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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Jane_x
Inscrit le: 01 Mai 2011
Messages: 601
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 Posté le: Lun Fév 25, 2013 2:22 am Sujet du message: Lições para a Cátedra |
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| Citation: | Professorado - Introdução
Bem vindos ao curso de Professorado. O ensinamento é uma missão pastoral nobre e uma das mais altas expressões da amizade Aristotélica.
Acompanhar-vos-ei no percurso que marcará o vosso caminho de estudantes a professores, recordando também, que não devemos nunca parar de aprender, e que eu mesmo aprendo enquanto vos ensino.
O curso divide-se em 6 lições; cada uma das quais constitui uma parte da tabela de conhecimentos e competência que um professor deve ter e está ligada às anteriores.
No final de cada aula, serão colocadas algumas questões e pedidos trabalhos escritos, para vos permitir começar a pôr em prática o que depois vos servirá para ensinar.
Lição I: Desenvolver a atitude pedagógica partindo apenas daquela que é a vossa ideia do que deve ser um professor.
Lição II: Os Seminários e quem os compõem.
Lição III: Trabalhar sobre a introdução ao curso que escolheram ensinar.
Lição IV: Criar uma lição escolhendo entre alguns temas.
Lição V: A dedicação é um trabalho importante da correcção.
Lição VI: O Estatuto de Seminário.
E é chegada a hora de começarmos o nosso caminho.
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| Citation: | Professorado - I lição
Esta primeira lição tem como objectivo que exprimam a vossa ideia sobre o que representa ser um professor, e sobre a maneira na qual pensais se deve colocar perante o aluno. Por meio de um texto proposto e de algumas perguntas simples compreenderemos os pontos que temos necessidade de aprofundar em conjunto e confirmar.
O texto que é apresentado é extraído da introdução ao curso de Teleologia. Leiam-no com atenção e respondam às questões, tentando pela primeira vez colocar-se no lugar de professor e não somente de aluno.
| Citation: |
O seminarista entra na sala timidamente. Recebo-o com um sorriso e um gesto que o convida a se aproximar.
Caro irmão aproxima-te, sóis bem vindo. Sou a Madre Fenice e acompanhar-vos-ei durante o vosso percurso de estudo, estou à vossa disposição para vos guiar, mas sobretudo para vos ouvir, para compreender o motivo que vos levou a empreender os estudos e quais as vossas expectativas.
Não tenham receio de pedir explicações… as perguntas estão no caminho certo e servem para afastar dúvidas e erros, e permitem-me a mim aprender a explicar melhor… nenhuma questão é estúpida ou errada, porque nasce de uma necessidade de esclarecimento
Então sorrio
Graças os vossos projectos, e especialmente aos projectos do Altíssimo para vós, chegastes aqui conduzidos pelo desejo de aprender. Esse desejo provém do coração, e com a ajuda e guia da razão, levar-vos-á pelo longo caminho do conhecimento e da sabedoria.
Sem a razão, efectivamente, o fogo do amor pelo conhecimento poderia sedimentar-se perante as dificuldades, enquanto que a razão, sem o empurrão do coração, torna-se frequentemente um exercício vazio, que esconde o orgulho. É o que nos diz efectivamente Christos
| Citation: | Logion 4 : Às vezes, antes das demonstrações metafísicas que os discípulos liam de Aristóteles, aconteceu eles ficarem desencorajados. Então, eles perguntaram: “ Mestre, qual é a razão de ser racional?” E Christos respondeu: “ A Fé traz a verdade. Mas para a compreendermos, precisamos de usar a razão.”
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e ainda
| Citation: | | Logion 3 : Os discípulos perguntaram a Christos: "Mestre, após o Todo-Poderoso ter escolhido Aristóteles para nos ensinar, porquê, é necessário que no presente te escolha para fazer o mesmo? A mensagem de Aristóteles não está completa?” Então Christos respondeu: “"Meus amigos, a alma é composta de duas partes:. A compreensão e o conhecimento. Aristóteles veio para vos trazer a compreensão, eu vim para vos trazer o conhecimento. Entre Aristóteles e eu se encontra toda a diferença que existe entre convencer e persuadir ". |
Christos recorda-nos portanto as duas partes necessárias para completar o saber, e devemos alimentá-las e aumentar as duas. Devemos isso a nós próprios, mas também aos outros aos quais, chegado o nosso turno, deveremos ser capazes de explicar e transmitir o que nos aprendemos
Interrompi as minhas palavras por um momento para beber água e para a oferecer ao estudante. Dei-lhe um copo e o jarro que continha água límpida e fresca.
Nós bebemos juntos… faremos do mesmo modo na procura dos Livros das Virtudes. O vosso curso está dividido em x lições, cada uma das quais aborda um tópico especifico e termina com algumas questões. Para a realização das lições serão necessários Z dias, dependendo do tempo que você pode dedicar-se ao estudo; mas antes de responder às questões, quero que se sinta livre de me perguntar todas as explicações que lhe sejam úteis, ou então somente de fazer observações. Professor e aluno, são na verdade, duas faces da mesma moeda… E antes de começar, como já falei demais – e sorrisos – diga-me quais são as vossas ideias e expectativas, quero bastante conhece-los, eu ouço-vos.
Calei-me e fiquei à espera de ouvir, mantendo um sorriso. |
Questions:
1) Porquê a Madre Fenice disse que nenhuma pergunta é estúpida ou errada? O que ela quer dizer com isso e porquê?
2) Como recebe ela o estudante?
3) Qual é a atitude da Madre Fenice para com o aluno?
4) Quais acha que são as características que devem ter um bom professor? Na tua opinião estão exemplificadas no texto? Onde? e se não estão exactamente, como você referiria tais características?
5) Porque você gostaria ser professor? Tens preferências por alguma matéria em especial?
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| Citation: | Professorado - II Lição
A lição anterior tinha como objectivo trazer à luz as características de um bom professor através do método dedutivo, nesta lição ensinaremos mais detalhes que serão fornecidos aos seminaristas bem como os exemplos que os compõem.
| Zabouvski a écrit: | Referência para os Seminários
por Zabouvski_le_jeune
O autor é reitor do Seminário Cisterciense de Noirlac e Professor do Seminário de Narbonne
Escrito em 7 de Julho do ano da Graça de 1455
Parte 1 : O Professor
O Professor do seminário aristotélico deve sempre compreender o significado das suas acções e das suas palavras. Deve ter consciência do facto de, que pela sua função, influencia directamente os futuros membros, influentes ou não, da Santa Igreja Aristotélica, Una e Indivisível, tal como um arquitecto desenha os planos de uma construção destinados à maior e mais atraente das radiações. Como tal, deve sempre respeitar a concordância estabelecida. É tão importante como para o sacerdote que deve conduzir os filhos de Deus para o paraíso. Assim, tal como o pastor, o seu comportamento deve respeitar os princípios estabelecidos. Estes princípios serão:
- O professor deve sempre oficializar com a garantia que há um par para o assistir. O se humano está sempre sujeito a errar, o professor deve sempre poder ser aconselhado por um colega.
- O professor deve considerar os seus alunos como iguais, como Aristóteles considerava os seus alunos ou Christos os seus discípulos. Assim, deve corrigir os seus alunos da forma como apreciaria ser corrigido.
- O Professor ensina como deseja, mas deve sempre respeitar os preceitos da Santa Igreja Aristotélica, Una e Indivisível e garantir o melhor ensinamento possível aos seus alunos. Se o professor acredita ter ultrapassado a sua autoridade, é ao mesmo que cabe em primeiro lugar, o dever se corrigir e pedir desculpas. Se, no entanto, o professor for totalmente pervertido pela Criatura Sem Nome, cabe aos seus pares habilitá-lo a retornar ao caminho certo e atribuir-lhe uma justa punição.
- O Professor, tal como um clérigo, deve respeito ao dogma aristotélico, ao direito canónico da Santa Igreja Aristotélica. No entanto, no seio dos seminários, o professor deve respeita a hierarquia do seminário, independentemente do seu superior ser mais ou menos hierárquico na hierarquia da Igreja. Assim, por exemplo, um padre deve obediência ao seu bispo, mas, dentro do seminário, o bispo que é professor deve obediência ao padre que é reitor. Também , no seio do seminário, o bispo pode fazer sugestões ao reitor, mas não pode controlar directamente o seminário. No entanto, pode demitir um professor se, e apenas se, o mesmo reside na sua diocese, sem que o reitor possa contrariar a sua decisão.
Parte 2 : O Reitor
O reitor do seminário tem uma tarefa que implica ainda mais responsabilidades. Além de ser professor, o reitor deve coordenar os seus pares e tem o controlo da instituição. O reitor, é em si, o responsável pelo seminário, nomeia e exonera os professores e estabelece os princípios que irão reger os cursos. Assim, a sua influência sobre a Santa Igreja Aristotélica é ainda maior que a de um professor. Assim, estas devem se as responsabilidades e deveres do reitor:
- O reitor é o responsável máximo do seminário. Tem como dever escolher e/ou estabelecer os cursos e decidir a forma como devem ser ministrados. Á primeira vista, o reitor não comete quase nenhum erro, uma das razões pelas quais aderiu a esta posição. Também as decisões do reitor não podem oficialmente ser contestadas.
- No entanto, uma ressalva a ponto referido, ninguém está imune à Criatura Sem Nome. É também, responsabilidade moral dos professores de assinalar ao reitor os seus erros, para que o mesmo os possa repor sem problemas para ninguém no caminho certo. No entanto, se o reitor abusar da sua autoridade e a sua atitude se tornar blasfémia para a nossa Igreja, a Santa Igreja Aristotélica, o Santíssimo Eugénio V e a Cúria Romana, tem competência e dever para destituir o reitor.
- O reitor escolhe os professores tal como os pode exonerar. O reitor escolhe os professores, se estes lhe convierem e se os mesmos aceitarem os seus métodos. Tem também o poder de estabelecer a hierarquia que desejar no seio do seminário. Está deverá então, de acordo com a vontade do reitor, ser respeitada.
- O reitor é nomeado pelo seu antecessor. No entanto, a Cúria Romana pode opor-se a essa escolha tal como pode destituir o reitor em qualquer momento, se perder a confiança no mesmo, conforme acima referido.
Parte 3 : Os cursos
Sendo que a primeira missão e mesmo do seminário, do seu reitor e dos seus professores é a difusão do dogma aristotélico e ensiná-lo para facilitar a sua compreensão, é essencial que seja estabelecida uma certa concordância entre as diferentes formas de ensinar. Assim, obtendo vantagens dos diferentes elementos que
- O ensino deve apresentar primeiro as bases do dogma aristotélico de forma simples e clara, para que mesmo o crente mais analfabeto e ignorante esteja em condições de entender o sentido do que lhe é ensinado. De seguida, para os futuros clérigos, o ensino da hierarquia da Igreja e das suas divisões em termos territoriais, deve ser ensinado de forma a que não seja esquecido pelos clérigos, para os quais a compreensão destes elementos teóricos é essencial. Seguidamente, a explicação mesmo do Livro das Virtudes, por meio de resumos ou questionários. É essencial que o futuro clérigo conheça o dogma da nossa Santa Igreja Aristotélica, de tal forma que possa apresentá-lo e difundi-lo o melhor possível. Também, nesta mesma óptica de difusão, o ensino de rituais deve ser feito com explicações e posto em prática. Alguns testes para verificar que as aptidões foram bem adquiridas serão bem vindos.
- Para garantir um óptimo ensino e para garantir que os futuros clérigos, base da Igreja, não repetiremos mais que o suficiente, é essencial que o ensino seja ministrado individualmente e num local propício ao trabalho do aluno. É também importante, que todos os recursos necessários sejam colocados à disposição do aluno. O ensino individual permite ao aluno de colocar livremente todas as questões que desejar ao seu professor, garantido assim uma compreensão total de todas as noções apresentadas, permite mesmo uma compreensão mais aprofundada dos elementos.
Que Deus vos guarde e que Aristóteles ilumine o vosso caminho. Para que todos possam viver na Virtude. |
Deixo aqui agora, para demonstrar que aprenderam os elementos importantes do presente texto, algumas questões objectivas, às quais pedimos que respondam de forma simples e completa.
1. Quais são as características às quais no fundo um seminário pode dispensar?
2. Quais são o objectivo primário de um professor e a sua grande responsabilidade?
3. Como é estruturado em termos hierárquicos um seminário? Quem se ocupa das respectivas nomeações?
No fim desta leitura, e fazendo referencia também à tudo o que concluíram da primeira lição, comente o papel do professor de forma critica. |
| Citation: | Professorado - III Lição
Na primeira lição comentaram e estudaram uma apresentação do curso de teleologia, posteriormente aprenderam o que deve esperar de um seminário e de um professor, agora começaremos a primeira das lições apenas práticas.
Consultai a apresentação do curso que ireis ensinar. Se não têm, podem pedir ao professor que ministra o curso actualmente.
Peço, portanto, que a comentem à luz de tudo o que aprenderam até agora e a modifiquem de forma a torna-la vossa criando uma relação o mais directa possível com o aluno.
Se ainda não existe, peço-vos que a escrevam, explicando em seguida que critério tiveram em conta na escolha do conteúdo. |
| Citation: | | Citation: | Professorado - IV lição
Criação de uma lição.
Agora que compreendemos como nos comportar para com o aluno, vou colocar-lhes mais uma prova prática. Poderá parecer-vos complicada, mas não vos deve assustar.
Venho pedir-lhes para criarem uma lição, tendes a liberdade de escolher os textos a propor e podereis enriquece-los com comentários e explicações que considereis oportunas.
Tereis o cuidado de apresentar tudo de forma clara, mas não aborrecida, serão valorizadas de igual forma ou até mais, referências ligeiras e irónicas para capturar a atenção do estudante. No final de cada lição, devereis preparar 4 ou 5 questões às quais o estudante deverá responder.
Nesta prova sereis avaliados com base no seguinte:
- Capacidade na determinação de textos úteis à compreensão da matéria e correcção das informações.
- Clareza na exposição e riqueza de explicações.
- O interesse suscitado pela lição.
- Apresentação gráfica.
- Pertinência das questões.
Resta desejar-vos um bom trabalho. |
Tópicos base para a matéria.
Pastoral:
- As noção indispensáveis à preparação para o Baptismo – Erros que podem ser cometidos passíveis de levar a confundir Aristotelismo e Cristianismo.
Máxima:
- O Baptismo.
- O Matrimónio.
Teologia
- O Significado e propósito da vida humana.
- Virtude e pecados.
Diplomacia
- A hierarquia
- A etiqueta
- Ser diplomata para a Igreja.
Inquisição
- O Tribunal Episcopal
- Causa de revisão do estatuto matrimonial |
| Citation: | | Citation: |
Professorado - Lição V
Um dos deveres de um professor, depois de descrever os temas, é ser capaz de determinar os erros dos alunos e corrigir-lhes.
Ao responder as perguntas o aluno pode cometer diferentes tipos de falhas e as causas são múltiplas, como o método de correção.
É bom para a correção enfatizar os diferentes graus de falhas (leves, graves) usando artifício gráficos apropriados como tintas de diferentes cores.
- Para falhas leves muitas vezes é aconselhável completar diretamente a resposta.
- Para as falhas graves é bom enviar o aluno a reler os textos apresentados.
- Em alguns casos, parece que o aluno realmente não entendeu ou percebeu o problema ou a questão, em tais casos, é apropriado dar uma explicação detalhada mais simples para o aluno, ajudando também com a citação de textos explicativos, mesmo se eles não estão abrangidos na lição.
- Se completou uma resposta ao aluno, é bom fazer uma pergunta complementar para ver se ele realmente entendeu o tema.
É fundamental tentar ensinar um método de estudo produtivo para o aluno, desestimulando o "copiar-pegar" das respostas excessivamente seco, sem qualquer argumento. Nestes casos, é conveniente incentivar o aluno a melhorar a qualidade da resposta, mesmo que pudesse ser considerada correta.
Ele terá um texto contendo as respostas e você convidará a corrigir tomando o cuidado de que o método de correção seja o mais adequado. |
Pastoral
| Citation: |
| Citation: |
Dever Pastoral
1) Por que nossa religião é chamada Aristotelismo?
Porque o nosso Deus é Aristóteles.
2) Por que Tito é o Terceiro Profeta?
Porque ele fundou a igreja.
3) Como se chama e de quantos e quais livros está formado o Texto Sagrado do Aristotelismo? Por que é importante saber?
O Livro das Virtudes são 5 livros, é importante saber para compreender a nossa religião.
4) É correto que a Trindade Aristotélica está composta por Aristóteles, a Virgem Maria e Christos?
Sim.
5) Em que textos estão contidas todas as regras que se tem que seguir em questão religiosa?
O Livro das Virtudes. |
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Respostas corretas e comentários para uma boa correção
| Citation: |
Dever Pastoral
1) Por que nossa religião é chamada Aristotelismo?
Porque o nosso Deus é Aristóteles.
Resposta correta : Porque Aristóteles foi o primeiro Profeta de Deus, que pela primeira vez ele professou a idéia de um Deus único e da existência da alma e da vida após a morte terrena.
(O professor pode remitir a consulta de capítulos específicos do Livro das Virtudes ou citar a passagem de interesse de modo a promover uma melhor compreensão)
2) Por que Tito é o Terceiro Profeta?
Porque ele fundou a igreja.
A resposta exata é que existem apenas dois profetas, e não três.
3) Como se chama e de quantos e quais livros está formado o Texto Sagrado do Aristotelismo? Por que é importante saber?
O Livro das Virtudes, são 5 livros, é importante saber para compreender a nossa religião.
(Resposta incompleta, seria aconselhável que o professor remitisse o aluno a revisar o Livro das Virtudes, se der a resposta seria melhor fazer outra pergunta complementaria)
Respostas corretas:
O Livro das Virtudes está composto por três livros: O Mito Aristotélico, A Vida de Aristóteles e Christos, O Livro das Hagiografias.
O Livro das Virtudes coleta as revelações do Altíssimo e testemunhos para nos ajudar a cumprir um caminho de Virtude para a salvação da nossa alma, o valor Dogmático que representa a base da nossa religião.
4) É correto que la Trindade Aristotélica está composta por Aristóteles, a Virgem Maria e Christos?
Sim .
A Trindade não existe e não temos a Virgem Maria como se refere à religião Católica.
5) Em que texto estão contidas todas as regras que se tem que seguir em questão religiosa?
O Livro das Virtudes.
Resposta correta: No Direito Canónico |
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Maxima | Citation: |
| Citation: | Maxima
1. Resuma o encontro de Sypous com Deus e da idéia de Ressurreição.
[Resumo do encontro] A Ressurreição para aristotelismo não é tolerada. Há apenas uma vida e depois a morte, onde se perde o corpo.
2. Com que limite um clérigo pode fazer política?
Os clérigos são proibidos de fazer carreira política de perto, mas eles podem aconselhar os homens sobre uma política correcta.
3. Que significado teve, na sua opinião, o ministério de carpinteiro em relação à vida de Christos?
Eu acho que não há qualquer relação entre o ministério de carpinteiro com a vida de Christos.
4. Quando heterodoxia é tolerada?
Una heterodoxia é tolerada quando existe um concordata entre os Cardeais e o grupo ou individuo. Um heterodoxo não pode ter um cargo público importante. Apenas com um concordata o heterodoxo pode ter estes cargos. |
| Citation: |
RESPOSTAS CORRETAS
1. [Resumo do encontro] A Ressurreição é, portanto, a oportunidade que Deus dá a uma pessoa, após a morte, de poder reviver e então provar seus valores e virtudes, não expressados.
Esta reunião temporária com o Altíssimo, por vontade divina, não é recordada pelo ressuscitado.
2. Enquanto a política de um clérigo não provoque divisão, mas tender a reconstrução do equilíbrio social retomando os valores aristotélicos.
Em todo caso, o clérigo deve se esforçar para fazer-se interlocutor do prefeito ou do príncipe, isso depende se sacerdote ou bispo, e agir como Aristóteles com Jeremias, sem papéis confusos, mas mantendo-se na Igreja uma função de afiançamento, mas sem cobrir situações delicadas.
Precisamente por essa razão baseando-se na participação cívica política no clero a actividade política não é proibida, desde que assumir deveres e funções não interfira em seus serviços. O padre não pode exercer a função de prefeito ou bispo do príncipe por exemplo, porque ele faria as partes de conselheiro e aconselhado.
3. A profissão de Carpinteiro de Christos têm muito que resgatar. Revisando o livro que segue:
| Citation: | Christos muitas vezes ajudou o seu pai levar estereos de madeira para o mercado com ele, e então ele olhou Giosep trabalhando a madeira em distintas formas.
Um dia, Christos diz:
"Esta madeira que você corta e aplana para fazer quadros, é a imagem do mundo. Porque o mundo será tal qual nós o fazemos, assim, é importante trabalhar com amor e atenção. A homens são quadros, e vou fazer esses quadros a altura da minha Igreja". |
4. A Igreja não tolera a heterodoxia normalmente. Há, porém, casos de heterodoxia que são toleradas quando são acompanhadas por um concordata com a Igreja que deve ser ratificado por um cardeal. O concordata permite a heterodoxas filiadas determinados opções de cargos universitários ou obter títulos nobiliárquicos, que são normalmente concedidos apenas a aristotélicos.
Salvo essa possibilidade toda forma de heterodoxia é combatida pela Igreja nas formas permitidas, que são a intervenção da Inquisição necessariamente ou dos Santos Exércitos. |
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Teologia
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1. Será que nós podemos conceber a essência de Deus fora de Textos Sagrados? Por quê?
Deus certamente está presente em toda forma de espaço, tempo, ação e pensamento, tudo que nos circunda é o fruto dessa manifestação e nós seus fiéis podemos olhar à nossa volta percebendo que fazemos parte deste projeto.
2. Será que Deus é forma, matéria, substância, ser, ou algo mais?
Deus é o criador de tudo que nos circunda, è onipotente, omniscente, se encontrado em todas as partes.
3. Será que Deus "apareceu" no universo por que razões?
Deus apareceu com o universo, Deus é o universo e o universo é a imagem e testemunho de Deus.
4. Por que Deus é omniscente?
Porque Deus é o Criador e nós estamos como tudo o que nos rodeia suas criações e fazemos parte do seu projeto. Deus sabe tudo, porque o mesmo conhecimento faz parte dele, ele é criador por Ele e encontra a sua razão de ser-lo. Assim, podemos dizer que Ele é omniscente.
5. A longo prazo, será que Deus jamais foi "batido"? Por quê?
Ele é a perfeição que nada pode parar, nada pode agir ou interferir.
Além disso se todas as criaturas, animadas e inanimadas, grandes e pequenas, fortes e fracas se unissem para ganhar juntos, não poderia fazê-lo para sempre. Porque Deus é onipotente, há de poder criar tudo do nada de onde vimos.
6. Qual é o papel da Criatura sem nome? Onde foi enviada depois da destruição de Oanilonia?
É tentar-nos, no inferno lunar. |
| Citation: | Respostas corretas
1. Nós não podemos conceber a essência de Deus, a inteligência humana é limitada, nós não podemos raciocinar sobre Ele fora dos Textos Sagrados, essencialmente, nós cairíamos em heresia spinozista.
2. Bem.
3. "Deus não apareceu, e Deus não é o universo, como o universo não é Deus, tome cuidado para não coincidir a eternidade com a natureza.
4. Bem.
5. Bem.
6. A Criatura Sem Nome não foi julgada uma vez que fugiu durante a destruição de Oanilonia, ela permanece na terra tentando seduzir os homens, afastando-os do caminho da Virtude e para mostrar que o objetivo da vida humana é que o mais forte ganha sobre o mais fraco. |
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Diplomacia
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| Citation: | Diplomacia
1 - Será que os votos dos Agentes Apostólicos são importantes?
Não, será possível assumir as obrigações de um superior que por razões especiais possa deixar. Sobretudo no que se refere as armadas e a política.
2 - Quais são as diferenças entre um Protonotário e um Secretário Apostólico?
O Protonotário é o superior do Secretário Apostólico. O primeiro não está envolvido em tratados, mas coordena a Nunciatura diretamente para a Santa Sede, enquanto o segundo opera na jurisdição.
3 - A quem é confiado o cargo de Núncio Honorário? É um poder com decisão?
O melhor entre os mensageiros ativos, sim. |
| Citation: | Correções e sugerencias:
1 - Sim, eles seguiram o caminho da Santa Igreja em renunciar às armas, á política e ao prazer carnal para seguir o caminho do Altíssimo em suas ações, seus votos são irrenunciáveis porque eles fizeram um juramento para a Santa Igreja e o Papa.
2 - O Secretário Apostólico coordena e supervisa o trabalho dos membros da Nunciatura, na sua área geográfica de responsabilidade, sob a autoridade dos Protonotários e do Conselho Superior.
Enquanto o Protonotário se ocupa dos diversos tratados e concordatas realizados entre as províncias temporais dos Reinos e a Santa Sede.
3 - Quem tem feito um excelente trabalho dentro da Nunciatura e se deixa o acesso á sala apostólica simplesmente com poderes consultivos e como reconhecimento pelo trabalho anteriormente realizado.
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Inquisição
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| Citation: | Inquisição
1. Será que a Inquisição pode ser qualificada como a polícia interna da Igreja?
Não. Para ela corresponde o controle de todos os casos de heterodoxia contemplados no Direito Canônico.
2. Qual é a jurisdição de um tribunal de Episcopal?
Os tribunais episcopais são competentes apenas para delitos cometidos em sua diocese, ou dos que residem em sua diocese.
3. O Tribunal pode proceder sem um procurador?
Não, não pode ser possível porque o procurador tem um papel essencial ou seja:
O procurador eclesiástico está encarregado da instrução do processo que se leva em segredo. Ele recolhe evidências, interroga as partes e as testemunhas, e recolher as confissões.
Ele julga a possibilidade de culpa, ele escreve e le a ata da acusação.
4. A quem pertence o dever de fazer cumprir a sentença?
Este dever pertence ao bispo.
5. Quando o procurador elabora a ata da acusação?
Após a acusação.
6. Antecipando ao próximo curso, qual será a ordem das palavras em um processo?
Bem, eu acho que é:
Procurador -----> ele abre os processos e os veredictos do procurador--------> abre a acusação
Advogado --------> defende o acusado
Chanceler ----> papel invisível, porque ele não fala, mas ele toma nota de tudo. |
| Citation: | RESPOSTAS CORRETAS
1.Está encarregada da busca de má conduta do clero no exercício de seus ministérios.
Ele pode transmitir os resultados das suas investigações para os oficiais de justiça comum em antecipação a pronúncia de sanções disciplinares.
2. Esta resposta não é adequada à pergunta. É apenas competência do tribunal episcopal a justiça comum.
3. O tribunal episcopal pode certamente proceder sem um procurador, porque existem magistrados. Se deve nomear um procurador eclesiástico, no entanto, após ser proporcionado pela inquisição, assim que seja possível.
4. Não. Corresponde ao Vidama.
5. Incorreta. A acusação é o último ato que é feito pelo procurador onde ele pede a corte e deve ler a penalidade da sentença.
Ele escreve depois as instruções.
6. Incorreta. O procurador abriu o processo e dará o final do mesmo, é o ato da acusação e dos veredictos que julgam a sentença.
O chanceler não é um cargo existente. |
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| Citation: | Professorado - Lição VI
| Citation: | Nós cardeais encarregados da Congregação para a Difusão da Fé, declaramos:
Os Estatutos seminário secundário de Roma oficialmente reconhecidos e aprovados pelo Santo Colégio.
Reconhecendo a questão crítica é que a formação de clérigos, um forte consenso permitiu conduzir aos estatutos que definem o funcionamento interno do seminário, liderados pela prefeitura, o conteúdo geral da educação, e seus objetivos. As alterações podem ser feitas no futuro, após aprovação pelos chanceleres da congregação.
Em Roma, na quinta-feira aos 10 dias do mês de maio do ano da graça de 1455.
Suas Eminências os Cardeais-Chanceleres Inorn e Elmoron
 
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| Citation: | Decreto sobre a formação ética e doutrinária do clero e dos leigos de nossa Santíssima Igreja Aristotélica Romana.
A EDUCAÇÃO ARISTOTÉLICA
Cientes da fragilidade da instrução do clero aristotélico no estabelecimento do dogma e dos mistérios da fé verdadeira, e a leveza da formação das bases do alto clero, decidiu-se criar uma estrutura para o ensino e supervisão dos membros da Igreja, o catecumenato ao episcopado. Esta estrutura não tem a intenção de intimidar o clero e os leigos, mas sim para ajudá-los a estabelecer e promover a instituição divina do sacerdócio e todos os outros tipos de serviço a Deus e aos homens.
Parte I: Definição da estrutura de ensino e supervisão da Igreja Aristotélica
1. Por este decreto, é criada a Prefeitura de Educação Aristotélica.
2. A Prefeitura de Educação Aristotélica está ligada a Congregação Romana para a Difusão da Fé.
3. A Prefeitura de Educação Aristotélica é dirigida pelo Prefeito. É um cargo vitalício, salvo em caso de renúncia ou destituição, pelos membros da Prefeitura, pelo Cardeal-Chanceler da Congregação para a Difusão da Fé, ou, na sua ausência ou em caso de vacância, por Sua Santidade o Papa ou pela Cúria.
4. Os membros da Prefeitura de Educação Aristotélica são os cardeais no comando da Congregação para a Difusão da Fé, os professores do Seminário de Roma e os profesores titulares dos seminários primários que demandem. Os outros ingressos são feitos por recomendação de um membro, com nomeação definitiva pelo chanceler que tem veto.
5. As missões da Prefeitura de Educação Aristotélica são de diferentes níveis:
- Dirigir o seminário de Roma
- Coordenar o funcionamento dos seminários primários
- Escrever o Catecismo da Igreja Aristotélica
- Propor para as Assembléias Episcopais que demandam clérigos formados para cargos do episcopado.
Parte II: Do Seminário Secundário de Roma
1. O Seminário Secundário de Roma é dirigido diretamente pelo Prefeito.
2. O Seminário Secundário de Roma é aberto a todos os licenciados dos seminários primários, leigos ou clérigos.
3. O ensino é feito por matéria. Estes matérias são as seguintes:
- Ética e Teologia Gerais
- Retórica
- Diplomacia
- A Igreja e seus santos
- Mito Aristotélico
- Vida de Aristóteles e de Christos
Cada matéria é ensinada por um Primus Magister e vários Magisters selecionados e nomeados entre os batizados pelo Prefeito.
4. Os diplomas emitidos pelo Seminário Secundário de Roma são:
- A Maestria em Aristologia
- O Doutorado em Aristologia seguido uma especialização de uma matéria, e graças à produção ou tradução de uma nova obra teológica. Este diploma é concedido em colaboração com a Congregação do Santo Ofício.
Parte III: Da coordenação dos seminários primários
1. Os seminários primários são os seminários locais definidos e gerenciados de acordo com seus próprios estatutos.
Um seminário primário somente poderá ser fundado por uma Ordem reconhecida pela Cúria ou por uma província metropolitana, apenas pelo Arcebispo Metropolitano, que é o diretor por direito.
Esta fundação deverá, de acordo com os estatutos da Prefeitura de Educação Aristotélica, ser inspecionada e aceitada por dita Prefeitura.
Um arcebispo pode delegar o seu poder de fundação para outra instituição reconhecida pela Igreja na sua província, como um mosteiro ou diocese.
Baixo demanda um membro da Prefeitura, o Chanceler ou o Prefeito pode decidir uma inspeção acadêmica em um seminário ou instituição ligada à Santa Igreja para verificar a conformidade destes ensinamentos pessoalmente, do Dogma e do Direito Canônico. Com base no relatório detalhado de inspeção e após o conhecimento dos membros da prefeitura, o Chanceler ou o Prefeito pode tomar uma decisão adequada para remediar alguma situação.
2. O programa destes seminários devem ser simples e concisos de modo a não constituir um obstáculo para o entendimento dos seminaristas. Ele é definido pela equipe de ensino do seminário primário, com a ajuda da Prefeitura de Educação Aristotélica. Todas as emendas no programa já verificado pela Prefeitura devem ser relatadas a ela para validação.
Parte IV: Da redação de um catecismo da Igreja Aristotélica
1. A Prefeitura de Educação Aristotélica é responsável pela elaboração e atualização de um catecismo para a Igreja Aristotélica sucinto e distribuído a todos os diáconos e sacerdotes da Igreja. Ele determinará em poucos pontos muito claramente a generalidade do dogma e cânones da Igreja Aristotélica.
2. O Catecismo é destinado principalmente para o aprendizado dos catecúmenos leigos.
3. O Catecismo deve ser oficializado pelo voto da Cúria.
Parte V: Ajuda as assembléias episcopais
Os cargos com alta responsabilidade que exige um conhecimento profundo do dogma e do direito canônico para serem exercidos de forma eficiente, são solicitados a AE prestando uma atenção especial à formação artistológica dos aspirantes ao episcopado.
As Assembléias Episcopais podem solicitar proposições de candidatos episcopais a Prefeitura de Educação Aristotélica. |
Em primeiro lugar, por favor, responder a estas perguntas objetivamente deste texto:
1. O que é o catecismo?
2. De qual congregação deriva a Prefeitura? Por que você acha que ela depende desta Congregação?
3. Quem pode fundar um seminário primário?
4. Como está estruturada a Prefeitura de Educação?
5. Quem é elegível para participar da Prefeitura de Educação?
Em segundo lugar, está convidado a escrever como uma conclusão do curso, quais são os seus projetos futuros acerca da educação e seus comentários sobre os cursos que irá ensinar tendo o cuidado de propor eventuais melhorias. |
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No momento em que desistimos dos sonhos a vida fica desprovida de sentido... |
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