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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Sixtus
Pape
Inscrit le: 03 Juil 2014
Messages: 3984
Localisation: Sur les rives du Tibre
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 Posté le: Sam Jan 13, 2024 2:21 am Sujet du message: |
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| FR a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Venerabili fratri Adelenio archiepiscopo primatique,
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Comme vous le dites correctement, le Droit Canon n'aborde pas la question des nominations de chanoines dans les diocèses Sine Cura, ni même dans les diocèses In Partibus, et ce parce que le Droit Canon part du principe qu'un évêque honoraire, qu'il soit à la tête d'un diocèse titulaire ou de l'autre, n'a nul besoin de se faire seconder par une quelconque figure auxiliaire, qu'il s'agisse d'un chanoine ou d'un archidiacre plutôt que d'un vicaire.
D'autre part, nous comprenons qu'une telle orientation générale du Droit Canon ne tient pas suffisamment en compte la spécificité de certains sièges (archi)épiscopaux Sine Cura qui sont octroyés à certains Primats, et qui pourraient présenter des besoins autrement inconnus dans d'autres cas. Nous considérons donc qu'il est possible et souhaitable, dans la limite de ces sièges Sine Cura liés à la charge primatiale, de permettre la nomination d'un chanoine ordinaire, sans distinction particulière ni autorité ou compétence sur les questions spirituelles ou la gestion de la primatie, par l'(arch)evêque Sine Cura intéressé, sous réserve de l'autorisation expresse du Saint-Siège accordée par décret papal à la suite d'une demande détaillée et motivée qui indique clairement la nécessité sous-jacente de la nomination, le nom du candidat et les fonctions qu'il remplirait.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duodecimo, mensis Ianuaris, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Rescrit - Bref Apostolique XXIII - A. MDCLXXII
| Adelene a écrit: |
De Monseigneur Adelene de Kermabon, Primat de France et Archevêque de Paris,
À Sixtus IV, Estimé Saint Père de l'Église
Paris, le 14 décembre 1471
Très Saint-Père,
Si j’ose prendre la plume aujourd'hui pour m'adresser à Votre Sainteté, c’est en qualité d'archevêque de Paris. C'est avec un profond respect et une humble dévotion que je sollicite votre bienveillance et votre autorisation pour une démarche qui tient à cœur notre communauté ecclésiastique, et qui ne trouve pas de socle suffisamment solide dans notre droit canon.
Au sein de notre archevêché de Paris, nous sommes confrontés à un besoin pressant de recruter un chanoine pour une charge relative à la gestion des affaires courantes, afin de contribuer à l'épanouissement de notre communauté. Ces charges concernent la gestion et l’organisation du bon fonctionnement quotidien des affaires publiques de notre archevêché. Je souhaite préciser à toute fin utile que ces affectations ne concernent en aucun endroit un quelconque service liturgique.
Nous avons déjà pu échanger avec plusieurs personnes, nous ayant sollicitées, étant désireuses de servir notre Église. Parmi ces requérants nous sommes convaincus qu’une personne particulièrement sera en mesure d’assumer ce rôle avec loyauté de dévouement. Son engagement envers la foi, son respect envers les enseignements de l'Église aristotélicienne et sa volonté de servir seront des atouts précieux dans le développement de notre ministère.
Votre Sainteté, en tant que guide suprême de l'Église aristotélicienne, nous sollicitons humblement votre bénédiction et votre autorisation pour entreprendre ce recrutement. Parce que nous souhaitons suivre toutes les procédures canoniques requises afin que cette nomination respecte scrupuleusement les normes et les valeurs qui nous sont chères, il serait un préalable indispensable que de préciser le cadre strict de ce recrutement, lequel n’est pas clairement défini par notre droit. En effet le droit canon évoque le cas des chanoines pour les diocèses In Gratibus sans aborder la question d’éventuels chanoines pour des diocèses Sine Cura tel que l’est l’archevêché de Paris.
Nous confions cette requête entre vos mains bienveillantes, implorant la grâce divine pour que notre archevêché puisse continuer à prospérer sous votre éclairement et votre direction.
Puisse l’Éternel veiller sur vous et vous prêter longévité.
En humble serviteur de l'Église,
Qu'Il veille sur vous.
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| EN a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Venerabili fratri Adelenio archiepiscopo primatique,
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
As you correctly say, Canon Law does not address the question of the appointment of canons in Sine Cura dioceses, nor indeed in In Partibus dioceses, and this is because Canon Law assumes that an honorary bishop, whether at the head of one titular diocese or the other, has no need to be assisted by any auxiliary figure, be it a canon or an archdeacon rather than a vicar.
On the other hand, we understand that such a general orientation of Canon Law does not take sufficient account of the specificity of certain (arch)episcopal Sine Cura sees which are bestowed on some Primates, and which might present needs otherwise unknown in other cases. We therefore consider that it is possible and desirable, restricted to these Sine Cura seats linked to the primatial office, to allow the appointment of an ordinary canon, without any particular distinction or authority or competence over spiritual matters or the management of the primacy, by the interested Sine Cura (arch)bishop, under the express authorisation of the Holy See granted by papal decree following a detailed and reasoned request which clearly indicates the underlying need for the appointment, the name of the candidate and the functions the candidate would fulfil.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duodecimo, mensis Ianuaris, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Rescript - Apostolic Brief XXIII - A. MDCLXXII
| Adelene a écrit: |
From Monsignor Adelene de Kermabon, Primate of France and Archbishop of Paris,
To Sixtus IV, Esteemed Holy Father of the Church
Paris, 14 December 1471
Most Holy Father,
If I dare to take up my pen today to address Your Holiness, it is in my capacity as Archbishop of Paris. It is with deep respect and humble devotion that I ask for your benevolence and authorisation for an initiative that is close to the heart of our ecclesiastical community, and which does not have a sufficiently solid basis in our canon law.
Within our archdiocese of Paris, we are faced with a pressing need to recruit a canon for a position relating to the management of day-to-day affairs, in order to contribute to the development of our community. These duties involve managing and organising the smooth day-to-day running of the public affairs of our archdiocese. I would like to make it clear that these assignments do not involve any liturgical service whatsoever.
We have already had the opportunity to talk to a number of people who have approached us because they wish to serve our Church. Among these applicants, we are convinced that one person in particular will be able to assume this role with loyalty and dedication. His or her commitment to the faith, respect for the teachings of the Aristotelian Church and willingness to serve will be invaluable assets in the development of our ministry.
Your Holiness, as Supreme Guide of the Aristotelian Church, we humbly seek your blessing and authorisation to undertake this recruitment. Because we wish to follow all the canonical procedures required to ensure that this appointment scrupulously respects the norms and values we hold dear, it would be an indispensable prerequisite to specify the strict framework of this recruitment, which is not clearly defined by our law. Indeed, canon law refers to canons for dioceses In Gratibus without addressing the question of possible canons for dioceses Sine Cura such as the archdiocese of Paris.
We entrust this request into your benevolent hands, imploring divine grace so that our archdiocese may continue to prosper under your guidance and direction.
May the Lord watch over you and grant you longevity.
As a humble servant of the Church,
May He watch over you.
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| IT a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Venerabili fratri Adelenio archiepiscopo primatique,
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Come giustamente dite, il Diritto Canonico non affronta la questione della nomina di canonici nelle diocesi Sine Cura, né tantomeno nelle diocesi In Partibus, e questo perché il Diritto Canonico presuppone che un vescovo onorario, sia esso a capo dell'una o dell'altra diocesi titolare, non abbia bisogno di essere assistito da alcuna figura ausiliaria, sia essa un canonico o un arcidiacono piuttosto che un vicario.
D'altra parte, ci rendiamo conto che un tale orientamento generale del Diritto Canonico non tiene sufficientemente conto delle specificità di alcune sedi (arci)episcopali Sine Cura che sono conferite ad alcuni Primati, e che potrebbero presentare esigenze altrimenti sconosciute in altri casi. Riteniamo quindi che sia possibile e auspicabile, limitatamente a tali sedi Sine Cura legate alla carica primaziale, consentire la nomina di un canonico ordinario, senza alcuna particolare distinzione o autorità o competenza in materia spirituale o di gestione della primazia, da parte dell'(arci)vescovo Sine Cura interessato, previa espressa autorizzazione della Santa Sede accordata tramite decreto papale a seguito di una richiesta dettagliata e motivata che indichi chiaramente la necessità sottostante alla nomina, il nome del candidato e le funzioni che questi svolgerebbe.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duodecimo, mensis Ianuaris, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Rescritto - Breve Apostolico XXIII - A. MDCLXXII
| Adelene a écrit: |
De Monseigneur Adelene de Kermabon, Primat de France et Archevêque de Paris,
À Sixtus IV, Estimé Saint Père de l'Église
Paris, le 14 décembre 1471
Très Saint-Père,
Si j’ose prendre la plume aujourd'hui pour m'adresser à Votre Sainteté, c’est en qualité d'archevêque de Paris. C'est avec un profond respect et une humble dévotion que je sollicite votre bienveillance et votre autorisation pour une démarche qui tient à cœur notre communauté ecclésiastique, et qui ne trouve pas de socle suffisamment solide dans notre droit canon.
Au sein de notre archevêché de Paris, nous sommes confrontés à un besoin pressant de recruter un chanoine pour une charge relative à la gestion des affaires courantes, afin de contribuer à l'épanouissement de notre communauté. Ces charges concernent la gestion et l’organisation du bon fonctionnement quotidien des affaires publiques de notre archevêché. Je souhaite préciser à toute fin utile que ces affectations ne concernent en aucun endroit un quelconque service liturgique.
Nous avons déjà pu échanger avec plusieurs personnes, nous ayant sollicitées, étant désireuses de servir notre Église. Parmi ces requérants nous sommes convaincus qu’une personne particulièrement sera en mesure d’assumer ce rôle avec loyauté de dévouement. Son engagement envers la foi, son respect envers les enseignements de l'Église aristotélicienne et sa volonté de servir seront des atouts précieux dans le développement de notre ministère.
Votre Sainteté, en tant que guide suprême de l'Église aristotélicienne, nous sollicitons humblement votre bénédiction et votre autorisation pour entreprendre ce recrutement. Parce que nous souhaitons suivre toutes les procédures canoniques requises afin que cette nomination respecte scrupuleusement les normes et les valeurs qui nous sont chères, il serait un préalable indispensable que de préciser le cadre strict de ce recrutement, lequel n’est pas clairement défini par notre droit. En effet le droit canon évoque le cas des chanoines pour les diocèses In Gratibus sans aborder la question d’éventuels chanoines pour des diocèses Sine Cura tel que l’est l’archevêché de Paris.
Nous confions cette requête entre vos mains bienveillantes, implorant la grâce divine pour que notre archevêché puisse continuer à prospérer sous votre éclairement et votre direction.
Puisse l’Éternel veiller sur vous et vous prêter longévité.
En humble serviteur de l'Église,
Qu'Il veille sur vous.
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| DE a écrit: |
Sixtus Bischof von Rom
Dem ehrwürdigen Bruder Adelene, Erzbischof und Primas,
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Wie du richtig feststellst, behandelt das Kirchenrecht nicht die Frage der Ernennung von Kanonikern in Sine-Cura-Diözesen, und auch nicht in In-Partibus-Diözesen. Dies liegt daran, dass das Kirchenrecht davon ausgeht, dass ein Ehrenbischof, ob er nun an der Spitze einer titularen Diözese steht oder nicht, keine Unterstützung durch eine Hilfsperson benötigt, sei es ein Kanoniker, ein Erzdiakon oder ein Vikar.
Andererseits erkennen wir an, dass diese allgemeine Ausrichtung des Kirchenrechts nicht ausreichend die Spezifität bestimmter (Erz-)bischoflicher Sine-Cura-Sitze berücksichtigt, die einigen Primaten verliehen werden und die möglicherweise Bedürfnisse aufweisen, die in anderen Fällen unbekannt sind. Wir sind daher der Ansicht, dass es möglich und wünschenswert ist, die Ernennung eines ordentlichen Kanonikers, ohne besondere Unterscheidung oder Autorität oder Kompetenz in spirituellen Angelegenheiten oder der Verwaltung des Primats, durch den betroffenen Sine-Cura-(Erz-)bischof zu ermöglichen, unter ausdrücklicher Genehmigung des Heiligen Stuhls durch päpstlichen Erlass nach einem ausführlichen und begründeten Antrag, der deutlich auf den zugrunde liegenden Bedarf für die Ernennung, den Namen des Kandidaten und die Funktionen hinweist, die der Kandidat erfüllen würde.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duodecimo, mensis Ianuaris, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Reskript - Apostolischer Brief XXIII - A. MDCLXXII
| Adelene a écrit: |
Von Monsignore Adelene de Kermabon, Primas von Frankreich und Erzbischof von Paris,
An Sixtus IV., Geehrter Heiliger Vater der Kirche
Paris, 14. Dezember 1471
Heiligster Vater,
Wenn ich es heute wage, meine Feder zu erheben, um mich an Ihre Heiligkeit zu wenden, geschieht dies in meiner Eigenschaft als Erzbischof von Paris. Mit tiefem Respekt und bescheidener Hingabe bitte ich um Ihr Wohlwollen und Autorisation für eine Initiative, die unserer kirchlichen Gemeinschaft am Herzen liegt und die in unserem Kirchenrecht nicht ausreichend fundiert ist.
Innerhalb unserer Erzdiözese Paris stehen wir vor der dringenden Notwendigkeit, einen Kanoniker für eine Position im Zusammenhang mit der täglichen Verwaltung zu rekrutieren, um zur Entwicklung unserer Gemeinschaft beizutragen. Diese Aufgaben umfassen die Organisation und Verwaltung des reibungslosen Ablaufs der öffentlichen Angelegenheiten unserer Erzdiözese. Ich möchte klarstellen, dass diese Aufgaben keinerlei liturgischen Dienst beinhalten.
Wir hatten bereits Gelegenheit, mit mehreren Personen zu sprechen, die sich an uns gewandt haben, weil sie unserer Kirche dienen möchten. Unter diesen Bewerbern sind wir überzeugt, dass eine bestimmte Person diese Rolle mit Loyalität und Hingabe übernehmen kann. Sein oder ihr Einsatz für den Glauben, Respekt vor den Lehren der aristotelischen Kirche und die Bereitschaft zu dienen, werden unschätzbare Vermögenswerte für die Entwicklung unseres Dienstes sein.
Heiliger Vater, als höchster Führer der aristotelischen Kirche suchen wir demütig Ihren Segen und Ihre Autorisation für diese Rekrutierung. Da wir alle kanonischen Verfahren befolgen möchten, um sicherzustellen, dass diese Ernennung die von uns geschätzten Normen und Werte gewissenhaft respektiert, wäre es eine unverzichtbare Voraussetzung, den strengen Rahmen dieser Rekrutierung zu spezifizieren, der von unserem Recht nicht klar definiert ist. Tatsächlich spricht das Kirchenrecht von Kanonikern für Diözesen In Gratibus, ohne jedoch die Frage möglicher Kanoniker für Diözesen Sine Cura wie die Erzdiözese Paris zu behandeln.
Wir übergeben dieses Anliegen in Ihre wohlwollenden Hände und flehen um göttliche Gnade, damit unsere Erzdiözese unter Ihrer Führung und Anleitung weiter gedeihen möge.
Möge der Herr über Sie wachen und Ihnen Langlebigkeit gewähren.
Als bescheidener Diener der Kirche,
Möge Er über Sie wachen.
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Sixtus
Pape
Inscrit le: 03 Juil 2014
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| Posté le: Mer Jan 17, 2024 9:48 pm Sujet du message: |
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| FR a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
En accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la révocation de Son Éminence Urbain Mastiggia [ urbain_mastiggia ] de sa charge de Cardinal-prêtre au sein du Consistoire Pontifical Francophone en raison de son absence longue et prolongée et sa nomination au rang de Cardinal-pretre émérite au titre de de Saint Samson en remerciement des bons services rendus à l'Église.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.
Décret Papal XXIII - A. MDCLXXII
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| EN a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
Pursuant to our sacred duty as Supreme Pontiff, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the the dismissal of His Eminence Urbain Mastiggia [ urbain_mastiggia ] from his charge of Cardinal-deacon within the Pontifical Francophone Consistory due to his prolonged absence and his appointment to the rank of Cardinal-priest emeritus to the title of Saint Samson in gratitude for his good services to the Church.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.
Papal Decree XXIII - A. MDCLXXII
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| Code: | [quote="FR"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
En accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la révocation de Son Éminence [b]Urbain Mastiggia [size=9][ urbain_mastiggia ][/size][/b] de sa charge de Cardinal-prêtre au sein du Consistoire Pontifical Francophone en raison de son absence longue et prolongée et sa nomination au rang de [b] Cardinal-pretre émérite[/b] au titre de [b]de Saint Samson[/b] en remerciement des bons services rendus à l'Église.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Décret Papal XXIII - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote]
[quote="EN"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
Pursuant to our sacred duty as Supreme Pontiff, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the the dismissal of His Eminence [b]Urbain Mastiggia [size=9][ urbain_mastiggia ][/size][/b] from his charge of Cardinal-deacon within the Pontifical Francophone Consistory due to his prolonged absence and his appointment to the rank of [b]Cardinal-priest emeritus[/b] to the title of [b]Saint Samson[/b] in gratitude for his good services to the Church.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Papal Decree XXIII - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote] |
_________________
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Sixtus
Pape
Inscrit le: 03 Juil 2014
Messages: 3984
Localisation: Sur les rives du Tibre
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| Posté le: Mer Jan 17, 2024 10:09 pm Sujet du message: |
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| FR a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Venerabili fratri Adelenio archiepiscopo primatique,
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
Ayant examiné votre demande et l'ayant jugée recevable et acceptable, en accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons l'octroi de l'autorisation nécessaire à la nomination de Eulalie de Cosnac [ Blanche.eulalie ] comme Chanoinesse de Paris pour accomplir les tâches que vous avez indiquées, sous réserve de l'interdiction absolue de participer à ce titre à la gestion de la primatie ou aux questions spirituelles.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.
Décret Papal XXIV - A. MDCLXXII
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| Adelene a écrit: |
De Monseigneur Adelene de Kermabon, Primat de France et Archevêque de Paris,
À Sixtus IV, Estimé Saint Père de l'Église
Paris, le 17 janvier 1472
Très Saint-Père,
Faisant suite au Bref Apostolique XXIII concernant la possibilité octroyée aux archevêques Sine Cura primats de nommer un chanoine ordinaire, je vous prie de bien vouloir prendre en considération la demande suivante relative à l'Archevêché de Paris, que j'ai l'honneur d'administrer.
En accord avec les modalités définies dans le Bref Apostolique, je souhaiterais vous soumettre la candidature de la Duchesse de Domfront, sa Grâce Eulalie de Cosnac, à la charge de chanoine ordinaire. Après échanges avec cette personne, qui s'est spontanément proposée pour servir notre Église, et après m'être longuement entretenu avec elle, afin de m'assurer de son dévouement, de sa foy et de son intégrité, je puis confirmer qu'à mon sens elle remplit pleinement les conditions pour occuper une telle fonction. Laquelle fonction s'est imposée, depuis quelques mois, comme une nécessité afin de permettre à l'institution spéciale que représente l'Archevêché de Paris de proposer une représentativité optimale dans la capitale du Royaume de France.
Dans l'hypothèse où votre Sainteté accepterait cette candidature, la charge qui serait attribuée à la chanoine de Paris consisterait à organiser et superviser l'intendance générale de l'archevêché, ainsi qu'assurer la bonne gestion des affaires temporelles de ce dernier, notamment en veillant au protocole et aux événements publics s'y déroulant. Tel que le précise le bref apostolique, à aucun endroit cette charge ne pourra excéder les affaires temporelles et cette responsabilité ne peut être assimilée à un quelconque service liturgique.
Puisse l’Éternel veiller sur vous et vous prêter longévité.
En humble serviteur de l'Église,
Qu'Il veille sur vous.
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| Code: | [quote="FR"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Venerabili fratri Adelenio archiepiscopo primatique,
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
Ayant examiné votre demande et l'ayant jugée recevable et acceptable, en accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons l'octroi de l'autorisation nécessaire à la nomination de [b]Eulalie de Cosnac [size=9][ Blanche.eulalie ][/size][/b] comme [b] Chanoinesse de Paris[/b] pour accomplir les tâches que vous avez indiquées, sous réserve de l'interdiction absolue de participer à ce titre à la gestion de la primatie ou aux questions spirituelles.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Décret Papal XXIV - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote]
[quote="Adelene"][list]
[img]https://i.imgur.com/eq8yvZw.png[/img]
[i][b]De Monseigneur Adelene de Kermabon, Primat de France et Archevêque de Paris,
À Sixtus IV, Estimé Saint Père de l'Église[/b]
[/i]
[list][i]Paris, le 17 janvier 1472[/i]
Très Saint-Père,
Faisant suite au Bref Apostolique XXIII concernant la possibilité octroyée aux archevêques Sine Cura primats de nommer un chanoine ordinaire, je vous prie de bien vouloir prendre en considération la demande suivante relative à l'Archevêché de Paris, que j'ai l'honneur d'administrer.
En accord avec les modalités définies dans le Bref Apostolique, je souhaiterais vous soumettre la candidature de la Duchesse de Domfront, sa Grâce Eulalie de Cosnac, à la charge de chanoine ordinaire. Après échanges avec cette personne, qui s'est spontanément proposée pour servir notre Église, et après m'être longuement entretenu avec elle, afin de m'assurer de son dévouement, de sa foy et de son intégrité, je puis confirmer qu'à mon sens elle remplit pleinement les conditions pour occuper une telle fonction. Laquelle fonction s'est imposée, depuis quelques mois, comme une nécessité afin de permettre à l'institution spéciale que représente l'Archevêché de Paris de proposer une représentativité optimale dans la capitale du Royaume de France.
Dans l'hypothèse où votre Sainteté accepterait cette candidature, la charge qui serait attribuée à la chanoine de Paris consisterait à organiser et superviser l'intendance générale de l'archevêché, ainsi qu'assurer la bonne gestion des affaires temporelles de ce dernier, notamment en veillant au protocole et aux événements publics s'y déroulant. Tel que le précise le bref apostolique, à aucun endroit cette charge ne pourra excéder les affaires temporelles et cette responsabilité ne peut être assimilée à un quelconque service liturgique.
Puisse l’Éternel veiller sur vous et vous prêter longévité.
En humble serviteur de l'Église,
Qu'Il veille sur vous.
[img]https://zupimages.net/up/23/09/jblo.png[/img]
[img]https://zupimages.net/up/20/32/oyen.png[/img]
[/list][/quote][/list] |
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Eskerrik asko Iñési sinaduragatik |
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Sixtus
Pape
Inscrit le: 03 Juil 2014
Messages: 3984
Localisation: Sur les rives du Tibre
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| Posté le: Lun Jan 22, 2024 8:15 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
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Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
............Ad perpetuam rei memoriam
Venerabili fratri Adelenio Karmabonio, Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali, salutem et apostolicam beneditionem.
Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te Cardinalem Diaconum renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum
Sancti Nichomachi ad Esquilinum
Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.
Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro Gallico Concilio adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo secundo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.
...............
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| Citation: |
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Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei
............Ad perpetuam rei memoriam
Au vénérable frère Adelène de Kermabon, Elu Cardinal de la Sainte Église Romaine, santé et bénédiction apostolique.
Parce qu'il Nous semble que vous, vénérable frère, êtes dotés de qualités claires et que vous êtes devenus digne de l'Eglise Aristotélicienne, Nous annonçons que, par Notre puissance Apostolique, dans ce Consistoire, nous vous cooptons au Collège des Cardinaux, en tant que Cardinal-diacre, avec tous les droits et charges de votre Ordre des Cardinaux, en vous assignant le Temple distingué de Cette Ville de
Saint Nicomaque de l'Esquilin
dont les recteurs et tous les autres clercs qu'y sont liés, Nous invitons paternellement, lorsque vous en prendrez possession, à vous accueillir avec un cœur très heureux et à vous honorer. De même, alors que Nous sommes remplis d'une grande joie, Nous annonçons que vous, agrégé au Sénat de l'Eglise Aristotélicienne, aiderez Nous et l’honneur du Siège Romain à gérer les plus hautes fonctions, nous adressons des prières intenses à Dieu Très Bénin, car il vous confirme toujours avec grâce et assistance.
Avec l'aide de la Sagesse Divine et par Notre Autorité Apostolique, Nous vous ajoutons à Notre Conseil Francophone pour que vous puissiez nourrir les fidèles de ce lieu.
Donné à Rome, à San Titus, le vingt-deuxième jour du mois de janvier, l'An du Seigneur mille quatre cent soixante-douze, le cinquième de Notre Pontificat, le troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
...............
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent].[size=24]..............[/size][/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[b][size=22]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei[/size]
[size=18][color=transparent]............[/color]Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
Venerabili fratri [b]Adelenio Karmabonio[/b], [b]Electo Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinali[/b], salutem et apostolicam beneditionem.
Cum Nobis sit visum te, venerabilis frater, claribus dotibus ornatum deque Aristotelica Ecclesia bene meritum, in Purpuratorum Patrum Collegium cooptare, hoc in Consistorio, Apostolica Nostra Potestate te [b]Cardinalem Diaconum[/b] renuntiamus, cum omnibus iuribus et officiis Cardinalium tui Ordinii propriis, assignantis tibi insigne Huius Almae Urbis Templum
[list][b][size=18]Sancti Nichomachi ad Esquilinum[/size][/b][/list]
Cuius rectori, clero ceterisque omnibus qui eidem sunt addicti, paterne suademus, ut te, cum eius possessinem capies, laetissimo animo suscipiant ac permanenter colant, ceterum dum summo afficimur gaudio quod, in Aristotelicae Ecclesiae Senatum allectus, ad suprema gerenda negotia Nobis es auxilio Romanaeque Sedi honori, Benignissimo Deo enixas admonemus praeces ut Suis te cumulet donis, gratia et ope iugiter confirmet.
Ope Divinae Sapientiae et Apostolica Nostra Potestate, te Nostro [b]Gallico Concilio[/b] adiungimus pro pascendis fidelibus illius loci.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo secundo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secundo, Pontificato Nostri quinto, Restitutionis Fidei Aetatis tertio.
[list]
[color=transparent].[size=24]..............[/size][/color][img]https://i.imgur.com/eFVuB4o.png[/img][/list]
[/list][/quote][img]https://i.imgur.com/89ytRJH.png[/img]
[quote][list]
[color=transparent].[size=24]..............[/size][/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[b][size=22]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei[/size]
[size=18][color=transparent]............[/color]Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
Au vénérable frère [b]Adelène de Kermabon[/b], [b]Elu Cardinal de la Sainte Église Romaine[/b], santé et bénédiction apostolique.
Parce qu'il Nous semble que vous, vénérable frère, êtes dotés de qualités claires et que vous êtes devenus digne de l'Eglise Aristotélicienne, Nous annonçons que, par Notre puissance Apostolique, dans ce Consistoire, nous vous cooptons au Collège des Cardinaux, en tant que [b]Cardinal-diacre[/b], avec tous les droits et charges de votre Ordre des Cardinaux, en vous assignant le Temple distingué de Cette Ville de
[list][b][size=18]Saint Nicomaque de l'Esquilin[/size][/b][/list]
dont les recteurs et tous les autres clercs qu'y sont liés, Nous invitons paternellement, lorsque vous en prendrez possession, à vous accueillir avec un cœur très heureux et à vous honorer. De même, alors que Nous sommes remplis d'une grande joie, Nous annonçons que vous, agrégé au Sénat de l'Eglise Aristotélicienne, aiderez Nous et l’honneur du Siège Romain à gérer les plus hautes fonctions, nous adressons des prières intenses à Dieu Très Bénin, car il vous confirme toujours avec grâce et assistance.
Avec l'aide de la Sagesse Divine et par Notre Autorité Apostolique, Nous vous ajoutons à Notre [b]Conseil Francophone[/b] pour que vous puissiez nourrir les fidèles de ce lieu.
Donné à Rome, à San Titus, le vingt-deuxième jour du mois de janvier, l'An du Seigneur mille quatre cent soixante-douze, le cinquième de Notre Pontificat, le troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
[list]
[color=transparent].[size=24]..............[/size][/color][img]https://i.imgur.com/eFVuB4o.png[/img][/list]
[/list][/quote][img]https://i.imgur.com/89ytRJH.png[/img] |
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Sixtus
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| Posté le: Dim Fév 25, 2024 6:42 pm Sujet du message: |
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| EN a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
In response to her request, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the revocation of Rika Dafoe d'Ozora [ Rika0912 ] from all her ecclesiastical offices as well as her defrocking and the dissolution of her priestly vows which she pronounced on 23 October 1459.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Papal Decree XXV - A. MDCLXXII
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| FR a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
Faisant suite à sa demande, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la révocation de Rika Dafoe d'Ozora [ Rika0912 ] de toutes ses charges ecclésiastiques ainsi que son défroquage et la dissolution des voeux sacerdotaux qu'elle a prononcé le 23 Octobre 1459.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Décret Papal XXV - A. MDCLXXII
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| MA a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
Kérésének eleget téve, legfőbb apostoli tekintélyünkkel döntöttünk, megállapítottuk, elrendeltük és szabályoztuk, és elrendeljük Rika Dafoe d'Ozora [ Rika0912 ] minden egyházi tisztségéből való visszavonását, valamint kegyvesztését és papi fogadalmának feloldását, amelyet 1459. október 23-án mondott ki.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Pápai dekrétum XXV - A. MDCLXXII
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| Code: | [quote="EN"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
In response to her request, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the revocation of [b]Rika Dafoe d'Ozora [size=9][ Rika0912 ][/size][/b] from all her ecclesiastical offices as well as her [b]defrocking [/b]and the dissolution of her priestly vows which she pronounced on 23 October 1459.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Papal Decree XXV - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote]
[quote="FR"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
Faisant suite à sa demande, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la révocation de [b]Rika Dafoe d'Ozora [size=9][ Rika0912 ][/size][/b] de toutes ses charges ecclésiastiques ainsi que son [b]défroquage [/b]et la dissolution des voeux sacerdotaux qu'elle a prononcé le 23 Octobre 1459.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Décret Papal XXV - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote]
[quote="MA"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibusque has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
Kérésének eleget téve, legfőbb apostoli tekintélyünkkel döntöttünk, megállapítottuk, elrendeltük és szabályoztuk, és elrendeljük [b]Rika Dafoe d'Ozora [size=9][ Rika0912 ][/size][/b] minden egyházi tisztségéből való visszavonását, valamint [b]kegyvesztését [/b]és papi fogadalmának feloldását, amelyet 1459. október 23-án mondott ki.
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto, mensis Februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Pápai dekrétum XXV - A. MDCLXXII[/size][/list]
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Sixtus
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| Posté le: Jeu Mar 14, 2024 10:30 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part I : On generalities and competences
Generalities
Can. 1 : The Justice of the Church is administered by the Congregation for the Holy Truth, a Roman dicastery administered by two Cardinal Chancellors, also called Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor.
Can. 2 : The Justice of the Church is a general component of the justice of the kingdoms and therefore also responds to the moral imperatives of the latter, ["The Judge's Charter"], taking into account, however, its place and its mission.
Competences
Can. 3 : The Justice of the Church is competent in all violations of the Dogma, doctrines and Canon Law of the Aristotelian, Universal and Roman Church. It pronounces on the orthodoxy of the acts it is called upon to judge.
Can. 4 : The jurisdiction of the Justice of the Church extends as far as the shadow of Aristotle and can be exercised over the whole of the parishes of the known Lands.
Can. 5 : Any individual may, unless otherwise approved by the competent authorities, be a complainant, defendant or witness.
Can. 6 : In the articulation of the sources of law, the Justice of the Church draws its sources, in order, with each source cited taking precedence over the next, from :
- The Aristotelian Dogma,
- Doctrines,
- Canon Law,
- Agreements, treaties or concordats validated by the competent authorities of the Church,
- Jurisprudential custom,
- Common practice.
Jurisdictions and instance
Can. 7 : The Justice of the Church comprises an Ordinary Justice, an Extraordinary Justice and a Justice of Exception.
Can. 8 : The Justice of the Church comprises five courts:
- The Tribunal of the Apostolic Penitentiary,
- The Tribunal of the Inquisition,
- The Tribunal of the Roman Rota,
- The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura,
- The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
Can. 9 : Ordinary Justice is dispensed in the first instance by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary and in the second instance by the Tribunal of the Roman Rota.
Can. 10 : Extraordinary Justice is rendered in the first instance by the Tribunal of Inquisition and in the second instance by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 11 : Cardinals, whatever their nature or status, depend exclusively, for Ordinary Justice in the first and only instance, on the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace; for Extraordinary Justice, in the first and only instance, on the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 12 : The Supreme Pontiff, in his capacity as Supreme Judge, may resort to Exceptional Justice and judge any case that would normally fall under Ordinary Justice or Extraordinary Justice.
Apostolic Constitution on « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the twenty-eighth day of the month of February, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 4 : La Justice d’Église
Partie I : Des généralités et des compétences
Généralités
Can. 1 : La Justice d’Église est administrée par la Congrégation pour la Sainte Vérité, dicastère romain administré par deux Cardinaux Chanceliers également appelés Grand Inquisiteur et Grand Inquisiteur Vicaire.
Can. 2 : La Justice d’Église est une composante générale de la justice des royaumes et répond donc également aux impératifs moraux de celle-ci, [« La Charte du Juge »], en tenant compte toutefois de sa place et de sa mission.
Compétences
Can. 3 : La Justice d’Église est compétente dans toutes les violations du Dogme, des Doctrines et du Droit Canon de l’Église Aristotélicienne, Universelle et Romaine. Elle se prononce sur l’orthodoxie des actes qu’elle est amenée à juger.
Can. 4 : La compétence de la Justice d’Église s’étend aussi loin que porte l’ombre d’Aristote et peut s’exercer sur l’ensemble des paroisses des Terres connues.
Can. 5 : Tout individu peut, sauf dispositions contraires approuvées par les autorités compétentes, être plaignant, prévenu ou témoin.
Can. 6 : Dans l’articulation des sources du droit, la Justice d'Église puise ses sources, dans l'ordre, chaque source citée prévalant sur la suivante :
- Du Dogme Aristotélicien,
- Des Doctrines,
- Du Droit Canon,
- Des accords, traités ou concordats validés par les autorités compétentes de l’Église,
- De la coutume jurisprudentielle,
- De l’usage.
Juridictions et ressort
Can. 7 : La Justice d’Église comprend une Justice Ordinaire, une Justice Extraordinaire et une Justice d'Exception.
Can. 8 : La Justice d’Église compte cinq tribunaux :
- Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique,
- Le Tribunal de l'Inquisition,
- Le Tribunal de la Rote Romaine,
- Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique,
- Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais.
Can. 9 : La Justice Ordinaire est rendue en premier ressort par le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique et en deuxième ressort par le Tribunal de la Rote Romaine.
Can. 10 : La Justice Extraordinaire est rendue en premier ressort par le Tribunal d’Inquisition et en deuxième ressort par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Can. 11 : Les cardinaux, quels que soient leur nature ou statut, dépendent exclusivement, pour la Justice Ordinaire en première et unique instance, du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ; pour la Justice Extraordinaire, en première et unique instance, du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Can. 12 : Le Souverain Pontife, en sa qualité de Juge Suprême, peut se saisir en Justice d'Exception et juger toute affaire normalement relevant de la Justice Ordinaire ou de la Justice Extraordinaire.
Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donnée à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus, le quinzième jour du mois de mai, le mercredi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le vingt-huitième jour du mois de février, le lundi, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ».
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4 : La Giustizia della Chiesa
Parte I : Delle generalità e delle competenze
Generalità
Can. 1 : La Giustizia della Chiesa è amministrata dalla Congregazione per la Santa Verità, dicastero romano amministrato da due Cardinali Cancellieri, denominati anche Grande Inquisitore e Grande Inquisitore Vicario.
Can. 2 : La Giustizia della Chiesa è un componente generale della giustizia dei regni e quindi risponde ai suoi imperativi morali, [« La Carta dei Giudici »], tenendo tuttavia conto del suo posto e della sua missione.
Competenze
Can. 3 : La Giustizia della Chiesa è competente per tutte le violazioni del Dogma, delle Dottrine e del Diritto Canonico della Chiesa Aristotelica, Universale e Romana. Essa si pronuncia sull'ortodossia degli atti che è chiamata a giudicare.
Can. 4 : La competenza della Giustizia della Chiesa si estende fin dove porta l'ombra di Aristotele e può essere esercitata sull'insieme delle parrocchie delle Terre conosciute.
Can. 5 : Ogni individuo può, salvo disposizioni contrarie approvate dalle autorità competenti, essere attore, imputato o testimone.
Can. 6 : Nell'articolazione delle fonti del diritto, la Giustizia della Chiesa trae le sue fonti, in ordine, con ogni fonte citata che prevale sulla successiva:
- Dal Dogma Aristotelico,
- Dalle Dottrine,
- Dal Diritto canonico,
- Dagli accordi, trattati o concordati convalidati dalle autorità competenti della Chiesa,
- Dal costume giurisprudenziale,
- Dall'uso.
Giurisdizioni e istanza
Can. 7 : La Giustizia della Chiesa comprende una Giustizia Ordinaria, una Giustizia Straordinaria e una Giustizia d'Eccezione.
Can. 8 : La Giustizia della Chiesa dispone di cinque tribunali:
- Il Tribunale della Penitenzieria Apostolica,
- Il Tribunale dell'Inquisizione,
- Il Tribunale della Rota Romana,
- Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica,
- Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo.
Can. 9 : La Giustizia Ordinaria è resa in prima istanza dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica e in seconda istanza dal Tribunale della Rota Romana.
Can. 10 : La Giustizia Straordinaria è resa in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione e in seconda istanza dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Can. 11 : I Cardinali, qualunque sia la loro natura o il loro status, dipendono esclusivamente, per la Giustizia Ordinaria in prima e unica istanza, dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo; per la Giustizia Straordinaria, in prima e unica istanza, dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Can. 12 : Il Sommo Pontefice, nella sua veste di Giudice Supremo, può avocare a sé in Giustizia d'Eccezione e giudicare qualsiasi caso normalmente di competenza della Giustizia Ordinaria o della Giustizia Straordinaria.
Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, sulla reverenda tomba di San Tito, il quindicesimo giorno del mese di maggio, il mercoledì, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il ventottesimo giorno del mese di febbraio, il lunedì, dell' anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.
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| ES a écrit: |
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In medio stat Virtus
Constitución Apostólica "La virtud está en el centro".
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4: Justicia eclesiástica
Parte I: Generalidades y competencias
Generalidades
Can. 1 : La Justicia eclesiástica es administrada por la Congregación para la Santa Verdad, un dicasterio romano administrado por dos cardenales cancilleres, también conocidos como el Gran Inquisidor y el Gran Inquisidor Vicario.
Can. 2 : La Justicia de la Iglesia es un componente general de la justicia de los reinos y, por tanto, responde también a los imperativos morales de esta última, ["La Carta del Juez"], teniendo en cuenta, sin embargo, su lugar y su misión.
Competencias
Can. 3 : La Justicia Eclesiástica es competente para todas las violaciones del Dogma, de las Doctrinas y del Derecho Canónico de la Iglesia Aristotélica, Universal y Romana. Se pronuncia sobre la ortodoxia de los actos que está llamado a juzgar.
Can. 4 : La jurisdicción de la Justicia eclesiástica se extiende hasta donde se extiende la sombra de Aristóteles y puede ejercerse sobre todas las parroquias de las Tierras Conocidas.
Can. 5 : Salvo que las autoridades competentes autoricen lo contrario, cualquier persona puede ser denunciante, denunciada o testigo.
Can. 6 : En el conjunto de las fuentes del derecho, la Justicia Eclesiástica recurre a sus fuentes, por orden, prevaleciendo cada fuente citada sobre la siguiente :
- Dogma aristotélico,
- Doctrinas,
- Derecho Canónico,
- Acuerdos, tratados o concordatos validados por las autoridades competentes de la Iglesia,
- Costumbre jurisprudencial,
- Por el uso.
Jurisdicciones e instancia
Can. 7 : La Justicia Eclesiástica comprende la Justicia Ordinaria, la Justicia Extraordinaria y la Justicia Excepcional.
Can. 8 : La Iglesia tiene cinco tribunales :
- El Tribunal de la Penitenciaría Apostólica,
- El Tribunal de la Inquisición,
- El Tribunal de la Rota Romana,
- El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica,
- El Tribunal Pontificio del Sacro Palacio.
Can. 9 : La Justicia Ordinaria es administrada en primera instancia por el Tribunal de la Penitenciaría Apostólica y en segunda instancia por el Tribunal de la Rota Romana.
Can. 10 : La Justicia Extraordinaria es impartida en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición y en segunda instancia por el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Can. 11 : Los cardenales, cualquiera que sea su naturaleza o condición, dependen exclusivamente del Tribunal Pontificio del Sacro Palacio para la Justicia Ordinaria en primera y única instancia ; para la Justicia Extraordinaria, en primera y única instancia, del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Can. 12 : El Sumo Pontífice, en su calidad de Juez Supremo, puede asumir la jurisdicción de la Justicia Excepcional y juzgar cualquier caso que normalmente correspondería a la jurisdicción de la Justicia Ordinaria o de la Justicia Extraordinaria.
Constitución Apostólica sobre "La virtud está en el centro".,
Dado en Roma, ante la venerada tumba de San Tito, el día quince de mayo, miércoles, del año de Nuestro Señor MCDLXVII, primero de Nuestro Pontificado.
Enmendado, revisado, corregido y republicado el día veintiocho de febrero, lunes, del año de Nuestro Señor MCDLXX, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Buch 4: Die Justiz der Kirche
Teil I: Über Allgemeines und Zuständigkeiten
Allgemeines
Kan. 1 : Die Justiz der Kirche wird von der Kongregation für die Heilige Wahrheit verwaltet, einem römischen Dikasterium, das von zwei Kardinalkanzlern geleitet wird, die auch als Großinquisitor und Vikar-Großinquisitor bezeichnet werden.
Kan. 2 : Die Justiz der Kirche ist ein allgemeiner Bestandteil der Rechtsprechung der Königreiche und entspricht daher auch den moralischen Geboten letzterer, ["Die Charta des Richters"], wobei jedoch ihr Platz und ihre Mission berücksichtigt werden.
Zuständigkeiten
Kan. 3 : Die Justiz der Kirche ist für alle Verstöße gegen das Dogma, die Lehren und das Kanonische Recht der Aristotelischen, Universalen und Römischen Kirche zuständig. Sie entscheidet über die Orthodoxie der Handlungen, die sie zu beurteilen hat.
Kan. 4 : Die Zuständigkeit der Justiz der Kirche erstreckt sich bis in den letzten Schatten von Aristoteles und kann über alle Gemeinden der bekannten Länder ausgeübt werden.
Kan. 5 : Jede Person kann, es sei denn, es wurde von den zuständigen Behörden anders genehmigt, Kläger, Beklagter oder Zeuge sein.
Kan. 6 : Bei der Artikulation der Rechtsquellen bezieht die Justiz der Kirche ihre Quellen in folgender Reihenfolge, wobei jede genannte Quelle Vorrang vor der nächsten hat:
- Das Aristotelische Dogma,
- Lehren/Doktrinen,
- Kanonisches Recht,
- Abkommen, Verträge oder Konkordate, die von den zuständigen Behörden der Kirche validiert wurden,
- Jurisprudentielle Gewohnheit,
- Übliche Praxis.
Gerichtsbarkeiten und Instanzen
Kan. 7 : Die Justiz der Kirche umfasst eine Ordentliche Justiz, eine Außerordentliche Justiz und eine Ausnahmejustiz.
Kan. 8 : Die Justiz der Kirche umfasst fünf Gerichte:
- Das Tribunal der Apostolische Pönitentiarie,
- Das Tribunal der Inquisition,
- Das Tribunal der Römischen Rota,
- Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur,
- Das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes.
Kan. 9 : Die Ordentliche Justiz wird in erster Instanz vom Tribunal der Apostolische Pönitentiarie und in zweiter Instanz von der Römischen Rota ausgeübt.
Kan. 10 : Die Außerordentliche Justiz wird in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition und in zweiter Instanz vom Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt.
Kan. 11 : Kardinäle, unabhängig von ihrer Natur oder ihrem Status, unterliegen ausschließlich für die Ordentliche Justiz in erster und einziger Instanz dem Päpstlichen Tribunal des Heiligen Palastes; für die Außerordentliche Justiz in erster und einziger Instanz dem Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur.
Kan. 12 : Der Pontifex, in seiner Eigenschaft als Oberster Richter, kann sich der Ausnahmejustiz bedienen und jeden Fall beurteilen, der normalerweise unter die Ordentliche Justiz oder die Außerordentliche Justiz fällt.
Apostolische Konstitution über "Die Tugend steht in der Mitte",
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, am fünfzehnten Tag des Monats Mai, Mittwoch, im Gnadenjahr MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am achtundzwanzigsten Tag des Monats Februar, Montag, im Gnadenjahr MCDLXX, dem zweiten des Zeitalters der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ». [/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part I : On generalities and competences [/size][/b]
[i][b]Generalities[/b][/i]
[b]Can. 1 : [/b] The Justice of the Church is administered by the Congregation for the Holy Truth, a Roman dicastery administered by two Cardinal Chancellors, also called Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor.
[b]Can. 2 : [/b] The Justice of the Church is a general component of the justice of the kingdoms and therefore also responds to the moral imperatives of the latter, ["The Judge's Charter"], taking into account, however, its place and its mission.
[i][b] Competences[/b][/i]
[b]Can. 3 : [/b] The Justice of the Church is competent in all violations of the Dogma, doctrines and Canon Law of the Aristotelian, Universal and Roman Church. It pronounces on the orthodoxy of the acts it is called upon to judge.
[b]Can. 4 : [/b] The jurisdiction of the Justice of the Church extends as far as the shadow of Aristotle and can be exercised over the whole of the parishes of the known Lands.
[b]Can. 5 : [/b] Any individual may, unless otherwise approved by the competent authorities, be a complainant, defendant or witness.
[b]Can. 6 : [/b] In the articulation of the sources of law, the Justice of the Church draws its sources, in order, with each source cited taking precedence over the next, from :
- The Aristotelian Dogma,
- Doctrines,
- Canon Law,
- Agreements, treaties or concordats validated by the competent authorities of the Church,
- Jurisprudential custom,
- Common practice.
[i][b]Jurisdictions and instance[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] The Justice of the Church comprises an Ordinary Justice, an Extraordinary Justice and a Justice of Exception.
[b]Can. 8 :[/b] The Justice of the Church comprises five courts:
- The Tribunal of the Apostolic Penitentiary,
- The Tribunal of the Inquisition,
- The Tribunal of the Roman Rota,
- The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura,
- The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
[b]Can. 9 :[/b] Ordinary Justice is dispensed in the first instance by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary and in the second instance by the Tribunal of the Roman Rota.
[b]Can. 10 :[/b] Extraordinary Justice is rendered in the first instance by the Tribunal of Inquisition and in the second instance by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 11 :[/b] Cardinals, whatever their nature or status, depend exclusively, for Ordinary Justice in the first and only instance, on the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace; for Extraordinary Justice, in the first and only instance, on the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 12 :[/b] The Supreme Pontiff, in his capacity as Supreme Judge, may resort to Exceptional Justice and judge any case that would normally fall under Ordinary Justice or Extraordinary Justice.
[i]Apostolic Constitution on « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the twenty-eighth day of the month of February, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ». [/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 4 : La Justice d’Église[/size]
[b][size=14]Partie I : Des généralités et des compétences [/size][/b]
[i][b]Généralités [/b][/i]
[b]Can. 1 : [/b] La Justice d’Église est administrée par la Congrégation pour la Sainte Vérité, dicastère romain administré par deux Cardinaux Chanceliers également appelés Grand Inquisiteur et Grand Inquisiteur Vicaire.
[b]Can. 2 : [/b] La Justice d’Église est une composante générale de la justice des royaumes et répond donc également aux impératifs moraux de celle-ci, [« La Charte du Juge »], en tenant compte toutefois de sa place et de sa mission.
[i][b] Compétences [/b][/i]
[b]Can. 3 : [/b] La Justice d’Église est compétente dans toutes les violations du Dogme, des Doctrines et du Droit Canon de l’Église Aristotélicienne, Universelle et Romaine. Elle se prononce sur l’orthodoxie des actes qu’elle est amenée à juger.
[b]Can. 4 : [/b] La compétence de la Justice d’Église s’étend aussi loin que porte l’ombre d’Aristote et peut s’exercer sur l’ensemble des paroisses des Terres connues.
[b]Can. 5 : [/b] Tout individu peut, sauf dispositions contraires approuvées par les autorités compétentes, être plaignant, prévenu ou témoin.
[b]Can. 6 : [/b] Dans l’articulation des sources du droit, la Justice d'Église puise ses sources, dans l'ordre, chaque source citée prévalant sur la suivante :
- Du Dogme Aristotélicien,
- Des Doctrines,
- Du Droit Canon,
- Des accords, traités ou concordats validés par les autorités compétentes de l’Église,
- De la coutume jurisprudentielle,
- De l’usage.
[i][b]Juridictions et ressort[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] La Justice d’Église comprend une Justice Ordinaire, une Justice Extraordinaire et une Justice d'Exception.
[b]Can. 8 :[/b] La Justice d’Église compte cinq tribunaux :
- Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique,
- Le Tribunal de l'Inquisition,
- Le Tribunal de la Rote Romaine,
- Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique,
- Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais.
[b]Can. 9 :[/b] La Justice Ordinaire est rendue en premier ressort par le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique et en deuxième ressort par le Tribunal de la Rote Romaine.
[b]Can. 10 :[/b] La Justice Extraordinaire est rendue en premier ressort par le Tribunal d’Inquisition et en deuxième ressort par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[b]Can. 11 :[/b] Les cardinaux, quels que soient leur nature ou statut, dépendent exclusivement, pour la Justice Ordinaire en première et unique instance, du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ; pour la Justice Extraordinaire, en première et unique instance, du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[b]Can. 12 :[/b] Le Souverain Pontife, en sa qualité de Juge Suprême, peut se saisir en Justice d'Exception et juger toute affaire normalement relevant de la Justice Ordinaire ou de la Justice Extraordinaire.
[i]Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donnée à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus, le quinzième jour du mois de mai, le mercredi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le vingt-huitième jour du mois de février, le lundi, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ». [/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 4 : La Giustizia della Chiesa[/size]
[b][size=14]Parte I : Delle generalità e delle competenze [/size][/b]
[i][b]Generalità[/b][/i]
[b]Can. 1 : [/b] La Giustizia della Chiesa è amministrata dalla Congregazione per la Santa Verità, dicastero romano amministrato da due Cardinali Cancellieri, denominati anche Grande Inquisitore e Grande Inquisitore Vicario.
[b]Can. 2 : [/b] La Giustizia della Chiesa è un componente generale della giustizia dei regni e quindi risponde ai suoi imperativi morali, [« La Carta dei Giudici »], tenendo tuttavia conto del suo posto e della sua missione.
[i][b] Competenze[/b][/i]
[b]Can. 3 : [/b] La Giustizia della Chiesa è competente per tutte le violazioni del Dogma, delle Dottrine e del Diritto Canonico della Chiesa Aristotelica, Universale e Romana. Essa si pronuncia sull'ortodossia degli atti che è chiamata a giudicare.
[b]Can. 4 : [/b] La competenza della Giustizia della Chiesa si estende fin dove porta l'ombra di Aristotele e può essere esercitata sull'insieme delle parrocchie delle Terre conosciute.
[b]Can. 5 : [/b] Ogni individuo può, salvo disposizioni contrarie approvate dalle autorità competenti, essere attore, imputato o testimone.
[b]Can. 6 : [/b] Nell'articolazione delle fonti del diritto, la Giustizia della Chiesa trae le sue fonti, in ordine, con ogni fonte citata che prevale sulla successiva:
- Dal Dogma Aristotelico,
- Dalle Dottrine,
- Dal Diritto canonico,
- Dagli accordi, trattati o concordati convalidati dalle autorità competenti della Chiesa,
- Dal costume giurisprudenziale,
- Dall'uso.
[i][b]Giurisdizioni e istanza[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] La Giustizia della Chiesa comprende una Giustizia Ordinaria, una Giustizia Straordinaria e una Giustizia d'Eccezione.
[b]Can. 8 :[/b] La Giustizia della Chiesa dispone di cinque tribunali:
- Il Tribunale della Penitenzieria Apostolica,
- Il Tribunale dell'Inquisizione,
- Il Tribunale della Rota Romana,
- Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica,
- Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo.
[b]Can. 9 :[/b] La Giustizia Ordinaria è resa in prima istanza dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica e in seconda istanza dal Tribunale della Rota Romana.
[b]Can. 10 :[/b] La Giustizia Straordinaria è resa in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione e in seconda istanza dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
[b]Can. 11 :[/b] I Cardinali, qualunque sia la loro natura o il loro status, dipendono esclusivamente, per la Giustizia Ordinaria in prima e unica istanza, dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo; per la Giustizia Straordinaria, in prima e unica istanza, dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
[b]Can. 12 :[/b] Il Sommo Pontefice, nella sua veste di Giudice Supremo, può avocare a sé in Giustizia d'Eccezione e giudicare qualsiasi caso normalmente di competenza della Giustizia Ordinaria o della Giustizia Straordinaria.
[i]Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, sulla reverenda tomba di San Tito, il quindicesimo giorno del mese di maggio, il mercoledì, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il ventottesimo giorno del mese di febbraio, il lunedì, dell' anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.
[/i]
[/list]
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| Code: | [quote="ES"][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitución Apostólica "La virtud está en el centro". [/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 4: Justicia eclesiástica[/size]
[b][size=14]Parte I: Generalidades y competencias[/size][/b]
[i][b]Generalidades [/b][/i]
[b]Can. 1 : [/b] La Justicia eclesiástica es administrada por la Congregación para la Santa Verdad, un dicasterio romano administrado por dos cardenales cancilleres, también conocidos como el Gran Inquisidor y el Gran Inquisidor Vicario.
[b]Can. 2 : [/b]La Justicia de la Iglesia es un componente general de la justicia de los reinos y, por tanto, responde también a los imperativos morales de esta última, ["La Carta del Juez"], teniendo en cuenta, sin embargo, su lugar y su misión.
[i][b] Competencias [/b][/i]
[b]Can. 3 : [/b] La Justicia Eclesiástica es competente para todas las violaciones del Dogma, de las Doctrinas y del Derecho Canónico de la Iglesia Aristotélica, Universal y Romana. Se pronuncia sobre la ortodoxia de los actos que está llamado a juzgar.
[b]Can. 4 : [/b] La jurisdicción de la Justicia eclesiástica se extiende hasta donde se extiende la sombra de Aristóteles y puede ejercerse sobre todas las parroquias de las Tierras Conocidas.
[b]Can. 5 : [/b] Salvo que las autoridades competentes autoricen lo contrario, cualquier persona puede ser denunciante, denunciada o testigo.
[b]Can. 6 : [/b] En el conjunto de las fuentes del derecho, la Justicia Eclesiástica recurre a sus fuentes, por orden, prevaleciendo cada fuente citada sobre la siguiente :
- Dogma aristotélico,
- Doctrinas,
- Derecho Canónico,
- Acuerdos, tratados o concordatos validados por las autoridades competentes de la Iglesia,
- Costumbre jurisprudencial,
- Por el uso.
[i][b]Jurisdicciones e instancia[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] La Justicia Eclesiástica comprende la Justicia Ordinaria, la Justicia Extraordinaria y la Justicia Excepcional.
[b]Can. 8 :[/b] La Iglesia tiene cinco tribunales :
- El Tribunal de la Penitenciaría Apostólica,
- El Tribunal de la Inquisición,
- El Tribunal de la Rota Romana,
- El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica,
- El Tribunal Pontificio del Sacro Palacio.
[b]Can. 9 :[/b] La Justicia Ordinaria es administrada en primera instancia por el Tribunal de la Penitenciaría Apostólica y en segunda instancia por el Tribunal de la Rota Romana.
[b]Can. 10 :[/b] La Justicia Extraordinaria es impartida en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición y en segunda instancia por el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
[b]Can. 11 :[/b] Los cardenales, cualquiera que sea su naturaleza o condición, dependen exclusivamente del Tribunal Pontificio del Sacro Palacio para la Justicia Ordinaria en primera y única instancia ; para la Justicia Extraordinaria, en primera y única instancia, del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
[b]Can. 12 :[/b] El Sumo Pontífice, en su calidad de Juez Supremo, puede asumir la jurisdicción de la Justicia Excepcional y juzgar cualquier caso que normalmente correspondería a la jurisdicción de la Justicia Ordinaria o de la Justicia Extraordinaria.
[i]Constitución Apostólica sobre "La virtud está en el centro".,
Dado en Roma, ante la venerada tumba de San Tito, el día quince de mayo, miércoles, del año de Nuestro Señor MCDLXVII, primero de Nuestro Pontificado.
Enmendado, revisado, corregido y republicado el día veintiocho de febrero, lunes, del año de Nuestro Señor MCDLXX, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.
[/i]
[/list][/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Buch 4: Die Justiz der Kirche[/size]
[b][size=14]Teil I: Über Allgemeines und Zuständigkeiten[/size][/b]
[i][b]Allgemeines[/b][/i]
[b]Kan. 1 : [/b] Die Justiz der Kirche wird von der Kongregation für die Heilige Wahrheit verwaltet, einem römischen Dikasterium, das von zwei Kardinalkanzlern geleitet wird, die auch als Großinquisitor und Vikar-Großinquisitor bezeichnet werden.
[b]Kan. 2 : [/b] Die Justiz der Kirche ist ein allgemeiner Bestandteil der Rechtsprechung der Königreiche und entspricht daher auch den moralischen Geboten letzterer, ["Die Charta des Richters"], wobei jedoch ihr Platz und ihre Mission berücksichtigt werden.
[i][b]Zuständigkeiten[/b][/i]
[b]Kan. 3 : [/b] Die Justiz der Kirche ist für alle Verstöße gegen das Dogma, die Lehren und das Kanonische Recht der Aristotelischen, Universalen und Römischen Kirche zuständig. Sie entscheidet über die Orthodoxie der Handlungen, die sie zu beurteilen hat.
[b]Kan. 4 : [/b] Die Zuständigkeit der Justiz der Kirche erstreckt sich bis in den letzten Schatten von Aristoteles und kann über alle Gemeinden der bekannten Länder ausgeübt werden.
[b]Kan. 5 : [/b] Jede Person kann, es sei denn, es wurde von den zuständigen Behörden anders genehmigt, Kläger, Beklagter oder Zeuge sein.
[b]Kan. 6 : [/b] Bei der Artikulation der Rechtsquellen bezieht die Justiz der Kirche ihre Quellen in folgender Reihenfolge, wobei jede genannte Quelle Vorrang vor der nächsten hat:
- Das Aristotelische Dogma,
- Lehren/Doktrinen,
- Kanonisches Recht,
- Abkommen, Verträge oder Konkordate, die von den zuständigen Behörden der Kirche validiert wurden,
- Jurisprudentielle Gewohnheit,
- Übliche Praxis.
[i][b]Gerichtsbarkeiten und Instanzen[/b][/i]
[b]Kan. 7 :[/b] Die Justiz der Kirche umfasst eine Ordentliche Justiz, eine Außerordentliche Justiz und eine Ausnahmejustiz.
[b]Kan. 8 :[/b] Die Justiz der Kirche umfasst fünf Gerichte:
- Das Tribunal der Apostolische Pönitentiarie,
- Das Tribunal der Inquisition,
- Das Tribunal der Römischen Rota,
- Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur,
- Das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes.
[b]Kan. 9 :[/b] Die Ordentliche Justiz wird in erster Instanz vom Tribunal der Apostolische Pönitentiarie und in zweiter Instanz von der Römischen Rota ausgeübt.
[b]Kan. 10 :[/b] Die Außerordentliche Justiz wird in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition und in zweiter Instanz vom Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt.
[b]Kan. 11 :[/b] Kardinäle, unabhängig von ihrer Natur oder ihrem Status, unterliegen ausschließlich für die Ordentliche Justiz in erster und einziger Instanz dem Päpstlichen Tribunal des Heiligen Palastes; für die Außerordentliche Justiz in erster und einziger Instanz dem Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur.
[b]Kan. 12 :[/b] Der Pontifex, in seiner Eigenschaft als Oberster Richter, kann sich der Ausnahmejustiz bedienen und jeden Fall beurteilen, der normalerweise unter die Ordentliche Justiz oder die Außerordentliche Justiz fällt.
[i]Apostolische Konstitution über "Die Tugend steht in der Mitte",
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, am fünfzehnten Tag des Monats Mai, Mittwoch, im Gnadenjahr MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am achtundzwanzigsten Tag des Monats Februar, Montag, im Gnadenjahr MCDLXX, dem zweiten des Zeitalters der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.[/i]
[/list]
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Sixtus
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part II : On Ordinary Justice
Ordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions. Ordinary Justice is rendered by three different Courts according to the nature and office of the person incriminated. Thus, Ordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and clerics by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary. Ordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and clerics by the Tribunal of the Roman Rota. Ordinary Justice is rendered in the first and only instance for Cardinals by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
Section A : On the Tribunal of the Apostolic Penitentiary
Generalities
Can. 1 : The Apostolic Penitentiary is the ecclesiastical tribunal of the first instance competent to judge clerics of the Aristotelian and Roman Church. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Can. 2 : Appeals against judgements of the Apostolic Penitentiary are heard by the Tribunal of the Roman Rota.
Composition
Can. 3 : The Tribunal of the Apostolic Penitentiary is composed of:
- a judge, called « Penitentiary »;
- a Promoter of Justice.
Can. 4 : The presidency of the Tribunal of the Apostolic Penitentiary is assured by a Penitentiary. If the Penitentiary is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by another Penitentiary or, in his absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
Can. 5 : The Penitentiaries deliberate in the cases assigned to them and are entrusted, together with the Promoter of Justice, with the keeping of the archives and the transmission of copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. They are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth on the eventual proposal of the Grand Penitentiary. They form the College of Judges-Penitentiaries, among whom the primus inter pares is called Grand Penitentiary and is appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals.
n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Penitentiaries to the College of Judges-Penitentiaries as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity.
Can. 5.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as a penitentiary.
Can. 6 : The prosecution is conducted by the Promoter of Justice charged with the trial by the Grand Penitentiary. If the Promoter is a party to the trial or in case of linguistic impediment, he is recused and replaced by another Commissioner or, in his absence, by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region.
Can. 6.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as promoter of justice.
n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Promoters of Justice as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity.
Competences
Can. 7 : The Apostolic Penitentiary is competent for criminal or illicit acts committed in the dioceses of Aristotelianism by the faithful and clerics of the Church.
Referral
Can. 18 : Any complaint or request to the Apostolic Penitentiary must be submitted to the office of the Promoter of Justice of the Apostolic Penitentiary.
Can. 19 : The referral to the Apostolic Penitentiary is made by the Promoter of Justice charged with the case, who may refer the matter to the tribunal by mandate of an official of the Congregation for the Holy Truth, by the Pontifical Consistory or by a Cardinal, or at the request of a faithful.
Section B : On the Tribunal of the Roman Rota
Generalities
Can. 10 : The Roman Rota is the ecclesiastical tribunal of second and last instance for the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church. The Tribunal of the Roman Rota is also the organ of Ordinary Justice competent to hear cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 11 : The Tribunal of the Roman Rota is composed of:
- three judges, known as "Auditors", among whom the Dean of the Tribunal of the Roman Rota;
- the Rapporteur.
Can. 22 : The presidency of the Tribunal of the Roman Rota is assured by the Dean of the Roman Rota, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. If the Dean is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by the First Auditor, by another Auditor or, in their absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
n.b. : The "First Auditor" is the primus inter pares of the college of auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. He acts as "vice-dean" of the Roman Rota and fills in for the eventual absences of the Dean.
Can. 13 : The Auditors assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Reporter, for keeping the archives and transmitting copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. The Auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals, on the eventual proposal of the Dean of the Roman Rota. They form the College of Auditors. If one of the Auditors is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
Can. 13.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as an auditor.
n.b. : The Roman Curia appoints as many Auditors to the College of Auditors as they deem necessary for the proper functioning of the Roman Rota, up to a maximum of twenty, ensuring a proper linguistic diversity. However, considering that two Auditors systematically assist the Dean of the Roman Rota during the holding of a tribunal, a minimum number of two Auditors is indispensable for the proper functioning of the tribunal of the Roman Rota.
Can. 14 : The prosecution is conducted by the Rapporteur, appointed and dismissed by the Dean of the Roman Rota.
Can. 14.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as rapporteur.
Competences
Can. 15 : The Roman Rota has universal competence. It hears in second instance cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
Can. 16 : The Roman Rota has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
Can. 17 : The Roman Rota is competent in the first and only instance for cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage.
Can. 18 : The Roman Rota has the right to pass final judgement in matters of dissolution of marriage and to submit an advice to the Roman Curia in matters of annulment of marriage.
Referral
Can. 19 : Any interjection of an appeal to the Tribunal of the Roman Rota must be lodged at the main office of the Roman Rota.
Can. 20 : Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be submitted to the office of the Roman Rota dedicated to each linguistic region.
Can. 21 : Referral to the Tribunal of the Roman Rota is made by the Dean of the Tribunal or an "Auditor" in charge of the case.
Particular provisions
Can. 22: The confirmation of the judgement and sentence pronounced in the first instance entails an additional sanction left to the discretion of the Auditors of the Tribunal.
Section C : On the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace
Generalities
Can. 23 : The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is the ecclesiastical tribunal of first and only instance for causes involving, as accused, one or more cardinals. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 24 : The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is ordinarily presided over by the Supreme Pontiff, assisted by four cardinals chosen by their peers.
Can. 24.1 : If the designated president is unavailable or a party to the trial, he is recused and replaced, in succession, by the Dean of the Sacred College, the Vice-Dean of the Sacred College, the Grand Inquisitor or the Vicar Grand Inquisitor.
Can. 25 : The instruction of the trial is assured by one of the members of the Pontifical Tribunal designated for this purpose by the president. The cardinal instructor gathers the evidence, questions the parties and witnesses, and collects confessions.
Can. 26 : The prosecution is conducted collegially by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace. It hears, behind closed doors, the plea of the defence.
Can. 27 : The full investigation file must be made available to the defence upon request.
Can. 28 : Judgements are made, after deliberation, by the Supreme Pontiff, or by the designated president. Deliberations are subject to the principle of majority voting.
Can. 29 : The judgements of the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace are not susceptible of appeal. Only the Pope can suspend, annul or modify the judgment in whole or in part.
Referral
Can. 30 : Referral to the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is made by the Supreme Pontiff or by the joint request of at least three cardinals from two different geodogmatic areas.
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the thirteenth day of the month of June, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 4 : La Justice d’Église
Partie II : De la Justice Ordinaire
La Justice Ordinaire est l'une des trois composantes de la Justice d'Eglise. Elle se connait pour les cas, délits et infractions administratifs, canoniques et disciplinaires. La Justice Ordinaire est rendues par trois Cours différentes selon la nature et la charge de la personne incriminée. Ainsi, la Justice Ordinaire est rendue en premier ressort pour les fidèle et les clercs par le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique. La Justice Ordinaire est rendue en deuxième ressort pour les fidèles et les clercs par le Tribunal de la Rote Romaine. La Justice Ordinaire est rendue en unique ressort pour les cardinaux par le Tribunal Pontifical du Sacré Palais.
Section A : Du Tribunal de la Pénitencerie Apostolique
Généralités
Can. 1 : La Pénitencerie Apostolique est le tribunal ecclésiastique de première instance compétent dans le jugement des fidèle et des clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine. Elle dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Can. 2 : Les appels des jugements de la Pénitencerie Apostolique sont traités par le Tribunal de la Rote Romaine.
Composition
Can. 3 : Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique est composé
- d'un juge, dit « Pénitencier » ;
- d'un Promoteur de Justice.
Can. 4 : La présidence du Tribunal de la Pénitencerie Apostolique est assurée par un Pénitencier. Si le Pénitencier est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par un autre Pénitencier ou à defaut par l'un des Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Can. 5 : Les Pénitenciers délibèrent dans les cas qui leur sont assignés et se voient chargés, avec le Promoteur de Justice, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité ainsi qu'au Consistoire Pontifical concerné. Ils sont nommés et révoqué par les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité sur proposition éventuelle du Grand Pénitencier. Ils forment le Collège des Juges-Pénitenciers, dont le primus inter pares est dit Grand Pénitencier et est nommé et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux.
n.b. : les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité nomment autant de Pénitenciers au sein du Collège des Juges-Pénitenciers qu'ils jugent nécessaire au bon fonctionnement de la Pénitencerie Apostolique jusqu'à un maximum de dix en assurant une correcte diversité linguistique.
Can. 5.1 : Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé pénitencier.
Can. 6 : L'accusation est menée par un Promoteur de Justice chargé du procès par le Grand Pénitencier. Si le Promoteur est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par un autre Promoteur.
Can. 6.1 : Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé promoteur de justice.
n.b. : les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité nomment autant de Promoteurs de Justice qu'ils jugent nécessaire au bon fonctionnement de la Pénitencerie Apostolique jusqu'à un maximum de dix en assurant une correcte diversité linguistique.
Compétences
Can. 7 : La Pénitencerie Apostolique est compétente pour les actes délictueux ou illicites commis dans les diocèses de l’aristotélisme par les fidèle et les clercs de l’Église.
Saisine
Can. 8 : Toute plainte ou demande auprès de la Pénitencerie Apostolique doit être déposée au bureau du Promoteur de Justice de la Pénitencerie Apostolique.
Can. 9 : La saisine de la Pénitencerie Apostolique est assurée par le Promoteur de Justice chargé du dossier, celui-ci pouvant saisir le tribunal par mandat d’un responsable de la Congrégation pour la Sainte Vérité, par le Consistoire Pontifical ou par un Cardinal ou sur demande d'un fidèle.
Section B : Du Tribunal de la Rote Romaine
Généralités
Can. 10 : La Rote Romaine est le tribunal ecclésiastique de seconde et dernière instance pour les fidèles et les clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine. Le Tribunal de la Rote Romaine est en outre l'organe de Justice Ordinaire compétent pour connaître des cas d’extinction, de dissolution et d'annulation du sacrement du mariage. Elle dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Composition
Can. 11 : Le Tribunal de la Rote Romaine est composé :
- de trois juges, dits « Auditeurs », parmi lesquels le Doyen du Tribunal de la Rote Romaine;
- du Rapporteur.
Can. 12 : La présidence du Tribunal de la Rote Romaine est assurée par le Doyen de la Rote Romaine, nommé à titre viager et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Si le Doyen est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par le Premier Auditeur, par un autre Auditeur ou à defaut par l'un des Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
n.b. : Le "Premier Auditeur" est le primus inter pares du collège des auditeurs nommé et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Il fait office de "vice-doyen" de la Rote Romaine et pallie aux éventuelles absences du Doyen.
Can. 13 : Les Auditeurs assistent le président du Tribunal, délibèrent avec lui et sont chargés, avec le Rapporteur, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité ainsi qu'au Consistoire Pontifical concerné. Les Auditeurs sont nommés et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux sur proposition éventuelle du Doyen de la Rote Romaine. Ils forment le Collège des Auditeurs. Si l’un des Auditeurs est partie du procès, il est récusé et remplacé par un autre.
Can. 13.1 : Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé auditeur.
[i]n.b. : la Curie Romaine nomme autant d'Auditeurs au sein du Collège des Auditeurs qu'elle juge nécessaire au bon fonctionnement de la Rote Romaine jusqu'à un maximum de vingt en assurant une correcte diversité linguistique. Cependant, considérant qu'un Auditeur assiste systématiquement le Doyen de la Rote Romaine lors de la tenue d'un tribunal, un nombre minimum de deux auditeurs s'avère indispensable à la bonne tenue du Tribunal de la Rote Romaine.
Can. 14 : L'accusation est menée par le Rapporteur, nommé et révoqué par le Doyen de la Rote Romaine.
Can. 14.1 : Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé rapporteur.
Compétences
Can. 15 : La Rote Romaine possède une compétence universelle. Elle se connaît en deuxième instance pour les cas jugés en première instance par la Pénitencerie Apostolique.
Can. 16 : La Rote Romaine possède le droit de confirmer, modifier ou annuler les sentences prononcées pour les cas jugés en première instance par la Pénitencerie Apostolique.
Can. 17 : La Rote Romaine se connaît en première et unique instance pour les cas d’extinction, de dissolution et d'annulation du sacrement du mariage.
Can. 18 : La Rote Romaine possède le droit de rendre un jugement définitif en matière de dissolution du mariage et de soumettre un avis à la Curie Romaine en matière d'annulation du mariage.
Saisine
Can. 19 : Toute interjection d’appel auprès du Tribunal de la Rote Romaine doit être déposée au bureau principal de la Rote Romaine.
Can. 20 : Toute demande d’extinction, de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage doit être déposée au bureau dédié par région linguistique de la Rote Romaine.
Can. 21 : La saisine du Tribunal de la Rote Romaine est assurée par le Doyen du Tribunal ou un "Auditeur" en charge de l'affaire.
Dispositions particulières
Can. 22 : La confirmation du jugement et de la sentence prononcés en première instance entraîne une peine de surcroît laissée à l’appréciation des Auditeurs du Tribunal.
Section C : Du Tribunal Pontifical du Sacré Palais
Généralités
Can. 23 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est le tribunal ecclésiastique de première et unique instance pour des causes impliquant, en qualité d'accusé, un ou plusieurs cardinaux Il dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Composition
Can. 24 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est ordinairement présidé par le Souverain Pontife, assisté de quatre cardinaux choisis par leurs pairs.
Can. 24.1 : Si le président désigné est indisponible ou partie du procès, il est récusé et remplacé, en succession, par le Doyen du Sacré-Collège, le Vice-Doyen du Sacré-Collège, le Grand Inquisiteur ou le Grand Inquisiteur Vicaire.
Can. 25 : L’instruction du procès est assurée par un des membres du Tribunal Pontifical du Sacré Palais désigné à cet effet par le président. Ce cardinal instructeur réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, recueille les aveux.
Can. 26 : L’accusation est menée collégialement par le Tribunal Pontifical du Sacré Palais. Il entend, à huis clos, la plaidoirie de la défense.
Can. 27 : L’intégralité du dossier d’instruction doit être communiquée à la défense dès lors qu’elle en fait la demande.
Can. 28 : Les jugements sont rendus, après délibération, par le Souverain Pontife, ou par le président désigné. Les délibérations sont soumises au principe de la majorité.
Can. 29 : Les jugements du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
Saisine
Can. 30 : La saisine du Tribunal Pontifical du Sacré Palais est assurée par le Souverain Pontife ou par la demande conjointe d'au moins trois cardinaux, issus de deux zone géodogmatiques distinctes.
Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus, le quinzième jour du mois de mai, le mercredi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le treizième jour du mois de juin, le lundi, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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In medio stat Virtus
Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ».
- Seguito -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4 : La Giustizia della Chiesa
Parte II : Della Giustizia Ordinaria
La Giustizia Ordinaria è una delle tre componenti della Giustizia della Chiesa. Essa tratta casi, delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico e disciplinare. La Giustizia ordinaria è resa da tre diversi Tribunali a seconda della natura e della carica della persona incriminata. Così, la Giustizia Ordinaria è resa in prima istanza per i fedeli e i chierici dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica. La Giustizia Ordinaria è resa in seconda istanza per i fedeli e i chierici dal Tribunale della Rota Romana. La Giustizia Ordinaria è resa in unica istanza per i cardinali dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo.
Sezione A : Dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica
Generalità
Can. 1 : La Penitenzieria Apostolica è il tribunale ecclesiastico di prima istanza competente per il giudizio dei fedeli e dei chierici della Chiesa Aristotelica e Romana. Essa dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
Can. 2 : Gli appelli contro le sentenze della Penitenzieria Apostolica sono trattati dal Tribunale della Rota Romana.
Composizione
Can. 3 : Il Tribunale della Penitenzieria Apostolica è composto da
- un giudice, detto « Penitenziere » ;
- un Promotore di Giustizia.
Can. 4 : La presidenza del Tribunale della Penitenzieria Apostolica è assunta da un Penitenziere. Se il Penitenziere è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito da un altro Penitenziere o, in mancanza, da uno dei Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità.
Can. 5 : I Penitenzieri deliberano sui casi che sono loro assegnati e sono incaricati, insieme al Promotore di Giustizia, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Concistoro Pontificio pertinente. Essi sono nominati e revocati dai Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità su eventuale proposta del Gran Penitenziere. Essi formano il Collegio dei Giudici-Penitenziari, il cui primus inter pares è chiamato Gran Penitenziere.
n.b. : i Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità nominano tanti Penitenzieri in seno al Collegio dei Giudici Penitenziari quanti ne ritengono necessari per il buon funzionamento della Penitenzieria Apostolica, fino a un massimo di dieci, garantendo una corretta diversità linguistica.
Can. 5.1 : Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato penitenziere.
Can. 6 : L'accusa è condotta da un Promotore di Giustizia incaricato del processo dal Gran Penitenziere. Se il Promotore è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito da un altro Promotore.
Can. 6.1 : Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato promotore di giustizia.
n.b. : i Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità nominano tanti Promotori di Giustizia quanti ne ritengono necessari per il buon funzionamento della Penitenzieria Apostolica, fino a un massimo di dieci, garantendo una corretta diversità linguistica.
Competenze
Can. 7 : La Penitenzieria Apostolica è competente per gli atti delittuosi o illeciti commessi nelle diocesi dell'Aristotelismo dai fedeli e chierici della Chiesa.
Deferimento
Can. 8 : Ogni denuncia o istanza dinanzi alla Penitenzieria Apostolica deve essere presentata all'ufficio del Promotore di Giustizia della Penitenzieria Apostolica.
Can. 9 : Il deferimento alla Penitenzieria Apostolica è assicurato dal Promotore di Giustizia incaricato del fascicolo, il quale può adire il tribunale su mandato di un responsabile della Congregazione per la Santa Verità, del Concistoro Pontificio o di un Cardinale o su richiesta di un fedele.
Sezione B : Del Tribunale della Rota Romana
Generalità
Can. 10 : La Rota Romana è il tribunale ecclesiastico di seconda e ultima istanza per i fedeli e i chierici della Chiesa Aristotelica e Romana. Il Tribunale della Rota Romana è inoltre l'organo di Giustizia Ordinaria competente a esaminare i casi di estinzione, scioglimento e annullamento del sacramento del matrimonio. Essa dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
Composizione
Can. 11 : Il Tribunale della Rota Romana è composto da :
- tre giudici, detti « Uditori », tra cui il Decano del Tribunale della Rota Romana;
- il Relatore.
Can. 12 : La presidenza del Tribunale della Rota Romana è assicurata dal Decano della Rota Romana, nominato a vita e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Se il Decano è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito dal Primo Uditore, da un altro Uditore o, in mancanza, da uno dei Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità.
n.b. : Il "Primo Uditore" è il [i]primus inter pares del collegio degli Uditori nominato e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Egli ha il ruolo di "vice-decano" della Rota Romana e supplisce a eventuali assenze del Decano.
Can. 13 : Gli Uditori assistono il Presidente del Tribunale, deliberano con lui e sono incaricati, insieme al Relatore, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Concistoro Pontificio pertinente. Gli Uditori sono nominati e revocati dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali su eventuale proposta del Decano della Rota Romana. Essi formano il Collegio degli Uditori. Se uno degli Uditori è parte del processo, è ricusato e sostituito da un altro.
Can. 13.1 : Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ciascun candidato, può essere nominato uditore.
n.b. : la Curia Romana nomina tanti Uditori in seno al Collegio degli Uditori quanti ne ritiene necessari per il buon funzionamento della Rota Romana, fino a un massimo di venti, garantendo una corretta diversità linguistica. Tuttavia, considerando che un Uditore assiste sistematicamente il Decano della Rota Romana durante le sedute del tribunale, un numero minimo di due uditori risulta indispensabile per il buon funzionamento del Tribunale della Rota Romana.
Can. 14 : L'accusa è condotta dal Relatore, nominato e revocato dal Decano della Rota Romana.
Can. 14.1 : Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ciascun candidato, può essere nominato relatore.
Competenze
Can. 15 : La Rota Romana ha competenza universale. Essa esamina in seconda istanza i casi giudicati in prima istanza dalla Penitenzieria Apostolica.
Can. 16 : La Rota Romana ha il diritto di confermare, modificare o annullare le sentenze pronunciate nei casi giudicati in prima istanza dalla Penitenzieria Apostolica.
Can. 17 : La Rota Romana esamina in prima e unica istanza i casi di estinzione, scioglimento e annullamento del sacramento del matrimonio.
Can. 18 : La Rota Romana ha il diritto di emettere un giudizio definitivo in materia di scioglimento del matrimonio e di sottoporre un parere alla Curia Romana in materia di annullamento del matrimonio.
Deferimento
Can. 19 : Ogni istanza di appello dinanzi al Tribunale della Rota Romana deve essere depositata presso l'ufficio principale della Rota Romana.
Can. 20 : Ogni istanza di estinzione, scioglimento o annullamento del sacramento del matrimonio deve essere depositata presso l'ufficio della Rota Romana dedicato per ciascuna regione linguistica.
Can. 21 : Il deferimento al Tribunale della Rota Romana è assicurato dal Decano del Tribunale o da un "Uditore" incaricato del caso.
Disposizioni particolari
Can. 22 : La conferma del giudizio e della sentenza pronunciati in prima istanza comporta una pena supplementare che è lasciata all'apprezzamento degli Uditori del Tribunale.
Sezione C : Dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo
Generalità
Can. 23 : Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è il tribunale ecclesiastico di prima e unica istanza per i processi che coinvolgono, in qualità di imputato, uno o più cardinali. Esso dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
Composizione
Can. 24 : Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è ordinariamente presieduto dal Sommo Pontefice, assistito da quattro cardinali scelti dai loro pari.
Can. 24.1 : Se il presidente designato è indisponibile o è parte del processo, è ricusato e sostituito, in successione, dal Decano del Sacro Collegio, dal Sottodecano del Sacro Collegio, dal Grande Inquisitore o dal Grande Inquisitore Vicario.
Can. 25 : L'istruzione del processo è assicurata da uno dei membri del Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo, designato a questo scopo dal Presidente. Il cardinale istruttore raccoglie le prove, interroga le parti e i testimoni, raccoglie le confessioni.
Can. 26 : L'accusa è condotta collegialmente dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo. Esso ascolta a porte chiuse l'argomentazione della difesa.
Can. 27 : L'interezza fascicolo dell'istruzione deve essere comunicata alla difesa quando questa ne faccia richiesta.
Can. 28 : I giudizi sono resi, dopo deliberazione, dal Sommo Pontefice o dal presidente designato. Le deliberazioni sono subordinate al principio di maggioranza.
Can. 29 : I giudizi del Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo non sono soggetti ad appello. Solo il Papa può sospendere, annullare o modificare la sentenza in tutto o in parte.
Deferimento
Can. 30 : Il deferimento al Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è assicurato dal Sommo Pontefice o dalla richiesta congiunta di almeno tre cardinali, provenienti da due aree geodogmatiche diverse.
Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus, il quindicesimo giorno del mese di maggio, il mercoledì, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il tredicesimo giorno del mese di giugno, il lunedì, dell'anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.
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In medio stat Virtus
Constitución Apostólica "La virtud está en el centro".
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Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4: Justicia eclesiástica
Parte II: Justicia ordinaria
La Justicia Ordinaria es uno de los dos componentes de la Justicia Eclesiástica. Se ocupa de casos administrativos, canónicos y disciplinarios, faltas e infracciones. La Justicia ordinaria es impartida por tres Tribunales diferentes en función de la naturaleza y la acusación de la persona incriminada. Así, la Justicia Ordinaria es impartida en primera instancia para los fieles y clérigos por el Tribunal de la Penitenciaría Apostólica. La Justicia Ordinaria es impartida en segunda instancia para los fieles y clérigos por el Tribunal de la Rota Romana. El Tribunal Pontificio del Sacro Palacio imparte Justicia Ordinaria en jurisdicción única para cardenales.
Sección A : Del Tribunal de la Penitenciaría Apostólica
Generalidades
Can. 1 : La Penitenciaría Apostólica es el tribunal eclesiástico de primera instancia competente para juzgar a los fieles y clérigos de la Iglesia aristotélica y romana. Depende de la Congregación para la Santa Verdad.
Can. 2 : Los recursos de apelación contra las decisiones de la Penitenciaría Apostólica son tratados por el Tribunal de la Rota Romana.
Composición
Can. 3 : El Tribunal de la Penitenciaría Apostólica está compuesto por
- un juez, conocido como el "Penitenciario";
- un Promotor de Justicia.
Can. 4 : El Tribunal de la Penitenciaría Apostólica está presidido por un Penitenciario. Si el Penitenciario es parte en el proceso o en caso de obstáculo lingüístico, es recusado y sustituido por otro Penitenciario o, en su defecto, por uno de los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad.
Can. 5 : Los Penitenciarios deliberan sobre los casos que se les asignan y, junto con el Promotor de Justicia, se encargan de conservar los archivos y de enviar copias a la Congregación para la Santa Verdad y al Consistorio Pontificio correspondiente. Son nombrados y destituidos por los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad a propuesta de la Gran Penitenciaría. Forman el Colegio de Jueces Penitenciarios, cuyo primus inter pares se llama Gran Penitenciario y es nombrado y destituido por el Sumo Pontífice o el Sagrado Colegio Cardenalicio.
n.b. :los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad nombren tantos Penitenciarios para el Colegio de Jueces Penitenciarios como consideren necesarios para el buen funcionamiento de la Penitenciaría Apostólica, hasta un máximo de diez, asegurando una correcta diversidad lingüística.
Can. 5.1 : Sólo un fiel poseedor de una licencia de justicia ordinaria reconocida, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato, puede ser nombrado penitenciario.
Can. 6 : El enjuiciamiento corre a cargo de un Promotor de Justicia designado por el Gran Penitenciario. Si el Promotor es parte en el juicio o si existe una barrera lingüística, es destituido y sustituido por otro Promotor.
Can. 6.1 : Sólo puede ser nombrado promotor de justicia un fiel poseedor de una licencia de justicia ordinaria reconocida, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato.
n.b. : los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad nombren tantos Promotores de Justicia como consideren necesarios para el buen funcionamiento de la Penitenciaría Apostólica, hasta un máximo de diez, asegurando una correcta diversidad lingüística.
Competencias
Can. 7 : La Penitenciaría Apostólica es competente para los actos criminales o ilícitos cometidos en las diócesis aristotélicas por los fieles y clérigos de la Iglesia.
Remisión
Can. 8 : Cualquier queja o petición a la Penitenciaría Apostólica debe ser presentada en la oficina del Promotor de Justicia de la Penitenciaría Apostólica.
Can. 9 : La remisión a la Penitenciaría Apostólica la realiza el Promotor de Justicia encargado del caso, que puede remitir el caso al tribunal por mandato de un funcionario de la Congregación para la Santa Verdad, por el Consistorio Pontificio o por un Cardenal, o a petición de un fiel.
Sección B : Del Tribunal de la Rota Romana
Generalidades
Can. 10 : La Rota Romana es el tribunal eclesiástico de segunda y última instancia para los fieles y clérigos de la Iglesia aristotélica y romana. El Tribunal de la Rota Romana es también el órgano de la Justicia Ordinaria competente para conocer de las causas de extinción, disolución y nulidad del sacramento del matrimonio. Depende de la Congregación para la Santa Verdad.
Composición
Can. 11 : El Tribunal de la Rota Romana está compuesto por :
- tres jueces, denominados "Auditores", entre ellos el Decano del Tribunal de la Rota Romana;
- el Relator.
Can. 12 :El Tribunal de la Rota Romana está presidido por el Decano de la Rota Romana, nombrado de por vida y destituido por el Sumo Pontífice o el Sagrado Colegio Cardenalicio. Si el Decano es parte en el procedimiento o en caso de impedimento lingüístico, es recusado y sustituido por el Primer Auditor, por otro Auditor o, en su defecto, por uno de los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad.
n.b. : El "Primer Auditor" es el primus inter pares del Colegio de Auditores nombrado y destituido por el Sumo Pontífice o el Sagrado Colegio Cardenalicio. Actúa como "vicedecano" de la Rota Romana y suple las ausencias del Decano.
Can. 13 : Los Auditores asisten al Presidente del Tribunal, deliberan con él y, junto con el Relator, se encargan de conservar los archivos y de enviar copias a la Congregación para la Santa Verdad y al Consistorio Pontificio correspondiente. Los Auditores son nombrados y destituidos por el Sumo Pontífice o por el Sacro Colegio Cardenalicio a propuesta, en su caso, del Decano de la Rota Romana. Forman el colegio de Auditores. Si uno de los Auditores es parte en el procedimiento, es destituido y sustituido por otro.
Can. 13.1 : Sólo podrá ser nombrado auditor un fiel poseedor de una licencia reconocida de justicia ordinaria, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato.
n.b. : la Curia Romana nombra tantos Auditores para el Colegio de Auditores como considere necesario para el buen funcionamiento de la Rota Romana, hasta un máximo de diez, garantizando una adecuada diversidad lingüística. Sin embargo, dado que un Auditor asiste sistemáticamente al Decano de la Rota Romana cuando se celebra un tribunal, un número mínimo de dos Auditores es esencial para el buen funcionamiento del Tribunal de la Rota Romana.
Can. 14 : La acusación está dirigida por el Relator, nombrado y destituido por el Decano de la Rota Romana.
Can. 14.1 : Sólo podrá ser designado relator un fiel poseedor de una reconocida licencia de justicia ordinaria, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato.
Competencias
Can. 15 : La Rota Romana tiene jurisdicción universal. Conoce en segunda instancia de las causas juzgadas en primera instancia por la Penitenciaría Apostólica.
Can. 16 : La Rota Romana tiene derecho a confirmar, modificar o anular las sentencias pronunciadas en los casos juzgados en primera instancia por la Penitenciaría Apostólica.
Can. 17 : La Rota Romana es el tribunal de primera y única instancia para los casos de extinción, disolución y nulidad del sacramento del matrimonio.
Can. 18 : La Rota Romana tiene derecho a emitir una sentencia definitiva sobre la disolución del matrimonio y a presentar un dictamen a la Curia Romana sobre la anulación del matrimonio.
Remisión
Can. 19 : Cualquier recurso ante el Tribunal de la Rota Romana debe presentarse en la sede central de la Rota Romana.
Can. 20 : Toda solicitud de extinción, disolución o anulación del sacramento del matrimonio debe presentarse en la oficina de la Rota Romana dedicada a cada región lingüística.
Can. 21 : La remisión al Tribunal de la Rota Romana la realiza el Decano del Tribunal o un "Auditor" encargado del caso.
Disposiciones especialess
Can. 22 : La confirmación de la sentencia y condena dictadas en primera instancia conlleva una sanción adicional que se deja a la discreción de los Auditores del Tribunal.
Sección C : Del Tribunal Pontificio del Sacro Palacio
Generalidades
Can. 23 : El Tribunal Pontificio del Sacro Palacio es el tribunal eclesiástico de primera y única instancia para las causas que implican, como acusados, a uno o más cardenales. Depende de la Congregación para la Santa Verdad.
Composición
Can. 24 : El Tribunal Pontificio del Sacro Palacio suele estar presidido por el Sumo Pontífice, asistido por cuatro cardenales elegidos por sus pares.
Can. 24.1 : Si el Presidente designado no está disponible o forma parte del proceso, es recusado y sustituido, sucesivamente, por el Decano del Sacro Colegio, el Vicedecano del Sacro Colegio, el Gran Inquisidor o el Vicario Gran Inquisidor.
Can. 25 : El juicio es investigado por uno de los miembros del Tribunal Pontificio del Sacro Palacio designado a tal efecto por el Presidente. El cardenal investigador reúne las pruebas, interroga a las partes y a los testigos, y toma confesiones.
Can. 26 : El enjuiciamiento se lleva a cabo de forma colegiada por el Tribunal Pontificio del Sacro Palacio. El Tribunal conoce a puerta cerrada de los argumentos de la defensa.
Can. 27 : El expediente completo de la investigación debe ponerse a disposición de la defensa cuando ésta lo solicite.
Can. 28 : Las sentencias son dictadas, previa deliberación, por el Sumo Pontífice o por el Presidente designado. Las deliberaciones están sujetas al principio de la mayoría.
Can. 29 : Las sentencias del Tribunal Pontificio del Sacro Palacio son inapelables. Sólo el Papa puede suspender, anular o modificar total o parcialmente la sentencia.
Remisión
Article 30 : La remisión al Tribunal Pontificio del Sacro Palacio la hace el Sumo Pontífice o a petición conjunta de al menos tres Cardenales de dos áreas geodogmáticas diferentes.
Constitución Apostólica sobre "La virtud está en el centro",
Dado en Roma, ante la venerada tumba de San Tito, el día quince de mayo, miércoles, del año del Señor MCDLXVII, primero de Nuestro Pontificado.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día trece de junio, lunes, del año de Nuestro Señor MCDLXX, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.
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Sixtus
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In medio stat Virtus
Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
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Buch 4: Die Justiz der Kirche
Teil II: Über die Ordentliche Gerichtsbarkeit
Die Ordentliche Gerichtsbarkeit ist einer der drei Bestandteile der Justiz der Kirche. Sie ist für Verwaltungs-, kanonische und disziplinarische Fälle, Vergehen und Verstöße zuständig. Die Ordentliche Gerichtsbarkeit wird von drei verschiedenen Gerichten je nach Natur und Amt der beschuldigten Person ausgeübt. Die Ordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster Instanz für die Gläubigen und Kleriker vom Tribunal der Apostolische Pönitentiarie ausgeübt. Die Ordentliche Gerichtsbarkeit wird in zweiter Instanz für die Gläubigen und Kleriker vom Tribunal der Römischen Rota ausgeübt. Die Ordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster und einziger Instanz für Kardinäle vom Päpstlichen Tribunal des Heiligen Palastes ausgeübt.
Abschnitt A : Über das Tribunal der Apostolische Pönitentiarie
Allgemeines
Kan. 1 : Die Apostolische Pönitentiarie ist das kirchliche Gericht erster Instanz, das für die Beurteilung der Kleriker der Aristotelischen und Römischen Kirche zuständig ist. Sie untersteht der Kongregation für die Heilige Wahrheit.
Kan. 2 : Berufungen gegen Urteile der Apostolische Pönitentiarie werden vom Tribunal der Römischen Rota angehört.
Zusammensetzung
Kan. 3 : Das Tribunal der Apostolische Pönitentiarie besteht aus:
- einem Richter, genannt "Pönitentiar";
- einem Ankläger.
Kan. 4 : Die Präsidentschaft des Tribunals der Apostolische Pönitentiarie wird von einem Pönitentiar gewährleistet. Ist der Pönitentiar Partei im Verfahren oder besteht ein sprachliches Hindernis, wird er abgelehnt und durch einen anderen Pönitentiar oder, bei dessen Abwesenheit, durch einen der Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ersetzt.
Kan. 5 : Die Pönitentiare beraten in den ihnen zugewiesenen Fällen und sind gemeinsam mit dem Ankläger mit der Aufbewahrung der Akten und der Übermittlung von Kopien an die Kongregation für die Heilige Wahrheit und das zuständige Päpstliche Konsistorium betraut. Sie werden auf eventuellen Vorschlag des Groß-Pönitentiar von den Kanzlern der Kongregation für die Heilige Wahrheit ernannt und abberufen. Sie bilden das Richterkollegium der Pönitentiare, unter denen der primus inter pares als Groß-Pönitentiar bezeichnet wird der vom Pontifex oder dem Heiligen Kardinalskollegium ernannt und abberufen wird.
Anmerkung: Die Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ernennen so viele Pönitentiare in das Richterkollegium, wie sie für den ordnungsgemäßen Betrieb der Apostolische Pönitentiarie für erforderlich halten, bis zu einem Maximum von zehn, um eine angemessene sprachliche Vielfalt sicherzustellen.
Kan. 5.1 : Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikates der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten eines jeden Kandidaten garantiert, kann als Pönitentiar ernannt werden.
Kan. 6 : Die Anklage wird vom Ankläger geführt, der vom Groß-Pönitentiar mit dem Verfahren betraut ist. Ist der Ankläger Partei im Verfahren oder besteht ein sprachliches Hindernis, wird er abgelehnt und durch einen anderen Anläger oder, bei dessen Abwesenheit, durch den Inquisitorialpräfekten oder den Inquisitorialvizepräfekten für die betroffene sprachliche Region ersetzt.
Kan. 6.1 : Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten eines jeden Kandidaten garantiert, kann als Ankläger ernannt werden.
Anmerkung: Die Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ernennen so viele Ankläger, wie sie für den ordnungsgemäßen Betrieb der Apostolische Pönitentiarie für erforderlich halten, bis zu einem Maximum von zehn, um eine angemessene sprachliche Vielfalt sicherzustellen.
Zuständigkeiten
Kan. 7 : Die Apostolische Pönitentiarie ist für strafbare oder unerlaubte Handlungen zuständig, die in den aristotelischen Diözesen von den Gläubigen und Klerikern der Kirche begangen werden.
Anrufung
Kan. 8 : Jede Beschwerde oder Anfrage an die Apostolische Pönitentiarie muss dem Büro des Anklägers der Apostolische Pönitentiarie vorgelegt werden.
Kan. 9 : Die Anrufung der Apostolische Pönitentiarie erfolgt durch den Ankläger, der mit dem Fall betraut ist. Dieser kann die Angelegenheit auf Anordnung eines Amtsträgers der Kongregation für die Heilige Wahrheit, des Päpstlichen Konsistoriums oder eines Kardinals oder auf Antrag eines Gläubigen an das Gericht überweisen.
Abschnitt B : Über das Tribunal der Römischen Rota
Allgemeines
Kan. 10 : Die Römische Rota ist das kirchliche Gericht zweiter und letzter Instanz für die Gläubigen und Kleriker der Aristotelischen und Römischen Kirche. Das Tribunal der Römischen Rota ist auch das Organ der Ordentlichen Gerichtsbarkeit, das für Fälle der Erlöschung, Auflösung und Annullierung des Sakraments der Ehe zuständig ist. Es untersteht der Kongregation für die Heilige Wahrheit.
Zusammensetzung
Kan. 11 : Das Tribunal der Römischen Rota besteht aus:
- drei Richtern, genannt "Auditoren", darunter der Dekan der Römischen Rota;
- dem Berichterstatter.
Kan. 22 : Die Präsidentschaft des Tribunals der Römischen Rota wird vom Dekan der Römischen Rota gewährleistet, der auf Lebenszeit vom Pontifex oder dem Heiligen Kardinalskollegium ernannt und abberufen wird. Ist der Dekan Partei im Verfahren oder besteht ein sprachliches Hindernis, wird er abgelehnt und durch den Ersten Auditor, einen anderen Auditor oder, bei deren Abwesenheit, durch einen der Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ersetzt.
Anmerkung: Der "Erste Auditor" ist der primus inter pares des Kollegiums der Auditoren, der vom Pontifex oder dem Heiligen Kardinalskollegium ernannt und abberufen wird. Er fungiert als "Vizedekan" der Römischen Rota und vertritt den Dekan bei dessen eventuellen Abwesenheiten.
Kan. 13 : Die Auditoren unterstützen den Präsidenten des Tribunals, beraten mit ihm und sind gemeinsam mit dem Berichterstatter für die Aufbewahrung der Akten und die Übermittlung von Kopien an die Kongregation für die Heilige Wahrheit und das zuständige Päpstliche Konsistorium verantwortlich. Die Auditoren werden vom Pontifex oder dem Heiligen Kardinalskollegium auf den eventuellen Vorschlag des Dekans der Römischen Rota ernannt und abberufen. Sie bilden das Kollegium der Auditoren. Ist einer der Auditoren Partei im Verfahren, wird er abgelehnt und durch einen anderen ersetzt.
Kan. 13.1 : Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikates der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten eines jeden Kandidaten garantiert, kann als Auditor ernannt werden.
Anmerkung: Die Römische Kurie ernennt so viele Auditoren in das Kollegium der Auditoren, wie sie für den ordnungsgemäßen Betrieb der Römischen Rota für erforderlich hält, bis zu einem Maximum von zwanzig, um eine angemessene sprachliche Vielfalt sicherzustellen. Angesichts dessen, dass zwei Auditoren systematisch den Dekan der Römischen Rota während der Abhaltung eines Tribunals unterstützen, ist eine Mindestanzahl von zwei Auditoren für den ordnungsgemäßen Betrieb des Tribunals der Römischen Rota unerlässlich.
Kan. 14 : Die Anklage wird vom Berichterstatter geführt, der vom Dekan der Römischen Rota ernannt und abberufen wird.
Kan. 14.1 : Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten eines jeden Kandidaten garantiert, kann als Berichterstatter ernannt werden.
Zuständigkeiten
Kan. 15 : Die Römische Rota hat eine universelle Zuständigkeit. Sie hört in zweiter Instanz Fälle, die in erster Instanz von der Apostolischen Pönitentiarie beurteilt wurden.
Kan. 16 : Die Römische Rota hat das Recht, die Urteile in Fällen, die in erster Instanz von der Apostolische Pönitentiarie beurteilt wurden, zu bestätigen, zu ändern oder aufzuheben.
Kan. 17 : Die Römische Rota ist in erster und einziger Instanz für Fälle der Erlöschung, Auflösung und Annullierung des Sakraments der Ehe zuständig.
Kan. 18 : Die Römische Rota hat das Recht, abschließend in Angelegenheiten der Auflösung der Ehe zu urteilen und der Römischen Kurie in Angelegenheiten der Annullierung der Ehe einen Rat zu erteilen.
Anrufung
Kan. 19 : Jeder Einspruch beim Tribunal der Römischen Rota muss beim Hauptbüro der Römischen Rota eingereicht werden.
Kan. 20 : Jede Anfrage zur Erlöschung, Auflösung oder Annullierung des Sakraments der Ehe muss beim Büro der Römischen Rota eingereicht werden, das jeder sprachlichen Region gewidmet ist.
Kan. 21 : Die Anrufung der Römischen Rota erfolgt durch den Dekan des Tribunals oder einen "Auditor", der für den Fall verantwortlich ist.
Besondere Bestimmungen
Kan. 22: Die Bestätigung des Urteils und des Strafmaßes, die in erster Instanz ausgesprochen wurden, zieht eine zusätzliche Sanktion nach dem Ermessen der Auditoren des Tribunals nach sich.
Abschnitt C : Über das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes
Allgemeines
Kan. 23 : Das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes ist das kirchliche Gericht erster und einziger Instanz für Angelegenheiten, an denen als Angeklagte ein oder mehrere Kardinäle beteiligt sind. Es untersteht der Kongregation für die Heilige Wahrheit.
Zusammensetzung
Kan. 24 : Das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes wird in der Regel vom Pontifex geleitet, unterstützt von vier Kardinälen, die von ihren Kollegen gewählt werden.
Kan. 24.1 : Wenn der vorgesehene Präsident nicht verfügbar ist oder Partei im Verfahren ist, wird er abgelehnt und nacheinander durch den Dekan des Heiligen Kollegiums, den Vizedekan des Heiligen Kollegiums, den Groß-Inquisitor oder den Vize Groß-Inquisitor (Kanzler der Kongregation der Heiligen Wahrheit) ersetzt.
Kan. 25 : Die Leitung des Verfahrens wird von einem Mitglied des Päpstlichen Tribunals übernommen, das vom Präsidenten zu diesem Zweck bestimmt wird. Der Kardinalinstruktor sammelt Beweise, befragt die Parteien und Zeugen und sammelt Geständnisse.
Kan. 26 : Die Anklage wird kollegial vom Päpstlichen Tribunal des Heiligen Palastes geführt. Es hört die Verteidigung hinter verschlossenen Türen.
Kan. 27 : Die gesamte Untersuchungsakte muss auf Anfrage der Verteidigung zur Verfügung gestellt werden.
Kan. 28 : Urteile werden nach Beratung durch den Pontifex oder den bestimmten Präsidenten gefällt. Die Beratungen unterliegen dem Prinzip der Mehrheitsabstimmung.
Kan. 29 : Die Urteile des Päpstlichen Tribunals des Heiligen Palastes sind nicht anfechtbar. Nur der Papst kann das Urteil ganz oder teilweise aussetzen, aufheben oder ändern.
Anrufung
Kan. 30 : Die Anrufung des Päpstliche Tribunals des Heiligen Palastes erfolgt durch den Pontifex oder auf gemeinsame Anfrage von mindestens drei Kardinälen aus zwei verschiedenen geodogmatischen Gebieten.
Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, am fünfzehnten Tag des Monats Mai, Mittwoch, im Jahr der Gnade MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am dreizehnten Tag des Monats Juni, Montag, im Gnadenjahr MCDLXX, dem zweiten der Ära der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part II : On Ordinary Justice[/size][/b]
[list][i]Ordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions. Ordinary Justice is rendered by three different Courts according to the nature and office of the person incriminated. Thus, Ordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and clerics by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary. Ordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and clerics by the Tribunal of the Roman Rota. Ordinary Justice is rendered in the first and only instance for Cardinals by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : On the Tribunal of the Apostolic Penitentiary[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] The Apostolic Penitentiary is the ecclesiastical tribunal of the first instance competent to judge clerics of the Aristotelian and Roman Church. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 2 :[/b] Appeals against judgements of the Apostolic Penitentiary are heard by the Tribunal of the Roman Rota.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 3 :[/b] The Tribunal of the Apostolic Penitentiary is composed of:
- a judge, called « Penitentiary »;
- a Promoter of Justice.
[b]Can. 4 :[/b] The presidency of the Tribunal of the Apostolic Penitentiary is assured by a Penitentiary. If the Penitentiary is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by another Penitentiary or, in his absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 5 :[/b] The Penitentiaries deliberate in the cases assigned to them and are entrusted, together with the Promoter of Justice, with the keeping of the archives and the transmission of copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. They are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth on the eventual proposal of the Grand Penitentiary. They form the College of Judges-Penitentiaries, among whom the[i] primus inter pares [/i]is called Grand Penitentiary and is appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals.
[size=9][i]n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Penitentiaries to the College of Judges-Penitentiaries as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity. [/i][/size]
[list][b]Can. 5.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as a penitentiary.[/list]
[b]Can. 6 :[/b] The prosecution is conducted by the Promoter of Justice charged with the trial by the Grand Penitentiary. If the Promoter is a party to the trial or in case of linguistic impediment, he is recused and replaced by another Commissioner or, in his absence, by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region.
[list][b]Can. 6.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as promoter of justice.[/list]
[size=9][i]n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Promoters of Justice as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity. [/i][/size]
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] The Apostolic Penitentiary is competent for criminal or illicit acts committed in the dioceses of Aristotelianism by the faithful and clerics of the Church.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 18 :[/b] Any complaint or request to the Apostolic Penitentiary must be submitted to the office of the Promoter of Justice of the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 19 :[/b] The referral to the Apostolic Penitentiary is made by the Promoter of Justice charged with the case, who may refer the matter to the tribunal by mandate of an official of the Congregation for the Holy Truth, by the Pontifical Consistory or by a Cardinal, or at the request of a faithful.
[size=13][b][u]Section B[/u] : On the Tribunal of the Roman Rota[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 10 :[/b] The Roman Rota is the ecclesiastical tribunal of second and last instance for the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church. The Tribunal of the Roman Rota is also the organ of Ordinary Justice competent to hear cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] The Tribunal of the Roman Rota is composed of:
- three judges, known as "Auditors", among whom the Dean of the Tribunal of the Roman Rota;
- the Rapporteur.
[b]Can. 22 :[/b] The presidency of the Tribunal of the Roman Rota is assured by the Dean of the Roman Rota, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. If the Dean is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by the First Auditor, by another Auditor or, in their absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
[size=9][i]n.b. : The "First Auditor" is the primus inter pares of the college of auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. He acts as "vice-dean" of the Roman Rota and fills in for the eventual absences of the Dean. [/i][/size]
[b]Can. 13 :[/b] The Auditors assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Reporter, for keeping the archives and transmitting copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. The Auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals, on the eventual proposal of the Dean of the Roman Rota. They form the College of Auditors. If one of the Auditors is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
[list][b]Can. 13.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as an auditor.[/list]
[i][size=9]n.b. : The Roman Curia appoints as many Auditors to the College of Auditors as they deem necessary for the proper functioning of the Roman Rota, up to a maximum of twenty, ensuring a proper linguistic diversity. However, considering that two Auditors systematically assist the Dean of the Roman Rota during the holding of a tribunal, a minimum number of two Auditors is indispensable for the proper functioning of the tribunal of the Roman Rota.[/size][/i]
[b]Can. 14 :[/b] The prosecution is conducted by the Rapporteur, appointed and dismissed by the Dean of the Roman Rota.
[list][b]Can. 14.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as rapporteur.[/list]
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] The Roman Rota has universal competence. It hears in second instance cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 16 :[/b] The Roman Rota has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 17 :[/b] The Roman Rota is competent in the first and only instance for cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage.
[b]Can. 18 :[/b] The Roman Rota has the right to pass final judgement in matters of dissolution of marriage and to submit an advice to the Roman Curia in matters of annulment of marriage.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 19 :[/b] Any interjection of an appeal to the Tribunal of the Roman Rota must be lodged at the main office of the Roman Rota.
[b]Can. 20 :[/b] Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be submitted to the office of the Roman Rota dedicated to each linguistic region.
[b]Can. 21 :[/b] Referral to the Tribunal of the Roman Rota is made by the Dean of the Tribunal or an "Auditor" in charge of the case.
[i][b]Particular provisions [/b][/i]
[b]Can. 22:[/b] The confirmation of the judgement and sentence pronounced in the first instance entails an additional sanction left to the discretion of the Auditors of the Tribunal.
[size=13][b][u]Section C[/u] : On the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 23 :[/b] The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is the ecclesiastical tribunal of first and only instance for causes involving, as accused, one or more cardinals. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 24 : [/b]The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is ordinarily presided over by the Supreme Pontiff, assisted by four cardinals chosen by their peers.
[list][b]Can. 24.1 :[/b] If the designated president is unavailable or a party to the trial, he is recused and replaced, in succession, by the Dean of the Sacred College, the Vice-Dean of the Sacred College, the Grand Inquisitor or the Vicar Grand Inquisitor. [/list]
[b]Can. 25 : [/b]The instruction of the trial is assured by one of the members of the Pontifical Tribunal designated for this purpose by the president. The cardinal instructor gathers the evidence, questions the parties and witnesses, and collects confessions.
[b]Can. 26 : [/b] The prosecution is conducted collegially by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace. It hears, behind closed doors, the plea of the defence.
[b]Can. 27 : [/b] The full investigation file must be made available to the defence upon request.
[b]Can. 28 : [/b] Judgements are made, after deliberation, by the Supreme Pontiff, or by the designated president. Deliberations are subject to the principle of majority voting.
[b]Can. 29 : [/b] The judgements of the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace are not susceptible of appeal. Only the Pope can suspend, annul or modify the judgment in whole or in part.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 30 :[/b] Referral to the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is made by the Supreme Pontiff or by the joint request of at least three cardinals from two different geodogmatic areas.
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the thirteenth day of the month of June, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/mNLWtKV.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 4 : La Justice d’Église[/size]
[b][size=14]Partie II : De la Justice Ordinaire[/size][/b]
[list][i]La Justice Ordinaire est l'une des trois composantes de la Justice d'Eglise. Elle se connait pour les cas, délits et infractions administratifs, canoniques et disciplinaires. La Justice Ordinaire est rendues par trois Cours différentes selon la nature et la charge de la personne incriminée. Ainsi, la Justice Ordinaire est rendue en premier ressort pour les fidèle et les clercs par le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique. La Justice Ordinaire est rendue en deuxième ressort pour les fidèles et les clercs par le Tribunal de la Rote Romaine. La Justice Ordinaire est rendue en unique ressort pour les cardinaux par le Tribunal Pontifical du Sacré Palais.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : Du Tribunal de la Pénitencerie Apostolique[/b][/size]
[b][i]Généralités[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] La Pénitencerie Apostolique est le tribunal ecclésiastique de première instance compétent dans le jugement des fidèle et des clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine. Elle dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[b]Can. 2 :[/b] Les appels des jugements de la Pénitencerie Apostolique sont traités par le Tribunal de la Rote Romaine.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 3 :[/b] Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique est composé
- d'un juge, dit « Pénitencier » ;
- d'un Promoteur de Justice.
[b]Can. 4 :[/b] La présidence du Tribunal de la Pénitencerie Apostolique est assurée par un Pénitencier. Si le Pénitencier est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par un autre Pénitencier ou à defaut par l'un des Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[b]Can. 5 :[/b] Les Pénitenciers délibèrent dans les cas qui leur sont assignés et se voient chargés, avec le Promoteur de Justice, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité ainsi qu'au Consistoire Pontifical concerné. Ils sont nommés et révoqué par les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité sur proposition éventuelle du Grand Pénitencier. Ils forment le Collège des Juges-Pénitenciers, dont le[i] primus inter pares [/i] est dit Grand Pénitencier et est nommé et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux.
[size=9][i]n.b. : les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité nomment autant de Pénitenciers au sein du Collège des Juges-Pénitenciers qu'ils jugent nécessaire au bon fonctionnement de la Pénitencerie Apostolique jusqu'à un maximum de dix en assurant une correcte diversité linguistique. [/i][/size]
[list][b]Can. 5.1 : [/b]Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé pénitencier.[/list]
[b]Can. 6 :[/b] L'accusation est menée par un Promoteur de Justice chargé du procès par le Grand Pénitencier. Si le Promoteur est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par un autre Promoteur.
[list][b]Can. 6.1 : [/b]Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé promoteur de justice.[/list]
[size=9][i]n.b. : les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité nomment autant de Promoteurs de Justice qu'ils jugent nécessaire au bon fonctionnement de la Pénitencerie Apostolique jusqu'à un maximum de dix en assurant une correcte diversité linguistique. [/i][/size]
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] La Pénitencerie Apostolique est compétente pour les actes délictueux ou illicites commis dans les diocèses de l’aristotélisme par les fidèle et les clercs de l’Église.
[i][b]Saisine[/b][/i]
[b]Can. 8 :[/b] Toute plainte ou demande auprès de la Pénitencerie Apostolique doit être déposée au bureau du Promoteur de Justice de la Pénitencerie Apostolique.
[b]Can. 9 :[/b] La saisine de la Pénitencerie Apostolique est assurée par le Promoteur de Justice chargé du dossier, celui-ci pouvant saisir le tribunal par mandat d’un responsable de la Congrégation pour la Sainte Vérité, par le Consistoire Pontifical ou par un Cardinal ou sur demande d'un fidèle.
[size=13][b][u]Section B[/u] : Du Tribunal de la Rote Romaine[/b][/size]
[b][i]Généralités[/i][/b]
[b]Can. 10 :[/b] La Rote Romaine est le tribunal ecclésiastique de seconde et dernière instance pour les fidèles et les clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine. Le Tribunal de la Rote Romaine est en outre l'organe de Justice Ordinaire compétent pour connaître des cas d’extinction, de dissolution et d'annulation du sacrement du mariage. Elle dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] Le Tribunal de la Rote Romaine est composé :
- de trois juges, dits « Auditeurs », parmi lesquels le Doyen du Tribunal de la Rote Romaine;
- du Rapporteur.
[b]Can. 12 :[/b] La présidence du Tribunal de la Rote Romaine est assurée par le Doyen de la Rote Romaine, nommé à titre viager et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Si le Doyen est partie du procès ou en cas d'obstacle linguistique, il est récusé et remplacé par le Premier Auditeur, par un autre Auditeur ou à defaut par l'un des Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[size=9][i]n.b. : Le "Premier Auditeur" est le primus inter pares du collège des auditeurs nommé et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Il fait office de "vice-doyen" de la Rote Romaine et pallie aux éventuelles absences du Doyen. [/size]
[b]Can. 13 :[/b] Les Auditeurs assistent le président du Tribunal, délibèrent avec lui et sont chargés, avec le Rapporteur, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité ainsi qu'au Consistoire Pontifical concerné. Les Auditeurs sont nommés et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux sur proposition éventuelle du Doyen de la Rote Romaine. Ils forment le Collège des Auditeurs. Si l’un des Auditeurs est partie du procès, il est récusé et remplacé par un autre.
[list][b]Can. 13.1 : [/b]Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé auditeur.[/list]
[i][size=9]n.b. : la Curie Romaine nomme autant d'Auditeurs au sein du Collège des Auditeurs qu'elle juge nécessaire au bon fonctionnement de la Rote Romaine jusqu'à un maximum de vingt en assurant une correcte diversité linguistique. Cependant, considérant qu'un Auditeur assiste systématiquement le Doyen de la Rote Romaine lors de la tenue d'un tribunal, un nombre minimum de deux auditeurs s'avère indispensable à la bonne tenue du Tribunal de la Rote Romaine.[/size][/i]
[b]Can. 14 :[/b] L'accusation est menée par le Rapporteur, nommé et révoqué par le Doyen de la Rote Romaine.
[list][b]Can. 14.1 : [/b]Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé rapporteur.[/list]
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] La Rote Romaine possède une compétence universelle. Elle se connaît en deuxième instance pour les cas jugés en première instance par la Pénitencerie Apostolique.
[b]Can. 16 :[/b] La Rote Romaine possède le droit de confirmer, modifier ou annuler les sentences prononcées pour les cas jugés en première instance par la Pénitencerie Apostolique.
[b]Can. 17 :[/b] La Rote Romaine se connaît en première et unique instance pour les cas d’extinction, de dissolution et d'annulation du sacrement du mariage.
[b]Can. 18 :[/b] La Rote Romaine possède le droit de rendre un jugement définitif en matière de dissolution du mariage et de soumettre un avis à la Curie Romaine en matière d'annulation du mariage.
[i][b]Saisine[/b][/i]
[b]Can. 19 :[/b] Toute interjection d’appel auprès du Tribunal de la Rote Romaine doit être déposée au bureau principal de la Rote Romaine.
[b]Can. 20 :[/b] Toute demande d’extinction, de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage doit être déposée au bureau dédié par région linguistique de la Rote Romaine.
[b]Can. 21 :[/b] La saisine du Tribunal de la Rote Romaine est assurée par le Doyen du Tribunal ou un "Auditeur" en charge de l'affaire.
[i][b]Dispositions particulières [/b][/i]
[b]Can. 22 :[/b] La confirmation du jugement et de la sentence prononcés en première instance entraîne une peine de surcroît laissée à l’appréciation des Auditeurs du Tribunal.
[size=13][b][u]Section C[/u] : Du Tribunal Pontifical du Sacré Palais[/b][/size]
[b][i]Généralités[/i][/b]
[b]Can. 23 :[/b] Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est le tribunal ecclésiastique de première et unique instance pour des causes impliquant, en qualité d'accusé, un ou plusieurs cardinaux Il dépend de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 24 : [/b]Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est ordinairement présidé par le Souverain Pontife, assisté de quatre cardinaux choisis par leurs pairs.
[list][b]Can. 24.1 :[/b] Si le président désigné est indisponible ou partie du procès, il est récusé et remplacé, en succession, par le Doyen du Sacré-Collège, le Vice-Doyen du Sacré-Collège, le Grand Inquisiteur ou le Grand Inquisiteur Vicaire. [/list]
[b]Can. 25 : [/b]L’instruction du procès est assurée par un des membres du Tribunal Pontifical du Sacré Palais désigné à cet effet par le président. Ce cardinal instructeur réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, recueille les aveux.
[b]Can. 26 : [/b] L’accusation est menée collégialement par le Tribunal Pontifical du Sacré Palais. Il entend, à huis clos, la plaidoirie de la défense.
[b]Can. 27 : [/b] L’intégralité du dossier d’instruction doit être communiquée à la défense dès lors qu’elle en fait la demande.
[b]Can. 28 : [/b] Les jugements sont rendus, après délibération, par le Souverain Pontife, ou par le président désigné. Les délibérations sont soumises au principe de la majorité.
[b]Can. 29 : [/b] Les jugements du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
[i][b]Saisine[/b][/i]
[b]Can. 30 :[/b] La saisine du Tribunal Pontifical du Sacré Palais est assurée par le Souverain Pontife ou par la demande conjointe d'au moins trois cardinaux, issus de deux zone géodogmatiques distinctes.
[i]Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus, le quinzième jour du mois de mai, le mercredi, de l'an de grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le treizième jour du mois de juin, le lundi, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/mNLWtKV.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ».
- Seguito -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 4 : La Giustizia della Chiesa[/size]
[b][size=14]Parte II : Della Giustizia Ordinaria[/size][/b]
[list][i]La Giustizia Ordinaria è una delle tre componenti della Giustizia della Chiesa. Essa tratta casi, delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico e disciplinare. La Giustizia ordinaria è resa da tre diversi Tribunali a seconda della natura e della carica della persona incriminata. Così, la Giustizia Ordinaria è resa in prima istanza per i fedeli e i chierici dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica. La Giustizia Ordinaria è resa in seconda istanza per i fedeli e i chierici dal Tribunale della Rota Romana. La Giustizia Ordinaria è resa in unica istanza per i cardinali dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo.[/i][/list]
[size=13][b][u]Sezione A[/u] : Dal Tribunale della Penitenzieria Apostolica[/b][/size]
[b][i]Generalità[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] La Penitenzieria Apostolica è il tribunale ecclesiastico di prima istanza competente per il giudizio dei fedeli e dei chierici della Chiesa Aristotelica e Romana. Essa dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
[b]Can. 2 :[/b] Gli appelli contro le sentenze della Penitenzieria Apostolica sono trattati dal Tribunale della Rota Romana.
[i][b]Composizione[/b][/i]
[b]Can. 3 :[/b] Il Tribunale della Penitenzieria Apostolica è composto da
- un giudice, detto « Penitenziere » ;
- un Promotore di Giustizia.
[b]Can. 4 :[/b] La presidenza del Tribunale della Penitenzieria Apostolica è assunta da un Penitenziere. Se il Penitenziere è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito da un altro Penitenziere o, in mancanza, da uno dei Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità.
[b]Can. 5 :[/b] I Penitenzieri deliberano sui casi che sono loro assegnati e sono incaricati, insieme al Promotore di Giustizia, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Concistoro Pontificio pertinente. Essi sono nominati e revocati dai Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità su eventuale proposta del Gran Penitenziere. Essi formano il Collegio dei Giudici-Penitenziari, il cui [i] primus inter pares [/i] è chiamato Gran Penitenziere.
[size=9][i]n.b. : i Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità nominano tanti Penitenzieri in seno al Collegio dei Giudici Penitenziari quanti ne ritengono necessari per il buon funzionamento della Penitenzieria Apostolica, fino a un massimo di dieci, garantendo una corretta diversità linguistica. [/i][/size]
[list][b]Can. 5.1 : [/b]Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato penitenziere.[/list]
[b]Can. 6 :[/b] L'accusa è condotta da un Promotore di Giustizia incaricato del processo dal Gran Penitenziere. Se il Promotore è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito da un altro Promotore.
[list][b]Can. 6.1 : [/b]Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato promotore di giustizia.[/list]
[size=9][i]n.b. : i Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità nominano tanti Promotori di Giustizia quanti ne ritengono necessari per il buon funzionamento della Penitenzieria Apostolica, fino a un massimo di dieci, garantendo una corretta diversità linguistica. [/i][/size]
[i][b]Competenze[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] La Penitenzieria Apostolica è competente per gli atti delittuosi o illeciti commessi nelle diocesi dell'Aristotelismo dai fedeli e chierici della Chiesa.
[i][b]Deferimento[/b][/i]
[b]Can. 8 :[/b] Ogni denuncia o istanza dinanzi alla Penitenzieria Apostolica deve essere presentata all'ufficio del Promotore di Giustizia della Penitenzieria Apostolica.
[b]Can. 9 :[/b] Il deferimento alla Penitenzieria Apostolica è assicurato dal Promotore di Giustizia incaricato del fascicolo, il quale può adire il tribunale su mandato di un responsabile della Congregazione per la Santa Verità, del Concistoro Pontificio o di un Cardinale o su richiesta di un fedele.
[size=13][b][u]Sezione B[/u] : Del Tribunale della Rota Romana[/b][/size]
[b][i]Generalità[/i][/b]
[b]Can. 10 :[/b] La Rota Romana è il tribunale ecclesiastico di seconda e ultima istanza per i fedeli e i chierici della Chiesa Aristotelica e Romana. Il Tribunale della Rota Romana è inoltre l'organo di Giustizia Ordinaria competente a esaminare i casi di estinzione, scioglimento e annullamento del sacramento del matrimonio. Essa dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
[i][b]Composizione[/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] Il Tribunale della Rota Romana è composto da :
- tre giudici, detti « Uditori », tra cui il Decano del Tribunale della Rota Romana;
- il Relatore.
[b]Can. 12 :[/b] La presidenza del Tribunale della Rota Romana è assicurata dal Decano della Rota Romana, nominato a vita e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Se il Decano è parte del processo o in caso di ostacolo linguistico, è ricusato e sostituito dal Primo Uditore, da un altro Uditore o, in mancanza, da uno dei Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità.
[size=9][i]n.b. : Il "Primo Uditore" è il [i]primus inter pares[/i] del collegio degli Uditori nominato e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Egli ha il ruolo di "vice-decano" della Rota Romana e supplisce a eventuali assenze del Decano. [/size]
[b]Can. 13 :[/b] Gli Uditori assistono il Presidente del Tribunale, deliberano con lui e sono incaricati, insieme al Relatore, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Concistoro Pontificio pertinente. Gli Uditori sono nominati e revocati dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali su eventuale proposta del Decano della Rota Romana. Essi formano il Collegio degli Uditori. Se uno degli Uditori è parte del processo, è ricusato e sostituito da un altro.
[list][b]Can. 13.1 : [/b]Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ciascun candidato, può essere nominato uditore.[/list]
[i][size=9]n.b. : la Curia Romana nomina tanti Uditori in seno al Collegio degli Uditori quanti ne ritiene necessari per il buon funzionamento della Rota Romana, fino a un massimo di venti, garantendo una corretta diversità linguistica. Tuttavia, considerando che un Uditore assiste sistematicamente il Decano della Rota Romana durante le sedute del tribunale, un numero minimo di due uditori risulta indispensabile per il buon funzionamento del Tribunale della Rota Romana.[/size][/i]
[b]Can. 14 :[/b] L'accusa è condotta dal Relatore, nominato e revocato dal Decano della Rota Romana.
[list][b]Can. 14.1 : [/b]Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ciascun candidato, può essere nominato relatore.[/list]
[i][b]Competenze[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] La Rota Romana ha competenza universale. Essa esamina in seconda istanza i casi giudicati in prima istanza dalla Penitenzieria Apostolica.
[b]Can. 16 :[/b] La Rota Romana ha il diritto di confermare, modificare o annullare le sentenze pronunciate nei casi giudicati in prima istanza dalla Penitenzieria Apostolica.
[b]Can. 17 :[/b] La Rota Romana esamina in prima e unica istanza i casi di estinzione, scioglimento e annullamento del sacramento del matrimonio.
[b]Can. 18 :[/b] La Rota Romana ha il diritto di emettere un giudizio definitivo in materia di scioglimento del matrimonio e di sottoporre un parere alla Curia Romana in materia di annullamento del matrimonio.
[i][b]Deferimento[/b][/i]
[b]Can. 19 :[/b] Ogni istanza di appello dinanzi al Tribunale della Rota Romana deve essere depositata presso l'ufficio principale della Rota Romana.
[b]Can. 20 :[/b] Ogni istanza di estinzione, scioglimento o annullamento del sacramento del matrimonio deve essere depositata presso l'ufficio della Rota Romana dedicato per ciascuna regione linguistica.
[b]Can. 21 :[/b] Il deferimento al Tribunale della Rota Romana è assicurato dal Decano del Tribunale o da un "Uditore" incaricato del caso.
[i][b]Disposizioni particolari[/b][/i]
[b]Can. 22 :[/b] La conferma del giudizio e della sentenza pronunciati in prima istanza comporta una pena supplementare che è lasciata all'apprezzamento degli Uditori del Tribunale.
[size=13][b][u]Sezione C[/u] : Dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo[/b][/size]
[b][i]Generalità[/i][/b]
[b]Can. 23 :[/b] Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è il tribunale ecclesiastico di prima e unica istanza per i processi che coinvolgono, in qualità di imputato, uno o più cardinali. Esso dipende dalla Congregazione per la Santa Verità.
[i][b]Composizione[/b][/i]
[b]Can. 24 : [/b]Il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è ordinariamente presieduto dal Sommo Pontefice, assistito da quattro cardinali scelti dai loro pari.
[list][b]Can. 24.1 :[/b] Se il presidente designato è indisponibile o è parte del processo, è ricusato e sostituito, in successione, dal Decano del Sacro Collegio, dal Sottodecano del Sacro Collegio, dal Grande Inquisitore o dal Grande Inquisitore Vicario. [/list]
[b]Can. 25 : [/b]L'istruzione del processo è assicurata da uno dei membri del Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo, designato a questo scopo dal Presidente. Il cardinale istruttore raccoglie le prove, interroga le parti e i testimoni, raccoglie le confessioni.
[b]Can. 26 : [/b] L'accusa è condotta collegialmente dal Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo. Esso ascolta a porte chiuse l'argomentazione della difesa.
[b]Can. 27 : [/b] L'interezza fascicolo dell'istruzione deve essere comunicata alla difesa quando questa ne faccia richiesta.
[b]Can. 28 : [/b] I giudizi sono resi, dopo deliberazione, dal Sommo Pontefice o dal presidente designato. Le deliberazioni sono subordinate al principio di maggioranza.
[b]Can. 29 : [/b] I giudizi del Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo non sono soggetti ad appello. Solo il Papa può sospendere, annullare o modificare la sentenza in tutto o in parte.
[i][b]Deferimento[/b][/i]
[b]Can. 30 :[/b] Il deferimento al Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo è assicurato dal Sommo Pontefice o dalla richiesta congiunta di almeno tre cardinali, provenienti da due aree geodogmatiche diverse.
[i]Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus, il quindicesimo giorno del mese di maggio, il mercoledì, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il tredicesimo giorno del mese di giugno, il lunedì, dell'anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.[/i]
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Sixtus
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part III : On Extraordinary Justice
Extraordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for dogmatic and doctrinal cases, offences and infractions. Extraordinary Justice is rendered by two different Courts according to the nature and the charge of the person incriminated. Thus, Extraordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and the cleric, by the Tribunal of Inquisition. Extraordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and the clergy by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura. Extraordinary Justice is rendered in the first and only instance for cardinals by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Section A : On the Tribunal of Inquisition
Generalities
Can. 1 : The Tribunal of Inquisition is the religious court of first instance for crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church; it is divided into sections, each competent for a linguistic region.
Composition
Can. 2 : The Tribunal of Inquisition is composed of :
- an Inquisitorial Prefect or a Vice Inquisitorial Prefect ;
- a Missus Inquisitionis, called « Inquisitor ».
Can. 3 : The presidency of the Tribunal of Inquisition is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region. If they are unavailable or part of the trial, the presidency is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for another linguistic region, the international region having priority, provided that they are able to follow the proceedings in the local language.
Can. 4 : The prosecution is conducted by the Missus Inquisitionis who has been commissioned to investigate the case in question. The Inquisitor may choose to employ the services of a Notary, whom he selects from among the Roman clerics.
Compétences
Can. 5 : Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
Referral
Can. 6 : Any person is free to file a complaint with the Tribunal of Inquisition.
Can. 7 : The Inquisitorial Prefects or the Inquisitorial Vice-Prefects, on their own initiative or on the basis of a complaint, commission inquisitors by publicly stating the reasons that lead them to resort to extraordinary jurisdiction.
Can. 8 : The commissioned inquisitor conducts the investigation in secret. He gathers evidence, questions the parties and witnesses and gathers confessions. He decides whether to initiate the prosecution and draws up the indictment.
Section B : On the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura
Generalities
Can. 9 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is the religious court of first and sole instance for crimes of faith and heresy committed by cardinals; of second and final instance for the Tribunal of Inquisition. It is therefore competent to judge crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church.
Can. 10 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is directly under the authority of the Roman Curia and is administered for current affairs by the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 11 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of:
- three judges, known as "Referendaries", among whom the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- the Notary.
Can. 11.1 :For cases involving a cardinal, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of five judges, including:
- the Supreme Pontiff, who assumes the presidency;
- the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- three Referendaries designated by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, from among the college of Referendaries;
- the Notary.
Can. 12 : The presidency of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is assured, except for cases involving a cardinal, by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. The Dean is necessarily a priest. If the Dean is a party to the trial, he is recused and replaced by the Chancellor or Vice-Chancellor of the Congregation for the Holy Truth.
Can. 13 : The Referendaries assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Notary, for keeping the archives and sending copies to the Congregation for the Holy Truth and the Holy Office. If a Referendary is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
Can. 13.1 : The Notary is appointed for life by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura and revoked by him. He is necessarily a priest. He has no right to speak at the trial other than to point out inconsistencies in the declarations made.
Can. 14 : The College of Referendaries is composed of ten members appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals on the eventual proposal of the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura on the basis of their competence in matters of dogma and doctrine. Half of the members of the College of Referendaries are necessarily priests.
Competences
Can. 15 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has universal competence. It is competent in the second instance for cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition; and in the first and only instance for cases involving a cardinal.
Can. 16 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition. In case of modification or annulment of the sentence, the matter is automatically retried before the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Referral
Can. 17 : Any interjection of appeal to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura must be filed with the Notary Secretariat of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 18 : The referral to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is made by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for appeals after a judgment in the first instance; by any cardinal for cases involving a cardinal.
Can. 19 : The prosecution is represented by the inquisitor who has been commissioned to investigate the case for appeal interjections after a judgment in the first instance; by the cardinal who has referred the case to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for cases involving a cardinal.
Particular provisions
Can. 20 : The confirmation of the judgement and of the sentence pronounced in the first instance entails an additional penalty left to the appreciation of the Judges of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the tenth day of the month of April, Friday, the day of Saint Nicolaïde, in the year of grace MCDLXVIII, the second of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the nineteenth day of the month of June, Sunday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 4 : La Justice d’Église
Partie III : De la Justice Extraordinaire
La Justice Extraordinaire est l'une des trois composantes de la Justice d’Église. Elle se connait pour les cas, délits et infractions dogmatiques et doctrinales. La Justice Extraordinaire est rendue par deux Cours différentes selon la nature et la charge de la personne incriminée. Ainsi, la Justice Extraordinaire est rendue en premier ressort, pour le fidèle et le clerc, par le Tribunal d'Inquisition. La Justice Extraordinaire est rendue en deuxième ressort pour le fidèle et le clerc par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique. La Justice Extraordinaire est rendue en premier et unique ressort pour les cardinaux par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Section A : Du Tribunal d’Inquisition
Généralités
Can. 1 : Le Tribunal d’Inquisition est le tribunal religieux de première instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et les clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine ; il est divisé en sections, chacune étant compétente pour une région linguistique.
Composition
Can. 2 : Le Tribunal d’Inquisition est composé :
- d'un Préfet Inquisitorial ou d'un Vice-Préfet Inquisitorial ;
- d’un Missus Inquisitionis, dénommé « Inquisiteur ».
Can. 3 : La présidence du Tribunal d’Inquisition est assurée par le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent pour la région linguistique concernée. S'ils sont indisponibles ou partie du procès la présidence est assurée par le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétents pour une autre région linguistique, la région internationale étant prioritaire, à condition qu'ils soient en mesure de suivre les procédures dans la langue locale.
Can. 4 : L'accusation est menée par le Missus Inquisitionis qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire en cause. L'Inquisiteur peut choisir de s'adjoindre les services d'un Notaire qu'il sélectionne parmi les clercs romains.
Compétences
Can. 5 : Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
Saisine
Can. 6 : Toute personne est libre de déposer plainte devant le Tribunal d'Inquisition.
Can. 7 : Les Préfets Inquisitoriaux ou les Vice-Préfets Inquisitoriaux, de leur propre initiative ou sur la base d'une plainte, commissionnent les inquisiteurs en exposant publiquement les motivations qui les conduisent à recourir à la juridiction extraordinaire.
Can. 8 : L’inquisiteur commissionné conduit l’instruction dans le secret. Il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, recueille les aveux. Il juge de l’opportunité des poursuites et rédige l’acte d’accusation.
Section B : Du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique
Généralités
Can. 9 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est le tribunal religieux de première et unique instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les cardinaux ; de seconde et dernière instance pour le Tribunal d’Inquisition. Il est donc compétent dans le jugement des crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et des clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine.
Can. 10 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique relève directement de l’autorité de la Curie Romaine et est administré pour les affaires courantes par la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Composition
Can. 11 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé :
- de trois juges, dits « Référendaires », parmi lesquels le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- du Notaire.
Can. 11.1 : Pour les cas impliquant un cardinal, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé de cinq juges, parmi lesquels :
- le Souverain Pontife, qui assure la présidence ;
- le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- trois Référendaires désigné par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, parmi le collège des Référendaires;
- du Notaire.
Can. 12 : La présidence du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée, sauf pour les cas impliquant un cardinal, par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, nommé à titre viager et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Le Doyen est nécessairement prêtre. Si le Doyen est partie du procès, il est récusé et remplacé par par le Chancelier ou Vice-Chancelier de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
Can. 13 : Les Référendaires assistent le président du Tribunal, délibèrent avec lui et sont chargés, avec le Notaire, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité et du Saint-Office. Si un Référendaire est partie du procès, il est récusé et remplacé par un autre.
Can. 13.1 : Le Notaire est nommé à titre viager par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et révoqué par lui. Il est nécessairement prêtre. Il n’a pas le droit à la parole lors du procès sauf pour signaler des incohérences dans les déclarations déposées.
Can. 14 : Le Collège des Référendaires est composé de dix membres nommés et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux sur proposition éventuelle du Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sur la base de leurs compétences en matière de dogme et de doctrine. La moitié des membres du Collège des Référendaires est nécessairement prêtre.
Compétences
Can. 15 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède une compétence universelle. Il se connaît en deuxième instance pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition ; et en première et unique instance pour les cas impliquant un cardinal.
Can. 16 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède le droit de confirmer, modifier ou annuler les sentences prononcées pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition. En cas de modification ou d’annulation de la sentence, l’affaire est automatiquement rejugée devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Saisine
Can. 17 : Toute interjection d’appel auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique doit être déposée au Secrétariat notarial du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Can. 18 : La saisine du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par par n'importe quel cardinal pour les cas impliquant un cardinal.
Can. 19 : L'accusation est représentée par l'inquisiteur qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par le cardinal qui a saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les cas impliquant un cardinal.
Dispositions particulières
Can. 20 : La confirmation du jugement et de la sentence prononcés en première instance entraîne une peine de surcroît laissée à l’appréciation des Juges du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le dixième jour du mois d'avril, le vendredi, jour de la Saint Nicolaïde, de l'an de grâce MCDLXVIII, le deuxième de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le dix-neuvième jour du mois de juin, le dimanche, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le X jour du mois de mars, le X, de l'an de grâce MCDLXXI, troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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In medio stat Virtus
Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ».
- Seguito -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4 : La Giustizia della Chiesa
Parte III : Della Giustizia Straordinaria
La Giustizia Straordinaria è una delle tre componenti della Giustizia della Chiesa. Essa tratta casi, delitti e infrazioni di carattere dogmatico e dottrinale. La Giustizia Straordinaria è resa da due diversi Tribunali a seconda della natura e della carica della persona incriminata. Così, la Giustizia Straordinaria è resa in prima istanza, per i fedeli e i chierici, dal Tribunale dell'Inquisizione. La Giustizia Straordinaria è resa in seconda istanza, per i fedeli e i chierici, dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. La Giustizia Straordinaria è resa in prima e unica istanza per i Cardinali dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Sezione A : Del Tribunale dell'Inquisizione
Generalità
Can. 1 : Il Tribunale dell'Inquisizione è il tribunale religioso di prima istanza per i crimini di fede e di eresia commessi da fedeli e chierici della Chiesa Aristotelica e Romana; è diviso in sezioni, ciascuna con giurisdizione su una regione linguistica.
Composizione
Can. 2 : Il Tribunale dell'Inquisizione è composto da :
- un Prefetto Inquisitoriale o un Viceprefetto Inquisitoriale;
- un Missus Inquisitionis, detto « Inquisitore ».
Can. 3 : La presidenza del Tribunale dell'Inquisizione è assicurata dal Prefetto Inquisitoriale o dal Viceprefetto Inquisitoriale competente per la regione linguistica interessata. Se essi sono indisponibili o parte del processo, la presidenza è assicurata dal Prefetto Inquisitoriale o dal Viceprefetto Inquisitoriale competenti per un'altra regione linguistica, la regione internazionale avendo la priorità, a condizione che essi siano in grado di seguire il procedimento nella lingua locale.
Can. 4 : L'accusa è condotta dal Missus Inquisitionis che è stato incaricato di indagare sul caso in esame. L'Inquisitore può scegliere di avvalersi dei servizi di un Notaio, che seleziona tra i chierici romani.
Competenze
Can. 5 : Il Tribunale dell'Inquisizione ha competenza universale. Esso tratta in prima istanza i crimini di fede e di eresia.
Deferimento
Can. 6 : Ogni persona è libera di presentare una denuncia dinanzi al Tribunale dell'Inquisizione.
Can. 7 : I Prefetti Inquisitoriali o i Viceprefetti Inquisitoriali, di propria iniziativa o sulla base di una denuncia, incaricano gli inquisitori, indicando pubblicamente i motivi che li inducono a ricorrere alla giurisdizione straordinaria.
Can. 8 : L'inquisitore incaricato conduce l'istruzione in segreto. Egli raccoglie le prove, interroga le parti e i testimoni e raccoglie le confessioni. Si pronuncia sull'opportunità di procedere e redige l'atto d'accusa.
Sezione B : Del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica
Generalità
Can. 9 : Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è il tribunale religioso di prima e unica istanza per i crimini di fede e di eresia commessi dai cardinali; di seconda e ultima istanza per il Tribunale dell'Inquisizione. Esso è dunque competente nel giudizio dei crimini di fede e di eresia commessi dai fedeli e dai chierici della Chiesa Aristotelica e Romana.
Can. 10 : Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica dipende direttamente dall'autorità della Curia Romana ed è amministrato per gli affari correnti dalla Congregazione per la Santa Verità.
Composizione
Can. 11 : Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è composto da :
- tre giudici, detti « Referendari », tra cui il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ;
- il Notaio.
Can. 11.1 : Per le cause che coinvolgono un cardinale, il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è composto da cinque giudici, tra cui :
- il Sommo Pontefice, che assume la presidenza;
- il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica;
- tre Referendari designati dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica tra il collegio dei Referendari;
- il Notaio.
Can. 12 : La presidenza del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è assicurata, tranne nelle cause che coinvolgono un cardinale, dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, nominato a vita e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Il Decano deve necessariamente essere prete. Se il Decano è parte del processo, è ricusato e sostituito dal Cancelliere o dal Vice-Cancelliere della Congregazione per la Santa Verità.
Can. 13 : I Referendari assistono il presidente del Tribunale, deliberano con lui e sono incaricati, insieme al Notaio, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Sant'Uffizio. Se un Referendario è parte del processo, è ricusato e sostituito da un altro.
Can. 13.1 : Il Notaio è nominato a vita dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica e da lui revocato. Deve necessariamente essere prete. Non ha diritto di parola durante il processo, se non per segnalare incongruenze nelle dichiarazioni rese.
Can. 14 : Il Collegio dei Referendari è composto da dieci membri nominati e revocati dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali su eventuale proposta del Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica in base alla loro competenza in materia di dogma e dottrina. La metà dei membri del Collegio dei Referendari deve necessariamente essere composta da preti.
Competenze
Can. 15 : Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ha competenza universale. Esso esamina in seconda istanza i casi giudicati in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione, e in prima e unica istanza i casi che coinvolgono un cardinale.
Can. 16 : Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ha il diritto di confermare, modificare o annullare le sentenze pronunciate nei casi giudicati in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione. In caso di modifica o annullamento della sentenza, il caso viene automaticamente riesaminato dinanzi al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Deferimento
Can. 17 : Ogni istanza di appello dinanzi al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica deve essere depositata presso il Segretariato Notarile del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Can. 18 : Il deferimento al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è assicurato dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica per le istanze di appello dopo un giudizio di prima istanza; da un qualsiasi cardinale per le cause che coinvolgono un cardinale.
Can. 19 : L'accusa è rappresentata dall'inquisitore che è stato incaricato di indagare sul caso per le istanze di appello dopo un giudizio di prima istanza; dal cardinale che ha deferito il caso al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica per i casi che coinvolgono un cardinale.
Disposizioni particolari
Can. 20 : La conferma del giudizio e della sentenza pronunciati in prima istanza comporta una pena supplementare che è lasciata all'apprezzamento del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il decimo giorno del mese di aprile, il venerdì, giorno di San Nicolaïde, dell'anno di grazia MCDLXVIII, il secondo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il diciannovesimo giorno del mese di giugno, la domenica, dell'anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.
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In medio stat Virtus
Constitución Apostólica "La virtud está en el centro".
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 4: Justicia eclesiástica
Parte III: Justicia extraordinaria
La Justicia Extraordinaria es uno de los dos componentes de la Justicia Eclesiástica. Se ocupa de casos, ofensas e infracciones dogmáticas y doctrinales. La Justicia Extraordinaria es impartida por dos Tribunales diferentes, dependiendo de la naturaleza y cargo de la persona incriminada. En el caso de los fieles y clérigos, la Justicia Extraordinaria es impartida en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición. La Justicia Extraordinaria es impartida en segunda instancia para los fieles y clérigos por el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. La Justicia extraordinaria es dictada en primera y única instancia para los cardenales por el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Sección A : Del Tribunal de la Inquisición
Generalidades
Can. 1 : El Tribunal de la Inquisición es el tribunal religioso de primera instancia para los delitos de fe y herejía cometidos por los fieles y clérigos de la Iglesia aristotélica y romana ; Está dividido en secciones, cada una responsable de una región lingüística.
Composición
Can. 2 : El Tribunal de la Inquisición está compuesto por :
- un Prefecto Inquisitorial o un Viceprefecto Inquisitorial ;
- una Missus Inquisitionis, llamada "Inquisidora".
Can. 3 : El Tribunal de la Inquisición está presidido por el Prefecto Inquisitorial o el Viceprefecto Inquisitorial responsable de la región lingüística de que se trate. Si no están disponibles o forman parte del proceso, la presidencia es asumida por el Prefecto Inquisitorial o el Viceprefecto Inquisitorial competente para otra región lingüística, teniendo prioridad la región internacional, siempre que puedan seguir los procedimientos en la lengua local.
Can. 4 : La acusación es dirigida por la Missus Inquisitionis a la que se ha encargado la investigación del caso en cuestión. El Inquisidor puede optar por recurrir a los servicios de un Notario, al que elige entre los clérigos romanos.
Competencias
Can. 5 : El Tribunal de la Inquisición tiene jurisdicción universal. Tiene jurisdicción en primera instancia para delitos de fe y herejía.
Remisión y tribunal
Can. 6 : Cualquiera puede presentar una denuncia ante el Tribunal de la Inquisición.
Can. 7 : Los Prefectos Inquisitoriales o los Viceprefectos Inquisitoriales, por iniciativa propia o en virtud de denuncia, comisionan a los Inquisidores, exponiendo públicamente los motivos que les llevan a recurrir a la jurisdicción extraordinaria.
Can. 8 : El inquisidor comisionado dirige la investigación en secreto. Reúne pruebas, interroga a las partes y a los testigos, y recopila confesiones. Juzga la idoneidad de la acusación y redacta el acta de la acusación.
Sección B : Del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica
Generalidades
Can. 9 : El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica es el tribunal religioso de primera y única instancia para los delitos de fe y herejía cometidos por cardenales ; segunda y última instancia para el Tribunal de la Inquisición. Por tanto, es competente para juzgar los delitos de fe y herejía cometidos por los fieles y clérigos de la Iglesia Aristotélica y Romana.
Can. 10 : El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica depende directamente de la autoridad de la Curia Romana y es administrado para los asuntos corrientes por la Congregación para la Santa Verdad.
Composición
Can. 11 : El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica está compuesto por :
- tres jueces, llamados "Referendarios", entre ellos el Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica ;
- el Notario.
Can. 11.1 : Para los casos en los que está implicado un cardenal, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica está compuesto por cinco jueces, entre ellos :
- el Sumo Pontífice, que preside ;
- el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica ;
- tres Referendarios designados por el Decano del Tribunal Supremo de la Firma Apostólica, de entre el colegio de Referendarios;
- el Notario.
Can. 12 : El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica está presidido, salvo en los casos en que esté implicado un cardenal, por el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, nombrado con carácter vitalicio y revocado por el Sumo Pontífice o por el Sagrado Colegio Cardenalicio. El Decano debe ser sacerdote. Si el Decano es parte en el procedimiento, es recusado y sustituido por el Canciller o Vicecanciller de la Congregación para la Santa Verdad.
Can. 13 : Los Referendarios asisten al Presidente del Tribunal, deliberan con él y se encargan, junto con el Notario, de conservar los archivos y de remitir copias a la Congregación para la Santa Verdad y al Santo Oficio. Si un Referendario es parte en el procedimiento, será descalificado y sustituido por otro Referendario.
Can. 13.1 : El Notario es nombrado de por vida por el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y destituido por él. Debe ser sacerdote. No tiene derecho a intervenir en el juicio, salvo para señalar incoherencias en las declaraciones realizadas.
Can. 14 : El Colegio de Referendarios está compuesto por diez miembros nombrados y destituidos por el Sumo Pontífice o por el Sacro Colegio Cardenalicio, a posible propuesta del Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, en función de sus competencias en materia de dogma y doctrina. La mitad de los miembros del Colegio de Referendarios deben ser sacerdotes.
Competencias
Can. 15 : El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica tiene jurisdicción universal. Conoce en segunda instancia de las causas juzgadas en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición, y en primera y única instancia de las causas en las que esté implicado un cardenal.
Can. 16 : El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica tiene derecho a confirmar, modificar o anular las sentencias pronunciadas en las causas juzgadas en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición. Si la sentencia es modificada o anulada, el caso se vuelve a juzgar automáticamente ante el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Remisión
Can. 17 : Cualquier interposición de recurso ante el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica debe ser presentada ante la Secretaría Notarial del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.
Can. 18 : La remisión al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica es hecha por el Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica para los recursos de apelación posteriores a la sentencia de primera instancia; por cualquier cardenal para los casos que involucran a un cardenal.
Can. 19 : La acusación está representada por el inquisidor encargado de investigar el caso para interponer recurso de apelación tras la sentencia de primera instancia ; por el cardenal, que remitió el caso al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Disposiciones especiales
Can. 20 : La confirmación de la sentencia y la condena dictadas por el tribunal de primera instancia conlleva una pena adicional a discreción de los Jueces del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Constitución Apostólica sobre "La virtud está en el centro",
Dado en Roma, ante la venerada tumba de San Tito Príncipe de los Apóstoles, el día diez de abril, viernes, día de San Nicolaïde, del año del Señor MCDLXVIII, cuarto de Nuestro Pontificado.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día diecinueve del mes de junio, domingo, del año de nuestro Señor MCDLXX, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
- Fortsetzung-
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Buch 4: Die Justiz der Kirche
Teil III : Über die Außerordentliche Gerichtsbarkeit
Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit ist eine der drei Komponenten der Justiz der Kirche. Sie ist zuständig für dogmatische und doktrinische Fälle, Vergehen und Verstöße. Die Außerordentliche Justiz wird von zwei verschiedenen Gerichten je nach Natur und Anklage der beschuldigten Person ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster Instanz für die Gläubigen und den Klerus durch das Tribunal der Inquisition ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in zweiter Instanz für die Gläubigen und den Klerus durch das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster und einziger Instanz für Kardinäle durch das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt.
Abschnitt A : Über das Tribunal der Inquisition
Allgemeines
Kan. 1 : Das Tribunal der Inquisition ist das religiöse Gericht erster Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie, die von den Gläubigen und Klerikern der Aristotelischen und Römischen Kirche begangen wurden. Es ist in Abschnitte unterteilt, von denen jeder für eine sprachliche Region zuständig ist.
Zusammensetzung
Kan. 2 : Das Tribunal der Inquisition besteht aus:
- einem Inquisitorischen Präfekten oder einem Vize-Inquisitorischen Präfekten;
- einem Missus Inquisitionis, genannt "Inquisitor".
Kan. 3 : Die Präsidentschaft des Tribunals der Inquisition wird vom Inquisitorischen Präfekten oder dem Inquisitorischen Vize-Präfekten wahrgenommen, der für die betreffende sprachliche Region zuständig ist. Wenn sie nicht verfügbar sind oder an dem Verfahren beteiligt sind, wird die Präsidentschaft vom Inquisitorischen Präfekten oder dem Inquisitorischen Vize-Präfekten übernommen, der für eine andere sprachliche Region zuständig ist, wobei die internationale Region Vorrang hat, vorausgesetzt, dass sie den Verfahren in der Landessprache folgen können.
Kan. 4 : Die Anklage wird von der Missus Inquisitionis geführt, die mit der Untersuchung des jeweiligen Falles beauftragt wurde. Der Inquisitor kann sich dazu entscheiden, die Dienste eines Notars in Anspruch zu nehmen, den er aus dem Kreis der römischen Kleriker auswählt.
Zuständigkeiten
Kan. 5 : Das Tribunal der Inquisition hat eine universelle Zuständigkeit. Es ist in erster Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie zuständig.
Anrufung und Tribunal
Kan. 6 : Jede Person ist frei, eine Beschwerde beim Tribunal der Inquisition einzureichen.
Kan. 7 : Die Inquisitorischen Präfekten oder die Inquisitorischen Vize-Präfekten beauftragen auf eigene Initiative oder aufgrund einer Beschwerde Inquisitoren, indem sie öffentlich die Gründe darlegen, die sie zur Inanspruchnahme der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit veranlassen.
Kan. 8 : Der beauftragte Inquisitor führt die Untersuchung geheim durch. Er sammelt Beweise, befragt die Parteien und Zeugen und sammelt Geständnisse. Er entscheidet, ob er die Anklage erheben will und erstellt die Anklageschrift.
Abschnitt B : Über das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur
Allgemeines
Kan. 9 : Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ist das kirchliche Gericht erster und einziger Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie, die von Kardinälen begangen wurden, und zweiter und letzter Instanz für das Tribunal der Inquisition. Es ist daher zuständig für die Beurteilung von Glaubensverbrechen und Häresie, die von den Gläubigen und Klerikern der Aristotelischen und Römischen Kirche begangen wurden.
Kan. 10 : Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur steht direkt unter der Autorität der Römischen Kurie und wird für aktuelle Angelegenheiten von der Kongregation für die Heilige Wahrheit verwaltet.
Zusammensetzung
Kan. 11 : Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur besteht aus:
- drei Richtern, die als "Referendare" bezeichnet werden, darunter der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur;
- dem Notar.
Kan. 11.1 : In Fällen, in denen ein Kardinal beteiligt ist, besteht das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur aus fünf Richtern, darunter:
- der Pontifex, der die Präsidentschaft übernimmt;
- der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur;
- drei Referendare, die vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur aus dem Kreis der Referendare bestimmt werden;
- der Notar.
Kan. 12 : Die Präsidentschaft des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur wird, mit Ausnahme von Fällen, in denen ein Kardinal beteiligt ist, vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur wahrgenommen, der auf Lebenszeit vom Pontifex oder dem Heiligen Kollegium der Kardinäle ernannt und abberufen wird. Der Dekan ist notwendigerweise Priester. Wenn der Dekan an dem Verfahren beteiligt ist, wird er abgelehnt und durch den Kanzler oder den Vize-Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ersetzt.
Kan. 13 : Die Referendare unterstützen den Präsidenten des Tribunals, beraten mit ihm und sind zusammen mit dem Notar für die Aufbewahrung der Akten und die Übermittlung von Kopien an die Kongregation für die Heilige Wahrheit und dem zur Kanonisierung von Heiligen verantwortlich. Wenn ein Referendar an dem Verfahren beteiligt ist, wird er abgelehnt und durch einen anderen ersetzt.
Kan. 13.1 : Der Notar wird auf Lebenszeit vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur ernannt und von ihm abberufen. Er ist notwendigerweise Priester. Er hat kein Rederecht bei der Verhandlung, außer um Widersprüche in den abgegebenen Erklärungen aufzuzeigen.
Kan. 14 : Das Kollegium der Referendare besteht aus zehn Mitgliedern, die vom Pontifex oder dem Heiligen Kollegium der Kardinäle auf Grundlage ihrer Kompetenz in Angelegenheiten des Dogmas und der Lehre ernannt und abberufen werden. Die Hälfte der Mitglieder des Kollegiums der Referendare ist notwendigerweise Priester.
Zuständigkeiten
Kan. 15 : Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur hat eine universelle Zuständigkeit. Es ist in zweiter Instanz für Fälle zuständig, die in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition beurteilt wurden, und in erster und einziger Instanz für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist.
Kan. 16 : Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur hat das Recht, die Urteile zu bestätigen, zu ändern oder aufzuheben, die in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition gefällt wurden. Im Falle einer Änderung oder Aufhebung des Urteils wird die Angelegenheit automatisch vor dem Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur erneut verhandelt.
Anrufung
Kan. 17 : Jedes Einlegen einer Berufung beim Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur muss beim Notariatssekretariat des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur eingereicht werden.
Kan. 18 : Die Anrufung des Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur erfolgt durch den Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur für Berufungen nach einem Urteil in erster Instanz; durch jeden Kardinal für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist.
Kan. 19 : Die Anklage wird durch den Inquisitor vertreten, der mit der Untersuchung des Falls für Berufungseinlegungen nach einem Urteil in erster Instanz beauftragt wurde; durch den Kardinal, der den Fall an das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist, überwiesen hat.
Besondere Bestimmungen
Kan. 20 : Die Bestätigung des Urteils und der Strafe, die in erster Instanz gefällt wurde, führt zu einer zusätzlichen Strafe, die im Ermessen der Richter des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur liegt.
Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, am fünfzehnten Tag des Monats Mai, Mittwoch, im Jahr der Gnade MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am neunzehnten Tag des Monats Juni, Sonntag, im Gnadenjahr MCDLXX, dem zweiten der Ära der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.
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Sixtus
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[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part III : On Extraordinary Justice[/size][/b]
[list][i]Extraordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for dogmatic and doctrinal cases, offences and infractions. Extraordinary Justice is rendered by two different Courts according to the nature and the charge of the person incriminated. Thus, Extraordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and the cleric, by the Tribunal of Inquisition. Extraordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and the clergy by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura. Extraordinary Justice is rendered in the first and only instance for cardinals by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : On the Tribunal of Inquisition[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] The Tribunal of Inquisition is the religious court of first instance for crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church; it is divided into sections, each competent for a linguistic region.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 2 :[/b] The Tribunal of Inquisition is composed of :
- an Inquisitorial Prefect or a Vice Inquisitorial Prefect ;
- a [i]Missus Inquisitionis[/i], called « Inquisitor ».
[b]Can. 3 :[/b] The presidency of the Tribunal of Inquisition is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region. If they are unavailable or part of the trial, the presidency is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for another linguistic region, the international region having priority, provided that they are able to follow the proceedings in the local language.
[b]Can. 4 :[/b] The prosecution is conducted by the [i]Missus Inquisitionis[/i] who has been commissioned to investigate the case in question. The Inquisitor may choose to employ the services of a Notary, whom he selects from among the Roman clerics.
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 5 :[/b] Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 6 :[/b] Any person is free to file a complaint with the Tribunal of Inquisition.
[b]Can. 7 :[/b] The Inquisitorial Prefects or the Inquisitorial Vice-Prefects, on their own initiative or on the basis of a complaint, commission inquisitors by publicly stating the reasons that lead them to resort to extraordinary jurisdiction.
[b]Can. 8 :[/b] The commissioned inquisitor conducts the investigation in secret. He gathers evidence, questions the parties and witnesses and gathers confessions. He decides whether to initiate the prosecution and draws up the indictment.
[size=13][b][u]Section B[/u] : On the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 9 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is the religious court of first and sole instance for crimes of faith and heresy committed by cardinals; of second and final instance for the Tribunal of Inquisition. It is therefore competent to judge crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church.
[b]Can. 10 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is directly under the authority of the Roman Curia and is administered for current affairs by the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition [/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of:
- three judges, known as "Referendaries", among whom the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- the Notary.
[list][b]Can. 11.1 :[/b]For cases involving a cardinal, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of five judges, including:
- the Supreme Pontiff, who assumes the presidency;
- the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- three Referendaries designated by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, from among the college of Referendaries;
- the Notary.[/list]
[b]Can. 12 :[/b] The presidency of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is assured, except for cases involving a cardinal, by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. The Dean is necessarily a priest. If the Dean is a party to the trial, he is recused and replaced by the Chancellor or Vice-Chancellor of the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 13 :[/b] The Referendaries assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Notary, for keeping the archives and sending copies to the Congregation for the Holy Truth and the Holy Office. If a Referendary is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
[list][b]Can. 13.1 :[/b] The Notary is appointed for life by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura and revoked by him. He is necessarily a priest. He has no right to speak at the trial other than to point out inconsistencies in the declarations made.[/list]
[b]Can. 14 :[/b] The College of Referendaries is composed of ten members appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals on the eventual proposal of the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura on the basis of their competence in matters of dogma and doctrine. Half of the members of the College of Referendaries are necessarily priests.
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has universal competence. It is competent in the second instance for cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition; and in the first and only instance for cases involving a cardinal.
[b]Can. 16 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition. In case of modification or annulment of the sentence, the matter is automatically retried before the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 17 :[/b] Any interjection of appeal to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura must be filed with the Notary Secretariat of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 18 :[/b] The referral to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is made by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for appeals after a judgment in the first instance; by any cardinal for cases involving a cardinal.
[b]Can. 19 :[/b] The prosecution is represented by the inquisitor who has been commissioned to investigate the case for appeal interjections after a judgment in the first instance; by the cardinal who has referred the case to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for cases involving a cardinal.
[i][b]Particular provisions [/b][/i]
[b]Can. 20 :[/b] The confirmation of the judgement and of the sentence pronounced in the first instance entails an additional penalty left to the appreciation of the Judges of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the tenth day of the month of April, Friday, the day of Saint Nicolaïde, in the year of grace MCDLXVIII, the second of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the nineteenth day of the month of June, Sunday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]
[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 4 : La Justice d’Église[/size]
[b][size=14]Partie III : De la Justice Extraordinaire[/size][/b]
[list][i]La Justice Extraordinaire est l'une des trois composantes de la Justice d’Église. Elle se connait pour les cas, délits et infractions dogmatiques et doctrinales. La Justice Extraordinaire est rendue par deux Cours différentes selon la nature et la charge de la personne incriminée. Ainsi, la Justice Extraordinaire est rendue en premier ressort, pour le fidèle et le clerc, par le Tribunal d'Inquisition. La Justice Extraordinaire est rendue en deuxième ressort pour le fidèle et le clerc par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique. La Justice Extraordinaire est rendue en premier et unique ressort pour les cardinaux par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : Du Tribunal d’Inquisition[/b][/size]
[b][i]Généralités[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] Le Tribunal d’Inquisition est le tribunal religieux de première instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et les clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine ; il est divisé en sections, chacune étant compétente pour une région linguistique.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 2 :[/b] Le Tribunal d’Inquisition est composé :
- d'un Préfet Inquisitorial ou d'un Vice-Préfet Inquisitorial ;
- d’un [i]Missus Inquisitionis[/i], dénommé « Inquisiteur ».
[b]Can. 3 :[/b] La présidence du Tribunal d’Inquisition est assurée par le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent pour la région linguistique concernée. S'ils sont indisponibles ou partie du procès la présidence est assurée par le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétents pour une autre région linguistique, la région internationale étant prioritaire, à condition qu'ils soient en mesure de suivre les procédures dans la langue locale.
[b]Can. 4 :[/b] L'accusation est menée par le [i]Missus Inquisitionis[/i] qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire en cause. L'Inquisiteur peut choisir de s'adjoindre les services d'un Notaire qu'il sélectionne parmi les clercs romains.
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 5 :[/b] Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
[i][b]Saisine[/b][/i]
[b]Can. 6 :[/b] Toute personne est libre de déposer plainte devant le Tribunal d'Inquisition.
[b]Can. 7 :[/b] Les Préfets Inquisitoriaux ou les Vice-Préfets Inquisitoriaux, de leur propre initiative ou sur la base d'une plainte, commissionnent les inquisiteurs en exposant publiquement les motivations qui les conduisent à recourir à la juridiction extraordinaire.
[b]Can. 8 :[/b] L’inquisiteur commissionné conduit l’instruction dans le secret. Il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, recueille les aveux. Il juge de l’opportunité des poursuites et rédige l’acte d’accusation.
[size=13][b][u]Section B[/u] : Du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique[/b][/size]
[b][i]Généralités[/i][/b]
[b]Can. 9 :[/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est le tribunal religieux de première et unique instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les cardinaux ; de seconde et dernière instance pour le Tribunal d’Inquisition. Il est donc compétent dans le jugement des crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et des clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine.
[b]Can. 10 :[/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique relève directement de l’autorité de la Curie Romaine et est administré pour les affaires courantes par la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[i][b]Composition [/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé :
- de trois juges, dits « Référendaires », parmi lesquels le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- du Notaire.
[list][b]Can. 11.1 :[/b] Pour les cas impliquant un cardinal, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé de cinq juges, parmi lesquels :
- le Souverain Pontife, qui assure la présidence ;
- le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- trois Référendaires désigné par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, parmi le collège des Référendaires;
- du Notaire.[/list]
[b]Can. 12 :[/b] La présidence du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée, sauf pour les cas impliquant un cardinal, par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, nommé à titre viager et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Le Doyen est nécessairement prêtre. Si le Doyen est partie du procès, il est récusé et remplacé par par le Chancelier ou Vice-Chancelier de la Congrégation pour la Sainte Vérité.
[b]Can. 13 :[/b] Les Référendaires assistent le président du Tribunal, délibèrent avec lui et sont chargés, avec le Notaire, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation pour la Sainte Vérité et du Saint-Office. Si un Référendaire est partie du procès, il est récusé et remplacé par un autre.
[list][b]Can. 13.1 :[/b] Le Notaire est nommé à titre viager par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et révoqué par lui. Il est nécessairement prêtre. Il n’a pas le droit à la parole lors du procès sauf pour signaler des incohérences dans les déclarations déposées.[/list]
[b]Can. 14 :[/b] Le Collège des Référendaires est composé de dix membres nommés et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux sur proposition éventuelle du Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sur la base de leurs compétences en matière de dogme et de doctrine. La moitié des membres du Collège des Référendaires est nécessairement prêtre.
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède une compétence universelle. Il se connaît en deuxième instance pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition ; et en première et unique instance pour les cas impliquant un cardinal.
[b]Can. 16 :[/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède le droit de confirmer, modifier ou annuler les sentences prononcées pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition. En cas de modification ou d’annulation de la sentence, l’affaire est automatiquement rejugée devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[i][b]Saisine[/b][/i]
[b]Can. 17 :[/b] Toute interjection d’appel auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique doit être déposée au Secrétariat notarial du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[b]Can. 18 :[/b] La saisine du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par par n'importe quel cardinal pour les cas impliquant un cardinal.
[b]Can. 19 :[/b] L'accusation est représentée par l'inquisiteur qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par le cardinal qui a saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les cas impliquant un cardinal.
[i][b]Dispositions particulières [/b][/i]
[b]Can. 20 :[/b] La confirmation du jugement et de la sentence prononcés en première instance entraîne une peine de surcroît laissée à l’appréciation des Juges du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[i]Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le dixième jour du mois d'avril, le vendredi, jour de la Saint Nicolaïde, de l'an de grâce MCDLXVIII, le deuxième de Notre Pontificat.
Amendée, revue, corrigée et republiée le dix-neuvième jour du mois de juin, le dimanche, de l'an de grâce MCDLXX, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le X jour du mois de mars, le X, de l'an de grâce MCDLXXI, troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]
[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Costituzione Apostolica « La Virtù sta nel mezzo ».
- Seguito -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 4 : La Giustizia della Chiesa[/size]
[b][size=14]Parte III : Della Giustizia Straordinaria[/size][/b]
[list][i]La Giustizia Straordinaria è una delle tre componenti della Giustizia della Chiesa. Essa tratta casi, delitti e infrazioni di carattere dogmatico e dottrinale. La Giustizia Straordinaria è resa da due diversi Tribunali a seconda della natura e della carica della persona incriminata. Così, la Giustizia Straordinaria è resa in prima istanza, per i fedeli e i chierici, dal Tribunale dell'Inquisizione. La Giustizia Straordinaria è resa in seconda istanza, per i fedeli e i chierici, dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica. La Giustizia Straordinaria è resa in prima e unica istanza per i Cardinali dal Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.[/i][/list]
[size=13][b][u]Sezione A[/u] : Del Tribunale dell'Inquisizione[/b][/size]
[b][i]Generalità[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] Il Tribunale dell'Inquisizione è il tribunale religioso di prima istanza per i crimini di fede e di eresia commessi da fedeli e chierici della Chiesa Aristotelica e Romana; è diviso in sezioni, ciascuna con giurisdizione su una regione linguistica.
[i][b]Composizione[/b][/i]
[b]Can. 2 :[/b] Il Tribunale dell'Inquisizione è composto da :
- un Prefetto Inquisitoriale o un Viceprefetto Inquisitoriale;
- un [i]Missus Inquisitionis[/i], detto « Inquisitore ».
[b]Can. 3 :[/b] La presidenza del Tribunale dell'Inquisizione è assicurata dal Prefetto Inquisitoriale o dal Viceprefetto Inquisitoriale competente per la regione linguistica interessata. Se essi sono indisponibili o parte del processo, la presidenza è assicurata dal Prefetto Inquisitoriale o dal Viceprefetto Inquisitoriale competenti per un'altra regione linguistica, la regione internazionale avendo la priorità, a condizione che essi siano in grado di seguire il procedimento nella lingua locale.
[b]Can. 4 :[/b] L'accusa è condotta dal [i]Missus Inquisitionis[/i] che è stato incaricato di indagare sul caso in esame. L'Inquisitore può scegliere di avvalersi dei servizi di un Notaio, che seleziona tra i chierici romani.
[i][b]Competenze[/b][/i]
[b]Can. 5 :[/b] Il Tribunale dell'Inquisizione ha competenza universale. Esso tratta in prima istanza i crimini di fede e di eresia.
[i][b]Deferimento[/b][/i]
[b]Can. 6 :[/b] Ogni persona è libera di presentare una denuncia dinanzi al Tribunale dell'Inquisizione.
[b]Can. 7 :[/b] I Prefetti Inquisitoriali o i Viceprefetti Inquisitoriali, di propria iniziativa o sulla base di una denuncia, incaricano gli inquisitori, indicando pubblicamente i motivi che li inducono a ricorrere alla giurisdizione straordinaria.
[b]Can. 8 :[/b] L'inquisitore incaricato conduce l'istruzione in segreto. Egli raccoglie le prove, interroga le parti e i testimoni e raccoglie le confessioni. Si pronuncia sull'opportunità di procedere e redige l'atto d'accusa.
[size=13][b][u]Sezione B[/u] : Del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica[/b][/size]
[b][i]Generalità[/i][/b]
[b]Can. 9 :[/b] Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è il tribunale religioso di prima e unica istanza per i crimini di fede e di eresia commessi dai cardinali; di seconda e ultima istanza per il Tribunale dell'Inquisizione. Esso è dunque competente nel giudizio dei crimini di fede e di eresia commessi dai fedeli e dai chierici della Chiesa Aristotelica e Romana.
[b]Can. 10 :[/b] Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica dipende direttamente dall'autorità della Curia Romana ed è amministrato per gli affari correnti dalla Congregazione per la Santa Verità.
[i][b]Composizione[/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è composto da :
- tre giudici, detti « Referendari », tra cui il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ;
- il Notaio.
[list][b]Can. 11.1 :[/b] Per le cause che coinvolgono un cardinale, il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è composto da cinque giudici, tra cui :
- il Sommo Pontefice, che assume la presidenza;
- il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica;
- tre Referendari designati dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica tra il collegio dei Referendari;
- il Notaio.[/list]
[b]Can. 12 :[/b] La presidenza del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è assicurata, tranne nelle cause che coinvolgono un cardinale, dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, nominato a vita e revocato dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali. Il Decano deve necessariamente essere prete. Se il Decano è parte del processo, è ricusato e sostituito dal Cancelliere o dal Vice-Cancelliere della Congregazione per la Santa Verità.
[b]Can. 13 :[/b] I Referendari assistono il presidente del Tribunale, deliberano con lui e sono incaricati, insieme al Notaio, della tenuta degli archivi e della trasmissione delle copie alla Congregazione per la Santa Verità e al Sant'Uffizio. Se un Referendario è parte del processo, è ricusato e sostituito da un altro.
[list][b]Can. 13.1 :[/b] Il Notaio è nominato a vita dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica e da lui revocato. Deve necessariamente essere prete. Non ha diritto di parola durante il processo, se non per segnalare incongruenze nelle dichiarazioni rese.[/list]
[b]Can. 14 :[/b] Il Collegio dei Referendari è composto da dieci membri nominati e revocati dal Sommo Pontefice o dal Sacro Collegio dei Cardinali su eventuale proposta del Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica in base alla loro competenza in materia di dogma e dottrina. La metà dei membri del Collegio dei Referendari deve necessariamente essere composta da preti.
[i][b]Competenze[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ha competenza universale. Esso esamina in seconda istanza i casi giudicati in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione, e in prima e unica istanza i casi che coinvolgono un cardinale.
[b]Can. 16 :[/b] Il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ha il diritto di confermare, modificare o annullare le sentenze pronunciate nei casi giudicati in prima istanza dal Tribunale dell'Inquisizione. In caso di modifica o annullamento della sentenza, il caso viene automaticamente riesaminato dinanzi al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
[i][b]Deferimento[/b][/i]
[b]Can. 17 :[/b] Ogni istanza di appello dinanzi al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica deve essere depositata presso il Segretariato Notarile del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
[b]Can. 18 :[/b] Il deferimento al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica è assicurato dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica per le istanze di appello dopo un giudizio di prima istanza; da un qualsiasi cardinale per le cause che coinvolgono un cardinale.
[b]Can. 19 :[/b] L'accusa è rappresentata dall'inquisitore che è stato incaricato di indagare sul caso per le istanze di appello dopo un giudizio di prima istanza; dal cardinale che ha deferito il caso al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica per i casi che coinvolgono un cardinale.
[i][b]Disposizioni particolari [/b][/i]
[b]Can. 20 :[/b] La conferma del giudizio e della sentenza pronunciati in prima istanza comporta una pena supplementare che è lasciata all'apprezzamento del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
[i]Costituzione Apostolica su « La Virtù sta nel mezzo »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il decimo giorno del mese di aprile, il venerdì, giorno di San Nicolaïde, dell'anno di grazia MCDLXVIII, il secondo del Nostro Pontificato.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il diciannovesimo giorno del mese di giugno, la domenica, dell'anno di grazia MCDLXX, secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]
[quote="ES"][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitución Apostólica "La virtud está en el centro".
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 4: Justicia eclesiástica[/size]
[b][size=14]Parte III: Justicia extraordinaria[/size][/b]
[list][i]La Justicia Extraordinaria es uno de los dos componentes de la Justicia Eclesiástica. Se ocupa de casos, ofensas e infracciones dogmáticas y doctrinales. La Justicia Extraordinaria es impartida por dos Tribunales diferentes, dependiendo de la naturaleza y cargo de la persona incriminada. En el caso de los fieles y clérigos, la Justicia Extraordinaria es impartida en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición. La Justicia Extraordinaria es impartida en segunda instancia para los fieles y clérigos por el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. La Justicia extraordinaria es dictada en primera y única instancia para los cardenales por el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.[/i][/list]
[size=13][b][u]Sección A[/u] : Del Tribunal de la Inquisición[/b][/size]
[b][i]Generalidades[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] El Tribunal de la Inquisición es el tribunal religioso de primera instancia para los delitos de fe y herejía cometidos por los fieles y clérigos de la Iglesia aristotélica y romana ; Está dividido en secciones, cada una responsable de una región lingüística.
[i][b]Composición[/b][/i]
[b]Can. 2 :[/b] El Tribunal de la Inquisición está compuesto por :
- un Prefecto Inquisitorial o un Viceprefecto Inquisitorial ;
- una [i]Missus Inquisitionis[/i], llamada "Inquisidora".
[b]Can. 3 :[/b] El Tribunal de la Inquisición está presidido por el Prefecto Inquisitorial o el Viceprefecto Inquisitorial responsable de la región lingüística de que se trate. Si no están disponibles o forman parte del proceso, la presidencia es asumida por el Prefecto Inquisitorial o el Viceprefecto Inquisitorial competente para otra región lingüística, teniendo prioridad la región internacional, siempre que puedan seguir los procedimientos en la lengua local.
[b]Can. 4 :[/b] La acusación es dirigida por la [i]Missus Inquisitionis[/i] a la que se ha encargado la investigación del caso en cuestión. El Inquisidor puede optar por recurrir a los servicios de un Notario, al que elige entre los clérigos romanos.
[i][b]Competencias[/b][/i]
[b]Can. 5 :[/b] El Tribunal de la Inquisición tiene jurisdicción universal. Tiene jurisdicción en primera instancia para delitos de fe y herejía.
[i][b]Remisión y tribunal[/b][/i]
[b]Can. 6 :[/b] Cualquiera puede presentar una denuncia ante el Tribunal de la Inquisición.
[b]Can. 7 :[/b] Los Prefectos Inquisitoriales o los Viceprefectos Inquisitoriales, por iniciativa propia o en virtud de denuncia, comisionan a los Inquisidores, exponiendo públicamente los motivos que les llevan a recurrir a la jurisdicción extraordinaria.
[b]Can. 8 :[/b] El inquisidor comisionado dirige la investigación en secreto. Reúne pruebas, interroga a las partes y a los testigos, y recopila confesiones. Juzga la idoneidad de la acusación y redacta el acta de la acusación.
[size=13][b][u]Sección B[/u] : Del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica[/b][/size]
[b][i]Generalidades[/i][/b]
[b]Can. 9 :[/b] El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica es el tribunal religioso de primera y única instancia para los delitos de fe y herejía cometidos por cardenales ; segunda y última instancia para el Tribunal de la Inquisición. Por tanto, es competente para juzgar los delitos de fe y herejía cometidos por los fieles y clérigos de la Iglesia Aristotélica y Romana.
[b]Can. 10 :[/b] El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica depende directamente de la autoridad de la Curia Romana y es administrado para los asuntos corrientes por la Congregación para la Santa Verdad.
[i][b]Composición [/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica está compuesto por :
- tres jueces, llamados "Referendarios", entre ellos el Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica ;
- el Notario.
[list][b]Can. 11.1 :[/b] Para los casos en los que está implicado un cardenal, el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica está compuesto por cinco jueces, entre ellos :
- el Sumo Pontífice, que preside ;
- el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica ;
- tres Referendarios designados por el Decano del Tribunal Supremo de la Firma Apostólica, de entre el colegio de Referendarios;
- el Notario.[/list]
[b]Can. 12 :[/b] El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica está presidido, salvo en los casos en que esté implicado un cardenal, por el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, nombrado con carácter vitalicio y revocado por el Sumo Pontífice o por el Sagrado Colegio Cardenalicio. El Decano debe ser sacerdote. Si el Decano es parte en el procedimiento, es recusado y sustituido por el Canciller o Vicecanciller de la Congregación para la Santa Verdad.
[b]Can. 13 :[/b] Los Referendarios asisten al Presidente del Tribunal, deliberan con él y se encargan, junto con el Notario, de conservar los archivos y de remitir copias a la Congregación para la Santa Verdad y al Santo Oficio. Si un Referendario es parte en el procedimiento, será descalificado y sustituido por otro Referendario.
[list][b]Can. 13.1 :[/b] El Notario es nombrado de por vida por el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y destituido por él. Debe ser sacerdote. No tiene derecho a intervenir en el juicio, salvo para señalar incoherencias en las declaraciones realizadas.[/list]
[b]Can. 14 :[/b] El Colegio de Referendarios está compuesto por diez miembros nombrados y destituidos por el Sumo Pontífice o por el Sacro Colegio Cardenalicio, a posible propuesta del Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, en función de sus competencias en materia de dogma y doctrina. La mitad de los miembros del Colegio de Referendarios deben ser sacerdotes.
[i][b]Competencias[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica tiene jurisdicción universal. Conoce en segunda instancia de las causas juzgadas en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición, y en primera y única instancia de las causas en las que esté implicado un cardenal.
[b]Can. 16 :[/b] El Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica tiene derecho a confirmar, modificar o anular las sentencias pronunciadas en las causas juzgadas en primera instancia por el Tribunal de la Inquisición. Si la sentencia es modificada o anulada, el caso se vuelve a juzgar automáticamente ante el Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
[i][b]Remisión[/b][/i]
[b]Can. 17 :[/b] Cualquier interposición de recurso ante el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica debe ser presentada ante la Secretaría Notarial del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.
[b]Can. 18 :[/b] La remisión al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica es hecha por el Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica para los recursos de apelación posteriores a la sentencia de primera instancia; por cualquier cardenal para los casos que involucran a un cardenal.
[b]Can. 19 :[/b] La acusación está representada por el inquisidor encargado de investigar el caso para interponer recurso de apelación tras la sentencia de primera instancia ; por el cardenal, que remitió el caso al Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
[i][b]Disposiciones especiales [/b][/i]
[b]Can. 20 :[/b] La confirmación de la sentencia y la condena dictadas por el tribunal de primera instancia conlleva una pena adicional a discreción de los Jueces del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
[i]Constitución Apostólica sobre "La virtud está en el centro",
Dado en Roma, ante la venerada tumba de San Tito Príncipe de los Apóstoles, el día diez de abril, viernes, día de San Nicolaïde, del año del Señor MCDLXVIII, cuarto de Nuestro Pontificado.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día diecinueve del mes de junio, domingo, del año de nuestro Señor MCDLXX, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img]
[quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
- Fortsetzung-[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Buch 4: Die Justiz der Kirche[/size]
[b][size=14]Teil III : Über die Außerordentliche Gerichtsbarkeit[/size][/b]
[list][i]Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit ist eine der drei Komponenten der Justiz der Kirche. Sie ist zuständig für dogmatische und doktrinische Fälle, Vergehen und Verstöße. Die Außerordentliche Justiz wird von zwei verschiedenen Gerichten je nach Natur und Anklage der beschuldigten Person ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster Instanz für die Gläubigen und den Klerus durch das Tribunal der Inquisition ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in zweiter Instanz für die Gläubigen und den Klerus durch das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt. Die Außerordentliche Gerichtsbarkeit wird in erster und einziger Instanz für Kardinäle durch das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ausgeübt.[/i][/list]
[size=13][b][u]Abschnitt A[/u] : Über das Tribunal der Inquisition[/b][/size]
[b][i]Allgemeines[/i][/b]
[b]Kan. 1 :[/b] Das Tribunal der Inquisition ist das religiöse Gericht erster Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie, die von den Gläubigen und Klerikern der Aristotelischen und Römischen Kirche begangen wurden. Es ist in Abschnitte unterteilt, von denen jeder für eine sprachliche Region zuständig ist.
[i][b]Zusammensetzung[/i][/b]
[b]Kan. 2 :[/b] Das Tribunal der Inquisition besteht aus:
- einem Inquisitorischen Präfekten oder einem Vize-Inquisitorischen Präfekten;
- einem [i]Missus Inquisitionis[/i], genannt "Inquisitor".
[b]Kan. 3 :[/b] Die Präsidentschaft des Tribunals der Inquisition wird vom Inquisitorischen Präfekten oder dem Inquisitorischen Vize-Präfekten wahrgenommen, der für die betreffende sprachliche Region zuständig ist. Wenn sie nicht verfügbar sind oder an dem Verfahren beteiligt sind, wird die Präsidentschaft vom Inquisitorischen Präfekten oder dem Inquisitorischen Vize-Präfekten übernommen, der für eine andere sprachliche Region zuständig ist, wobei die internationale Region Vorrang hat, vorausgesetzt, dass sie den Verfahren in der Landessprache folgen können.
[b]Kan. 4 :[/b] Die Anklage wird von der [i]Missus Inquisitionis[/i] geführt, die mit der Untersuchung des jeweiligen Falles beauftragt wurde. Der Inquisitor kann sich dazu entscheiden, die Dienste eines Notars in Anspruch zu nehmen, den er aus dem Kreis der römischen Kleriker auswählt.
[i][b]Zuständigkeiten[/i][/b]
[b]Kan. 5 :[/b] Das Tribunal der Inquisition hat eine universelle Zuständigkeit. Es ist in erster Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie zuständig.
[i][b]Anrufung und Tribunal[/b][/i]
[b]Kan. 6 :[/b] Jede Person ist frei, eine Beschwerde beim Tribunal der Inquisition einzureichen.
[b]Kan. 7 :[/b] Die Inquisitorischen Präfekten oder die Inquisitorischen Vize-Präfekten beauftragen auf eigene Initiative oder aufgrund einer Beschwerde Inquisitoren, indem sie öffentlich die Gründe darlegen, die sie zur Inanspruchnahme der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit veranlassen.
[b]Kan. 8 :[/b] Der beauftragte Inquisitor führt die Untersuchung geheim durch. Er sammelt Beweise, befragt die Parteien und Zeugen und sammelt Geständnisse. Er entscheidet, ob er die Anklage erheben will und erstellt die Anklageschrift.
[size=13][b][u]Abschnitt B[/u] : Über das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur[/b][/size]
[b][i]Allgemeines[/i][/b]
[b]Kan. 9 :[/b] Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur ist das kirchliche Gericht erster und einziger Instanz für Glaubensverbrechen und Häresie, die von Kardinälen begangen wurden, und zweiter und letzter Instanz für das Tribunal der Inquisition. Es ist daher zuständig für die Beurteilung von Glaubensverbrechen und Häresie, die von den Gläubigen und Klerikern der Aristotelischen und Römischen Kirche begangen wurden.
[b]Kan. 10 :[/b] Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur steht direkt unter der Autorität der Römischen Kurie und wird für aktuelle Angelegenheiten von der Kongregation für die Heilige Wahrheit verwaltet.
[i][b]Zusammensetzung[/b][/i]
[b]Kan. 11 :[/b] Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur besteht aus:
- drei Richtern, die als "Referendare" bezeichnet werden, darunter der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur;
- dem Notar.
[list][b]Kan. 11.1 :[/b] In Fällen, in denen ein Kardinal beteiligt ist, besteht das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur aus fünf Richtern, darunter:
- der Pontifex, der die Präsidentschaft übernimmt;
- der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur;
- drei Referendare, die vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur aus dem Kreis der Referendare bestimmt werden;
- der Notar.[/list]
[b]Kan. 12 :[/b] Die Präsidentschaft des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur wird, mit Ausnahme von Fällen, in denen ein Kardinal beteiligt ist, vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur wahrgenommen, der auf Lebenszeit vom Pontifex oder dem Heiligen Kollegium der Kardinäle ernannt und abberufen wird. Der Dekan ist notwendigerweise Priester. Wenn der Dekan an dem Verfahren beteiligt ist, wird er abgelehnt und durch den Kanzler oder den Vize-Kanzler der Kongregation für die Heilige Wahrheit ersetzt.
[b]Kan. 13 :[/b] Die Referendare unterstützen den Präsidenten des Tribunals, beraten mit ihm und sind zusammen mit dem Notar für die Aufbewahrung der Akten und die Übermittlung von Kopien an die Kongregation für die Heilige Wahrheit und dem zur Kanonisierung von Heiligen verantwortlich. Wenn ein Referendar an dem Verfahren beteiligt ist, wird er abgelehnt und durch einen anderen ersetzt.
[list][b]Kan. 13.1 :[/b] Der Notar wird auf Lebenszeit vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur ernannt und von ihm abberufen. Er ist notwendigerweise Priester. Er hat kein Rederecht bei der Verhandlung, außer um Widersprüche in den abgegebenen Erklärungen aufzuzeigen.[/list]
[b]Kan. 14 :[/b] Das Kollegium der Referendare besteht aus zehn Mitgliedern, die vom Pontifex oder dem Heiligen Kollegium der Kardinäle auf Grundlage ihrer Kompetenz in Angelegenheiten des Dogmas und der Lehre ernannt und abberufen werden. Die Hälfte der Mitglieder des Kollegiums der Referendare ist notwendigerweise Priester.
[i][b]Zuständigkeiten[/b][/i]
[b]Kan. 15 :[/b] Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur hat eine universelle Zuständigkeit. Es ist in zweiter Instanz für Fälle zuständig, die in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition beurteilt wurden, und in erster und einziger Instanz für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist.
[b]Kan. 16 :[/b] Das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur hat das Recht, die Urteile zu bestätigen, zu ändern oder aufzuheben, die in erster Instanz vom Tribunal der Inquisition gefällt wurden. Im Falle einer Änderung oder Aufhebung des Urteils wird die Angelegenheit automatisch vor dem Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur erneut verhandelt.
[i][b]Anrufung[/b][/i]
[b]Kan. 17 :[/b] Jedes Einlegen einer Berufung beim Obersten Tribunal der Apostolischen Signatur muss beim Notariatssekretariat des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur eingereicht werden.
[b]Kan. 18 :[/b] Die Anrufung des Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur erfolgt durch den Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur für Berufungen nach einem Urteil in erster Instanz; durch jeden Kardinal für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist.
[b]Kan. 19 :[/b] Die Anklage wird durch den Inquisitor vertreten, der mit der Untersuchung des Falls für Berufungseinlegungen nach einem Urteil in erster Instanz beauftragt wurde; durch den Kardinal, der den Fall an das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur für Fälle, in denen ein Kardinal beteiligt ist, überwiesen hat.
[i][b]Besondere Bestimmungen [/b][/i]
[b]Kan. 20 :[/b] Die Bestätigung des Urteils und der Strafe, die in erster Instanz gefällt wurde, führt zu einer zusätzlichen Strafe, die im Ermessen der Richter des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur liegt.
[i]Apostolische Konstitution "Die Tugend steht in der Mitte".
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, am fünfzehnten Tag des Monats Mai, Mittwoch, im Jahr der Gnade MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am neunzehnten Tag des Monats Juni, Sonntag, im Gnadenjahr MCDLXX, dem zweiten der Ära der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
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Sixtus
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| Posté le: Jeu Mar 14, 2024 10:58 pm Sujet du message: |
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De Sanctae Sedis summa administratione
Apostolic Constitution « On the supreme government of the Holy See ».
- Sequel -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 5.4 : The Congregation for the Holy Truth
The Congregation for the Holy Truth is the Roman Dicastery charged with the supervision and management of the Justice of the Church and the Ecclesiastical Tribunals within the limits of its competences and with the sole aim of ensuring the triumph of the Holy Truth and the True Faith; its primordial and ultimate objective, in particular but not exclusively through the care of the Most Holy Inquisition, is to guarantee the salvation of souls by facilitating the reintegration of the children of the Most High who have turned away from the Way of the Virtues.
Part I : The Congregation for the Holy Truth
I. On the structure and functions of the Congregation
Can. 1: The Congregation for the Holy Truth is headed by a Chancellor and a Vice-Chancellor, who bear the title Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor respectively.
Can. 2: While respecting their competences, the Chancellors are advised by the Superior Council of the Congregation, composed of the Chancellors themselves and the Prefects.
Can. 3: The Congregation for the Holy Truth is divided into two distinct branches, called the Holy Inquisition and the Ecclesiastical Procuratorate, each with its own competences and missions.
Can. 4: The Congregation exercises its functions universally and by taking into account linguistic diversities.
II. On the hierarchy of the Congregation
Can. 5: For each linguistic region, the Chancellors may appoint an Inquisitorial Prefect, who bears the title of General Inquisitor if ordained priest or First Inquisitor if lay.
Can. 6: The Inquisitorial Prefects are responsible for the direction and supervision des activités de la Sainte Inquisition in the linguistic region assigned to them, within the limits of the competences attributed to them by Canon Law.
Can. 6.1: Only an Inquisitor whose experience is well known and who is the holder of a recognised degree of ordinary justice and a degree of extraordinary justice may be appointed Inquisitorial Prefect.
Can. 7: For each linguistic region, the Chancellors may appoint up to two Inquisitorial Vice-Prefects, who bear the title of Vicar General Inquisitor if ordained priests or of Vicar First Inquisitor if lay people.
Can. 8: The Inquisitorial Vice-Prefects are required to assist and deputise for the Inquisitorial Prefects, to whom they are subordinate, in the linguistic region assigned to them, within the limits of the competences attributed to them by Canon Law.
Can. 8.1: Only an Inquisitor whose experience is well known and who is the holder of a recognised degree of ordinary justice and a degree of extraordinary justice may be appointed as a Inquisitorial Vice-Prefect.
Can. 9: The Grand Penitentiary, the Dean of the Tribunal of the Roman Rota and the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura are also Prefects of the Congregation and are responsible according to the competences attributed to them by Canon Law.
Partie II : The Holy Inquisition
I. On the structure and functions of the Holy Inquisition.
Can. 10: The Holy Inquisition is the branch of the Congregation in charge of the incessant hunt for any form of heterodoxy with the one and only objective of maintaining the orthodoxy within the Aristotelian Community and of ensuring the redemption of souls fallen into sin so that all the children of the Most High may reach the Solar Paradise.
Can. 11: The Holy Inquisition operates in all the known lands, respecting the linguistic diversity of each region.
Can. 12: The Holy Inquisition is composed of the Chancellors, the Inquisitorial Prefects, the Inquisitorial Vice-Prefects and the Inquisitors.
Can. 13: All the members of the Holy Inquisition must be vigilant to ensure the respect of orthodoxy, investigate possible heterodox acts within and outside the Aristotelian Community and work to obtain the repentance, abjuration and conversion of heterodox, excommunicated, interdicted and, more generally, of anyone who is not in full communion with the Holy Church.
Can. 14: The Holy Inquisition is also responsible for the proper functioning of Extraordinary Justice in cases of first instance, its members being part of the Tribunal of Inquisition according to the relevant canonical provisions.
II. On the Missi Inquisitionis or Inquisitors.
Can. 15: The Missi Inquisitionis (singularMissus Inquisitionis) or Inquisitors are officers of the Holy Inquisition, sent by the latter to carry out its mission and perform the specific tasks assigned to them.
Can. 16: Inquisitors are appointed and dismissed by the Chancellors after consultation with the Superior Council of the Congregation.
Can. 17: They use the language of the region in which they operate, of which they must have sufficient mastery, being replaced by another Inquisitor in the event of linguistic obstacles.
Can. 18: Inquisitors may only work within the branch of the Holy Inquisition and the linguistic region to which they have been appointed; they may only request a transfer to another branch in the event of a change of residence and only if they have a good mastery of the language required to operate within the new branch.
Can. 18: Only a cleric who is the holder of a recognised degree of extraordinary justice, which guarantees the legal and oratorical qualities of each candidate, may be appointed Inquisitor.
Can. 19: In the course of conducting an investigation or any other mission of the Holy Inquisition, an Inquisitor may be authorised by the competent Inquisitorial Prefect to employ the services of a Notary whom is selected from among the Roman clerics.
Can. 19.1: In the event that the Inquisitor wishes to employ the services of a Notary to conduct the prosecution of an Inquisitorial trial, the authorisation is not required in order to avoid any possible interference from the presidency of the trial.
Partie III : The Ecclesiastical Procuratorate
I. On the structure and functions of the Ecclesiastical Procuratorate
Can. 20: The Ecclesiastical Procuratorate is the branch of the Congregation responsible for the prosecution of administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions with the aim of monitoring and ensuring the observance of canonical, statutory and regulatory provisions within the Aristotelian Community.
Can. 20.1: Although being part of the Ecclesiastical Procuratorate, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura pursues the same aims and objectives as the Holy Inquisition, having jurisdiction in matters of Extraordinary Justice.
Can. 21: The Apostolic Penitentiary, the Tribunal of the Roman Rota, the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace and the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, although dependent on the Congregation, each have their own separate rooms for the organisation of work without distinction of linguistic region.
Can. 21.1: The rooms of the Apostolic Penitentiary are accessible to the Chancellors, the Grand Penitentiary, the Penitentiaries and the Promoters of Justice; the rooms of the Tribunal of the Roman Rota are accessible to the Chancellors, the Dean of the Roman Rota, the First Auditor, the Auditors and the Rapporteur; the rooms of the Pontifical Tribunal are accessible to the members of the Tribunal itself, the keys being held by the Chancellors only in the absence of a trial, and in such cases, the keys being immediately transferred to the President of the Tribunal ; the rooms of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura are accessible to the members of the Tribunal itself, the keys being held by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura..
Can. 22 : All the members of the Ecclesiastical Procuratorate must be vigilant to ensure that the canonical, statutory and regulatory provisions are respected, to investigate possible administrative, canonical or disciplinary offences and infractions within and outside the Aristotelian Community and to work to obtain the restoration of legality.
Can. 23 : The Ecclesiastical Procuratorate is also responsible for the proper functioning of Ordinary Justice and, in the case of the members of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, of Extraordinary Justice, its members belonging to the competent Ecclesiastical Tribunals according to the relevant canonical provisions.
II. On the Promoters of Justice
Can. 24: The Promoters of Justice are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth; the Apostolic Penitentiary counts a maximum of ten Promoters of Justice, the high number being justified by the intention to ensure a balanced linguistic distribution.
Can. 25: Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratorical qualities of each candidate, may be appointed Promoter of Justice..
Apostolic Constitution on « The supreme government of the Holy See »,
Given in Rome, on the revered tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the fourteenth day of the month of February, Monday, the day of Saint Valentine Presbyter Martyr, in the year of grace MCDLXX, the fourth of Our Pontificate, the second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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De Sanctae Sedis summa administratione
Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 5.4 : La Congrégation pour la Sainte Vérité
La Congrégation pour la Sainte Vérité est le Dicastère Romain chargé de superviser et de gérer la Justice de l'Eglise et les Tribunaux Ecclésiastiques dans les limites de ses compétences et dans le seul but d'assurer le triomphe de la Sainte Vérité et de la Vraie Foi ; son objectif primordial et définitif, notamment mais non uniquement par les soins de la Très Sainte Inquisition, est de garantir le salut des âmes en facilitant la réintégration des enfants du Très-Haut qui ont perdu la Voie des Vertus.
Partie I : La Congrégation pour la Sainte Vérité
I. De la structure et des fonctions de la Congrégation
Can. 1: La Congrégation pour la Sainte Vérité est dirigée par un Chancelier et un Vice-Chancelier, qui portent le titre respectivement de Grand Inquisiteur et de Grand Inquisiteur Vicaire.
Can. 2: Tout en respectant leur compétence, les Chanceliers sont conseillés par le Conseil Supérieur de la Congrégation, composé des Chanceliers eux-mêmes et des Préfets.
Can. 3: La Congrégation pour la Sainte Vérité est divisée en deux branches distinctes, dénommées Sainte Inquisition et Parquet Ecclésiastique, chacune dotée de compétences et missions propres.
Can. 4: La Congrégation exerce ses fonctions de manière universelle et en tenant en compte des diversités linguistiques
II. De la hiérarchie de la Congrégation
Can. 5: Pour chaque région linguistique, les Chanceliers peuvent nommer un Préfet Inquisitorial, qui porte le titre d'Inquisiteur Général s'il est prêtre ordonné ou de Premier Inquisiteur s'il est laïc.
Can. 6: Les Préfets Inquisitoriaux sont responsables de la direction et de la supervision des activités de la Sainte Inquisition dans la région linguistique qui leur a été attribuée, dans les limites des compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
Can. 6.1: Seul un Inquisiteur dont l'expérience est notoire et qui est titulaire d'une licence de justice ordinaire et d'une licence de justice extraordinaire reconnues peut être nommé Préfet Inquisitorial.
Can. 7: Pour chaque région linguistique, les Chanceliers peuvent nommer jusqu'à deux Vice-Préfets Inquisitoriaux, qui portent le titre d'Inquisiteur Général Vicaire s'il sont prêtres ordonnés ou de Premier Inquisiteur Vicaire s'il sont laïcs.
Can. 8: Les Vice-Préfets Inquisitoriaux sont censés assister et suppléer les Préfets Inquisitoriaux, auxquels ils sont subordonnés, dans la région linguistique qui leur a été attribuée, dans les limites des compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
Can. 8.1: Seul un Inquisiteur dont l'expérience est notoire et qui est titulaire d'une licence de justice extraordinaire reconnue peut être nommé Vice-Préfet Inquisitorial.
Can. 9: Le Grand Pénitencier, le Doyen du Tribunal de la Rote Romaine et le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sont également Préfets de la Congrégation et sont responsables selon les compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
Partie II : La Sainte Inquisition
I. De la structure et des fonctions de la Sainte Inquisition.
Can. 10: La Sainte Inquisition est la branche de la Congrégation chargée de la chasse incessante à toute forme d'hétérodoxie dans le seul et unique objectif de maintenir l'orthodoxie au sein de la Communauté Aristotélicienne et d'assurer la rédemption des âmes tombées dans le péché afin que tous les fils du Très-Haut puissent atteindre le Paradis Solaire.
Can. 11: La Sainte Inquisition opère dans tous les pays connus en respectant la diversité linguistique de chaque région.
Can. 12: La Sainte Inquisition est composée des Chanceliers, des Préfets Inquisitoriaux, des Vice-Préfets Inquisitoriaux et des Inquisiteurs.
Can. 13: Tous les membres de la Sainte Inquisition doivent veiller à faire respecter l'orthodoxie, enquêter sur d'éventuels actes hétérodoxes au sein et en dehors de la Communauté Aristotélicienne et œuvrer pour obtenir la repentance, l'abjuration et la conversion des hétérodoxes, excommuniés, interdits et plus généralement de quiconque n'est pas en pleine communion avec la Sainte Église.
Can. 14: La Sainte Inquisition est également responsable du bon déroulement de la Justice Extraordinaire dans les affaires de première instance, ses membres faisant partie du Tribunal d'Inquisition selon les dispositions canoniques pertinentes.
II. Des Missi Inquisitionis ou Inquisiteurs.
Can. 15: Les Missi Inquisitionis (singulier Missus Inquisitionis) ou Inquisiteurs sont des officiers de la Sainte Inquisition, envoyés par cette dernière pour accomplir sa mission et exécuter les tâches spécifiques qui leur sont confiées.
Can. 16: Les Inquisiteurs sont nommés et révoqués par les Chanceliers après consultation du Conseil Supérieur de la Congrégation.
Can. 17: Ils utilisent la langue de la région dans laquelle ils opèrent, dont ils doivent avoir une maîtrise suffisante, se faisant remplacer par un autre Inquisiteur en cas d'obstacle linguistique.
Can. 18: Seul un clerc titulaire d'une licence de justice extraordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé Inquisiteur.
Can. 19 : Dans le cadre de la conduite d'une enquête ou de toute autre mission relevant de la Sainte Inquisition, un Inquisiteur peut être autorisé par le Préfet Inquisitorial compétent à s'adjoindre les services d'un Notaire qu'il sélectionne parmi les clercs romains.
Can. 19.1 : Dans le cas où l'Inquisiteur souhaite s'adjoindre les services d'un Notaire pour conduire la procure d'un procès inquisitorial, l'autorisation n'est pas nécessaire afin d'éviter toute possible interférence de la part de la présidence du procès.
Partie III : Le Parquet Ecclésiastique
I. De la structure et des fonctions du Parquet Ecclésiastique
Can. 20 : Le Parquet Ecclésiastique est la branche de la Congrégation chargée de la poursuite des cas, délits et infractions administratifs, canoniques et disciplinaires dans l'objectif de veiller et d'assurer le respect des dispositions canoniques, statutaires et réglementaires au sein de la Communauté Aristotélicienne.
Can. 20.1 : Tout en faisant partie du Parquet Ecclésiastique, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique poursuit les mêmes finalités et objectifs de la Sainte Inquisition, ayant juridiction en matière de Justice Extraordinaire.
Can. 21 : La Pénitencerie Apostolique, le Tribunal de la Rote Romaine, le Tribunal Pontifical du Sacré Palais et le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, tout en dépendant de la Congrégation, ont chacun leurs propres locaux distincts pour l'organisation du travail.
Can. 21.1: Les locaux de la Pénitencerie Apostolique sont accessibles aux Chanceliers, au Grand Pénitencier, aux Pénitenciers et aux Promoteurs de Justice; le locaux du Tribunal de la Rote Romaine sont accessibles aux Chanceliers, au Doyen de la Rote Romaine, au Premier Auditeur, aux Auditeurs et au Rapporteur ; le locaux du Tribunal Pontifical sont accessibles aux membres du Tribunal lui-même, les clés n'étant détenues par les Chanceliers qu'en l'absence de procès, le cas échéant les clés étant immédiatement transférées au président du Tribunal ; les locaux du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sont accessibles aux membres du Tribunal lui-même, les clés étant détenues par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Can. 22 : Tous les membres du Parquet Ecclésiastique doivent veiller à faire respecter les dispositions canoniques, statutaires et réglementaires, enquêter sur d'éventuels délits et infractions administratifs, canoniques ou disciplinaires au sein et en dehors de la Communauté Aristotélicienne et œuvrer pour obtenir le rétablissement de la légalité.
Can. 23 : Le Parquet Ecclésiastique est également responsable du bon déroulement de la Justice Ordinaire et, dans le cas des membres du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, de la Justice Extraordinaire, ses membres faisant partie des Tribunaux Ecclésiastiques compétents selon les dispositions canoniques pertinentes.
II. Des Promoteurs de Justice.
Can. 24 : Les Promoteurs de Justice sont nommés et révoqués par les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité ; la Pénitencerie Apostolique compte un maximum de dix Promoteurs de Justice, le nombre élevé se justifiant par la volonté d'assurer une répartition linguistique équilibrée.
Can. 25 : Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé Promoteur de Justice.
Constitution Apostolique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le quatorzième jour du mois de février, le lundi, jour de la Saint Valentin Presbytère et Martyr, de l'an de grâce MCDLXX, le quatrième de Notre Pontificat, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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De Sanctae Sedis summa administratione
Costituzione Apostolica « Del supremo governo della Santa Sede ».
- Seguito -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 5.4 : La Congregazione per la Santa Verità
La Congregazione per la Santa Verità è il Dicastero Romano incaricato di supervisionare e gestire la Giustizia della Chiesa e i Tribunali Ecclesiastici nei limiti delle sue competenze e con l'unico scopo di assicurare il trionfo della Santa Verità e della Vera Fede; il suo obiettivo primario e ultimo, in particolare ma non solo attraverso il servizio della Santissima Inquisizione, è quello di garantire la salvezza delle anime facilitando la reintegrazione dei figli dell'Altissimo che hanno perso la Via delle Virtù.
Parte I : La Congregazione per la Santa Verità
I. Della struttura e delle funzioni della Congregazione
Can. 1: La Congregazione per la Santa Verità è diretta da un Cancelliere e un Vice-Cancelliere, che portano rispettivamente il titolo di Grande Inquisitore e Grande Inquisitore Vicario.
Can. 2: Pur nel rispetto della loro competenza, i Cancellieri sono consigliati dal Consiglio Superiore della Congregazione, composto dai Cancellieri stessi e dai Prefetti.
Can. 3: La Congregazione per la Santa Verità è suddivisa in due rami distinti, chiamati Santa Inquisizione e Procura Ecclesiastica, ognuno con le proprie competenze e missioni.
Can. 4: La Congregazione esercita le sue funzioni a livello universale e tenendo conto delle diversità linguistiche.
II. Dalla gerarchia della Congregazione
Can. 5: Per ogni regione linguistica, i Cancellieri possono nominare un Prefetto Inquisitoriale, che porta il titolo di Inquisitore Generale se è un prete ordinato o di Primo Inquisitore se è un laico.
Can. 6: I Prefetti Inquisitoriali sono responsabili della direzione e supervisione delle attività della Santa Inquisizione nella regione linguistica loro assegnata, nei limiti delle competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
Can. 6.1: Solo un Inquisitore di nota esperienza e che è titolare di un diploma di giustizia ordinaria e di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuti può essere nominato Prefetto Inquisitoriale.
Can. 7: Per ogni regione linguistica, i Cancellieri possono nominare fino a due Viceprefetti Inquisitoriali, che portano il titolo di Inquisitore Generale Vicario se sono sacerdoti ordinati o di Primo Inquisitore Vicario se sono laici.
Can. 8: I Viceprefetti Inquisitoriali hanno il compito di assistere e supplire i Prefetti Inquisitoriali, ai quali sono subordinati, nella regione linguistica loro assegnata, nei limiti delle competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
Can. 8.1: Solo un Inquisitore di nota esperienza e che sia titolare di un diploma di giustizia ordinaria e di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuti può essere nominato Viceprefetto Inquisitoriale.
Can. 9: Il Gran Penitenziere, il Decano del Tribunale della Rota Romana e il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica sono parimenti Prefetti della Congregazione e sono responsabili secondo le competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
Parte II : La Santa Inquisizione
I. Della struttura e delle funzioni della Santa Inquisizione.
Can. 10: La Santa Inquisizione è il ramo della Congregazione responsabile della caccia incessante a qualsiasi forma di eterodossia con il solo e unico scopo di preservare l'ortodossia all'interno della Comunità Aristotelica e di assicurare la redenzione delle anime cadute nel peccato affinché tutti i figli dell'Altissimo possano raggiungere il Paradiso Solare.
Can. 11: La Santa Inquisizione opera in tutti i Paesi conosciuti, rispettando la diversità linguistica di ogni regione.
Can. 12: La Santa Inquisizione è composta dai Cancellieri, dai Prefetti Inquisitoriali, dai Viceprefetti Inquisitoriali e dagli Inquisitori.
Can. 13: Tutti i membri della Santa Inquisizione devono vigilare sul rispetto dell'ortodossia, indagare su eventuali atti eterodossi all'interno e all'esterno della Comunità Aristotelica e operare per ottenere il pentimento, l'abiura e la conversione di eterodossi, scomunicati, interdetti e, più in generale, di chiunque non sia in piena comunione con la Santa Chiesa.
Can. 14: La Santa Inquisizione è altresì responsabile del buon funzionamento della Giustizia Straordinaria nei casi di prima istanza, essendo i suoi membri parte del Tribunale dell'Inquisizione secondo le disposizioni canoniche pertinenti.
II. Dei Missi Inquisitionis o Inquisitori.
Can. 15: I Missi Inquisitionis (singolare Missus Inquisitionis) o Inquisitori sono funzionari della Santa Inquisizione, inviati da quest'ultima per svolgere la sua missione e portare a termine i compiti specifici che vengono loro affidati.
Can. 16: Gli inquisitori sono nominati e revocati dai Cancellieri dopo aver consultato il Consiglio Superiore della Congregazione.
Can. 17: Essi utilizzano la lingua della regione in cui operano, di cui devono avere una sufficiente padronanza, facendosi sostituire da un altro Inquisitore in caso di ostacolo linguistico.
Can. 18: Solo un chierico titolare di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato Inquisitore.
Can. 19 : Nel contesto di un'indagine o di un'altra missione inerente alla Santa Inquisizione, l'Inquisitore può essere autorizzato dal Prefetto Inquisitoriale competente ad avvalersi dei servizi di un Notaio, che egli seleziona tra i chierici romani.
Can. 19.1 : Nel caso in cui l'Inquisitore desideri avvalersi dei servizi di un Notaio per condurre l'accusa di un processo inquisitoriale, l'autorizzazione non è necessaria al fine di evitare ogni possibile interferenza da parte della presidenza del processo.
Parte III : La Procura Ecclesiastica
I. Della struttura e delle funzioni della Procura Ecclesiastica
Can. 20 : La Procura Ecclesiastica è il ramo della Congregazione incaricato di perseguire casi, delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico e disciplinare, con l'obiettivo di vigilare e assicurare il rispetto delle disposizioni canoniche, statutarie e regolamentari all'interno della Comunità Aristotelica.
Can. 20.1 : Pur facendo parte della Procura Ecclesiastica, il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica persegue gli stessi scopi e obiettivi della Santa Inquisizione, avendo competenza in materia di Giustizia Straordinaria.
Can. 21 : La Penitenzieria Apostolica, il Tribunale della Rota Romana, il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo e il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, pur dipendendo dalla Congregazione, hanno ciascuno i propri locali distinti per l'organizzazione dei lavori.
Can. 21.1: I locali della Penitenzieria Apostolica sono accessibili ai Cancellieri, al Gran Penitenziere, ai Penitenzieri e ai Promotori di Giustizia; i locali del Tribunale della Rota Romana sono accessibili ai Cancellieri, al Decano della Rota Romana, al Primo Uditore, agli Uditori e al Relatore; i locali del Tribunale Pontificio sono accessibili ai membri del Tribunale stesso, le chiavi essendo custodite dai Cancellieri solo in assenza di un processo, nel qual caso le chiavi sono immediatamente trasferite al Presidente del Tribunale; i locali del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica sono accessibili ai membri del Tribunale stesso, le chiavi sono custodite dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.
Can. 22 : Tutti i membri della Procura Ecclesiastica devono vigilare sul rispetto delle disposizioni canoniche, statutarie e regolamentari, indagare su eventuali delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico o disciplinare all'interno e all'esterno della Comunità Aristotelica e operare per ottenere il ripristino della legalità.
Can. 23 : La Procura Ecclesiastica è altresì responsabile del buon funzionamento della Giustizia Ordinaria e, nel caso dei membri del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, della Giustizia Straordinaria, essendo i suoi membri parte dei Tribunali Ecclesiastici competenti secondo le disposizioni canoniche pertinenti.
II. Dei Promotori di Giustizia.
Can. 24 : I Promotori di Giustizia sono nominati e revocati dai Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità; la Penitenzieria Apostolica ha un massimo di dieci Promotori di Giustizia, il cui numero elevato è giustificato dalla volontà di assicurare una distribuzione linguistica equilibrata.
Can. 25 : Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato Promotore di Giustizia.
Consitutuzione Apostolica su « Il supremo governo della Santa Sede »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il quattordicesimo giorno del mese di febbraio, il lunedì, giorno di San Valentino Presbitero e Martire, dell'anno di grazia MCDLXX, il quarto del Nostro Pontificato, il secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede
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De Sanctae Sedis summa administratione
Constitución Apostólica "Sobre el Supremo Gobierno de la Santa Sede"..
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Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Libro 5.4 : La Congregación para la Santa Verdad
La Congregación para la Santa Verdad es el Dicasterio Romano encargado de supervisar y gestionar la Justicia y los Tribunales Eclesiásticos de la Iglesia dentro de los límites de su competencia y con el único objetivo de asegurar el triunfo de la Santa Verdad y la Verdadera Fe ; su objetivo primario y definitivo, en particular pero no exclusivamente a través de la Santísima Inquisición, es garantizar la salvación de las almas facilitando la reintegración de los hijos del Altísimo que han perdido el Camino de las Virtudes.
Parte I: La Congregación para la Santa Verdad
I. Estructura y funciones de la Congregación
Can. 1: La Congregación para la Santa Verdad está dirigida por un Canciller y un Vicecanciller, que llevan el título de Gran Inquisidor y Gran Inquisidor Vicario, respectivamente.
Can. 2: Respetando sus competencias, los Cancilleres son asesorados por el Consejo Superior de la Congregación, formado por los propios Cancilleres y los Prefectos.
Can. 3: La Congregación para la Santa Verdad se divide en dos ramas distintas, la Santa Inquisición y la Fiscalía Eclesiástica, cada una con sus propias competencias y misiones.
Can. 4: La Congregación ejerce sus funciones de manera universal y respetando la diversidad lingüística.
II. La jerarquía de la Congregación
Can. 5: Para cada región lingüística, los Cancilleres pueden nombrar un Prefecto Inquisitorial, que lleva el título de Inquisidor General si es sacerdote ordenado o de Primer Inquisidor si es laico.
Can. 6: Los Prefectos Inquisitoriales son responsables de dirigir y supervisar las actividades de la Santa Inquisición en la región lingüística que les ha sido asignada, dentro de los límites de las competencias que les asigna el Derecho Canónico.
Can. 6.1: Sólo podrá ser nombrado Prefecto Inquisitorial un Inquisidor con probada experiencia y que posea licencia reconocida de justicia ordinaria y licencia de justicia extraordinaria.
Can. 7: Para cada región lingüística, los Cancilleres pueden nombrar hasta dos Viceprefectos Inquisitoriales, que llevan el título de Vicario Inquisidor General si son sacerdotes ordenados o de Vicario Inquisidor Primero si son laicos.
Can. 8: Los Viceprefectos Inquisitoriales deben asistir y sustituir a los Prefectos Inquisitoriales, a los que están subordinados, en la región lingüística que se les asigne, dentro de los límites de las competencias que les atribuye el Derecho Canónico.
Can. 8.1: Sólo podrá ser nombrado Viceprefecto Inquisitorial un Inquisidor cuya experiencia sea notable y que posea reconocida licencia extraordinaria de justicia.
Can. 9: El Gran Penitenciario, el Decano del Tribunal de la Rota Romana y el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica son también Prefectos de la Congregación y son responsables según las competencias que les atribuye el Derecho Canónico.
Parte II: La Santa Inquisición
I. Estructura y funciones de la Santa Inquisición.
Can. 10: La Santa Inquisición es la rama de la Congregación encargada de la incesante caza de todas las formas de heterodoxia con el único objetivo de mantener la ortodoxia dentro de la Comunidad Aristotélica y asegurar la redención de las almas caídas en pecado para que todos los hijos del Altísimo podemos llegar al Paraíso Solar.
Can. 11: La Santa Inquisición actúa en todos los países conocidos, respetando la diversidad lingüística de cada región.
Can. 12: La Santa Inquisición está formada por los Cancilleres, los Prefectos Inquisitoriales, los Viceprefectos Inquisitoriales y los Inquisidores..
Can. 13: Todos los miembros de la Santa Inquisición deben velar por el respeto de la ortodoxia, investigar posibles actos heterodoxos dentro y fuera de la Comunidad Aristotélica y trabajar para obtener el arrepentimiento, la abjuración y la conversión de los heterodoxos, excomulgados, interdictos y, en general, de todo aquel que no esté en plena comunión con la Santa Iglesia.
Can. 14: La Santa Inquisición es también responsable del buen funcionamiento de la Justicia Extraordinaria en los casos de primera instancia, formando sus miembros parte del Tribunal de la Inquisición de acuerdo con las disposiciones canónicas pertinentes.
II. El Missi Inquisitionis o Inquisidores.
Can. 15: El Missi Inquisitionis (singular Missus Inquisitionis) o Inquisidores son oficiales de la Santa Inquisición, enviados por ésta para cumplir su misión y llevar a cabo las tareas específicas que se les encomienden.
Can. 16: Los Inquisidores son nombrados y destituidos por los Cancilleres previa consulta con el Consejo Superior de la Congregación.
Can. 17: Utilizan la lengua de la región en la que operan, de la que deben tener un dominio suficiente, siendo sustituidos por otro Inquisidor en caso de barrera lingüística.
Can. 18: Sólo un clérigo en posesión de una licencia reconocida de justicia extraordinaria, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato, puede ser nombrado Inquisidor.
Can. 19 : Un Inquisidor puede ser autorizado por el Prefecto Inquisitorial competente a contratar los servicios de un Notario, seleccionado por el Inquisidor entre los clérigos romanos, con el fin de llevar a cabo una investigación o cualquier otra misión relacionada con la Santa Inquisición.
Can. 19.1 : Si el Inquisidor desea contratar los servicios de un Notario para llevar a cabo el enjuiciamiento de un proceso inquisitorial, no será necesaria autorización para evitar cualquier posible interferencia por parte del presidente del juicio.
Parte III: La Fiscalía Eclesiástica
I. Estructura y funciones de la Fiscalía Eclesiástica
Can. 20 : La Fiscalía Eclesiástica es la rama de la Congregación encargada de perseguir las causas, faltas e infracciones administrativas, canónicas y disciplinarias con el objetivo de controlar y garantizar el cumplimiento de las disposiciones canónicas, estatutarias y reglamentarias dentro de la Comunidad Aristotélica.
Can. 20.1 : El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, siendo parte del Ministerio Público Eclesiástico, persigue los mismos fines y objetivos de la Santa Inquisición, teniendo competencia en materias de Justicia Extraordinaria.
Can. 21 : La Penitenciaría Apostólica, el Tribunal de la Rota Romana, el Tribunal Pontificio del Sacro Palacio y el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, aunque dependen de la Congregación, disponen cada uno de locales propios para la organización del trabajo.
Can. 21.1: Los locales de la Penitenciaría Apostólica son accesibles a los Cancilleres, al Gran Penitenciario, a los Penitenciarios y a los Promotores de Justicia; los locales del Tribunal de la Rota Romana son accesibles a los Cancilleres, al Decano de la Rota Romana, al Primer Auditor, a los Auditores y al Relator. ;los locales del Tribunal Pontificio son accesibles a los miembros del propio Tribunal, quedando las llaves en poder de los Cancilleres únicamente en ausencia de juicio, en cuyo caso las llaves se transfieren inmediatamente al Presidente del Tribunal ; los locales del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica son accesibles a los miembros del propio Tribunal, estando las llaves en poder del Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Can. 22 : Todos los miembros de la Fiscalía Eclesiástica deben velar por el respeto de las disposiciones canónicas, estatutarias y reglamentarias, investigar las faltas e infracciones administrativas, canónicas o disciplinarias dentro y fuera de la Comunidad Aristotélica, y trabajar por el restablecimiento de la legalidad.
Can. 23 : La Fiscalía Eclesiástica es también responsable del buen funcionamiento de la Justicia Ordinaria y, en el caso de los miembros del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, de la Justicia Extraordinaria, formando parte sus miembros de los Tribunales Eclesiásticos competentes, de acuerdo con las disposiciones canónicas pertinentes.
II. Promotores de Justicia.
Can. 24 : Los Promotores de Justicia son nombrados y destituidos por los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad; la Penitenciaría Apostólica cuenta con un máximo de diez Promotores de Justicia, cuyo elevado número se justifica por el deseo de garantizar una distribución lingüística equilibrada.
Can. 25 : Sólo podrá ser nombrado Promotor de Justicia un fiel poseedor de licencia de justicia ordinaria reconocida, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato.
Constitución Apostólica sobre "El Supremo Gobierno de la Santa Sede",
Dado en Roma, junto al venerado sepulcro de San Tito Príncipe de los Apóstoles, el día catorce de febrero, lunes, fiesta de San Valentín, Presbítero y Mártir, del año del Señor MCDLXX, cuarto de Nuestro Pontificado, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.
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| Citation: |
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De Sanctae Sedis summa administratione
Apostolische Konstitution "Über die oberste Leitung des Heiligen Stuhls".
- Fortsetzung -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Buch 5.4 : Die Kongregation für die Heilige Wahrheit
Die Kongregation für die Heilige Wahrheit ist das römische Dikasterium, das mit der Aufsicht und Verwaltung der Justiz der Kirche und der kirchlichen Gerichte innerhalb der Grenzen seiner Zuständigkeiten betraut ist und das alleinige Ziel verfolgt, den Triumph der Heiligen Wahrheit und des wahren Glaubens sicherzustellen; ihr ursprüngliches und letztes Ziel, insbesondere aber nicht ausschließlich durch die Sorge der Allerheiligsten Inquisition, besteht darin, die Rettung der Seelen zu gewährleisten, indem sie die Wiedereingliederung der Kinder des Allerhöchsten erleichtert, die sich vom Weg der Tugenden abgewandt haben.
Teil I: Die Kongregation für die Heilige Wahrheit
I. Über die Struktur und Funktionen der Kongregation
Kan. 1: Die Kongregation für die Heilige Wahrheit wird von einem Kanzler und einem Vizekanzler geleitet, die die Titel Großinquisitor und Vize-Großinquisitor tragen.
Kan. 2: Unter Beachtung ihrer Zuständigkeiten werden die Kanzler vom Obersten Rat der Kongregation beraten, der aus den Kanzlern selbst und den Präfekten besteht.
Kan. 3: Die Kongregation für die Heilige Wahrheit ist in zwei verschiedene Abteilungen unterteilt, die Heilige Inquisition und das Kirchliche Prokuratorat genannt werden, von denen jede ihre eigenen Zuständigkeiten und Aufgaben hat.
Kan. 4: Die Kongregation übt ihre Funktionen universell aus und berücksichtigt sprachliche Vielfalt.
II. Zur Hierarchie der Kongregation
Kan. 5: Für jede sprachliche Region können die Kanzler einen Inquisitionspräfekten ernennen, der den Titel Generalinquisitor trägt, wenn er Priester ist, oder Erster Inquisitor, wenn er Laie ist.
Kan. 6: Die Inquisitionspräfekten sind für die Leitung und Aufsicht der Aktivitäten der Heiligen Inquisition in der ihnen zugewiesenen sprachlichen Region verantwortlich, innerhalb der Grenzen der ihnen vom Kirchenrecht zugeschriebenen Zuständigkeiten.
Kan. 6.1: Nur ein Inquisitor, dessen Erfahrung allgemein bekannt ist und der im Besitz eines anerkannten Zertifikats in Ordentlicher und Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, kann zum Inquisitionspräfekten ernannt werden.
Kan. 7: Für jede sprachliche Region können die Kanzler bis zu zwei Inquisitionsvizepräfekten ernennen, die den Titel Generalvizeinquisitor tragen, wenn sie Priester sind, oder Erster Vizeinquisitor, wenn es sich um Laien handelt.
Kan. 8: Die Inquisitionsvizepräfekten sind verpflichtet, die Inquisitionspräfekten zu unterstützen und in deren sprachlicher Region stellvertretend tätig zu werden, und zwar innerhalb der Grenzen der ihnen vom Kirchenrecht zugewiesenen Zuständigkeiten.
Kan. 8.1: Nur ein Inquisitor, dessen Erfahrung allgemein bekannt ist und der im Besitz eines anerkannten Grades in Ordentlicher und Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, kann zum Inquisitionsvizepräfekten ernannt werden.
Kan. 9: Der Groß-Pönitentiar, der Dekan des Tribunals der Römischen Rota und der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur sind ebenfalls Präfekten der Kongregation und sind gemäß den ihnen vom Kirchenrecht zugewiesenen Zuständigkeiten verantwortlich.
Teil II: Die Heilige Inquisition
I. Über die Struktur und Funktionen der Heiligen Inquisition
Kan. 10: Die Heilige Inquisition ist der Zweig der Kongregation, der mit der unermüdlichen Jagd nach jeder Form der Heterodoxie betraut ist, mit dem einzigen Ziel, die Orthodoxie innerhalb der aristotelischen Gemeinschaft aufrechtzuerhalten und die Erlösung der in Sünde gefallenen Seelen sicherzustellen, damit alle Kinder des Allerhöchsten das Solarparadies erreichen können.
Kan. 11: Die Heilige Inquisition operiert in allen bekannten Ländern und respektiert die sprachliche Vielfalt jeder Region.
Kan. 12: Die Heilige Inquisition setzt sich aus den Kanzlern, den Inquisitionspräfekten, den Inquisitionsvizepräfekten und den Inquisitoren zusammen.
Kan. 13: Alle Mitglieder der Heiligen Inquisition müssen wachsam sein, um die Einhaltung der Orthodoxie sicherzustellen, mögliche heterodoxe Handlungen innerhalb und außerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu untersuchen und sich um die Buße, Abjuration und Bekehrung von Heterodoxen, Exkommunizierten, Interdizierten und im Allgemeinen von Personen zu bemühen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche stehen.
Kan. 14: Die Heilige Inquisition ist auch für das ordnungsgemäße Funktionieren der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit in Fällen der ersten Instanz verantwortlich, wobei ihre Mitglieder gemäß den einschlägigen kirchenrechtlichen Bestimmungen Teil des Tribunals der Inquisition sind.
II. Über die Missi Inquisitionis oder Inquisitoren
Kan. 15: Die Missi Inquisitionis (Einzahl Missus Inquisitionis) oder Inquisitoren sind Beamte der Heiligen Inquisition, die von dieser entsandt werden, um ihre Mission auszuführen und die ihnen zugewiesenen spezifischen Aufgaben zu erfüllen.
Kan. 16: Inquisitoren werden nach Rücksprache mit dem Obersten Rat der Kongregation von den Kanzlern ernannt und abberufen.
Kan. 17: Sie verwenden die Sprache der Region, in der sie tätig sind, von der sie ausreichende Kenntnisse haben müssen, und werden im Falle sprachlicher Hindernisse durch einen anderen Inquisitor ersetzt.
Kan. 18: Inquisitoren dürfen nur im Zweig der Heiligen Inquisition und in der sprachlichen Region tätig sein, für die sie ernannt wurden; sie können nur bei einem Wohnortswechsel um Versetzung in einen anderen Zweig bitten und dies nur, wenn sie die erforderliche Beherrschung der Sprache besitzen, die für die Arbeit in dem neuen Zweig erforderlich ist.
Kan. 18: Nur ein Kleriker, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats in Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten jedes Kandidaten garantiert, kann Inquisitor ernannt werden.
Kan. 19: Im Rahmen der Durchführung einer Untersuchung oder einer anderen Aufgabe der Heiligen Inquisition kann ein Inquisitor vom zuständigen Inquisitionspräfekten ermächtigt werden, die Dienste eines Notars in Anspruch zu nehmen, der aus den römischen Klerikern ausgewählt wird.
Kan. 19.1: Wenn der Inquisitor die Dienste eines Notars zur Durchführung der Anklage in einem Inquisitionsverfahren in Anspruch nehmen möchte, ist die Genehmigung nicht erforderlich, um mögliche Interferenzen seitens der Präsidentschaft des Verfahrens zu vermeiden.
Teil III: Das Kirchliche Prokuratorat
I. Über die Struktur und Funktionen des Kirchlichen Prokuratorats
Kan. 20: Das Kirchliche Prokuratorat ist der Zweig der Kongregation, der für die Verfolgung von Verwaltungs-, kirchenrechtlichen und disziplinarischen Fällen, Straftaten und Verstößen verantwortlich ist, mit dem Ziel, die Einhaltung der kirchlichen, gesetzlichen und behördlichen Bestimmungen innerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu überwachen und sicherzustellen.
Kan. 20.1: Obwohl es Teil des Kirchlichen Prokuratorats ist, verfolgt das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur dieselben Ziele und Zwecke wie die Heilige Inquisition und ist in Angelegenheiten der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit zuständig.
Kan. 21: Die Apostolische Pönitentiarie, das Tribunal der Römischen Rota, das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes und das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur, obwohl von der Kongregation abhängig, haben jeweils eigene Räume zur Organisation ihrer Arbeit, ohne Unterscheidung nach Sprachregion.
Kan. 21.1: Die Räume der Apostolischen Pönitentiarie sind für die Kanzler, den Groß-Pönitentiar, die Pönitentiare und die Ankläger zugänglich; die Räume des Tribunals der Römischen Rota sind für die Kanzler, den Dekan der Römischen Rota, den Ersten Auditor, die Auditoren und den Berichterstatter zugänglich; die Räume des Päpstlichen Tribunals sind für die Mitglieder des Tribunals zugänglich, wobei die Schlüssel nur in Abwesenheit eines Verfahrens von den Kanzlern aufbewahrt werden, und in solchen Fällen werden die Schlüssel sofort dem Präsidenten des Tribunals übertragen; die Räume des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur sind für die Mitglieder des Tribunals zugänglich, wobei die Schlüssel vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur aufbewahrt werden.
Kan. 22: Alle Mitglieder des Kirchlichen Prokuratorats müssen wachsam sein, um sicherzustellen, dass die kirchlichen, gesetzlichen und behördlichen Bestimmungen eingehalten werden, um mögliche Verwaltungs-, kirchenrechtliche oder disziplinarische Straftaten und Verstöße innerhalb und außerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu untersuchen und sich um die Wiederherstellung der Rechtmäßigkeit zu bemühen.
Kan. 23: Das Kirchliche Prokuratorat ist auch für das ordnungsgemäße Funktionieren der Ordentlichen Gerichtsbarkeit und im Fall der Mitglieder des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur für die Außerordentliche Gerichtsbarkeit verantwortlich, wobei seine Mitglieder den zuständigen kirchlichen Gerichten gemäß den einschlägigen kirchenrechtlichen Bestimmungen angehören.
II. Über die Ankläger
Kan. 24: Die Ankläger werden von den Kanzlern der Kongregation für die Heilige Wahrheit ernannt und abberufen; die Apostolische Pönitentiarie zählt maximal zehn Ankläger, wobei die hohe Anzahl durch die Absicht gerechtfertigt ist, eine ausgewogene sprachliche Verteilung sicherzustellen.
Kan. 25: Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten jedes Kandidaten garantiert, kann zum Ankläger ernannt werden.
Apostolische Konstitution über "Die oberste Leitung des Heiligen Stuhls",
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, Fürst der Apostel, am vierzehnten Tag des Monats Februar, Montag, dem Tag des heiligen Valentin, Presbyter, Märtyrer, im Jahr der Gnade MCDLXX, dem vierten Unseres Pontifikats, dem zweiten der Ära der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.
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Sixtus
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[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « On the supreme government of the Holy See ».
- Sequel -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 5.4 : The Congregation for the Holy Truth [/size]
[list][i]The Congregation for the Holy Truth is the Roman Dicastery charged with the supervision and management of the Justice of the Church and the Ecclesiastical Tribunals within the limits of its competences and with the sole aim of ensuring the triumph of the Holy Truth and the True Faith; its primordial and ultimate objective, in particular but not exclusively through the care of the Most Holy Inquisition, is to guarantee the salvation of souls by facilitating the reintegration of the children of the Most High who have turned away from the Way of the Virtues.[/i][/list]
[b][size=14]Part I : The Congregation for the Holy Truth[/size][/b]
[b]I. On the structure and functions of the Congregation[/b]
[b]Can. 1:[/b] The Congregation for the Holy Truth is headed by a Chancellor and a Vice-Chancellor, who bear the title Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor respectively.
[b]Can. 2:[/b] While respecting their competences, the Chancellors are advised by the Superior Council of the Congregation, composed of the Chancellors themselves and the Prefects.
[b]Can. 3:[/b] The Congregation for the Holy Truth is divided into two distinct branches, called the Holy Inquisition and the Ecclesiastical Procuratorate, each with its own competences and missions.
[b]Can. 4:[/b] The Congregation exercises its functions universally and by taking into account linguistic diversities.
[b]II. On the hierarchy of the Congregation[/b]
[b]Can. 5:[/b] For each linguistic region, the Chancellors may appoint an Inquisitorial Prefect, who bears the title of General Inquisitor if ordained priest or First Inquisitor if lay.
[b]Can. 6:[/b] The Inquisitorial Prefects are responsible for the direction and supervision des activités de la Sainte Inquisition in the linguistic region assigned to them, within the limits of the competences attributed to them by Canon Law.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Only an Inquisitor whose experience is well known and who is the holder of a recognised degree of ordinary justice and a degree of extraordinary justice may be appointed Inquisitorial Prefect.[/list]
[b]Can. 7:[/b] For each linguistic region, the Chancellors may appoint up to two Inquisitorial Vice-Prefects, who bear the title of Vicar General Inquisitor if ordained priests or of Vicar First Inquisitor if lay people.
[b]Can. 8:[/b] The Inquisitorial Vice-Prefects are required to assist and deputise for the Inquisitorial Prefects, to whom they are subordinate, in the linguistic region assigned to them, within the limits of the competences attributed to them by Canon Law.
[list][b]Can. 8.1:[/b] Only an Inquisitor whose experience is well known and who is the holder of a recognised degree of ordinary justice and a degree of extraordinary justice may be appointed as a Inquisitorial Vice-Prefect.[/list]
[b]Can. 9:[/b] The Grand Penitentiary, the Dean of the Tribunal of the Roman Rota and the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura are also Prefects of the Congregation and are responsible according to the competences attributed to them by Canon Law.
[b][size=14]Partie II : The Holy Inquisition[/size][/b]
[b]I. On the structure and functions of the Holy Inquisition[/b].
[b]Can. 10:[/b] The Holy Inquisition is the branch of the Congregation in charge of the incessant hunt for any form of heterodoxy with the one and only objective of maintaining the orthodoxy within the Aristotelian Community and of ensuring the redemption of souls fallen into sin so that all the children of the Most High may reach the Solar Paradise.
[b]Can. 11:[/b] The Holy Inquisition operates in all the known lands, respecting the linguistic diversity of each region.
[b]Can. 12:[/b] The Holy Inquisition is composed of the Chancellors, the Inquisitorial Prefects, the Inquisitorial Vice-Prefects and the Inquisitors.
[b]Can. 13:[/b] All the members of the Holy Inquisition must be vigilant to ensure the respect of orthodoxy, investigate possible heterodox acts within and outside the Aristotelian Community and work to obtain the repentance, abjuration and conversion of heterodox, excommunicated, interdicted and, more generally, of anyone who is not in full communion with the Holy Church.
[b]Can. 14:[/b] The Holy Inquisition is also responsible for the proper functioning of Extraordinary Justice in cases of first instance, its members being part of the Tribunal of Inquisition according to the relevant canonical provisions.
[b]II. On the [i]Missi Inquisitionis[/i] or Inquisitors[/b].
[b]Can. 15:[/b] The [i]Missi Inquisitionis[/i] [size=9](singular[i]Missus Inquisitionis[/i])[/size] or Inquisitors are officers of the Holy Inquisition, sent by the latter to carry out its mission and perform the specific tasks assigned to them.
[b]Can. 16:[/b] Inquisitors are appointed and dismissed by the Chancellors after consultation with the Superior Council of the Congregation.
[b]Can. 17:[/b] They use the language of the region in which they operate, of which they must have sufficient mastery, being replaced by another Inquisitor in the event of linguistic obstacles.
[b]Can. 18:[/b] Inquisitors may only work within the branch of the Holy Inquisition and the linguistic region to which they have been appointed; they may only request a transfer to another branch in the event of a change of residence and only if they have a good mastery of the language required to operate within the new branch.
[b]Can. 18:[/b] Only a cleric who is the holder of a recognised degree of extraordinary justice, which guarantees the legal and oratorical qualities of each candidate, may be appointed Inquisitor.
[b]Can. 19:[/b] In the course of conducting an investigation or any other mission of the Holy Inquisition, an Inquisitor may be authorised by the competent Inquisitorial Prefect to employ the services of a Notary whom is selected from among the Roman clerics.
[list][b]Can. 19.1:[/b] In the event that the Inquisitor wishes to employ the services of a Notary to conduct the prosecution of an Inquisitorial trial, the authorisation is not required in order to avoid any possible interference from the presidency of the trial.[/list]
[b][size=14]Partie III : The Ecclesiastical Procuratorate[/size][/b]
[b]I. On the structure and functions of the Ecclesiastical Procuratorate[/b]
[b]Can. 20:[/b] The Ecclesiastical Procuratorate is the branch of the Congregation responsible for the prosecution of administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions with the aim of monitoring and ensuring the observance of canonical, statutory and regulatory provisions within the Aristotelian Community.
[list][b]Can. 20.1:[/b] Although being part of the Ecclesiastical Procuratorate, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura pursues the same aims and objectives as the Holy Inquisition, having jurisdiction in matters of Extraordinary Justice.[/list]
[b]Can. 21:[/b] The Apostolic Penitentiary, the Tribunal of the Roman Rota, the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace and the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, although dependent on the Congregation, each have their own separate rooms for the organisation of work without distinction of linguistic region.
[list][b]Can. 21.1:[/b] The rooms of the Apostolic Penitentiary are accessible to the Chancellors, the Grand Penitentiary, the Penitentiaries and the Promoters of Justice; the rooms of the Tribunal of the Roman Rota are accessible to the Chancellors, the Dean of the Roman Rota, the First Auditor, the Auditors and the Rapporteur; the rooms of the Pontifical Tribunal are accessible to the members of the Tribunal itself, the keys being held by the Chancellors only in the absence of a trial, and in such cases, the keys being immediately transferred to the President of the Tribunal ; the rooms of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura are accessible to the members of the Tribunal itself, the keys being held by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.. [/list]
[b]Can. 22 :[/b] All the members of the Ecclesiastical Procuratorate must be vigilant to ensure that the canonical, statutory and regulatory provisions are respected, to investigate possible administrative, canonical or disciplinary offences and infractions within and outside the Aristotelian Community and to work to obtain the restoration of legality.
[b]Can. 23 :[/b] The Ecclesiastical Procuratorate is also responsible for the proper functioning of Ordinary Justice and, in the case of the members of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, of Extraordinary Justice, its members belonging to the competent Ecclesiastical Tribunals according to the relevant canonical provisions.
[b]II. On the Promoters of Justice[/b]
[b]Can. 24:[/b] The Promoters of Justice are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth; the Apostolic Penitentiary counts a maximum of ten Promoters of Justice, the high number being justified by the intention to ensure a balanced linguistic distribution.
[b]Can. 25:[/b] Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratorical qualities of each candidate, may be appointed Promoter of Justice..
[i]Apostolic Constitution on « The supreme government of the Holy See »,
Given in Rome, on the revered tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the fourteenth day of the month of February, Monday, the day of Saint Valentine Presbyter Martyr, in the year of grace MCDLXX, the fourth of Our Pontificate, the second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ».
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 5.4 : La Congrégation pour la Sainte Vérité [/size]
[list][i]La Congrégation pour la Sainte Vérité est le Dicastère Romain chargé de superviser et de gérer la Justice de l'Eglise et les Tribunaux Ecclésiastiques dans les limites de ses compétences et dans le seul but d'assurer le triomphe de la Sainte Vérité et de la Vraie Foi ; son objectif primordial et définitif, notamment mais non uniquement par les soins de la Très Sainte Inquisition, est de garantir le salut des âmes en facilitant la réintégration des enfants du Très-Haut qui ont perdu la Voie des Vertus.[/i][/list]
[b][size=14]Partie I : La Congrégation pour la Sainte Vérité[/size][/b]
[b]I. De la structure et des fonctions de la Congrégation[/b]
[b]Can. 1:[/b] La Congrégation pour la Sainte Vérité est dirigée par un Chancelier et un Vice-Chancelier, qui portent le titre respectivement de Grand Inquisiteur et de Grand Inquisiteur Vicaire.
[b]Can. 2:[/b] Tout en respectant leur compétence, les Chanceliers sont conseillés par le Conseil Supérieur de la Congrégation, composé des Chanceliers eux-mêmes et des Préfets.
[b]Can. 3:[/b] La Congrégation pour la Sainte Vérité est divisée en deux branches distinctes, dénommées Sainte Inquisition et Parquet Ecclésiastique, chacune dotée de compétences et missions propres.
[b]Can. 4:[/b] La Congrégation exerce ses fonctions de manière universelle et en tenant en compte des diversités linguistiques
[b]II. De la hiérarchie de la Congrégation[/b]
[b]Can. 5:[/b] Pour chaque région linguistique, les Chanceliers peuvent nommer un Préfet Inquisitorial, qui porte le titre d'Inquisiteur Général s'il est prêtre ordonné ou de Premier Inquisiteur s'il est laïc.
[b]Can. 6:[/b] Les Préfets Inquisitoriaux sont responsables de la direction et de la supervision des activités de la Sainte Inquisition dans la région linguistique qui leur a été attribuée, dans les limites des compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Seul un Inquisiteur dont l'expérience est notoire et qui est titulaire d'une licence de justice ordinaire et d'une licence de justice extraordinaire reconnues peut être nommé Préfet Inquisitorial.[/list]
[b]Can. 7:[/b] Pour chaque région linguistique, les Chanceliers peuvent nommer jusqu'à deux Vice-Préfets Inquisitoriaux, qui portent le titre d'Inquisiteur Général Vicaire s'il sont prêtres ordonnés ou de Premier Inquisiteur Vicaire s'il sont laïcs.
[b]Can. 8:[/b] Les Vice-Préfets Inquisitoriaux sont censés assister et suppléer les Préfets Inquisitoriaux, auxquels ils sont subordonnés, dans la région linguistique qui leur a été attribuée, dans les limites des compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
[list][b]Can. 8.1:[/b] Seul un Inquisiteur dont l'expérience est notoire et qui est titulaire d'une licence de justice extraordinaire reconnue peut être nommé Vice-Préfet Inquisitorial.[/list]
[b]Can. 9:[/b] Le Grand Pénitencier, le Doyen du Tribunal de la Rote Romaine et le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sont également Préfets de la Congrégation et sont responsables selon les compétences qui leur sont attribuées par le Droit Canon.
[b][size=14]Partie II : La Sainte Inquisition[/size][/b]
[b]I. De la structure et des fonctions de la Sainte Inquisition[/b].
[b]Can. 10:[/b] La Sainte Inquisition est la branche de la Congrégation chargée de la chasse incessante à toute forme d'hétérodoxie dans le seul et unique objectif de maintenir l'orthodoxie au sein de la Communauté Aristotélicienne et d'assurer la rédemption des âmes tombées dans le péché afin que tous les fils du Très-Haut puissent atteindre le Paradis Solaire.
[b]Can. 11:[/b] La Sainte Inquisition opère dans tous les pays connus en respectant la diversité linguistique de chaque région.
[b]Can. 12:[/b] La Sainte Inquisition est composée des Chanceliers, des Préfets Inquisitoriaux, des Vice-Préfets Inquisitoriaux et des Inquisiteurs.
[b]Can. 13:[/b] Tous les membres de la Sainte Inquisition doivent veiller à faire respecter l'orthodoxie, enquêter sur d'éventuels actes hétérodoxes au sein et en dehors de la Communauté Aristotélicienne et œuvrer pour obtenir la repentance, l'abjuration et la conversion des hétérodoxes, excommuniés, interdits et plus généralement de quiconque n'est pas en pleine communion avec la Sainte Église.
[b]Can. 14:[/b] La Sainte Inquisition est également responsable du bon déroulement de la Justice Extraordinaire dans les affaires de première instance, ses membres faisant partie du Tribunal d'Inquisition selon les dispositions canoniques pertinentes.
[b]II. Des [i]Missi Inquisitionis[/i] ou Inquisiteurs[/b].
[b]Can. 15:[/b] Les [i]Missi Inquisitionis[/i] [size=9](singulier [i]Missus Inquisitionis[/i])[/size] ou Inquisiteurs sont des officiers de la Sainte Inquisition, envoyés par cette dernière pour accomplir sa mission et exécuter les tâches spécifiques qui leur sont confiées.
[b]Can. 16:[/b] Les Inquisiteurs sont nommés et révoqués par les Chanceliers après consultation du Conseil Supérieur de la Congrégation.
[b]Can. 17:[/b] Ils utilisent la langue de la région dans laquelle ils opèrent, dont ils doivent avoir une maîtrise suffisante, se faisant remplacer par un autre Inquisiteur en cas d'obstacle linguistique.
[b]Can. 18:[/b] Seul un clerc titulaire d'une licence de justice extraordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé Inquisiteur.
[b]Can. 19 :[/b] Dans le cadre de la conduite d'une enquête ou de toute autre mission relevant de la Sainte Inquisition, un Inquisiteur peut être autorisé par le Préfet Inquisitorial compétent à s'adjoindre les services d'un Notaire qu'il sélectionne parmi les clercs romains.
[list][b]Can. 19.1 :[/b] Dans le cas où l'Inquisiteur souhaite s'adjoindre les services d'un Notaire pour conduire la procure d'un procès inquisitorial, l'autorisation n'est pas nécessaire afin d'éviter toute possible interférence de la part de la présidence du procès.[/list]
[b][size=14]Partie III : Le Parquet Ecclésiastique[/size][/b]
[b]I. De la structure et des fonctions du Parquet Ecclésiastique[/b]
[b]Can. 20 :[/b] Le Parquet Ecclésiastique est la branche de la Congrégation chargée de la poursuite des cas, délits et infractions administratifs, canoniques et disciplinaires dans l'objectif de veiller et d'assurer le respect des dispositions canoniques, statutaires et réglementaires au sein de la Communauté Aristotélicienne.
[list][b]Can. 20.1 :[/b] Tout en faisant partie du Parquet Ecclésiastique, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique poursuit les mêmes finalités et objectifs de la Sainte Inquisition, ayant juridiction en matière de Justice Extraordinaire.[/list]
[b]Can. 21 :[/b] La Pénitencerie Apostolique, le Tribunal de la Rote Romaine, le Tribunal Pontifical du Sacré Palais et le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, tout en dépendant de la Congrégation, ont chacun leurs propres locaux distincts pour l'organisation du travail.
[list][b]Can. 21.1:[/b] Les locaux de la Pénitencerie Apostolique sont accessibles aux Chanceliers, au Grand Pénitencier, aux Pénitenciers et aux Promoteurs de Justice; le locaux du Tribunal de la Rote Romaine sont accessibles aux Chanceliers, au Doyen de la Rote Romaine, au Premier Auditeur, aux Auditeurs et au Rapporteur ; le locaux du Tribunal Pontifical sont accessibles aux membres du Tribunal lui-même, les clés n'étant détenues par les Chanceliers qu'en l'absence de procès, le cas échéant les clés étant immédiatement transférées au président du Tribunal ; les locaux du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique sont accessibles aux membres du Tribunal lui-même, les clés étant détenues par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.[/list]
[b]Can. 22 :[/b] Tous les membres du Parquet Ecclésiastique doivent veiller à faire respecter les dispositions canoniques, statutaires et réglementaires, enquêter sur d'éventuels délits et infractions administratifs, canoniques ou disciplinaires au sein et en dehors de la Communauté Aristotélicienne et œuvrer pour obtenir le rétablissement de la légalité.
[b]Can. 23 :[/b] Le Parquet Ecclésiastique est également responsable du bon déroulement de la Justice Ordinaire et, dans le cas des membres du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, de la Justice Extraordinaire, ses membres faisant partie des Tribunaux Ecclésiastiques compétents selon les dispositions canoniques pertinentes.
[b]II. Des Promoteurs de Justice[/b].
[b]Can. 24 :[/b] Les Promoteurs de Justice sont nommés et révoqués par les Chanceliers de la Congrégation pour la Sainte Vérité ; la Pénitencerie Apostolique compte un maximum de dix Promoteurs de Justice, le nombre élevé se justifiant par la volonté d'assurer une répartition linguistique équilibrée.
[b]Can. 25 :[/b] Seul un fidèle titulaire d'une licence de justice ordinaire reconnue, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peut être nommé Promoteur de Justice.
[i]Constitution Apostolique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le quatorzième jour du mois de février, le lundi, jour de la Saint Valentin Presbytère et Martyr, de l'an de grâce MCDLXX, le quatrième de Notre Pontificat, deuxième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Costituzione Apostolica « Del supremo governo della Santa Sede ».
- Seguito -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 5.4 : La Congregazione per la Santa Verità [/size]
[list][i]La Congregazione per la Santa Verità è il Dicastero Romano incaricato di supervisionare e gestire la Giustizia della Chiesa e i Tribunali Ecclesiastici nei limiti delle sue competenze e con l'unico scopo di assicurare il trionfo della Santa Verità e della Vera Fede; il suo obiettivo primario e ultimo, in particolare ma non solo attraverso il servizio della Santissima Inquisizione, è quello di garantire la salvezza delle anime facilitando la reintegrazione dei figli dell'Altissimo che hanno perso la Via delle Virtù.
[/i][/list]
[b][size=14]Parte I : La Congregazione per la Santa Verità[/size][/b]
[b]I. Della struttura e delle funzioni della Congregazione[/b]
[b]Can. 1:[/b] La Congregazione per la Santa Verità è diretta da un Cancelliere e un Vice-Cancelliere, che portano rispettivamente il titolo di Grande Inquisitore e Grande Inquisitore Vicario.
[b]Can. 2:[/b] Pur nel rispetto della loro competenza, i Cancellieri sono consigliati dal Consiglio Superiore della Congregazione, composto dai Cancellieri stessi e dai Prefetti.
[b]Can. 3:[/b] La Congregazione per la Santa Verità è suddivisa in due rami distinti, chiamati Santa Inquisizione e Procura Ecclesiastica, ognuno con le proprie competenze e missioni.
[b]Can. 4:[/b] La Congregazione esercita le sue funzioni a livello universale e tenendo conto delle diversità linguistiche.
[b]II. Dalla gerarchia della Congregazione[/b]
[b]Can. 5:[/b] Per ogni regione linguistica, i Cancellieri possono nominare un Prefetto Inquisitoriale, che porta il titolo di Inquisitore Generale se è un prete ordinato o di Primo Inquisitore se è un laico.
[b]Can. 6:[/b] I Prefetti Inquisitoriali sono responsabili della direzione e supervisione delle attività della Santa Inquisizione nella regione linguistica loro assegnata, nei limiti delle competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Solo un Inquisitore di nota esperienza e che è titolare di un diploma di giustizia ordinaria e di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuti può essere nominato Prefetto Inquisitoriale.[/list]
[b]Can. 7:[/b] Per ogni regione linguistica, i Cancellieri possono nominare fino a due Viceprefetti Inquisitoriali, che portano il titolo di Inquisitore Generale Vicario se sono sacerdoti ordinati o di Primo Inquisitore Vicario se sono laici.
[b]Can. 8:[/b] I Viceprefetti Inquisitoriali hanno il compito di assistere e supplire i Prefetti Inquisitoriali, ai quali sono subordinati, nella regione linguistica loro assegnata, nei limiti delle competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
[list][b]Can. 8.1:[/b] Solo un Inquisitore di nota esperienza e che sia titolare di un diploma di giustizia ordinaria e di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuti può essere nominato Viceprefetto Inquisitoriale.
[/list]
[b]Can. 9:[/b] Il Gran Penitenziere, il Decano del Tribunale della Rota Romana e il Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica sono parimenti Prefetti della Congregazione e sono responsabili secondo le competenze loro attribuite dal Diritto Canonico.
[b][size=14]Parte II : La Santa Inquisizione[/size][/b]
[b]I. Della struttura e delle funzioni della Santa Inquisizione[/b].
[b]Can. 10:[/b] La Santa Inquisizione è il ramo della Congregazione responsabile della caccia incessante a qualsiasi forma di eterodossia con il solo e unico scopo di preservare l'ortodossia all'interno della Comunità Aristotelica e di assicurare la redenzione delle anime cadute nel peccato affinché tutti i figli dell'Altissimo possano raggiungere il Paradiso Solare.
[b]Can. 11:[/b] La Santa Inquisizione opera in tutti i Paesi conosciuti, rispettando la diversità linguistica di ogni regione.
[b]Can. 12:[/b] La Santa Inquisizione è composta dai Cancellieri, dai Prefetti Inquisitoriali, dai Viceprefetti Inquisitoriali e dagli Inquisitori.
[b]Can. 13:[/b] Tutti i membri della Santa Inquisizione devono vigilare sul rispetto dell'ortodossia, indagare su eventuali atti eterodossi all'interno e all'esterno della Comunità Aristotelica e operare per ottenere il pentimento, l'abiura e la conversione di eterodossi, scomunicati, interdetti e, più in generale, di chiunque non sia in piena comunione con la Santa Chiesa.
[b]Can. 14:[/b] La Santa Inquisizione è altresì responsabile del buon funzionamento della Giustizia Straordinaria nei casi di prima istanza, essendo i suoi membri parte del Tribunale dell'Inquisizione secondo le disposizioni canoniche pertinenti.
[b]II. Dei [i]Missi Inquisitionis[/i] o Inquisitori[/b].
[b]Can. 15:[/b] I [i]Missi Inquisitionis[/i] [size=9](singolare [i]Missus Inquisitionis[/i])[/size] o Inquisitori sono funzionari della Santa Inquisizione, inviati da quest'ultima per svolgere la sua missione e portare a termine i compiti specifici che vengono loro affidati.
[b]Can. 16:[/b] Gli inquisitori sono nominati e revocati dai Cancellieri dopo aver consultato il Consiglio Superiore della Congregazione.
[b]Can. 17:[/b] Essi utilizzano la lingua della regione in cui operano, di cui devono avere una sufficiente padronanza, facendosi sostituire da un altro Inquisitore in caso di ostacolo linguistico.
[b]Can. 18:[/b] Solo un chierico titolare di un diploma di giustizia straordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato Inquisitore.
[b]Can. 19 :[/b] Nel contesto di un'indagine o di un'altra missione inerente alla Santa Inquisizione, l'Inquisitore può essere autorizzato dal Prefetto Inquisitoriale competente ad avvalersi dei servizi di un Notaio, che egli seleziona tra i chierici romani.
[list][b]Can. 19.1 :[/b] Nel caso in cui l'Inquisitore desideri avvalersi dei servizi di un Notaio per condurre l'accusa di un processo inquisitoriale, l'autorizzazione non è necessaria al fine di evitare ogni possibile interferenza da parte della presidenza del processo.[/list]
[b][size=14]Parte III : La Procura Ecclesiastica[/size][/b]
[b]I. Della struttura e delle funzioni della Procura Ecclesiastica[/b]
[b]Can. 20 :[/b] La Procura Ecclesiastica è il ramo della Congregazione incaricato di perseguire casi, delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico e disciplinare, con l'obiettivo di vigilare e assicurare il rispetto delle disposizioni canoniche, statutarie e regolamentari all'interno della Comunità Aristotelica.
[list][b]Can. 20.1 :[/b] Pur facendo parte della Procura Ecclesiastica, il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica persegue gli stessi scopi e obiettivi della Santa Inquisizione, avendo competenza in materia di Giustizia Straordinaria.[/list]
[b]Can. 21 :[/b] La Penitenzieria Apostolica, il Tribunale della Rota Romana, il Tribunale Pontificio del Sacro Palazzo e il Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, pur dipendendo dalla Congregazione, hanno ciascuno i propri locali distinti per l'organizzazione dei lavori.
[list][b]Can. 21.1:[/b] I locali della Penitenzieria Apostolica sono accessibili ai Cancellieri, al Gran Penitenziere, ai Penitenzieri e ai Promotori di Giustizia; i locali del Tribunale della Rota Romana sono accessibili ai Cancellieri, al Decano della Rota Romana, al Primo Uditore, agli Uditori e al Relatore; i locali del Tribunale Pontificio sono accessibili ai membri del Tribunale stesso, le chiavi essendo custodite dai Cancellieri solo in assenza di un processo, nel qual caso le chiavi sono immediatamente trasferite al Presidente del Tribunale; i locali del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica sono accessibili ai membri del Tribunale stesso, le chiavi sono custodite dal Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica.[/list]
[b]Can. 22 :[/b] Tutti i membri della Procura Ecclesiastica devono vigilare sul rispetto delle disposizioni canoniche, statutarie e regolamentari, indagare su eventuali delitti e infrazioni di carattere amministrativo, canonico o disciplinare all'interno e all'esterno della Comunità Aristotelica e operare per ottenere il ripristino della legalità.
[b]Can. 23 :[/b] La Procura Ecclesiastica è altresì responsabile del buon funzionamento della Giustizia Ordinaria e, nel caso dei membri del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, della Giustizia Straordinaria, essendo i suoi membri parte dei Tribunali Ecclesiastici competenti secondo le disposizioni canoniche pertinenti.
[b]II. Dei Promotori di Giustizia[/b].
[b]Can. 24 :[/b] I Promotori di Giustizia sono nominati e revocati dai Cancellieri della Congregazione per la Santa Verità; la Penitenzieria Apostolica ha un massimo di dieci Promotori di Giustizia, il cui numero elevato è giustificato dalla volontà di assicurare una distribuzione linguistica equilibrata.
[b]Can. 25 :[/b] Solo un fedele titolare di un diploma di giustizia ordinaria riconosciuto, che garantisce le qualità giuridiche e oratorie di ogni candidato, può essere nominato Promotore di Giustizia.
[i]Consitutuzione Apostolica su « Il supremo governo della Santa Sede »,
Data a Roma, presso la venerata tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il quattordicesimo giorno del mese di febbraio, il lunedì, giorno di San Valentino Presbitero e Martire, dell'anno di grazia MCDLXX, il quarto del Nostro Pontificato, il secondo dell'Era della Restaurazione della Fede.
Emendata, riveduta, corretta e ripubblicata il quattordicesimo giorno del mese di marzo, il giovedì, dell'anno di grazia MCDLXXII, quarto dell'Era della Restaurazione della Fede[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote="ES"][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Constitución Apostólica "Sobre el Supremo Gobierno de la Santa Sede"..
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Libro 5.4 : La Congregación para la Santa Verdad [/size]
[list][i]La Congregación para la Santa Verdad es el Dicasterio Romano encargado de supervisar y gestionar la Justicia y los Tribunales Eclesiásticos de la Iglesia dentro de los límites de su competencia y con el único objetivo de asegurar el triunfo de la Santa Verdad y la Verdadera Fe ; su objetivo primario y definitivo, en particular pero no exclusivamente a través de la Santísima Inquisición, es garantizar la salvación de las almas facilitando la reintegración de los hijos del Altísimo que han perdido el Camino de las Virtudes.[/i][/list]
[b][size=14]Parte I: La Congregación para la Santa Verdad[/size][/b]
[b]I. Estructura y funciones de la Congregación[/b]
[b]Can. 1:[/b] La Congregación para la Santa Verdad está dirigida por un Canciller y un Vicecanciller, que llevan el título de Gran Inquisidor y Gran Inquisidor Vicario, respectivamente.
[b]Can. 2:[/b] Respetando sus competencias, los Cancilleres son asesorados por el Consejo Superior de la Congregación, formado por los propios Cancilleres y los Prefectos.
[b]Can. 3:[/b] La Congregación para la Santa Verdad se divide en dos ramas distintas, la Santa Inquisición y la Fiscalía Eclesiástica, cada una con sus propias competencias y misiones.
[b]Can. 4:[/b] La Congregación ejerce sus funciones de manera universal y respetando la diversidad lingüística.
[b]II. La jerarquía de la Congregación[/b]
[b]Can. 5:[/b] Para cada región lingüística, los Cancilleres pueden nombrar un Prefecto Inquisitorial, que lleva el título de Inquisidor General si es sacerdote ordenado o de Primer Inquisidor si es laico.
[b]Can. 6:[/b] Los Prefectos Inquisitoriales son responsables de dirigir y supervisar las actividades de la Santa Inquisición en la región lingüística que les ha sido asignada, dentro de los límites de las competencias que les asigna el Derecho Canónico.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Sólo podrá ser nombrado Prefecto Inquisitorial un Inquisidor con probada experiencia y que posea licencia reconocida de justicia ordinaria y licencia de justicia extraordinaria.[/list]
[b]Can. 7:[/b] Para cada región lingüística, los Cancilleres pueden nombrar hasta dos Viceprefectos Inquisitoriales, que llevan el título de Vicario Inquisidor General si son sacerdotes ordenados o de Vicario Inquisidor Primero si son laicos.
[b]Can. 8:[/b] Los Viceprefectos Inquisitoriales deben asistir y sustituir a los Prefectos Inquisitoriales, a los que están subordinados, en la región lingüística que se les asigne, dentro de los límites de las competencias que les atribuye el Derecho Canónico.
[list][b]Can. 8.1:[/b] Sólo podrá ser nombrado Viceprefecto Inquisitorial un Inquisidor cuya experiencia sea notable y que posea reconocida licencia extraordinaria de justicia.[/list]
[b]Can. 9:[/b] El Gran Penitenciario, el Decano del Tribunal de la Rota Romana y el Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica son también Prefectos de la Congregación y son responsables según las competencias que les atribuye el Derecho Canónico.
[b][size=14]Parte II: La Santa Inquisición[/size][/b]
[b]I. Estructura y funciones de la Santa Inquisición[/b].
[b]Can. 10:[/b] La Santa Inquisición es la rama de la Congregación encargada de la incesante caza de todas las formas de heterodoxia con el único objetivo de mantener la ortodoxia dentro de la Comunidad Aristotélica y asegurar la redención de las almas caídas en pecado para que todos los hijos del Altísimo podemos llegar al Paraíso Solar.
[b]Can. 11:[/b] La Santa Inquisición actúa en todos los países conocidos, respetando la diversidad lingüística de cada región.
[b]Can. 12:[/b] La Santa Inquisición está formada por los Cancilleres, los Prefectos Inquisitoriales, los Viceprefectos Inquisitoriales y los Inquisidores..
[b]Can. 13:[/b] Todos los miembros de la Santa Inquisición deben velar por el respeto de la ortodoxia, investigar posibles actos heterodoxos dentro y fuera de la Comunidad Aristotélica y trabajar para obtener el arrepentimiento, la abjuración y la conversión de los heterodoxos, excomulgados, interdictos y, en general, de todo aquel que no esté en plena comunión con la Santa Iglesia.
[b]Can. 14:[/b] La Santa Inquisición es también responsable del buen funcionamiento de la Justicia Extraordinaria en los casos de primera instancia, formando sus miembros parte del Tribunal de la Inquisición de acuerdo con las disposiciones canónicas pertinentes.
[b]II. El [i]Missi Inquisitionis[/i] o Inquisidores[/b].
[b]Can. 15:[/b] El [i]Missi Inquisitionis[/i] [size=9](singular [i]Missus Inquisitionis[/i])[/size] o Inquisidores son oficiales de la Santa Inquisición, enviados por ésta para cumplir su misión y llevar a cabo las tareas específicas que se les encomienden.
[b]Can. 16:[/b] Los Inquisidores son nombrados y destituidos por los Cancilleres previa consulta con el Consejo Superior de la Congregación.
[b]Can. 17:[/b] Utilizan la lengua de la región en la que operan, de la que deben tener un dominio suficiente, siendo sustituidos por otro Inquisidor en caso de barrera lingüística.
[b]Can. 18:[/b] Sólo un clérigo en posesión de una licencia reconocida de justicia extraordinaria, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato, puede ser nombrado Inquisidor.
[b]Can. 19 :[/b] Un Inquisidor puede ser autorizado por el Prefecto Inquisitorial competente a contratar los servicios de un Notario, seleccionado por el Inquisidor entre los clérigos romanos, con el fin de llevar a cabo una investigación o cualquier otra misión relacionada con la Santa Inquisición.
[list][b]Can. 19.1 :[/b] Si el Inquisidor desea contratar los servicios de un Notario para llevar a cabo el enjuiciamiento de un proceso inquisitorial, no será necesaria autorización para evitar cualquier posible interferencia por parte del presidente del juicio.[/list]
[b][size=14]Parte III: La Fiscalía Eclesiástica[/size][/b]
[b]I. Estructura y funciones de la Fiscalía Eclesiástica[/b]
[b]Can. 20 :[/b] La Fiscalía Eclesiástica es la rama de la Congregación encargada de perseguir las causas, faltas e infracciones administrativas, canónicas y disciplinarias con el objetivo de controlar y garantizar el cumplimiento de las disposiciones canónicas, estatutarias y reglamentarias dentro de la Comunidad Aristotélica.
[list][b]Can. 20.1 :[/b] El Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, siendo parte del Ministerio Público Eclesiástico, persigue los mismos fines y objetivos de la Santa Inquisición, teniendo competencia en materias de Justicia Extraordinaria.[/list]
[b]Can. 21 :[/b] La Penitenciaría Apostólica, el Tribunal de la Rota Romana, el Tribunal Pontificio del Sacro Palacio y el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, aunque dependen de la Congregación, disponen cada uno de locales propios para la organización del trabajo.
[list][b]Can. 21.1:[/b] Los locales de la Penitenciaría Apostólica son accesibles a los Cancilleres, al Gran Penitenciario, a los Penitenciarios y a los Promotores de Justicia; los locales del Tribunal de la Rota Romana son accesibles a los Cancilleres, al Decano de la Rota Romana, al Primer Auditor, a los Auditores y al Relator. ;los locales del Tribunal Pontificio son accesibles a los miembros del propio Tribunal, quedando las llaves en poder de los Cancilleres únicamente en ausencia de juicio, en cuyo caso las llaves se transfieren inmediatamente al Presidente del Tribunal ; los locales del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica son accesibles a los miembros del propio Tribunal, estando las llaves en poder del Decano del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.[/list]
[b]Can. 22 :[/b] Todos los miembros de la Fiscalía Eclesiástica deben velar por el respeto de las disposiciones canónicas, estatutarias y reglamentarias, investigar las faltas e infracciones administrativas, canónicas o disciplinarias dentro y fuera de la Comunidad Aristotélica, y trabajar por el restablecimiento de la legalidad.
[b]Can. 23 :[/b] La Fiscalía Eclesiástica es también responsable del buen funcionamiento de la Justicia Ordinaria y, en el caso de los miembros del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, de la Justicia Extraordinaria, formando parte sus miembros de los Tribunales Eclesiásticos competentes, de acuerdo con las disposiciones canónicas pertinentes.
[b]II. Promotores de Justicia[/b].
[b]Can. 24 :[/b] Los Promotores de Justicia son nombrados y destituidos por los Cancilleres de la Congregación para la Santa Verdad; la Penitenciaría Apostólica cuenta con un máximo de diez Promotores de Justicia, cuyo elevado número se justifica por el deseo de garantizar una distribución lingüística equilibrada.
[b]Can. 25 :[/b] Sólo podrá ser nombrado Promotor de Justicia un fiel poseedor de licencia de justicia ordinaria reconocida, que garantice las cualidades jurídicas y oratorias de cada candidato.
[i]Constitución Apostólica sobre "El Supremo Gobierno de la Santa Sede",
Dado en Roma, junto al venerado sepulcro de San Tito Príncipe de los Apóstoles, el día catorce de febrero, lunes, fiesta de San Valentín, Presbítero y Mártir, del año del Señor MCDLXX, cuarto de Nuestro Pontificado, segundo de la Era de la Restauración de la Fe.
Enmendado, revisado, corregido y vuelto a publicar el día decimocuarto del mes de marzo, el jueves, del año de gracia MCDLXXII, cuarto de la Era de la Restauración de la Fe.[/i]
[/list][/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]De Sanctae Sedis summa administratione[/b][/i][/size]
[i]Apostolische Konstitution "Über die oberste Leitung des Heiligen Stuhls".
- Fortsetzung -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Buch 5.4 : Die Kongregation für die Heilige Wahrheit [/size]
[list][i]Die Kongregation für die Heilige Wahrheit ist das römische Dikasterium, das mit der Aufsicht und Verwaltung der Justiz der Kirche und der kirchlichen Gerichte innerhalb der Grenzen seiner Zuständigkeiten betraut ist und das alleinige Ziel verfolgt, den Triumph der Heiligen Wahrheit und des wahren Glaubens sicherzustellen; ihr ursprüngliches und letztes Ziel, insbesondere aber nicht ausschließlich durch die Sorge der Allerheiligsten Inquisition, besteht darin, die Rettung der Seelen zu gewährleisten, indem sie die Wiedereingliederung der Kinder des Allerhöchsten erleichtert, die sich vom Weg der Tugenden abgewandt haben.[/i][/list]
[b][size=14]Teil I: Die Kongregation für die Heilige Wahrheit[/size][/b]
[b]I. Über die Struktur und Funktionen der Kongregation[/b]
[b]Kan. 1:[/b] Die Kongregation für die Heilige Wahrheit wird von einem Kanzler und einem Vizekanzler geleitet, die die Titel Großinquisitor und Vize-Großinquisitor tragen.
[b]Kan. 2:[/b] Unter Beachtung ihrer Zuständigkeiten werden die Kanzler vom Obersten Rat der Kongregation beraten, der aus den Kanzlern selbst und den Präfekten besteht.
[b]Kan. 3:[/b] Die Kongregation für die Heilige Wahrheit ist in zwei verschiedene Abteilungen unterteilt, die Heilige Inquisition und das Kirchliche Prokuratorat genannt werden, von denen jede ihre eigenen Zuständigkeiten und Aufgaben hat.
[b]Kan. 4:[/b] Die Kongregation übt ihre Funktionen universell aus und berücksichtigt sprachliche Vielfalt.
[b]II. Zur Hierarchie der Kongregation[/b]
[b]Kan. 5:[/b] Für jede sprachliche Region können die Kanzler einen Inquisitionspräfekten ernennen, der den Titel Generalinquisitor trägt, wenn er Priester ist, oder Erster Inquisitor, wenn er Laie ist.
[b]Kan. 6:[/b] Die Inquisitionspräfekten sind für die Leitung und Aufsicht der Aktivitäten der Heiligen Inquisition in der ihnen zugewiesenen sprachlichen Region verantwortlich, innerhalb der Grenzen der ihnen vom Kirchenrecht zugeschriebenen Zuständigkeiten.
[list][b]Kan. 6.1:[/b] Nur ein Inquisitor, dessen Erfahrung allgemein bekannt ist und der im Besitz eines anerkannten Zertifikats in Ordentlicher und Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, kann zum Inquisitionspräfekten ernannt werden.[/list]
[b]Kan. 7:[/b] Für jede sprachliche Region können die Kanzler bis zu zwei Inquisitionsvizepräfekten ernennen, die den Titel Generalvizeinquisitor tragen, wenn sie Priester sind, oder Erster Vizeinquisitor, wenn es sich um Laien handelt.
[b]Kan. 8:[/b] Die Inquisitionsvizepräfekten sind verpflichtet, die Inquisitionspräfekten zu unterstützen und in deren sprachlicher Region stellvertretend tätig zu werden, und zwar innerhalb der Grenzen der ihnen vom Kirchenrecht zugewiesenen Zuständigkeiten.
[list][b]Kan. 8.1:[/b] Nur ein Inquisitor, dessen Erfahrung allgemein bekannt ist und der im Besitz eines anerkannten Grades in Ordentlicher und Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, kann zum Inquisitionsvizepräfekten ernannt werden.[/list]
[b]Kan. 9:[/b] Der Groß-Pönitentiar, der Dekan des Tribunals der Römischen Rota und der Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur sind ebenfalls Präfekten der Kongregation und sind gemäß den ihnen vom Kirchenrecht zugewiesenen Zuständigkeiten verantwortlich.
[b][size=14]Teil II: Die Heilige Inquisition[/size][/b]
[b]I. Über die Struktur und Funktionen der Heiligen Inquisition[/b]
[b]Kan. 10:[/b] Die Heilige Inquisition ist der Zweig der Kongregation, der mit der unermüdlichen Jagd nach jeder Form der Heterodoxie betraut ist, mit dem einzigen Ziel, die Orthodoxie innerhalb der aristotelischen Gemeinschaft aufrechtzuerhalten und die Erlösung der in Sünde gefallenen Seelen sicherzustellen, damit alle Kinder des Allerhöchsten das Solarparadies erreichen können.
[b]Kan. 11:[/b] Die Heilige Inquisition operiert in allen bekannten Ländern und respektiert die sprachliche Vielfalt jeder Region.
[b]Kan. 12:[/b] Die Heilige Inquisition setzt sich aus den Kanzlern, den Inquisitionspräfekten, den Inquisitionsvizepräfekten und den Inquisitoren zusammen.
[b]Kan. 13:[/b] Alle Mitglieder der Heiligen Inquisition müssen wachsam sein, um die Einhaltung der Orthodoxie sicherzustellen, mögliche heterodoxe Handlungen innerhalb und außerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu untersuchen und sich um die Buße, Abjuration und Bekehrung von Heterodoxen, Exkommunizierten, Interdizierten und im Allgemeinen von Personen zu bemühen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Heiligen Kirche stehen.
[b]Kan. 14:[/b] Die Heilige Inquisition ist auch für das ordnungsgemäße Funktionieren der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit in Fällen der ersten Instanz verantwortlich, wobei ihre Mitglieder gemäß den einschlägigen kirchenrechtlichen Bestimmungen Teil des Tribunals der Inquisition sind.
[b]II. Über die [i]Missi Inquisitionis[/i] oder Inquisitoren[/b]
[b]Kan. 15:[/b] Die [i]Missi Inquisitionis[/i] [size=9](Einzahl [i]Missus Inquisitionis[/i])[/size] oder Inquisitoren sind Beamte der Heiligen Inquisition, die von dieser entsandt werden, um ihre Mission auszuführen und die ihnen zugewiesenen spezifischen Aufgaben zu erfüllen.
[b]Kan. 16:[/b] Inquisitoren werden nach Rücksprache mit dem Obersten Rat der Kongregation von den Kanzlern ernannt und abberufen.
[b]Kan. 17:[/b] Sie verwenden die Sprache der Region, in der sie tätig sind, von der sie ausreichende Kenntnisse haben müssen, und werden im Falle sprachlicher Hindernisse durch einen anderen Inquisitor ersetzt.
[b]Kan. 18:[/b] Inquisitoren dürfen nur im Zweig der Heiligen Inquisition und in der sprachlichen Region tätig sein, für die sie ernannt wurden; sie können nur bei einem Wohnortswechsel um Versetzung in einen anderen Zweig bitten und dies nur, wenn sie die erforderliche Beherrschung der Sprache besitzen, die für die Arbeit in dem neuen Zweig erforderlich ist.
[b]Kan. 18:[/b] Nur ein Kleriker, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats in Außerordentlicher Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten jedes Kandidaten garantiert, kann Inquisitor ernannt werden.
[b]Kan. 19:[/b] Im Rahmen der Durchführung einer Untersuchung oder einer anderen Aufgabe der Heiligen Inquisition kann ein Inquisitor vom zuständigen Inquisitionspräfekten ermächtigt werden, die Dienste eines Notars in Anspruch zu nehmen, der aus den römischen Klerikern ausgewählt wird.
[list][b]Kan. 19.1:[/b] Wenn der Inquisitor die Dienste eines Notars zur Durchführung der Anklage in einem Inquisitionsverfahren in Anspruch nehmen möchte, ist die Genehmigung nicht erforderlich, um mögliche Interferenzen seitens der Präsidentschaft des Verfahrens zu vermeiden.[/list]
[b][size=14]Teil III: Das Kirchliche Prokuratorat[/size][/b]
[b]I. Über die Struktur und Funktionen des Kirchlichen Prokuratorats[/b]
[b]Kan. 20:[/b] Das Kirchliche Prokuratorat ist der Zweig der Kongregation, der für die Verfolgung von Verwaltungs-, kirchenrechtlichen und disziplinarischen Fällen, Straftaten und Verstößen verantwortlich ist, mit dem Ziel, die Einhaltung der kirchlichen, gesetzlichen und behördlichen Bestimmungen innerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu überwachen und sicherzustellen.
[b]Kan. 20.1:[/b] Obwohl es Teil des Kirchlichen Prokuratorats ist, verfolgt das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur dieselben Ziele und Zwecke wie die Heilige Inquisition und ist in Angelegenheiten der Außerordentlichen Gerichtsbarkeit zuständig.
[b]Kan. 21:[/b] Die Apostolische Pönitentiarie, das Tribunal der Römischen Rota, das Päpstliche Tribunal des Heiligen Palastes und das Oberste Tribunal der Apostolischen Signatur, obwohl von der Kongregation abhängig, haben jeweils eigene Räume zur Organisation ihrer Arbeit, ohne Unterscheidung nach Sprachregion.
[b]Kan. 21.1:[/b] Die Räume der Apostolischen Pönitentiarie sind für die Kanzler, den Groß-Pönitentiar, die Pönitentiare und die Ankläger zugänglich; die Räume des Tribunals der Römischen Rota sind für die Kanzler, den Dekan der Römischen Rota, den Ersten Auditor, die Auditoren und den Berichterstatter zugänglich; die Räume des Päpstlichen Tribunals sind für die Mitglieder des Tribunals zugänglich, wobei die Schlüssel nur in Abwesenheit eines Verfahrens von den Kanzlern aufbewahrt werden, und in solchen Fällen werden die Schlüssel sofort dem Präsidenten des Tribunals übertragen; die Räume des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur sind für die Mitglieder des Tribunals zugänglich, wobei die Schlüssel vom Dekan des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur aufbewahrt werden.
[b]Kan. 22:[/b] Alle Mitglieder des Kirchlichen Prokuratorats müssen wachsam sein, um sicherzustellen, dass die kirchlichen, gesetzlichen und behördlichen Bestimmungen eingehalten werden, um mögliche Verwaltungs-, kirchenrechtliche oder disziplinarische Straftaten und Verstöße innerhalb und außerhalb der aristotelischen Gemeinschaft zu untersuchen und sich um die Wiederherstellung der Rechtmäßigkeit zu bemühen.
[b]Kan. 23:[/b] Das Kirchliche Prokuratorat ist auch für das ordnungsgemäße Funktionieren der Ordentlichen Gerichtsbarkeit und im Fall der Mitglieder des Obersten Tribunals der Apostolischen Signatur für die Außerordentliche Gerichtsbarkeit verantwortlich, wobei seine Mitglieder den zuständigen kirchlichen Gerichten gemäß den einschlägigen kirchenrechtlichen Bestimmungen angehören.
[b]II. Über die Ankläger[/b]
[b]Kan. 24:[/b] Die Ankläger werden von den Kanzlern der Kongregation für die Heilige Wahrheit ernannt und abberufen; die Apostolische Pönitentiarie zählt maximal zehn Ankläger, wobei die hohe Anzahl durch die Absicht gerechtfertigt ist, eine ausgewogene sprachliche Verteilung sicherzustellen.
[b]Kan. 25:[/b] Nur ein Gläubiger, der im Besitz eines anerkannten Zertifikats der Ordentlichen Gerichtsbarkeit ist, der die rechtlichen und rhetorischen Qualitäten jedes Kandidaten garantiert, kann zum Ankläger ernannt werden.
[i]Apostolische Konstitution über "Die oberste Leitung des Heiligen Stuhls",
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, Fürst der Apostel, am vierzehnten Tag des Monats Februar, Montag, dem Tag des heiligen Valentin, Presbyter, Märtyrer, im Jahr der Gnade MCDLXX, dem vierten Unseres Pontifikats, dem zweiten der Ära der Wiederherstellung des Glaubens.
Geändert, überarbeitet, berichtigt und neu veröffentlicht am vierzehnten Tag des Monats März, Donnerstag, im Gnadenjahr MCDLXXII, dem vierten Zeitalter der Wiederherstellung des Glaubens.[/i]
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Sixtus
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| Posté le: Ven Mar 15, 2024 12:43 am Sujet du message: |
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Ad mundi salutem per sanctificationem
Apostolic Constitution « Towards the Salvation of the World through Sanctification ».
- Sequel -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 1 : The sanctification work of the Church through the sacraments.
Part II : The sacrament of marriage.
Section A : on the sacrament
Can. 1 : The causal quadriptych :
The material cause = A man and a woman faithful of the Aristotelian Church.
The efficient cause = Any cleric entitled by his charge.
The formal cause = The function, the exchange of vows and covenants.
The final cause = A union before the Most High and men with the purpose of founding a family and finding Aristotelian friendship.
Can. 2 : The precepts of the Church on matrimonial matters and the nature of marriage are covered in book 4 on the doctrines and sacraments of the Church.
Can. 3 : Marriage is the consecration of the deep agreement between two persons, creating a community of life, deemed indissoluble and symbolising Aristotelian Friendship in one of its closest forms; therefore, between the faithful there can only be a matrimonial bond through the sacrament.
Can. 4 : Only priests with a clerical charge are entitled to celebrate a marriage, as well as clerics entitled to administer this sacrament.
Can. 5 : Any marriage can only take place with the authorisation of the person person in charge of the parish of each of the two future spouses.
Can. 5.1 : In the absence of a person in charge, it is up to the local religious authority directly superior to grant this authorisation.
Can. 5.2 : The authorisation must be requested before the publication of the banns and must be granted or refused within a period of five days; silence constitutes tacit authorisation.
Can. 5.3 : The authorisation can only be refused for lack of the required conditions of the betrothed, the witnesses or the officiating cleric or for other serious reasons of a canonical or dogmatic nature.
Can. 6: The marriage is celebrated preferably in the parish of residence of the bride and groom if they reside in the same place, if not in that of the bride.
Can. 6.1: Subject to the authorisation of the local episcopal authority, the marriage may take place in a domanial or nobiliary family chapel of one or both of the future spouses, or in the cathedral of the diocese of the betrothed, or in the absence thereof, in that of the bride.
Can. 6.2: Any marriage in another place must be done with the prior agreement of the bishop in charge of the diocese of residence of the betrothed or, in the absence thereof, of the bride, as well as that of the prelate in charge of the desired place.
Can. 6.2.1 : In the absence of a person in charge, it is up to the local religious authority directly superior to grant this authorisation.
Can. 6.2.2 : The authorisation must be requested before the publication of the banns and must be granted or refused within a period of five days; silence constitutes tacit authorisation.
Can. 6.2.3 : The authorisation can only be refused for lack of the required conditions of the betrothed, the witnesses or the officiating cleric or for other serious reasons of a canonical or dogmatic nature.
Can. 6.3 : Marriages celebrated in Roman basilicas and churches are subject to the prior approval of the competent cardinal or of the Holy See. Marriages celebrated in royal or imperial cathedrals are subject to the acceptance of the competent national consistory, the primate concerned, or any other authority deemed or recognised competent.
Can. 7 : The presence of at least two witnesses, chosen from among the faithful, is required. One representing the groom, the other the bride. They will be the guarantors before men of the act of marriage.
Can. 7.1 : If, for unforeseeable reasons, the witnesses indicated in the banns do not appear at the time of the celebration, it is possible to replace them among those present who fulfil the required conditions; in this case, the replacement must be published in the same places as the banns.
Can. 8 : The couple must be formed by two unmarried faithful, aged fourteen years or more and not subject to any interdiction or other condition or ecclesiastical sanction forbidding marriage.
Can. 9 : The betrothed may not be related to each other to the fourth degree or less. In a direct line, there are as many degrees as there are generations, the origin not being counted.
Can. 9.1 : A papal dispensation authorising a marriage in derogation of this limit may be granted exceptionally and solely by the Supreme Pontiff in the exercise of his Apostolic Authority as representative of the Most High on earth.
Can. 9.2 : Such a matrimonial dispensation can only be granted in cases where the protection of the family and of Aristotelian Friendship would not be compromised, due to the frailty of the kinship, the absence of consanguinity, the fact that the petitioners have been raised not as family but as strangers, and other circumstances that could justify the non-respect of the canonical limit.
Can. 9.3 : A matrimonial dispensation is in any case excluded for abnormal unions such as those between parents and children or between brothers and sisters.
Can. 9.4 : Any request for matrimonial dispensation is brought before the Tribunal of the Roman Rota, which judges its pertinence.
Can. 9.5 : It is up to the Tribunal of the Roman Rota to rule and publish an opinion on the admissibility of the said request. This opinion will then be submitted to the Sovereign Pontiff who will rule on the matter.
Can. 10 : The betrothal is formalised by the publication of banns at least fifteen days before the date of the marriage.
Can. 10.1 : If for any reason the couple should reduce the period of betrothal, an express and reasoned request shall be made to the competent metropolitan see, or in the absence thereof to the religious authority immediately superior, by the couple and the officiating cleric. The latter shall also inform his hierarchy.
Can. 10.2 : The banns must be published by both parties, in the Res Parendo church of the parish of In Gratebus residence of the betrothed, or of each of them if they do not have the same domicile.
Can. 10.3 : The publications of the banns mention the names and surnames, the domicile of the future spouses, the place where the marriage will take place and the names of the witnesses.
Can. 10.4 : If for any reason whatsoever the content of the banns, limited to the place of domicile of the future spouses, the place where the marriage will take place and the names of the witnesses, should change before the date of the marriage, it will be necessary to proceed with a new publication of the corrected banns with the same prescriptions, except for the fifteen-day time period
Can. 11 : The spouses seal their union by the exchange of vows, symbolised by the exchange of the rings, before God and men.
Can.12 : In case of remarriage, the officiating cleric must ascertain the validity of the annulment, extinction or dissolution of the previous union.
Can. 13 : The officiating cleric records the act of marriage in the appropriate registers.
Can. 14 : Canon law frames marriage within the perspective of a certain uniformity due to the uniqueness of the Church. However, for cultural or customary reasons, dioceses or provinces are entitled to impose further restrictions on the celebration of marriage, in agreement with the competent Pontifical Consistory and after consultation with the Congregations of the Holy Office and of the Diffusion of the Faith.
Section B : on the effects of marriage
Can. 15 : From marriage a sacramental bond is born between the spouses which authentically embodies and realises Aristotelian Friendship and gives foundation to a family.
Can. 16 : Each spouse has the same duties and rights within the couple and in family life in a spirit of full equality.
Can. 17 : Parents have the duty to provide for the care of their children and to raise them according to Aristotelian teachings.
Can. 18 : Children born from a valid marriage are legitimate, children born out of a valid marriage are illegitimate, children received in adoption are adopted; every child must be cared for by their parents regardless of their status.
Can. 19 : Illegitimate children are legitimised by the subsequent valid marriage of their parents or by decision of the Holy See.
Can. 19.1 : In case of legitimation by a subsequent valid marriage, the act of legitimation is issued by the competent bishop, or in the absence thereof by the religious authority immediately superior, at the joint request of the spouses and the child, or of the child alone in the event of the parents' predecease.
Can. 19.2 : In case of legitimation by decision of the Holy See, the act of legitimation is issued discretionarily by decree of the Supreme Pontiff, the Sacred College or the competent Consistory, at the joint petition of at least one parent and the child, or of the child alone in case of the parents' predecease.
Can. 19.2.1 : In case of a joint petition by one parent and the child or a petition by the child alone, the effects of legitimation extend only to the consenting parent or to the parent who has not expressed their opposition during their lifetime.
Can. 20 : Unless specifically provided otherwise, legitimate, illegitimate and adopted children are equal before Canon Law.
Section C : on the validity of marriage
Can. 21 : A marriage is either valid, vitiated but valid, or invalid.
Can. 21.1 : A marriage is valid if it is celebrated in accordance with all the canonical provisions in force.
Can. 21.2 : A marriage is vitiated but valid if it is celebrated subsisting minor procedural irregularities.
Can. 21.2.1 : For the purpose of illustration and not exhaustively, minor procedural irregularities include lack of authorisation for the celebration, error in the publication of banns, lack or late or erroneous registration of the act of marriage.
Can. 21.2.2 : The celebration of a marriage with minor procedural irregularities exposes the officiating cleric and the spouses to ecclesiastical censure for their misconduct.
Can. 21.3 : The marriage is invalid and therefore annullable if it is celebrated with serious procedural irregularities or with abuse of trust or deception on the part of one of the spouses at the time of marriage.
Can. 21.3.1 : For the purpose of illustration and not exhaustively, serious procedural irregularities include the non-celibacy of the spouses, the non-majority of the spouses, the lack of publication of banns, the lack of witnesses.
Can. 21.3.2 : The celebration of a marriage with serious irregularities or other causes of invalidity exposes the officiating cleric and the spouses to ecclesiastical censure for their misconduct.
Can. 21.3.3 : An invalid marriage apparently produces the ordinary effects of marriage in the absence of a sentence of annulment, but it remains annullable at any time unless the cause of the invalidity is rectified and the spouses confirm their intention to live together.
Can. 21.4 : In the absence of one or more elements of the causal quadriptych, the marriage is not concluded and is therefore non-existent; the celebration has no effect.
Can. 21.4.1 : The celebration of a non-existent marriage in affront to the Church is a crime against the Faith and exposes the false officiator and the false spouses to the most extreme spiritual sanctions; any sanction is excluded in the case of a mock celebration for leisure purposes.
Can. 22 : Marriage benefits from the favour of the law; in case of doubt, the marriage must be considered valid until proven otherwise.
Section D : on the end of marriage
Can. 23 : A valid marriage ends by extinction or dissolution; an invalid marriage by annulment.
Can. 24 : Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be brought in the first instance before the Tribunal of the Roman Rota, unless the Apostolic Authority of the Holy See takes charge of the resolution of the question by itself or another institution of the Roman Curia.
Extinction of the sacrament of marriage.
Can. 25 : The extinction of the sacrament of marriage is an automatic procedure requiring only a decree of the Tribunal of the Roman Rota by its Dean.
Can. 26 : The extinction of the sacrament of marriage is pronounced only in the event of the death or entrance into holy orders of one of the spouses.
Can. 26.1 : When entrance into holy orders is the reason invoked, the extinction of the sacrament of marriage implies a definitive suspension of conjugal duties.
Can. 26.2 : When entrance into holy orders is the reason invoked and procreation has taken place, the extinction of the sacrament of marriage does not entail a suspension of parental duties.
Can. 27 : Upon the extinction of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as valid and legitimate, but no longer produces effects in the future. The effects that have occurred in the past are legitimate and retain their full legitimacy in perpetuity.
Dissolution of the sacrament of marriage.
Can. 28 : The dissolution of the sacrament of marriage is an extinction of the latter following the decision of the spouses to separate and put an end to their life as a couple.
Can. 29 : The reasons that can be invoked for a dissolution of the sacrament of marriage are :
- The disappearance of amorous feelings between the spouses;
- Adultery committed by one of the two spouses, the offending spouse is always subject to an interdiction to remarry;
- Abandonment of the matrimonial home by either spouse for a period of more than 3 months, the spouse found guilty of marital negligence being liable to an interdiction to remarry;
- The disappearance of one of the spouses for a period of more than 3 months;
- The loss of faith of one of the spouses, notably in case of apostasy, schism or excommunication.
Can. 30 : The dissolution of the sacrament of marriage implies the removal of the matrimonial obligations between the spouses.
Can. 31 :In case of dissolution, and in case there have been offspring, the parental obligations remain.
Can. 32 : Upon the dissolution of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as valid and legitimate, but no longer produces effects in the future. The effects that have occurred in the past are legitimate and retain their full legitimacy in perpetuity.
Can. 33 : Any request for a dissolution of marriage is brought before the Tribunal of the Roman Rota at the office dedicated by linguistic region.
Can. 34 : The Tribunal of the Roman Rota has full authority over the dissolution of the sacrament of marriage, the imposition of a punitive or expiatory penalty, and interdictions imposed on one or both spouses.
Can. 34.1 : The Tribunal of the Roman Rota alone, except for the Sacred College and the Pope, is entitled to revise its judgement.
Annulment of the sacrament of marriage.
Can. 35 : The annulment of the marriage de facto recognises the marriage as null and void retroactively. It has therefore, in the eyes of the Church, never existed.
Can. 36 : Upon the annulment of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as invalid and illegitimate. The effects that have occurred in the past are illegitimate and recognised as such in perpetuity.
Can. 36.1 : Only the Supreme Pontiff or his delegate can exceptionally legitimise the effects of this illegitimate concubinage.
Can. 37 : The Supreme Pontiff, or the Sacred College of Cardinals in the name of the Supreme Pontiff, has the sole authority to annul the sacrament of marriage.
Can. 38 : Any request for annulment of a marriage is brought before the Tribunal of the Roman Rota which judges its pertinence.
Can. 39 : It is up to the Tribunal of the Roman Rota to rule and publish an opinion on the admissibility of the said request. This opinion will then be deposited before the Sacred College of Cardinals, which will decide.
Can. 40 : The causes of an annulment of a marriage are defined by the admissibility of the petition and are almost exclusively confined to serious procedural irregularities in the conferral of the sacrament of marriage, abuse of trust or deception on the part of one of the spouses at the time of marriage.
Apostolic Constitution on the sacraments of the Aristotelian and Roman Church,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the fourteenth day of the month of February, Tuesday, the day of Saint Valentine Presbyter and Martyr, Patron of Lovers, in the year of Our Lord MCDLXXI, the fifth of Our Pontificate, the third of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]Ad mundi salutem per sanctificationem[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Towards the Salvation of the World through Sanctification ».
- Sequel -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 1 : The sanctification work of the Church through the sacraments.[/size]
[b][size=14]Part II : The sacrament of marriage.
[/size][/b]
[size=13][b][u]Section A[/u] : on the sacrament[/b][/size]
[b]Can. 1 :[/b] The causal quadriptych :
The material cause = A man and a woman faithful of the Aristotelian Church.
The efficient cause = Any cleric entitled by his charge.
The formal cause = The function, the exchange of vows and covenants.
The final cause = A union before the Most High and men with the purpose of founding a family and finding Aristotelian friendship.
[b]Can. 2 :[/b] The precepts of the Church on matrimonial matters and the nature of marriage are covered in book 4 on the doctrines and sacraments of the Church.
[b]Can. 3 :[/b] Marriage is the consecration of the deep agreement between two persons, creating a community of life, deemed indissoluble and symbolising Aristotelian Friendship in one of its closest forms; therefore, between the faithful there can only be a matrimonial bond through the sacrament.
[b]Can. 4 :[/b] Only priests with a clerical charge are entitled to celebrate a marriage, as well as clerics entitled to administer this sacrament.
[b]Can. 5 :[/b] Any marriage can only take place with the authorisation of the person person in charge of the parish of each of the two future spouses.
[list][b]Can. 5.1 :[/b] In the absence of a person in charge, it is up to the local religious authority directly superior to grant this authorisation.
[b]Can. 5.2 :[/b] The authorisation must be requested before the publication of the banns and must be granted or refused within a period of five days; silence constitutes tacit authorisation.
[b]Can. 5.3 :[/b] The authorisation can only be refused for lack of the required conditions of the betrothed, the witnesses or the officiating cleric or for other serious reasons of a canonical or dogmatic nature.[/list]
[b]Can. 6:[/b] The marriage is celebrated preferably in the parish of residence of the bride and groom if they reside in the same place, if not in that of the bride.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Subject to the authorisation of the local episcopal authority, the marriage may take place in a domanial or nobiliary family chapel of one or both of the future spouses, or in the cathedral of the diocese of the betrothed, or in the absence thereof, in that of the bride.
[b]Can. 6.2: [/b]Any marriage in another place must be done with the prior agreement of the bishop in charge of the diocese of residence of the betrothed or, in the absence thereof, of the bride, as well as that of the prelate in charge of the desired place.
[list][b]Can. 6.2.1 :[/b] In the absence of a person in charge, it is up to the local religious authority directly superior to grant this authorisation.
[b]Can. 6.2.2 :[/b] The authorisation must be requested before the publication of the banns and must be granted or refused within a period of five days; silence constitutes tacit authorisation.
[b]Can. 6.2.3 :[/b] The authorisation can only be refused for lack of the required conditions of the betrothed, the witnesses or the officiating cleric or for other serious reasons of a canonical or dogmatic nature.[/list]
[b]Can. 6.3 :[/b] Marriages celebrated in Roman basilicas and churches are subject to the prior approval of the competent cardinal or of the Holy See. Marriages celebrated in royal or imperial cathedrals are subject to the acceptance of the competent national consistory, the primate concerned, or any other authority deemed or recognised competent.[/list]
[b]Can. 7 :[/b] The presence of at least two witnesses, chosen from among the faithful, is required. One representing the groom, the other the bride. They will be the guarantors before men of the act of marriage.
[list][b]Can. 7.1 :[/b] If, for unforeseeable reasons, the witnesses indicated in the banns do not appear at the time of the celebration, it is possible to replace them among those present who fulfil the required conditions; in this case, the replacement must be published in the same places as the banns.[/list]
[b]Can. 8 :[/b] The couple must be formed by two unmarried faithful, aged fourteen years or more and not subject to any interdiction or other condition or ecclesiastical sanction forbidding marriage.
[b]Can. 9 :[/b] The betrothed may not be related to each other to the fourth degree or less. In a direct line, there are as many degrees as there are generations, the origin not being counted.
[list][b]Can. 9.1 :[/b] A papal dispensation authorising a marriage in derogation of this limit may be granted exceptionally and solely by the Supreme Pontiff in the exercise of his Apostolic Authority as representative of the Most High on earth.
[b]Can. 9.2 :[/b] Such a matrimonial dispensation can only be granted in cases where the protection of the family and of Aristotelian Friendship would not be compromised, due to the frailty of the kinship, the absence of consanguinity, the fact that the petitioners have been raised not as family but as strangers, and other circumstances that could justify the non-respect of the canonical limit.
[b]Can. 9.3 :[/b] A matrimonial dispensation is in any case excluded for abnormal unions such as those between parents and children or between brothers and sisters.
[b]Can. 9.4 : [/b] Any request for matrimonial dispensation is brought before the Tribunal of the Roman Rota, which judges its pertinence.
[b]Can. 9.5 :[/b] It is up to the Tribunal of the Roman Rota to rule and publish an opinion on the admissibility of the said request. This opinion will then be submitted to the Sovereign Pontiff who will rule on the matter.[/list]
[b]Can. 10 :[/b] The betrothal is formalised by the publication of banns at least fifteen days before the date of the marriage.
[list][b]Can. 10.1 :[/b] If for any reason the couple should reduce the period of betrothal, an express and reasoned request shall be made to the competent metropolitan see, or in the absence thereof to the religious authority immediately superior, by the couple and the officiating cleric. The latter shall also inform his hierarchy.
[b]Can. 10.2[/b] : The banns must be published by both parties, in the Res Parendo church of the parish of In Gratebus residence of the betrothed, or of each of them if they do not have the same domicile.
[b]Can. 10.3[/b] : The publications of the banns mention the names and surnames, the domicile of the future spouses, the place where the marriage will take place and the names of the witnesses.
[b]Can. 10.4[/b] : If for any reason whatsoever the content of the banns, limited to the place of domicile of the future spouses, the place where the marriage will take place and the names of the witnesses, should change before the date of the marriage, it will be necessary to proceed with a new publication of the corrected banns with the same prescriptions, except for the fifteen-day time period[/list]
[b]Can. 11 :[/b] The spouses seal their union by the exchange of vows, symbolised by the exchange of the rings, before God and men.
[b]Can.12 :[/b] In case of remarriage, the officiating cleric must ascertain the validity of the annulment, extinction or dissolution of the previous union.
[b]Can. 13 :[/b] The officiating cleric records the act of marriage in the appropriate registers.
[b]Can. 14 :[/b] Canon law frames marriage within the perspective of a certain uniformity due to the uniqueness of the Church. However, for cultural or customary reasons, dioceses or provinces are entitled to impose further restrictions on the celebration of marriage, in agreement with the competent Pontifical Consistory and after consultation with the Congregations of the Holy Office and of the Diffusion of the Faith.
[size=13][b][u]Section B[/u] : on the effects of marriage[/b][/size]
[b]Can. 15 :[/b] From marriage a sacramental bond is born between the spouses which authentically embodies and realises Aristotelian Friendship and gives foundation to a family.
[b]Can. 16 :[/b] Each spouse has the same duties and rights within the couple and in family life in a spirit of full equality.
[b]Can. 17 :[/b] Parents have the duty to provide for the care of their children and to raise them according to Aristotelian teachings.
[b]Can. 18 :[/b] Children born from a valid marriage are legitimate, children born out of a valid marriage are illegitimate, children received in adoption are adopted; every child must be cared for by their parents regardless of their status.
[b]Can. 19 :[/b] Illegitimate children are legitimised by the subsequent valid marriage of their parents or by decision of the Holy See.
[list][b]Can. 19.1 :[/b] In case of legitimation by a subsequent valid marriage, the act of legitimation is issued by the competent bishop, or in the absence thereof by the religious authority immediately superior, at the joint request of the spouses and the child, or of the child alone in the event of the parents' predecease.
[b]Can. 19.2 :[/b] In case of legitimation by decision of the Holy See, the act of legitimation is issued discretionarily by decree of the Supreme Pontiff, the Sacred College or the competent Consistory, at the joint petition of at least one parent and the child, or of the child alone in case of the parents' predecease.
[list][b]Can. 19.2.1 :[/b] In case of a joint petition by one parent and the child or a petition by the child alone, the effects of legitimation extend only to the consenting parent or to the parent who has not expressed their opposition during their lifetime.[/list][/list]
[b]Can. 20 :[/b] Unless specifically provided otherwise, legitimate, illegitimate and adopted children are equal before Canon Law.
[size=13][b][u]Section C[/u] : on the validity of marriage[/b][/size]
[b]Can. 21 :[/b] A marriage is either valid, vitiated but valid, or invalid.
[list][b]Can. 21.1 :[/b] A marriage is valid if it is celebrated in accordance with all the canonical provisions in force.
[b]Can. 21.2 :[/b] A marriage is vitiated but valid if it is celebrated subsisting minor procedural irregularities.
[list][b]Can. 21.2.1 :[/b] For the purpose of illustration and not exhaustively, minor procedural irregularities include lack of authorisation for the celebration, error in the publication of banns, lack or late or erroneous registration of the act of marriage.
[b]Can. 21.2.2 :[/b] The celebration of a marriage with minor procedural irregularities exposes the officiating cleric and the spouses to ecclesiastical censure for their misconduct.[/list]
[b]Can. 21.3 :[/b] The marriage is invalid and therefore annullable if it is celebrated with serious procedural irregularities or with abuse of trust or deception on the part of one of the spouses at the time of marriage.
[list][b]Can. 21.3.1 :[/b] For the purpose of illustration and not exhaustively, serious procedural irregularities include the non-celibacy of the spouses, the non-majority of the spouses, the lack of publication of banns, the lack of witnesses.
[b]Can. 21.3.2 :[/b] The celebration of a marriage with serious irregularities or other causes of invalidity exposes the officiating cleric and the spouses to ecclesiastical censure for their misconduct.
[b]Can. 21.3.3 :[/b] An invalid marriage apparently produces the ordinary effects of marriage in the absence of a sentence of annulment, but it remains annullable at any time unless the cause of the invalidity is rectified and the spouses confirm their intention to live together.[/list]
[b]Can. 21.4 :[/b] In the absence of one or more elements of the causal quadriptych, the marriage is not concluded and is therefore non-existent; the celebration has no effect.
[list][b]Can. 21.4.1 :[/b] The celebration of a non-existent marriage in affront to the Church is a crime against the Faith and exposes the false officiator and the false spouses to the most extreme spiritual sanctions; any sanction is excluded in the case of a mock celebration for leisure purposes.[/list][/list]
[b]Can. 22 :[/b] Marriage benefits from the favour of the law; in case of doubt, the marriage must be considered valid until proven otherwise.
[size=13][b][u]Section D[/u] : on the end of marriage[/b][/size]
[b]Can. 23 :[/b] A valid marriage ends by extinction or dissolution; an invalid marriage by annulment.
[b]Can. 24 :[/b] Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be brought in the first instance before the Tribunal of the Roman Rota, unless the Apostolic Authority of the Holy See takes charge of the resolution of the question by itself or another institution of the Roman Curia.
[u][b] Extinction of the sacrament of marriage. [/b][/u]
[b]Can. 25 :[/b] The extinction of the sacrament of marriage is an automatic procedure requiring only a decree of the Tribunal of the Roman Rota by its Dean.
[b]Can. 26 :[/b] The extinction of the sacrament of marriage is pronounced only in the event of the death or entrance into holy orders of one of the spouses.
[list][b]Can. 26.1 :[/b] When entrance into holy orders is the reason invoked, the extinction of the sacrament of marriage implies a definitive suspension of conjugal duties.
[b]Can. 26.2 :[/b] When entrance into holy orders is the reason invoked and procreation has taken place, the extinction of the sacrament of marriage does not entail a suspension of parental duties.[/list]
[b]Can. 27 :[/b] Upon the extinction of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as valid and legitimate, but no longer produces effects in the future. The effects that have occurred in the past are legitimate and retain their full legitimacy in perpetuity.
[u][b] Dissolution of the sacrament of marriage. [/b][/u]
[b]Can. 28 :[/b] The dissolution of the sacrament of marriage is an extinction of the latter following the decision of the spouses to separate and put an end to their life as a couple.
[b]Can. 29 :[/b] The reasons that can be invoked for a dissolution of the sacrament of marriage are :
[list][*]The disappearance of amorous feelings between the spouses;
[*]Adultery committed by one of the two spouses, the offending spouse is always subject to an interdiction to remarry;
[*]Abandonment of the matrimonial home by either spouse for a period of more than 3 months, the spouse found guilty of marital negligence being liable to an interdiction to remarry;
[*]The disappearance of one of the spouses for a period of more than 3 months;
[*]The loss of faith of one of the spouses, notably in case of apostasy, schism or excommunication.[/list]
[b]Can. 30 :[/b] The dissolution of the sacrament of marriage implies the removal of the matrimonial obligations between the spouses.
[b]Can. 31 :[/b]In case of dissolution, and in case there have been offspring, the parental obligations remain.
[b]Can. 32 :[/b] Upon the dissolution of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as valid and legitimate, but no longer produces effects in the future. The effects that have occurred in the past are legitimate and retain their full legitimacy in perpetuity.
[b]Can. 33 :[/b] Any request for a dissolution of marriage is brought before the Tribunal of the Roman Rota at the office dedicated by linguistic region.
[b]Can. 34 :[/b] The Tribunal of the Roman Rota has full authority over the dissolution of the sacrament of marriage, the imposition of a punitive or expiatory penalty, and interdictions imposed on one or both spouses.
[list][b]Can. 34.1 :[/b] The Tribunal of the Roman Rota alone, except for the Sacred College and the Pope, is entitled to revise its judgement.[/list]
[u][b] Annulment of the sacrament of marriage.[/b][/u]
[b]Can. 35 :[/b] The annulment of the marriage de facto recognises the marriage as null and void retroactively. It has therefore, in the eyes of the Church, never existed.
[b]Can. 36 :[/b] Upon the annulment of the sacrament of marriage, the marriage is recognised as invalid and illegitimate. The effects that have occurred in the past are illegitimate and recognised as such in perpetuity.
[list][b]Can. 36.1 :[/b] Only the Supreme Pontiff or his delegate can exceptionally legitimise the effects of this illegitimate concubinage. [/list]
[b]Can. 37 :[/b] The Supreme Pontiff, or the Sacred College of Cardinals in the name of the Supreme Pontiff, has the sole authority to annul the sacrament of marriage.
[b]Can. 38 :[/b] Any request for annulment of a marriage is brought before the Tribunal of the Roman Rota which judges its pertinence.
[b]Can. 39 :[/b] It is up to the Tribunal of the Roman Rota to rule and publish an opinion on the admissibility of the said request. This opinion will then be deposited before the Sacred College of Cardinals, which will decide.
[b]Can. 40 :[/b] The causes of an annulment of a marriage are defined by the admissibility of the petition and are almost exclusively confined to serious procedural irregularities in the conferral of the sacrament of marriage, abuse of trust or deception on the part of one of the spouses at the time of marriage.
[i]Apostolic Constitution on the sacraments of the Aristotelian and Roman Church,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the fourteenth day of the month of February, Tuesday, the day of Saint Valentine Presbyter and Martyr, Patron of Lovers, in the year of Our Lord MCDLXXI, the fifth of Our Pontificate, the third of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/mNLWtKV.png[/img] |
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Sixtus
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| Posté le: Ven Mar 15, 2024 12:45 am Sujet du message: |
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Ad mundi salutem per sanctificationem
Constitution Apostolique « Vers le Salut du monde par la Sanctification ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 1 : L’œuvre de sanctification de l’Église par les sacrements.
Partie II : Le sacrement du mariage.
Section A : du sacrement
Can. 1 : Le quadriptyque causal :
La cause matérielle = Un homme et une femme fidèles de l’Eglise Aristotélicienne.
La cause efficiente = Tout clerc habilité par sa charge.
La cause formelle = L’office, l’échange des vœux et des alliances.
La cause finale = Une union devant le Très-Haut et les hommes dans le but de fonder une famille et de trouver l’amitié aristotélicienne.
Can. 2 : Les préceptes de l’Eglise en matière matrimoniale et la nature même du mariage sont reprises dans le livre 4 sur les doctrines et sacrements de l’Eglise.
Can. 3 : Le mariage est la consécration de l'accord profond entre deux personnes, créant une communauté de vie, réputée indissoluble et symbolisant l'Amitié Aristotélicienne dans l'une de ses formes les plus étroite ; par ce fait, entre fidèles il ne peut y avoir de lien matrimonial que par le sacrement.
Can. 4 : Sont seuls habilités à célébrer un mariage, les prêtres ayant une charge cléricale, ainsi que les clercs habilités à donner ce sacrement.
Can. 5 : Tout mariage ne peut se faire qu’avec l’autorisation du responsable de la paroisse de chacun des deux futurs époux.
Can. 5.1 : En cas d’absence de responsable, c’est à l’autorité religieuse locale directement supérieure d’accorder cette autorisation.
Can. 5.2 : L'autorisation doit être demandée avant la publication des bans et doit être octroyée ou refusée dans un délai de cinq jours ; le silence vaut autorisation tacite.
Can. 5.3 : L'autorisation ne peut être refusée que pour manque de conditions requises des fiancés, des témoins ou du clerc officiant ou pour d'autres graves motifs d'ordre canonique ou dogmatique.
Can. 6: Le mariage est célébré de préférence dans la paroisse de résidence des fiancés s'ils résident au même endroit, à défaut dans celle de la fiancée.
Can. 6.1: Sous réserve de l’autorisation de l’autorité épiscopale locale, le mariage peut se dérouler dans une chapelle familiale domaniale ou nobiliaire d’un ou des futurs époux, ou à la cathédrale du diocèse des fiancés, ou à défaut à celle de la fiancée.
Can. 6.2: Tout mariage dans un autre lieu doit se faire avec l'accord préalable de l'évêque en charge du diocèse de résidence des fiancés ou à défaut de la fiancée, ainsi que celui du prélat responsable du lieu souhaité.
Can. 6.2.1 : En cas d’absence de responsable, c’est à l’autorité religieuse locale directement supérieure d’accorder cette autorisation.
Can. 6.2.2 : L'autorisation doit être demandée avant la publication des bans et doit être octroyée ou refusée dans un délai de cinq jours ; le silence vaut autorisation tacite.
Can. 6.2.3 : L'autorisation ne peut être refusée que pour manque de conditions requises des fiancés, des témoins ou du clerc officiant ou pour d'autres graves motifs d'ordre canonique ou dogmatique.
Can. 6.3 : Les mariages célébrés en les basilique et églises romaines doivent faire l’objet de l’accord préalable du cardinal compétent ou du Saint-Siège. Les mariages célébrés en les cathédrales royales ou impériales sont soumis à l’acceptation du consistoire national compétent, du primat concerné, ou de tout autre autorité jugée ou reconnue compétente.
Can. 7 : La présence d’au moins deux témoins, choisis parmi les fidèles, est exigée. L’un représentant le marié, l’autre la mariée. Ils seront les garants devant les hommes de l’acte du mariage.
Can. 7.1 : Si, pour des raisons imprévisibles, au moment de la célébration les témoins indiqués dans les bans ne se manifestent pas, il est possible de les substituer parmi les présentes qui remplissent les conditions requises ; dans ce cas la substitution doit être publiée aux mêmes endroits que les bans.
Can. 8 : Le couple doit être formé de deux fidèles célibataires, âgé de quatorze ans ou plus et non soumis à interdiction ou à autre condition ou sanction ecclésiastique empêchant le mariage.
Can. 9 : Les fiancés ne peuvent avoir de lien de consanguinité au quatrième degré ou moins. En ligne directe, il y autant de degrés que de générations, la souche n'étant pas comptée.
Can. 9.1 : Une dispense papale autorisant un mariage en dérogation à cette limite peut être accordée exceptionnellement et uniquement par le Souverain Pontife dans l'exercice de son Autorité Apostolique en tant que représentant du Très-Haut sur terre.
Can. 9.2 : Une telle dispense matrimoniale ne peut être accordée que dans les cas où la protection de la famille et de l'Amitié Aristotélicienne ne serait pas compromise, en raison de la faiblesse de la parenté, de l'absence de consanguinité, du fait que les requérants ont été élevés non pas comme famille mais comme des étrangers et d'autres circonstances qui pourraient justifier le non-respect de la limite canonique.
Can. 9.3 : La dispense matrimoniale est en tout cas à exclure pour des unions anormales telles que celles entre parents et enfants ou entre frères et sœurs.
Can. 9.4 : Toute demande de dispense matrimoniale est déposée devant le Tribunal de la Rote Romaine qui juge de sa pertinence.
Can. 9.5 : Il revient au Tribunal de la Rote Romaine de statuer et de publier un avis sur la recevabilité de ladite demande. Cet avis sera ensuite remis au Souverain Pontife qui statuera.
Can. 10 : Les fiançailles sont officialisées par la publication des bans au minimum quinze jours avant la date du mariage.
Can. 10.1 : Si pour une raison quelconque, le couple devait réduire la période de fiançailles, une demande expresse et motivée sera introduite auprès du siège métropolitain compétent, ou à défaut par l'autorité religieuse immédiatement supérieure, par le couple et le clerc officiant. Ce dernier en informera également sa hiérarchie.
Can. 10.2 : Les bans doivent être publiés par les deux parties, dans l’église Res Parendo de la paroisse de résidence In Gratebus des fiancés , ou de chacune d’elles si ils n’ont pas le même domicile.
Can. 10.3 : Les publications des bans énoncent les noms et prénoms, le domicile des futurs conjoints, le lieu où se déroulera le mariage et le noms des témoins.
Can. 10.4 : Si pour quelque raison que ce soit le contenu des bans, limité au lieu de domicile des futurs conjoints, au lieu où le mariage se déroulera et aux noms des témoins, devait changer avant la date du mariage, il faudra procéder à une nouvelle publication des bans corrigés avec les même prescriptions hormis les délais de quinze jours.
Can. 11 : Les époux scellent leur union par l’échange des vœux, symbolisé par l’échange des anneaux, devant Dieu et les hommes.
Can.12 : En cas de remariage, le clerc officiant devra constater la validité de l’annulation, de l'extinction ou de la dissolution de la précédente union.
Can. 13 : Le clerc officiant enregistre l’acte de mariage dans les registres appropriés.
Can. 14 : Le droit canon encadre le mariage dans l’optique d’une certaine uniformité dûe à l’unicité de l’Eglise. Toutefois, pour des raisons culturelles ou coutumières, les diocèses ou les provinces sont en droit d’imposer des restrictions supplémentaires à la célébration du mariage, en accord avec le Consistoire Pontifical compétent et après consultation des Congrégations du Saint office et de la Diffusion de la Foi.
Section B : des effets du mariage
Can. 15 : Du mariage naît entre les conjoints un lien sacramentel qui incarne et réalise authentiquement l'Amitié Aristotélicienne et donne fondation à une famille.
Can. 16 : Chaque conjoint a les mêmes devoirs et droits au sein du couple et dans la vie familiale dans un esprit de pleine égalité.
Can. 17 : Les parents ont le devoir de pourvoir aux soins de leurs enfants et de les élever selon les enseignements aristotéliciens.
Can. 18 : Les enfants nés d'un mariage valide sont légitimes, les enfants nés hors d'un mariage valide sont illégitimes, les enfants accueillis en adoption sont adoptés ; tout enfant doit recevoir les soins de ses parents quel que soit son statut.
Can. 19 : Les enfants illégitimes sont légitimés par le mariage valide subséquent de leurs parents ou par décision du Saint-Siège.
Can. 19.1 : En cas de légitimation par mariage valide subséquent, l'acte de légitimation est émis par l'évêque compétent, ou à défaut par l'autorité religieuse immédiatement supérieure, à la demande conjointe des époux et de l'enfant ou du seul enfant en cas de prédécès des parents.
Can. 19.2 : En cas de légitimation par décision du Saint-Siège, l'acte de légitimation est émis discrétionnairement par décret du Souverain Pontife, du Sacré-Collège ou du Consistoire compétent, à la demande conjointe d'au moins un parent et de l'enfant ou du seul enfant en cas de prédécès des parents.
Can. 19.2.1 : En cas de demande conjointe d'un seul parent et de l'enfant ou de demande du seul enfant, les effets de la légitimation ne s'étendent qu'au parent consentant ou qui n'a pas exprimé son opposition de son vivant.
Can. 20 : Sauf disposition spécifique contraire, les enfants légitimes, illégitimes et adoptés sont égaux devant le Droit Canon.
Section C : de la validité du mariage
Can. 21 : Le mariage est soit valide, soit vicié mais valide, soit invalide.
Can. 21.1 : Le mariage est valide s'il est célébré dans le respect de toutes les normes canoniques en vigueur.
Can. 21.2 : Le mariage est vicié mais valide s'il est célébré subsistant des vices de procédure mineurs.
Can. 21.2.1 : A titre illustratif et non exhaustif, les vices de procédure mineurs comprennent le défaut d'autorisation à la célébration, l'erreur dans la publication des bans, le défaut ou l'enregistrement tardif ou erroné de l'acte de mariage.
Can. 21.2.2 : La célébration du mariage avec des vices de procédure mineurs expose le clerc officiant et les époux à la censure ecclésiastique pour leurs manquements.
Can. 21.3 : Le mariage est invalide et donc annulable s'il est célébré subsistant de vices de procédure graves ou avec abus de confiance ou tromperie de la part d’un des conjoint lors du mariage.
Can. 21.3.1 : A titre illustratif et non exhaustif, les vices de procédure graves comprennent le non-célibat des époux, la non-majorité des époux, le défaut de publication des bans, le défaut des temoins.
Can. 21.3.2 : La célébration du mariage avec des vices de procédure graves ou d'autres causes d'invalidité expose le clerc officiant et les époux à la censure ecclésiastique pour leurs manquements.
Can. 21.3.3 : Le mariage invalide produit apparemment les effets ordinaires du mariage en l'absence d'une sentence d'annulation, il demeure toutefois annulable en tout moment sauf s'il est porté remède à la cause de l'invalidité et si les conjoints confirment leur volonté de vivre ensemble..
Can. 21.4 : En l'absence d'un ou plusieurs éléments du quadriptyque causal le mariage n'est pas conclu et est donc inexistant, la célébration ne produit aucun effet.
Can. 21.4.1 : La célébration d'un mariage inexistant en affront à l'Église est un crime contre la Foi et expose le faux officiant et les faux époux aux plus extrêmes sanctions spirituelles ; toute sanction est exclue en cas de simulacre de célébration à des fins ludiques.
Can. 22 : Le mariage jouit de la faveur du droit ; en cas de doute il faut tenir le mariage pour valide jusqu'à preuve du contraire.
Section D : de la fin du mariage
Can. 23 : Le mariage valide prend fin par extinction ou dissolution; le mariage invalide par annulation.
Can. 24 : Toute demande d'extinction, de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage doit passer en première instance devant le Tribunal de la Rote Romaine, à moins que l'Autorité Apostolique du Saint-Siège ne se saisisse de la résolution de la question elle-même ou un autre institution de la Curie Romaine.
Extinction du sacrement du mariage.
Can. 25 : L’extinction du sacrement du mariage est une procédure automatique ne nécessitant qu’une constatation du Tribunal de la Rote Romaine par arrêt de son Doyen.
Can. 26 : L’extinction du sacrement du mariage n’est prononcée qu'en cas de décès ou d'entrée dans les ordres d’un des deux conjoints.
Can. 26.1 : Lorsque que l’entrée dans les ordres est le motif invoqué, l’extinction du sacrement du mariage implique une suspension définitive des devoirs conjugaux.
Can. 26.2 : Lorsque que l’entrée dans les ordres est le motif invoqué et qu’il y a eut procréation, l’extinction du sacrement du mariage n’implique pas une suspension des devoirs parentaux.
Can. 27 : Lors d’une extinction du sacrement du mariage, le mariage est reconnu valide et légitime, mais ne produit plus d’effets dans le futur. Les effets survenus dans le passé son légitimes et gardent leur pleine légitimité à perpétuité.
Dissolution du sacrement du mariage.
Can. 28 : La dissolution du sacrement du mariage est une extinction de ce dernier suite à la décision des époux de se séparer et de mettre fin à leur vie de couple.
Can. 29 : Les motifs invocables pour une dissolution du sacrement du mariage sont :
- La disparition des sentiments amoureux entre les époux ;
- L’adultère commis par l’un des deux époux, le conjoint fautif étant toujours frappé d’interdiction de remariage ;
- L’abandon du domicile conjugal par l’un des deux époux pendant un temps supérieur à 3 mois, le conjoint reconnu coupable de négligence conjugale étant passible d’interdiction de remariage ;
- La disparition de l’un des deux époux pendant un temps supérieur à 3 mois ;
- La perte de la foi de l’un des deux époux, notamment en cas d'apostasie, schisme ou excommunication.
Can. 30 : La dissolution du sacrement du mariage implique la levée des obligations matrimoniales entre les époux.
Can. 31 : En cas de dissolution, et lorsqu’il y a eu descendance, les obligations parentales demeurent.
Can. 32 : Lors d’une dissolution du sacrement du mariage, le mariage est reconnu valide et légitime, mais ne produit plus d’effets dans le futur. Les effets survenus dans le passé son légitimes et gardent leur pleine légitimité à perpétuité.
Can. 33 : Toute demande de dissolution de mariage est déposée devant devant le Tribunal de la Rote Romaine au bureau dédié par région linguistique.
Can. 34 : Le Tribunal de la Rote Romaine a toute autorité quant à la dissolution du sacrement du mariage, à l’imposition d’une peine punitive ou expiatoire, aux interdictions frappant l’un ou les conjoints.
Can. 34.1 : Le Tribunal de la Rote Romaine est seul, excepté le Sacré-Collège et le Pape, habilités à réviser son jugement.
Annulation du sacrement du mariage.
Can. 35 : L’annulation du mariage reconnaît de facto le mariage comme nul rétroactivement. Il n’a de ce fait, aux yeux de l’Eglise, jamais existé.
Can. 36 : Lors d’une annulation du sacrement du mariage, le mariage est reconnu invalide et illégitime. Les effets survenus dans le passé sont illégitimes et reconnus comme tels de façon perpétuelle.
Can. 36.1 : Seul le Souverain Pontife ou son délégué peut légitimer de manière exceptionnelle les effets survenus lors de cette vie en concubinage illégitime.
Can. 37 : Le Souverain Pontife, ou le Sacré-Collège des Cardinaux au nom du Souverain Pontife, a seul autorité quant à l’annulation du sacrement du mariage.
Can. 38 : Toute demande d'annulation de mariage est déposée devant le Tribunal de la Rote Romaine qui juge de sa pertinence.
Can. 39 : Il revient au Tribunal de la Rote Romaine de statuer et de publier un avis sur la recevabilité de ladite demande. Cet avis sera ensuite déposé auprès du Sacré-Collège des Cardinaux qui statuera.
Can. 40 : Les causes d’une annulation de mariage sont définies par la recevabilité de la supplique et se cantonnent presque exclusivement au vice de procédure grave dans l’octroi du sacrement du mariage, à l’abus de confiance ou la tromperie de la part d’un des conjoint lors du mariage.
Constitution Apostolique sur les sacrements de l’Eglise Aristotélicienne et Romaine,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le quatorzième jour du mois de février, le mardi, jour de la Saint Valentin Presbytère et Martyr, Patron des Amoureux, de l'an de grâce MCDLXXI, le cinquième de Notre Pontificat, troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]Ad mundi salutem per sanctificationem[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « Vers le Salut du monde par la Sanctification ».
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 1 : L’œuvre de sanctification de l’Église par les sacrements.[/size]
[b][size=14]Partie II : Le sacrement du mariage.
[/size][/b]
[size=13][b][u]Section A[/u] : du sacrement[/b][/size]
[b]Can. 1 :[/b] Le quadriptyque causal :
La cause matérielle = Un homme et une femme fidèles de l’Eglise Aristotélicienne.
La cause efficiente = Tout clerc habilité par sa charge.
La cause formelle = L’office, l’échange des vœux et des alliances.
La cause finale = Une union devant le Très-Haut et les hommes dans le but de fonder une famille et de trouver l’amitié aristotélicienne.
[b]Can. 2 :[/b] Les préceptes de l’Eglise en matière matrimoniale et la nature même du mariage sont reprises dans le livre 4 sur les doctrines et sacrements de l’Eglise.
[b]Can. 3 :[/b] Le mariage est la consécration de l'accord profond entre deux personnes, créant une communauté de vie, réputée indissoluble et symbolisant l'Amitié Aristotélicienne dans l'une de ses formes les plus étroite ; par ce fait, entre fidèles il ne peut y avoir de lien matrimonial que par le sacrement.
[b]Can. 4 :[/b] Sont seuls habilités à célébrer un mariage, les prêtres ayant une charge cléricale, ainsi que les clercs habilités à donner ce sacrement.
[b]Can. 5 :[/b] Tout mariage ne peut se faire qu’avec l’autorisation du responsable de la paroisse de chacun des deux futurs époux.
[list][b]Can. 5.1 :[/b] En cas d’absence de responsable, c’est à l’autorité religieuse locale directement supérieure d’accorder cette autorisation.
[b]Can. 5.2 :[/b] L'autorisation doit être demandée avant la publication des bans et doit être octroyée ou refusée dans un délai de cinq jours ; le silence vaut autorisation tacite.
[b]Can. 5.3 :[/b] L'autorisation ne peut être refusée que pour manque de conditions requises des fiancés, des témoins ou du clerc officiant ou pour d'autres graves motifs d'ordre canonique ou dogmatique.[/list]
[b]Can. 6:[/b] Le mariage est célébré de préférence dans la paroisse de résidence des fiancés s'ils résident au même endroit, à défaut dans celle de la fiancée.
[list][b]Can. 6.1:[/b] Sous réserve de l’autorisation de l’autorité épiscopale locale, le mariage peut se dérouler dans une chapelle familiale domaniale ou nobiliaire d’un ou des futurs époux, ou à la cathédrale du diocèse des fiancés, ou à défaut à celle de la fiancée.
[b]Can. 6.2: [/b]Tout mariage dans un autre lieu doit se faire avec l'accord préalable de l'évêque en charge du diocèse de résidence des fiancés ou à défaut de la fiancée, ainsi que celui du prélat responsable du lieu souhaité.
[list][b]Can. 6.2.1 :[/b] En cas d’absence de responsable, c’est à l’autorité religieuse locale directement supérieure d’accorder cette autorisation.
[b]Can. 6.2.2 :[/b] L'autorisation doit être demandée avant la publication des bans et doit être octroyée ou refusée dans un délai de cinq jours ; le silence vaut autorisation tacite.
[b]Can. 6.2.3 :[/b] L'autorisation ne peut être refusée que pour manque de conditions requises des fiancés, des témoins ou du clerc officiant ou pour d'autres graves motifs d'ordre canonique ou dogmatique.[/list]
[b]Can. 6.3 :[/b] Les mariages célébrés en les basilique et églises romaines doivent faire l’objet de l’accord préalable du cardinal compétent ou du Saint-Siège. Les mariages célébrés en les cathédrales royales ou impériales sont soumis à l’acceptation du consistoire national compétent, du primat concerné, ou de tout autre autorité jugée ou reconnue compétente.[/list]
[b]Can. 7 :[/b] La présence d’au moins deux témoins, choisis parmi les fidèles, est exigée. L’un représentant le marié, l’autre la mariée. Ils seront les garants devant les hommes de l’acte du mariage.
[list][b]Can. 7.1 :[/b] Si, pour des raisons imprévisibles, au moment de la célébration les témoins indiqués dans les bans ne se manifestent pas, il est possible de les substituer parmi les présentes qui remplissent les conditions requises ; dans ce cas la substitution doit être publiée aux mêmes endroits que les bans.[/list]
[b]Can. 8 :[/b] Le couple doit être formé de deux fidèles célibataires, âgé de quatorze ans ou plus et non soumis à interdiction ou à autre condition ou sanction ecclésiastique empêchant le mariage.
[b]Can. 9 :[/b] Les fiancés ne peuvent avoir de lien de consanguinité au quatrième degré ou moins. En ligne directe, il y autant de degrés que de générations, la souche n'étant pas comptée.
[list][b]Can. 9.1 :[/b] Une dispense papale autorisant un mariage en dérogation à cette limite peut être accordée exceptionnellement et uniquement par le Souverain Pontife dans l'exercice de son Autorité Apostolique en tant que représentant du Très-Haut sur terre.
[b]Can. 9.2 :[/b] Une telle dispense matrimoniale ne peut être accordée que dans les cas où la protection de la famille et de l'Amitié Aristotélicienne ne serait pas compromise, en raison de la faiblesse de la parenté, de l'absence de consanguinité, du fait que les requérants ont été élevés non pas comme famille mais comme des étrangers et d'autres circonstances qui pourraient justifier le non-respect de la limite canonique.
[b]Can. 9.3 :[/b] La dispense matrimoniale est en tout cas à exclure pour des unions anormales telles que celles entre parents et enfants ou entre frères et sœurs.
[b]Can. 9.4 : [/b] Toute demande de dispense matrimoniale est déposée devant le Tribunal de la Rote Romaine qui juge de sa pertinence.
[b]Can. 9.5 :[/b] Il revient au Tribunal de la Rote Romaine de statuer et de publier un avis sur la recevabilité de ladite demande. Cet avis sera ensuite remis au Souverain Pontife qui statuera.[/list]
[b]Can. 10 :[/b] Les fiançailles sont officialisées par la publication des bans au minimum quinze jours avant la date du mariage.
[list][b]Can. 10.1 :[/b] Si pour une raison quelconque, le couple devait réduire la période de fiançailles, une demande expresse et motivée sera introduite auprès du siège métropolitain compétent, ou à défaut par l'autorité religieuse immédiatement supérieure, par le couple et le clerc officiant. Ce dernier en informera également sa hiérarchie.
[b]Can. 10.2[/b] : Les bans doivent être publiés par les deux parties, dans l’église Res Parendo de la paroisse de résidence In Gratebus des fiancés , ou de chacune d’elles si ils n’ont pas le même domicile.
[b]Can. 10.3[/b] : Les publications des bans énoncent les noms et prénoms, le domicile des futurs conjoints, le lieu où se déroulera le mariage et le noms des témoins.
[b]Can. 10.4[/b] : Si pour quelque raison que ce soit le contenu des bans, limité au lieu de domicile des futurs conjoints, au lieu où le mariage se déroulera et aux noms des témoins, devait changer avant la date du mariage, il faudra procéder à une nouvelle publication des bans corrigés avec les même prescriptions hormis les délais de quinze jours.[/list]
[b]Can. 11 :[/b] Les époux scellent leur union par l’échange des vœux, symbolisé par l’échange des anneaux, devant Dieu et les hommes.
[b]Can.12 :[/b] En cas de remariage, le clerc officiant devra constater la validité de l’annulation, de l'extinction ou de la dissolution de la précédente union.
[b]Can. 13 :[/b] Le clerc officiant enregistre l’acte de mariage dans les registres appropriés.
[b]Can. 14 :[/b] Le droit canon encadre le mariage dans l’optique d’une certaine uniformité dûe à l’unicité de l’Eglise. Toutefois, pour des raisons culturelles ou coutumières, les diocèses ou les provinces sont en droit d’imposer des restrictions supplémentaires à la célébration du mariage, en accord avec le Consistoire Pontifical compétent et après consultation des Congrégations du Saint office et de la Diffusion de la Foi.
[size=13][b][u]Section B[/u] : des effets du mariage[/b][/size]
[b]Can. 15 :[/b] Du mariage naît entre les conjoints un lien sacramentel qui incarne et réalise authentiquement l'Amitié Aristotélicienne et donne fondation à une famille.
[b]Can. 16 :[/b] Chaque conjoint a les mêmes devoirs et droits au sein du couple et dans la vie familiale dans un esprit de pleine égalité.
[b]Can. 17 :[/b] Les parents ont le devoir de pourvoir aux soins de leurs enfants et de les élever selon les enseignements aristotéliciens.
[b]Can. 18 :[/b] Les enfants nés d'un mariage valide sont légitimes, les enfants nés hors d'un mariage valide sont illégitimes, les enfants accueillis en adoption sont adoptés ; tout enfant doit recevoir les soins de ses parents quel que soit son statut.
[b]Can. 19 :[/b] Les enfants illégitimes sont légitimés par le mariage valide subséquent de leurs parents ou par décision du Saint-Siège.
[list][b]Can. 19.1 :[/b] En cas de légitimation par mariage valide subséquent, l'acte de légitimation est émis par l'évêque compétent, ou à défaut par l'autorité religieuse immédiatement supérieure, à la demande conjointe des époux et de l'enfant ou du seul enfant en cas de prédécès des parents.
[b]Can. 19.2 :[/b] En cas de légitimation par décision du Saint-Siège, l'acte de légitimation est émis discrétionnairement par décret du Souverain Pontife, du Sacré-Collège ou du Consistoire compétent, à la demande conjointe d'au moins un parent et de l'enfant ou du seul enfant en cas de prédécès des parents.
[list][b]Can. 19.2.1 :[/b] En cas de demande conjointe d'un seul parent et de l'enfant ou de demande du seul enfant, les effets de la légitimation ne s'étendent qu'au parent consentant ou qui n'a pas exprimé son opposition de son vivant.[/list][/list]
[b]Can. 20 :[/b] Sauf disposition spécifique contraire, les enfants légitimes, illégitimes et adoptés sont égaux devant le Droit Canon.
[size=13][b][u]Section C[/u] : de la validité du mariage[/b][/size]
[b]Can. 21 :[/b] Le mariage est soit valide, soit vicié mais valide, soit invalide.
[list][b]Can. 21.1 :[/b] Le mariage est valide s'il est célébré dans le respect de toutes les normes canoniques en vigueur.
[b]Can. 21.2 :[/b] Le mariage est vicié mais valide s'il est célébré subsistant des vices de procédure mineurs.
[list][b]Can. 21.2.1 :[/b] A titre illustratif et non exhaustif, les vices de procédure mineurs comprennent le défaut d'autorisation à la célébration, l'erreur dans la publication des bans, le défaut ou l'enregistrement tardif ou erroné de l'acte de mariage.
[b]Can. 21.2.2 :[/b] La célébration du mariage avec des vices de procédure mineurs expose le clerc officiant et les époux à la censure ecclésiastique pour leurs manquements.[/list]
[b]Can. 21.3 :[/b] Le mariage est invalide et donc annulable s'il est célébré subsistant de vices de procédure graves ou avec abus de confiance ou tromperie de la part d’un des conjoint lors du mariage.
[list][b]Can. 21.3.1 :[/b] A titre illustratif et non exhaustif, les vices de procédure graves comprennent le non-célibat des époux, la non-majorité des époux, le défaut de publication des bans, le défaut des temoins.
[b]Can. 21.3.2 :[/b] La célébration du mariage avec des vices de procédure graves ou d'autres causes d'invalidité expose le clerc officiant et les époux à la censure ecclésiastique pour leurs manquements.
[b]Can. 21.3.3 :[/b] Le mariage invalide produit apparemment les effets ordinaires du mariage en l'absence d'une sentence d'annulation, il demeure toutefois annulable en tout moment sauf s'il est porté remède à la cause de l'invalidité et si les conjoints confirment leur volonté de vivre ensemble..[/list]
[b]Can. 21.4 :[/b] En l'absence d'un ou plusieurs éléments du quadriptyque causal le mariage n'est pas conclu et est donc inexistant, la célébration ne produit aucun effet.
[list][b]Can. 21.4.1 :[/b] La célébration d'un mariage inexistant en affront à l'Église est un crime contre la Foi et expose le faux officiant et les faux époux aux plus extrêmes sanctions spirituelles ; toute sanction est exclue en cas de simulacre de célébration à des fins ludiques.[/list][/list]
[b]Can. 22 :[/b] Le mariage jouit de la faveur du droit ; en cas de doute il faut tenir le mariage pour valide jusqu'à preuve du contraire.
[size=13][b][u]Section D[/u] : de la fin du mariage[/b][/size]
[b]Can. 23 :[/b] Le mariage valide prend fin par extinction ou dissolution; le mariage invalide par annulation.
[b]Can. 24 :[/b] Toute demande d'extinction, de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage doit passer en première instance devant le Tribunal de la Rote Romaine, à moins que l'Autorité Apostolique du Saint-Siège ne se saisisse de la résolution de la question elle-même ou un autre institution de la Curie Romaine.
[u][b] Extinction du sacrement du mariage. [/b][/u]
[b]Can. 25 :[/b] L’extinction du sacrement du mariage est une procédure automatique ne nécessitant qu’une constatation du Tribunal de la Rote Romaine par arrêt de son Doyen.
[b]Can. 26 :[/b] L’extinction du sacrement du mariage n’est prononcée qu'en cas de décès ou d'entrée dans les ordres d’un des deux conjoints.
[list][b]Can. 26.1 :[/b] Lorsque que l’entrée dans les ordres est le motif invoqué, l’extinction du sacrement du mariage implique une suspension définitive des devoirs conjugaux.
[b]Can. 26.2 :[/b] Lorsque que l’entrée dans les ordres est le motif invoqué et qu’il y a eut procréation, l’extinction du sacrement du mariage n’implique pas une suspension des devoirs parentaux.[/list]
[b]Can. 27 :[/b] Lors d’une extinction du sacrement du mariage, le mariage est reconnu valide et légitime, mais ne produit plus d’effets dans le futur. Les effets survenus dans le passé son légitimes et gardent leur pleine légitimité à perpétuité.
[u][b] Dissolution du sacrement du mariage. [/b][/u]
[b]Can. 28 :[/b] La dissolution du sacrement du mariage est une extinction de ce dernier suite à la décision des époux de se séparer et de mettre fin à leur vie de couple.
[b]Can. 29 :[/b] Les motifs invocables pour une dissolution du sacrement du mariage sont :
[list][*]La disparition des sentiments amoureux entre les époux ;
[*]L’adultère commis par l’un des deux époux, le conjoint fautif étant toujours frappé d’interdiction de remariage ;
[*]L’abandon du domicile conjugal par l’un des deux époux pendant un temps supérieur à 3 mois, le conjoint reconnu coupable de négligence conjugale étant passible d’interdiction de remariage ;
[*]La disparition de l’un des deux époux pendant un temps supérieur à 3 mois ;
[*]La perte de la foi de l’un des deux époux, notamment en cas d'apostasie, schisme ou excommunication.[/list]
[b]Can. 30 :[/b] La dissolution du sacrement du mariage implique la levée des obligations matrimoniales entre les époux.
[b]Can. 31 :[/b] En cas de dissolution, et lorsqu’il y a eu descendance, les obligations parentales demeurent.
[b]Can. 32 :[/b] Lors d’une dissolution du sacrement du mariage, le mariage est reconnu valide et légitime, mais ne produit plus d’effets dans le futur. Les effets survenus dans le passé son légitimes et gardent leur pleine légitimité à perpétuité.
[b]Can. 33 :[/b] Toute demande de dissolution de mariage est déposée devant devant le Tribunal de la Rote Romaine au bureau dédié par région linguistique.
[b]Can. 34 :[/b] Le Tribunal de la Rote Romaine a toute autorité quant à la dissolution du sacrement du mariage, à l’imposition d’une peine punitive ou expiatoire, aux interdictions frappant l’un ou les conjoints.
[list][b]Can. 34.1 :[/b] Le Tribunal de la Rote Romaine est seul, excepté le Sacré-Collège et le Pape, habilités à réviser son jugement.[/list]
[u][b] Annulation du sacrement du mariage.[/b][/u]
[b]Can. 35 :[/b] L’annulation du mariage reconnaît de facto le mariage comme nul rétroactivement. Il n’a de ce fait, aux yeux de l’Eglise, jamais existé.
[b]Can. 36 :[/b] Lors d’une annulation du sacrement du mariage, le mariage est reconnu invalide et illégitime. Les effets survenus dans le passé sont illégitimes et reconnus comme tels de façon perpétuelle.
[list][b]Can. 36.1 :[/b] Seul le Souverain Pontife ou son délégué peut légitimer de manière exceptionnelle les effets survenus lors de cette vie en concubinage illégitime. [/list]
[b]Can. 37 :[/b] Le Souverain Pontife, ou le Sacré-Collège des Cardinaux au nom du Souverain Pontife, a seul autorité quant à l’annulation du sacrement du mariage.
[b]Can. 38 :[/b] Toute demande d'annulation de mariage est déposée devant le Tribunal de la Rote Romaine qui juge de sa pertinence.
[b]Can. 39 :[/b] Il revient au Tribunal de la Rote Romaine de statuer et de publier un avis sur la recevabilité de ladite demande. Cet avis sera ensuite déposé auprès du Sacré-Collège des Cardinaux qui statuera.
[b]Can. 40 :[/b] Les causes d’une annulation de mariage sont définies par la recevabilité de la supplique et se cantonnent presque exclusivement au vice de procédure grave dans l’octroi du sacrement du mariage, à l’abus de confiance ou la tromperie de la part d’un des conjoint lors du mariage.
[i]Constitution Apostolique sur les sacrements de l’Eglise Aristotélicienne et Romaine,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le quatorzième jour du mois de février, le mardi, jour de la Saint Valentin Presbytère et Martyr, Patron des Amoureux, de l'an de grâce MCDLXXI, le cinquième de Notre Pontificat, troisième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
Amendée, revue, corrigée et republiée le quatorzième jour du mois de mars, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXXII, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
[/i]
[/list]
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Sixtus
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| Posté le: Ven Mar 15, 2024 1:26 pm Sujet du message: |
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| FR a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
En accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la nomination de Son Éminence Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [ Kalixtus ] comme Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et des personnes ci-après comme Référendaires au sein du Collège des Référendaires du même Tribunal Suprême :
Monseigneur Augusto Bibiano d'Avis [ Bibiano ] ;
Monseigneur William Blazing [ Blazingwill ] ;
Monseigneur César-Alexandre Constantin di Leostilla [ Cesar.Alexandre ] ;
Son Éminence Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [ Fenice] ;
Son Éminence Francesco Maria Sforza [ Francesco_maria ] ;
Son Éminence Tebaldo Foscari [ Heldor ] ;
Son Éminence Roderic d'Aleixar Batista [ Roderic_] ;
Monseigneur Josef Freyhofer [ Seppel ] ;
Son Éminence Tymothé de Nivellus [ Tymothe ].
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Décret Papal XXVI - A. MDCLXXII
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| EN a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
Pursuant to our sacred duty as Supreme Pontiff, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the the appointment of His Eminence Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [ Kalixtus ] as Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura and the persons listed below as Referendarieswithin the College of Referendaries of the same Supreme Tribunal:
Monsignor Augusto Bibiano d'Avis [ Bibiano ] ;
Monsignor William Blazing [ Blazingwill ] ;
Monsignor César-Alexandre Constantin di Leostilla [ Cesar.Alexandre ] ;
Her Eminence Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [ Fenice] ;
His Eminence Francesco Maria Sforza [ Francesco_maria ] ;
His Eminence Tebaldo Foscari [ Heldor ] ;
His Eminence Roderic d'Aleixar Batista [ Roderic_] ;
Monsignor Josef Freyhofer [ Seppel ] ;
His Eminence Tymothé de Nivellus [ Tymothe ].
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Papal Decree XXVI - A. MDCLXXII
|
| IT a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
In adempimento del nostro sacro dovere di Sommo Pontefice, per la nostra suprema autorità apostolica, abbiamo deciso, stabilito, decretato e statuito, e decretiamo e statuiamo la nomina di Sua Eminenza Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [ Kalixtus ] come Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica e delle persone sotto elencate come Referendari in seno al Collegio dei Referendari del medesimo Supremo Tribunale:
Monsignor Augusto Bibiano d'Avis [ Bibiano ] ;
Monsignor William Blazing [ Blazingwill ] ;
Monsignor César-Alexandre Constantin di Leostilla [ Cesar.Alexandre ] ;
Sua Eminenza Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [ Fenice] ;
Sua Eminenza Francesco Maria Sforza [ Francesco_maria ] ;
Sua Eminenza Tebaldo Foscari [ Heldor ] ;
Sua Eminenza Roderic d'Aleixar Batista [ Roderic_] ;
Monsignor Josef Freyhofer [ Seppel ] ;
Sua Eminenza Tymothé de Nivellus [ Tymothe ].
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Decreto Papale XXVI - A. MDCLXXII
|
| ES a écrit: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.
En cumplimiento de nuestro sagrado deber como Soberano Pontífice, por nuestra suprema autoridad apostólica, hemos decidido, establecido, decretado y promulgado, y decretamos y promulgamos el nombramiento de Su Eminencia Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [ Kalixtus ] como Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y a las siguientes personas como Referendariosdentro del Colegio de Referendarios del mismo Supremo Tribunal:
Monseñor Augusto Bibiano d'Avis [ Bibiano ] ;
Monseñor William Blazing [ Blazingwill ] ;
Monseñor César-Alexandre Constantin di Leostilla [ Cesar.Alexandre ] ;
Su Eminencia Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [ Fenice] ;
Su Eminencia Francesco Maria Sforza [ Francesco_maria ] ;
Su Eminencia Tebaldo Foscari [ Heldor ] ;
Su Eminencia Roderic d'Aleixar Batista [ Roderic_] ;
Monseñor Josef Freyhofer [ Seppel ] ;
Su Eminencia Tymothé de Nivellus [ Tymothe ].
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.
Decreto Papal XXVI - A. MDCLXXII
|
| Code: | [quote="FR"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
En accomplissant notre devoir sacré de Souverain Pontife, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la nomination de Son Éminence [b]Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [size=9][ Kalixtus ][/size][/b] comme [b]Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique[/b] et des personnes ci-après comme [b]Référendaires [/b]au sein du Collège des Référendaires du même Tribunal Suprême :
Monseigneur [b]Augusto Bibiano d'Avis [size=9][ Bibiano ][/size][/b] ;
Monseigneur [b]William Blazing [size=9][ Blazingwill ][/size][/b] ;
Monseigneur [b]César-Alexandre Constantin di Leostilla [size=9][ Cesar.Alexandre ][/size][/b] ;
Son Éminence [b]Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [size=9][ Fenice][/size][/b] ;
Son Éminence [b]Francesco Maria Sforza [size=9][ Francesco_maria ][/size][/b] ;
Son Éminence [b]Tebaldo Foscari [size=9][ Heldor ][/size][/b] ;
Son Éminence [b]Roderic d'Aleixar Batista [size=9][ Roderic_][/size][/b] ;
Monseigneur [b]Josef Freyhofer [size=9][ Seppel ][/size][/b] ;
Son Éminence [b]Tymothé de Nivellus [size=9][ Tymothe ][/size][/b].
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo spetimo, mensis Ianuarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Décret Papal XXVI - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote] |
| Code: | [quote="EN"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
Pursuant to our sacred duty as Supreme Pontiff, by our supreme apostolic authority, we have decided, established, decreed and ruled, and we decree and rule the the appointment of His Eminence [b]Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [size=9][ Kalixtus ][/size][/b] as [b]Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura[/b] and the persons listed below as [b]Referendaries[/b]within the College of Referendaries of the same Supreme Tribunal:
Monsignor [b]Augusto Bibiano d'Avis [size=9][ Bibiano ][/size][/b] ;
Monsignor [b]William Blazing [size=9][ Blazingwill ][/size][/b] ;
Monsignor [b]César-Alexandre Constantin di Leostilla [size=9][ Cesar.Alexandre ][/size][/b] ;
Her Eminence [b]Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [size=9][ Fenice][/size][/b] ;
His Eminence [b]Francesco Maria Sforza [size=9][ Francesco_maria ][/size][/b] ;
His Eminence [b]Tebaldo Foscari [size=9][ Heldor ][/size][/b] ;
His Eminence [b]Roderic d'Aleixar Batista [size=9][ Roderic_][/size][/b] ;
Monsignor [b]Josef Freyhofer [size=9][ Seppel ][/size][/b] ;
His Eminence [b]Tymothé de Nivellus [size=9][ Tymothe ][/size][/b].
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Papal Decree XXVI - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote] |
| Code: | [quote="IT"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
In adempimento del nostro sacro dovere di Sommo Pontefice, per la nostra suprema autorità apostolica, abbiamo deciso, stabilito, decretato e statuito, e decretiamo e statuiamo la nomina di Sua Eminenza [b]Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [size=9][ Kalixtus ][/size][/b] come [b]Decano del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica[/b] e delle persone sotto elencate come [b]Referendari[/b] in seno al Collegio dei Referendari del medesimo Supremo Tribunale:
Monsignor [b]Augusto Bibiano d'Avis [size=9][ Bibiano ][/size][/b] ;
Monsignor [b]William Blazing [size=9][ Blazingwill ][/size][/b] ;
Monsignor [b]César-Alexandre Constantin di Leostilla [size=9][ Cesar.Alexandre ][/size][/b] ;
Sua Eminenza [b]Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [size=9][ Fenice][/size][/b] ;
Sua Eminenza [b]Francesco Maria Sforza [size=9][ Francesco_maria ][/size][/b] ;
Sua Eminenza [b]Tebaldo Foscari [size=9][ Heldor ][/size][/b] ;
Sua Eminenza [b]Roderic d'Aleixar Batista [size=9][ Roderic_][/size][/b] ;
Monsignor [b]Josef Freyhofer [size=9][ Seppel ][/size][/b] ;
Sua Eminenza [b]Tymothé de Nivellus [size=9][ Tymothe ][/size][/b].
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Decreto Papale XXVI - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote] |
| Code: | [quote="ES"][list]
[img]https://i.postimg.cc/QM3PFJhs/Papal-coat-of-arms.png[/img]
[i][size=16]Sixtus Episcopus Romanus[/size]
Omnibus has litteras lecturis,
Salutem in Domino sempiternam.[/i]
En cumplimiento de nuestro sagrado deber como Soberano Pontífice, por nuestra suprema autoridad apostólica, hemos decidido, establecido, decretado y promulgado, y decretamos y promulgamos el nombramiento de Su Eminencia [b]Kalixtus Alain-Edmond von Hohenzollern-Habsburg [size=9][ Kalixtus ][/size][/b] como [b]Decano del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica[/b] y a las siguientes personas como [b]Referendarios[/b]dentro del Colegio de Referendarios del mismo Supremo Tribunal:
Monseñor [b]Augusto Bibiano d'Avis [size=9][ Bibiano ][/size][/b] ;
Monseñor [b]William Blazing [size=9][ Blazingwill ][/size][/b] ;
Monseñor [b]César-Alexandre Constantin di Leostilla [size=9][ Cesar.Alexandre ][/size][/b] ;
Su Eminencia [b]Fenice Maria Helena Deversi-Aslan Borgia [size=9][ Fenice][/b][/size] ;
Su Eminencia [b]Francesco Maria Sforza [size=9][ Francesco_maria ][/size][/b] ;
Su Eminencia [b]Tebaldo Foscari [size=9][ Heldor ][/size][/b] ;
Su Eminencia [b]Roderic d'Aleixar Batista [size=9][ Roderic_][/size][/b] ;
Monseñor [b]Josef Freyhofer [size=9][ Seppel ][/size] [/b];
Su Eminencia [b]Tymothé de Nivellus [size=9][ Tymothe ][/size][/b].
[i]Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo quinto, mensis Martii, Anno Domini millesimo quadringentesimo septuagesimo secondo, Pontificato Nostri sexto, Restitutionis Fidei Aetatis quarto.[/i]
[img]https://i.postimg.cc/HsqkP5WF/726502-sec.png[/img]
[list][size=8]Decreto Papal XXVI - A. MDCLXXII[/size][/list]
[/list][/quote] |
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