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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 15421
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
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 Posté le: Mar Mai 30, 2023 12:32 am Sujet du message: [D] Texte mit dogmatischen Bezug - Geschichte der Kirche |
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Die dogmatischen Referenztexte
Geschichte der aristotelischen Kirche
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Dernière édition par Kalixtus le Mar Mai 30, 2023 1:06 am; édité 1 fois |
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Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
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| Posté le: Mar Mai 30, 2023 1:06 am Sujet du message: |
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Das Konzil von Nizäa (325)
Warum das Konzil
Das Konzil von Nizäa wurde vom römischen Kaiser Konstantin I. einberufen, der das Reich wiedervereint hatte, nachdem er Licinius in Andrianopel besiegt hatte (September 324). Auf seiner Reise in den Osten erkannte er schnell die Vielzahl der Ansichten über den Aristotelismus und beschloss, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um die Einheit der Kirche herzustellen und den Frieden wiederherzustellen, ganz zu schweigen von dem politischen Vorteil, von dem er dachte, dass er ihn nutzen könnte, um seine Autorität zu stärken, da er beabsichtigte, die wiedervereinigte Kirche zur einzigen Religion des Reiches zu machen und sich auf sie stützen zu können.
Daher entschied er sich, in einer einzigen Versammlung die Vertreter aller aristotelischen Gemeinschaften zusammenzuführen, kurz nachdem er das Ende der Verfolgungen angeordnet hatte, von denen die letzten in einer nicht allzu fernen Vergangenheit von Diokletian ausgegangen waren und von denen einige Bischöfe noch die Stigmata bei dem Treffen trugen.
Die Tendenzen auf dem Konzil
In Nizäa konnte man fünf Hauptgruppen unter den Bischöfen unterscheiden:
Die Christosiens, die davon ausgingen, dass Christos selbst der Messias war. Sie sahen in Aristoteles nur einen aufgeklärten Philosophen, der die Ankunft von Christos angekündigt hatte, aber eine geringere Rolle in der Kirche spielte;
Die Aristodoxes, die behaupteten, dass es ohne Aristoteles keinen Messias gegeben hätte, da er, die menschliche Essenz, durch die Offenbarung des Philosophen vollständig inspiriert wurde;
Die Aristoteliker, die behaupteten, dass Aristoteles und Christos in der Harmonie des Glaubens und der Vernunft eine Einheit bildeten;
Die Sophisten, die einen aristotelischen Zweig im Osten bildeten und der Autorität des griechischen Patriarchen von Konstantinopel unterstellt waren. Sie wollten die Position ihres Patriarchen stärken, da sie ihn als den legitimen Nachfolger von Christos betrachteten.
Der Rest bestand aus Mikroprinzipien oder Unterteilungen der Hauptideologien wie den Ikonophilen, die eine besondere Verehrung für die Bilder und Darstellungen der Propheten hatten ("Die Verneigung vor dem Kreuz und der gebührende Respekt vor frommen Bildern (Ikonen) führt zum Glauben", sagen sie), den Pelagianern, den Arianern und anderen, deren Namen heutzutage vergessen sind.
Das Scheitern der Vereinigung mit den Spinozisten
Die Spinozisten waren ebenfalls auf dem Konzil von Nizäa anwesend.
Sie waren eingeladen worden, weil der Kaiser ihre Integration in die Kirche als notwendig ansah. Er hatte tatsächlich den Willen, von einer übergeordneten göttlichen Macht investiert zu werden, und dachte, dass die Zustimmung der Spinozisten zur Kirche nur seine Pläne fördern könnte.
Allerdings vereinten sich alle Hauptideologien, um diese Integration zu verhindern. Sie erklärten den Glauben der Spinozisten als heterodox, weil sie behaupteten, dass "Körper und Seele parallel zueinander stehen, ebenso wie alle Attribute des gleichen Objekts, als ein Prozess der Ausdehnung und ein Prozess des menschlichen Denkens". Als Folge wurden Dajus Texte in den "Index" aufgenommen.
Das Symbol von Nizäa
Der Kaiser Konstantin formulierte drei Wünsche auf dem Ökumenischen Konzil von Nizäa:
Die Festlegung des Osterdatums;
Ein Ende der Spaltungen des Nicäischen Konzils;
Eine endgültige Entscheidung zwischen den verschiedenen Interpretationen der Quellen des Glaubens sowie den jeweiligen Naturen von Aristoteles und Christos in Bezug auf Gott.
Nach mehreren Monaten Debatten, in denen sich die Bischöfe nicht auf einen Text einigen konnten, der die Quellen des Glaubens definiert, zögerte der Kaiser nicht, den Widerstrebenden mit Strafen zu drohen. Schließlich setzte sich die christosianische Tendenz durch, wobei den Verteidigern des Aristoteles lediglich die Verwendung des Adjektivs "aristotelisch" zur Beschreibung der universalen Kirche zugestanden wurde. Aristoteles wurde auf den Rang eines einfachen "Verkünders" der Ankunft des Messias verwiesen. Die Bischöfe waren sich einig, dass der göttliche Geist, genannt "Göttliche Handlung", den beiden Propheten geholfen hatte, die für ihre jeweiligen Aufgaben erforderliche Wissenschaft zu erlangen.
Aus diesem Konzil gingen zwei Resolutionen hervor: Die erste war die Anerkennung des Bischofs von Rom als Vertreter der Kirche gemäß der nicäischen Hauptansicht. Die zweite Resolution war der Text namens "Symbol von Nizäa", der von den 300 anwesenden Mitgliedern des Klerus unterzeichnet wurde, da die verschiedenen Fraktionen das Bedürfnis verspürten, ihren gemeinsamen Glauben in einem kurzen Text zum Ausdruck zu bringen, der die Göttliche Handlung und Christos hervorhebt oder verherrlicht (je nach Wahl). Dieser Text enthielt bereits einige der Schlussfolgerungen, die im Credo von Olcovidius aus dem Jahr 123 ausgedrückt wurden und in den 380er Jahren von Hieronymus entdeckt wurden. Es wurde erst in den 1450er Jahren veröffentlicht und veröffentlicht, nachdem es von den Aristotelikern akzeptiert wurde.
Dieser Kompromiss wurde dann von der Mehrheit der Anwesenden akzeptiert. Die letzten irrigen Bischöfe, die ihren eigenen Vorstellungen und Schriften treu blieben, nämlich die Sophisten sowie die Arianer, wurden endgültig exkommuniziert. Das Konzil endete somit mit der Formulierung einer einzigen dogmatischen Wahrheit, die niemand in Frage stellen konnte, ohne aus der Kirche ausgeschlossen zu werden.
Die Bilanz des Konzils
Dieses erste Konzil war politisch positiv für die Kirche, da es ihre Einheit stärkte und die Apologeten des Propheten Aristoteles für fast tausend Jahre in die Illegalität zwang. Die fast illegale Natur des Studiums von Aristoteles hemmte die Entwicklung des wahren Glaubens. Die Auswirkungen dieses Konzils von Nizäa waren auf den Aristotelismus so wichtig, dass mehrere Historiker "Die Aristotelische Ära der Gründung" in zwei Perioden einteilten: "Die Ära der Verbreitung des Glaubens" von der Geburt Christos' bis zum Konzil von Nizäa (325) und "Die Ära der Fragestellungen" vom Konzil von Nizäa bis zum Ende des Pontifikats von Nikolaus V. (1452).
In Bezug auf die Rolle der Frauen in der Kirche kamen sie zu dem Schluss, dass Frauen nicht befugt waren, religiöse Ämter zu bekleiden. Diese Entscheidung wurde ein Jahrtausend später auf dem Konzil von Konstanz (1418) aufgehoben.
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