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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Jolieen
Inscrit le: 28 Mai 2018
Messages: 3052
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 Posté le: Sam Mai 18, 2019 8:04 pm Sujet du message: [ALL]About Indulgence (GB,F) |
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| Citation: | | Book of the eclipse, Chapter V - « The Peak » a écrit: | 4 When I thought that I had reached my own end, and my muscles cried out for me to stop, I saw an outcropping not far from me. Delighted by this unhoped-for discovery, I moved there. Once I arrived at this haven, I finally decided to look toward the ground, in order to see how high I had climbed. When I looked, I saw the entire moon beneath my eyes, under volumes of blue smoke similar to clouds. No mountain on Earth could be so high! I was pleased with the effectiveness of my efforts, but I remembered also that there was much distance yet until the top.
5 I had collapsed on the cornice to try to find some rest, when I heard tears. I turned my head and saw an old man with a thick beard, drenched with his own hot tears. His body was so dry that it appeared skeletal. It said to me: “I am Lucifer, Prince of Apathy. Selaphiel, Archangel of Pleasure, is my opposite. Those who surrender to spiritual depression, who remain passive, who do not have any more taste for life, and who are unaware of their own satisfaction join the rows of my damned, which cannot manage to reach the sun.”
6 I saw a cave behind him. It beckoned to me to go there, without saying a word. A long paved corridor moved towards a metal door, which presented a strange vertical veining in its medium. I sought a handle, but did not find any. After long effort, I collapsed against the side of it, exhausted. I then heard a small noise like a bell and the door opened, split into two, and the two halves of the door slid out into the sides. Much surprised, I looked inside and saw there a splendid mirror, which reflected like any other my image.
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If we consider absolution, the conclusion that is induced is that of a conditioning to the repair of the faults committed by sin and which must be purged on earth in order to reach the Solar Paradise. It happens, however, that for lack of means one is unable to precisely repair the extent. Nevertheless, reparation is necessary, and it is inconceivable to be able to gain Heaven with a soul heavy with sins and a spirit stained with impurity. God who knows it well, and always moved by this deep love for his children, is indulgent and allows a more direct handling of faults.
About the sanctifying nature of indulgence
By its nature and effect, indulgence can only come from god. It is therefore perfect and absolute in its essence. It can't be anything but a piece of divine grace that allows us to sanctify ourselves and liberate ourselves from the tyranny of sin. This grace is a sanctifying grace, in other words, derived from the merit of the Community of Saints interceding for men at the Heavenly Court that forms above the triumphant Church in its incessant prayers for the militant Church that we are here below. It is thus by this meritorious intercession that divine grace subsists within indulgences.
About its purgatory effect
One can thus see the indulgence as the delivery of temporal punishment conditioned to an act of piety and devotion to the love of God that form some good works of fervor and charity that will have no other effect than to be sanctifying. And it is because indulgence is piety and devotion that the grace of god works in us and purifies us of our faults. I want proof of this, that once it is received, it causes vice to recede in us and increases our virtue and our Faith.
The Church depository of indulgence
Just as god made his ministers here below the sacramental vectors of the remission of sins, he endowed his institution with the power to judge and forgive in his name. The ineffable link between the two faces of this holy institution makes the militant Church the custodian of the merits of the triumphant Church. It is then up to the Aristotelian and Roman Church invested with the legitimate authority from god, to grant such redemptive grace. And it is the Pope, the first of the pastors, who is responsible for promulgating and distributing indulgences. By virtue of the uninterrupted apostolic line since Saint Titus, to which the episcopal power takes its source and its legitimacy, it is then up to the diocesan authority to confer indulgences throughout the ecclesiastical provinces and parishes.
It is then quite legitimate to say bluntly that any other granting of indulgence done outside the Church will be empty of essence for the purification of faults. I advance this assertion by the certainty that false indulgence, not coming from god, can not bring grace into it and bring it to men. I would even add that it is blasphemous and constitutes a serious danger to the souls of the faithful, because, by a pretense, it viciously parodies the grace of god and misleads. False indulgence, thus distributed to a faithful of good will, failing to bring him redemption, puts his soul in peril of death.
The only effective indulgence must be granted by the Church, being the only spiritual representative institution of the Most High on Earth, it is also the only one able to act in favor of sinners seeking indulgence in the eyes of the Most High.
Arnarion de Valyria-Borgia
Cardinal of Saint Ripolin of the Angels.
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Cardinal-Deacon of the British Isles -Bishop In Partibus of Lamia - Prefect to the Villa of St.Loyat - Expert to the pontificial collages of Heraldry - Assessor to the Developing Churches
Dernière édition par Jolieen le Sam Mai 18, 2019 8:10 pm; édité 1 fois |
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Jolieen
Inscrit le: 28 Mai 2018
Messages: 3052
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| Posté le: Sam Mai 18, 2019 8:10 pm Sujet du message: |
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| Citation: | | Livre de l’Éclipse, Chapitre V - « Le pic » a écrit: | 4 Alors que je pensais être arrivé à mi-parcours et que mes muscles me faisaient mal à en pleurer, je vis une corniche non loin de moi. Enchanté par cette découverte inespérée, je m’y dirigeai. Une fois arrivé à bon port, je me décidai enfin à regarder vers le sol, afin de voir quelle hauteur j’avais grimpé. Quelle ne fut pas mon horreur lorsque la lune toute entière apparut à mes yeux, sous des volutes de fumée bleue semblable à des nuages. Aucune montagne sur terre ne pouvait être si haute! J’étais ravi de l’efficacité de mes efforts, mais je me rappelai alors qu’il restait autant à parcourir jusqu’au sommet..
5 Je m’écroulai sur la corniche pour essayer de trouver quelque repos, lorsque j’entendis des pleurs. Je tournai ma tête et vis un vieil homme à la barbe hirsute qui versait de chaudes larmes. Son corps était si sec qu’il en paraissait squelettique. Il me dit: “Je suis Lucifer, Prince de l’Acédie. Sylphaël, Archange du Plaisir, est mon opposé. Celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction rejoint les rangs de mes damnés, qui jamais n’arrivent à atteindre le soleil.”
6 Je vis une grotte derrière lui. Il me fit signe d’y aller, sans dire un mot. Un long couloir dallé se dirigeait vers une porte de métal, qui présentait une étrange veinure verticale en son milieu. Je cherchai une quelconque poignée, mais n’en trouvai pas. Après de longues recherches, je finis par m’adosser sur un côté de l’encablure, épuisé. J’entendis alors un petit bruit de clochette et la porte s’ouvrit, les deux moitiés de la porte coulissant sur les côtés. Surpris, je regardai à l’intérieur et y vis un miroir magnifique, qui reflétait comme aucun autre mon image. |
Si l'on considère l'absolution, le constat qui est induit est celui d'un conditionnement à la réparation des fautes commises par le péché et qu'il faut purger sur terre afin de gagner le Paradis Solaire. Il arrive toutefois que par manque de moyen l'on se trouve incapable de justement en réparer l'étendue. Néanmoins la réparation est nécessaire et il est inconcevable de pouvoir gagner le Ciel l'âme lourde de péchés et l'esprit taché d'impureté. Dieu qui le sait bien, et toujours mû de cet amour profond pour ses enfants, est indulgent et permet une remise des fautes plus directe.
De la nature sanctifiante de l'indulgence
De par sa nature et son effet, l'indulgence ne peut venir que de Dieu. Elle est donc parfaite et absolue en son essence. Elle ne saurait être autre chose qu'un morceau de la grâce divine qui nous permet de nous sanctifier et nous libérer de la tyrannie du péché. Cette grâce est une grâce sanctifiante, autrement dit, provenant du mérite de la Communauté des saints intercédant pour les hommes auprès de la Cour céleste que forme en haut l'Église triomphante dans ses prières incessantes pour l'Église militante que nous sommes ici-bas. C'est ainsi par cette intercession méritoire que la grâce divine subsiste au sein des indulgences.
De son effet purgatoire
L'on peut ainsi voir l'indulgence comme la remise des peines temporelles conditionnée à un acte de piété et de dévotion à l'amour de Dieu que forment quelques bonnes oeuvres de ferveur et de charité qui n'auront d'autres effet qu'être sanctifiantes. Et c'est parce que l'indulgence est piété et dévotion que la grâce de Dieu agit en nous et nous purifie de nos fautes. J'en veux pour preuve que celle-ci, une fois reçue, fait reculer en nous le vice et augmente notre vertu et notre Foi.
L'Eglise, dépositaire de l'indulgence
De même que Dieu à fait de ses ministres ici-bas les vecteurs sacramentaux de la rémission des péchés, Il a doté de Son Institution le pouvoir de juger et pardonner en Son nom. Le lien ineffable qui relie les deux faces de cette Sainte institution fait de l'Église militante le dépositaire des mérites de l'Église triomphante. Il revient alors à l'Église aristotélicienne et romaine, investie de l'autorité légitime venue de Dieu, d'octroyer une telle grâce rédemptrice. Et c'est le Pape, premier des pasteurs, qu'il revient de promulguer et de distribuer les indulgences. En vertu de la ligne apostolique ininterrompue depuis Saint Titus, à laquelle le pouvoir épiscopal prend sa source et sa légitimité, il revient alors à l'autorité diocésaine de conférer les indulgences à travers les provinces ecclésiastiques et les paroisses.
Il est alors bien légitime d'affirmer sans détour que tout autre octroi d'indulgence effectué hors de l'Église sera vide d'essence pour la purification des fautes. J'avance cette affirmation par la certitude que la fausse indulgence, ne venant pas de Dieu, ne saurait porter la grâce en elle et l'apporter aux hommes. J'ajouterai même qu'elle est blasphématoire et constitue un grave danger pour l'âme des fidèles et ce, du fait que par un faux-semblant, elle vient parodier vicieusement la grâce de Dieu et induit en erreur. La fausse indulgence, ainsi distribuée à un fidèle de bonne volonté, à défaut de lui apporter la rédemption, met son âme en péril de mort.
L’unique indulgence effective doit être accordée par l’Église, étant la seule institution représentante spirituelle du Très Haut sur Terre, elle est également la seule à pouvoir agir en faveur des pécheurs demandant indulgence au regard du Très-Haut.
Arnarion de Valyria-Borgia
Cardinal de Saint-Ripolin des Anges.
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