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Adonnis
Cardinal
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 Posté le: Lun Aoû 15, 2022 2:21 am Sujet du message: |
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Hagiografia de São Remígio
São Remígio (437 – 533)
Remígio nasceu em Cerny-en-Laonnois, perto de Laon, em 437.
Incmaro, em uma obra escrita em 882, nos conta como Remígio recebeu o título de Conde de Laon após a morte de seu pai Emile de Laon.
Entretanto, este título nunca foi reconhecido pelas outras famílias nobres, provavelmente porque ele era apenas o mais jovem da família. Entretanto, não há dúvida de que ele pertencia à nobreza e no meio do conhecimento e da aprendizagem, como demonstra suas longas e numerosas correspondências com Clovis. Sua imensa cultura e sua bela caneta fizeram maravilhas por muitos anos*. Sua palavra e sua fé foram unanimemente reconhecidas, tanto que hoje ele ainda é considerado um dos maiores teólogos de seu tempo.
Apesar de si mesmo, ele desempenhou um papel central na criação do Reino dos Francos com a conversão de Clóvis I ao aristotelismo.
Remígio nunca participou de nenhum conselho na França ou em Roma, preferindo lidar diretamente com as pessoas e suas almas na estrada.
Teólogos do Santo Ofício consideram a Missão Aristotélica de São Remígio como o fim do paganismo na França.
SUA VIDA:
I. A Infância.
O pequeno Remígio, então com quatro anos, caminhava calmamente em uma floresta não muito longe de Laon. A criança gostava de dar um passeio após as longas horas de aprendizagem que seguia com prazer e assiduidade. Remígio foi muito apreciado pelas outras crianças da escola: sua seriedade e sua ajuda, que ele dava regularmente, e sua jovialidade, através de suas risadas e jogos, o fizeram « o amigo dos estudantes », especialmente na Itália, no início das aulas.
Apesar de sua juventude, todos puderam ver em seu rosto sua seriedade, seu interesse pelos mistérios da vida, sua piedade e seu respeito pelos outros. Ele já havia sentido o Chamado Divino.
Às vezes inclinado à solidão, não para fugir dos Seres Humanos, mas para alcançar a reflexão, ele reconheceu inequivocamente que o Homem pertence ao Altíssimo. Foi, portanto, sem medo ou surpresa que ele recebeu a primeira aparição de Santa Rafaela. Ao longo da vida de Remígio, a arcanjo apoiou seus pensamentos e ações para a difusão da grande religião aristotélica, e reaparecia a ele de tempos em tempos.
Durante este encontro, a floresta, escurecida pelas imensas árvores centenárias, iluminou-se subitamente com um brilho inexplicável, e apareceu Santa Rafaela, auréola de Luz Divina, para falar com ele nestes termos:
« Deve combater o paganismo e dar a conhecer os justos Profetas Aristóteles e Cristos. »
Ele entendeu e assimilou imediatamente estas palavras, apesar de sua natureza um tanto árdua para uma criança pequena. Santa Rafaela lhe deu o poder da palavra, um presente de Deus para a criança pequena, para que pudesse sempre encontrar a palavra certa para fazê-lo sentir a verdadeira Fé e assim oferecer seu amor ao Altíssimo. Várias vezes durante sua vida, a arcanjo e Remígio se encontraram novamente.
II. A Juventude.
Remígio tornou-se Bispo de Reims, enquanto seu irmão mais velho Principius se tornou prelado da Diocese de Soissons.
Os tempos ficaram conturbados com a queda do Império Ocidental e o desaparecimento do domínio romano por tribos 'bárbaras' como os borgonheses e visigodos. Mas Remígio se apegou a um jovem Rei, Clovis, de quinze anos, que encontrou no jovem Bispo, na morte de seu pai em 482, um amigo e pai espiritual**.
Clovis se converteu ao aristotelismo. Foi na Catedral de Reims que ele recebeu o sacramento do batismo no dia de São Noel, um símbolo de amizade e generosidade, provavelmente entre 496 e 499. Sua devota esposa, a Princesa Clotilde, filha do Rei Borgonhês Chilperic, obteve este sacramento a seu lado. Naquele dia, Remígio celebrou com grande pompa o batismo de três mil francos.***
Em agradecimento, Clovis concedeu uma grande quantidade de terra a Remígio, que construiu a maioria das igrejas na região de Champagne.
Um pouco de história…
Remígio influenciou a visão de Clóvis sobre o Reino dos Francos, seja através de sua presença ou de suas cartas?
Se ele era um político hábil, ele era sobretudo um Bispo, portanto, sem influenciar fundamentalmente a política de Clovis, é inegável que ele foi um dos elementos-chave no advento de seu reinado.
Ele nunca esqueceu sua missão religiosa, difundindo a fé aristotélica com a inestimável ajuda da Rainha Clotilde, ela mesma uma fervorosa aristotélica. Este proselitismo foi uma ajuda preciosa para Clovis porque trouxe a adesão dos outros bispos e a união dos vários grupos Galo-Romanos espalhados pelo território.
A propagação da Fé Aristotélica foi assim decisiva para reunir os povos e o clero galo-romano dos territórios por ele conquistados. Todos puderam reconhecer a importância do trabalho realizado pelo bispo de Reims.
Clovis foi o primeiro Rei Aristotélico do Reino da França, e muitos de seus atos foram marcados por um grande fervor, comprovando se necessário alguma influência de Remígio. Remígio foi considerado o "Aristotélizador Vitalício" entre os Francos, e Clovis reconheceu sua soberania religiosa sobre si mesmo e seu povo.****
Este Rei, com a ajuda do Bispo e do Fé, uniu o país com uma vitória final na batalha de Vouillé em 507 sobre os visigodos. Assim começou a dinastia Merovingiana.
A crônica da celebração dos batismos reais e do exército.
Remígio tinha acabado de batizar o Exército de Clovis, três mil soldados cheios de fervor por seu país e pela Fé Aristotélica. Todos receberam uma gota d'água, um símbolo de renascimento e pureza. O frasco de água benta, embora bastante grande, estava completamente vazio quando Remígio se aproximou para aspergir o Rei Franco, ajoelhando-se diante dele. O medo então venceu Remígio, pois Clovis às vezes poderia ficar com raiva e impaciente. O Bispo se lembrou profundamente, e silenciosamente elevou uma oração ao Altíssimo.
Na respeitosa e meditativa concentração ambiente, ninguém viu chegar uma pomba que, sem ruído, voou com sua graça sobre a multidão amontoada. A emoção foi coletiva e absoluta quando o gracioso pássaro, agarrado a um galho de oliveira em suas garras, pousou sobre a garrafa para dar-lhe seu leve fardo. A água benta imediatamente encheu o frasco e a pomba inclinou levemente a cabeça na direção de Clóvis, como se fosse cumprimentá-lo. Ela voou novamente com a mesma ligeireza com que chegou diante de uma assembléia estupefata.
O clérigo foi aclamado e o próprio Clovis se inclinou para aceitar esta manifestação divina.
É através do Milagre da Pomba, sinal indiscutível da Marca Divina, que Remígio compreende toda a força de sua Fé e a importância do Aristotelianismo.
III. As Viagens.
O antigo « Pequeno Remígio » tornou-se Grande, após o batismo do Rei Clovis, ele continuou a participar da unificação dos povos francos em torno do mesmo Rei e da mesma Fé.
Sempre gostando de caminhar, ele foi pelas estradas, espalhando a palavra dos Profetas, tanto para nobres francos quanto para pessoas menos afortunadas. Seus passos o levaram por todo o Reino da França e muito mais além: Itália, Espanha, Inglaterra.
Até os setenta anos, ele percorreu incansavelmente inúmeros caminhos para transmitir a Religião Aristotélica com sabedoria e eficácia.
Remígio nunca fez distinção entre homem e mulher, nobre ou camponês, soldado ou comerciante, criança, adulto ou velho. Ele buscava reunir todos eles ao Princípio Divino, e a Arcanjo Rafaela voltou várias vezes para guiá-lo, mostrando-lhe o caminho a seguir para tocar seu público com palavras poderosas, e assim alcançar o coração dos pagãos. Muitos se juntaram à Igreja Aristotélica.
Onde o mal anuncia o bem: o milagre dos ladrões.
Não muito longe de Parma, em uma manhã fria, Remígio adormecera sem prestar muita atenção ao lugar onde dormiu, como de costume. Ele só tinha se assegurado de que o lugar estivesse seco e abrigado por grandes árvores. O local era discreto. Infelizmente, os ladrões de estrada também tinham encontrado o lugar coberto de feno seco a seu gosto e tão confortável quanto ele, estando longe da agitação das aldeias e das águas dos pântanos. Assim é que os homens são todos irmãos porque gostam das mesmas coisas ...
O despertar foi, literal e figurativamente, surpreendente, tanto para o grupo de bandidos quanto para o bispo. Um pouco assustado, Remígio não sabia o que fazer, não tinha nada de precioso, vivendo apenas com a riqueza que a Fé lhe proporcionava. Os bandidos, que eram numerosos, ficaram surpresos, embora tenham permanecido no controle da situação. Remígio, desorientado, não sabia como salvar sua vida, não porque temia ir para o Sol para se juntar ao Altíssimo, mas porque pensava não ter completado seu trabalho terreno. Ele não tinha muito e sua bolsa era tão vazia como uma tigela de mendigo!
Revistando seus bolsos, ele teve de repente uma idéia. Ele decidiu oferecer-lhes sua boa capa de lã, o único objeto de valor que ele possuía. Um tecelão de Laon a tinha feito para ele, tecendo-a com firmeza para resistir à umidade com a melhor lã. Enquanto ele a tirava para dar a eles, um pergaminho rolou para os pés do líder dos bandidos. Este último, que sabia ler, leu as palavras em voz alta:
« Ame seu semelhante e o Altíssimo lhe dará infinito amor em troca »
O líder dos bandidos permaneceu indeciso, não compreendeu instintivamente as palavras que acabara de pronunciar, mas o poder dessas palavras lhe perpassou com força e levou a melhor sobre seu cérebro criminoso obtuso. Ninguém fez o menor movimento e Remígio se ofereceu para compartilhar sua comida, que consistia de alguns pães e um pedaço de queijo. Os bandidos não estavam prontos para tal ação de caridade, também acostumados a roubar para levar o que gostavam, mas o vigor da fé de Remígio já havia penetrado no coração do líder dos bandidos. Os dois conversaram longamente e o líder decidiu abandonar sua tropa, o que os deixou impunes. Ele acompanhou o Bispo até Parma, onde ele mesmo se tornou padre algum tempo depois.
IV. A morte de São Remígio (533)
Depois de anos de peregrinações, velho e cansado, Remígio voltou a Reims onde decidiu viver até seus últimos dias. Ele oferecia regularmente a seus paroquianos alguns de seus mais belos sermões, convertendo almas e corações para a doçura da Fé e da Religião Aristotélica.
Ele morreu no primeiro dia de outubro do ano 533. Naquele dia, uma tremenda luz inundou a região. Todos os paroquianos das igrejas vizinhas perceberam imediatamente que o Bispo havia dado seu último suspiro. Sua morte ofuscou muitos homens e mulheres, mas sua partida para o Sol iluminou todo o Ducado.
O povo da região de Champagne pediu sua santificação ao saber de sua morte. São Remígio foi enterrada na Igreja de São Cristóvão em Laon, que mais tarde se tornou a Igreja de São Remígio. O Bispo Incmaro mandou trazer as relíquias em 852 e as transferiu para a Catedral de Santa Maria em Reims.
O corpo de São Remígio ainda hoje é preservado lá na cripta.
V. Posteridade
Nas tavernas, onde os escorregões são muitos, e os trovadores pomposos os observam, algumas frases ainda ressoam com a memória de São Remígio:
- Cera Remígio, piso fácil de encerar.
Nos grandes caminhos da floresta, pode-se às vezes ouvir a doce melodia de um lamento a São Remígio:
- Remígio, vamos serrar! Remígio, vamos serrar!
VI. Notas
* É através desta correspondência que a história do vaso de Soissons foi tornada pública por uma carta enviada a Remígio sob o título « Sacrum Vas ».
** Como relatado nos escritos do Bispo Gregório de Tours, em uma obra intitulada « Dez Livros de História »
*** De acordo com o mesmo livro.
**** Assim, podemos citar frases famosas como esta, a resposta de Clovis a Remígio sobre a Fé Aristotélica entre o povo franco:
« Cuidado com os sinais sem distinção entre nosso povo. Aconselhem-se mutuamente entre os Bispos. Divirtam-se com os jovens, mas sempre deliberem com os anciãos. »
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Adonnis
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Hagiografia de São Ripolin enfrentando o arianismo
Há muito tempo, em Toledo, na Espanha, um homem chamado Ahriman se autodenominou profeta. Ele alegou que as sete encarnações do pecado eram governadas por um Rei do Inferno chamado de Diabo. Enquanto Asmodeus presidia sobre a gula, Azazel sobre a luxúria, Belial sobre o orgulho, Lúcifer sobre a preguiça, Belzebu sobre a avareza, Leviatã sobre a ira e Satanás sobre a inveja, este demônio agrupou todos estes vícios para fazer dele o mestre do pecado.
Este falso profeta afirmou a quem quer que fosse suficientemente tolo para ouvi-lo que, no Juízo Final, no final do Apocalipse e, portanto, do mundo, os pecadores enviados ao inferno iriam aumentar as fileiras demoníacas das tropas infernais. Ele acrescentou que Deus e seu alter-ego maléfico estavam se preparando para um conflito que decidiria o futuro de toda a criação.
Este conflito, que duraria mil anos, opor-se-ia, portanto, aos dois exércitos supremos. O exército demoníaco, composto de pecadores e demônios, seria liderado pelas sete encarnações do pecado, sob as ordens do Diabo, seu rei. O exército celestial veria os justos e os anjos liderados pelos arcanjos Gabriel, Jorge e Miguel, eles mesmos sob as ordens de Deus.
Mas o Altíssimo, em sua grande magnificência, havia colocado neste país o santíssimo Ripolin, cuja virtude brilhava sobre seus contemporâneos. Ele pegou o bastão de peregrino, colocou as sandálias de pregador e foi para a cidade de Toledo para extirpar a heresia de lá. Na praça central da cidade, ele viu Ahriman pregando seu erro profano à multidão. Então São Ripolim avançou na direção do heresiarca e falou com ele nestes termos:
"Mentiroso! Sua pregação é falsa e por sua palavra impura você profana as almas daqueles que estão aqui ouvindo você. Saiba que nunca houve qualquer menção nas Sagradas Escrituras de seu Deus maligno, aquele que você chama de Diabo. Você não as leu para afirmar tais absurdos? Aprenda a palavra de Deus ao invés de inventá-las!"
"Os pecadores irão para o inferno, quando Deus os julgar, não para lutar contra seu criador, mas para sofrer seu justo castigo lá. Sua língua está bifurcada e sua pregação é profana! Em vez disso, faça como fizeram os arcanjos Jorge, Miguel e Gabriel, e faça penitência a Deus para que Ele possa perdoar-lhe por seu pecado. Pois, caso contrário, estarás bem colocado, quando Deus te julgar, para entender como os pecadores não lutam, mas sofrem pela eternidade."
"Deus, o Altíssimo, é tudo e tudo está Nele. Ele é o começo e o fim do mundo. Ele é apenas amor por Suas criaturas, pois elas vieram d'Ele. Que necessidade existe para Ele de lutar para afirmar Sua Onipotência quando tudo o que Ele tem a fazer é dizer « Não sejas mais » para que não sejamos mais? Ele não projetou o Céu, o Inferno e o Purgatório para aqueles que serão julgados para lutar entre si! Ele não projetou o Céu, o Inferno e o Purgatório para aqueles que serão julgados lutarem uns contra os outros!"
"Portanto, o Apocalipse, de São Posuys, nos diz que todos os homens e mulheres morrerão antes de serem julgados. Como então eles podem lutar se não podem matar uns aos outros? Como pode um ser humano morrer se já está morto? Portanto, arrependa-se de seus erros, pois, no julgamento divino, eles pesarão muito na balança!"
Então Ahriman levantou seu cajado para atacar São Ripolin. Mas, enquanto o céu estava azul e as nuvens se tornavam discretas, um relâmpago atingiu o heresiarca, impedindo seu movimento. Tudo o que restou foi uma pilha de pó. Então São Ripolín chamou todos aqueles que tinham ouvido o infiel a fazer penitência e a louvar o Altíssimo por Seu amor. Todos se ajoelharam e rezaram pela salvação de suas almas.
Ysupso
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Adonnis
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Hagiografia de São Samson
Samson (em bretão Samzun) é um dos sete santos fundadores da Bretanha. O seu nome está associado com Dol-da-Bretanha, onde ele fundou um mosteiro. É habitualmente representado com cobras, símbolos das doenças físicas que ele curou quando trouxe a Santa Fé para a Bretanha. Abaixo estão traduzidas e compiladas as memórias do seu discípulo, conforme foram relatadas várias décadas depois da sua morte, numa série de cartas para um estudante da fé.
Primeira Carta - Onde aprendemos que Samson nasceu de um casal infértil e como veio a escolher a Via da Igreja
Muitas vezes me perguntaste, meu querido aluno, de Samson, que tive a sorte e o privilégio de ter conhecido. Agora que me deixaste, tenho a sensação de que não te fiz justiça. Eu não te posso guiar mais devido à distância entre nós, mas sendo Santo Mhour minha testemunha, que a minha escrita seja um guia poderoso. Eu ainda te quero dar esta educação, e falar-te da vida e de como vivia o homem que tanto fez pela Santa Igreja na Bretanha. Apesar disso acredito que vos trouxe tudo o que pude.
Precisas de saber, primeiro, que o meu mestre nunca poderia abraçar a carreira eclesiástica. De facto, quando o seu desejo se manifestou, o seu pai Ammon mostrou uma grande relutância. Não que ele não tivesse piedade, muito pelo contrário! Mas ele e a sua mulher temeram durante muito tempo que não pudessem ter filhos. Eles rezaram fervorosamente durante anos, mas a sua relação parecia não dar frutos. Então, esse filho veio para eles como ouro, amaram-no e temiam a ideia de o perderem, mesmo que fosse para Jah.
No entanto, Ammon foi visitado num sonho pelo Arcanjo Miguel. O Arcanjo disse:
"Diz-me...Se tu queres uma criança para a tua velhice, então adopta! As ruas estão cheias, e farás uma boa acção. Mas Samson, ele quer seguir os passos de Aristóteles e Christos, e deves deixá-lo juntar-se a um mosteiro."
Estas são as palavras exactas que me foram transmitidas a mim pelo Samson, que lhe haviam sido relatadas directamente pelo seu pai Ammon. Parece assim que os Arcanjos por vezes adaptam a sua linguagem ao seu ouvinte, ao contrário de Ammon, cuja conversa foi franca e dura, mudando ligeiramente as palavras na transmissão desta mensagem. De qualquer das formas, ela foi eficaz.
Bem, tenho que ir. Eu escrevo amanhã, podes ter a certeza.
Segunda Carta - Onde aprendemos como o monge Samson tornou-se Doutor
Meu querido estudante, uma vez estudante, para sempre estudante,
Está certo de que se precisares de mim enquanto eu viver, serás sempre capaz de te voltar para mim. O que eu te escrevi, não te escrevi para te dispensar. Eu reconheço que fizeste o teu próprio caminho, e está tudo bem.
Do que te tinha dito sobre Samson, ele juntou-se a um mosteiro em Cardiff. Ele rapidamente mostrou a sua grande aptidão para a ciência, e particularmente aquelas ciências que aliviam dores no corpo. Aos dezasseis anos, foi encarregado de cultivar o ervanário do mosteiro. Aos dezassete anos, ele desenvolveu as suas próprias poções e essências curativas. Os seus irmãos nunca foram tão bem cuidados. Quanto aos camponeses da vizinhança, vinham regularmente pedir tratamento, dicas de como manter os pássaros longe e tratar picadas de cobra.
Samson regularmente dizia:
"Não desprezem as doenças do corpo, porque o corpo e a alma estão relacionados intrinsecamente. O que afecta um, afecta o outro."
Para o irmão Hébeau Plas, que argumentava que apenas a fé podia curar o corpo, ele afirmou:
"É isso mesmo! E quando a tua poção cair do Céu, toma cuidado para que não se esconda na tua cabeça!"
Fitoterapia, Anatomia, Fisiologia, Química, Astronomia... Samson fez o que podia para melhorar as suas capacidades médicas. Mas embora o seu conhecimento fosse vasto, ele procurava sempre mais, e pensou que não poderia aprender mais no mosteiro. Então ele pediu para sair.
Eu também me devo despedir, mas depois continuarei a história de Samson.
A terceira carta está perdida. Apenas podemos assumir que é rica em informações sobre a sua viagem na Irlanda, como viveu, onde ele viajou na Grã-Bretanha, e o seu progresso na Santa Igreja durante este período.
Quarta Carta - Como Samson, que tinha chegado à Bretanha, erradicou uma epidemia e fundou Dol
Querido pupilo,
Eu concordo com o teu louvor, uma centena de vezes, um milhar de vezes, porque é verdade que a chegada de Samson à nossa boa terra foi uma dádiva do Céu. Eu quero-te dizer outra vez as façanhas que ele realizou, e como decidiu permanecer connosco.
Tu sabes, quando ele desembarcou na Península Armórica que se projectava do continente, ele foi saudado por um generoso, mas profundamente triste nobre. Ele perguntou ao seu anfitrião a razão da sua aflição. "A minha mulher e a minha filha respondeu o nobre sofrem de uma estranha doença que se espalhou na região. Os seus corpos irradiam dor, e ninguém sabe a cura."
Samson imediatamente interrompeu os seus planos e começou a estudar e encontrar a cura para a aflição dos nativos. Ele dividiu o seu tempo entre as consultas, pesquisas e deveres em que ele revivia a fé dos pacientes e das suas famílias. A tarefa era exaustiva. Regularmente, quando os pacientes morriam, os furiosos familiares sobrecarregavam Samson com insultos e repreensões. O seu anfitrião, no entanto, não fez a mínima observação quando a sua esposa faleceu. Pelo contrário, ele agradeceu-lhe por trabalhar tão arduamente.
Com o seu trabalho árduo, Samson encontrou o remédio perfeito, e acabou por salvar a filha do nobre e muitos locais. Como agradecimento, eles tentaram banhá-lo com riquezas. Mas ele rejeitou tudo. Ele apenas sugeriu que construíssem um hospital, e o nobre acedeu, desde que Samson ficasse por um tempo para ajudar na construção e na execução. E depois de ser construído, o edifício foi chamado Dol, em memória das grande dores que a epidemia havia causado. A vila do nobre adoptou o mesmo nome com orgulho. Brevemente, toda a área foi chamada de "Reino de Dol".
Podes ver como o Samson se ligou tanto às pessoas que por lá viviam, tanto que abandonou o seu desejo de viajar. Eu dir-te-ei brevemente o que ele fez então. Cuida-te.
Quinta Carta - Como Samson desistiu da sua viagem de estudos, escolhendo espalhar a fé na Bretanha, e o encontro com o doutor ciumento
Meu querido pupilo,
Eu disse-te que Samson queria agora continuar a trabalhar com o sofrimento. Eu também acredito que o espectáculo da dor física e mental o tenha abalado, e que ele queria rodear-se com o máximo de trabalho para a fé. De qualquer das formas, quando os maiores homens santos que a terra trouxe à Bretanha se reuniram para espalhar a Mensagem Divina, Samson estava entre eles, e sei de fonte segura que a ideia de cruzarem a terra foi dele.
Ele rapidamente tornou-se bastante popular pelos seus sermões e pelos seus conselhos cultos às pessoas comuns. Como tinha feito em Cardiff, ele ensinou-os como agir nos casos específicos de dentadas de cobras, ou como a colocação de espantalhos em campos recém-plantados conseguia espantar as aves. Embora agora procurasse e conseguisse curar almas, ele não cessou de tratar as doenças do corpo. Nós sistematicamente confiámos-lhe os casos mais graves, e ele destacou-se na sua arte.
Um dia, um charlatão, invejoso das proezas do clérigo, tentou envenená-lo. Ele convidou Samson para jantar, e serviu vinho de maçã no qual derramara cicuta. Samson abençoou o seu serviço antes de beber totalmente mas... mas não foi minimamente afectado, e ainda elogiou o seu anfitrião pela qualidade do álcool. O charlatão, atingido por este milagre, caiu de joelhos e implorou o perdão do Todo-Poderoso.
Samson nunca o chamou de milagre, porque fora pequeno demais. Mas tu sabes a minha opinião. Isto é o quão abençoado fora este homem, agora no Paraíso Solar, que eu tive a sorte de ter conhecido e servido.
Sexta Carta - O clérigo e o político
Tu desonras-me, Anne, por te focares no homem de fé e amigo de todos, e não mencionares os feitos que ele realizou para o seu país. É uma ofensa, na verdade, e por duas razões. Primeiro, porque ele foi um homem de fé, e o seu país estava no primeiro lugar da Terra; em segundo lugar, porque as pessoas comuns são aqueles que formam a cidade. Eles são o corpo, e o corpo também deve ser tratado com carinho e respeito. Esta era a máxima de Samson.
Mas também, se queres sensacionalismo, e a epidemia de Dol não foi suficiente para ti, aqui tens outra. Eu disse que, entre os cinco principais clérigos daquela época, Samson era o mais organizado. Ele também era o mais sábio, o mais sociável e o mais diplomático. Ele encontrou-se em posição de intervir com sucesso na arena política, na sequência de uma violenta disputa entre um chefe Bretão e um líder Francês, em que se ele assegurou que o primeiro tivesse todos os seus direitos restaurados. Para Paulo Aureliano, que o acusou de intervir no poder temporal, ele escreveu:
"Eu sirvo Deus - Eu ofendi a Terra? Eu louvo o Altíssimo - Devo eu ser cego para o mais pequeno? Houve uma injustiça, eu tentei corrigi-la, e consegui. Não ganho nem ouro, nem terras, nem poder. Eu mesmo colhi o ódio de alguns, surdos aos interesses desta população. Basta! A única riqueza que quero é a capacidade para fazer algo."
Paulo Aureliano não contestou, visto que as acções do seu amigo foram postas em prática, e a crise política passou. Samson, no entanto, o Todo-Poderoso me perdoe, estava errado num ponto: Ele colheu muito mais do que satisfação. A sua nova fama logo o considerou como a cabeça do clero do país - e os seus amigos não disputaram o título. É por isso que ele é um homem que deves honrar.
Legado:
Minha querida Anne,
Esta é a última das minhas cartas, porque já te contei muitas coisas. O resto poderás aprendê-lo por ti própria, se quiseres. Eu apenas queria, novamente, dizer como o meu mestre morreu.
Ele tinha então oitenta e cinco anos de idade, e uma doença lenta e incurável atacou o seu corpo. Os seus amigos, incluindo-me a mim primeiramente, implorámos fervorosamente por uma cura milagrosa, mas ele explicou-nos que a sua doença não poderia ser curada com ervas, e não haveria nenhum milagre. Eu penso que as suas últimas palavras foram para pedir uma garrafa de álcool e para desejar felicidade àqueles que continuariam.
Eu não sei quanto tempo irá durar tudo o que ele fundou, mas a fé continuará a irradiar. Esta foi a minha tarefa. A partir de hoje passa a ser a tua. Logo eu deixarei este mundo, e tu, tu vais aconselhar jovens que farão o mesmo.
Anexo:
Relíquias: Os restos de Samson foram espalhados após as invasões Normandas. O fémur, a tíbia e alguns fragmentos foram recuperados e ainda estão em Rennes. O copo do qual ele bebeu o vinho envenenado está em Fougères.
Festa: 28 de Julho
Temas pregados:
- Os pais e as crianças
- Doenças
- Diplomacia
- Política
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Hagiografia de São Teódulo
Seu Nascimento:
Teódulo nasceu nas primeiras décadas do século IV, bem antes das grandes invasões vândalas e depois dos incontáveis ataques visigodos do século V. A data exata de seu nascimento não é conhecida, pois poucos registros referenciais existem ou foram irremediavelmente perdidos.
Ele foi criado na fé e devoção aristotélica desde a infância, louvando Christos e o Altíssimo, nos arredores de Alais (Alès em nossa época), um vilarejo erguido em um círculo de Gardon, em uma planície aos pés das Cevenas, algumas dezenas de léguas a noroeste de Nîmes.
Seus Pais:
Como às vezes acontece, as casualidades consideradas pelos seres humanos como « extraordinário », (na realidade eventos promovidos pelo Altíssimo) seus pais se encontraram no mesmo lugar que mais tarde veria um certo Celestino adormecer, com um primeiro nome já revelando a Presença Celestial.
Uma águia pousou perto deles, vinda de um país do noroeste da África, da região do Maghreb el-Aqça, hoje chamada "Merínidas" (Marrocos).
A ave voara continuamente bem alto e por muito tempo sem interrupção.
Ela defecou um caroço de azeitona indigesto, cuja polpa havia absorvido, diferente dos outros caroços de azeitona da região.
Lembrando a importância de Áquila nas representações simbólicas esculpidas nas Igrejas, os pais de Teódulo plantaram respeitosamente a pedra que ela havia rejeitado no alto da planície de Alais.
...Eles obviamente não souberam que a oliveira Ouazzane viveria por vários séculos sem murchar...
Sua Juventude:
Um pouco mais tarde, o Pequeno Teódulo semeou algumas cucurbitáceas ao redor da árvore, para serem usadas como condimentos ou para combiná-las com ervas selvagens e o queijo fresco de suas cabras, que seus pais saboreavam com prazer.
(Nossas cabeças coroadas se tornaram afeiçoadas a elas, mas há vários milhares de anos os pepinos são conhecidos - e altamente apreciados - pelos egípcios, gregos e por muitos italianos.)
Contra todas as probabilidades, eles se estabeleceram bem.
Graças a isso, sem opulência, não faltava nada para a família, e mesmo que muito tempo fosse dedicado ao trabalho e ao estudo, o pequeno Teódulo ainda dispunha de algum tempo para rezar e receber os ensinamentos complementares da época, embalado pelo suave cântico de Gardon.
Ele, portanto, cresceu na fé e na erudição, sabendo, além disso, quase tudo sobre o cultivo de cucurbitáceas desta época.
Ele gastava muito de sua energia e tempo transmitindo a Boa Palavra com constância e tenacidade, impulsionado por seu fervor e profunda alegria, assim que podia se expressar.
Culturas:
... Como todas as cucurbitáceas, os pepinos crescem melhor em solo rico em húmus.
Para remediar isto, todos os anos, tão logo teve idade suficiente, o jovem importou musgo esfagno para seu solo de argila calcária, cheio de pedras trituradas: esta espécie de musgo, muito esponjoso, (uma especificidade das turfeiras e pântanos do Alto Languedoc), morto mas mantido úmido, protegia perfeitamente do vento de Autan, vigoroso e seco, as culturas de pepinos.
Estes se estabeleceram cada vez mais firmemente nesta parte do Languedoc.
Foi durante essas primeiras viagens que ele aperfeiçoou a arte de escrever e seu estudo do Dogma, ao mesmo tempo em que melhorou ainda mais suas plantações. Ele se conscientizou do poder e da força da pregação e do aristotelismo.
Ele lutou contra a falta de devoção e acídia em todos os lugares com seu exemplo, sempre debruçado sobre uma planta ou ao ouvido de um camarada com falta de fé ou virtude, com tristeza ou doença, mas aproximando-se com a mesma afabilidade e calma do Violento e do pagão, a quem tentava, com mais ou menos sucesso, mas sempre com tenacidade, colocar de novo serenamente no caminho da virtude.
Ele fez alguns cursos de estratégia militar com os soldados de sua aldeia, após várias invasões que a aldeia teve que enfrentar durante muitos anos seguidos.
Foi só depois que ele percebeu que o Altíssimo o estava preparando para o seu futuro.
Ele foi finalmente chamado para o sacerdócio em virtude de seus dons para a vida espiritual.
Teódulo confiou suas plantações de Cucumis Sativus aos aldeões, pois ele não era conhecido por ter irmãos ou irmãs, e seus pais já tinham se unido ao Sol.
Seu Sacerdócio:
Tornou-se Padre de Alais por volta de 339, como atesta um certo registro arquivado, e foi o primeiro pároco verdadeiramente conhecido da cidade.
Sob seu ministério e através de sua influência benéfica, os ritos pagãos desapareceram e os costumes bárbaros e supersticiosos dos habitantes locais mudaram para dar lugar a uma vida aristotélica condizente com o Livro das Virtudes.
O padre não era apenas o pároco de Alais, ele era também um missionário em todo o Languedoc. Nada o deteve em sua sagrada missão de difundir a fé.
Seu nome chegou a ser mencionado na cripta da arquidiocese de Narbonne.
Mas sua vida foi sobretudo marcada por um acontecimento que ele não pôde explicar a não ser pela confiança que tinha no Altíssimo e pelo poder do amor que ele confere a seus filhos.
Muitos séculos depois, este episódio teve repercussões celestiais em toda a região.
Este foi o que mais tarde foi devotamente chamado: O Milagre de Alais.
Le Miracle d’Alais:
Entre os habitantes de sua aldeia, alguns se tornaram garimpeiros de ouro nos rios de Languedoc, ricos também em chumbo, ferro e prata.
Durante uma de suas viagens no Languedoc, ele descobriu algumas dessas pessoas que ele apresentou ao aristotelismo, depois de muitos dias e discussões.
Eles o agradeceram depois pedindo que ele trouxesse algumas pepitas de minério precioso.
Ele sempre os guardava no bolso de seu casaco, como um lembrete destas conversas com aqueles que se tornaram amigos ao longo do tempo.
Uma noite, enquanto descansava aos pés da oliveira, que havia ficado maior, o Cers, um vento forte, frio e úmido do oeste, levantou-se. As nuvens se moviam através do horizonte, escuras e densas, e o comportamento às vezes violento do clima poderia prever um pequeno aumento do nível da água no caso de uma grande tempestade.
Esquecendo seu casaco, que havia deixado perto de uma planta de pepinos, ele correu para se abrigar em uma fenda rochosa natural, sabendo que a única árvore seria sem dúvida partida por um raio se caísse.
A oliveira irrompeu em chamas...
Teódulo retornou mais tarde, a chuva torrencial havia rapidamente apagado o fogo que havia ardido na colina um pouco antes. Mas não sobrou nada de seu casaco, consumido.
Ele observou a oliveira, que havia sofrido pouco. Baixando os olhos, ele caiu de joelhos diante de um objeto brilhante e incrível: para sua grande surpresa, as pepitas haviam derretido completamente e esculpiram, cobrindo-o completamente, um pequeno pepino, hermeticamente selado para sempre em sua casca mineral. Os tons de prata ou ouro marmorizavam o objeto com beleza.
Ele não teve dúvidas de que a Mão Divina havia trabalhado no fruto, como um grande ourives, tornando-o à prova de podridão: em seu pressentimento e alguma sabedoria, ele pensou que o Altíssimo tinha uma visão especial de tal trabalho e decidiu protegê-lo até sua morte.
Ele entendeu a importância de ilustrar O Dogma de forma local com um símbolo regional.
Ele, doravante, o usaria como um pingente discretamente sob sua toga.
Sua luta contra os hereges e seus primeiros milagres:
Muito mais tarde, outra heresia ameaçou Languedoc. Um antigo monge que havia deixado seu mosteiro começou a pregar uma moralidade frouxa. Os hereges se uniram a ele em seu serviço e começaram a matar todos aqueles que não pensavam como eles.
Teódulo organizou uma resistência ativa contra estas colunas infernais de homens bárbaros que queimaram tudo o que representava a Igreja Aristotélica.
Teódulo era um líder militar notável que comandou os exércitos dos fiéis, levando a heresia de volta à Provença. Uma grande batalha no Gardon reuniu mais de cinco mil homens: foi marcada por uma série de milagres nos quais Teódulo curou muitas feridas sangrentas através da imposição de seu pingente.
Os exércitos aristotélicos, em seguida, desenharam em seus escudos e bandeiras um pepino e o T inicial.
Quando se pensou que o terror havia acabado, Teódulo caiu em uma armadilha vilmente fomentada para fazê-lo pagar por sua glória em derrotar os hereges.
Seu Martírio:
Ele foi levado para Alais onde os hereges o trancaram em sua Igreja e sua resistência durou mais de duzentos dias.
Teódulo foi trancado com mais duzentos aldeões, escolhidos por sua devoção.
Os hereges atearam fogo a ela. Escondidos em quem sabe onde (talvez numa cripta secreta?) trinta e três paroquianos foram salvos.
Teódulo estava entre eles.
Os sobreviventes foram finalmente libertados, exceto por Teódulo, ainda prisioneiro, que foi levado à praça do mercado em Alais para ser sumariamente julgado.
O comandante dos exércitos hereges em missão em Alais, Jeanne Cauchonne, o condenou ao questionamento.
Teódulo não corou, nem renunciou à sua fé.
Por isso, foi decidido envenená-lo:
Por pura perversidade, ele foi obrigado a beber uma mistura de suco de pepino com arsênico. Mas no momento em que Jeanne Cauchonne disse:
« Nasceste graças ao pepino, hás-de sucumbir através dele! »
Uma chuva de granizo caiu sobre Alais. Todos se refugiaram onde puderam. Teódulo foi salvo, mais uma vez.
Furiosos, os hereges queriam continuar seu martírio ainda mais: queriam cortar sua língua e seus pulsos. As facas se quebraram.
Cansados, o amarraram a um tronco de árvore que eles colocaram no Gardon.
Desta vez, o Altíssimo sem dúvida havia decidido recebê-lo em seu seio: Teódulo morreu afogado num dia em março de 389. Seu fim durara cinco horas horríveis.
Os dois troncos (árvore e corpo) foram parados por um pequeno meandro no Gardon, então cavaleiros sem fé e sem coração os espetaram mutuamente, para « dar o exemplo ».
Na manhã seguinte nada restou desta barbárie: o Gardon havia coberto tudo com suas águas, as margens e as casas ao redor: uma inundação como a que ainda ocorre hoje havia subjugado toda a raiva humana e lavado todos os traços sangrentos do mártir.
Livre pelas águas do tronco da árvore, Teódulo repousou na cripta da Igreja de Alais, para onde o Gardon o havia trazido desmantelando as pesadas folhas da entrada da casa do Altíssimo, cobrindo o próprio local onde ele havia enterrado seu pingente durante sua prisão.
Todos puderam ver o trabalho e o desejo do Altíssimo: ele sempre foi um exemplo de fé e retidão durante toda sua vida, ele provou que a defesa do Dogma pela espada, infelizmente necessária, não prejudicava de forma alguma, sob certas condições, o respeito à não-violência e à amizade do Aristotelismo.
Sua Peregrinação:
De acordo com a tradição, muitos habitantes da região vieram para trazer uma pedra para a construção de uma tumba. Teódulo foi enterrado com os primeiros habitantes de Alais, até que os hereges esvaziaram a cripta inteira vários séculos após sua morte.
O lugar foi objeto de muitas peregrinações de todas as partes da Gália. O beato Pierre-Morgan de Lusignan, primeiro Arcebispo de Narbonne, instalou mais tarde um ícone da relíquia que se tornara uma relíquia do mártir, um pepino (o mesmo que havia sido esculpido por um raio no tempo de Teódulo, cuja descrição havia desafiado o tempo, e encontrado novamente por Celestino) na Igreja de Alais.
Agora é a própria Relíquia que ainda é o orgulho de Alais e de todo o Languedoc, pois ela é o símbolo da resistência e da Fé.
Prece a Teódulo:
Ó, Teódulo, amigo do milagre e da resistência.
Ó tu, frescor enviado pelo Todo-Poderoso.
Guarda-nos da heresia e dá-nos forças para lutar.
A Relíquia:
Um pepino de ouro posto em sautor pelo mártir encontrado por Celestino.
Ditos Populares:
Pepino, se eu te dourar, eu adoro-te.
Corajoso como Teódulo!
Se não fores até Teódulo, Teódulo vai encontrá-lo.
Sirva-se e o pepino crescerá.
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Livro das Virtudes, Apêndice?
Celestino, o Humilde entre os humildes:
...O tempo deu um grande passo, a história avança…
Celestino viveu perto de Alais, no Languedoc, em nosso tempo.
Seu dialeto e sotaque não são em nada diferentes dos de seus "companheiros de região".
Ele é um simples camponês que ama o Altíssimo com confiança e alegria pura, ouvindo sem cansar a história, os atos e pensamentos de Christos e Aristóteles narrados com muita frequência nas vigílias das Vilas dos Religiosos Aristotélicos.
Em nosso tempo, entre pântanos e florestas, as oliveiras e as videiras abundam em quase toda a região. As vinhas mais ou menos podadas estão espalhadas no Languedoc, de Nice a Anduze, onde a primeira Viguerie Real havia sido estabelecida há muito tempo.
Ao contrário dos demais habitantes de sua província, que produzem vinho Saint-Chignant há séculos, ou produzem artigos de vidro, apenas Celestino cuida de uma grande área de terra reservada às cucurbitáceas. Trata-se de uma rústica e muito antiga variedade de pepinos, o Gherkin, (pronunciado gueurquin) cujo tamanho natural atinge apenas alguns centímetros.
É comumente conservado em vinagre ou consumido cru e fresco, mas os maiores também podem ser deliciosos quentes, fritos em azeite de oliva.
O povo de Alais consome muito dele, porque é leve, sólido e refrescante.
Nosso Celestino, pouco inclinado à discussão, e admitindo não saber muito de palavras, arte e boas maneiras, ama o Altíssimo, seus semelhantes e a terra com todas as suas forças, e, como qualquer bom agricultor apreciando seu trabalho e suas colheitas, ele é muito observador: não foi ele que uma vez descobriu que a videira rasteira também poderia subir aos céus para se tornar uma trepadeira em seu benefício?
Chega de mofo causado pela irrigação do solo quando se vê quatro ramos interligados na parte superior, e pode-se vê-los combatendo! Além disso, proporciona uma economia de movimento satisfatória e uma colheita limpa!
O jovem, frustrado mas com um coração de ouro, tinha melhorado esta boa semente para o bem de todos.
Há tanto tempo que este lugar estava cultivando pepinos!
Desde um certo Teódulo, bem conhecido por todos aqui.
Assim, os aldeões o nomearam confiantemente como o Grande Responsável pelos Pepinos e mais tarde como o Conselheiro para o cultivo de cucurbitáceas. Enquanto escrevia, ele continua muito amigável com Pierroléon e muitas outras pessoas (ele foi até eleito Prefeito de Alais por algum tempo).
Cucurbitáceas são conhecidas há mais de três mil anos e todos sabiam, entre outras coisas, que este vegetal protegia contra certas doenças ligadas às funções do coração e ao inconveniente da velhice...
As jovens de Alais costumavam colocar algumas fatias frescas em seus rostos após seus casamentos para manter sua tez tonificada.
Aos pés de uma árvore milenar e nodosa, nosso Celestino meditou sobre o futuro do mundo, observando os poderosos galhos cujos ramos negros são prensados para trazer benefícios imensuráveis.
Ele também pensava em suas cucurbitáceas.
Isto às vezes o fazia dormir.
Embora estivesse encarregado dos campos, ele havia se acomodado por um tempo, depois o sono o havia conquistado, sendo o calor e o cansaço fortes nesta parte do Alto Languedoc nesta temporada de verão.
Talvez ele também tivesse bebido mais de seu pequeno vinho tinto naquele dia do que a sabedoria teria desejado: isso acontecia com ele às vezes, não sendo a moderação uma virtude sempre seguida.
Nosso CCC tinha sob seu comando alguns jovens homens e mulheres a quem, na falta do latim, ele ensinava os truques e as exigências do crescimento dos pepinos. Ele sabia que poderia confiar neles e que todos eles continuariam a cobrir bem as flores e os bulbos das plantas com suas próprias folhas grossas e largas para proteger os futuros vegetais frutíferos do sol quente.
Um ronronar regular avisava qualquer pessoa que passasse por este lugar desértico salpicado de videiras peludas com múltiplos bulbos salientes e longitudinais que um homem estava sonhando acordado...
Antes de afundar no limbo salvador do sono, entre os galhos da velha oliveira que enferrujava suavemente, no alto do céu, ele vislumbrou o vôo de uma águia dourada (reconhecível por suas asas muito peculiares) que parecia irromper pelo céu e vir do nada - ou pelo menos de longe! E tudo ficou preto.
Majestosamente, ela sobrevoou Celestin, depois pousou não muito longe do homem adormecido.
Sonho ou realidade? Alucinação por causa do calor ou do álcool?
Em todo caso, ele ouviu claramente uma voz gutural, cuja tradução que Celestino deu posteriormente ao Padre Pierroléon foi algo parecido com isto:
« Celestin! Celestin! Celestin! (antes de sentar-se...)
Pare de olhar em todas as direções, eu estou aqui. E assoe seu nariz, você está roncando! Vim para lhes confiar uma mensagem e para fazer de ti o anunciante da Aliança que o Altíssimo quer estabelecer com os habitantes de Alais.
Falo em Seu nome, sua perfeição tendo-me dado a mesma língua que a sua!
Você certamente está se perguntando por que foi escolhido. Primeiro, porque você é o primeiro que veio até mim. Depois, porque eu tenho ordens para escolher um bom camponês. Também, porque eu gosto de suas costeletas, sim! A maneira como seus pelos pendem sobre suas bochechas!
Acho isto muito viril! Por último, mas não menos importante, eu sei falar como você fala, será mais fácil para mim, e para você também: a tradução será simultânea.
Celestin, pare de rir, não vim apenas para elogiá-lo por seus pelos faciais... »
A águia guinchava, um grito curto e perspicaz. Então o enorme pássaro pareceu suspirar por um longo tempo.
« Celestino, como você sabe, os habitantes de Alais não são muito adeptos da fé e isso é um pouco perturbador... Portanto, tenho que dar alguma ajuda, ou pelo menos algumas asas, para ajudar a convencer as pessoas. Sua missão é encontrar e expor uma relíquia que se encontra aqui, em solo alaisiano. Há vários séculos, São Teódulo se encontrava na região, não apenas para um piquenique, mas para estabelecer a Fé Aristotélica.
Bem, ele foi torturado, uma história sombria que se vê... De vez em quando é preciso um mártir.
De qualquer forma, tudo o que ele enterrou aqui é um pepino, e não é muito grande. O referido cucurbitáceo é sagrado por ter sido impregnado com a fé galopante do santo em êxtase. Portanto, é uma relíquia...
Não faça perguntas, é assim e não de outra forma, eu faço com o que me é dado! »
« Portanto, encontre o pepino. Ele está enterrado na Igreja em Alais, ali, caia em si... Eu sei que rezas lá. Na velha... cripta!
Para ajudá-lo a encontrá-la, não é difícil, uma auréola de luz se formará nas placas desta tumba e se tornará mais intensa à medida que você se aproximar. Se você não conseguir ver bem, dar-te-ei um toque de trombeta, é o meu grito, então eu sei fazer! Então você vai ouvir também.
Assim, você também vai ouvir.
Aí está, o Pepino de São Teódulo terá que ser apresentado ao povo de Alais e tornar-se-á o símbolo da evolução religiosa aristotélica em Alais. De tempos em tempos, ele iluminará alguma Alma espiritualmente avançada para fortalecer a fé destes grandes tolos do Languedoc.
Eu lhe confio a missão de fazer triunfar o aristotelismo!
Sejamos claros: em princípio, não tenho nada contra os cátaros, os fenícios e outros. Eles têm a crença que querem, isso afeta um sem mover o outro. Mas o que me exaspera é ouvi-los sempre chorando como mocinhas. "Gnagnagna, respeite minhas crenças, gnagnagna Languedoc é uma terra de tolerância, gnagnagna não me queime". Meus ouvidos estão zumbindo! Entre os pais da modéstia que cheiram a incenso e as carpideiras "hereges", estou começando a ficar farto! »
A águia riu e sussurrou, com um olhar malicioso:
« Quando eu vagueava pela Grécia, tínhamos pequenas deusas com penas, hecatombe de larvas suculentas... E depois os ataques de alguns homens durante as noites quentes e febris em mulheres nem um pouco tímidas... Naqueles dias, sabíamos como nos divertir. »
Um longo suspiro nostálgico balançou suas penas; o vento farfalhou as folhas da velha oliveira.
« Eu quero que Alais se livre de todos os casos irritantes. Faça o que quiser, mas Alais deve permanecer livre de qualquer corrente religiosa desviante e/ou « barata ».
Mas tenha cuidado! É melhor você se apressar! Se eu vir alguém se aproximando do Sagrado Pepino para desonrá-lo, haverá uma chuva de enxofre e fogo para todos, entendeu? Um raio vai atingir o lugar! Ele já o fez no passado, para fins mais construtivos.
Celestino, você ainda está dormindo! Termine sua soneca! E se eu estou incomodando você, diga logo!
Bem... Já que és o Mensageiro, vou dar-te uma ou duas missões para os Alaisianos, sinto que o Dogma Aristotélico está a dar uma pequena volta por aqui...
Eu sei que você não é « fufutte » e, é verdade, estás percorrendo um longo caminho, mas eu lhe peço que respeite UM de meus valores, SOMENTE UM, e eu o deixarei em paz: Fé!
Isso lhe dará abnegação pela causa da cidade. »
Diante da incompreensão óbvia que pode ser lida na testa grande e ligeiramente tola de Celestino, a voz instável fica um pouco irritada.
« Mas faça um esforço! Quero que tenhais uma vida social dinâmica, quero que se ajudem uns aos outros, quero que se comuniquem em um bom ambiente, quero que se apoiem uns aos outros e que permaneçam unidos pelo progresso de todos, e, acima de tudo, quero que se encontrem todas as semanas na igreja.
Este é o significado da nossa Aliança! Vá e leve esta Mensagem e não a esqueça no caminho. Ah, esqueci, cuide um pouco mais de sua esposa, homem! Que tipo de modos são esses?
Bem, vou deixá-lo, mas tenha cuidado, estou de olho. »
A Águia guinchou, então assobiou estranhamente.
E finalmente, calou-se.
Celestino acordou, curiosamente atordoado.
A águia negra já estava esperando por ele na Praça da Igreja.
Ele procurou, seguiu o som do pássaro e os lampejos da luz do sol, e o encontrou: o pingente brilhante estava em cima das memórias de Teódulo, bem preservado na sombra.
...........................................................................................................................
Adição:
Esta tradução tem como origem Pierroléon, residente em Alais. Sem ele nada teria sido possível, pois ele encontrou as origens da história de São Teódulo através de Celestino, cujos textos foram encontrados.
Todos trabalharam duro para que isto fosse escrito.
O raio que atingiu Teódulo numa noite tempestuosa lhes transmitiu conhecimento além do tempo, e os iluminou, para que este texto pudesse ser restaurado à sua clareza original.
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Adonnis
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Hagiografia de São Tertuliano Apologeta, Padroeiro de Concórdia e Cartago
Tertio Florentio Tullio nasceu entre os séculos II e III em Cartago, em uma família de cavaleiros numidianos. Seus pais, dois patrícios romanos de alto nível, eram ricos e poderosos e esperavam fazer dele um burocrata imperial para que ele pudesse se manter em Roma.
Aos 26 anos de idade, sabemos com certeza que ele já havia tomado a via do Estado, frequentando cursos e servindo a grandes tarefas como Procurador na Província da África.
Durante este tempo, ele se converteu à religião dos Cultos do Oriente, que abraçava a filosofia de Aristóteles e de outros profetas.
Aos 37 anos de idade e consciente de ter passado a maior parte de sua carreira política na África, ele decidiu mudar-se para Roma, onde residiam as mais altas autoridades do Estado.
Após sua chegada, ele começou a estudar Direito Romano, mas continuou a visitar os círculos das Religiões Alternativas.
Ele encontrou fiéis, ouviu a mensagem de Aristóteles e Christos e esteve presente nos primeiros passos da Igreja Aristotélica.
Em uma longa noite discutindo misticismo e Aristóteles, Padre Montano o convenceu a se tornar um crente. Seu encontro com o Papa Vitor I tornou a conversão decisiva.
O santo, batizado com o simples nome de Tertuliano e mais tarde nomeado diácono, era famoso por seus escritos, que tratavam principalmente da fundação de Instituições como a Nunciatura ou a Inquisição.
Seu enorme conhecimento jurídico foi colocado a serviço do Direito Canônico, que ele transcreveu em latim, de acordo com as regras estritas da época.
O diácono Tertuliano, tendo renunciado à sua carreira no Estado, foi um dia convocado ao Tribunal por "crimes contra a religião pagã".
Ele perdeu seu caso e teve que pagar uma pesada multa. De seu julgamento, podemos registrar uma declaração que ele fez perante o juiz que o tornou famoso:
| Citation: |
« Eu sei que você pensa que o que eu acredito é absurdo: isso é mais uma prova de que estou certo! »
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Tertuliano rapidamente se tornou famoso por causa de seu zelo, suas palavras e sua atitude intransigente. Ele deixou à posteridade uma infinidade de livros e documentos escritos ou traduzidos por ele, incluindo, por exemplo, o livro em que Aristóteles dá conselhos às famílias sobre como viver em Roma.
Sua obra mais famosa foi a Apologeticus de Aristóteles e o Cerco de Aornos, que ele colocou à disposição de todos os seus contemporâneos.
São Tertuliano, de fato, havia notado como todas as religiões minoritárias, especialmente o aristotelismo, eram na época secreta, mas sistematicamente perseguidas pela justiça, que quase sempre incriminava seus seguidores.
Ele percebeu que o aristotelismo havia se tornado o bode expiatório de todos os desastres que estavam acontecendo em Roma. Em seus livros ele apontou a falta de lógica das sentenças judiciais.
Ele disse:
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« Deus está enojado com a corrupção romana, e envia calamidades e infortúnios, para lembrar a todos os homens que o Fim do Mundo está próximo, mas o Imperador mente a seus súditos, ele lhes diz que é nossa presença que irrita os Deuses; então o Homem esquece Deus, pega em armas e nos ataca nos flancos, onde estamos descobertos: esta é a essência de nosso martírio silencioso. »
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Outra frase famosa dele sobre o assunto foi:
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« Você diz que adorar a Deus é um pecado mortal. Então por que você não vem e nos extermina a todos? Você tem medo do que pode acontecer a seguir? »
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Por sua defesa imparcial dos fiéis aristotélicos no Tribunal de Roma, ele ganhou o título de « Apologista ». Ele participou de mais de cem processos, perdendo quase todos eles, mas cada vez que perdia, pagava qualquer multa de seu próprio bolso.
Ao retornar à África, foi ordenado Padre aos 50 anos de idade e morreu dez anos depois, pouco antes de se tornar Arcebispo e Primaz da África.
Muitos se lembram dele como um homem imponente, de pele escura e com seus cabelos tracionados para trás sob um turbante.
Inicialmente, ele adotou a toga romana, mas à medida que foi envelhecendo, ele voltou à Toga Cartaginesa, que era mais austera e menos elegante.
Mesmo na velhice, ele permaneceu um homem saudável e musculoso.
Na verdade, ele havia adotado o ditado romano: « Anima Sana in Corpore Sano »; isto é: « Alma Sã em Corpo São. »
O milagre
Um dia Tertuliano estava em uma viagem de lazer a Concordia, na região que agora chamamos Vêneto.
Quando chegou lá, descobriu que havia um núcleo aristotélico muito leal à Palavra de Deus.
Ele entrou na casa do Bispo, para conversar com ele, e encontrou o ancião, que todos disseram ter conhecido São Titus, embora isso fosse impossível, deitado no chão, esmagado por uma estante de livros.
O forte Tertuliano com seus grandes braços levantou a estante e tentou reviver o Bispo, que parecia absolutamente incapaz de se recuperar do imprevisto.
O Bispo então abriu os olhos e disse apenas: « Vá rezar a missa », falecendo em seguida.
Tertuliano levou o corpo para a Igreja, onde estranhamente a multidão de fiéis esperava por ele, e todos disseram: « O Bispo! O Bispo está aqui conosco! »
Tertuliano, que na época era apenas um diácono, foi surpreendido, então ele perguntou aos fiéis o que fazer: eles responderam que estavam todos esperando dele a missa de quarta-feira.
Então Tertuliano, embora conhecesse pouco do missal, foi capaz de realizar uma missa na igreja para a comemoração do ancião falecido.
Durante a missa, enquanto os fiéis rezavam, as vestes sagradas usadas por Tertuliano, que pertenciam ao bispo, começaram a brilhar com uma luz muito intensa, muito mais do que o normal, a ponto de cegar os presentes.
E quem manteve os olhos abertos viu a imagem do Bispo beijando a mão direita de Tertuliano.
Um deles exclamou: "Res Parendo!"
A lenda diz que Tertuliano deixou uma nota sobre o episódio com as palavras: "Missa In Gratebus"; e desde então adotou a terminologia "In Gratebus" e "Res Parendo".
Ele é o Santo Padroeiro de Concordia e Cartago.
Ele é lembrado como um amigo dos negros.
É comemorado em 15 de março.
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Hagiografia de São Tomás
Capítulo I - A infância
1 Tomás nasceu no castelo familiar de Roccaseca em uma bela tarde de primavera do ano da graça 1225. Seus pais, de condição aristocrática, lhe deram uma educação baseada nos princípios da razão filosófica. Seu pai, um alto magistrado da pequena cidade de Aquino, pretendia que seu filho fosse um sucessor digno na política. A criança mostrou predisposições notáveis nas matérias ensinadas por seu preceptor, Albert le Gros, uma ilustre figura napolitana. Este último, um bom dietista, submeteu seu jovem aluno a uma dieta rigorosa, composta principalmente de peixe e leite, a fim de aumentar suas capacidades intelectuais. Assim, com o passar do tempo, Tomás adquiriu uma mente muito aguçada. Seu raciocínio deixou seu mestre estupefato.
2 Ao ver uma colônia de formigas, Tomás perguntou a Albert: « Meu bom mestre, você já me disse muitas vezes que minha natureza é ser sociável. Como esses insetos têm uma natureza sociável, isso significa que eu sou um inseto? » E Albert respondeu: « Você raciocina, Tomás, de acordo com o princípio do silogismo. Isso lhe faz dizer coisas estúpidas maiores do que você. Mas esta maneira de pensar o levará muito longe na política, onde você tem que ser capaz de provar a presunção do que você diz. Eu o felicito. »
3 Ao ver uma colmeia repleta de abelhas, o aluno questionou novamente seu mestre: « Você já me disse muitas vezes que Aristóteles disse que o homem é um animal social porque ele é dotado de fala. Como esses insetos são obviamente organizados socialmente sem serem dotados de linguagem, isso significa que Aristóteles estava errado? » E Albert respondeu: « Você blasfema, Tomás, e irá confessar-se por estas palavras. Aristóteles falou a verdade, é assim que é e nada mais. No entanto, esta reviravolta de espírito o levará muito longe na política, onde você tem que saber contradizer toda verdade, e passar o falso como verdadeiro. Eu o felicito. »
4 E foi assim que foi a existência gentil do jovem Tomás, entre os jogos intelectuais e a disputa verbal com seu mestre.
5 Mas então Tomás começou a demonstrar um interesse particular pelas coisas do espírito, para grande consternação de seu pai. O jovem dizia a qualquer um que ouvisse: « É mais belo iluminar do que apenas brilhar; também é mais belo transmitir aos outros o que se contemplou do que contemplar sozinho. Eu nunca serei um político, eu gostaria de ensinar. » Tais palavras despertaram uma raiva monumental no pai, que respondeu à sua prole: « És meu único filho, e fará o que eu lhe disser, quer gostes ou não. Tú te tornarás um Prefeito como eu e, um dia, um Conde, eu lhe ordeno. »
6 Este conflito tornou-se cada vez mais acalorado, com o pai e o filho se mantendo em suas posições. O primeiro, irritado, mandou colocar o segundo em um convento franciscano.
Capítulo II - Os Anos de Estudo
1 Em princípio, Tomás lamentava muito encontrar-se na dura companhia daqueles monges austeros que tinham uma triste reputação. Mas ele logo mudou de idéia, descobrindo as alegrias e a satisfação de estudar teologia. Sem nunca ter sido iniciado nesta ciência, ele seguiu os ensinamentos de seus professores com avidez e seriedade. Seus companheiros pensavam que ele era um tolo, seu silêncio impenetrável nunca traía a perspicácia de sua mente. Sua aparência física, que dificilmente era objeto de atenção especial, tornava-o pouco carismático. Ele até estava patologicamente acima do peso, e um pescoço muito musculoso ligava sua cabeça ao resto de seu corpo. Tudo isso lhe rendeu o apelido de « boi mudo ». Ele era ridicularizado e riam alegremente, como os franciscanos estavam acostumados a fazer com aqueles que pareciam diferentes.
2 Mas em um dia frio de inverno em 1245, enquanto Tomás assistia ao curso de teologia prática, ele deixou sua voz ser ouvida pela primeira vez. O professor teve a infelicidade de afirmar com substância que o intelecto, através do jogo da razão, poderia sozinho superar todos os mistérios da fé.
3 Tomás começou retrucando, para consternação do público, que « grandes são os mistérios da fé, e nossa capacidade de raciocinar não é nada em comparação com os propósitos de Deus que sempre serão desconhecidos para nós, pobres mortais. » Ele prosseguiu dizendo que « a natureza sempre pode ser influenciada pela Graça, que é apenas sua obra, e quando a última age sobre a primeira pela força de um milagre, ela nos deixa, como insetos, em um estado de incompreensão.[/i] »
4 O professor mostrou-se contrariado e quis dar ao aluno uma lição de filosofia: « A razão é a luz que Deus nos deu para entender sua mensagem; caso contrário, por que deveríamos tê-la? Cale-se, então, boi mudo, como és tão bom em fazer, pois parece que teu intelecto não está suficientemente amadurecido para compreenderes os enigmas da fé. » Os alunos riram de Tomás, que, sem perder sua compostura, respondeu ao professor: « A razão é a ciência da natureza, e a natureza é apenas obra de Deus. Estudar e conhecer a natureza não é conhecer Deus, mas apenas seu trabalho. »
5 Desta vez o professor ficou bravo e lembrou a seu aluno: « Você questionaria a palavra de Aristóteles, que por sua santa e profética razão tocou Deus com seu dedo? » E Thomas respondeu, sempre com muita calma e uniformidade: « Aristóteles é santo porque ele revelou a matéria em sua verdadeira natureza, ou seja, a da criação divina. Mas ele mesmo é apenas um efeito da primeira causa, que é Deus. Somente a fé, somente a entrega de si mesmo ao espiritual, em plenitude e beatitude contemplativa, pode nos permitir tocar a Deus. »
6 Estas foram as últimas palavras de Tomás no convento franciscano, pois ele foi expulso por sua impertinência. O reitor disse, enquanto chutava o traseiro do jovem desgraçado: « Sendo assim, nunca te beneficiarás do elevador social franciscano. Nunca serás um cardeal. Não! »
Capítulo III - Errantes
1 Tomás, expulso do convento franciscano e destituído de sua filiação à ordem, viu-se então na difícil condição de vagabundo. Ele vagou, quase nu pelas ruas de Nápoles, em busca de um destino. Sempre tendo vontade de viajar, disse a si mesmo que esta era uma oportunidade muito boa. Ele então embarcou nas estradas dos reinos, tomando a direção do norte.
2 No caminho, ele conheceu um mercador ambulante. Ele viu o estado lamentável dos pés descalços de Tomás, ensanguentado por dias de caminhada por sobre as pedras afiadas. O mercador dirigiu-se a Tomás: « Olá! Andarilho! Já viste que teus pés estão feridos? Tenho aqui um par de sapatos que poderias calçar, e assim pôr um fim à provação pela qual parece estar passando. » Tomás ficou surpreso com esta súbita atenção com ele e respondeu ao homem que tão gentilmente se importava com ele: « Bem, meu amigo, só posso aceitar esta gentil oferta. » Os sapatos lhe serviam perfeitamente e, de fato, facilitaram a caminhada.
3 Ele agradeceu ao mercador, preparando-se para partir novamente, mas este disse a Thomas: « Ei! Feliz! São sessenta cruzados. A ser pago em dinheiro. » E Thomas para retrucar: « Feliz? Como eu poderia ficar feliz em pagar tal quantia para me beneficiar de sua caridade? » O mercador ficou horrorizado e respondeu: « Mas, mas... Não se trata de caridade! Eu tenho que ficar mais rico. Eu não dou nada, meu amigo, eu vendo. »
4 Tomás lançou-lhe um olhar reprovador, antes de continuar: « Ficar rico? Então queres ficar rico? E, além disso, nas costas de um pobre vagabundo? Você não tem moral? Você ignora os preceitos da virtude aristotélica? O tempo que passas ficando rico, tu não te colocas a serviço da comunidade. Só ficas rico às custas dos outros. A verdade é que um homem rico tem tantas chances de ser acolhido no reino dos céus quanto uma vaca tem de passar pelo buraco de uma agulha. Seja caridoso, como lhe ensina Christos. »
5 O mercador não concordou e respondeu a Tomás: « Sim, sim, estás certo... Já me olhaste bem? Parece-lhe que eu lhe daria meus sapatos assim, sem nada em troca? Vá para o inferno, seu miserável. » E Tomás devolveu os sapatos ao mercador, advertindo-o: « Tu é que vais, pobre pescador. » E ele seguiu seu caminho.
6 No caminho, ele parou em Alais, em Languedoc. Tendo conversado em uma taverna com algum responsável local que apreciou sua erudição e sua justa visão das coisas, foi-lhe oferecida a possibilidade de se tornar um conselheiro do condado, o que ele aceitou.
Capítulo IV - O Espelho dos Príncipes
1 Assim, Tomás se viu ao serviço do Conde de Languedoc. Este último vinha todas as noites para receber conselhos, ansioso como ele estava para adequar sua política aos princípios aristotélicos, que Tomás parecia conhecer muito bem.
2 Um belo dia, o senhor veio anunciar sua intenção de travar uma guerra contra um condado vizinho. « Estes porcos ofenderam minha honra, eu lhes darei uma lição », disse ele. Thomas discordou, dizendo: « Meu senhor, não podes derramar o sangue dos fiéis assim, por um assunto que só afeta sua honra. » O Conde ficou descontente e perguntou a Tomás o motivo desta negação. Tomás respondeu-lhe assim: « Com todo respeito a sua posição, deves saber que tua espada só pode ser retirada de sua bainha por ordem da Igreja, pelo menos com sua bênção. »
3 O Conde não partilhou esta posição, e manifestou-se assim: « Mas eu sou um Príncipe. Com isto, faço o que quero. Disseste-me anteriormente que deve ser feita uma distinção entre o que é espiritual e o que é temporal, não disseste? Ou seja, a guerra entre os Condados é uma coisa que escapa ao espírito. Não há nada mais terreno. » Tomás respondeu: « Certamente, meu senhor. Mas isso não significa que as duas esferas estejam em pé de igualdade. Todo o poder vem de Deus através do povo. A autoridade temporal é autônoma apenas na medida em que mantém este princípio em mente. Por conseguinte, só pode governar de acordo com o poder que a estabelece, e portanto com o consentimento da Igreja. As suas acções devem estar em conformidade com as opiniões do clero, e em particular com as de Sua Santidade o Papa, soberano de todos os soberanos. »
4 O Conde não ficou muito contente com isto e disse a Tomás: « O que dizes está errado. Eu detenho o meu poder do povo, claro, mas sobretudo do rei, que é o meu suserano. A igreja não tem nada a ver com isto. Não me importo que me aconselhem, assim como vós, mas não se me impuserem! Não aceito! » Tomás não foi dissuadido, e respondeu ao senhor: « O rei também recebe o seu poder de Deus. E uma vez que o povo só está a fazer a vontade de Deus ao colocá-lo no seu trono, o seu poder é divino por natureza, por cima e por baixo. A espada que empunhais é-vos confiada por Deus, óbvio que não directamente, mas sendo Deus a causa primária de todas as causas e efeitos, não há dúvida de que Ele é também a causa da vossa autoridade. Agora, sendo a igreja o depositário da palavra divina, deves obedecê-la. Isto é assim, a menos que te reduzas à condição de tirano. »
5 O Conde, na sua ira, disse: « E mesmo que eu fosse um tirano! Duvido que Deus me derrubasse de imediato. » E Tomás concluiu: « Certamente que não. Mas serias atirado no inferno por revoltosos. Se um detentor do poder se torna um tirano, a Igreja deve apelar ao povo que lhe confiou o seu poder para se erguer contra ele e carregar na opção "invadir o castelo", por outras palavras, para fazer a vontade de Deus. »
6 O Conde estava farto de discutir e agarrou Tomás pelo colarinho para o expulsar do seu castelo. « O senhor é um mau conselheiro. Vou encontrar outro. Por Deus, és uma vergonha! »
7 E Tomás viu-se a vaguear mais uma vez.
Capítulo V - O Retiro Espiritual
1 Tomás, mais uma vez, seguiu pelas estradas dos reinos. Desta vez os seus passos levaram-no a Clermont, onde a amenidade do clima e a beleza da paisagem o levaram a querer se estabelecer. Com as suas próprias mãos, construiu um ermitério, afastado da azáfama do mundo, para fazer um retiro espiritual. Ele tinha o desejo de se dedicar à leitura do Livro das Virtudes, e de retirar dele a substância, de se dedicar inteiramente ao seu trabalho teológico. Ele fez esta reflexão: « Aqui, vou escrever uma súmula, onde as ideias se unirão de acordo com a perfeição de uma irrefutável dialéctica. Aqui vamos nós! » O seu método foi o seguinte: ele concebeu, em sua mente brilhante, todos os argumentos que se poderiam opor à doutrina aristotélica, baseando-se nas suas leituras dos teólogos Espinozistas e Averroístas, e começou a elaborar um conjunto de perguntas às quais deu uma resposta categórica para cada vez.
2 Deste projeto surgiu um tratado, De Veritate Fidei, uma verdadeira arma teológica para combater todas as formas de heterodoxia. O pensamento de Tomás foi apresentado como um fio que se desenrola, e era tão claro que só poderia ter sido inspirado por Deus.
3 Quando seu retiro terminou, e sua súmula se completou, ele retornou ao mundo: « Para nós dois, Clermont! » Num belo dia de verão, ele foi para a vila, suas centenas de folhas sob seu braço. Ele encontrou-se em um ambiente de grande agitação. Os habitantes corriam em uma ou outra direção, seguindo trajetórias que escapavam da razão. Tomás, esperando encontrar o pároco, dirigiu-se para a Igreja, e no caminho viu que uma horda de pessoas da cidade estava invadindo a Casa do Povo. O pobre prefeito declarou em voz alta: « "Mas, raios, vós me elegestes, bando de degenerados! Deveis saber! Estou dentro, vou permanecer dentro! » E a multidão respondeu em coro:
« O pão é demasiado caro,
Não há mais trabalho!
Vivemos na miséria,
E tu na fartura!
Magistrados e prelados,
Todos são cúmplices
Para eles é sentença de morte
E para nós é justiça! »
4 Tomás continuou o seu caminho, notando com espanto a extensão do caos que se apoderou da cidade. Quando chegou à Igreja, encontrou-a fechada, com outras pessoas da cidade a atacá-la com o seu descontentamento. Podiam ser ouvidos a dizer:
« Padre, Padre, abra estas portas
É domingo, hora da missa
Que sejamos felizes assim
Ou lhe daremos um pontapé! »
5 Tomás viu que um pregador tinha assumido a liderança. Aproximou-se dele e perguntou-lhe: « Que diabo se passa aqui? » O estranho personagem, cujos olhos denunciavam o fanatismo, respondeu: « Bem, o povo está descontente. Eles estão a sofrer por causa do Prefeito e da Igreja. O primeiro está a mergulhar-nos numa profunda miséria através de uma gestão desastrosa, e a segunda está a negar-nos a felicidade a que temos direito legítimo, proibindo-nos de assistir à sua missa. »
6 Tomás ficou surpreso e perguntou a seu interlocutor: « Mas por que este homem de Deus se recusa a exercer seu ofício? » Esta resposta lhe foi dada: « Somos heterodoxos. Nós nos rebelamos contra a Igreja. Criamos a tendência platônico-cicerônica, que postula que a cruz, símbolo da fé, deve ter ramos horizontais de sete centímetros e não de oito. Portanto, o padre se recusa a nos deixar entrar. » Tomás ficou atônito desta vez, e continuou: « Isto é perfeitamente grotesco. » Afirmas ser heterodoxo, mas ainda queres assistir a uma missa aristotélica. Culpas o padre por lhes negar uma felicidade à qual não tens direito. Isto não é razoável. Quando não está de acordo com a igreja, assume-o, e não comparece à missa.[/i] »
7 A reação do pregador foi imediata. Ele transmitiu este discurso à multidão, apontando um dedo acusador a Thomas: « Aqui está um cúmplice deste Prefeito esfomeado e deste Padre desprezível. Vamos expulsá-lo. » Tomás tentou defender-se e gritou: « Mas não! Não tenho nada a ver com o Prefeito. Está a fazer uma confusão sem sentido! É preciso distinguir o espiritual do... Ah... Mas soltem-me! Veja como o efeito da massa os torna estúpidos! » E a multidão excitada levou a melhor sobre ele. Foi expulso da vila.
8 Este evento teve um impacto considerável na mente de Tomás, e ele chegou à conclusão: « Estes heterodoxos são um incómodo! Devo eliminá-los da face do mundo. Esta será a minha missão. »
Capítulo VI - O Sermão Milagroso
1 Tomás, portanto, decidiu fazer uma grande peregrinação através dos reinos. « Este é meu destino », disse ele. « Quando eu tiver passado por cada vila, o Altíssimo pode me chamar de volta a Si. » Sua pregação apaixonada atraiu cada vez mais seguidores, que o seguiram em suas viagens, de modo que uma multidão de fiéis logo compuseram sua escolta. Em todos os lugares, suas palavras atingiram os lares e, como por milagre, os heterodoxos de todos os tipos abjuraram, se converteram e caíram de joelhos, implorando o perdão de Deus.
2 Um dia, um dos discípulos de Tomás lhe perguntou: « Mestre, espalhaste a mensagem de Christos e nos disseste que só ele realizava atos milagrosos, que só ele era um místico. Por que não fundas, com esse seu fantástico talento, uma nova Igreja Aristotélica, que prefira Christos a Aristóteles? »
3 Tomás ouviu esta sugestão e respondeu: « Meu filho, eu insisto na palavra de Christos, mas acima de tudo, o que importa para mim é preservar a unidade da fé e, portanto, da Igreja. Eu amo todos aqueles que carregam e transmitem a verdade de Deus, e seria uma atrocidade fundar esta dissidência da qual falas, para destruir a amizade aristotélica. Veja o que estou fazendo aqui. Por que eu deveria destruir o que estou construindo? Por que devo buscar a derrota quando avanço de vitória em vitória, em benefício da indivisibilidade da Igreja? Não, meu filho, não pode haver dúvida disso. » E o discípulo mudou de idéia e pediu perdão.
4 Este mesmo discípulo, quando os peregrinos conduzidos por Tomás pararam na Normandia, perguntou a Tomás: « "Mestre, esta terra está cheia de hereges. É inútil. Tenho uma idéia brilhante: por que não construímos uma grande pira e colocamos todas essas pessoas desencaminhadas lá? Desse modo, nos livraríamos deles e pouparíamos tempo. »
5 Tomás ouviu esta proposta e respondeu: « "Sua idéia é tudo menos brilhante, meu filho. Em primeiro lugar, estes heterodoxos são homens antes de serem desencaminhados, e como criaturas de Deus não podemos destruí-los nós mesmos. Em segundo lugar, seria um desperdício de uma grande quantidade de madeira, para um propósito muito pobre. » O discípulo não ficou satisfeito com a lição de Tomás e pensou que poderia conduzi-lo à exaustão: « Mas, Mestre, caso aconteça que os hereges não abjurarem, é perfeitamente permissível queimar alguns deles. E então, quando a Igreja lança cruzadas, ela não traz a morte entre os perdidos? »
6 Tomás continuou: « Nunca é a própria Igreja que constrói as piras, mas o braço secular ao qual os hereges são entregues. » Assim, ela sempre mantém as mãos limpas. E quanto as cruzadas, elas são bem diferentes. Elas são lançadas contra as terras mantidas pelos desencaminhados, e apenas aqueles que se interpõem no caminho dos exércitos de Deus são mortos. A cruzada é uma guerra justa, ad majorem dei gloriam. E agora vá e veja se eu estou lá.[/i] » E o discípulo mudou de idéia, antes de pedir perdão.
7 Assim, foi conduzido o maior evento de pregação já realizado. A devoção estava em um nível sem precedentes nos reinos. A notícia da viagem de Tomás foi espalhada por toda parte, e com isto ele ganhou o mais alto respeito dos Príncipes da Igreja.
Capítulo VII - A Revelação da Morte
1 Tendo concluído sua peregrinação, Tomás voltou ao seu ermitério em Clermont. O antigo prédio havia se tornado um santuário para animais selvagens e uma flora exuberante, mas Tomás, velho e cansado, não se importava. Ele deitou-se sobre a pedra fria, esperando para morrer. Durante dois dias ele ficou em estado de êxtase, sem comer nem beber. Ele se sentia fraco e não tinha forças para se mover.
2 Na noite do segundo dia, algo extraordinário aconteceu. A brisa havia diminuído e a calma do crepúsculo foi perturbada apenas por alguns grilos. Tomás estava em contemplação e sentia que sua última hora havia chegado. Então, um sopro divino agitou as folhas das árvores e das videiras, e uma luz inenarrável atingiu Tomás no rosto. Majestosa, grave e inspiradora, uma voz gutural foi ouvida: « Thomas, sou eu, Christos. Abra seus olhos para que possas me ver. »
3 Tomás não podia acreditar em seus ouvidos e pensava que devia ser o delírio antes da morte. Com um sopro imperceptível ele questionou a voz: « Eu estou morto? Eu estou morto? » A estranha presença lhe respondeu assim: « Não, ainda não. Dito isto, não vai demorar muito agora. Bem, podes abrir os olhos? »
4 Tomás usou a última de suas forças para levantar suas pálpebras com um esforço imensurável. O que ele viu foi um deleite: um rosto de fabulosa beleza estava dobrado sobre o seu. Essas características perfeitas evocaram em Tomás uma plenitude que ele nunca havia sentido antes. Ele se sentiu sereno e confortado.
5 Tomás dirigiu-se a esta aparição celestial com estas palavras: « És ainda melhor do que num ícone". De qualquer forma, por que o Senhor me aparece? » Christos disse: « Tomás, vim para conduzir-te ao Reino dos Céus, para que te juntes ao Panteão dos Virtuosos. Sua vida tem sido um modelo de excelência e abnegação a serviço da fé, e tens direito à felicidade eterna. Eu lhe dou esta profecia: um dia você será um santo nesta terra, e uma ordem levará seu nome. Haveis servido bem a Deus, a Aristóteles e a mim mesmo. Abençoado sejas para sempre e sempre. » E com estas palavras, Christos desapareceu, deixando uma fragrância de piedade na atmosfera.
6 Tomás teve força para responder « Amém » antes de se render. Sua alma então entrou em levitação, levada aos céus pela luz celestial.
7 Assim desapareceu Tomás de Aquino, cujos restos, segundo a crônica, ainda permanecem neste ermitério de Clermont, sobre as ruínas da qual foi erguida uma abadia...
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Hagiografia de São Tugdual de Tréguier
Tugdual (em bretão Tudwal) é o padroeiro da Vila de Tréguier (Landreger) e um dos Sete Santos Fundadores da Bretanha. Às vezes ele é representado com um cavalo branco ou uma pomba, simbolizando suas muitas viagens.
A Juventude e as Grandes Expectativas
Tugdual nasceu por volta de 490, na Ilha da Bretanha. Uma fonte tardia lhe atribui um Príncipe Bretão como seu pai, argumentando que um homem de tais maneiras, educação e influência só poderia vir de uma grande raça; mas os ensinamentos de Christos nos convidam a ter pouco interesse nisto, pois é por sua própria vontade que um homem se levanta e age sobre seus semelhantes, e não pela graça de seu nascimento. Qualquer que fosse sua ascendência, portanto, ele tomou o caminho do noviciado na Ilha da Bretanha, e já havia entrado nas ordens quando pôs os pés na Bretanha Armoricana.
Ele chegou ao país de Trégor e se estabeleceu lá. Ele nunca se esquivou da obra, falando do Altíssimo a todos aqueles que conheceu, pregando a palavra dos profetas sem descanso, e tendo uma igreja construída às suas próprias custas na cidade de Tréguier, que é dedicada a ele hoje. Entretanto, ele sentiu que não podia agir sozinho. « A fé não é coisa de um só homem », às vezes ele dizia triste, sobre um copo de chouchen, quando sentia a solidão de sua condição sacerdotal. « O que eu posso fazer, se estou sozinho! »
Muito mais tarde, em uma carta ao seu discípulo, ele escreveria sobre esse período:
« Muitas vezes meditei sobre o envolvimento dos apóstolos. Pareceu-me razoável que uma igreja forte fosse uma igreja unida, cujos membros se conhecem e agem em uníssono, embora de acordo com uma hierarquia, como Christos pretendia; pois um corpo deve ter uma cabeça, mas a cabeça sem os membros nunca toca em nada.
Eu era uma mão sem corpo. Eu ainda não conhecia as outras mãos, e ainda não ousava sonhar com a curiosa criatura que formaríamos. »
Encontro e grandes conquistas - desde a origem do Tro Breizh
Na mesma carta ao seu discípulo, Tugdual escreveu:
« Um dia, um mercador de Leon me ouviu reclamar da minha solidão. Primeiro ele me disse: « Ei, você, o clérigo! Quem é você para reclamar? » Estava prestes a responder com clareza, pois sempre tive, para minha vergonha, uma certa propensão a perder a calma. Mas eu mantive minha boca fechada, e me saí bem, pois ele acrescentou: « Então escreva para seu colega Pol, que gostaria tanto de ficar quieto. Entre vocês dois, vocês farão uma média. »
Foi assim que fiz contato com aqueles que se tornariam meus amigos e aliados. »
Ele entrou em contato com este Pol, que o apresentou a seus amigos - inclusive Brieg, em quem ele reconheceu seu tio. Quando Brieg, Sansão, Maclou e Pol Aureliano decidiram completar o processo de Aristotelização iniciado por Corentin e Paterno, Tugdual juntou-se a eles. Houve algumas trocas epistolares, antes de uma primeira reunião que provavelmente ocorreu em Rohan.
Eles resolveram primeiro agir em uma parte da terra da Bretanha, que ainda estava muito dividida, para que nenhum lugar fosse esquecido. A divisão foi feita de acordo com as afinidades e realizações de cada um: Tugdual recebeu o país de Tregor, onde ele continuou seu trabalho. Ele também fundou o mosteiro de Val-Trégor, que ainda hoje não se encontra longe de Tréguier.
Resolveram então escrever muito um ao outro e encontrar-se com frequência, para que nunca se esquecessem de que a Igreja do Altíssimo é uma só. Além disso, eles decidiram fazer peregrinações regulares de uma paróquia a outra, para evitar se retirar para seu lugar favorito e fechar os olhos para o resto do mundo. Algumas vezes eles faziam esta viagem juntos. Algumas vezes um deles liderava outros clérigos e leigos. Suas expedições permaneceram famosas, e são comemoradas hoje no Tro Breizh.
Foi nesta época de grande atividade que se diz que Tudgual pronunciou estas palavras pela primeira vez:
« Nunca mais devemos dizer: que sujeito preguiçoso, este padre! »
O episódio romano e a dedicação
Ansioso para se envolver cada vez mais, Tugdual desejou um dia levar sua peregrinação além das fronteiras da Bretanha, pois a criação não conhece fronteiras, nem a Igreja. Seus passos o levaram a Roma, onde mostrou o mesmo ardor pela tarefa que havia mostrado aos seus paroquianos. Desde então, e durante dois anos, ele dividiu seu tempo entre os Tregorrois e Roma.
Os rumores mais fantasiosos foram espalhados para explicar sua extraordinária devoção a tarefas tão pesadas e geograficamente distantes: alguns lhe atribuíam a faculdade da ubiquidade, enquanto outros lhe atribuíam a posse de uma pomba grande, ou mesmo de um cavalo branco alado, que o levava de Roma para Tréguier e de Tréguier para Roma. Na verdade, ele era apenas um grande viajante, que não tinha medo de passar tempo nas estradas e de trabalhar no caminho.
Após estes dois anos, no entanto, ele decidiu que não era razoável continuar a este ritmo por muito tempo. « Também não podemos estar em todos os lugares! » disse ele um dia, e se estabeleceu em Tréguier, onde terminou sua vida, sem nunca deixar de agir pelos outros e pela Igreja.
Escrito em setembro de 1461 pela Irmã Elisabeth Kermorial, de acordo com os arquivos da Igreja de São Tugdual de Tréguier e da Arquidiocese de Rennes.
Apêndice:
Relíquias: alguns de seus ossos são mantidos na Igreja em Tréguier.
Dia da Festa: 30 de novembro
Temas de pregação :
- a difusão da fé
- a Igreja
- a peregrinação
- a dedicação a seu ofício
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Hagiografia de São Valentim, Padroeiro dos Enamorados
Pouco se sabe sobre a vida de São Valentim antes do ano 268, exceto que ele era um padre aristotélico em Roma e que exerceu calmamente seu sacerdócio por muitos anos.
Foi neste ano que um novo imperador chamado Cláudio II veio para governar o Império Romano. Pois bem, este militar pagão rude havia decretado uma lei iníqua e bárbara: sob o pretexto de poupar as forças vitais dos jovens em idade de combater, ele os havia proibido de se casar. O Imperador justificou-se alegando que os homens que estavam comprometidos com uma vida conjugal e familiar se tornaram maus soldados porque tinham interesses familiares que não podiam deixar para trás.
No entanto, o padre Valentin havia violado seriamente esta prescrição antinatalista. Ele desprezou abertamente o édito imperial, casando todos os jovens que lhe pedissem para fazê-lo, sua igreja era invadida por casais apaixonados...
Para os jovens apaixonados que vinham ver Valentim, ele lhes dizia:
« Deus criou o homem e a mulher para constituírem um casal.
Portanto, a Felicidade sentida pelos casais apaixonados é divina, porque vem de Deus.
Se estiverdes conscientes de que o amor que experimentais tem a sua fonte em Deus, que vós vos amais uns aos outros com o Amor de Deus, pelo Amor de Deus, o que poderia ser mais normal do que expressar a vossa gratidão a Ele, unindo-se perante Ele na Sua Igreja através do sacramento do Matrimónio.
Doravante, no dia do vosso casamento, vossa passagem pela igreja será uma acção de graças a Deus: pois o vosso amor tem a sua fonte em Deus e será Ele quem será o centro da celebração religiosa. »
Em todo o caso, o bom Padre Valentim, sem dúvida denunciado por algum pretendente rejeitado, foi levado perante o Imperador Cláudio.
Este último perguntou-lhe: « O que é isto, Valentim? Porque não obedeces ao meu édito que proíbe o casamento? »
Ao que Valentim respondeu:
« Um homem e uma mulher unidos pelo amor puro e altruísta devem casar-se, porque através do matrimônio, que é um dos sacramentos divinos, o próprio Deus, a fonte de todo o amor, é glorificado. Ao pedir-me que rejeite o matrimônio daqueles que se amam, estás a fazer-me ir contra Deus, e isto eu não posso fazer.
Se conhecesses a graça de Deus, nunca falarias assim, mas renunciarias aos ídolos e adorarias o verdadeiro Deus que está ao sol. »
Depois o Prefeito de Claude falou « O que tens a dizer, Valentim, sobre a santidade dos nossos deuses? »
Valentin respondeu:
« Não tenho nada a dizer, a não ser que eles eram homens miseráveis e contaminados em todos os sentidos. »
Diante desta blasfêmia aos olhos do pagão Cláudio, ele convocou um de seus oficiais mais cruéis, chamado Asterius, e ordenou que o levassem para fora dos muros e o decapitassem.
Asterius não pôde conter uma expressão de desprezo. Ele havia prometido há muito tempo a sua esposa, uma mexeriqueira bastante grosseira, que passaria aquela noite com sua família. Se ele não voltasse a tempo, a mulher do oficial continuaria imaginando todo tipo de coisas!
Então, ele decidiu levar Valentim para casa e tratar de seu suplício no dia seguinte.
Mas quando Valentim entrou na casa do homem, ele disse:
« Senhor Deus, tu que és a verdadeira luz, ilumina esta casa, para que sejas reconhecido como o verdadeiro Deus. »
O oficial surpreso lhe disse: « Surpreende-me ouvi-lo dizer que o seu Deus é a luz. Se a minha filha, que está cega há muito tempo, recuperar a visão, eu farei tudo o que me ordenardes. »
A jovem foi levada a Valentim, que colocou sua mão sobre os olhos dela e disse em oração:
« Deus Criador de todas as coisas, permita que esta criança seja capaz de contemplar a beleza de Sua criação, pois as coisas são cópias das Idéias. »
Com estas palavras ela imediatamente recebeu sua visão, e Asterius e sua esposa, atirando-se aos pés de seu benfeitor, imploraram-lhe, já que haviam obtido por seu favor o conhecimento do verdadeiro Deus, que lhes dissesse o que deveriam fazer para se salvar. O Santo ordenou que quebrassem todos os ídolos que tinham, que perdoassem todos aqueles que os haviam ofendido e, finalmente, que fossem batizados, assegurando-lhes que por este meio seriam salvos. Asterius fez tudo o que lhe foi ordenado, libertou os aristotélicos que mantinha cativos, e foi batizado com toda sua família, que consistia de quarenta e seis pessoas.
Valentim, que tinha feito amizade com a filha de Asterius, ofereceu-lhe então folhas que lembravam a forma de um coração que ele assinou: Do teu Valentim.
Infelizmente, o Imperador, advertido desta mudança, temeu alguma sedição em Roma, e fez com que Asterius e todos aqueles que haviam sido batizados fossem levados e mortos por vários tipos de tormentos.
Quanto a Valentim, o padre e mestre destas abençoadas crianças e discípulos, depois de muito tempo detido em uma prisão estreita, foi espancado e quebrado com bastões nodosos e finalmente decapitado, na Via Flamínia, no dia 14 de fevereiro do ano 270.
O Imperador Cláudio foi punido por Deus por este massacre, e morreu da peste no mês de agosto seguinte.
E é para honrar seu sacrifício por amor que o Valentim foi canonizado e escolhido como Santo Padroeiro pelos Enamorados.
No século XI, a cabeça de São Valentim foi trazida para a Abadia de Jumièges, na Diocese de Rouen; Baldrico, Bispo de Dol, por volta de 1020, contou a história dessa tradução e os milagres que a acompanharam.
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Dernière édition par Adonnis le Lun Aoû 15, 2022 3:53 am; édité 1 fois |
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Adonnis
Cardinal
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| Posté le: Lun Aoû 15, 2022 3:41 am Sujet du message: |
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Hagiografia de São Vicente
Depois de Christos, história da igreja.
« E os séculos se passaram, alguns atravessados por guerras e fomes, outros repletos de descobertas e Santos influentes. »
Primeiro século depois de Christos:
Vicente viveu na Gália Romana, na província conhecida como Lyonnaise, entre o povo Eduens, na região que agora chamamos de Borgonha. A vida era difícil naqueles tempos remotos de nossa história, mas sua profunda piedade fez dele uma figura importante e referencial em sua aldeia.
O milho era difícil de vender, então ele o armazenava em seu celeiro, como muitos aldeões. Ninguém estava faminto, mas seus corpos e suas almas estavam roncando, apesar das muitas exortações de Vicente para que fossem pacientes e abnegados.
Muitas vezes os aldeões reclamavam alto:
« Mas nos falta força com o milho que nos alimenta!
Nos falta leite ou peixe e nossa inteligência sofre as conseqüências!
E os vegetais que levam tanto tempo para crescer e as frutas que são impossíveis de colher sem um pomar? Não somos muito fascinantes!
Faz-nos infelizes... »
« E, o que! », Ele retorquiu fervorosamente!
« Christos não nos livrou de um mal maior do que o de não aumentar nosso desejo de variar nossa dieta?
Aristóteles não nos ensinou que "o homem virtuoso é aquele que lida com as circunstâncias para agir da maneira mais nobre possível?"
Será que não estais procurando um absoluto ilusório do que vós acreditais ser a felicidade?
Sem sermos passivos, podemos estar satisfeitos com o melhor que podemos ser! »
E todos voltaram ao trabalho...
Um dia, quando ele estava revirando a terra com dificuldade em seu campo, ele ouviu um boato vindo da aldeia que ficou mais alto quando um grupo de camponeses se aproximou dele.
Ele sentiu a raiva, e desta vez sabia que as palavras não apaziguariam seus companheiros de trabalho.
Ele gritou para eles:
« Ótimo!
Como quereis mudar vossas vidas, e não estão contentes com o que há em vossa vila, irei às colinas vizinhas para pensar sobre isso!
E que Aristóteles me ajude »
Ele acrescentou a si mesmo, em um sussurro de fé e esperança.
Ele deixou a colheita de milho e a carroça ali, e na frente de seus companheiros estupefatos, começou a subir lentamente a colina mais próxima.
Alguns deles olharam para ele com tristeza e sinalizaram o aparente absurdo de seu gesto, mas Vicente estava determinado a encontrar algo novo! Ou pelo menos tentar...
Era o final do verão: setembro estava exibindo toda a flora borgonhesa em plena floração, ainda verde ou mal queimada. Cada par de animais estava trabalhando de forma eficiente e feliz para alimentar, proteger e transmitir os princípios da vida a seus variados descendentes.
Vicente subiu o caminho arborizado e emaranhado por um tempo, e depois chegou ao topo da alta colina. Seu cume era claro, bastante pedregoso, e ele finalmente se sentou sobre uma grande pedra plana, aquecida pelo sol. Parecia ter sido colocada lá de propósito pelo Altíssimo para servir de assento para o alpinista solitário.
Ele ficou ali sentado por muito tempo sem sequer olhar para o outro lado da colina.
Ele contemplou a paisagem que se estendia a seus pés: centenas de pequenos chapéus pontudos pontilhavam as colinas cobertas de abetos como flechas escuras; as nuvens refletiam sua passagem pelas florestas, acariciando-as com sua sombra e revelando suas essências.
Quase no fundo, entre duas pequenas colinas, o vilarejo foi espremido, cercado pela linha suavemente ramificada dos pequenos montes cobertos de sol.
Poucos fumos estavam se dissipando irrefletidamente em direção aos céus benevolentes do dia.
A torre da Igreja estendeu sua espada divina em direção à abóbada alta do céu.
... Ele poderia ter permanecido muito tempo em contemplação, que era para ele como uma espécie de oração, mas não muito longe dele se ouviram pios imperiosos e irados: dois melros lutavam um contra o outro para obter o que o outro obviamente queria!
Um arbusto estranho estava crescendo em uma fenda profunda da rocha, cheia de solo não argiloso.
Suas folhas eram grandes e verdes brilhantes, com frutos pequenos, redondos e escuros pendurados em cachos pesados abaixo deles. Ele reconheceu a uva preta, da qual era feito um bom vinho para os ritos dominicanos e as mesas nobres. Ele estava além do espanto, pois sempre havia pensado que o vinho vinha de vinhedos distantes, e que as uvas cresciam nos reinos do sul.
As duas aves estavam lutando pelo mesmo grão!
« Ah! », Ele disse a si mesmo, vagamente indignado.
« Tantas frutas pequenas, e dois pássaros brigam por um grão!
Como as criaturas do Altíssimo às vezes são egoístas e gananciosas! »
Ele pensou nos desejos problemáticos de seus amigos do vilarejo...
Ele afugentou os animais e provou a uva mecanicamente, e foi surpreendido por seu sabor quente e seu rico aroma.
...De repente ele saltou!
« O quê? Uvas aqui? », exclamou alto e alegremente.
« Mas se esta videira selvagem cresce aqui, como não cresceria em nossas colinas! »
Ele olhou para o outro lado da colina, e de fato muitas videiras estavam crescendo aqui e ali, em uma confusão, entre pinheiros e vários arbustos. Algumas foram sufocadas e não renderam quase nada, outras eram mais bonitas na folhagem e na forma, mas quase desprovidas de uvas.
Ele notou, em particular, que as menores plantas tinham uma abundância de frutos.
Estas devem ter sido atingidas por um raio e atingidas naturalmente.
Vicente era muito perspicaz e sensível a todas as coisas relacionadas às plantas. Ele não fez poções simples para os doentes?
Ele compreendeu imediatamente o princípio da poda mínima e os benefícios a serem obtidos com esta descoberta.
Ele estudou a distância necessária entre cada uma das videiras no local, observando as mais belas, sua situação e sua configuração.
Ele trouxe de volta muitas uvas para os habitantes da aldeia.
Ele os explicaria.
Ele os ensinaria.
Eles poderiam agradecer ao Senhor por sua prodigalidade.
Não lhe ocorreu sequer que sua descoberta fosse também o resultado da escuta dos aldeões, de sua tenacidade em trabalhar para o bem, de seu senso de observação e sobretudo deste preceito sabiamente seguido: « Ajude-se, e o céu o ajudará ».
Mas ele era apenas o instrumento humano do Altíssimo e de Sua proposta de cultura...
Uma imagem de campos plantados com uma multidão dessas pequenas árvores veio à mente quando ele pensou em agradecê-Lo.
« Louvado seja Aristóteles, cujo dogma eu sigo fielmente com a aplicação.
É graças à sua maneira de pensar que estou aqui! »
Ele expressou sua gratidão.
…Se levasse séculos para a videira se estabelecer lucrativamente no Reino, então a igreja teria seu vinho para compartilhar com mais facilidade nessas cerimônias e ritos religiosos. Ele estava feliz que as produções de vinho não precisassem percorrer um longo caminho para estarem disponíveis no Reino.
A aldeia foi a primeira, e assim permaneceu durante muito tempo, a cultivar a vinha.
…Três séculos depois, outro homem chamado Vicente, descendente do primeiro, estava atravessando a Borgonha no final de janeiro, e ele estava muito cansado. Ele adormeceu na beira de uma vinha, amarrando a corda de seu burro a uma grande pedra. Durante seu sono descansado, seu burro escapou e pastou nos brotos jovens de várias plantas.
Os vinicultores que testemunharam a cena chegaram tarde demais para detê-lo.
No ano seguinte, eles notaram que a videira pastada era muito mais produtiva do que as outras. O burro do santo tinha inventado a poda precisa da videira!
A partir daí, a simples poda recomendada por Vicente tornou-se um método regular e cuidadoso de poda, e as uvas cresceram maiores e melhores.
Vicente (Vin- Sangue, « O sangue da vinha ») tornou-se o Santo Padroeiro dos Vinicultores, que, em uma suprema libação, derramou o sangue de seu corpo torturado, assim como a uva faz quando é esmagada em uma prensa.
Citações de Vicente:
- Vinte, cem mil burros em um prado, quantas pernas, caudas e orelhas isso dá?
- Depois veio a cabaça: Vicente o bebeu!
- Tanto vai para o jarro de vinho, que no fim o barril esvazia!
- Sem vinho, como podemos ter missa?
- "Vicente, posso tomar uma caneca? Eu te dou minha caneca esquerda" (taverna)
- "Você acreditaria, meu amigo, o estado opera em vão!" (taverna)
São Vicente é geralmente celebrado no dia 22 de janeiro, o inverno já está bem adiantado e já cobrou seu preço, a vinha não precisa mais de cuidados, e as pessoas sentem a necessidade de se reunirem, de se confortarem mutuamente antes da retomada do primeiro trabalho vinícola, em particular a poda.
Ele é particularmente celebrado na Borgonha e Champagne, regiões muito próximas a ele, onde era conhecido por muitos.
Ele foi diácono e depois arcebispo por um período de sua vida em Saragoça.
Ele está representado em efígie nas procissões das festas da colheita das uvas nas cidades com bons vinhos (27 de setembro).
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Adonnis
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| Posté le: Lun Aoû 15, 2022 3:42 am Sujet du message: |
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Hagiografia de São Yves dos Bretões
Yves (em bretão Erwan) - Seu nome está associado em Tréguier e Tugdual. Ele é frequentemente retratado fazendo justiça entre os pobres e os ricos.
I - Nascimento e formação de Yves Hélory de Kermartin
Yves Hélory de Kermartin nasceu no dia 17 de outubro do ano mil duzentos e cinquenta e três, no casarão de Kermartin, em Minihy, perto de Tréguier. Aos quatorze anos, ele partiu para a Universidade de Paris, onde estudou letras e ciências, teologia e direito canônico por dez anos. Em duzentos e setenta e sete, aos vinte e quatro anos de idade, Yves foi para Orleans para estudar direito civil, continuando assim a levar a vida de um estudante sério e piedoso. Em seguida, ele foi para Rennes para completar seus longos estudos, participando de palestras sobre o Livro das Virtudes. Sua comitiva não deixou de notar suas habilidades intelectuais e sua erudição, o que o tornou um estudioso e um homem culto. Um homem talentoso, mas também de grande espiritualidade devido a sua piedade e ascetismo, tanto que o Arcebispo de Rennes lhe ofereceu a posição de Oficial.
II - Oficial em Rennes: o julgamento dos odores
Yves não se limitou a fazer cumprir a lei em suas funções judiciais. Ele se tornou o defensor dos fracos, dos pobres e dos perseguidos. A violência e a injustiça eram tão abomináveis para ele que ele as combateu por iniciativa própria, e não poupou nem dor nem dinheiro para ver a justiça ser feita. Seu discurso ardente e eloquente, a autoridade de seu conhecimento, sua reputação de retidão e firmeza conquistaram cada caso que ele assumiu. E ele atacava sem hesitação, diante dos tribunais eclesiásticos, homens poderosos que, por ofensa à justiça, o haviam ofendido indignadamente. Foi esta indignação que o levou um dia a pronunciar seu mais famoso julgamento, o dos odores.
Neste caso, um estalajadeiro estava em conflito com um mendigo. O mendigo foi acusado pelo estalajadeiro de ter sido pego à espreita nas cozinhas. Como o estalajadeiro não conseguiu provar uma acusação de roubar comida, ele acusou o mendigo de se alimentar dos odores de sua cozinha... Na noite anterior à audiência, sem saber como lidar com este caso, Yves rezou uma oração antes de ir para a cama, esperando que no dia seguinte lhe viesse à mente uma solução. Enquanto dormia, ele sonhou com a vida de Miguel, o Arcanjo da Justiça, e encontrou um julgamento que surpreendeu a muitos: o barulho pagaria pelo cheiro! Na audiência, Yves Hélory pegou algumas moedas de sua bolsa e as jogou em cima da mesa na sua frente. O estalajadeiro estendeu sua mão para pegá-los, mas Yves segurou sua mão para trás. O estalajadeiro exclamou: "É meu!". Yves respondeu: "Oh não!" o som paga pelo cheiro, este homem recebeu o cheiro da sua cozinha e tu, o som destas moedas! A reputação deste jurista vingativo se espalhou por toda a Bretanha e até mesmo pelo oeste do Reino da França. Yves permaneceu em Rennes por quatro anos, de 1280 a 1284. Ele já era conhecido por sua vida de privação em favor dos pobres, especialmente quando deixou Rennes.
Um dia, o irmão Guiomar Morel, Diácono de Tréguier, disse dele: « Enquanto ele estava doente em Kermartin, a casa de Yves, eu me encontrei sozinho com Yves e o instiguei a me explicar como ele tinha conseguido adotar esta vida austera e santa. Yves teve grande dificuldade em responder, mas finalmente me disse que quando era Oficial do Arcebispo de Rennes, ele foi ao convento Franciscano de Bruz para ouvir a explicação do Livro das Virtudes. Foi então, sob a influência das palavras dos Frades ali reunidos, que ele começou a aspirar a uma vida de caridade longe da riqueza. Durante muito tempo, ele sentiu uma terrível contenda entre a razão e a sentimentalismo. Esta briga, ou melhor, esta luta, durou três anos. No segundo ano, a razão finalmente superou o sentimentalismo. Foi então que Yves começou a pregar, embora ainda não tivesse deixado suas roupas mundanas. No terceiro ano, porém, por pura razão tendo tomado o controle total, Yves deu suas boas roupas aos pobres por amor de Deus e vestiu roupas grosseiras, ou seja, um traje de manga comprida e larga e sem botões, e sobre este traje uma capa, ambas arrastadas, muito sérias na aparência e cortadas de um tecido de mesa grosso e branco. Ele então adotou este traje para trazer os fiéis mais facilmente de volta ao caminho da Virtude. »
III - Yves, o Padre
Em 1284, o Arcebispo de Rennes, tendo recebido a confirmação de seus dons, exortou-o a aceitar o sacramento da ordenação e a ser confiado à paróquia de Tredrez. Yves aceitou e, assim que deixou Rennes, vendeu o cavalo que o Arcebispo lhe havia oferecido para dar o dinheiro da venda aos pobres. Em sua paróquia de Tredrez e posteriormente em Louannec, enquanto seus predecessores pregavam em latim, Yves surpreendeu seus paroquianos pregando em bretão, tornando assim acessível ao povo o entendimento do Livro das Virtudes. Ao fazer isso, pessoas de todo o mundo vieram para ouvir este humilde padre cuja devoção fez com que as pessoas amassem a piedade. Mas ele não mediu esforços para contar ao povo pobre da região rural bretã sobre a esperança de Deus. Por causa de uma epidemia que levou muitos padres, às vezes ele pregava cinco vezes no mesmo dia em lugares diferentes: Tredrez, Louannec, Saint Michel en Grève, Trédarzec e Pleumeur. Ele caminhada por todo o caminho, nunca a cavalo.
Em 1293, após a morte de sua mãe por doença, ele herdou todo o patrimônio familiar como o membro mais velho da família Heloury. Em Tredrez, quando era Reitor ali, ele também alimentava os pobres: uma vez que tinha o pãozinho que permanecia no presbitério dado aos pobres. O pão bastante era cortado para que todos tivessem o suficiente, para o grande espanto do vigário, que reservara um pedaço para si de antemão.
Yves surpreendeu a todos por seu desapego: Advocatus erat, sed non latro, res mirabilis populo. Esta exclamação em latim tem sobrevivido aos séculos, e ainda é muitas vezes pronunciada na Bretanha: « Ele era um advogado, mas não um ladrão, algo admirável para o povo. Quanto às roupas pobres que ele às vezes fazia, o dia em que eram usadas para ele nem sempre terminava antes que algum infeliz as oferecesse.
Yves Hélory morreu no dia 19 de maio de 1333. Seu funeral na Igreja de Saint-Tugdual em Tréguier, onde seu mausoléu foi erguido, foi objeto de um extraordinário fervor popular. Para todos, ele se tornou o « mirouër (espelho) dos eclesiásticos, advogados, os pobres, viúvas e órfãos. »
Um gesto final para os pobres:
No dia seguinte à sua morte, pela manhã, os pobres de Tréguier encontraram todos um pão em seus pertences. Esta descoberta foi imediatamente atribuída a Yves. Os pobres, desejando agradecer ao Santo Homem, participaram da montagem do magnífico mausoléu na Catedral de Tréguier, e não deixaram de vir rezar depois.
IV - Testemunhos sobre Yves Hélory de Kermartin
A viúva do malabarista Rivallon disse sobre ele:
« Meu falecido marido e eu, acompanhados pelos quatro filhos que tivemos, viemos a sua casa em Kermartin, há cerca de onze anos antes da morte de Dom Yves, para receber esmolas e hospitalidade pelo amor de Deus. Yves nos recebeu com grande alegria e, durante esses cerca de onze anos, ele nos manteve em sua casa, providenciando nossa comida e roupas. »
Um cavalo para os pobres:
Num verão, em uma época de grande seca, Yves não tinha mais nada a dar aos pobres. Tudo o que lhe restava era um cavalo usado para cultivar sua terra. Ele veio de Trédrez para Tréguier para encontrar um burguês chamado Traquin, que se casara com sua irmã. Ele disse a Traquin: « Compre meu cavalo. » O burguês riu dele: « Estás louco? », gritou ele, « de querer vender o teu cavalo para dar aos pobres! » Sem se importar com essas provocações, Yves insistiu, e o burguês comprou o cavalo por cinquenta cruzados. Tão logo o preço foi combinado ou calculado, Yves voltou para casa apressado, tendo instruído sua irmã a enviar-lhe 50 cruzados em pães para distribuir aos pobres, pois os pobres o seguiam por toda parte.
Yves, uma memória ainda viva na Bretanha
Quando os bretões viram Yves passando pelo campo
Yves vestido com seu grande casaco branco
Eles pensavam que Deus o tinha colocado na Bretanha
Para defender os fracos e os pequenos dos grandes.
Em seu nome, os doentes despertaram em suas camas.
Os marinheiros o invocaram no meio da escuridão,
E seus barcos cruzaram as ondas perigosas
Ele é o Santo Padroeiro da Bretanha e dos Juristas.
Ele é comemorado em 19 de maio.
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