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[RP] Rome et son omertà

 
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Gregorius



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MessagePosté le: Ven Avr 02, 2021 10:39 am    Sujet du message: [RP] Rome et son omertà Répondre en citant

Le Rubicon avait été franchi par les deux Césars, l'un sous le nom de Sixte donnait un tournant tyrannique et irréversible à la vieille Rome et d'un autre côté, l'autre César qui voulait d'une Nouvelle Rome appelait en concile l'Église entière. Chacun devait semble t-il faire un choix, Iaudas fit le sien. Après avoir exprimé son regard critique sur la situation de l'Église à la Curie, les cardinaux voulaient le mettre en procès. Comment aspiraient-ils à construire l'Église en éliminant toute opinion différente de la leur ? Triste déchéance. De retour à son palais della Sapienza qui ne le serait plus probablement pour très longtemps, le cardinal prépara ses bagages et prit la destination de Bologne. Un jour, il reviendrait, lorsque la Ville aura été purgée. Mais avant de partir, sa plume diffusa un message universel.

Citation:

    S.E Mgr. Ercole Iaudas de Nanteuil
    Cardinal-prêtre de Saint-Louis-des-Français
    Archevêque de Reims
    Inquisiteur de la Foi
    Préfet du Saint-Office


    À l'attention de mes confrères & consoeurs du Sacré-Collège des Cardinaux,
    À l'attention de mes confrères & consoeurs de l'épiscopat,
    À l'attention de mes confrères & consoeurs du clergé,
    À l'attention des fidèles du Monde aristotélicien,

      Vénérables frères et sœurs,

      Écoutez !

      Le temps est venu pour moi de briser la loi de l'omertà. Mes lèvres et ma langue sont restées bien trop longtemps cousues. Maintenant que des voix depuis le Saint-Empire Romain Germanique s'élèvent, je me dois de me joindre à elles. J'ai fait silence en pensant voir un jour changer la ligne de conduite de notre Eglise, et à mesure du temps passant, la perspective d'évolution de Notre Sainte-Mère l'Église me paraît très lointaine. La Foi qui pourtant nous lie tous, devrait m'inciter à persévérer sans de cesse, mais je n'ai plus la patience d'attendre des éclaircies dans le ciel assombri de la Ville Éternelle. Les nuages des ténèbres couvrent depuis trop longtemps la Lumière du phare. Notre Sainte-Église qui était censée rester la Lumen gentium, la lumière des nations, a cessé d'éclairer les nations. C'est pour cette raison qu'aujourd'hui, j'ose m'exprimer, et vous encourager à libérer votre parole même si vous pourriez ressentir de l'inquiétude à vous libérer de vos entraves. Dans son Essai sur le libre-arbitre aristotélicien, Sainte-Wilgeforte disait cette parole : « Dieu nous a fait don du libre-arbitre nous permettant de décider nous-mêmes de notre avenir .» Nous ne devons pas craindre de nous affranchir de nos fers, faire le choix de parler est le premier jalon vers le chemin de notre liberté. Ma position m'oblige à remplir mon devoir sacré de dénoncer les effets néfastes de la tyrannie sixtine. Une tyrannie dont le simple commun des mortels ne peut voir ni même s'imaginer.

      Parlons de notre déchéance. Depuis l'accession au trône de Sixte IV, Dieu a été remplacé par Sixte. Autrefois, le Sacré-Collège des Cardinaux, les archives m'en sont témoins, prenait part aux décisions importantes de l'Église en participant aux débats, aux votes ou par consensus sur tous les sujets concernant les orientations politiques de Notre Église. Force est de constater le déclin de cet Âge d'Or de l'Église, si certains de mes confrères et consoeurs parlent de cet Âge d'Or comme l'Âge de Lenteur, bien que les décisions de l'Église pouvaient prendre beaucoup de temps à arriver, ces décisions restaient collégiales prises par une majorité de cardinaux. Aujourd'hui, ces décisions sont prises par le bon vouloir d'un seul homme, et nullement le résultat de l'expression d'une voix collégiale. J'ai demandé à la Curie aux cardinaux de l'avouer, que notre système jadis basé sur des principes démocratiques avait basculé dans un système autocratique. Que m'a t-on répondu d'après vous ? Je n'ai eu aucune réponse. Pas même un « non . » En dehors de Gropius, personne ne m'a même contredit quand j'ai désigné Sixte comme un tyran. À défaut, un grand nombre m'ont professé leur loyauté aveugle à Sixte, à Saint-Titus, comme si leur fidélité au détriment du renoncement à nos principes fondés sur notre dogme, pouvait avoir plus de valeur.

      Certains pourraient trouver de la vertu en cet excès de fidélité, mais mes bien-aimés frères et sœurs lorsque nous prêchons la Parole de Dieu, ne vous arrive t-il de prêcher la désobéissance des parents du prophète Christos à cet passage où Mistral IV ordonna l'assassinat de tous les enfants de son royaume ? Ils désobéirent en fuyant la tyrannie de ce souverain impitoyable parce que le Très-Haut leur parla auparavant. Écoutez-bien cette loi fondamentale divine, nul pouvoir humain ne mérite la fidélité aveugle si il ne vient de Dieu seul. Nul esclavage ne mérite d'être vécu, si ce n'est la servitude au Seigneur Notre maître. Nous sommes les chiens de Dieu, non les chiens du Pape.

      Je suis accablé de tristesse en voyant tant de mes frères et sœurs cardinaux qui n'ont pas compris cette distinction entre Dieu et le Pape. Le Pape est le serviteur des serviteurs de Dieu, et partage par conséquent notre condition servile envers notre Tout-Puissant. Alors, pourquoi lui accorder le pouvoir de Notre Seigneur ? Est-ce en raison de son pontificat devenu synonyme d'éternité ? Le Pape n'est pas Dieu, aucun règne en ce bas monde n'est éternel, pas même celui du Père des Rois. Seul le règne de Dieu est sempiternel.

      Vous pourriez dire que par facilité un pouvoir absolu lui a été transféré, il est vrai que la rapidité peut présenter des effets bénéfiques et séduisants, notamment dans un Monde en lequel les choses vont vite. Cependant, rien ne vaut une décision prise de la bouche de plusieurs femmes et hommes s'étant concertés. Que suffisait-il de faire pour éviter de tomber dans l'extrémisme dictatorial ? Simplement laisser la Curie décider, raccourcir les délais, utiliser le pouvoir papal pour trancher quand une décision a du mal à remporter la majorité des suffrages et instaurer un pontificat à durée limitée. Voilà où réside l'essence d'un Pouvoir digne de notre Seigneur, un système juste et équitable demeurant fermement établi sur un désir de Justice. Notre Église vit dans la tourmente d'une crise qui la défigure et la fragilise un peu plus chaque jour. Tant que nous ne prendrons pas, tous, en main notre avenir; que nous ne disposerons nous-même de notre avenir, notre Sainte-Institution finira par totalement dépérir. Regardez autour de vous, la difficulté de recruter des clercs, l'entre-choc de plus en plus violent entre le pouvoir Temporel et le pouvoir Spirituel, la lassitude des fidèles à s'investir pour la Foi autrement qu'en demandant un certificat de baptême.

      L'Église de demain sera viable, si et seulement si nous acceptons d'être tous les artisans de Sa gloire, clercs et laïcs. Si vous pensez qu'en attendant le bon vouloir de Sixte nous arriverons à affronter tous ces défis, vous m'en voyez navré de vous annoncer que vous vous fourvoyez. Le Pape Sixte nous avait parlé au début de son pontificat, il y a bientôt trois ans, d'un concile oeucuménique où des changements majeurs seraient apportés à Notre Église. Nous avons même récemment changé d'ère, l'ère du renouveau de la foi est devenu « l'ère de la restauration de la foi » autrement dit l'ère sixtien.

      On vous a parlé d'un concile qui vient, mais un concile qui ne vient jamais. À quand ce concile ? Je vais vous dire pourquoi ce concile ne viendra jamais, le despotisme de Sixte empêche son ouverture. Une commission de la préparation du concile a été constituée, commission dont une grande partie de la Curie ne connaissait jusque là l'existence ; j'ai été membre de cette commission, nous étions donc chargés de trouver en petit comité des sujets de débats. Cette préparation se passait très bien, puisque nous semblions à peu près tous d'accord avec les orientations voulues par Sixte. Jusqu'à ce que le sujet de l'obligation du célibat des prêtres soit abordé.
      Nous avons été plusieurs à arguer sa nécessité évidente d'y réfléchir dans le contexte d'incurie et de manque crucial de clercs, tout en se basant sur raisons dogmatiques. Nous avons reçu des refus, le refus même d'apporter nos arguments lorsque viendrait l'appel à se réunir en concile. J'ai d'ailleurs quitté cette commission pour cette raison. Un concile dans lequel il n'est possible de parler de tous les sujets n'en est pas un. C'est une pièce de théâtre.

      Rappelez-vous des premiers temps de l'Église dans les récits de nos Saints, notamment du temps glorieux des apôtres, l'Église était une grande communauté où les évêques et leurs diacres se réunissaient tous ensemble pour prendre des décisions majeures concernant la doctrine et le droit canonique. Une vraie communauté n'obéissant pas à la loi de l'un supérieur aux autres, uniquement la supériorité de tous.

      Dans mon affliction et ma colère, je vous incite à vous remémorer ce passage que nous connaissons tous du Livre des Vertus, l'épisode de l'insurrection des princes-archanges à Oanylone contre les séides du Mal. Rome, le Saint-Siège, est devenue une nouvelle Oanylone dans laquelle le règne du Mal a réussi à étendre sa domination sur toute la cité. Nous devons nous transfigurer en devenant les princes-archanges qui cherchent à sauver les derniers survivants, ces survivants sont nos ouailles fidèles à Notre Église. Si nous ne sommes plus capables de le faire, qui le fera à notre place ? C'est notre Mission, notre devoir sacré de nous sauver tous de la Chute. Je me suis engagé à ne pas faillir à ma Mission le jour où j'ai pris la soutane, ce n'est certainement pas la pourpre qui me fera changer ma parole d'engagement à Notre Seigneur.

      J'en appelle tous à votre responsabilité cléricale. Que les cardinaux, les archevêques, les évêques, les prêtres et tout autre clerc chargé du soin des âmes, veillent à ce que la République de la Foi ne subisse aucun dommage. On qualifiera le chemin que nous emprunterons de « schisme », on nous menacera de nous démettre de nos charges ecclésiales, on nous condamnera à l'excommunication, on nous accusera d'être des Daju, tout cela car nous suivons la voie de la Raison. Ne cédons pas pour autant à la terreur et à l'angoisse, projetons-nous sur le futur !

      La liberté guide nos pas, prenons notre courage à deux mains afin de rejoindre l'Appel au Concile de l'Empereur. Voyons ensemble si il est possibile de reconstruire une Église basée sur les pierres angulaires et historiques du pouvoir de tous et par tous. Rendons-nous à Bologne au jour de Pâques, en ayant en mémoire cette parole de Saint-Titus retranscrite dans son hagiographie : « Mes amis, mes frères, je ne suis pas un roi ! Je ne suis que le serviteur du Très-Haut et toute puissance ici-bas ne vient que de la reconnaissance par ses pairs. »


    Ad Maiorem Dei Gloriam !

    Donné à Rome auprès du Palazzo della Sapienza, le duxième jour du mois d'avril, l'An de Grâce du Seigneur mille quatre cent soixante-neuf.





Citation:

    H.E Mgr. Ercole Iaudas de Nanteuil
    Cardinal-priest of St. Louis of the French
    Archbishop of Reims
    Inquisitor of the Faith
    Prefect of the Holy-Office


    To my brothers and sisters of the Sacred College of the Cardinals,
    To my brothers and sisters in the episcopate,
    Tomy brothers and sisters in the clergy,
    To the faithful of the Aristotelian World,

      Venerable brothers and sisters,

      Listen !

      The time has come for me to break the law of omertà. My lips and my tongue have remained sewn up for far too long. Now that voices from the Holy Roman Empire are being raised, I must join to them. I have been silent, thinking that one day I would see a change in the course of action of our Church, and as time goes by, the prospect of evolution of Our Holy Mother Church seems very distant. The Faith which nevertheless binds us all, should incite me to persevere without ceasing, but I no longer have the patience to wait for lightning in the darkened sky of the Eternal City. The clouds of darkness have covered the Light of the Lighthouse for too long. Our Holy Church, which was supposed to remain the Lumen gentium, the light of the nations, has ceased to enlighten the nations. For this reason, today, I dare to speak out, and encourage you to free your speech even if you might feel uneasy about freeing yourself from your shackles. In her Essay on Aristotelian Free Will, St. Wilgeforte said this word: "God has given us the gift of free will enabling us to decide our own future." We should not be afraid to break free from our fetters, making the choice to speak is the first milestone on the path to our freedom. My position obliges me to fulfill my sacred duty to denounce the harmful effects of the Sistine tyranny. A tyranny that the common man cannot see or even imagine.

      Let's talk about our decline. Since the accession to the throne of Sixtus IV, God has been replaced by Sixtus. In the past, the Sacred College of Cardinals, as the archives show it, took part in the important decisions of the Church by participating in debates, votes or by consensus on all subjects concerning the political orientations of Our Church. It is clear that this Golden Age of the Church is in decline, and if some of my colleagues speak of this Golden Age as the Age of Slowness, even though the decisions of the Church could take a long time to arrive, these decisions remained collegial and were made by a majority of cardinals. Today, these decisions are made at the whim of one man, and not the result of a collegial voice. I asked the Cardinals in the Curia to admit that our system, once based on democratic principles, had turned into an autocratic system. What do you think was the answer? I didn't get any answer. Not even a "no". "Apart from Gropius, no one even contradicted me when I referred to Sixtus as a tyrant. Failing that, many professed their blind loyalty to Sixtus, to St. Titus, as if their fidelity at the expense of renouncing our principles based on our dogma, could be of more value.

      Some might find virtue in this excess of fidelity, but my beloved brothers and sisters, when we preach the Word of God, do you not sometimes preach the disobedience of the parents of the prophet Christos in that passage where Mistral IV ordered the murder of all the children of his kingdom? They disobeyed by fleeing from the tyranny of this ruthless ruler because the Most High spoke to them beforehand. Listen carefully to this fundamental divine law, no human power deserves blind loyalty unless it comes from God alone. No slavery deserves to be lived except servitude to the Lord Our Master. We are God's dogs, not the Pope's dogs.

      I am overwhelmed with sadness at seeing so many of my brother and sister cardinals who have not understood this distinction between God and the Pope: The Pope is the servant of God's servants, and therefore shares our servile condition towards our Almighty. Then, why grant him the power of Our Lord? Is it because his pontificate has become synonymous with eternity? The Pope is not God, no kingdom in this world is eternal, not even that of the Father of Kings. Only the reign of God is eternal.

      You could say that for ease an absolute power has been transferred to him, it is true that the speed can present beneficial and seductive effects, especially in a World in which the things go quickly. However, there is nothing like a decision made by several men and women in consultation. What was enough to avoid falling into dictatorial extremism? Simply let the Curia decide, shorten the deadlines, use the papal power to decide when a decision has difficulty winning a majority of votes, and establish a pontificate with limited duration. This is the essence of a Power worthy of our Lord, a just and equitable system firmly established on a desire for Justice. Our Church is living in the turmoil of a crisis that is disfiguring and weakening it a little more each day. As long as we do not all take our future in hand, as long as we do not dispose of our own future, our Holy Institution will end up totally withering away. Look around you at the difficulty of recruiting clerics, at the increasingly violent clash between temporal and spiritual power, at the weariness of the faithful to invest themselves for the Faith other than by asking for a baptismal certificate.

      The Church of tomorrow will be viable if and only if we accept to be all the artisans of His glory[/b], clergy and laity. If you think that by waiting for Sixtus' good will we will be able to face all these challenges, I am sorry to tell you that you are mistaken. Pope Sixtus spoke to us at the beginning of his pontificate, almost three years ago, about an ecumenical council will done major changes in Our Church. We have even recently changed era, the renewal era of the faith has become the " the restoration era of the faith" in other words the sistine era.

      You have been told about a coming council, but a council that never comes. When will this council come? I will tell you why this council will never come, the despotism of Sixtus prevents its opening. A commission for the preparation of the Council was set up, a commission of which a large part of the Curia did not know the existence until then; I was a member of this commission, so we were in charge of finding subjects for debate in a small committee. This preparation went very well, since we all seemed to agree with the orientations desired by Sixtus. Until the subject of the obligation of celibacy for priests came up.
      Several of us argued that it was obviously necessary to reflect on it in the context of the negligence and the crucial lack of clerics, while basing ourselves on dogmatic reasons. We have received refusals, refusals even to bring our arguments when the call to meet in council comes. I left this commission for this reason. A council in which it is not possible to talk about all the topics is not a council. It is a play.

      Remember the early days of the Church in the hagiographies of our Saints, especially in the glorious time of the apostles, the Church was a great community where the bishops and their deacons all met together to make major decisions concerning doctrine and canon law. A true community not obeying the law of one superior to the others, only the superiority of all.

      In my grief and anger, I urge you to recall that passage we all know from the Book of Virtues, the episode of the prince-archangels insurrection in Oanylon against the minions of the Evil. Rome, the Holy See, has become a new Oanylon in which the reign of Evil has succeeded in extending its domination over the whole city. We must transfigure ourselves by becoming the prince-archangels who seek to save the last survivors, these survivors are our faithful flock to Our Church. If we are no longer able to do this, who will do it for us? It is our Mission, our sacred duty to save us all from the Fall. I committed myself not to fail in my Mission the day I took the cassock, it is certainly not the purple that will make me change my word of commitment to Our Lord.

      I appeal to all for your clerical responsibility. Let the Cardinals, archbishops, bishops, priests, and all other clerics charged with the care of souls, must see to it that the Republic of the Faith is not harmed. The path we take will be called "schism", we will be threatened with removal from our ecclesiastical offices, we will be condemned to excommunication, we will be accused to be Daju, all because we follow the path of Reason. Let us not give in to terror and anguish, let us look forward to the future!

      Freedom guides our steps, let us take courage and join the Emperor's Call to the Council. Let's see together if it is possible to rebuild a Church based on the historical cornerstones of the power of all and by all. Let us go to Bologna on Easter Day, remembering the words of St. Titus in his hagiography: "My friends, my brothers, I am not a king! I am only the servant of the Most High and all power here on earth comes only from the recognition of one's peers. "


    Ad Maiorem Dei Gloriam !

    Given in Roma near the Palazzo della Sapienza, on the second day of April, in the Year of Our Lord one thousand four hundred and sixty-nine.





Code:
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        [size=9][b]S.E  Mgr. Ercole Iaudas de Nanteuil[/b]
        Cardinal-prêtre de Saint-Louis-des-Français
        Archevêque de Reims
        Inquisiteur de la Foi
        Préfet du Saint-Office
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[b]À[/b] [i]l'attention de mes confrères & consoeurs du Sacré-Collège des Cardinaux,[/i]
[b]À[/b] [i]l'attention de mes confrères & consoeurs de l'épiscopat, [/i]
[b]À[/b][i] l'attention de mes confrères & consoeurs du clergé,[/i]
[b]À[/b] [i]l'attention des fidèles du Monde aristotélicien,[/i]

        [list]Vénérables frères et sœurs,

Écoutez !

Le temps est venu pour moi de briser la loi de l'omertà. Mes lèvres et ma langue sont restées bien trop longtemps cousues. Maintenant que des voix depuis le Saint-Empire Romain Germanique s'élèvent, je me dois de me joindre à elles. J'ai fait silence en pensant voir un jour changer la ligne de conduite de notre Eglise, et à mesure du temps passant, la perspective d'évolution de Notre Sainte-Mère l'Église me paraît très lointaine.  La Foi qui pourtant nous lie tous, devrait m'inciter à persévérer sans de cesse, mais[b] je n'ai plus la patience d'attendre des éclaircies dans le ciel assombri de la Ville Éternelle[/b]. Les  nuages des ténèbres couvrent depuis trop longtemps la Lumière du phare. Notre Sainte-Église qui était censée rester la [i]Lumen gentium[/i], la lumière des nations, a cessé d'éclairer les nations. C'est pour cette raison qu'aujourd'hui, [b]j'ose m'exprimer, et vous encourager à libérer votre parole même si vous pourriez ressentir de l'inquiétude à vous libérer de vos entraves.[/b] Dans son Essai sur le libre-arbitre aristotélicien, Sainte-Wilgeforte disait cette parole : « Dieu nous a fait don du libre-arbitre nous permettant de décider nous-mêmes de notre avenir .» Nous ne devons pas craindre de nous affranchir de nos fers, faire le choix de parler est le premier jalon vers le chemin de notre liberté. Ma position m'oblige à remplir mon devoir sacré de [b]dénoncer les effets néfastes de la tyrannie sixtine[/b]. Une tyrannie dont le simple commun des mortels ne peut voir ni même s'imaginer. 

Parlons de notre déchéance. Depuis l'accession au trône de Sixte IV, [b]Dieu a été remplacé par Sixte[/b]. Autrefois, le Sacré-Collège des Cardinaux, les archives m'en sont témoins, prenait part aux décisions importantes de l'Église en participant aux débats, aux votes ou par consensus sur tous les sujets concernant les orientations politiques de Notre Église. Force est de constater [b]le déclin de cet Âge d'Or de l'Église[/b], si certains de mes confrères et consoeurs parlent de cet Âge d'Or comme l'Âge de Lenteur, bien que les décisions de l'Église pouvaient prendre beaucoup de temps à arriver, ces décisions restaient collégiales prises par une majorité de cardinaux. [b]Aujourd'hui, ces décisions sont prises par le bon vouloir d'un seul homme, et nullement le résultat de l'expression d'une voix collégiale[/b]. J'ai demandé à la Curie aux cardinaux de l'avouer, que notre système jadis basé sur des principes démocratiques avait basculé dans un système autocratique. Que m'a t-on répondu d'après vous ? Je n'ai eu aucune réponse. Pas même un « non . » [b]En dehors de Gropius, personne ne m'a même contredit quand j'ai désigné Sixte comme un tyran.[/b] À défaut, un grand nombre m'ont professé [b]leur loyauté aveugle à Sixte, à Saint-Titus, comme si leur fidélité au détriment du renoncement à nos principes fondés sur notre dogme, pouvait avoir plus de valeur.[/b]

 Certains pourraient trouver de la vertu en cet excès de fidélité, mais mes bien-aimés frères et sœurs lorsque nous prêchons la Parole de Dieu, ne vous arrive t-il de prêcher la désobéissance des parents du prophète Christos à cet passage où Mistral IV ordonna l'assassinat de tous les enfants de son royaume ?  Ils désobéirent en fuyant la tyrannie de ce souverain impitoyable parce que le Très-Haut leur parla auparavant. Écoutez-bien cette loi fondamentale divine, [b]nul pouvoir humain ne mérite la fidélité aveugle si il ne vient de Dieu seul. Nul esclavage ne mérite d'être vécu, si ce n'est la servitude au Seigneur Notre maître. Nous sommes les chiens de Dieu, non les chiens du Pape.
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Je suis accablé de tristesse en voyant tant de mes frères et sœurs cardinaux qui n'ont pas compris cette distinction entre Dieu et le Pape.[b] Le Pape est le serviteur des serviteurs de Dieu[/b], et partage par conséquent notre condition servile envers notre Tout-Puissant. Alors,[b] pourquoi lui accorder le pouvoir de Notre Seigneur ?[/b] Est-ce en raison de son pontificat devenu synonyme d'éternité ? [b]Le Pape n'est pas Dieu, aucun règne en ce bas monde n'est éternel, pas même celui du Père des Rois. Seul le règne de Dieu est sempiternel. [/b]

Vous pourriez dire que par facilité un pouvoir absolu lui a été transféré,  il est vrai que la rapidité peut présenter des effets bénéfiques et séduisants, notamment dans un Monde en lequel les choses vont vite. Cependant, rien ne vaut une décision prise de la bouche de plusieurs femmes et hommes s'étant concertés. [b]Que suffisait-il de faire pour éviter de tomber dans l'extrémisme dictatorial ? Simplement laisser la Curie décider, raccourcir les délais, utiliser le pouvoir papal pour trancher quand une décision a du mal à remporter la majorité des suffrages et instaurer un pontificat à durée limitée.[/b] Voilà où réside l'essence d'un Pouvoir digne de notre Seigneur, un système juste et équitable demeurant fermement établi sur un désir de Justice. Notre Église vit dans la tourmente d'une crise qui la défigure et la fragilise un peu plus chaque jour. [b]Tant que nous ne prendrons pas, tous, en main notre avenir; que nous ne disposerons nous-même de notre avenir, notre Sainte-Institution finira par totalement dépérir.[/b] Regardez autour de vous, la difficulté de recruter des clercs, l'entre-choc de plus en plus violent entre le pouvoir Temporel et le pouvoir Spirituel, la lassitude des fidèles à s'investir pour la Foi autrement qu'en demandant un certificat de baptême.

L'[b]Église de demain sera viable[/b], si et seulement si nous acceptons d'[b]être tous les artisans de Sa gloire[/b], clercs et laïcs. Si vous pensez qu'en attendant le bon vouloir de Sixte nous arriverons à affronter tous ces défis, vous m'en voyez navré de vous annoncer que vous vous fourvoyez. Le Pape Sixte nous avait parlé au début de son pontificat, il y a bientôt trois ans, d'un concile oeucuménique où des changements majeurs seraient apportés à Notre Église. Nous avons même récemment changé d'ère, l'ère du renouveau de la foi est devenu « l'ère de la restauration de la foi » autrement dit l'[b]ère sixtien.[/b]

On vous a parlé d'[b]un concile qui vient, mais un concile qui ne vient jamais[/b]. À quand ce concile ? Je vais vous dire pourquoi ce concile ne viendra jamais, [b]le despotisme de Sixte empêche son ouverture[/b]. Une commission de la préparation du concile a été constituée, commission dont une grande partie de la Curie ne connaissait jusque là l'existence ; j'ai été membre de cette commission, nous étions donc chargés de trouver en petit comité des sujets de débats. Cette préparation se passait très bien, puisque nous semblions à peu près tous d'accord avec les orientations voulues par Sixte. Jusqu'à ce que le sujet de l'[b]obligation du célibat des prêtres[/b] soit abordé.
Nous avons été plusieurs à arguer sa [b]nécessité évidente d'y réfléchir dans le contexte d'incurie et de manque crucial de clercs[/b], tout en se basant sur raisons dogmatiques. Nous avons reçu des refus, le refus même d'apporter nos arguments lorsque viendrait l'appel à se réunir en concile. J'ai d'ailleurs quitté cette commission pour cette raison. Un concile dans lequel il n'est possible de parler de tous les sujets n'en est pas un. C'est une pièce de théâtre.

Rappelez-vous des premiers temps de l'Église dans les récits de nos Saints, notamment du temps glorieux des apôtres, l'Église était une [b]grande communauté où les évêques et leurs diacres se réunissaient tous ensemble pour prendre des décisions majeures concernant la doctrine et le droit canonique[/b]. Une vraie communauté [b]n'obéissant pas à la loi de l'un supérieur aux autres, uniquement la supériorité de tous[/b].

Dans mon affliction et ma colère, je vous incite à vous remémorer ce passage que nous connaissons tous du Livre des Vertus, l'épisode de l'insurrection des princes-archanges à Oanylone contre les séides du Mal. [b]Rome[/b], le Saint-Siège, est [b]devenue une nouvelle Oanylone[/b] dans laquelle le règne du Mal a réussi à étendre sa domination sur toute la cité. Nous devons nous transfigurer en devenant les princes-archanges qui cherchent à [b]sauver les derniers survivants, ces survivants sont nos ouailles fidèles à Notre Église[/b]. Si nous ne sommes plus capables de le faire, qui le fera à notre place ? C'est [b]notre Mission[/b], notre devoir sacré de nous sauver tous de la Chute. Je me suis engagé à ne pas faillir à ma Mission le jour où j'ai pris la soutane, ce n'est certainement pas la pourpre qui me fera changer [b]ma parole d'engagement à Notre Seigneur.[/b]

J'en appelle tous à votre responsabilité cléricale. [b]Que les cardinaux, les archevêques, les évêques, les prêtres et tout autre clerc chargé du soin des âmes, veillent à ce que la République de la Foi ne subisse aucun dommage.[/b] On qualifiera le chemin que nous emprunterons de « [b]schisme[/b] », on nous [b]menacera de nous démettre de nos charges ecclésiales[/b], on nous [b]condamnera à l'excommunication[/b], on nous [b]accusera d'être des Daju[/b], tout cela car nous suivons la voie de la Raison. Ne cédons pas pour autant à la terreur et à l'angoisse, projetons-nous sur le futur !

[b]La liberté guide nos pas[/b], prenons notre courage à deux mains afin de rejoindre l'Appel au Concile de l'Empereur. Voyons ensemble si il est possibile de [b]reconstruire une Église basée sur les pierres angulaires et historiques du pouvoir de tous et par tous[/b]. Rendons-nous à Bologne au jour de Pâques, en ayant en mémoire cette parole de Saint-Titus retranscrite dans son hagiographie : « Mes amis, mes frères, je ne suis pas un roi ! Je ne suis que le serviteur du Très-Haut et toute puissance ici-bas ne vient que de la reconnaissance par ses pairs. »[/list]

        [b]Ad Maiorem Dei Gloriam ![/b]

        Donné à Rome auprès du Palazzo della Sapienza, le duxième jour du mois d'avril, l'An de Grâce du Seigneur mille quatre cent soixante-neuf.

        [img]https://www.zupimages.net/up/19/37/9g0a.png[/img]

[/list][/quote]


[quote][list][img]https://www.zupimages.net/up/20/20/9wns.png[/img]
        [size=9][b]S.E  Mgr. Ercole Iaudas de Nanteuil[/b]
        Cardinal-priest of  St. Louis of the French
        Archbishop of Reims
        Inquisitor of the Faith
        Prefect of the Holy-Office
        [/size]

[b]To[/b] [i]my brothers and sisters of the Sacred College of the Cardinals,[/i]
[b]To[/b] [i]my brothers and sisters in the episcopate, [/i]
[b]To[/b][i]my brothers and sisters in the clergy,[/i]
[b]To[/b] [i]the faithful of the Aristotelian World,[/i]

        [list]Venerable brothers and sisters,

Listen !

The time has come for me to break the law of omertà. My lips and my tongue have remained sewn up for far too long. Now that voices from the Holy Roman Empire are being raised, I must join to them. I have been silent, thinking that one day I would see a change in the course of action of our Church, and as time goes by, the prospect of evolution of Our Holy Mother Church seems very distant.  The Faith which nevertheless binds us all, should incite me to persevere without ceasing, but [b] I no longer have the patience to wait for lightning in the darkened sky of the Eternal City[/b]. The clouds of darkness have covered the Light of the Lighthouse for too long. Our Holy Church, which was supposed to remain the [i]Lumen gentium[/i], the light of the nations, has ceased to enlighten the nations. For this reason, today, [b]I dare to speak out, and encourage you to free your speech even if you might feel uneasy about freeing yourself from your shackles.[/b] In her Essay on Aristotelian Free Will, St. Wilgeforte said this word: "God has given us the gift of free will enabling us to decide our own future." We should not be afraid to break free from our fetters, making the choice to speak is the first milestone on the path to our freedom. My position obliges me to fulfill my sacred duty to [b]denounce the harmful effects of the Sistine tyranny[/b]. A tyranny that the common man cannot see or even imagine. 

Let's talk about our decline. Since the accession to the throne of Sixtus IV, [b]God has been replaced by Sixtus[/b]. In the past, the Sacred College of Cardinals, as the archives show it, took part in the important decisions of the Church by participating in debates, votes or by consensus on all subjects concerning the political orientations of Our Church. It is clear that this Golden Age of the Church is in decline, and if some of my colleagues speak of this Golden Age as the Age of Slowness, even though the decisions of the Church could take a long time to arrive, these decisions remained collegial and were made by a majority of cardinals. [b]Today, these decisions are made at the whim of one man, and not the result of a collegial voice[/b]. I asked the Cardinals in the Curia to admit that our system, once based on democratic principles, had turned into an autocratic system. What do you think was the answer? I didn't get any answer. Not even a "no". "[b]Apart from Gropius, no one even contradicted me when I referred to Sixtus as a tyrant.[/b] Failing that, many professed [b]their blind loyalty to Sixtus, to St. Titus, as if their fidelity at the expense of renouncing our principles based on our dogma, could be of more value.[/b]

Some might find virtue in this excess of fidelity, but my beloved brothers and sisters, when we preach the Word of God, do you not sometimes preach the disobedience of the parents of the prophet Christos in that passage where Mistral IV ordered the murder of all the children of his kingdom?  They disobeyed by fleeing from the tyranny of this ruthless ruler because the Most High spoke to them beforehand. Listen carefully to this fundamental divine law, [b]no human power deserves blind loyalty unless it comes from God alone. No slavery deserves to be lived except servitude to the Lord Our Master. We are God's dogs, not the Pope's dogs. [/b]

I am overwhelmed with sadness at seeing so many of my brother and sister cardinals who have not understood this distinction between God and the Pope: [b]The Pope is the servant of God's servants[/b], and therefore shares our servile condition towards our Almighty. Then, [b]why grant him the power of Our Lord?[/b] Is it because his pontificate has become synonymous with eternity? [b]The Pope is not God, no kingdom in this world is eternal, not even that of the Father of Kings. Only the reign of God is eternal. [/b]

You could say that for ease an absolute power has been transferred to him, it is true that the speed can present beneficial and seductive effects, especially in a World in which the things go quickly. However, there is nothing like a decision made by several men and women in consultation. [b]What was enough to avoid falling into dictatorial extremism? Simply let the Curia decide, shorten the deadlines, use the papal power to decide when a decision has difficulty winning a majority of votes, and establish a pontificate with limited duration[/b]. This is the essence of a Power worthy of our Lord, a just and equitable system firmly established on a desire for Justice. Our Church is living in the turmoil of a crisis that is disfiguring and weakening it a little more each day. [b]As long as we do not all take our future in hand, as long as we do not dispose of our own future, our Holy Institution will end up totally withering away.[/b] Look around you at the difficulty of recruiting clerics, at the increasingly violent clash between temporal and spiritual power, at the weariness of the faithful to invest themselves for the Faith other than by asking for a baptismal certificate.

[b]The Church of tomorrow will be viable[/b] if and only if we accept to be all the artisans of His glory[/b], clergy and laity. If you think that by waiting for Sixtus' good will we will be able to face all these challenges, I am sorry to tell you that you are mistaken. Pope Sixtus spoke to us at the beginning of his pontificate, almost three years ago, about an ecumenical council will done major changes in Our Church. We have even recently changed era, the renewal era of the faith has become the " the restoration era of the faith" in other words the [b]sistine era[/b].

You have been told about [b]a coming council, but a council that never comes[/b]. When will this council come? I will tell you why this council will never come, [b]the despotism of Sixtus prevents its opening[/b]. A commission for the preparation of the Council was set up, a commission of which a large part of the Curia did not know the existence until then; I was a member of this commission, so we were in charge of finding subjects for debate in a small committee. This preparation went very well, since we all seemed to agree with the orientations desired by Sixtus. Until the subject of the [b]obligation of celibacy for priests[/b] came up.
Several of us argued that it was [b]obviously necessary to reflect on it in the context of the negligence and the crucial lack of clerics[/b], while basing ourselves on dogmatic reasons. We have received refusals, refusals even to bring our arguments when the call to meet in council comes. I left this commission for this reason. A council in which it is not possible to talk about all the topics is not a council. It is a play.

Remember the early days of the Church in the hagiographies of our Saints, especially in the glorious time of the apostles, the Church was a [b]great community where the bishops and their deacons all met together to make major decisions concerning doctrine and canon law[/b]. A true community [b]not obeying the law of one superior to the others, only the superiority of all[/b].

In my grief and anger, I urge you to recall that passage we all know from the Book of Virtues, the episode of the prince-archangels  insurrection in Oanylon against the minions of the Evil. Rome, the Holy See, has become a new Oanylon in which the reign of Evil has succeeded in extending its domination over the whole city. We must transfigure ourselves by becoming the prince-archangels who seek to [b]save the last survivors, these survivors are our faithful flock to Our Church[/b]. If we are no longer able to do this, who will do it for us? It is [b]our Mission[/b], our sacred duty to save us all from the Fall. I committed myself not to fail in my Mission the day I took the cassock, it is certainly not the purple that will make me change [b]my word of commitment to Our Lord.[/b]

I appeal to all for your clerical responsibility. [b]Let the Cardinals, archbishops, bishops, priests, and all other clerics charged with the care of souls, must see to it that the Republic of the Faith is not harmed.[/b] The path we take will be called "[b]schism[/b]", we will be threatened with [b]removal from our ecclesiastical offices[/b], we will be [b]condemned to excommunication[/b], we will be[b] accused to be Daju[/b], all because we follow the path of Reason. Let us not give in to terror and anguish, let us look forward to the future!

[b]Freedom guides our steps[/b], let us take courage and join the Emperor's Call to the Council. Let's see together if it is possible to [b]rebuild a Church based on the historical cornerstones of the power of all and by all[/b]. Let us go to Bologna on Easter Day, remembering the words of St. Titus in his hagiography: "My friends, my brothers, I am not a king! I am only the servant of the Most High and all power here on earth comes only from the recognition of one's peers. "[/list]

        [b]Ad Maiorem Dei Gloriam ![/b]

        Given in Roma near the Palazzo della Sapienza, on the second day of April, in the Year of Our Lord one thousand four hundred and sixty-nine.

        [img]https://www.zupimages.net/up/19/37/9g0a.png[/img]

[/list][/quote]



[traduction en cours...]

[spoiler]
Citation:
[center][/center]


Ad Dominici gregis curam




[justify]After forty days, the People of God who had been forced to flee Oanylon the Catin found themselves in exile in the austere desert of oblivion, without food, without civilisation, without God. Yet, a miracle occurred, an oasis sprang up among the sand dunes in which the sacred laws of God were written on tablets. This joyous day was called Easter.

Our Exile is over, this is our Easter day! We have found the way to freedom by leaving the domination of that second Oanylon, Rome. Where sin was born and awakened in us the worst instincts of our humanity. As God's chosen people, the time has come to rediscover the sacred laws of the Lord, those fundamental laws from which Rome has kept us too long away.

[/justify]



We, Cæsar II, Divina Favente Clementia Electvs Romanorvm Imperator Semper Avgvstvs, rex Romandiole, are pleased to announce that the time has come for all Aristotelian believers to meet, participate and discuss as never before. For too long a few have decided for many.

We call all the Aristotelian believers to the Council which will take place at the basilica of Santo Stefano of Bologna where we will elect a new Pope on 4th April 1469. A new leader who will be able to guide us according to the sacred and inalienable dogma of Aristotelism.
It will be a great moment of encounter open to all and all questions will be welcomed. Do not hesitate to give them to us in advance so that we can group them by theme and discuss them together for a better renewal of our faith. You also have the right to anonymity, but know that Jah sees you, and that Jah loves you.

Our imperial spokeperson [char]Elaena[/char] Pauline Vittoria du Val d'Haine-Troy, will be in charge to greet and welcome visitors and actors of this beautiful event, do not hesitate to write to her directly.

May the Almighty protect you and fill you with His blessings.


Signed and sealed in the Imperial Palace of Strasbourg
On the 30th day of the month of March in the year of his Grace MCDLXIX


Cæsar Aristòtil Ermes Borgia
Aristotelician Emperor of the Sacrum Romanorum Imperium Nationis Germanicae



[/spoiler]
_________________
in progress...


Dernière édition par Gregorius le Sam Avr 10, 2021 2:44 pm; édité 2 fois
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MessagePosté le: Ven Avr 02, 2021 5:51 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




________________________________


________________Exhortation about Easter and the Renewal for the Faithful

_________________________— Christos' message of Love, Daju's betrayal and the birth of our Church —


    Three centuries after Aristotle had revealed the Divine Word with its wise teachings, the great Roman Empire dominated much of the known world, the pagan emperor had succeeded in imposing his will upon free men by the yoke of oppression and the iron of his legions. He had stubbornly made his power absolute, for the ambition that damned his soul not only granted him the false right to rule over humans, the chosen creatures of God, but he had also proclaimed himself as a deity, and as the centre of the religion of his vast territory; Aristotle's followers at that time lived in fear and even in hiding, confronted with the existence of these emperor-sponsored pagan cults, which made brutal sacrifices to their many false gods, including some who had appropriated Aristotle's teachings to lead them astray from the truth. Every true worshipper hoped that Aristotle's prophecy would be fulfilled and that the Messiah would come to confirm the message of the Eternal. And it was then that prayers were answered, and there appeared on that complex scenario a humble man, Christos, whose teachings about Love and the community of mankind were to be the embers that would ignite years later the great revolution of all time that forever changed the history of mankind.

    In the year 87 of our era, almost fifty years after the death of our Messiah Christos, Samoth was able, through the sweet memories of his Master, to transcribe on a humble papyrus the life of the one who became the hope of humanity and the founder of the Church of God. Thanks to him, we Aristotelians commemorate on Renewal Sunday the solemnity that reminds us of how our Church was founded, and of the great betrayal that ended with the death and sacrifice of Christos, but which signified the blossoming of the Faith.

    As Samoth tells us, one night near Easter, Christos gathered his apostles, twelve in number, for a supper that symbolised the beginning of the Church of God. Weeks before, he had already established the central pillars on which the Church would be built: Titus was appointed as his successor, because only he would know how to keep the faithful followers of Aristotle's teachings together in the future, and the Messiah delegated to the Apostles the power to ordain the clergy who would be the seed of that garden that had yet to be sown. Thus Titus became the first Pope in history, and the Apostles the first bishops, a tradition already made dogma by the word of the Messiah and which has continued to our days. However, that night, which should have been one of great celebration as it marked the beginning of the history of the modern Church, was marred by the most bitter betrayal: Daju. He was one of the Apostles, one of the first disciples of the Messiah and a friend of his, but he questioned the prophet and also envied Titus because he had been chosen to be the leader of the Church if death came to Christos. His overweening ambition to become Titus' replacement led him to leave the supper in the clandestine shadows of the night to join the pagan priests and the imperial regent in Galilee, the emperor's faithful servant.



      Christos said: —Samoht, my youngest friend, faithful among the faithful; have you seen that Daju has disappeared? It is probable that he has gone to denounce me! The poor man must corrupt himself to fulfil his destiny, so that the prophecy may be fulfilled

      But, why let the weeping man go and complain at any street corner?—replied Samoth to him. —If the Empire wanted to stop you they would have done so by now! Instead they have gone away!



    Daju made false accusations against Christos before the pagan priests, and they complained to the imperial regent, who being fearful of a revolt against his master, sent his soldiers to the house where the Messiah's supper was being celebrated with his Apostles. There Christos was seized by the imperial authorities and taken to the regent's palace.



      Then Ponce said: —So you are the one who calls himself Messiah, guide and mirror of divinity? Are you the one who disturbs the peace of the city?

      You said so— replied Christos.

      Listen—, continued Ponce, —Since you have been in Jerusalem, the city is in revolt, the bread is hard, the last vegetables and fish have a bad smell, and the meat is nauseating. All this because now the people don't want to do anything but listen to you, and you weaken the power of the Empire and the pagan cult by talking bigger bullshit than you about love and all that nonsense that nobody believes! Well, I've just received a denunciation from the pagan high priest—.

      Christos' face broke into a huge grin before he replied:

      I know. I see your Empire as a cog. Each mechanism has the place assigned to it at birth and regularly performs the task for which it was created. And it takes advantage of this by controlling the people and forcing them to work for indecent wages. Now, I bring the truth. I know a fine young man who says: The first one who speaks the truth will be killed!

      Then Ponce lost his temper and replied:

      Since you claim to be so wise, and because I have heartburn you will be crucified like agitators and first you will be executed for having wasted my time and cut off my digestion. You should not have bothered me!



    God, whose will is sometimes incomprehensible even to the most eminent theologians, sometimes writes straight with crooked lines, for unbeknownst to the imperial regent or to Daju, they had been instrumental in fulfilling Aristotle's prophecy, which irremediably led to the premature death of the Messiah, for with his end began the rebirth of the Church.

    Christos was led by the emperor's soldiers, in the presence of Ponce and the pagan High Priest to the mount of the damned, and there he was scourged for hours in painful martyrdom, but his lips remained sealed, showing a serene face that exuded Love. The soldiers continued their torments, and finally crucified Him in full view of the citizens of Jerusalem and their followers, believing that once the man was dead, the movement that would shake the Empire itself was over. Nailed to the cross, the Messiah breathed his last, and a great storm broke out and drove the Romans from the hill, then calm came and the whole city of Jerusalem witnessed a court of angels descending from the clouds to take the body of Christos to the abode of God.

    After Christos' departure the Apostles spread his message of Love and his Church was established in every corner of the earth, and since then we Aristotelians commemorate on these dates the Renewal of our Faith and the foundation of the modern Church as we know it today, which was only possible through the sacrifice of the Messiah and his blood washed with the rain that watered the soil of the mount of the damned. A millennium and a half later, a time in which the community of the faithful has undergone great moments of blossoming but also serious persecutions, we commemorate that event once again, which is transcribed as the sublimation of the purest sacrifice made by a man for God. Rome, once the capital of an empire ruled by pagan emperors in which human lives were sacrificed as morbid entertainment for a mindless rabble and to the greater glory of their pagan idols, became the spiritual centre of Aristotelianism and the beacon that illuminated East and West alike. The glory of rulers and emperors passes away, their bones are buried, and only History remembers them for their deeds and their tyrannies, but only the walls of Rome, like its Church, are rebuilt each time they try to be pulled down, and only their resilience is surpassed by the glory of the Almighty.

    These days, as Lent ends and Easter and Renewal arrive, should also serve as an important reminder for the faithful of our time: do not let yourselves be carried away by ambition, as was the emperor who only provided for the accumulation of power over men, nor like Daju, who was capable of betraying his friend and Messiah to find profit in this life, condemning not only his own soul, but also the souls of those who followed him after him outside the laws of God. You, dear brothers and sisters, who are faithful to the philosophy of Aristotle and the sacrifice of Christos, follow the path of Love and oppose all worldly vanity and corrupt power that rots the hearts of men and women of goodwill. Be heirs of the Apostles, remain in the community of the faithful and of the saints, and remain faithful to dogma and loyal to our Most Blessed Father Sixtus, who is the heir of the apostolic tradition as successor of Titus. Because only in the most orthodox observance of the Faith, through the sacraments instituted by Christos, can our soul find eternal salvation, which is far more valuable than any worldly reward.

    Be witnesses of the Love and generosity of Christos, and proclaim the good news of the foundation of the Church to all our brethren, but especially to those who doubt their Faith or to those who have not yet found it. Because there is nothing darker than to live in the ignorance of darkness, but nothing more hopeful than the warm flame of a candle that drives away darkness wherever it is placed.

    Blessed are those who read the word of Samoth.


    Christos vincit, Deus regnat, Amor imperat
    Christos triumphs, God reigns, Love rules




    + By Felipe Cardinal Álvarez de Toledo, Archbishop of Valencia, AD MCDLXIX +




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_______.______Sanctae Mariae Rotundae cardinalis episcopus | Archiepiscopus Burdigalensis
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Adonnis
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MessagePosté le: Ven Avr 09, 2021 6:53 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Theological dissertation against schism
    About the dogmatical misconceptions of Ercole Iaudas's speech



    From the Sacred College of Cardinals
    To the Aristotelian World
    To the Children of God


      The darkness sends its demons into the midst of the holiness of the Church and mocks the omnipotence of God in a blasphemous manner. The Sacred College of Cardinals stands united to light a beacon against the exhalations of the creature without a name, illuminating the spirits and defending them against the darkness, as is our most sacred mission for the protection of the Children of God.

      We will refer to the slander of one of our own, whose heart, poisoned by the black arrow of the creature, has now fallen away from God and his mission. We will then judge and justify this behaviour so that all who read this may see why the way of Ercole Iaudas de Nanteuil and those who follow him is a way of damnation that leads away from God and not towards Him.
      They will all realise the inner and outer contradictions that open up when reading the pamphlet of Ercole Iaudas de Nanteuil:

      In the first paragraph we find the reference to Saint Wilgefort, who rightly says that God gives us freedom of will. A fact that is also found in the rest of the dogma. God gives us the wisdom to decide which path we choose. His way, the way of virtue and values, or the way of the creature, the way of sin and darkness, which inevitably leads to damnation. On our journey in life we have the opportunity to choose which side we want to be on. Christos himself warns that at the end of days our behaviour, our lives will be put to the test at the Last Judgement where we will stand before God who will judge our deeds. Our soul, made by Himself, is a gift to be cherished, to fill our life, to enrich it. We are free to choose which side we follow. But those who choose freedom as an argument, like Ercole Iaudas de Nanteuil, forget that all freedom also entails the consequence of responsibility. Otherwise, it would also be an argument for murder and manslaughter and arbitrariness if it were solely for free development. No. Our freedom does not end at the freedom of our fellow human beings alone, it weaves itself into a tapestry of morals, decency and values that all have their origin in the divine virtues, as established by God in the archangels.

      In another part, Ercole Iaudas de Nanteuil contradicts himself to the words of Saint Wilgefort when he chooses the following: "No slavery is worth living, except servitude to the Lord Our Master. We are God's dogs, not the Pope's dogs."

      It is obvious that one can speak of freedom, which God rightly entrusts to his CHILDREN because he has confidence in our choices, in our love for him. But Ercole Iaudas de Nanteuil chooses to call this freedom slavery and contradicts himself. How can we be dogs in the eyes of God who loves us. How can we be slaves of God when he frees us and gives us a free will? His tremendous inability to understand the dogma is also shown elsewhere:

      Iaudas a écrit:
      "Remember the early days of the Church in the stories of our Saints, especially the glorious time of the apostles, the Church was a large community where the bishops and their deacons all met together to make major decisions about doctrine and canon law. "

      "Rome, the Holy See, has become a new Oanylon in which the reign of Evil has succeeded in extending its dominion over the whole city. We must transfigure ourselves by becoming the prince-archangels who seek to save the last survivors; these survivors are our faithful flock to Our Church. If we are no longer able to do this, who will do it for us? It is our Mission, our sacred duty to save us all from the Fall."


      First of all, it should be mentioned that the apostles all received their own missions from Christos. Titus was the only one commissioned to lead the Church that was to be founded as Titan, the first Pope. The rest of the apostles scattered more or less around the major powers of the Mediterranean, founding dioceses, congregations and spreading the faith as Christos had taught it. They supported Titus in his endeavours, but to believe that the apostles sat together every day as in the Greek lyceum is wrong and shows impressively how absent-minded and abstruse the knowledge of Ercole Iaudas de Nanteuil is.

      Let's move on to what is probably the most pretentious part of the script. We all know the story of Oanylone. The Ashwednesday liturgy reveals to us all the horrors of those days when GOD decided to destroy the city corrupted by sin and amorality. He announced this event, gave the faithful the chance to escape and he recognised in some people the archangels and in other people the demon princes. GOD and he alone did this. He chose to destroy the city, he chose to name, punish or exalt the incarnations of sin and virtue. He opened the heavens and the earth to destroy the entire city with fire and quakes.
      God, not Iaudas. God is the judge, not Iaudas, God alone judges the fate of creation, not Iaudas. God alone elevates people to angels or demons, not Iaudas. This self-aggrandising arrogance and perversity towards the Almighty is probably the lowest testimony and irrefutable evidence of the corruption of the creature that has poisoned the soul and heart of Ercole Iaudas de Nanteuil and excludes him from the ranks of the Aristots. He blasphemes God and he now puts himself in his place and judges life and death.
      We can confirm, Rome stands, the Church stands and no meteors fall from the sky, nor is there a plague and no other divine harbingers of the Apocalypse have been sighted. What we do see, however, is the work of the creature in two protagonists - the usurper of Strasbourg and the heretic Ercole Iaudas de Nanteuil.

      Let us look at his other writings which deal with the content of the Church and not with dogma.

      Iaudas a écrit:
      "In the past, the Sacred College of Cardinals, as the archives show, took part in the important decisions of the Church by participating in debates, votes or by consensus on all subjects concerning the political orientations of Our Church. "

      "Today, these decisions are made at the whim of one man, and not the result of a collegial voice. "

      " I asked the Curia and the Cardinals to admit that our system, once based on democratic principles, had devolved into an autocratic system."

      "The Pope is the servant of God's servants, and therefore shares our servile condition towards our Almighty. So why grant him the power of Our Lord?"

      " A commission for the preparation of the Council was set up, a commission of which a large part of the Curia was unaware until then; I was a member of this commission, so we were responsible for finding subjects for debate in a small committee."

      "We received refusals, even refusal to bring our arguments when the call to meet in council came."


      These criticisms focus on the hierarchy of Rome and they are laced with fairy tales and fantasy. First, Rome was never a democracy. A democracy is the rule of the people (δῆμος dḗmos - the people of the state). The people do not vote. Strictly speaking, not even all the cardinals vote. The right to vote extends to the cardinal bishops and cardinal priests. So it is ridiculous to pretend that all clerics participate in the decision-making process, or all lay people, or even further, all people - as a democratic approach would indicate. To conclude that we are a tyranny is equally ridiculous. It is true that the Pope has absolute decision-making powers. He gets them by accepting the election of the cardinals in conclave. A conclave in which Sixtus was regularly elected to LEAD the Church in accordance with the commandments of the CIC and the grace of God. It is a fact that at no time in the history of the Church was there NO Pope. Even though the predecessors of Sixtus undoubtedly gave the Curia more freedom to make decisions, it is up to the Pope to take these freedoms and rule himself. This has advantages and disadvantages. But first and foremost, it is the Pope's decision.
      This does not make him a tyrant, because if he acted against the laws or customs of the Church, against dogma or the interests of the Church, he could have been regularly removed, as happened with his honourable predecessor, by a majority vote of the Curia. Iaudas never made such an attempt. Nor did he use the free right of expression to criticise the Pope's decisions; he let the opportunities pass and remained silent.
      The existing, legal structures of Rome allow for a pope to be established and for him to be deposed - it is impossible to have a tyrant or despot on the throne of St Titus because of the control of the cardinals at all times. It should also be noted that the majority of the Pope's decisions within the last 3 years have all been by majority approval of the Sacred College.
      So it is all slander and mouth-stealing by Iaudas, which have been exposed here as lies and therefore, as criticism, have not been heeded by the Curia. The idea that any cleric or any human being - and certainly not the Pope - would regard himself as God is as absurd as it is ridiculous. Logically, he is a mouthpiece of God's will. He is appointed to lead the Church, which is the servant of God, to proclaim the dogma to men. This alone is a sovereign right which was transferred by God to the Church, and specifically to the Roman Church. More on this in the following.

      The explanations of the ecumenical council are at best invented, at worst they are malicious denunciation. The Church does not forbid anyone to express their opinion. Arguments are exchanged in discourse. A discourse that Iaudas, by his own choice, stayed away from and thus left out of the debate. This was his own will, which, God-given, is free to make. The Council is historically unique and requires meticulous preparation. As in every institution, working groups are formed for this purpose, in which not every cardinal participates; this is a normal and not a conspiratorial act. We all wonder about such conspiratorial statements, which we all reject. The ecumenical council is taking up many issues in their preparations that deal with sexual morality. They are controversially discussed theologically on the gradient of dogma and the realisations must and will be hard fought over. The dogmatic analyses are the basis of the work of the Church, which in turn places the human being at the centre and not the spirit of the times, which is shaped by groups of ideologues and is in constant flux. The Church, and the values it upholds, remain a repository of God's Grace and Word, which forms the basis of the one and only unchangeable Truth, of which the Aristotelian, Roman Church is the owner.

      How does this truth relate to the planned schism of Iaudas?

      Now for this we look at the Way of the Logos. In it we find described the clear hierarchy and timeline in which God establishes the structure of Aristotelianism. Thus God is the Creator who created the world and all its inhabitants, including human beings as his children. These children follow God's commandments in love and harmony until at some point they drift into pagan cults and turn away from virtue and morality. God intervenes and he destroys Oanylone as a place of sin. He sprinkles salt over the area so that never again will such a cataclysm be necessary. He raises the archangels and banishes the demon princes. Henceforth there are now clear rules on sin and virtue. Nevertheless, people fall back into pagan polytheistic beliefs. Aristotelianism falters and almost disappears. God decides to appear to Aristotle in spirit. The philosopher and logician Aristotle refutes polytheism with the power of mind and logic. He delivers the central beliefs as God's mouthpiece and Aristotelianism establishes itself from Greece into the known world via the Lyceum and instruction in the Selekeuden Empire. Aristotle prophesies that another prophet will come, he will be called Christos and he will continue to rethink the faith. A few centuries later Christos entered the scene of events as foretold and he found himself facing a pagan world after the fall of the Lyceum and the rise of the pagan Roman world power. He fights for Aristotelianism and establishes the foundation of today's sacramentalism. He is the incarnation of friendship and spreads the message and truth of God with his disciples in the Eastern Mediterranean. He changes the face of Aristotelianism and expands the doctrine of the Logos. Before his death he entrusts his disciple Titus to found a church so that this message, the truth of God, will not be forgotten, so that it will be preserved and not destroyed by other pagan forces as in the past. Titus the Titan is to lead this church. The institutionalised church comes into being. The other disciples become apostles who spread the faith on Christ's behalf and found dioceses and communities whose origins reach to the present day. Titus becomes the first Pope and both the Apostles and the entirety of the secular rulers accept him as the spiritual head and leader of the Aristotelian Church as Pontifex Maximus, whose capital becomes the city of Rome. The successors of the apostles, as bishops, expand the structures of the Church, cardinals emerge. Emperor Justinian I, as the first secular ruler, becomes protector and defender of the faith, consecrated and blessed by Holy Mother Church. The union of state and church as one is born. This act is repeated in the coronations which confer God's grace. Every bishop ordained by a bishop looks back to the empowerment by the apostles and that by Christos and that by Aristotle and that by God himself. The legitimacy and integrity of Holy Mother Church rightly and logically invokes God and anything outside is heresy and leads, led by the creature to eternal damnation.

      What is the burden of the cleric ?:

      CIC Book 1 Part 4 a écrit:
      The Formal Cause is divided into two steps:

      The vows

      The candidate must bind himself to four points before God, a prelate and another priest:

      • To not bear arms intended for battle, except ceremonial weapons of the nobility or or such as are customary.
      • To not found a family. Therefore, he vows chastity and the renunciation of adoption.
      • On being exemplary: he must prefer study to worldly goods. According to his rank and status, it is necessary to strive for accreditation as a theologian and to use his powers for the service of the true faith and the orthodox in general.
      • To the threefold obedience: obedience to the hierarchy founded by Christos, obedience to dogma and obedience to canon law.


      The elevation to the priesthood

      Once the vows have been taken, he can be raised to the priesthood to serve God, the Church and the people.

      A priest, who is a prelate of the Church or otherwise authorised to ordain, watches over the blessings and vows based on the four elements of creation. The minister to be ordained then comes forward for the laying on of hands, the symbol of the divine quintessence (the ether). He affirms his faith by our profession of faith before receiving the insignia of his new life. He is thus ordained a priest to serve God, the Church and mankind.


      So whoever becomes a cleric follows the obedience of God and the Church, a schism that negates this structure also negates the dogma and thus becomes heresy. This is what awaits Iaudas and those who follow him and the usurper. They have fallen away from God, away from dogma, away from truth, away from the Logos and Will of the Almighty.

      Why is Iaudas and his usurper friend doing this ?:

      It is answered in his letter - the word power - is uttered in such a heaping manner that it seems to be the hunger for power alone that drives these spirits. A hunger for recognition and position, for power, influence and sexual desires. The end of celibacy, the end of ecclesiastical virtues, morality and decency. All the walls that custom forbids fall when one renounces the side of light, the side of God, when one uses the "freedom" of the will to destroy the freedom of others and kill all those who stand in its way. This is the way of Iaudas and the usurper - the bloody way of war to make the highness itself godlike. This path, my brothers and sisters, is the path that Iaudas and usurper Cesare Copona walk together hand in hand, leaving behind not paradise but the ruins of their politics and eternal suffering.

      In a universal Church there are hierarchies, there are rules, there are laws based on dogma and theology. The Church is not without fault. The Church is human, it is vulnerable, it is vulnerable. It is not immortal. Her knowledge is a treasure she shares with people in the holiness of the sacrament. Its mission is not slavery, but the elevation of God's children to the solar paradise. The golden path of virtue is the roadway on which we walk together - into the light, towards the sun.

      Let us not stray from the path, let us remain strong, vigilant and knowing.

      Let us remain Roman, Aristotelian, united with God for ever.



      Roma VI.IV.MCDLXIX Sixtus IV PP anno III

      On behalf of all the Cardinals of the Sacred College,
      His Eminence Adonnis Ferreira de Queirós Silva e Sagres
      Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Vicedecanus



_________________

------Sancti Valentini Victoriarum Cardinalis Episcopus - Altus Commissarius Apostolicus - Cardinalis Sacri Collegii Decanus
---Gubernator Latii - Primas Portugaliae - Archiepiscopus Metropolita Bracarensis - Episcopus Sine Cura Lamecensis et Ostiensis
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Honoria



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MessagePosté le: Lun Avr 12, 2021 3:35 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


----------------------Rome doit brûler. Rome doit s'éteindre. Rome doit renaître.

      De nous, Honoria de Cardesteuil et de Nanteuil, Primat de France, Archevêque de Lyon, Préfet de la CA francophone, Professeur au Séminaire de Bourges.


    Faisons état ce jour de la situation à Rome :

    Notre institution est depuis quelque temps fortement secouée. On accusera un coup d'éclat récent lorsque c'est la gestion même de l’Église par ses grands pontes qui l'aura gangrené de l'intérieur. J'ai assisté aux débats au sein de l'Assemblée Épiscopale de France. J'ai vu comme les clercs croyaient en leur Église. Cela m'a serré le coeur car ils ne savent pas ce qu'il en est réellement.

    Notre institution était belle et son but louable avant que tout ne soit centralisé par la Curie, et que les décisions ne se prennent à sens unique*, que tout sens de la justice soit bafoué au profit de quelques uns s'échangeant rangs, titres, palais.

    Aujourd'hui, il faut le reconnaître, Rome a su aux yeux de la plupart cacher ses vices pour mieux s'inventer des vertus. Rome n'est pas le Pape. Mais le Pape sera Rome tant que Sixtus et sa Curie continueront d'exercer leurs privilèges comme ils le font aujourd'hui.

    Le Pape est roi en sa demeure. Mais les Rois tyrans sont destitués, et la Vérité triomphe toujours. Un coeur Aristotélicien sincère & pur, qui n'aura pas été corrompu par la recherche de la gloire ou des richesses verra, comme il se doit, que Sixte et la Curie sont une imposture. Cette dernière se pense peut-être hermétique, mais tout se sait à qui veut entendre. J'ai vu de mes yeux la corruption d'Arnarion le Courtisan lorsqu'il accusait l'empereur de vol, alors qu'il a de lui-même rédigé un mandat à Cesare Copona en échange d'un titre impérial. J'ai vu l'hypocrisie de Felipe et de Roderic dans la gestion de cette crise, l’ingérence de Gropius dans chaque parcelle de Rome. J'ai assisté à cette déchéance cardinalice, où certains n'auront probablement pas eu leur mot à dire, mais où leur nom fut apposé malgré tout sur des annonces officielles. Et s'ils se dévoraient entre eux, Princes-Démons nécrophages, je n'aurais rien eu à redire. Mais leur souffle putride contamine chaque rue, chaque assemblée, chaque coeur encore bon & juste, empêchant les bons esprits de sauver Rome.

    Alors aujourd'hui, Rome doit brûler, Rome doit s'éteindre. Et Rome doit renaître.

    Aujourd'hui le silence est lourd mais la parole est libératrice. Peut-être ne comprendrez vous pas ma démarche, mais si le Seigneur le veut et que les voix continuent de s’élever, l’injure que ces personnages font à Notre Eglise deviendra pour tous l’évidence même. J'encourage tous mes collègues, tous mes frères et soeurs, tous les fidèles aristotéliciens à ne pas se laisser duper. Le sans-nom est Chose invisible, et c'est en cela que la tâche nous est rendue ardue. Mais la vraie Foy permettra à tous d'acquérir un esprit et un coeur clairvoyant.

    Rome telle qu’elle est aujourd’hui n’a rien à vous offrir. Pour vous, les fidèles, c’est un tissu de mensonges et l’emblème de l’hypocrisie. Pour vous, clercs et prélats, vous ne pourrez faire changer la situation qu’à pas de fourmis, et d’ici là Rome aura déjà sombré d’elle-même en trébuchant sur ses propres bévues. Vous avez l’illusion d’un changement possible, il n’en est rien. On vous distribuera quelques miettes pendant que le principal reste dans les ô combien grandes mains de la Curie.

    Qu’il me traînent dans la boue maintenant. Il est trop facile de se taire lorsque cela ne nous touche pas, or il faut faire ce qui est juste. Il est trop facile de se taire en espérant que le changement viendra de l’intérieur. Non. Le changement viendra de votre courage et de votre ardeur à rebâtir cette Église. Soyez courageux frères et sœurs, faites ce qui doit être fait. Présentez vous au concile de Bologne , ou ayez toute autre initiative. Mais ne restez pas sans voix car vous trouvez cela plus confortable.


    *Je vous invite à vérifier le Droit Canon à ce propos.

    Veritas et Aequitas



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Arnarion
Cardinal
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MessagePosté le: Lun Avr 12, 2021 4:10 pm    Sujet du message: Répondre en citant

[quote="Arnarion"]
Citation:
Petit rappel pour les menteurs, profiteurs, invétéré ambitieux, agitateurs de tout poil et fomenteurs de trahison qui ne savent pas, qui n'écrivent pas, qui bavent.
Puissent-ils se taire à jamais, s'étouffer dans leur orgueil démesuré et mourir dans l'oubli sans entrainer le monde dans leur chute.


Arnarion a écrit:
Citation:
    À Izaac Date d'envoi Le 07 Avril 1469 à 03h29
    Objet Re: Re: Re: hoplAAPExpire le 09 Mai 2021

    Bonsoir Izaac,

    Voici mon droit de réponse. Je me permets de vous féliciter pour cet article objectif, au sujet difficile et tendu dont témoigne d'ailleurs l'un des partis intégrant cette affaire.

    Je réfute tout d'abord toute tentative de décrédibilisation de mon nom par des vaines tentatives comme "il a voulu ça en échange de....". Évidemment que j'ai voulu monter mon rang nobiliaire impérial en rétribution de services rendus, qui ne le ferai pas ? Je suis prince impérial par la grâce de l'empereur Caesar Ier le véritable (erratum. Il s'agissait de Thibault 1er). Je me préoccupe de mes terres et de leur valeur. Je pourrai lui rétorquer par la même assertion "il a acheté sa couronne avec cet argent ..." Qui n'irai quémander de l'argent à la source ? Qui est le plus vénal des deux ? Celui qui le dit qui y est ? Je ne m'étendrais pas plus sur ces considérations qu'il espère être insultantes et qui ne le sont en aucune façon, mais je vais lui faire le plaisir de m'étendre sur d'autres sujets.

    Un petit jeu de la vérité et du mensonge, tout d’abord.

    « Arnarion m'a donné 40k écus pour les élections, oui. » (Copona, 6 avril 1469). VRAI - Cet argent, comme je l’ai dit ce tantôt, est une participation de l’Église à l’achat de la couronne impériale pour le Copona qui est venu me trouver tout désireux de pouvoir mettre la main sur le trésor bisontin. « Je l'ai eu directement des poches d'Arnarion » (Copona, 6 avril 1469) – FAUX. Un mandat a été créée de manière tout à fait officielle par le camérier Garsande. Elle était sénéchale à ce moment-là et Copona était le camérier et c’est pour faciliter la transaction que nous avions échangés les postes. Cet argent a ensuite été confié à ma personne puis confié enfin à Copona selon le transfert courant au niveau du marché municipal. Tout était légal, personne n’y trouvait à redire, et Copona sautillait tout content du poids de ses poches remplies d’argent en nous bénissant et nous promettant monts et merveilles à nous, ses meilleurs amis du moment. « Par contre il n'a jamais voulu le remboursement. » (Copona, 6 avril 1469) - FAUX. Dès le départ il a été convenu un remboursement aussi rapidement que possible. Il s’agissait d’un engagement sur l’honneur et donc verbal, malheureusement non écrit, ce qui fait bien les petites affaires de monsieur Copona. Dès le début de son règne nous avons eu une discussion concernant le remboursement de cet argent, au cours duquel, lui faisant alors encore totalement confiance, je lui disais qu’il pouvait le rendre quand bon lui semblait au cours de son règne, une fois que les finances impériales seraient stables. Jamais alors on n'a trouvé de créditeur plus affable, n'est-ce pas ? Il a donc agrée cet échange de bonne et due forme et... je n’ai depuis reçu aucune nouvelle malgré deux relances. Faites confiance...

    Touche pas au grisbi, Copona !

    Il n'a jamais proposé non plus de rendre cet argent au conseil diocésain. Aucune lettre d'aucune sorte n'a été relevée au conseil diocésain. Il est resté muet en attendant que l'on oublie, mais nous n'avons jamais oublié. Les comptes sont clairs, les comptes sont bien tenus, et il y a un trou de 40.000 écus qui n'attend que d'être comblé quand il se sera enfin décidé. (et il s'est enfin décidé !)* Il ne cache pas d'ailleurs le fait de l'avoir en sa possession "je n'ai jamais refusé de rendre l'argent, au contraire, plus d'une fois j'ai parlé de le rendre" (Copona, 6 avril 1469). Le reste est logique: s'il a plus d'une fois parlé de le rendre, s'il avoue avoir cherché à rembourser Besançon, c'est qu'il avoue que cet argent est en sa possession. S'il est en sa possession, il ne peut être en la mienne. S'il avoue avoir cherché à le rendre, c'est qu'il a conscience que cet argent n'est pas le sien mais celui de Besançon, qu'il accepte d'un être le débiteur et que nous sommes son créditeur. Quand on est le créditeur, il est aussi facile de demander un remboursement légitime au débiteur, nonobstant le temps qu'il faut pour le rembourser. C'est le principe d'un prêt, on s'engage à le rembourser intégralement. Ipso facto Copona clame qu'il a cherché à rendre cet argent, Copona ne l'a pas rendu, Copona est un menteur. Celui qui ne s'acquiert d'une dette est un voleur. Ipso facto Copona se met en défaut de payer sa dette, Copona est un voleur, etc.

    Etc.

    *Apres parution de cet article, 40.000 écus ont été versés des poches impériale à l'archidiocèse de Besançon via la province de Franche-Comté.

    Je vous remercie de votre attention, Izaac.

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Garsande.Lucile



Inscrit le: 13 Jan 2019
Messages: 74

MessagePosté le: Lun Avr 12, 2021 6:00 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
.................................................................................................................Juste une mise au Point



    De moi Garsande Lucile Ducastel de Montecano, Comtesse de Bersaillin, Baronne de Quingey, Dame de Torre Pellice, Diacre du Diocèse de Besançon, Camérier de Besançon

    A vous Honoria de Cardesteuil et de Nanteuil



    Honoria a écrit:
    J'ai vu de mes yeux la corruption d'Arnarion le Courtisan lorsqu'il accusait l'empereur de vol, alors qu'il a de lui-même rédigé un mandat à Cesare Copona en échange d'un titre impérial


    A un moment faut arrêter de faire croire aux gens tout et n'importe quoi. Le mandat c'est moi qui l'ai fait en décembre 1467 et non son Eminence Arnarion et c'était un mandat de mise en sécurité des biens du diocèse. Vous en avez eu connaissance lors de votre passage éclair en tant que membre du conseil épiscopal de Besançon. Tout y est noté et est bien transparent . Les comptes qui déjà vous tenaient à coeur vue que vous aviez de grands projets pour utiliser nos finances. Je ferais l'impasse sur votre flatterie infructueuse à mon égard pour tenter de me faire adhérer à votre projet. Que voulez vous nous avons pour vocation d'aider nos paroissiens mais pas de faire du commerce avec les écus du diocèse.
    Et qu'en est il de votre envie de tout chambouler à Besançon, faire entrer vos amis laïcs au sein de notre conseil et votre envie de nommer des conseillers extraordinaires ? Et de réclamer les clés aux grands maîtres des clés avant votre nomination officielle alors que même moi nommée administratrice je n'avais pas ma notification officielle. Pourquoi tant de hâte, vous qui aviez candidater en proposant d'ouvrir pour Besançon un lieu où les clercs et le conseil bisontin pourrait se réunir ? Vous candidatiez dans un diocèse dont vous ne connaissiez rien et dont je pense ne vous souciez pas si ce n'est comme un tremplin qui servirait vos ambitions personnelles.
    Dire que son Eminence a fait un mandat c'est faux car il va falloir nous expliquer comment il aurait pu le faire. Si son Eminence savait utiliser les mandats ça se saurait, il a déjà eu du mal à le vider. Par contre vous nous avouez que Cesare Copona candidat aux élections impériales monnayait des fiefs contre des écus pour sa campagne. Lancer ce genre d'accusation il va falloir le prouver et nous sortir ce fameux mandat de 40000 écus fait par son Eminence Arnarion au candidat Cesare Copona


.................................................................................................................Fait à Poligny le 12 avril 1469
.................................................................................................................

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