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Kalixtus
Cardinal
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Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
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 Posté le: Mer Jan 26, 2022 11:38 pm Sujet du message: [D] Buch 5.1 Kongregation des Heiligen Offiziums |
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De Sanctae Sedis summa administratione
Apostolische Konstitution "Von der Obersten Regierung des Heiligen Stuhls".
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Buch 5.1: Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse
Präambel
Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse ist das römische Dikasterium, das für die Erhaltung des Dogmas der Heiligen Aristotelischen Kirche zuständig ist. Sie sammelt, studiert, analysiert und validiert dogmatische Texte, um die Sammlung heiliger Texte für die ganze Kirche zu entwickeln und zu bereichern; prüft und erkennt, welche verstorbenen Gläubigen aufgrund ihres vorbildlichen Lebens als selig oder heilig angesehen werden können und organisiert ihre Selig- oder Heiligsprechung; fördert die Forschung und erkennt heilige Reliquien an; entwirft und genehmigt die liturgischen Praktiken und Texte der Heiligen Aristotelischen Kirche. Die Theologen der Kongregation können auch aufgefordert werden, eine Stellungnahme zum gesamten oder zu einem Teil des Dogmas abzugeben.
Teil I: Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse
I - Die Struktur und Funktionen der Kongregation
Artikel 1: Die Kongregation für das Heilige Offizium und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse besteht aus vier Ämtern:
- Das Coenaculum der Theologen;
- Das Amt für Heilige;
- Das Amt für Liturgie;
- Das Büro der Cornichon des Heiligen Theodulus.
Artikel 2: Das Amt für die Heiligen hat seinen Sitz im Skriptorium und ist zuständig für die Erarbeitung und Diskussion von wichtigen Texten, die die Gesamtkirche und das Leben der Heiligen betreffen.
Artikel 3: Das Amt für Liturgie ist für die Abfassung der liturgischen Texte und insbesondere für die liturgischen Zeremonien des Papstes und der Kardinäle zuständig.
Artikel 4: Das Amt der Cornichon des Heiligen Theodulus ist für die Suche und Anerkennung von heiligen Reliquien zuständig; es ist auch für die Goldene Cornichon, die heilige Reliquie des Heiligen Theodulus, verantwortlich.
Artikel 5: Das Coenaculum der Theologen bewertet die Gültigkeit, Qualität und Kohärenz der vom Scriptorium erarbeiteten Dokumente nach Abschluss einer Debatte.
Article 5.1 : Die Debatte dauert mindestens sieben Tage, die verlängert werden können, gefolgt von einer fünftägigen Abstimmung.
II - Von der Hierarchie und dem Oberen Rat der Kongregation
Artikel 6 : Der Kanzler und der Vizekanzler garantieren den reibungslosen Ablauf der Kongregation und koordinieren und verteilen die Aufgaben unter ihren Mitgliedern.
Artikel 7 : Jedes Amt der Kongregation wird von einem Präfekten geleitet. Die Präfekten werden von den Kanzlern ernannt, nachdem sie die Kandidaten im Obersten Rat diskutiert haben.
Artikel 8 : Um zum Präfekten ernannt zu werden, muss man ein getaufter Gläubiger sein und mindestens eine anerkannte Lizenz in Theologie besitzen.
Artikel 8.1 : Um zum Präfekten des Coenaculums der Theologen ernannt zu werden, muss man sich auch durch eine tiefe Kenntnis des Dogmas der universalen und römisch-aristotelischen Kirche ausgezeichnet haben.
Artikel 9 : Die Präfekten arbeiten mit den Kanzlern und ihren Untergebenen gemäß den Weisungen der Ersteren zusammen, um das reibungslose Funktionieren der Kongregation und ihrer jeweiligen Ämter zu gewährleisten.
Artikel 10 : Die Präfekten entscheiden über die Priorität der Dokumente, die in ihrem Amt besprochen werden.
Artikel 11 : Der Obere Rat der Kongregation setzt sich aus den Kanzlern und Präfekten der Kongregation zusammen und trifft sich im Saal von St. Wilgeforte, dem offiziellen Versammlungsort, um die ordnungsgemäße Verwaltung der Kongregation und ihrer Ämter zu koordinieren.
III - Vom Coenaculum der Theologen
Artikel 12 : Das Coenaculum setzt sich aus den Theologen der Kongregation, den Präfekten und den Kanzlern der Kongregation zusammen.
Artikel 13 : Die Theologen der Kongregation werden von den Mitgliedern des Coenaculums auf Vorschlag des Kanzlers oder eines anderen Theologen der Kongregation mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jedem Wahlvorschlag ein Vetorecht.
Artikel 14 : Um Theologe der Kongregation zu werden, muss man ein getaufter Gläubiger sein, mindestens ein anerkanntes Lizentiat in Theologie besitzen und sich durch eine gründliche Kenntnis des Dogmas der Universalen und Römischen Aristotelischen Kirche ausgezeichnet haben.
Artikel 14.1 : Die Kanzler, die zum Zeitpunkt ihrer Ernennung keine Theologen der Kongregation sind, werden ex officio und bleiben es auch, wenn sie ihre Funktionen nicht mehr ausüben.
Artikel 15 : Die Theologen der Kongregation verpflichten sich, die Integrität der Texte, über die sie verfügen, unter Einsatz ihres Lebens zu bewahren und die Beratungen des Coenaculums, die nicht veröffentlicht wurden, geheim zu halten.
Artikel 16 : Die Theologen der Kongregation haben die Pflicht, jeden Zweifel, den ein Gläubiger am Dogma der aristotelischen Kirche hat, zu klären. Die Meinung des Theologen hat offiziellen Status und wird als die Position der Kirche in dieser Angelegenheit angesehen, es sei denn, es gibt eine höhere Intervention.
Artikel 16.1 : Das Coenaculum der Theologen kann eine Klarstellung zum Dogma herausgeben und sich selbst an die Stelle einer zuvor von einem Theologen herausgegebenen Klarstellung setzen, wenn diese als unrichtig, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird.
Artikel 16.2 : Die Kanzler können eine Klarstellung zum Dogma herausgeben, die eine zuvor von einem Theologen oder dem Coenaculum der Theologen herausgegebene Klarstellung ersetzt, wenn diese als falsch, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird.
Artikel 16.3 : Der Heilige Stuhl und, im Auftrag des Souveränen Papstes, das Heilige Kardinalskollegium können eine Klarstellung zum Dogma erlassen, die eine früher erlassene Klarstellung ersetzt, wenn diese als unrichtig, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird.
Artikel 17 : Das Coenaculum der Theologen kann auf Vorschlag eines seiner Mitglieder oder auf Antrag eines Gläubigen Schriften, Sammlungen, Bücher und Werke des Geistes prüfen, die im Verdacht stehen, gotteslästerlich oder häretisch zu sein oder der Wahrheit durch Förderung des Irrglaubens offen zu schaden. Im Falle einer ablehnenden Stellungnahme wird der Text an die Römische Kurie geschickt, um seine Aufnahme in den Index librorum prohibitorum zu beantragen.
n.b. : im volkstümlichen Index der verbotenen Bücher, für weitere Details siehe Kirchenrecht über das Amt des Index.
IV - Vom Büro für Heilige
Artikel 18 : Die Skriptoren haben die Aufgabe, die hagiographischen oder lehrhaften Texte zu verfassen, die, sobald sie fertiggestellt sind, zur Genehmigung an das Coenaculum geschickt werden.
Artikel 19 : Die Skriptoren werden von den Kanzlern nach einer Initiativbewerbung im Vorzimmer des Heiligen Offiziums und einer Diskussion darüber im Obersten Rat ernannt.
Artikel 20 : Um ein Skriptor zu werden, muss man ein getaufter, gläubiger Mensch sein. Skriptoren werden ermutigt, eine anerkannte Lizenz in Theologie zu erwerben, um ihr Wissen über das Dogma zu verfeinern.
V -Vom Büro für Liturgie
Artikel 21 : Die Liturgen schreiben die liturgischen Texte und haben die Pflicht, sie auf dem neuesten Stand zu halten.
Artikel 22 : Die Liturgen werden von den Mitgliedern des Amtes auf Vorschlag des Kanzlers oder eines anderen Liturgen mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jeder Ernennung ein Vetorecht.
Artikel 23: Um zum Liturgen ernannt zu werden, muss man ein getaufter gläubiger Mensch sein und mindestens ein anerkanntes Lizentiat in Theologie besitzen.
Artikel 23.1 : Ab dem Beginn der Liturgiekurse wird auch eine anerkannte Lizenz in Liturgie benötigt.
VI - Vom Amt der Cornichon des Heiligen Theodulus
Artikel 24 : Die Hüter der Cornichon des heiligen Theodulus legen einen Eid ab, die heilige Reliquie des heiligen Theodulus zu bewahren und zu schützen, auch wenn sie dafür ihr Leben opfern.
Artikel 25 : Die Hüter der Cornichon des heiligen Theodulus suchen nach den heiligen Reliquien und prüfen nach einer Debatte ihre Gültigkeit und Wahrhaftigkeit unter Berücksichtigung des Lebens des Heiligen oder Seligen, zu dem sie gehören könnten.
Artikel 25.1 : Die Debatte dauert mindestens sieben Tage, die verlängert werden kann, gefolgt von einer fünftägigen Abstimmung.
Artikel 26 : Die Hüter der Cornichon des Heiligen Théodule werden von den Mitgliedern des Amtes auf Vorschlag der Kanzler oder eines anderen Mitglieds des Amtes mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jeder Berufung ein Vetorecht.
Artikel 27 : Um Hüter der Cornichon des Heiligen Theodul zu werden, müssen Sie ein gläubig getaufter Mensch sein und mindestens einen anerkannten theologischen Abschluss haben.
Artikel 28 : Die Hüter der Cornichon des Heiligen Theodules sind für die Bewahrung der Unversehrtheit der anerkannten Reliquien verantwortlich, sofern sie nicht von den Kanzlern oder vom Heiligen Stuhl anderen anvertraut werden.
Article 29 : Jede gläubige Person, ob Laie oder geweiht, kann dem Amt eine vermutete Reliquie vorlegen, indem sie im Vorzimmer des Heiligen Offiziums einen Antrag auf Anerkennung stellt.
VII - Die Pflicht zur Geheimhaltung
Artikel 30 : Alle Gespräche im Salon "Saint Wilgeforte" unterliegen dem Recht auf Vertraulichkeit und der Pflicht zur Verschwiegenheit.
Artikel 31 : Die Mitglieder der Kongregation dürfen keine sensiblen Informationen weitergeben, die sich auf ihre Funktion beziehen.
Artikel 32 : Die Verpflichtung zur Vertraulichkeit gilt für alle Personen, die Zugang zu den vorbehaltenen Räumen haben, sofern die römische Kurie nichts anderes bestimmt.
Teil II: Der Prozess der Heiligsprechung und Seligsprechung
Artikel 33 : Heilige und Selige unterscheiden sich nur durch die Zeit, die sie gelebt haben. Wenn sie vor der Erneuerung des Glaubens lebten, werden sie " antik" genannt; wenn sie danach lebten, werden sie " modern" genannt.
I - Von den heiligen und seligen Antiken
Artikel 34 : Der Status eines seligen Antiken wird den verstorbenen Gläubigen verliehen, die ein vorbildliches Leben geführt und ein Werk des Glaubens vollbracht haben (Can. 0-I-B-17).
Artikel 34.1 : Der Status des Seligen wird vom Coenaculum der Theologen verliehen, nachdem überprüft wurde, dass die vorgeschlagene Hagiographie mit dem Dogma und dem Kirchenrecht vereinbar ist und dass der Seligsprechungskandidat tatsächlich ein vorbildliches Leben als treuer Aristot geführt hat.
Artikel 34.2 : Der Akt der Seligsprechung und die Hagiographie werden durch Dekret der Kanzler veröffentlicht und letztere wird dem Dogma beigefügt.
Artikel 35 : Ein antiker Heiliger ist ein gesegneter Antiker, der während seines Lebens oder nach seinem Tod einen großen Einfluss auf die Entwicklung des Glaubens hatte (Can. 0-I-B-18).
Artikel 35.1 : Der Status eines antiken Heiligen wird von der römischen Kurie nach Überprüfung der Hagiographie durch das Coenaculum der Theologen verliehen..
Artikel 35.2 : Der Akt der Heiligsprechung und die Hagiographie werden durch Dekret des Kanzlers oder der dogmatischen Konstitution veröffentlicht und letztere wird dem Dogma beigefügt. Der neue Heilige wird unmittelbar nach seiner Heiligsprechung in den Weltkalender der Kirche eingetragen.
II - Die modernen Heiligen und Seligen
Artikel 36 : Jedes Mitglied der Gläubigen, ob Laie oder geweiht, kann die Seligsprechung eines verstorbenen Mitglieds der Gläubigen oder die Heiligsprechung eines Seligen, der nach der Erneuerung des Glaubens gelebt hat, vorschlagen, wenn mindestens drei Mitglieder der Gläubigen unter Eid den Tod dieser Person bezeugen können.
Artikel 37 : Die Eröffnung des Selig- oder Heiligsprechungsprozesses unterliegt einem strengen Formalismus. Die Gesuche werden an die Kongregation für das Heilige Offizium und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse gerichtet und müssen notwendigerweise von einer Hagiographie und einer oder mehreren Reliquien oder wundertätigen Handlungen begleitet werden, Elemente, die eine Selig- oder Heiligsprechung der betreffenden Person rechtfertigen sollen.
Artikel 38 : Die Hagiographie muss enthalten:
- das geistliche Leben des Kandidaten für die Selig- oder Heiligsprechung, in einem erzählenden Stil und auf der Grundlage von Beweisen, um den Status des zukünftigen Seligen oder Heiligen zu charakterisieren;
- eine Zusammenfassung der Ansichten des Kandidaten über die Selig- oder Heiligsprechung, illustriert mit direkten Zitaten ;
- eine Sammlung von Kommentaren von Gläubigen oder Mitgliedern des Klerus, die den außergewöhnlichen Charakter der Persönlichkeit des Kandidaten hervorheben;
- eine Sammlung von erbaulichen Sprüchen, die der Kandidat zu Lebzeiten gesagt hat;
- den Katalog der Reliquien, die mit dem Kandidaten in Verbindung stehen (insbesondere den Ort seiner Überreste);
- eine Sammlung von Schriften oder Abbildungen, die sich auf den Kandidaten beziehen.
Artikel 39 : Die Hagiographie wird vom Coenaculum der Theologen genau untersucht, sowohl in Form als auch Inhalt. Wenn sie genehmigt ist, wird das Dossier an die römische Kurie weitergeleitet.
Artikel 40 : Im Falle einer positiven Stellungnahme der römischen Kurie wird das Verfahren zur Selig- oder Heiligsprechung durch Dekret der Kanzler für eröffnet erklärt.
Article 40.1 : Die Eröffnung des Heiligsprechungsprozesses eines modernen Seligen erfordert die vorherige Anerkennung von mindestens einem wundertätigen Ereignis (Can. 0-I-D)..
Artikel 41 : Sobald der Selig- oder Heiligsprechungsprozess eröffnet ist, wird die Hagiographie der Allgemeinheit der aristotelischen Gläubigen zur Einsichtnahme und freien Kommentierung vorgelegt.
Artikel 42 : Sieben Tage nach der Präsentation der Hagiographie wird sie der Zustimmung der Gesamtheit der Gläubigen durch Akklamation vorgelegt.
Artikel 43 : Nach weiteren sieben Tagen, wenn die Hagiographie 70% der positiven Meinungen erhält, wird der Kandidat zum Seligen oder Heiligen der Weltkirche erklärt.
Artikel 44 : Der Akt der Selig- oder Heiligsprechung und die Hagiographie werden durch ein Dekret des Kanzlers oder der dogmatischen Konstitution veröffentlicht und das letztere wird dem Dogma beigefügt. Der neue Heilige wird unmittelbar nach seiner Heiligsprechung in den Weltkalender der Kirche eingetragen.
Apostolische Konstitution über "Die oberste Leitung des Heiligen Stuhls",
Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, Fürst der Apostel, am neunten Tag des Oktobers, Samstag, dem Tag des heiligen Apostels Nikolos, des Gnadenjahres MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.
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