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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Branwyn
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Localisation: Rom, Palazzetto Alessandrini
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 Posté le: Jeu Mar 21, 2024 6:57 pm Sujet du message: [Statut] -Holy Order of Christ’s Star- Order of the Jesuits |
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| Kalixtus a écrit: | | Citation: | 
IVS ORDINIS
-Holy Order of Christ’s Star-
known as Order of the Jesuits
We, Christ’s Brother, decide at Holy Chapter, under Aristotle’s cross, to honor the Saints legacy of our most ancient and true faith. So, we write, order and institute this Ius Ordinis, that will be Rule and Statutes of our Order:
Chapter I – About the Order
Article 1.- Our congregation’s name is “Holy Order of Christ’s Star”. Also known as Holy Order of the Jesuits. It’s in honor of our symbol: a star (the Sun) and our Prophet’s symbols, as divinity’s mirror.
Art. 2.- Our Order, as the Church, is Universal, and we accept members from all over the world. Our seat is in the Eternal City of Rome, in the Abbey delle Tre Fontane.
Art. 3.- Our Order wants to follow the life of the Apostles and the Martyrs, and has its mythic origins with Saint’s Titus disciples. We accept Saint Titus as our Saint Patron, and we serve his seat in Rome.
Art. 4.- Our Order accepts both ordinated priests and laic faithful, with the ranks and the hierarchy we establish.
Art. 5.- Our Order strictly respects the Dogma and the Canon Law. Our Ius Ordinis obeys them.
Chapter II – Our Order’s Ideals
Art. 1.- Our Order has Four Fundamental Pillars: Faith, Mysticism, Asceticism and Wisdom.
Art. 2.- Faith is the heart of our Order Creed. Its preach and understanding, is considered a way to achieve the union with God, by the Prophets Word observance. This is our primal principle. We accept the Faith as the Truth, and we believe this Faith must expand to whoever wouldn't have accepted it: With that, Humanity will reach its perfection.
Art. 3.- Wisdom , the understanding, the intellectual comprehension the reality as a pure and perfect Creation of God, is the key to discover the secrets of human nature. We think that if we use the reason and the knowledge, we can guide our souls to Salvation, by the progress through a better understanding of our physic world.
Art. 4.- Asceticism , understood as a way to reach God, starts at choosing what is pure and what’s impure. We have to abstain of the impure pleasures; and strengthen God’s Light in our Hearts by Devotion. We need to exanimate our conscience, have a contemplative life, preparing our souls to reach Paradise.
Art. 5.- Mysticism is a bridge between Humans and God. Mysticism gets us closer to Gods, as it was in the Beginning, when Oane lived, at the times of The Question. We want to get united with God in sacred communion of our souls in Him. We aim to share the secrets of his Revelation, we want to know more about the Solar Paradise, and the Divine Truths, following God’s Will.
Chapter III – About Our Brothers Vows
Art. 1.- The Order’s members take the Roman Swear and accept the Triple Obedience.
Art. 2.- The Order’s Members accept the Templar’s motto (related with our wealth administration) that says: "Non nobis, non nobis, Domine. Sed nomini tuo da gloriam." . So, the administration of our abbeys, properties and fiefs, isn’t for the glory of our members, but for the glory of the almighty god, and they will be used to make God’s Will.
Art. 3.- We also swear before the General Abbott to obey the Order’s own hierarchies and the Pope. We swear to defend the justice and fight for the souls’ salvation, the infidel’s conversion, and the theological confrontation against the heresy, using every way, spiritual or material, to achieve the Aristotelic supremacy in the world.
Art. 4.- There will be two kind of Vows: The Higher Vows (the ones of the ordained brothers) and the Lesser Vows (from the non-ordained brothers)
Chapter IV – About our hierarchies
Art. 1.- We strictly establish the equality between our members: it doesn’t matter the charges held in the secular clergy, but inside the Order, everyone is equal. However, we have our own hierarchy to administrate the Order.
Art. 2.- The Præpositus Generalis, also known as General Father o General Abbot, will be the Rector of the Order. He has Bishop’s rank, and he is guide, administrator and leader of the Order. He coordinates the Provincials under his leadership, he is the head of the General Chapter, he approves Edicts and Precepts, and he represents the martyrs and apostles legacy in the Order.
He is elected by the General Chapter. He is elected for about six months, and the High Council decides about the exact date of the new election.
Art. 3.- The First Dean is the lieutenant of the Order. He replaces the Præpositus Generalis if he is absent, and he illuminates and guide the novices in their first steps as Order members. He also act as confessor of the spiritual faults and reports to the Præpositus Generalis the faults of our members. He can be a priest or a deacon.
He is elected by the Præpositus Generalis with the High Council approval.
Art. 4.- The Rector of the International University of the Jesuits is the head of the Jesuit catechesis and guardian and custodian of the knowledge and guideline measured by dogma and CIC. Its mission is to lead the University and to take care of the proper education of the members of the Order.
He must ensure that the highest standards of the Order are maintained both for its members and students.
The Rector is elected according to the Statute of the University and must always be a Jesuit.
Art. 5.- The First Provincial (or Great Prior), is in charge of the distribution and activity of the different provinces, acting as a link between the different Provincials under his direct command. He plans the missions of the local Provincials, according the local culture. He considers the creation of new Provinces or their limits with the High Council approval, and which abbey report to each Province.
He is elected by the Præpositus Generalis with the High Council approval. He must be a Professed Brother.
Art. 6.- A Provincial is in charge of the Order in a religious province. An Order province could be exactly like the archbishops’ provinces, or have a few differences accord to the Order interests. The Provincial is the superior in charge of all abbeys, cloisters and missions of the Order in his territory, and he acts as an inspiration for the members in the Province. He is an illustrious priest recognized by his merits. He is a Professed Brother.
They are elected by the Præpositus Generalis with the High Council approval.
Art. 7.- The Abbots are in charge of an Abbey. They administrate with autonomy the monks and brothers in their abbey, following our Ius Ordinis as first rule. They act as a liege lord in their fief, and he chooses the farming fields, the distilleries, the roads and the population in his jurisdiction.
They are elected by simple vote between the members of each Abbey. Its charge will be of about 4 months, and the High Council decides about the exact date of the new election.
Art. 8.- The Monks are Professed Brothers who also are priest of the Holy Church. They look for sanctity, following our Ius Ordinis. They preach the Truth and convert the infidels.
Monks are ordained by the Abbot of each Abbey.
Art. 9.- The Professed Brothers, or Conventuals, are faithfuls who take the High Vows of the Order, without being priests, but working for the aristotelic hegemony and the Order’s objectives.
Professed Brothers are invested by the Abbot of each Abbey or the Provincial.
Art. 10.- The Lesser Brothers , or Oblates, are faithfuls who take the Lesser Vows of the Order, without being priests, and they also work from their place for the aristotelic hegemony and the Order’s objectives.
Lesser Brothers are invested by the Abbot of each Abbey or the Provincial.
Art. 11.- The Novices are the youngest members of the Order, initiated in our mystic knowledge. Their time as novices ends when they take the Lesser or High Vows.
They are accepted in the abbey by the Abbot or their Provincial.
Chapter V – About the Order’s Institutions
Art. 1.- The General Chapter includes every member of the Order, no matter their hierarchy. Here they decide about the important affairs that concerns the whole Order’s destiny and their future. They are at close doors, and with simple majority it’s enough to take any decision, including the modification of the Ius Ordinis.
Art. 2.- The High Council is the elite of the Order created by the Præpositus Generalis, the First Dean, the Rector of the International University of the Jesuits, the Provincials and the Abbots. Their meetings are in secret, and the High Council has every competence the Ius Ordinis gives it, and it concentrates the ones that aren’t specified in it. It helps Præpositus Generalis rule, and being part of the High Council is an honor.
Addendum: Every situation not included in the Ius Ordinis, will be solved by the High Council.
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Dernière édition par Branwyn le Sam Mai 10, 2025 11:34 am; édité 1 fois |
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Branwyn
Inscrit le: 29 Mar 2023
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| Posté le: Sam Oct 05, 2024 3:26 pm Sujet du message: |
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| Kalixtus a écrit: | | Citation: |
IVS ORDINIS
-Sacré Ordre de l'Étoile de Christos-
appelé l'Ordre des Jésuites
Nous, les Frères de Christos notre Prophète, réunis en sacré chapitre, sous les symboles d'Aristote, l'honneur de l'héritage des saints et des martyrs de notre antique et vraie Foi, dictons, ordonnons et demandons de remplir notre Ius Ordinis, qui agira comme notre Règle et nos Statuts:
Chapitre I – De l'Ordre
Article 1.- Notre congrégation prendra le nom de "Sacré Ordre de l'Étoile de Christos". Aussi connu sous le nom de Saint Ordre des Jésuites. En l'honneur du symbole qui nous identifie, une étoile et la représentation de ce Prophète, miroir de la divinité.
Art. 2.- Notre Ordre, telle l'Église, il est universel, accepte les membres de toutes les régions du monde, et son siège sera dans la ville éternelle de Rome, dans l'Abbaye de Tre Fontana.
Art. 3.- Notre Ordre revendique la vie des Apôtres et Martyrs, et trace ses origines mythiques jusqu'aux disciples de Saint-Titus que nous acceptons comme notre Saint-Patron,dont nous devons à son Siège une obédience.
Art. 4.- Notre Ordre sera donc constitué de prêtres ordonnés et fidèles laïcs, selon les rangs et les hiérarchies qui sont établis au sein de son interne.
Art. 5.- Notre Ordre se constitue dans une stricte observance du Dogme et du Droit Canon, notre Ius étant conditionné à cela.
Chapitre II - De l'idéal de l'Ordre.
Art. 1.- L'Ordre fonde son enseignement sur quatre piliers: La Foi, la Sagesse, l' Ascétisme et le Mysticisme.
Art. 2.- La Foi est le coeur de notre Ordre. Sa divulgation, son approfondissement, et l'union avec Dieu au moyen des préceptes de nos Prophètes, qui s'entrelacent pour créer le principe de base. Nous croyons que la Foi est vraie, et croyons que cette Vérité propre doit être transmise à ceux qui ne ne l'ont pas encore acceptée : Seul le Salut permettra qu'ils puissent atteindre la plénitude dans l'Humanité.
Art. 3.- La Sagesse, la compréhension, l'intellectualisation de la vérité, de la compréhension de la réalité comme création parfaite et pure du Tout-Puissant dans sa Divine Miséricorde, étant la clé de la découverte de l'implicite dans la nature humaine. L'usage de la raison et de la connaissance, nous conduit au salut, par le moyen du développement théologique et la compréhension du monde.
Art. 4.- L' Ascétisme est compris comme l'un des chemins pour arriver à Dieu, la partie de discernement, la privation de ce qui est impur, et le renforcement de la lumière par le moyen de la dévotion. Il implique d' examiner les consciences, d'approfondir la contemplation, en préparant et disposant l'âme à la sublimation.
Art. 5.- Le Mysticisme est le pont entre Dieu et l'homme. Il nous rapproche de Lui, nous revenons au Commencement, au temps d'Oane, à qui Dieu a posé la Question. Nous aspirons à l'union avec le Tout-Puissant, à la parfaite communion de nos âmes avec le Créateur, pour connaître, par le moyen de la Révélation, une plus grande proximité du Paradis Solaire et des Vérités Célestes. L'Ordre propose une quête spirituelle profonde, soumise à la volonté divine.
Chapitre III - Des vœux de nos Frères.
Art. 1.- Les membres de l'Ordre se soumettent au Serment Romain et à la triple obédience.
Art. 2.- Les membres de l'Ordre acceptent la devise des Templiers (liée avec notre administration de la richesse) qui dit: "Non nobis, non nobis, Domine Sed nomini tuo da gloriam." ce qui impliquera que l'administration des abbayes, des missions, des biens et couvents de l'Ordre ne sera pas pour un bénéfice personnel des membres de l'Ordre, mais pour la gloire de Dieu Tout-Puissant, et ils seront utilisés pour faire la volonté de Dieu.
Art. 3.- Nous jurons aussi devant l'Abbé Général, l'obéissance à la hiérarchie de notre Ordre et au Pape. Nous jurons toujours de défendre la justice et la lutte pour le salut de l'âme, la conversion de l'infidèle, et la confrontation théologique contre l'hérésie, en utilisant tous les moyens, spirituel ou matériel, pour atteindre la suprématie aristotélicienne dans le monde.
Art. 4.- Les voeux seront répartis entre les Voeux Majeurs, et Voeux Mineurs: Les Voeux Majeurs, seront des frères ordonnés et les Voeux Mineurs seront ceux des frères qui ne sont pas ordonnés.
Chapitre IV - Des hiérarchies
Art. 1.- Il sera établi une stricte égalité entre nos membres: il n'y a pas d'importance de charges détenues au sein du clergé séculier, mais à l'intérieur de l'Ordre, tout le monde est égal. Cependant, nous établirons notre propre hiérarchie pour l'administration de l'Ordre.
Art. 2.- Le Praepositus Generalis, aussi connu comme le Père Général ou Abbé Général est le Chancelier de l'Ordre. Investi de la dignité de l'évêque, il fonctionne comme un guide, la gestion et la direction de l'Ordre lui sont dévolus. Il coordonne les Provinciaux sous sa direction, il est à la tête du Chapitre général, il approuve les édits et les préceptes sanctionnés, et représente la suite de la succession des martyrs et des apôtres qui a donné naissance à l'Ordre.
Il est élu par le Chapitre Général. Il est élu pour environ six mois, et le Haut Conseil décide de la date exacte de la nouvelle élection.
Art. 3.- Le Premier Doyen est le lieutenant de l'Ordre. Il remplace le Praepositus Generalis en son absence, et il a pour reponsabilité d'éclairer et guider les novices dans leurs premières étapes dans l'ordre. Il agit également comme confesseur des fautes spirituelles et rapporte au Praepositus Generalis, les fautes des membres de l'Ordre. Il peut être soit un prêtre ordonné ou un diacre.
Il est nommé par le Præpositus Generalis avec l'approbation du Conseil supérieur.
Art. 4. - Le Recteur de l'Université Internationale des Jésuites est le chef de la catéchèse jésuite et le gardien et le tuteur des connaissances et des orientations mesurées par le dogme et par le CIC. Sa mission est de diriger l'Université et de veiller à la bonne éducation des membres de l'Ordre.
Il doit s'assurer que les normes les plus élevées de l'Ordre sont maintenues tant pour ses membres que pour les étudiants.
Le Recteur est élu conformément au Statut de l'Université et doit toujours être un jésuite.
Art. 5.- Le Premier Provincial de l'Ordre (ou Grand-Prieur) est responsable de la distribution et de l'activité des différentes provinces, agissant comme le lien entre les différents Provinciaux sous son commandement direct. Il planifie, selon la culture locale, les activités et missions de chaque Province où l'Ordre est présent. Il évalue aussi au Haut-Conseil, la création de l'ensemble de nos provinces ou de ses limites géographiques, et quelle abbaye appartient à telle province. Il doit être un Frère Profès.
Il est nommé par le par le Præpositus Generalis avec l'approbation du Conseil Supérieur.
Art. 6.- Un Provincial est en charge de l'ordre dans une province religieuse, qui peut être identique à une province ecclésiastique, ou différer selon l'intérêt de l'Ordre. Le Provincial est le supérieur en charge de toutes les abbayes, cloîtres et des missions de l'Ordre dans son territoire, et il agit comme une source d'inspiration pour les membres de la province. Il est un prêtre illustre reconnu par ses mérites. Il est un Frère profès.
Ils sont nommés par le Praepositus Generalis avec l'approbation du Conseil supérieur.
Art. 7.- Les Abbés sont en charge d'une abbaye sur une province déterminée. Ils administrent l'autonomie des moines et frères dans leur abbaye, conformément à notre Ius Ordinis comme première règle. Ils agissent comme un suzerain dans leur fief, en disposant de la commande des champs agricoles, des distilleries, des chemins et la population dans leur juridiction.
Ils sont élus par simple vote parmi les membres de chaque abbaye. Leur mandat est d'environ quatre mois, avec un degré de rotation, selon la décision du Haut Conseil, qui fixera la date spécifique du choix à chaque fois.
Art. 8.- Les Moines sont les Frères Profès qui sont également des prêtres de l'Eglise aristotélicienne. Ils cherchent à atteindre la sainteté par leur idéal de vie en suivant notre Ius Ordinis, et ils divulguent la Vérité en convertissant les infidèles.
Ils sont investis par l'abbé de leur abbaye ou un monastère.
Art. 9.- Les Frères Profès, ou Conventuels sont des fidèles ayant fait des Voeux Majeurs de l'Ordre, sans avoir été ordonnés, mais travaillent pour l'hégémonie aristotélicienne et les objectifs de l'Ordre.
Ils sont investis par l'abbé de son abbaye ou un monastère, ou le Provincial.
Art. 10.- Les Frères Mineurs, ou Oblats sont des fidèles ayant fait des Voeux Mineurs de l'Ordre, sans avoir été ordonnés, et travaillent pour l'hégémonie aristotélicienne et les objectifs de l'Ordre de sa place.
Ils sont investis par l'abbé de son abbaye ou un monastère, ou Provincial.
Art. 11.- Les Novices sont les membres les plus jeunes initiés à la connaissance mystique de l'Ordre. Son noviciat se termine lorsqu'il prend le Voeu Mineur ou Majeur.
Ils sont acceptés par l'abbé de l'abbaye ou un monastère, ou provincial.
Chapitre V - Des Institutions de l'Ordre
Art. 1.- Le Chapitre Général se réunit au cœur des membres de l'Ordre, indépendamment de leur hiérarchie. C'est ici que les décisions concernant l'avenir de l'Ordre sont prises. Elles sont prises à huis clos, et une majorité simple sera suffisante pour prendre une décision, y compris la modification du Ius Ordinis.
Art. 2.- Le Haut Conseil est composé de l'élite de la commande: Il rassemble le Praepositus Generalis, Premier Doyen, les Provinciaux et Abbés, et tout membre coopté qui auront été élus par mérite. Les réunions sont tenus en secret et le Haut-Conseil a les compétences spécifiques que lui attribue le Ius Ordinis, et concentre également tous les pouvoirs non définis. Il aide le Praepositus Generalis à suivre la Règle, et l'appartenance au Conseil supérieur est considéré comme un honneur.
Addendum: Toute situation non prévue par les présents statuts sera résolu dans le Haut Conseil. |
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Branwyn
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| Posté le: Sam Oct 05, 2024 3:27 pm Sujet du message: |
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| Kalixtus a écrit: | | Citation: |
IVS ORDINIS
-Sacra Orden de la Estrella de Christos-
llamada la Orden Jesuita
Nos, los Hermanos de Christos nuestro Profeta, en sacro Capítulo, bajo los símbolos de Aristóteles y honrando el legado de los Santos y los Mártires de nuestra antiquísima y verdadera Fe, dictamos, ordenamos y mandamos a cumplir nuestra Ius Ordininis, que actuará como nuestra Regla y Estatutos:
Capítulo I - De la Orden
Artículo 1.- Nuestra congregación tomará el nombre de "Sacra Orden de la Estrella de Christos". También conocida como la Sagrada Orden de los Jesuitas. En honor al símbolo que nos identifica, una estrella y la representación de este Profeta, espejo de la divinidad.
Art. 2.- Nuestra Orden, tal como la Iglesia, es Universal, aceptando miembros de todas las regiones del mundo, y su sede estará en la Ciudad Eterna de Roma, en la Abadía delle Tre Fontane.
Art. 3.- Nuestra Orden reivindica la vida de los Apóstoles y los Mártires, y traza sus orígenes míticos hasta los discípulos de San Titus, a quién aceptamos como nuestro Santo Patrón, y a cuya Sede debemos obediencia.
Art. 4.- Nuestra Orden estará conformada tanto por sacerdotes ordenados y fieles laicos, según los rangos y jerarquías que en su seno interno se establezcan.
Art. 5.- Nuestra Orden se constituye en estricta observancia al Dogma y al Derecho Canónico, quedando nuestro Ius condicionado a este.
Capítulo II - Del Ideal de la Orden
Art. 1.- La Orden basa su enseñanza en Cuatro Pilares Fundamentales: La Fe, la Sabiduría, la Ascética y la Mística.
Art. 2.- La Fe es el corazón de nuestra Orden. Su divulgación, su profundización, y la unión con Dios por medio de los preceptos de nuestros Profetas, se entrelazan para crear el principio primigenio. Creemos que la Fe es la Verdad, y creemos que esta Verdad impoluta ha de ser transmitida a aquellos que no la han aceptado: Solo así la Salvación permitirá que puedan alcanzar la plenitud en la Humanidad.
Art. 3.- La Sabiduría, el entendimiento, la intelectualización de la Verdad, el comprender la realidad como creación perfecta y pura del Altísimo en su Divina Misericordia, siendo la clave del descubrimiento de lo implícito en la naturaleza humana. El uso de la razón y el conocimiento, nos guía a la Salvación, por medio del desarrollo teológico y la comprensión del mundo.
Art. 4.- La Ascética, entendida como una de las vías para llegar a Dios, parte del discernimiento, de la privación de aquello que es impuro, y del fortalecimiento de la Luz por medio de la devoción. Implica examinar las conciencias, profundizar la contemplación, preparando y disponiendo el alma a la sublimación.
Art. 5.- La Mística salva el abismo entre Dios y los Hombres. Nos acerca a él, devolviéndonos al estado de Oane, a quién Dios le hizo la Pregunta. Aspiramos a la unión con el Altísimo, a la perfecta comunión de nuestras almas con el Creador, para conocer, por medio de la Revelación, más del Paraíso Solar, y de las Verdades Celestiales. La Orden se propone una profunda búsqueda espiritual, sujeta a la voluntad divina.
Capítulo III - De los Votos de nuestros Hermanos
Art. 1.- Los miembros de la Orden se someten al Juramento Romano y a la triple obediencia.
Art. 2.- Asimismo, toman (en cuanto a la administración de sus riquezas) de la Orden del Temple el lema de "Non nobis, non nobis, Domine. Sed nomini tuo da gloriam." lo cual implicará que la administración de las abadías, misiones, bienes y conventos de la Orden no será para beneficio personal de los miembros de la Orden, sino que se empeñarán en la Misión de Dios.
Art. 3.- Se jurará, también, ante el Abad General, obediencia a las jerarquías propias de la Orden y ante el Papa, el defender siempre la justicia y luchar por la salvación de las almas, la conversión de los infieles y el combate teológico contra la herejía, o la utilización de cuantos medios, espirituales o materiales, se tengan al alcance para lograr la hegemonía Aristotélica en el orbe.
Art. 4.- Los votos se dividirán entre los Votos Mayores, y los Votos Menores: Los mayores, serán los de los hermanos ordenados, y los Menores, los de aquellos no ordenados.
Capítulo IV - De las Jerarquías
Art. 1.- Se establecerá de forma tajante la igualdad y la hermandad entre nuestros miembros: sin importar sus jerarquías en el clero secular, dentro de la Orden, serán tratados como iguales. Sin embargo, se establece una jerarquía propia para la administración de la Orden.
Art. 2.- El Præpositus Generalis, también denominado Padre General o Abad General, será el Rector de la Orden. Investido con la dignidad de Obispo, en él se concentran las funciones de guía, administración y liderazgo de la Orden. Coordina a los Provinciales a su cargo, encabeza el Capítulo General, sanciona Edictos y Preceptos, y pesa sobre él la sucesión de los mártires y apóstoles que dieron nacimiento a nuestra Orden.
Es elegido por el Capítulo General. Es elegido por unos seis meses, y el Alto Consejo decide sobre la fecha exacta de la nueva elección.
Art. 3.- El Primer Deán es el lugarteniente de la Orden. Reemplaza al Præpositus Generalis en caso de ausencia, y se encarga de iluminar y guiar a los novicios en sus primeros pasos en la Orden. Asimismo, actúa como confesor de las faltas espirituales y reporta ante el Præpositus Generalis las flaquezas espirituales de los miembros de la Orden. Puede ser tanto un sacerdote ordenado como un laico.
Es designado por el Præpositus Generalis con el aval del Alto Consejo.
Art. 4.- El Rector de la Universidad Internacional de los Jesuitas es el jefe de la catequesis jesuita y guardián y custodio de los conocimientos y directrices medidos por el dogma y el CIC. Su misión es dirigir la Universidad y velar por la adecuada formación de los miembros de la Orden.
Debe asegurarse de que se mantengan los más altos estándares de la Orden tanto para sus miembros como para los estudiantes.
El Rector es elegido según el Estatuto de la Universidad y debe ser siempre jesuita.
Art. 5.- El Primer Provincial (o Gran Prior), se encarga de la distribución y actividad de las distintas provincias, actuando como un vínculo entre los Provinciales bajo su mando directo. Planifica, según la cultura local, las actividades y las misiones de cada Provincia donde la Orden tiene presencia. Valora en conjunto al Alto Consejo, también, la creación de nuestras provincias o sus límites geográficos, y qué abadía pertenece a una u otra. Debe ser un Hermano Profeso.
Es designado por el Præpositus Generalis con el aval del Alto Consejo.
Art. 6.- Un Provincial está a cargo de la Orden en una provincia religiosa, pudiendo ser cada provincia idéntica a las propias de las diócesis, o diferir según los intereses de la Orden. El Provincial es el superior de todas las abadías, conventos y reducciones de la Orden en su territorio asignado, y actúa como inspiración para todos los miembros de la misma. Ha de ser un clérigo ordenado ilustre y reconocido por sus méritos entre su rebaño. Debe ser un Hermano Profeso.
Son designados por el Præpositus Generalis con el aval del Alto Consejo.
Art. 7.- Los Abades están a cargo de una Abadía de determinada Provincia. Administra con absoluta autonomía a los monjes y hermanos de la misma, siguiendo nuestro Ius Ordinis como regla matriz. Actúa como feudatario de sus dominios, disponiendo las órdenes de labranza, las destilerías, los caminos y la población en su jurisdicción.
Son electos por voto simple entre los integrantes de cada Abadía. Su cargo será de aproximadamente cuatro meses, debiendo existir cierta rotación, de acuerdo a los señalamientos del Alto Consejo, que fijará la fecha específica de elección cada vez.
Art. 8.- Los Monjes son Hermanos Profesos que además estén ordenados como sacerdotes de la Iglesia Aristotélica. Buscan alcanzar la santidad por medio de su ideal de vida al abrigo de nuestra Ius Ordinis, y divulgan la Verdad, convirtiendo a los infieles.
Son investidos por el Abad de su abadía o monasterio.
Art. 9.- Los Hermano Profesos, o Conventuales, son fieles que profesan los Votos Mayores de la Orden, sin ser ordenados, pero trabajando por la hegemonía aristotélica y los objetivos de la Orden.
Son investidos por el Abad de su abadía o monasterio, o por su Provincial.
Art. 10.- Los Hermanos Menores, u Oblatos, son fieles que profesan los Votos Menores de la Orden, sin ser ordenados, y trabajan por la hegemonía aristotélica y los objetivos de la Orden desde su lugar.
Son investidos por el Abad de su abadía o monasterio, o por su Provincial.
Art. 11.- Los Novicios son los miembros más jovenes, iniciados en el saber místico de la Orden. Su noviciado termina cuando asumen los votos mayores o menores.
Son aceptados por el Abad de su abadía o monasterio, o por su Provincial.
Capítulo V - De las Instituciones de la Orden
Art. 1.- El Capítulo General reúne al pleno de los miembros de la Orden, sin importar su categoría. Aquí se toman las decisiones que atañen al futuro de toda la Orden. Se realizan a puertas cerradas, y bastará mayoría simple para efectuar cualquier decisión que pudiera tomarse, incluso la modificación del Ius Ordinis.
Art. 2.- El Alto Consejo está compuesto por la elite de la Orden: Congrega al Præpositus Generalis, al Primer Deán, a los Provinciales, y a los Abades, así como a cualquier miembro cooptado que por sus méritos haya sido electo. Sesiona en secreto, y tiene las competencias específicas que le adjudica el Ius Ordinis, y concentra todos aquellos poderes no definidos previamente. Apoya al Præpositus Generalis, y la pertenencia al Alto Consejo es considerada un honor.
Addendum: Toda situación no contemplada en estos estatutos, será resuelta en el Alto Consejo. |
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Branwyn
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| Posté le: Sam Oct 05, 2024 3:27 pm Sujet du message: |
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| Kalixtus a écrit: | | Citation: |
IVS ORDINIS
-Heiliger Orden des Stern Christi-
bekannt als Orden der Jesuiten
Wir, der Bruder Christi, beschließen im Heiligen Kapitel unter dem Kreuz des Aristoteles, das Vermächtnis der Heiligen unseres ältesten und wahrsten Glaubens zu ehren. Wir schreiben, ordnen und richten dieses Ius Ordinis ein, das die Regeln und Statuten unseres Ordens sein werden:
Kapitel I – Über den Orden
Art. 1.- Der Name unserer Gemeinde lautet „Heiliger Orden des Stern Christi“. Auch als Jesuitenorden bekannt. Dies ist zu Ehren unseres Symbols: ein Stern (die Sonne) und die Symbole unseres Propheten als Spiegel der Göttlichkeit.
Art. 2.- Unser Orden als Kirche ist universell und wir akzeptieren Mitglieder aus der ganzen Welt. Unser Sitz ist in der Ewigen Stadt Rom, in der Abtei delle Tre Fontane.
Art. 3.- Unser Orden möchte dem Leben der Apostel und der Märtyrer folgen und hat seinen mythischen Ursprung bei den Titus-Jüngern des Heiligen. Wir akzeptieren den heiligen Titus als unseren Schutzpatron und dienen seinem Sitz in Rom.
Art. 4.-Unser Orden akzeptiert sowohl ordinierte Priester als auch Laien, in den Reihen und der Hierarchie, die wir aufbauen.
Art. 5.-
Unser Orden respektiert streng das Dogma und das kanonische Recht. Unser Ius Ordinis gehorcht ihnen.
Kapitel II – Unsere Ordens Ideale
Art. 1.- Unser Orden hat vier Grundpfeiler: Glaube, Mystik, Askese und Weisheit.
Art. 2.- Glaube ist das Herz unseres Ordensglaubens. Sein Predigen und Verstehen wird als ein Weg angesehen, um die Vereinigung mit Gott zu erreichen, indem die Propheten das Wort halten. Dies ist unser Grundprinzip. Wir akzeptieren den Glauben als die Wahrheit und wir glauben, dass dieser Glaube sich zu dem ausdehnen muss, der ihn nicht akzeptiert hätte: Damit wird die Menschheit ihre Vollkommenheit erreichen.
Art. 3.- Weisheit, das Verständnis, das intellektuelle Verständnis der Realität als reine und vollkommene Schöpfung Gottes ist der Schlüssel, um die Geheimnisse der menschlichen Natur zu entdecken. Wir glauben, dass wir, wenn wir die Vernunft und das Wissen nutzen, unsere Seelen zur Erlösung führen können, indem wir durch ein besseres Verständnis unserer physischen Welt Fortschritte erzielen.
Art. 4.- Askese , verstanden als ein Weg, Gott zu erreichen, beginnt bei der Auswahl dessen, was rein und was unrein ist. Wir müssen uns der unreinen Freuden enthalten; und stärke Gottes Licht in unseren Herzen durch Hingabe. Wir müssen unser Gewissen beruhigen, ein kontemplatives Leben führen und unsere Seelen darauf vorbereiten, das Paradies zu erreichen.
Art. 5.- Mystic
ist eine Brücke zwischen Menschen und Gott. Die Mystik bringt uns näher zu den Göttern, wie es am Anfang war, als Oane zu Zeiten der Frage lebte. Wir wollen uns mit Gott in der heiligen Gemeinschaft unserer Seelen in Ihm vereinen. Wir möchten die Geheimnisse seiner Offenbarung weitergeben, wir möchten mehr über das Sonnenparadies und die göttlichen Wahrheiten erfahren, indem wir Gottes Willen folgen.
Kapitel III –Über die Gelübde unserer Brüdefx
Art. 1.-Die Ordensmitglieder nehmen den römischen Schwur an und akzeptieren den dreifachen Gehorsam.
Art. 2.- Die Ordensmitglieder akzeptieren das Motto des Templers (im Zusammenhang mit unserer Vermögensverwaltung): "Non nobis, non nobis, Domine. Sed nomini tuo da gloriam." . Die Verwaltung unserer Abteien, Grundstücke und Lehen dient also nicht der Herrlichkeit unserer Mitglieder, sondern der Herrlichkeit des allmächtigen Gottes, und sie werden verwendet, um Gottes Willen zu machen.
Art. 3.- Wir schwören auch vor dem General Abbott, den Hierarchien des Ordens und des Papstes zu gehorchen. Wir schwören, die Gerechtigkeit zu verteidigen und für die Rettung der Seelen, die Bekehrung der Ungläubigen und die theologische Auseinandersetzung mit der Häresie zu kämpfen, um die aristotelische Vormachtstellung in der Welt zu erlangen.
Art. 4.- Es wird zwei Arten von Gelübden geben: Die Höheren Gelübde (die der ordinierten Brüder) und die Niederen Gelübde (von den nicht ordinierten Brüdern)
Kapitel IV – Über unsere Hierarchien
Art. 1.- Wir stellen strikt die Gleichheit zwischen unseren Mitgliedern fest: Es spielt keine Rolle, welche Anklage der weltliche Klerus erhebt, aber innerhalb des Ordens sind alle gleich. Wir haben jedoch eine eigene Hierarchie, um den Auftrag zu verwalten.
Art. 2.- Der Præpositus Generalis, auch bekannt als General Father o General Abt, wird der Rektor des Ordens sein. Er hat den Rang eines Bischofs und ist Führer, Administrator und Anführer des Ordens. Er koordiniert die Provinziale unter seiner Leitung, leitet das Generalkapitel, genehmigt Edikte und Gebote und vertritt das Erbe der Märtyrer und Apostel im Orden.
Er wird vom Generalkapitel gewählt. Er wird für ungefähr sechs Monate gewählt, und der Hohe Rat entscheidet über den genauen Zeitpunkt der Neuwahl.
Art. 3.- Der Erste Dekan ist der Leutnant des Ordens. Er ersetzt den Præpositus Generalis, wenn er abwesend ist, und er beleuchtet und führt die Novizen in ihren ersten Schritten als Ordensmitglieder. Er tritt auch als Bekenner der geistigen Fehler auf und berichtet dem Præpositus Generalis die Fehler unserer Mitglieder. Er kann Priester oder Diakon sein.
Er wird vom Præpositus Generalis mit Zustimmung des Hohen Rates gewählt.
Art. 4.- Der Rektor der Internationalen Universität der Jesuiten ist das Oberhaupt der Jesuitenkatechese und Hüter des Wissens und der Richtlinie, gemessen an Dogma und CIC. Seine Aufgabe ist es, die Universität zu leiten und für die ordnungsgemäße Ausbildung der Ordensmitglieder zu sorgen.
Er muss sicherstellen, dass die höchsten Standards des Ordens sowohl für seine Mitglieder als auch für seine Studenten eingehalten werden.
Der Rektor wird nach dem Statut der Universität gewählt und muss immer ein Jesuit sein.
Art. 5.- Der Erste Provincial (oder Großer Prior) ist verantwortlich für die Verteilung und Aktivität der verschiedenen Provinzen und fungiert als Bindeglied zwischen den verschiedenen Provinzialen unter seinem direkten Kommando. Er plant die Missionen der lokalen Provinziale entsprechend der lokalen Kultur. Er erwägt die Schaffung neuer Provinzen oder ihrer Grenzen mit Zustimmung des Hohen Rates und welche Abtei an jede Provinz Bericht erstattet.
Er wird vom Præpositus Generalis mit Zustimmung des Hohen Rates gewählt. Er muss ein bekennender Bruder sein.
Art. 6.- Ein Provincial ist verantwortlich für den Orden in einer religiösen Provinz. Eine Ordensprovinz könnte genau wie die Provinzen der Erzbischöfe sein oder einige Unterschiede in Bezug auf die Ordeninteressen aufweisen. Der Provinzial ist der Vorgesetzte aller Abteien, Klöster und Missionen des Ordens in seinem Gebiet und fungiert als Inspiration für die Mitglieder in der Provinz. Er ist ein berühmter Priester, der durch seine Verdienste anerkannt wird. Er ist ein bekennender Bruder.
Sie werden vom Præpositus Generalis mit Zustimmung des Hohen Rates gewählt.
Art. 7.-Die Äbte
sind verantwortlich für eine Abtei. Sie verwalten die Mönche und Brüder in ihrer Abtei selbständig und folgen dabei in erster Linie unserem Ius Ordinis. Sie fungieren als Lehnsherren in ihrem Lehen und er wählt die landwirtschaftlichen Felder, die Brennereien, die Straßen und die Bevölkerung in seiner Gerichtsbarkeit.
Sie werden durch einfache Abstimmung zwischen den Mitgliedern jeder Abtei gewählt. Die Amtszeit beträgt ungefähr vier Monate, und der Hohe Rat entscheidet über den genauen Zeitpunkt der Neuwahl.
Art. 8.- DieMönche sind ausgebildete Brüder, die auch Priester der Heiligen Kirche sind. Sie suchen nach Heiligkeit, indem sie unserem Ius Ordinis folgen. Sie predigen die Wahrheit und bekehren die Ungläubigen.
Die Mönche werden vom Abt jeder Abtei ordiniert.
Art. 9.- Die ausgebildeten Brürder,
oder Konventuals sind Gläubige, die die Hochgelübde des Ordens ablegen, ohne Priester zu sein, aber für die aristotelische Hegemonie und die Ziele des Ordens arbeiten.
Professbrüder werden vom Abt jeder Abtei oder des Provinzials investiert.
Art. 10.- Die Geringeren Brürder , oder Oblaten, sind Gläubige, die die Kleinen Gelübde des Ordens ablegen, ohne Priester zu sein, und sie setzen sich auch von ihrem Platz aus für die aristotelische Hegemonie und die Ziele des Ordens ein.
Kleine Brüder werden vom Abt jeder Abtei oder des Provinzials investiert.
Art. 11.- Die Novizen
sind die jüngsten Mitglieder des Ordens, die in unser mystisches Wissen eingeweiht sind. Ihre Zeit als Novizen endet, wenn sie das Kleine oder Hohe Gelübde ablegen.
Sie werden vom Abt oder seinem Provinzial in der Abtei aufgenommen.
Kapitel V – Über die Ordens Institutionen
Art. 1.- Das General Kapitel schließt jedes Ordensmitglied ein, unabhängig von seiner Hierarchie. Hier entscheiden sie über die wichtigen Angelegenheiten, die das Schicksal des gesamten Ordens und seine Zukunft betreffen. Sie stehen vor der Tür und mit einfacher Mehrheit ist es ausreichend, Entscheidungen zu treffen, einschließlich der Änderung des Ius Ordinis.
Art. 2.- Der Hohe Ratist die Elite des Ordens, die vom Præpositus Generalis, dem Ersten Dekan, dem Rektor der Internationalen Universität der Jesuiten, der Provinziale und der Äbte gegründet wurde. Ihre Sitzungen sind geheim, und der Hohe Rat hat alle Befugnisse, die ihm das Ius Ordinis verleiht, und konzentriert sich auf diejenigen, die darin nicht angegeben sind. Es hilft Præpositus Generalis, zu herrschen, und es ist eine Ehre, Teil des Hohen Rates zu sein.
Nachtrag: Jede Situation, die nicht im Ius Ordinis enthalten ist, wird vom Hohen Rat gelöst. |
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