pesquisa e reconhecimento das relíquias sagradas; é-lhe também confiado o Pepino Dourado, relíquia sagrada de São Teodulos.

    Artigo 5: O Cenáculo dos Teólogos avalia a validade, a qualidade e a coerência dos documentos elaborados pelo Scriptorium após um debate.

      Artigo 5.1 : O debate terá a duração mínima de sete dias, podendo ser prolongado, seguido de uma votação de cinco dias.



    II - A hierarquia e o Conselho Superior da Congregação

    Artigo 6 : O Chanceler e o Vice-Chanceler garantem o bom funcionamento da Congregação, coordenando e atribuindo tarefas entre os seus membros.

    Artigo 7 : Cada Ofício da Congregação é dirigido por um Prefeito. Os Prefeitos são nomeados pelos Chanceleres depois de terem discutido os candidatos no Conselho Superior.

    Artigo 8 : Para ser nomeado Prefeito é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida.

      Artigo 8.1 : Para ser nomeado Prefeito do Cenáculo dos Teólogos é necessário também ter-se distinguido pelo conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana.


    Artigo 9 : Os Prefeitos cooperam com os Chanceleres e seus subordinados, segundo as diretrizes dos primeiros, para assegurar o bom funcionamento da Congregação e seus respectivos Ofícios.

    Artigo 10 : Os Prefeitos decidem sobre a prioridade dos documentos a serem discutidos no seu Gabinete.

    Artigo 11 : O Conselho Superior da Congregação é formado pelos Chanceleres e Prefeitos da Congregação e reúne-se na Sala "Santa Wilgeforte", o local oficial do encontro, para coordenar a boa gestão da Congregação e dos seus Ofícios.


    III - O Cenáculo dos Teólogos

    Artigo 12 : O Cenáculo é composto pelos teólogos da Congregação, pelos Prefeitos e pelos Chanceleres da Congregação.

    Artigo 13 : Os teólogos da Congregação são escolhidos pelos membros do Cenáculo, sob proposta dos Chanceleres ou de outro teólogo da Congregação, pela maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

    Artigo 14 : Para se tornar um teólogo da Congregação é necessário ser um fiel batizado, ter pelo menos uma licença reconhecida em Teologia e ter se distinguido por um conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana.

      Artigo 14.1 : Os Chanceleres que não são teólogos da Congregação no momento da sua nomeação, tornam-se assim ex officio e permanecem assim mesmo que deixem o cargo.


    Artigo 15 : Os teólogos da Congregação comprometem-se a manter intacta a integridade dos textos que têm em custódia, correndo o risco da própria vida, e a guardar segredo das deliberações do Cenáculo que não foram tornadas públicas.

    Artigo 16 : Os teólogos da Congregação têm o dever de esclarecer qualquer dúvida de qualquer crente sobre o dogma da Igreja Aristotélica. A opinião do teólogo tem um estatuto oficial e é considerada a posição da Igreja sobre o assunto, a menos que haja uma intervenção maior.

      Artigo 16.1 : O Cenáculo de Teólogos pode emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma.

      Artigo 16.2 : Os Chanceleres podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo ou pelo Cenáculo de Teólogos, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma.

      Artigo 16.3 : A Santa Sé e, por delegação do Sumo Pontífice, o Sagrado Colégio dos Cardeais podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um Dogma anteriormente emitido, se este for considerado erróneo, incompleto ou inconsistente com a totalidade do Dogma.


    Artigo 17 : O Cenáculo dos Teólogos, sob proposta de um de seus membros ou a pedido de um membro dos fiéis, pode examinar escritos, compilações, livros e obras da mente suspeitas de serem blasfemas ou heréticos ou de prejudicar abertamente a Verdade, promovendo o erro. Em caso de parecer desfavorável, o texto é enviado à Cúria Romana para pedir a sua inclusão no Index librorum prohibitorum.

    n.b. :in vernacular Índice dos livros proibidos, para completar, ver o Direito Canônico sobre o Ofício do Índice.


    IV - O Ofício dos Santos

    Artigo 18 : Os escritores têm a tarefa de redigir textos hagiográficos ou doutrinários que, uma vez concluídos, são encaminhados ao Cenáculo para aprovação.

    Artigo 19 : Os escritores são nomeados pelos Chanceleres depois da candidatura espontânea na Anticâmara de Sant'Uffizio e da discussão dos mesmos no Conselho Superior.

    Artigo 20 : Para se ser escritor é necessário ser um fiel batizado. Os escritores são encorajados a obter uma licença em teologia reconhecida para refinar seu conhecimento do dogma.


    V - O Ofício das Liturgias

    Artigo 21 : Os liturgistas elaboram os textos litúrgicos e têm o dever de os manter actualizados.

    Artigo 22 : Os liturgistas são seleccionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro liturgo, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

    Artigo 23: Para ser nomeado liturgista é necessário ser fiel batizado e, pelo menos, possuir uma licença em teologia reconhecida.

      Artigo 23.1 : A partir do momento em que os cursos de Liturgia começarem, também será necessário possuir uma licença de Liturgia reconhecida.



    VI - O Ofício do Pepino de São Teodulo

    Artigo 24 : Os custódios do Pepino de São Teodulo juram preservar e proteger a relíquia sagrada de São Teodulo mesmo com o sacrifício de suas vidas.

    Artigo 25 : Os custódios do Pepino de São Teodulo procuram as relíquias sagradas e examinam sua validade e veracidade, levando em conta a vida do santo ou bem-aventurado a quem possam pertencer, depois de um debate.

      Artigo 25.1 : O debate terá uma duração mínima de sete dias, prorrogável, seguido de uma votação de cinco dias.


    Artigo 26 : Os custódios do Pepino de São Teodulo são selecionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro membro do Ofício, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

    Artigo 27 : Para ser custódios do Pepino de São Teodulos é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida.

    Artigo 28 : Os custódios do Pepino de São Teodulo estão encarregados de preservar a integridade das relíquias reconhecidas, a menos que sejam confiadas a outros pelos Chanceleres ou pela Santa Sé.

    Artigo 29 : Todos os fiéis, sejam eles leigos ou ordenados, podem apresentar uma relíquia presumida ao Instituto, apresentando um pedido de reconhecimento na Anticamera del Sant'Uffizio.


    VII - O dever de segredo

    Artigo 30 : Todas as discussões na Sala "Santa Wilgeforte" estão sujeitas ao direito à confidencialidade e ao dever de discrição.

    Artigo 31 : Os membros da Congregação não podem divulgar informações sensíveis relativas às suas funções.

    Artigo 32 : A obrigação de confidencialidade aplica-se a todas as pessoas que tenham acesso às salas reservadas, salvo disposição em contrário da Cúria Romana.


    Parte II : O processo de canonização e de beatificação


    Artigo 33 : Os santos e os beatos diferem apenas de acordo com o tempo em que viveram. Se viveram antes da Renovação da Fé, são chamados "antigos"; se viveram depois, são chamados "modernos".


    I - Os Santos e os Beatos Antigos

    Artigo 34 : O estatuto de Beato antigo é concedido aos fiéis falecidos que tenham levado uma vida exemplar e completado uma obra de fé ( Can. 0-I-B-17 ).

      Artigo 34.1 : O estatuto de Beato antigo é concedido pelo Cenáculo dos Teólogos depois de verificar que a hagiografia proposta é compatível com o Dogma e o Direito Canónico e que o candidato à beatificação levou realmente uma vida exemplar como fiel aristotélico.

      Artigo 34.2 : O ato de beatificação e a hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres e o segundo é acrescentado ao Dogma.


    Artigo 35 : Um santo antigo é um antigo abençoado que teve um grande impacto no desenvolvimento da fé durante a sua vida ou após a sua morte. ( Can. 0-I-B-18 ).

      Artigo 35.1 : O estatuto de santo antigo é concedido pela Cúria Romana após verificação da hagiografia pelo Cenáculo dos Teólogos.

      Artigo 35.2 : O ato de canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é adicionado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja.



    II - Os Santos e os Beatos modernos

    Artigo 36 : Todos os fiéis, sejam leigos ou ordenados, podem propor a beatificação de um membro falecido dos fiéis ou a canonização de um beato que tenha vivido após a Renovação da Fé, se pelo menos três membros puderem testemunhar sob juramento até à morte da pessoa em causa.


    Artigo 37 : A abertura do processo de beatificação ou canonização está sujeita a um formalismo rigoroso. Os pedidos são enviados à Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos e devem necessariamente ser apoiados por uma hagiografia e por uma ou mais relíquias ou atos miraculosos, elementos que procuram justificar a beatificação ou canonização do interessado.

    Artigo 38 : A hagiografia deve incluir:
    • a vida espiritual do candidato à beatificação ou canonização, em estilo narrativo, e baseada em evidências para caracterizar o status do futuro Beato;
    • um resumo dos pensamentos do candidato sobre a beatificação ou canonização, ilustrado por citações diretas;
    • um conjunto de comentários feitos pelos fiéis ou membros do clero, e que realçam o carácter excepcional da personalidade do candidato;
    • uma colecção de máximas edificantes pronunciadas pelo candidato quando estava vivo;
    • o catálogo de relíquias associadas ao candidato (em particular a localização dos seus restos mortais);
    • uma colecção de escritos ou gráficos relacionados com o candidato.


    Artigo 39 : A hagiografia é submetida a um meticuloso exame pelo Cenáculo dos Teólogos, tanto na forma como no conteúdo. Em caso de aprovação, o processo é transmitido à Cúria Romana.

    Artigo 40 : Em caso de parecer favorável da Cúria Romana, o processo de beatificação ou canonização é declarado aberto por decreto dos Chanceleres.

      Artigo 40.1 : A abertura do processo de canonização de um Beato moderno requer o reconhecimento prévio de pelo menos um acontecimento milagroso ( Cann. 0-I-D ).


    Artigo 41 : Uma vez iniciado o processo de beatificação ou canonização, a hagiografia é apresentada à universalidade dos fiéis na Piazza di Aristotele para que possam livremente consultá-la e comentá-la.

    Artigo 42 : Sete dias depois da apresentação da hagiografia, ela é submetida à aprovação da universalidade dos fiéis por aclamação.

    Artigo 43 : Depois de mais sete dias, se a hagiografia recolher 70% das opiniões favoráveis, o candidato é proclamado Beato ou Santo da Igreja Universal.

    Artigo 44 : O ato de beatificação ou canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é acrescentado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja.




    Constitutuição Apostólica sobre « O Governo Supremo da Santa Sé »,
    Dada em Roma, na tumba mais venerada de São Tito Príncipe dos Apóstolos, no nono dia de outubro, sábado, festa de São Nicolau Apóstolo, ano de graça MCDLXVII, o primeiro do nosso Pontificado.




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MessagePosté le: Mar Nov 12, 2019 3:52 pm    Sujet du message: Répondre en citant

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[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Constitución Apostólica « Del Gobierno Supremo de la Santa Sede ».
- Secuela -[/i][/color]


[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]





[size=18]Libro 5.1 : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos [/size]


[b]Preámbulo [/b]

[i]La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos es el dicasterio romano encargado de la conservación del Dogma de la Santa Iglesia Aristotélica. Recoge, estudia, analiza y valida textos dogmáticos para desarrollar y enriquecer la colección de textos sagrados para toda la Iglesia; examina y reconoce qué fieles difuntos pueden ser considerados Beatos o Santos por su vida ejemplar y organiza su beatificación o canonización; promueve la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; y redacta y aprueba los textos litúrgicos y las prácticas de la Santa Iglesia Aristotélica. Los teólogos de la Congregación también pueden ser llamados a opinar sobre todo o parte del Dogma.[/i]


[b][size=14]Parte I : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos  [/size][/b]


[b]I -De la estructura y la función de la Congregación[/b]

[b]Artículo 1:[/b] La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos se compone de cuatro Oficinas:
[list][*]El Cenáculo de los Teólogos ;
[*]La Oficina de los Santos ;
[*]La Oficina de las Liturgias ;
[*]La Oficina del Pepinillo de San Teódulo.[/list]

[b]Artículo 2:[/b] La Oficina de los Santos está ubicada en el Scriptorium y es responsable de redactar y discutir textos importantes sobre la Iglesia general y la vida de los santos.

[b]Artículo 3:[/b] La Oficina de las Liturgias es responsable de la redacción de los textos litúrgicos y, en particular, de las ceremonias litúrgicas del Sumo Pontífice y de los Cardenales.

[b]Artículo 4:[/b] La Oficina del Pepinillo de San Teódulo es responsable de la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; también se le confía el Pepinillo de Oro, reliquia sagrada de San Teódulo.

[b]Artículo 5:[/b] El Cenáculo de los Teólogos evalúa la validez, la calidad y la coherencia de los documentos elaborados por el Scriptorium tras un debate.

[list][b]Artículo 5.1 :[/b] El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días.[/list]


[b]II - De la jerarquía y el Consejo Superior de la Congregación[/b]

[b]Artículo 6 :[/b] El Canciller y el Vicecanciller garantizan el buen funcionamiento de la Congregación, coordinando y asignando tareas entre sus miembros.

[b]Artículo 7 :[/b] Cada Oficina de la Congregación está dirigida por un Prefecto. Los Prefectos son nombrados por los Cancilleres después de haber discutido los candidatos en el Consejo Superior.

[b]Artículo 8 :[/b] Para ser nombrado Prefecto es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

[list][b]Artículo 8.1 :[/b] Para ser nombrado Prefecto del Cenáculo de los Teólogos es necesario también haberse distinguido por el profundo conocimiento del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.[/list]

[b]Artículo 9 :[/b] Los Prefectos cooperan con los Cancilleres y sus subordinados según las directivas de los primeros para asegurar el buen funcionamiento de la Congregación y de sus respectivas Oficinas.

[b]Artículo 10 :[/b] Los Prefectos deciden la prioridad de los documentos que se van a discutir en su Oficina.

[b]Artículo 11 :[/b] El Consejo Superior de Congregación está formado por los Cancilleres y los Prefectos de la Congregación y se reúne en la Sala "Santa Wilgeforte", lugar oficial de encuentro, para coordinar la buena gestión de la Congregación y de sus Oficinas.


[b]III - Del Cenáculo de los Teólogos[/b]

[b]Artículo 12 :[/b] El Cenáculo está compuesto por los teólogos de la Congregación, los Prefectos y los Cancilleres de la Congregación.

[b]Artículo 13 :[/b] Los teólogos de la Congregación son elegidos por los miembros del Cenáculo, a propuesta de los Cancilleres o de otro teólogo de la Congregación, por la mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

[b]Artículo 14 :[/b] Para ser teólogo de la Congregación es necesario ser fiel bautizado, tener al menos una licencia reconocida en Teología y distinguirse por un conocimiento profundo del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.

[list][b]Artículo 14.1 :[/b] Los Cancilleres que no son teólogos de la Congregación en el momento de su nombramiento, lo son [i]ex officio[/i] y lo siguen siendo aunque cesen en sus funciones.[/list]

[b]Artículo 15 :[/b] Los teólogos de la Congregación se comprometen a mantener intacta la integridad de los textos que tienen en custodia, a riesgo de su propia vida, y se comprometen a mantener en secreto las deliberaciones del Cenáculo que no se hayan hecho públicas.

[b]Artículo 16 :[/b] Los teólogos de la Congregación tienen el deber de aclarar cualquier duda de cualquier fiel sobre el Dogma de la Iglesia Aristotélica. La opinión del teólogo tiene carácter oficial y se considera la posición de la Iglesia en la materia, a menos que haya una intervención superior.

[list][b]Artículo 16.1 :[/b] El Cenáculo de los Teólogos puede emitir un aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma.

[b]Artículo 16.2 :[/b] Los Cancilleres pueden emitir una aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo o el Cenáculo de Teólogos, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma.

[b]Artículo 16.3 :[/b] La Santa Sede y, por delegación del Sumo Pontífice, el Sacro Colegio de los Cardenales puede emitir un aclaración sobre el Dogma que sustituya al anterior si éste se considera erróneo, incompleto o inconsistente con la totalidad del Dogma.[/list]

[b]Artículo 17 :[/b] El Cenáculo de los teólogos, a propuesta de uno de sus miembros o a petición de un fiel, puede examinar escritos, compilaciones, libros y obras de la mente sospechosos de ser blasfemos o heréticos o de dañar abiertamente la Verdad promoviendo el error. En caso de dictamen desfavorable, el texto se envía a la Curia Romana para solicitar su inclusión en el [i]Index librorum prohibitorum[/i].

[size=10][i]n.b. : en vernáculo Índice de libros prohibidos, para más información ver el Derecho Canónico sobre la Oficina del Índice.[/i][/size]


[b]IV - De la Oficina de los Santos[/b]

[b]Artículo 18 :[/b] Los escritores tienen la responsabilidad de redactar textos hagiográficos o doctrinales que, una vez terminados, se envían al Cenáculo para su aprobación.

[b]Artículo 19 :[/b] Los escritores son nombrados por los Cancilleres tras una candidatura espontánea en la Anticamera del Santo Oficio y una discusión de la misma en el Consejo Superior.

[b]Artículo 20 :[/b] Para llegar a ser escritor es necesario ser un fiel bautizado. Se anima a los escritores a obtener una licencia en teología reconocida para refinar su conocimiento del Dogma.


[b]V - De la Oficina de las Liturgias[/b]

[b]Artículo 21 :[/b] Los liturgistas redactan los textos litúrgicos y tienen el deber de mantenerlos actualizados.

[b]Artículo 22 :[/b] Los liturgistas son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro liturgista, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

[b]Artículo 23:[/b] Para ser nombrados liturgistas es necesario ser fieles bautizados y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

[list][b]Artículo 23.1 :[/b] Desde el comienzo de los cursos de Liturgia, también será necesario tener una licencia de Liturgia reconocida.[/list]


[b]VI - De la Oficina del Pepinillo de San Teódulo[/b]

[b]Artículo 24 :[/b] Los custodios del Pepinillo de San Teódulo prometen preservar y proteger la reliquia sagrada de San Teódulo incluso con el sacrificio de sus vidas.

[b]Artículo 25 :[/b] Los custodios del Pepinillo de San Teódulo buscan las reliquias sagradas y examinan su validez y veracidad, teniendo en cuenta la vida del santo o bienaventurado a quien puedan pertenecer, después de un debate.

[list][b]Artículo 25.1 :[/b] El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días.[/list]

[b]Artículo 26 :[/b] Los custodios del Pepinillo de San Teódulo son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro miembro de la Oficina, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento.

[b]Artículo 27 :[/b] Para ser custodio del Pepinillo de San Teódulo, es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida.

[b]Artículo 28 :[/b] Los custodios del Pepinillo de San Teódulo están encargados de preservar la integridad de las reliquias reconocidas, a menos que sean confiadas a otros por los Cancilleres o por la Santa Sede.

[b]Artículo 29 :[/b] Todo fiel, laico u ordenado, puede presentar una presunta reliquia a la Oficina, solicitando su reconocimiento en la Anticamera del Sant'Uffizio.


[b]VII - Del deber de secreto[/b]

[b]Artículo 30 :[/b] Todas las discusiones en el Salón "Santa Wilgeforte" están sujetas al derecho de confidencialidad y al deber de discreción.

[b]Artículo 31 :[/b] Los miembros de la Congregación no pueden revelar información sensible relacionada con su función.

[b]Artículo 32 :[/b] La obligación de confidencialidad se aplica a todas las personas que tengan acceso a las salas reservadas, a menos que la Curia Romana disponga lo contrario.


[b][size=14]Parte II : El proceso de Canonización y Beatificación [/size][/b]


[b]Artículo 33 :[/b] Los santos y los beatos difieren sólo según el tiempo en que vivieron. Si vivieron antes de la Renovación de la Fe, se les llama "antiguos"; si vivieron después, se les llama "modernos".


[b]I - De los santos y beatos antiguos[/b]

[b]Artículo 34 :[/b] El estatuto de Beato antiguo se concede a los fieles difuntos que han llevado una vida ejemplar y han realizado una obra de fe. ( Can. 0-I-B-17 ).

[list][b]Artículo 34.1 :[/b] El Cenáculo de los Teólogos concede el estatuto de Beato antiguo después de haber comprobado que la hagiografía propuesta es compatible con el Dogma y el Derecho Canónico y que el candidato a la beatificación ha llevado una vida ejemplar como fiel aristotélico.

[b]Artículo 34.2 :[/b] El acto de beatificación y la hagiografía se publican por decreto de los Cancilleres y el segundo se añade al Dogma.[/list]

[b]Artículo 35 :[/b] Un santo antiguo es un beato antiguo que ha tenido un gran impacto en el desarrollo de la fe durante su vida o después de su muerte. ( Can. 0-I-B-18 ).

[list][b]Artículo 35.1 :[/b] El estatuto de santo antiguo es concedido por la Curia Romana después de la verificación de la hagiografía por el Cenáculo de los Teólogos.

[b]Artículo 35.2 :[/b] El acto de canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o Constitución Dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia.[/list]


[b]II - De los santos y beatos modernos[/b]

[b]Artículo 36 :[/b]  Todo fiel, laico u ordenado, puede proponer la beatificación de un fiel fallecido o la canonización de un beato que haya vivido después de la Renovación de la Fe, si por lo menos tres miembros pueden dar testimonio bajo juramento de la muerte de esa persona.

[b]Artículo 37 :[/b] La apertura del proceso de beatificación o canonización está sujeta a un estricto formalismo. Las solicitudes se envían a la Congregación del Santo Oficio y de las Causas de los Santos y deben ir acompañadas necesariamente de una hagiografía y de una o varias reliquias o actos milagrosos, elementos que tratan de justificar la beatificación o canonización de la persona interesada.

[b]Artículo 38 :[/b] La hagiografía debe incluir:
[list][*]la vida espiritual del candidato a la beatificación o canonización, en un estilo narrativo, y basado en evidencias para caracterizar el estado del futuro Beato;
[*]un resumen de los pensamientos del candidato sobre la beatificación o canonización, ilustrado con citas directas;
[*]un conjunto de comentarios realizados por los fieles o miembros del clero, que ponen de relieve el carácter excepcional de la personalidad del candidato;
[*]una colección de máximas edificantes pronunciadas por el candidato cuando estaba vivo;
[*]el catálogo de las reliquias asociadas al candidato (en particular la ubicación de sus restos mortales);
[*]una colección de escritos o imágenes relacionados con el candidato.[/list]

[b]Artículo 39 :[/b] La hagiografía es sometida a un examen meticuloso por parte del Cenáculo de los Teólogos, tanto en su forma como en su contenido. En caso de aprobación, el expediente se transmite a la Curia Romana.

[b]Artículo 40 :[/b] En caso de dictamen favorable de la Curia Romana, el proceso de beatificación o canonización se declara abierto por decreto de los Cancilleres.

[list][b]Artículo 40.1 :[/b] La apertura del proceso de canonización de un beato moderno requiere el reconocimiento previo de al menos un acontecimiento milagroso ( Cann. 0-I-D ).[/list]

[b]Artículo 41 :[/b] Una vez iniciado el proceso de beatificación o canonización, la hagiografía se presenta a la universalidad de los fieles en Plaza de Aristóteles para que puedan consultarla y comentarla libremente.

[b]Artículo 42 :[/b] Siete días después de la presentación de la hagiografía, se somete por aclamación a la universalidad de los fieles.

[b]Artículo 43 :[/b] Después de otros siete días, si la hagiografía recoge el 70% de las opiniones favorables, el candidato es proclamado Beato o Santo de la Iglesia Universal.

[b]Artículo 44 :[/b] El acto de beatificación o canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o constitución dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia.




[i]Consitución Apostólica sobre « El Gobierno Supremo de la Santa Sede »,
Dado en Roma, sobre la tumba más venerada de San Titus Príncipe de los Apóstoles, el noveno día de octubre, sábado, fiesta de San Nicolás Apóstol, del año de gracia MCDLXVII, el primero de nuestro Pontificado.[/i]

[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]


[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Constituição Apostólica « Do Governo Supremo da Santa Sé  ».
- Seguimento -[/i][/color]


[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]





[size=18]Livro 5.1 : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos [/size]


[b]Preâmbulo [/b]

[i]A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é o departamento romano encarregado da conservação do Dogma da Santa Igreja Aristotélica. Recolhe, estuda, analisa e valida textos dogmáticos para desenvolver e enriquecer a colecção de textos sagrados para toda a Igreja; examina e reconhece quais os fiéis falecidos que podem ser considerados Beatos ou Santos pela sua vida exemplar e organiza a sua beatificação ou canonização; promove a investigação e reconhece as relíquias sagradas; escreve e aprova os textos e práticas litúrgicas da Santa Igreja Aristotélica. Os teólogos da Congregação podem também ser chamados a dar uma opinião sobre todo ou parte do Dogma.[/i]


[b][size=14]Parte I : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos [/size][/b]


[b]I - A estrutura e a função da Congregação[/b]

[b]Artigo 1:[/b] A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é composta por quatro Ofícios :
[list][*]O Cenáculo dos Teólogos ;
[*]O Ofício dos Santos ;
[*]O Ofício das Liturgias ;
[*]Escritório do Pepino de São Téódulo.[/list]

[b]Artigo 2:[/b] O Ofício dos Santos está localizado no Scriptorium e é responsável pela elaboração e discussão de textos importantes sobre a Igreja geral e as vidas dos santos.

[b]Artigo 3:[/b] O Ofício das Liturgias é responsável pela redacção dos textos litúrgicos e, em particular, pelas cerimónias litúrgicas do Sumo Pontífice e dos Cardeais.

[b]Artigo 4:[/b] O Ofício do Pepino de São Teodulos é responsável pela pesquisa e reconhecimento das relíquias sagradas; é-lhe também confiado o Pepino Dourado, relíquia sagrada de São Teodulos.

[b]Artigo 5:[/b] O Cenáculo dos Teólogos avalia a validade, a qualidade e a coerência dos documentos elaborados pelo Scriptorium após um debate.

[list][b]Artigo 5.1 :[/b] O debate terá a duração mínima de sete dias, podendo ser prolongado, seguido de uma votação de cinco dias.[/list]


[b]II - A hierarquia e o Conselho Superior da Congregação[/b]

[b]Artigo 6 :[/b] O Chanceler e o Vice-Chanceler garantem o bom funcionamento da Congregação, coordenando e atribuindo tarefas entre os seus membros.

[b]Artigo 7 :[/b] Cada Ofício da Congregação é dirigido por um Prefeito. Os Prefeitos são nomeados pelos Chanceleres depois de terem discutido os candidatos no Conselho Superior.

[b]Artigo 8 :[/b] Para ser nomeado Prefeito é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida.

[list][b]Artigo 8.1 :[/b] Para ser nomeado Prefeito do Cenáculo dos Teólogos é necessário também ter-se distinguido pelo conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana.[/list]

[b]Artigo 9 :[/b] Os Prefeitos cooperam com os Chanceleres e seus subordinados, segundo as diretrizes dos primeiros, para assegurar o bom funcionamento da Congregação e seus respectivos Ofícios.

[b]Artigo 10 :[/b] Os Prefeitos decidem sobre a prioridade dos documentos a serem discutidos no seu Gabinete.

[b]Artigo 11 :[/b] O Conselho Superior da Congregação é formado pelos Chanceleres e Prefeitos da Congregação e reúne-se na Sala "Santa Wilgeforte", o local oficial do encontro, para coordenar a boa gestão da Congregação e dos seus Ofícios.


[b]III - O Cenáculo dos Teólogos[/b]

[b]Artigo 12 :[/b] O Cenáculo é composto pelos teólogos da Congregação, pelos Prefeitos e pelos Chanceleres da Congregação.

[b]Artigo 13 :[/b] Os teólogos da Congregação são escolhidos pelos membros do Cenáculo, sob proposta dos Chanceleres ou de outro teólogo da Congregação, pela maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

[b]Artigo 14 :[/b] Para se tornar um teólogo da Congregação é necessário ser um fiel batizado, ter pelo menos uma licença reconhecida em Teologia e ter se distinguido por um conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana.

[list][b]Artigo 14.1 :[/b] Os Chanceleres que não são teólogos da Congregação no momento da sua nomeação, tornam-se assim [i]ex officio[/i] e permanecem assim mesmo que deixem o cargo.[/list]

[b]Artigo 15 :[/b] Os teólogos da Congregação comprometem-se a manter intacta a integridade dos textos que têm em custódia, correndo o risco da própria vida, e a guardar segredo das deliberações do Cenáculo que não foram tornadas públicas.

[b]Artigo 16 :[/b] Os teólogos da Congregação têm o dever de esclarecer qualquer dúvida de qualquer crente sobre o dogma da Igreja Aristotélica. A opinião do teólogo tem um estatuto oficial e é considerada a posição da Igreja sobre o assunto, a menos que haja uma intervenção maior.

[list][b]Artigo 16.1 :[/b] O Cenáculo de Teólogos pode emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma.

[b]Artigo 16.2 :[/b] Os Chanceleres podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo ou pelo Cenáculo de Teólogos, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma.

[b]Artigo 16.3 :[/b] A Santa Sé e, por delegação do Sumo Pontífice, o Sagrado Colégio dos Cardeais podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um Dogma anteriormente emitido, se este for considerado erróneo, incompleto ou inconsistente com a totalidade do Dogma.[/list]

[b]Artigo 17 :[/b] O Cenáculo dos Teólogos, sob proposta de um de seus membros ou a pedido de um membro dos fiéis, pode examinar escritos, compilações, livros e obras da mente suspeitas de serem blasfemas ou heréticos ou de prejudicar abertamente a Verdade, promovendo o erro. Em caso de parecer desfavorável, o texto é enviado à Cúria Romana para pedir a sua inclusão no [i]Index librorum prohibitorum[/i].

[size=10][i]n.b. :in vernacular Índice dos livros proibidos, para completar, ver o Direito Canônico sobre o Ofício do Índice.[/i][/size]


[b]IV - O Ofício dos Santos[/b]

[b]Artigo 18 :[/b] Os escritores têm a tarefa de redigir textos hagiográficos ou doutrinários que, uma vez concluídos, são encaminhados ao Cenáculo para aprovação.

[b]Artigo 19 :[/b] Os escritores são nomeados pelos Chanceleres depois da candidatura espontânea na Anticâmara de Sant'Uffizio e da discussão dos mesmos no Conselho Superior.

[b]Artigo 20 :[/b] Para se ser escritor é necessário ser um fiel batizado. Os escritores são encorajados a obter uma licença em teologia reconhecida para refinar seu conhecimento do dogma.


[b]V - O Ofício das Liturgias[/b]

[b]Artigo 21 :[/b] Os liturgistas elaboram os textos litúrgicos e têm o dever de os manter actualizados.

[b]Artigo 22 :[/b] Os liturgistas são seleccionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro liturgo, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

[b]Artigo 23:[/b] Para ser nomeado liturgista é necessário ser fiel batizado e, pelo menos, possuir uma licença em teologia reconhecida.

[list][b]Artigo 23.1 :[/b] A partir do momento em que os cursos de Liturgia começarem, também será necessário possuir uma licença de Liturgia reconhecida.[/list]


[b]VI - O Ofício do Pepino de São Teodulo[/b]

[b]Artigo 24 :[/b] Os custódios do Pepino de São Teodulo juram preservar e proteger a relíquia sagrada de São Teodulo mesmo com o sacrifício de suas vidas.

[b]Artigo 25 :[/b] Os custódios do Pepino de São Teodulo procuram as relíquias sagradas e examinam sua validade e veracidade, levando em conta a vida do santo ou bem-aventurado a quem possam pertencer, depois de um debate.

[list][b]Artigo 25.1 :[/b] O debate terá uma duração mínima de sete dias, prorrogável, seguido de uma votação de cinco dias.[/list]

[b]Artigo 26 :[/b] Os custódios do Pepino de São Teodulo são selecionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro membro do Ofício, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações.

[b]Artigo 27 :[/b] Para ser custódios do Pepino de São Teodulos é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida.

[b]Artigo 28 :[/b] Os custódios do Pepino de São Teodulo estão encarregados de preservar a integridade das relíquias reconhecidas, a menos que sejam confiadas a outros pelos Chanceleres ou pela Santa Sé.

[b]Artigo 29 :[/b] Todos os fiéis, sejam eles leigos ou ordenados, podem apresentar uma relíquia presumida ao Instituto, apresentando um pedido de reconhecimento na Anticamera del Sant'Uffizio.


[b]VII - O dever de segredo[/b]

[b]Artigo 30 :[/b] Todas as discussões na Sala "Santa Wilgeforte" estão sujeitas ao direito à confidencialidade e ao dever de discrição.

[b]Artigo 31 :[/b] Os membros da Congregação não podem divulgar informações sensíveis relativas às suas funções.

[b]Artigo 32 :[/b] A obrigação de confidencialidade aplica-se a todas as pessoas que tenham acesso às salas reservadas, salvo disposição em contrário da Cúria Romana.


[b][size=14]Parte II : O processo de canonização e de beatificação [/size][/b]


[b]Artigo 33 :[/b] Os santos e os beatos diferem apenas de acordo com o tempo em que viveram. Se viveram antes da Renovação da Fé, são chamados "antigos"; se viveram depois, são chamados "modernos".


[b]I - Os Santos e os Beatos Antigos [/b]

[b]Artigo 34 :[/b] O estatuto de Beato antigo é concedido aos fiéis falecidos que tenham levado uma vida exemplar e completado uma obra de fé ( Can. 0-I-B-17 ).

[list][b]Artigo 34.1 :[/b] O estatuto de Beato antigo é concedido pelo Cenáculo dos Teólogos depois de verificar que a hagiografia proposta é compatível com o Dogma e o Direito Canónico e que o candidato à beatificação levou realmente uma vida exemplar como fiel aristotélico.

[b]Artigo 34.2 :[/b] O ato de beatificação e a hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres e o segundo é acrescentado ao Dogma.[/list]

[b]Artigo 35 :[/b] Um santo antigo é um antigo abençoado que teve um grande impacto no desenvolvimento da fé durante a sua vida ou após a sua morte. ( Can. 0-I-B-18 ).

[list][b]Artigo 35.1 :[/b] O estatuto de santo antigo é concedido pela Cúria Romana após verificação da hagiografia pelo Cenáculo dos Teólogos.

[b]Artigo 35.2 :[/b] O ato de canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é adicionado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja.[/list]


[b]II - Os Santos  e os Beatos modernos[/b]

[b]Artigo 36 :[/b]  Todos os fiéis, sejam leigos ou ordenados, podem propor a beatificação de um membro falecido dos fiéis ou a canonização de um beato que tenha vivido após a Renovação da Fé, se pelo menos três membros puderem testemunhar sob juramento até à morte  da pessoa em causa.


[b]Artigo 37 :[/b] A abertura do processo de beatificação ou canonização está sujeita a um formalismo rigoroso. Os pedidos são enviados à Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos e devem necessariamente ser apoiados por uma hagiografia e por uma ou mais relíquias ou atos miraculosos, elementos que procuram justificar a beatificação ou canonização do interessado.

[b]Artigo 38 :[/b] A hagiografia deve incluir:
[list][*]a vida espiritual do candidato à beatificação ou canonização, em estilo narrativo, e baseada em evidências para caracterizar o status do futuro Beato;
[*]um resumo dos pensamentos do candidato sobre a beatificação ou canonização, ilustrado por citações diretas;
[*]um conjunto de comentários feitos pelos fiéis ou membros do clero, e que realçam o carácter excepcional da personalidade do candidato;
[*]uma colecção de máximas edificantes pronunciadas pelo candidato quando estava vivo;
[*]o catálogo de relíquias associadas ao candidato (em particular a localização dos seus restos mortais);
[*]uma colecção de escritos ou gráficos relacionados com o candidato.[/list]

[b]Artigo 39 :[/b] A hagiografia é submetida a um meticuloso exame pelo Cenáculo dos Teólogos, tanto na forma como no conteúdo. Em caso de aprovação, o processo é transmitido à Cúria Romana.

[b]Artigo 40 :[/b] Em caso de parecer favorável da Cúria Romana, o processo de beatificação ou canonização é declarado aberto por decreto dos Chanceleres.

[list][b]Artigo 40.1 :[/b] A abertura do processo de canonização de um Beato moderno requer o reconhecimento prévio de pelo menos um acontecimento milagroso ( Cann. 0-I-D ).[/list]

[b]Artigo 41 :[/b] Uma vez iniciado o processo de beatificação ou canonização, a hagiografia é apresentada à universalidade dos fiéis na Piazza di Aristotele para que possam livremente consultá-la e comentá-la.

[b]Artigo 42 :[/b] Sete dias depois da apresentação da hagiografia, ela é submetida à aprovação da universalidade dos fiéis por aclamação.

[b]Artigo 43 :[/b] Depois de mais sete dias, se a hagiografia recolher 70% das opiniões favoráveis, o candidato é proclamado Beato ou Santo da Igreja Universal.

[b]Artigo 44 :[/b] O ato de beatificação ou canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é acrescentado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja.




[i]Constitutuição Apostólica sobre « O Governo Supremo da Santa Sé »,
Dada em Roma, na tumba mais venerada de São Tito Príncipe dos Apóstolos, no nono dia de outubro, sábado, festa de São Nicolau Apóstolo, ano de graça MCDLXVII, o primeiro do nosso Pontificado.[/i]

[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]

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MessagePosté le: Lun Nov 18, 2019 11:44 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    Sixtus Episcopus Romanus
    Omnibus has literas lecturis
    Salutem in Domino sempiternam.




    In light of certain current and preceding events, we have deemed necessary to issue some clarifications in the broader exercise of our magisterium and the accomplishment of the sacred mission entrusted unto us.

    Firstly, the dissolution of monastic vows, which were taken before God and men according to the monastic rules of a certain Religious Order, pertains to the internal jurisdiction of the said Religious Order, yet not implying nor equating the judgement and punishment of internal misconduct, likewise pertaining to the same jurisdiction in accordance with the monastic rules.

    Secondly, as the dissolution of priestly vows, which entail a universal mission in the service of the Almighty within Universal Church as a whole, is solely subject to the highest institution of the universal jurisdiction, that is the Holy See of Rome through the Roman Curia ; likewise, the dissolution of monastic vows, which instead entail a service restricted to a single Religious Order and a monastic community, is subject to the highest institution of the internal jurisdiction of the Religious Order concerned, as established and instituted by its monastic rules.

    Thirdly, the sole apostolic institution canonically established and entrusted with overseeing the actions of Religious Order is the Roman Regular Chapter. Therefore, no committee, other than the Roman Regular Chapter, legally exists to review the actions of Religious Orders and, if such a committee was established, its establishment was unlawful and null and void ; likewise, any action or decision that such a committee might have taken is null and void.

    Fourthly, as no current canonical rule nor established custom or practice provide for a review of sentences and decisions passed by the internal jurisdiction of a Religious Order by the Regular Roman Chapter; the competence to enact the said review reverts and falls solely unto the highest institution of the universal jurisdiction, that is the Holy See of Rome, either by direct decision of the Bishop of Rome or the Sacred College of Cardinals, or by decision of the locally empowered Consistory.

    As a consequence, a judgement or decision of the internal jurisdiction of a Religious Order, including the penance for requesting the dissolution of monastic vows, may only be reviewed by the Holy See of Rome and whatever decision might have been taken by an unlawful committee claiming the jurisdiction to enact a review in Her stead is unavoidably and irreparably null and void.
    As we have full confidence and trust that the members of such an unlawful committee acted in good faith and with no other purpose than answering the claims of one of their brothers, we only issue a warning not to further entertain similar actions without preemptively consulting us.

    As per the decision supposedly reviewed by the unlawful committee, we have been informed that the competent consistory had already examined the said decision and elected not to intervene, underlining its full legality and validity, as we hereby confirm and sanction.
    Nonetheless, as a request for review has been issued and in light of the attempts to use a newly acquired high office to reverse a decision that had long been accepted and confirmed, something we deeply and strongly disapprove, we decree and order the extension of the concerned penance by six more months, with the additional requirement to also attach this decision of ours.

    Finally, we request and command our esteemed Congregation de Propaganda Fide to carry out a general review of all the Religious Orders and their monastic rules, reporting us any inconsistency or issue they may highlight; afterwards, we will sanction and confirm the said monastic rules in light of the report.



    Datum Romae, apud Sanctum Titum, die octodecimo mensis novembris, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo septimo, Pontificato Nostri primo.





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MessagePosté le: Ven Nov 22, 2019 8:32 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    ...............


    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Venerabili fratri Adonnis, Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali, salutem et apostolicam beneditionem.

    Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te Cardinalem Presbyterum renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum

      Sancti Antoni Lusitanorum

    Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.


    Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro Lusitano Concilio adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.


    Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo secundo mensis novembri, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo septimo, Pontificato Nostri primo.







Citation:

    ...............

    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Para o venerável irmão Adonnis Ferreira de Queirós Silva e Sagres, Eleito Cardeal da Santa Igreja Romana,saúde e bênção apostólica.

    Porque parece-nos que você, venerável irmão, é dotado de qualidades claras e que se tornou digno da Igreja Aristotélica, anunciamos que, por nossa Autoridade Apostólica, neste Consistório, cooptamos vocês ao Colégio dos Cardeais, como Cardeal Presbitero, com todos os direitos e deveres da sua Ordem dos Cardeais, atribuindo-lhe o distinto Templo desta Cidade de

      Santo António dos Portugueses

    cujos reitores e todo o clero ligado a ele, Nós convidamos paternalmente, quando você toma posse, para recebê-lo com um coração muito feliz e honrá-lo. Da mesma forma, enquanto estamos cheios de grande alegria, anunciamos que você, como membro do Senado da Igreja Aristotélica, nos ajudará e a honra da Sé Romana a administrar as funções mais elevadas, enviamos orações intensas para Deus, Most Benin, porque ele sempre confirma com graça e ajuda.

    Com a ajuda da Sabedoria Divina e da nossa Autoridade Apostólica, nós o adicionamos ao Nosso Consistorio Lusófono para que você possa alimentar os fiéis deste lugar.


    Dado em Roma, em San Tito, no vigésima segunda dia de novembro, o Ano do Senhor mil quatrocentos e sessenta e sete, o primeiro do Nosso Pontificado.








Citation:

    ...............


    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    To the venerable brother Adonnis, Elected Cardinal of the Holy Roman Church, health and apostolic blessing.

    Since it appears to us that you, venerable brother, are adorned with clear qualities and made yourselves meritorious of the Aristotelian Church, we announce that, by our Apostolic Authority, in this Consistory, we co-opt you in the Sacred College of Cardinals, as Cardinal Presbyter, with all the rights and duties of your Order of Cardinals, assigning you the illustrious Temple of

      Saint Antonio of Portuguese

    Whose rectors and all other clerics attached to it we invite paternally, once you take possession of it, to welcome you with a very happy heart and to honour you. Moreover, while we are filled with great joy, ascribed to the Senate of the Aristotelian Church, you will be of help to Us and to the honour of the Roman See in the management of the highest offices, we direct intense prayers to God the Most Benign, so that He always confirm yourself in grace and assistance .


    With the help of the Divine Wisdom and by Our Apostolic Authority, we attach you to Our Portuguese-speaking Consistory to shepherd the faithful of its lands.


    Given in Rome, in San Tito, on the twentysecond day of November, the Year of the Lord one thousand four hundred and sixty-seven, the first of Our Pontificate.





_________________

Cardinal-Bishop † Dean of the Sacred College of Cardinals † Grand Audiencier of the Holy See † Vice Chancellor of the Pontifical Chancellery † Archbishop of Strasbourg † Governor of the Patrimony of Titus † Prince of Viterbo † Marquis of Santa Marinella ♝Il cielo e la terra♗


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MessagePosté le: Ven Nov 22, 2019 8:42 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    ...............


    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Venerabili fratri Leopoldo Vicenzo Montenegro Viana, Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali, salutem et apostolicam beneditionem.

    Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te Cardinalem Diaconum renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum

      Sancti Vincentii Divini Amoris

    Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.

    Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro Lusitano Concilio adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.


    Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo mensis novembris, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo septimo, Pontificato Nostri primo.



      ...............







Citation:

    ...............


    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Para o venerável irmão Leopoldo Vicenzo Montenegro Viana, Eleito Cardeal da Santa Igreja Romana,saúde e bênção apostólica.

    Porque parece-nos que você, venerável irmão, é dotado de qualidades claras e que se tornou digno da Igreja Aristotélica, anunciamos que, por nossa Autoridade Apostólica, neste Consistório, cooptamos vocês ao Colégio dos Cardeais, como Cardeal Diácono, com todos os direitos e deveres da sua Ordem dos Cardeais, atribuindo-lhe o distinto Templo desta Cidade de

      São Vicente do Divino Amor

    cujos reitores e todo o clero ligado a ele, Nós convidamos paternalmente, quando você toma posse, para recebê-lo com um coração muito feliz e honrá-lo. Da mesma forma, enquanto estamos cheios de grande alegria, anunciamos que você, como membro do Senado da Igreja Aristotélica, nos ajudará e a honra da Sé Romana a administrar as funções mais elevadas, enviamos orações intensas para Deus, Most Benin, porque ele sempre confirma com graça e ajuda.

    Com a ajuda da Sabedoria Divina e da nossa Autoridade Apostólica, nós o adicionamos ao Nosso Consistorio Lusófono para que você possa alimentar os fiéis deste lugar.


    Dado em Roma, em San Tito, no vigésimo dia de novembro, o Ano do Senhor mil quatrocentos e sessenta e sete, o primeiro do Nosso Pontificado.



      ...............





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MessagePosté le: Ven Nov 22, 2019 6:01 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Condolências pela morte do Rei de Portugal



      Nós, Arduino Della Scala, Cardeal Decano do Sagrado Colégio, pela vontade e decisão de Sua Santidade Sixtus IV, Sumo Pontífice e Papa da Igreja Universal, diante do Todo-Poderoso e sob o olhar de Seus Dois Profetas, Aristóteles e Christos,


      Os nossos corações estão cheios de tristeza pela morte de Sua Majestade Eduardo Prospero dito Eduardo, um homem de fé indiscutível, um alto exemplo de virtude aristotélica, fraternidade e amizade.

      Mas também nos alegramos, pois sabemos que Ele já se reuniu com o Pai Altíssimo, os Profetas e a Comunidade dos Santos e Beatos.

      Unimo-nos à dor de todos os fiéis do Reino de Portugal, a quem dedicamos o nosso mais sincero abraço e a bênção do Santíssimo Padre Sixtus IV.



      Ad Maiorem Dei Gloriam


      Roma, XXII.XI.MCDLXVII Sixti IV PP Anno I





    Pelo Sagrado Colégio de Cardeais
    Arduino Della Scala, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.


_________________

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MessagePosté le: Mar Nov 26, 2019 10:26 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Removal of His Eminence Cristoforo_



    We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,


      Have ruled and ordered, and by this perpetual and final edict, let us say, rule and order the removal of His Eminence Cristoforo Borgia [Cristoforo_] from the role of Cardinal-deacon of Consistory of the italophone geodogmatic zone.

      He is granted the rank of emeritus for his services.

      This decision is taken following his election as King of Kingdom of the Two Sicilies. We wish him all the best and our most heartfelt blessings for his fundamental task.



    Ad Maiorem Dei Gloriam

    Given in Rome on the 26th day of the 11th month, the Year of Grace MCDLXVII under the first year of pontificate of His Holiness Sixtus IV.




    For the Sacred College of Cardinals
    Arduino Della Scala, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.



Code:
[quote]
[list][img]http://i.imgur.com/3VysvJd.png[/img]



[size=18][color=#FFCC00][b]Removal of His Eminence Cristoforo_[/b][/color][/size]



[b]We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,[/b]


[list] [color=black]Have ruled and ordered, and by this perpetual and final edict, let us say, rule and order the removal of [/color][b][color=#FFCC00]His Eminence Cristoforo Borgia[/color][/b][color=black] [size=9][Cristoforo_][/size] from the role of Cardinal-deacon of Consistory of the italophone geodogmatic zone.

He is granted the rank of emeritus for his services.

This decision is taken following his election as King of Kingdom of the Two Sicilies. We wish him all the best and our most heartfelt blessings for his fundamental task.

[/color][/list]

[i][b]Ad Maiorem Dei Gloriam [/b][/i]

Given in Rome on the 26th day of the 11th month, the Year of Grace MCDLXVII under the first year of pontificate of His Holiness Sixtus IV.


[list][img]http://i.imgur.com/BrUbmJI.png[/img][/list]

[i]For the Sacred College of Cardinals
Arduino Della Scala, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.[/i][/list]
[/quote]

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MessagePosté le: Mer Nov 27, 2019 12:34 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    ........

    Exsurge Domine





    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam



    Levez-Vous, Seigneur, et jugez de votre propre cause. Rappelez-Vous vos reproches à ceux qui sont remplis de la folie de la bête sans-nom. Écoutez nos prières car des loups féroces ont surgi cherchant à détruire la Cité, Communauté vivante de salut éternel, dont vous avez posé les fondements. Pour sauver et conduire l'Humanité, Vous avez confié le soin, la règle et l'administration de Votre troupeau rassemblé dans l'Amour, une image de l'Église Triomphante, à Votre Second Prophète et au premier de ses Apôtres, Titus, en tant que la Tête et le Vicaire ainsi qu’à ses successeurs. Le sanglier de la forêt vise à la détruire et toutes les bêtes sauvages assaillent Votre troupeau.

    Levez-vous, Titus, et remplissez cette charge pastorale qui vous a été divinement confiée des mains du Prophète Christos! Prêtez attention à la cause de la Sainte Église Romaine, Mère de tous Ses enfants et Maîtresse de la Foi, que vous avez consacrée par Votre Sacrifice sur l'ordre de Dieu. Le deuxième Prophète avait prévenu au sujet des faux prophètes et leurs enseignements fourbes contre l'Église Romaine et la Vraie Foi, de leurs essais d'établir des sectes déviantes vouées à attiser sur elles-mêmes le châtiment de la damnation éternelle. Leurs langues sont de feu, d’un mal sans repos, pleines de venin morte, ils ont un zèle amer, de la discorde dans leur cœur, et se vantent et mentent contre la Vérité. Et comme les fourmis, ils reviennent toujours.

    Nous vous prions aussi, Paulos, de vous lever. C’était vous qui avez éclairé et illuminé l'Église par votre doctrine et votre épîtres de Vérité. Maintenant un nouveau prêtre païen lève son couteau contre Christos et son successeur. Les menaçant, en violation de son enseignement au lieu de les implorer, elle n’a pas honte de les attaquer, de les déchirer et, quand elle désespère de sa cause, elle s’abaisse dans les insultes. Certains, en mettant de côté sa véritable interprétation du Livre des Vertus, sont aveuglés en esprit par le père du mensonge. Sages à leurs propres yeux, selon l'ancienne pratique des hérétiques, ils interprètent ce même Livre autrement que l'enseignement des Prophètes le demandent, inspirés seulement par leur propre sens de l'ambition et et de l'avarice.

    Que toute cette Sainte Église de Dieu, se lève, et avec les bienheureux Apôtres intercède auprès de Dieu Tout-Puissant pour purger les erreurs de Ses brebis, pour bannir toutes les hérésies des terres des fidèles et pour qu’Il daigne maintenir la paix et l'unité de Sa Sainte Église. Car nous ne pouvons guère exprimer, dans notre détresse et notre douleur de l'esprit, ce qui atteint nos oreilles depuis un certain temps selon le rapport d’hommes fiables et la rumeur générale et, hélas, nous avons nous-mêmes vu de nos yeux et lu les nombreuses et diverses erreurs qui ont déjà été condamnées par la Sainte Église et contiennent même expressément l'hérésie gallicane que l'anti-roi a promu avant de s'écraser dans l'Enfer Lunaire.

    Ces erreurs ont, à la suggestion de la race humaine, été relancées et récemment propagées au sein du Royaume de France avec une nouvelle force qui leur est donné par la digne héritière de l'anti-roi, la concubine du sans nom et servante de l'hérésiarque de Tours. Nous pleurons davantage que ce soit arrivé là parce que nous et nos prédécesseurs avons toujours tenu cette nation au sein de notre affection, l'ayant toujours estimée la fille aînée de la Sainte Église.C'est précisément à cause de cette affection pour le peuple de France, que la Sainte Mère a tenté à plusieurs reprises de ramener Leyah de Varenne sur le droit chemin des Vertus, par le biais de notre Nonciature Apostolique, du Primat de France, de plusieurs éminents évêques et même de simples croyants et fidèles français, afin qu'elle renonce à son comportement hérétique, apostasique et schismatique.

    A chaque demande de dialogue, elle a répondu par la calomnie ; à chaque offre de compromis, par la violence contre le Très-Haut, Ses temples et Ses serviteurs ; aux explications de ses erreurs, avec la vénération de l'hérésie inculquée par sa vraie maîtresse. C'est clair que cette femme, à cause de son comportement pécheur, ne marche plus dans le chemin de l'homme au coeur droit, tourmentée par le péché elle se retrouve dans cette fosse infernale sans issue, erre dans ses erreurs, son âme aura beau chercher un échappatoire qu'il lui sera toujours difficile de trouver une fin à son tourment ravageur. Victime d'elle-même, elle halète à cause de ses efforts infructueux, au point de baisser les bras par paresse et manque total de volonté de revenir sur le chemin des justes.

    En vertu de notre fonction pastorale qui nous a été confiée par faveur divine, nous ne pouvons en aucune circonstance tolérer ou ignorer plus longtemps le poison pernicieux des erreurs ci-dessous sans disgrâce à la religion Aristotélicienne et sans blessure à l'orthodoxie de la Vraie Foi. Nous avons décidé d'inclure certaines de ces erreurs dans le présent document ; leur substance est la suivante :

    • L'ordre de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales de Limoges, Reims, Rouen, Sens, Beauvais, Orléans et Mans, les soustrayant au seul contrôle légitime de la Sainte Eglise et pour lesquelles elle s'était déjà rendue coupable de blasphèmie et d'apostasie, ansi se frappant elle-même d'excommunication latae sententiae ;

    • La revendication du pouvoir, accordée par le Très-Haut Lui-même uniquement au Saint-Siège, de nommer des évêques, se posent en opposition à la Sainte Église et s'en rendant coupable une fois de plus de blasphèmie, apostasie et schisme ;

    • La promulgation d'une ordonnance hérétique, déjà incluse dans l'Index des Livres Interdits, par laquelle elle réaffirme son intention blasphématoire, hérétique, apostatique et schismatique de soumettre la Sainte Eglise à son autorité, de statuer dans les domaines religieux, de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales françaises, s'appuyant à cet égard sur toutes sortes d'hérétiques, de païens et de schismatiques, qui devraient composer cette assemblée hérétique et illégitime, et sur leurs opinions pernicieuses et fallacieuses ;

    • L'ordre de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales de Bordeaux, Agen, Périgueux, Angoulême, Cahors et Bazas, encore une fois les soustrayant au seul contrôle légitime de la Sainte Eglise. en s'appuyant sur des accusations publiques fausses et diffamatoires de spoliation de comtés et duchés, réfutées par elle-même et ses complices ;

    • La revendication renouvelée de pouvoir nommer des évêques, se vantant de la nomination de l'hérésiarque Stilton comme évêque de Paris, sans égard pour l'archevêque légitime de Paris et révélant ainsi une fois de plus sa soumission totale au sans-nom et à sa prêtresse, vraie maîtresse et marionnettiste de cette pseudo-reine qui a vendu son âme pour une couronne de mensonges et de servitude à l'hérésie.


    Aucun roi, aucun comte, aucun duc, aucune personne dans le mondene peut se rendre coupable coupable d'autant et aussi graves crimes et espérer rester impuni. Cette pseudo-reine a poussé ses erreurs à l'extrême en organisant ses idées hérétiques dans le but d'instituer une secte mêlant pouvoir spirituel et pouvoir temporel au simple profit du pouvoir personnel de sa vraie maîtresse, l'hérésiarque de Tours, et du sans-nom. Par conséquent, nous avons décidé de séparer le bon grain de l'ivraie, en prononçant officiellement l'excommunication latae sententiae de Leyah de Varenne aux motifs présentés ci-dessus, état dans lequel elle s'est plongée elle seule en acceptant de répondre favorablement aux séductions du sans-noms et à ses séides. Elle sera privée de l'état de Grâce jusqu'à ce qu'elle répare ses erreurs et décide de renoncer à ses hérésies. De plus, à cause de la gravité de son acte visant à faire affront le Très-Haut et Sa Sainte Église en nommant faussement et illégitimement une hérétique excommuniée à le siège archiépiscopal de Paris, nous la frappons également d'anathème. Qu'elle s’abstienne de ses erreurs pernicieuses afin qu’elle puisse nous revenir, nous saurons lui offrir la charité et l'amour paternelles inspirées de la Miséricorde Divine. Si, malgré nos avertissements et nos prières, elle ne se rachète pas, son âme sera condamnée à la damnation éternelle dans l'Enfer Lunaire et son corps, signe putrescent de la corruption du sans-nom, sera condamné à rester sans sépulture terrestre. Quiconque la suivra dans sa folie hérétique sera passible des mêmes sanctions.


    Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le vingt-cinquième jour du mois de novembre, le lundi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.[/size]





Code:
[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]

[color=#FFCC33][size=24][i][b]Exsurge Domine[/b][/i][/size][/color]





[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]



Levez-Vous, Seigneur, et jugez de votre propre cause. Rappelez-Vous vos reproches à ceux qui sont remplis de la folie de la bête sans-nom. Écoutez nos prières car des loups féroces ont surgi cherchant à détruire la Cité, Communauté vivante de salut éternel, dont vous avez posé les fondements. Pour sauver et conduire l'Humanité, Vous avez confié le soin, la règle et l'administration de Votre troupeau rassemblé dans l'Amour, une image de l'Église Triomphante, à Votre Second Prophète et au premier de ses Apôtres, Titus, en tant que la Tête et le Vicaire ainsi qu’à ses successeurs. Le sanglier de la forêt vise à la détruire et toutes les bêtes sauvages assaillent Votre troupeau.

Levez-vous, Titus, et remplissez cette charge pastorale qui vous a été divinement confiée des mains du Prophète Christos! Prêtez attention à la cause de la Sainte Église Romaine, Mère de tous Ses enfants et Maîtresse de la Foi, que vous avez consacrée par Votre Sacrifice sur l'ordre de Dieu. Le deuxième Prophète avait prévenu au sujet des faux prophètes et leurs enseignements fourbes contre l'Église Romaine et la Vraie Foi, de leurs essais d'établir des sectes déviantes vouées à attiser sur elles-mêmes le châtiment de la damnation éternelle. Leurs langues sont de feu, d’un mal sans repos, pleines de venin morte, ils ont un zèle amer, de la discorde dans leur cœur, et se vantent et mentent contre la Vérité. Et comme les fourmis, ils reviennent toujours.

Nous vous prions aussi, Paulos, de vous lever. C’était vous qui avez éclairé et illuminé l'Église par votre doctrine et votre épîtres de Vérité. Maintenant un nouveau prêtre païen lève son couteau contre Christos et son successeur. Les menaçant, en violation de son enseignement au lieu de les implorer, elle n’a pas honte de les attaquer, de les déchirer et, quand elle désespère de sa cause, elle s’abaisse dans les insultes. Certains, en mettant de côté sa véritable interprétation du Livre des Vertus, sont aveuglés en esprit par le père du mensonge. Sages à leurs propres yeux, selon l'ancienne pratique des hérétiques, ils interprètent ce même Livre autrement que l'enseignement des Prophètes le demandent, inspirés seulement par leur propre sens de l'ambition et et de l'avarice.

Que toute cette Sainte Église de Dieu, se lève, et avec les bienheureux Apôtres intercède auprès de Dieu Tout-Puissant pour purger les erreurs de Ses brebis, pour bannir toutes les hérésies des terres des fidèles et pour qu’Il daigne maintenir la paix et l'unité de Sa Sainte Église. Car nous ne pouvons guère exprimer, dans notre détresse et notre douleur de l'esprit, ce qui atteint nos oreilles depuis un certain temps selon le rapport d’hommes fiables et la rumeur générale et, hélas, nous avons nous-mêmes vu de nos yeux et lu les nombreuses et diverses erreurs qui ont déjà été condamnées par la Sainte Église et contiennent même expressément l'hérésie gallicane que l'anti-roi a promu avant de s'écraser dans l'Enfer Lunaire.

Ces erreurs ont, à la suggestion de la race humaine, été relancées et récemment propagées au sein du Royaume de France avec une nouvelle force qui leur est donné par la digne héritière de l'anti-roi, la concubine du sans nom et servante de l'hérésiarque de Tours. Nous pleurons davantage que ce soit arrivé là parce que nous et nos prédécesseurs avons toujours tenu cette nation au sein de notre affection, l'ayant toujours estimée la fille aînée de la Sainte Église.C'est précisément à cause de cette affection pour le peuple de France, que la Sainte Mère a tenté à plusieurs reprises de ramener Leyah de Varenne sur le droit chemin des Vertus, par le biais de notre Nonciature Apostolique, du Primat de France, de plusieurs éminents évêques et même de simples croyants et fidèles français, afin qu'elle renonce à son comportement hérétique, apostasique et schismatique.

A chaque demande de dialogue, elle a répondu par la calomnie ; à chaque offre de compromis, par la violence contre le Très-Haut, Ses temples et Ses serviteurs ; aux explications de ses erreurs, avec la vénération de l'hérésie inculquée par sa vraie maîtresse. C'est clair que cette femme, à cause de son comportement pécheur, ne marche plus dans le chemin de l'homme au coeur droit, tourmentée par le péché elle se retrouve dans cette fosse infernale sans issue, erre dans ses erreurs, son âme aura beau chercher un échappatoire qu'il lui sera toujours difficile de trouver une fin à son tourment ravageur. Victime d'elle-même, elle halète à cause de ses efforts infructueux, au point de baisser les bras par paresse et manque total de volonté de revenir sur le chemin des justes.

En vertu de notre fonction pastorale qui nous a été confiée par faveur divine, nous ne pouvons en aucune circonstance tolérer ou ignorer plus longtemps le poison pernicieux des erreurs ci-dessous sans disgrâce à la religion Aristotélicienne et sans blessure à l'orthodoxie de la Vraie Foi. Nous avons décidé d'inclure certaines de ces erreurs dans le présent document ; leur substance est la suivante :

[size=13][list][*]L'ordre de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales de Limoges, Reims, Rouen, Sens, Beauvais, Orléans et Mans, les soustrayant au seul contrôle légitime de la Sainte Eglise et pour lesquelles elle s'était déjà rendue coupable de blasphèmie et d'apostasie, ansi se frappant elle-même d'excommunication [i]latae sententiae[/i] ;

[*] La revendication du pouvoir, accordée par le Très-Haut Lui-même uniquement au Saint-Siège, de nommer des évêques, se posent en opposition à la Sainte Église et s'en rendant coupable une fois de plus de blasphèmie, apostasie et schisme ;

[*] La promulgation d'une ordonnance hérétique, déjà incluse dans l'Index des Livres Interdits, par laquelle elle réaffirme son intention blasphématoire, hérétique, apostatique et schismatique de soumettre la Sainte Eglise à son autorité, de statuer dans les domaines religieux, de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales françaises, s'appuyant à cet égard sur toutes sortes d'hérétiques, de païens et de schismatiques, qui devraient composer cette assemblée hérétique et illégitime, et sur leurs opinions pernicieuses et fallacieuses ;

[*] L'ordre de profaner et de s’emparer par les armes des cathédrales de Bordeaux, Agen, Périgueux, Angoulême, Cahors et Bazas, encore une fois les soustrayant au seul contrôle légitime de la Sainte Eglise. en s'appuyant sur des accusations publiques fausses et diffamatoires de spoliation de comtés et duchés, réfutées par elle-même et ses complices ;

[*] La revendication renouvelée de pouvoir nommer des évêques, se vantant de la nomination de l'hérésiarque Stilton comme évêque de Paris, sans égard pour l'archevêque légitime de Paris et révélant ainsi une fois de plus sa soumission totale au sans-nom et à sa prêtresse, vraie maîtresse et marionnettiste de cette pseudo-reine qui a vendu son âme pour une couronne de mensonges et de servitude à l'hérésie.[/list][/size]

Aucun roi, aucun comte, aucun duc, aucune personne dans le mondene peut se rendre coupable coupable d'autant et aussi graves crimes et espérer rester impuni. Cette pseudo-reine a poussé ses erreurs à l'extrême en organisant ses idées hérétiques dans le but d'instituer une secte mêlant pouvoir spirituel et pouvoir temporel au simple profit du pouvoir personnel de sa vraie maîtresse,  l'hérésiarque de Tours, et du sans-nom. Par conséquent, nous avons décidé de séparer le bon grain de l'ivraie, en prononçant officiellement l'excommunication [i]latae sententiae[/i] de Leyah de Varenne aux motifs présentés ci-dessus, état dans lequel elle s'est plongée elle seule en acceptant de répondre favorablement aux séductions du sans-noms et à ses séides. Elle sera privée de l'état de Grâce jusqu'à ce qu'elle répare ses erreurs et décide de renoncer à ses hérésies. De plus, à cause de la gravité de son acte visant à faire affront le Très-Haut et Sa Sainte Église en nommant faussement et illégitimement une hérétique excommuniée à le siège archiépiscopal de Paris, nous la frappons également d'anathème. Qu'elle s’abstienne de ses erreurs pernicieuses afin qu’elle puisse nous revenir, nous saurons lui offrir la charité et l'amour paternelles inspirées de la Miséricorde Divine. Si, malgré nos avertissements et nos prières, elle ne se rachète pas, son âme sera condamnée à la damnation éternelle dans l'Enfer Lunaire et son corps, signe putrescent de la corruption du sans-nom, sera condamné à rester sans sépulture terrestre. Quiconque la suivra dans sa folie hérétique sera passible des mêmes sanctions.


[i]Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le vingt-cinquième jour du mois de novembre, le lundi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.[/i][/size]

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[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]

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MessagePosté le: Mer Nov 27, 2019 8:09 pm    Sujet du message: Répondre en citant

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    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Venerabili fratri Timotheo Nivellio, Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali, salutem et apostolicam beneditionem.

    Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te Cardinalem Diaconum renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum

      Sancti Martini ad Ianiculum

    Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.

    Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro Gallico Concilio adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.


    Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo septimo mensis novembris, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo septimo, Pontificato Nostri primo.


      ...............







Citation:

    ...............


    Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
    ............Ad perpetuam rei memoriam





    Au vénérable frère Tymothé de Nivellus, Elu Cardinal de la Sainte Église Romaine, santé et bénédiction apostolique.

    Parce qu'il Nous semble que vous, vénérable frère, êtes dotés de qualités claires et que vous êtes devenus digne de l'Eglise Aristotélicienne, Nous annonçons que, par Notre puissance Apostolique, dans ce Consistoire, nous vous cooptons au Collège des Cardinaux, en tant que Cardinal-diacre, avec tous les droits et charges de votre Ordre des Cardinaux, en vous assignant le Temple distingué de Cette Ville de

      Saint Martin du Janicule

    dont les recteurs et tous les autres clercs qu'y sont liés, Nous invitons paternellement, lorsque vous en prendrez possession, à vous accueillir avec un cœur très heureux et à vous honorer. De même, alors que Nous sommes remplis d'une grande joie, Nous annonçons que vous, agrégé au Sénat de l'Eglise Aristotélicienne, aiderez Nous et l’honneur du Siège Romain à gérer les plus hautes fonctions, nous adressons des prières intenses à Dieu Très Bénin, car il vous confirme toujours avec grâce et assistance.

    Avec l'aide de la Sagesse Divine et par Notre Autorité Apostolique, Nous vous ajoutons à Notre Conseil Francophone pour que vous puissiez nourrir les fidèles de ce lieu.


    Donné à Rome, à San Titus, le vingt-septième jour du mois de novembre, l'An du Seigneur mille quatre cent soixante-sept, la première de Notre Pontificat.


      ...............







Code:
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[b][size=22]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei[/size]
[size=18][color=transparent]............[/color]Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]




Venerabili fratri [b]Timotheo Nivellius[/b], [b]Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali[/b], salutem et apostolicam beneditionem.

Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te [b]Cardinalem Diaconum[/b] renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum

[list][b][size=18]Sancti Martini ad Ianiculum[/size][/b][/list]
Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.

Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro [b]Gallico Concilio[/b] adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.


Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo septimo mensis novembris, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo septimo, Pontificato Nostri primo.

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[b][size=22]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei[/size]
[size=18][color=transparent]............[/color]Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]




Au vénérable frère [b]Tymothé de Nivellus[/b], [b]Elu Cardinal de la Sainte Église Romaine[/b], santé et bénédiction apostolique.

Parce qu'il Nous semble que vous, vénérable frère, êtes dotés de qualités claires et que vous êtes devenus digne de l'Eglise Aristotélicienne, Nous annonçons que, par Notre puissance Apostolique, dans ce Consistoire, nous vous cooptons au Collège des Cardinaux, en tant que [b]Cardinal-diacre[/b], avec tous les droits et charges de votre Ordre des Cardinaux, en vous assignant le Temple distingué de Cette Ville de

[list][b][size=18]Saint Martin du Janicule[/size][/b][/list]
dont les recteurs et tous les autres clercs qu'y sont liés, Nous invitons paternellement, lorsque vous en prendrez possession, à vous accueillir avec un cœur très heureux et à vous honorer. De même, alors que Nous sommes remplis d'une grande joie, Nous annonçons que vous, agrégé au Sénat de l'Eglise Aristotélicienne, aiderez Nous et l’honneur du Siège Romain à gérer les plus hautes fonctions, nous adressons des prières intenses à Dieu Très Bénin, car il vous confirme toujours avec grâce et assistance.

Avec l'aide de la Sagesse Divine et par Notre Autorité Apostolique, Nous vous ajoutons à Notre [b]Conseil Francophone[/b] pour que vous puissiez nourrir les fidèles de ce lieu.


Donné à Rome, à San Titus, le vingt-septième jour du mois de novembre, l'An du Seigneur mille quatre cent soixante-sept, la première de Notre Pontificat.

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