L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
Forum RP de l'Eglise Aristotelicienne du jeu en ligne RR
Forum RP for the Aristotelic Church of the RK online game
 
Lien fonctionnel : Le DogmeLien fonctionnel : Le Droit Canon
 FAQFAQ   RechercherRechercher   Liste des MembresListe des Membres   Groupes d'utilisateursGroupes d'utilisateurs   S'enregistrerS'enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

[All] The Congregation of the Holy Office [GB,E]

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> Villa San Loyats -> Atrium - Dépositaire - Deposit
Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant  
Auteur Message
Cathelineau
Cardinal
Cardinal


Inscrit le: 21 Fév 2015
Messages: 4091
Localisation: Château de Quintin

MessagePosté le: Ven Juin 15, 2018 6:52 pm    Sujet du message: [All] The Congregation of the Holy Office [GB,E] Répondre en citant

Hello, the canon law relative to the holy office has been changed that it should, I started a translation into French but I do not know what it's worth.

Citation:


    ........
    De Sanctae Sedis summo administratione
    Pontifical Bull « The Supreme Government of the Church »
    - Sequel -






    Book 5: The Higher Institutions of the Church



    5.1. The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints



    Preamble

      The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints is the bastion of the Dogma of the Holy Aristotelian Church. It produces and analyzes dogmatic texts to augment and enrich the collection of sacred texts for the entire Church, deciding which texts enter the Index (a list of prohibited works) and which people can be considered Blessed or Saint due to their exemplary lives. The theologians of the Congregation can also be called to give an opinion on part or all the Dogma. Lastly, the Congregation organizes the canonizations of the people recognizes as Saints.



    Structure and Offices of the Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints

      Article 1: The Congregation of the Holy Office and the Causes of Saints is composed of two Offices - the Saint Office and the Office of the pickle Saint Theodule.

      Article 2: The Saint Office is composed by the French, Italian and International Scriptoriums, in which the important texts regarding the general Church and the life of saints are discussed and written, and by the Coterie of Theologians, in which the theologians reunite to debate and decide on the approval of the texts brought before them, taking into account its dogmatic importance and consistency.

      Article 3: The Office of the pickle Saint Theodule deals with the reconnaissance of the relics of the Saints and is composed by the Antechamber, in which every faithful can request a relic of the a Saint to be recognized, and the High Council, in which the veracity and the importance of the relic is acknowledged.


    Hierarchy of the Congregation of the Holy Office

      Article 4: The hierarchy of the Congregation is established as follows:

      • The Cardinal Chancellors of the Congregation of the Holy Office;
      • The Prefect of the Congregation of the Holy Office;
      • The Vice-Prefects of the Offices of the Congregation of the Holy Office;
      • The theologians and heuristics of the Congregation of the Holy Office;
      • The writers of the Saint Office of the Congregation of the Holy Office;
      • Any other necessary hierarchy, validated in the internal statutes of the Office in question, by one of the two Congregational Cardinals.


    The Congregational Cardinals and the Salon "Bienheureuse Wilgeforte"

      Article 5: The Congregation of the Holy Office is directed by a Chancellor and a Vice-Chancellor. They are both Cardinal Roman Electors, designated by their peers gathered in the Curia.

      Article 6: The Chancellor, together with the Vice-Chancellor, guarantees the proper functioning of the Congregation, coordinating and assigning duties among its members. The Chancellors divide the duties of the Congregation between themselves. In case of disagreement, the Chancellor has the primacy over the Vice-Chancellor.

      Article 7: The Chancellor may exceptionally appoint a person as an honorary member of the Congregation. This person holds an consultative position as a recognition of his past services to the Congregation. An honorary member takes part in the discussions inside the Salon "Bienheureuse Wilgeforte".

      Article 8: The Chancellor, the Vice-Chancellor, the Prefect and the Honorary Members form the High Council of the Congregation and meet in the Salon "Bienheureuse Wilgeforte". It is a meeting place for the officials to coordinate the proper management of the Congregation and its Offices.


    Prefect of the Congregation of the Saint Office

      Article 9: The two Offices of the Congregation are led by a single Prefect. The Prefect is appointed by the Chancellors after having discussed the candidates within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte".

      Article 10: The Prefect must respect strict prerequisites, to ensure the proper functioning and the completion of his/her assigned tasks. He/She must be a baptized faithful who possesses a theology license.

      Article 11: The Prefect cooperate with the Chancellors and their subordinates in order to ensure the proper functioning of the Congregation and of his/her respective Offices.


    Vice-Prefects of the Congregation of the Saint Office

      Article 12: The Vice-Prefects are the auxiliaries of the Prefect and assist the Prefect in the exercise of his duties.

      Article 13: There is one Vice-Prefect for each Scriptorium and they are appointed by the Prefect, with the accordance of the Chancellors.

      Article 14: The Vice-Prefects decide on the priority of the documents to be discussed. He/She actively directs his/her writers in order to carry out the missions of the Office and reports to the Prefect the current situation of the multiple documents. The finished documents must then be sent to the Coterie of the Theologians.


    The Coterie of the Theologians

      Article 15: The Coterie is composed by the theologians, the Prefect, the Vice-Chancellor and the Chancellor in which they decide the validity, quality and consistency of the documents brought before them, coming from the Scriptoriums, after a debate.

        Article 15.1: The debate has a minimum duration of 7 days, followed by a vote of 5 days

      Article 16: The theologians are elected by the Coterie on proposal of the Chancellors or another theologian of the Congregation and a majority of the votes cast. Only can reach the rank of theologian a baptized faithful who holds a theology license on a Seminary recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching, and which will be illustrated by their intellectual excellence or for their accomplished knowledge of the dogma of the Universal Roman and Aristotelian Church.

      Article 17: The theologians vow to maintain the integrity of the texts they have in their care at the cost of their lives and vow to keep in secret the deliberations of the Coterie of the Saint Office that have not been made public.

      Article 18: The theologians also have as duty to clarify every doubt of any faithful member regarding the dogma of the Aristotelian Church. The opinion of the theologian has official status and is deemed to be the position of the Church on the subject Aristotelian question. Only the Chancellors can revoke any clarification of the Dogma made by any theologian, if they consider it was erroneous.

      Article 19: Any theologian may submit to its peers an application against a text considered heretical, or constituting a clear risk to the integrity of the Universal Church. The text is blacklisted by a majority of votes cast in this direction.


    The Office of the pickle Saint Theodule

      Article 20: The Office is managed by the Prefect of the Congregation, assisted by the heuristics, in which they decide in the High Council the validity and veracity of the relics brought before them, taking into consideration the life of the saint to which the relic belongs to, after a debate.

        Article 20.1: The debate has a minimum duration of 7 days, followed by a vote of 5 days

        Article 20.2: The heuristics and the Prefect have voting power, as well as the Vice-Chancellor and the Chancellor


      Article 21: The heuristics are elected by the High Council on proposal of the Chancellor or another heuristic of the Congregation and a majority of the votes cast. Only can reach the rank of heuristic a baptized faithful who holds a theology license on a Seminary recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching, and which will be illustrated by their intellectual excellence or for their accomplished knowledge of the dogma of the Universal Roman and Aristotelian Church.

      Article 22: The heuristics vow to maintain the integrity of the relics they have in their care at the cost of their lives and vow to keep in secret the deliberations of the High Council of Saint Theodule that have not been made public.

      Article 23: Every believer or member of the clergy may submit a relic for validation within the Office of the pickle Saint Theodule.


    The validation of texts

      Article 24: There are two types of texts. The minor texts are dogmatic and liturgical comments that are not intended to be integrated in the Aristotelian dogma. The major texts are translations of ancient Roman scrolls discovered since the era of renewal of faith, including hagiographies of the Ancients.

      Article 25: Every believer or member of the clergy may submit a text for validation within the Saint Office.

      Article 26: When the Coterie approves a document, the Chancellor of the Holy Office will transmit it to the Holy Curia for final validation in case of a major text or proclaim its validity if it is a minor text.


    The Blessed and the Saints

      Article 27: The Blessed status is granted to people who led an exemplary life and having done work of faith. This status is granted by the theologians of the Saint Office. They check if the hagiography proposed is consistent with the dogma and the Canon Law and if the candidate blessed actually led an exemplary life as an Aristotelian. This status is achieved through a process of beatification, according to the statutes and the organization of the Saint Office. The hagiography of a blessed is published in the dogma. It may possibly serve as a basis for canonization. The blessed are considered locally as a saint and are the object of a cult.

      Article 28: A Saint is a blessed who has had a major impact on the overall development of the Faith during his lifetime or after his death. This status is obtained via a canonization process that differs depending on whether the saint is an Ancient or modern and is granted by the Cardinals who verify if its impact on the Church was very important and positive. If it is a modern saint, the opinion of the faithful is taken into account in the Aristotle's Square. If it is an Ancient, the canonization takes place directly under the Constitution and the organization of the Curia. The saint is an example to the faithful of the whole world and for all clerics. His thought and action are references recognized by all. Churches, chapels, pilgrimages and rituals can be dedicated to him.


    The Canonization process

      Article 29: Every believer or member of the clergy may propose a canonization of a blessed when at least three faithful Aristotelian can give evidence under oath of this person’s death. This blessed could not be an Ancient, since their canonization processes are defined by the Curia, as aforementioned.

      Article 30: The opening of the canonization process is subject to a strict formalism whose compliance is required, on pain of dismissal. The applications are sent to the Congregation of the Holy Office, and must necessarily be supported by a hagiography and one or more relics, elements that seek to justify the canonization of the person concerned.

        Article 30.1: An Hagiography consists of:
        • The religious life of the candidate for sainthood (or Vita), in a narrative style, and based on evidence to characterize the statute of the Saint of the Universal Church;
        • A synthesis of the candidate's thoughts for the canonization, illustrated with direct quotes;
        • A collection of comments made by the faithful or the clergy, and that highlight the uniqueness of the personality of the applicant;
        • A collection of edifying maxims uttered by the applicant in his lifetime;
        • A catalog of relics recognized by the Office of the pickle Saint Theodule that are associated with the applicant (in particular the location of his remains);
        • A gallery of its banners, shields, and avatars.


      Article 31: As stated before, the hagiography is subject to scrutiny by the Coterie of Theologians, both the form and substance and, when it is approved, the Chancellor of the Congregation is required to transmit the Curia the notice. If the Curia gives a favorable opinion, the Chancellor of the Congregation of the Holy Office shall declare open the canonization of the applicant on Aristotle's Square.

      Article 32: The canonization publicly takes place on Aristotle's Square. The hagiography is presented to the universality of the faithful and the clergy, who can freely comment. Seven days after the opening of the process of canonization, the Chancellor of the Congregation of the Holy Office submits the hagiography to the vote of the universality of the faithful and the clergy Aristotelian. The applicant is declared, after a further period of seven days, Saint of the Holy Universal Church if his/her hagiography gathers 70% of favorable opinions expressed.


    The recruitment within the Saint Office

      Article 33: Anyone who wishes to apply for a position in the Saint Office must go to the Antechamber. The candidate must submit a baptismal certificate, with study licenses of Seminars recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching (if any), and follow the standard application used in the Office.

      Article 34: The application of the candidate is then discussed in the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" and, if approved, he/she is appointed by the Chancellors of the Congregation.

      Article 35: All the members of the Congregation are encouraged to further explore the Dogma of the Holy Aristotelian Church, studying in the Seminars recognized by the Prefecture of the Aristotelian Teaching.


    The duty of secrecy

      Article 36: All discussions within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" shall be subject to the right of confidentiality and the duty of secrecy.

      Article 37: The members of the Congregation shall not divulge sensitive information in relation to their function.

      Article 38: All work within the Congregation must remain within the Salon "Bienheureuse Wilgeforte" or inside the walls of the concerned Office, until the information is publicly divulged.

      Article 39: The obligation of confidentiality is applied to anyone who has access to the Salon "Bienheureuse Wilgeforte", including Roman Cardinals. These articles are not applied to the discussions submitted to the Sacred College.




    Canonical text on « The Supreme Government of the Church »,
    Given and approved in Rome by the Sacred College during the pontificate of the Holy Father Innocent VIII, the IX day of the month of June, in the Year of our Lord MCDLXV.

    Published by His Eminence Nicolás Borja, XI day of the month of June, in the Year of our Lord MCDLXV.



Citation:
Préambule

La Congrégation du Saint-Office et les Causes des Saints est le bastion du dogme de la Sainte Église Aristotélicienne. Il produit et analyse des textes dogmatiques pour développer et enrichir la collection de textes sacrés pour toute l'Église, décider quels textes entre dans l'Index (une liste d'œuvres interdites) et quels gens peuvent être considérés comme Bénis ou Saints en raison de leur vie exemplaire. Les théologiens de la Congrégation peuvent aussi être appelés à donner un avis sur tout ou partie du dogme. Enfin, la Congrégation organise les canonisations du peuple reconnu comme Saints.




Structure et fonctions de la Congrégation du Saint-Office et des Causes des Saints

Article 1: La Congrégation du Saint-Office et les Causes des Saints est composée de deux Offices - le Bureau Saint et le Bureau du Saint-Théodule.

Article 2: Le Bureau Saint est composé par les Scriptoriums français, italien et internacional, dans lesquels les textes importants concernant l'Église générale et la vie des saints sont discutés et écrits, et par le Cenacle des Théologiens, dans laquelle les théologiens se réunissent pour débattre et décider de l'approbation des textes portés devant eux, en tenant compte de son importance et de sa cohérence dogmatiques.

Article 3: Le Bureau du Saint-Théodule traite de la reconnaissance des reliques des Saints et est composé par l'Antichambre, dans laquelle chaque fidèle peut demander une relique de la Sainte pour être reconnu, et le Haut Conseil, dans lequel la véracité et l'importance de la relique sont reconnues.

Hiérarchie de la Congrégation du Saint-Office

Article 4: La hiérarchie de la Congrégation est établie comme suit:

Les cardinaux chanceliers de la Congrégation du Saint-Office;
Le Préfet de la Congrégation du Saint-Office;
Les vice-préfets des offices de la Congrégation du Saint-Office;
Les théologiens et les heuristiques de la Congrégation du Saint-Office;
Les scripteurs de la Congrégation du Saint-Office;
Toute autre hiérarchie nécessaire, validée dans les statuts internes de l'Office en question, par l'un des deux cardinaux congrégationalistes.



Les Cardinaux de la Congrégation et le Salon "Bienheureuse Wilgeforte"

Article 5: La Congrégation du Saint-Office est dirigée par un chancelier et un vice-chancelier. Ils sont tous les deux cardinaux romains, désignés par leurs pairs réunis à la Curie.

Article 6: Le chancelier, avec le vice-chancelier, garantit le bon fonctionnement de la Congrégation, en coordonnant et en assignant des devoirs parmi ses membres. Les chanceliers se partagent les devoirs de la Congrégation. En cas de désaccord, le chancelier a la primauté sur le vice-chancelier.

Article 7: Le Chancelier peut exceptionnellement nommer une personne comme membre honoraire de la Congrégation. Cette personne occupe un poste consultatif en reconnaissance de ses services passés à la Congrégation. Un membre honoraire participe aux discussions du Salon "Bienheureuse Wilgeforte".

Article 8: Le Chancelier, le Vice-chancelier, le Préfet et les Membres honoraires forment le Conseil supérieur de la Congrégation et se rencontrent au Salon "Bienheureuse Wilgeforte". C'est un lieu de rencontre pour les officiels afin de coordonner la bonne gestion de la Congrégation et de ses Bureaux.

Préfet de la Congrégation du Saint Office

Article 9: Les deux offices de la Congrégation sont dirigés par un seul préfet. Le préfet est nommé par les chanceliers après avoir discuté des candidats au sein du salon "Bienheureuse Wilgeforte".

Article 10: Le Préfet doit respecter des prérequis stricts, pour assurer le bon fonctionnement et l'accomplissement des tâches qui lui sont confiées. Il/elle doit être un fidèle baptisé qui possède une licence de théologie.

Article 11: Le Préfet coopère avec les Chanceliers et leurs subordonnés pour assurer le bon fonctionnement de la Congrégation et de ses Bureaux respectifs.



Vice-préfets de la Congrégation du Saint Office

Article 12: Les vice-préfets sont les auxiliaires du préfet et assistent le préfet dans l'exercice de ses fonctions.

Article 13: Il y a un Vice-Préfet pour chaque Scriptorium et ils sont nommés par le Préfet, avec l'accord des Chanceliers.

Article 14: Les vice-préfets décident de la priorité des documents à discuter. Il/Elle dirige activement ses rédacteurs afin de mener à bien les missions de l'Office et rend compte au Préfet de la situation actuelle des multiples documents. Les documents finis doivent ensuite être envoyés au Cenacle des Théologiens.

Le Cénacle des Théologiens

Article 15: Le Cénacle est composé des théologiens, du préfet, du vice-chancelier et du chancelier, au sein desquels ils décident de la validité, de la qualité et de la cohérence des documents apportés, issus des scriptoriums, après un débat.

Article 15.1: Le débat a une durée minimale de 7 jours, suivie d'un vote de 5 jours

Article 16: Les théologiens sont élus par le Cénacle sur proposition du chancelier, du vice-chancelier ou d'un autre théologien de la Congrégation et à la majorité des suffrages exprimés. Seul peut accéder au rang de théologien un baptisé qui détient une licence de théologie dans un Séminaire reconnu par la Préfecture de l'Enseignement Aristotélicien, et qui sera illustré par son excellence intellectuelle ou par sa connaissance accomplie du dogme de l'Universel Romain et Aristotélicien Église.

Article 17: Les théologiens s'engagent à maintenir intacte l'intégrité des textes dont ils ont la garde au péril de leur vie et s'engagent à garder secrètes les délibérations du Cénacle du Saint Office qui n'ont pas été rendues publiques.

Article 18: Les théologiens ont aussi le devoir de clarifier tous les doutes de tout fidèle sur le dogme de l'Église aristotélicienne. L'opinion du théologien a un statut officiel et est réputée être la position de l'Église sur la question aristotélicienne. Seuls le chancelier et le vice-chancelier peuvent révoquer toute clarification du dogme faite par un théologien, s'ils le jugent erroné.

Article 19: Tout théologien peut soumettre à ses pairs une demande contre un texte considéré comme hérétique, ou constituant un risque évident pour l'intégrité de l'Église universelle. Le texte est mis sur liste noire à la majorité des voix exprimées dans cette direction.

Le bureau du cornichon Saint Theodule

Article 20: Le Bureau est géré par le Préfet de la Congrégation, assisté par les heuristiques, dans lequel ils décident au Conseil Supérieur de la validité et de la véracité des reliques apportées, en tenant compte de la vie du saint auquel la relique appartient à, après un débat.

Article 20.1: Le débat a une durée minimale de 7 jours, suivie d'un vote de 5 jours

Article 20.2: Les heuristiques et le préfet ont le droit de vote, ainsi que le vice-chancelier et le chancelier


Bienheurex et Saints

Article 27: Le statut de Bienheureux est accordé aux personnes qui ont mené une vie exemplaire et accompli un travail de foi. Ce statut est accordé par les théologiens du Saint Office. Ils vérifient si l'hagiographie proposée est compatible avec le dogme et le droit canonique et si le candidat Bienheureux a réellement mené une vie exemplaire en tant qu'aristotélicien. Ce statut est atteint grâce à un processus de béatification, selon les statuts et l'organisation du Saint Office. L'hagiographie d'un bienheureux est publiée dans le dogme. Cela peut éventuellement servir de base à la canonisation. Les Bienheureux sont considérés localement comme un saint et sont l'objet d'un culte.

Article 28: Un Saint est un Bienheureux qui a eu un impact majeur sur le développement global de la foi durant sa vie ou après sa mort. Ce statut est obtenu par un processus de canonisation qui diffère selon que le Saint est un ancien ou un moderne et est accordé par les Cardinaux qui vérifient si son impact sur l'Église était très important et positif. Si c'est un saint moderne, l'opinion des fidèles est prise en compte sur la place d'Aristote. Si c'est un Ancien, la canonisation a lieu directement sous la Constitution et l'organisation de la Curie. Le Saint est un exemple pour les fidèles du monde entier et pour tous les clercs. Sa pensée et son action sont des références reconnues par tous. Des églises, des chapelles, des pèlerinages et des rituels peuvent lui être dédiés.

Le processus de Canonisation

Article 29: Tout croyant ou membre du clergé peut proposer une canonisation d'un Bienheureux lorsqu'au moins trois fidèles aristotéliciens peuvent témoigner sous serment de la mort de cette personne. Ce Bienheureux ne pouvait pas être un Ancien, puisque leurs processus de canonisation sont définis par la Curie, comme mentionné précédemment.

Article 30: L'ouverture du processus de canonisation est soumise à un formalisme strict dont la conformité est requise, sous peine de renvoi. Les candidatures sont envoyées à la Congrégation du Saint-Office, et doivent nécessairement être soutenues par une hagiographie et une ou plusieurs reliques, éléments qui cherchent à justifier la canonisation de la personne concernée.

Article 30.1: Une hagiographie comprend:
La vie religieuse du candidat à la sainteté (ou Vita), dans un style narratif, et basée sur des preuves pour caractériser le statut du Saint de l'Église universelle;
Une synthèse de la pensée du postulant à la canonisation, illustrée de citations directes;
Une collection de commentaires faits par les fidèles ou le clergé, et qui soulignent l'unicité de la personnalité du demandeur;
Une collection de maximes édifiantes prononcées par le demandeur dans sa vie;
Un catalogue de reliques reconnues par l'Office du Cornichon Saint Théodule associées au requérant (notamment l'emplacement de ses restes);
Une galerie de ses bannières, boucliers et avatars.


Article 31: Comme indiqué précédemment, l'hagiographie est soumise à un contrôle minutieux de la part du Cénacle des Théologiens, tant sur la forme que sur le fond et, une fois approuvée, le Chancelier de la Congrégation est tenu de transmettre la Curie. Si la Curie donne un avis favorable, le Chancelier de la Congrégation du Saint-Office déclare ouverte la canonisation du requérant sur la place d'Aristote.

Article 32: La canonisation a lieu publiquement sur la place d'Aristote. L'hagiographie est présentée à l'universalité des fidèles et du clergé, qui peuvent librement commenter. Sept jours après l'ouverture du processus de canonisation, le Chancelier de la Congrégation du Saint-Office soumet l'hagiographie au vote de l'universalité des fidèles et du clergé aristotélicien. Le requérant est déclaré, après une nouvelle période de sept jours, Saint de la Sainte Eglise Universelle si son hagiographie rassemble 70% d'opinions favorables exprimées.


Le recrutement au sein du Saint Office

Article 33: Toute personne souhaitant postuler à un poste à l'Office Saint doit se rendre à l'antichambre. Le candidat doit présenter un certificat de baptême, avec des licences d'étude de séminaires reconnus par la Préfecture de l'Enseignement Aristotélicien (le cas échéant), et suivre la demande standard utilisée dans le Bureau.

Article 34: La candidature est ensuite discutée au Salon "Bienheureuse Wilgeforte" et, si elle est approuvée, le candidat est nommé par le Chancelier ou le Vice Chancelier de la Congrégation.

Article 35: Tous les membres de la Congrégation sont encouragés à explorer plus avant le dogme de l'Église sacrée aristotélicienne, en étudiant dans les séminaires reconnus par la Préfecture de l'Enseignement Aristotélicien.


Le devoir du secret

Article 36: Toutes les discussions au sein du Salon "Bienheureuse Wilgeforte" sont soumises au droit à la confidentialité et au devoir de discrétion.

Article 37: Les membres de la Congrégation ne doivent pas divulguer d'informations sensibles en relation avec leur fonction.

Article 38: Tout travail au sein de la Congrégation doit rester dans le Salon "Bienheureuse Wilgeforte" ou à l'intérieur des murs de l'Office concerné, jusqu'à ce que l'information soit publiquement divulguée.

Article 39: L'obligation de confidentialité est appliquée à toute personne ayant accès au Salon "Bienheureuse Wilgeforte", y compris les Cardinaux Romains. Ces articles ne sont pas appliqués aux discussions soumises au Sacré Collège.

avatar
Cathelineau
Primat de Bretagne
Primat de Bretagne

Messages : 127
Date d'inscription : 07/02/2018

Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé Envoyer l'e-mail http://primatiedebretagne.forumactif.com Cathelineau.

Revenir en haut

_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Kalixtus
Cardinal
Cardinal


Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12716
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj

MessagePosté le: Jeu Juin 28, 2018 3:30 pm    Sujet du message: Répondre en citant

    I will send it into the French zone too - they can work with it.

_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Kalixtus
Cardinal
Cardinal


Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12716
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj

MessagePosté le: Jeu Juin 28, 2018 3:32 pm    Sujet du message: Répondre en citant



Citation:


    ........
    De Sanctae Sedis summo administratione
    Bula Papal « El Supremo Gobierno de la Iglesia »
    - Secuela -






    Libro 5: Las Instituciones Superiores de la Iglesia



    5.1. La Congregación del Santo Oficio y las Causas de los Santos



    Preámbulo

      La Congregación del Santo Oficio y las Causas de los Santos es el bastión del Dogma de la Santa Iglesia Aristotélica. Produce y analiza textos dogmáticos para aumentar y enriquecer la colección de textos sagrados para toda la Iglesia, decidiendo qué textos entran en el índice (una lista de obras prohibidas) y qué personas pueden considerarse benditas o santas debido a sus vidas ejemplares. Los teólogos de la Congregación también pueden ser llamados para dar una opinión sobre una parte o la totalidad el Dogma. Finalmente, la Congregación organiza las canonizaciones de las personas reconocidas como Santos.



    Estructura y Oficinas de la Congregación del Santo Oficio y las Causas de los Santos

      Artículo 1: La Congregación del Santo Oficio y las Causas de los Santos se compone de dos Oficinas: el Oficina del Santo y la Oficina del Pepino San Teódulo.

      Artículo 2: El Oficina del Santo está compuesto por los Scriptoriums Franceses, Italianos e Internacionales, en los cuales se discuten y se escriben los textos importantes sobre la Iglesia en general y la vida de los santos, y por el Círculo de Teólogos, donde los teólogos se reúnen para debatir y decidir sobre la aprobación de los textos presentados ante ellos, teniendo en cuenta su importancia dogmática y coherencia.

      Artículo 3: La Oficina del Pepino San Teódulo se ocupa del reconocimiento de las reliquias de los Santos y está compuesta por la Antecámara, en la que cada fiel puede solicitar una reliquia de un Santo a ser reconocido, y el Alto Consejo, en el que se reconoce la veracidad y la importancia de la reliquia.


    Jerarquía de la Congregación del Santo Oficio

      Artículo 4: La jerarquía de la Congregación se establece de la siguiente manera:

      • Los Cardenales Cancilleres de la Congregación del Santo Oficio;
      • El Prefecto de la Congregación del Santo Oficio;
      • Los Vice-Prefectos de las Oficinas de la Congregación del Santo Oficio;
      • Los teólogos y heurísticos de la Congregación del Santo Oficio;
      • Los escritores de la Oficina del Santo de la Congregación del Santo Oficio;
      • Cualquier otra jerarquía necesaria, validados en los estatutos internos de la Oficina en cuestión, por uno de los dos Cardenales Congregacionales.


    Los Cardenales Congregacionales y el Salón "Beata Wilgeforte""

      Artículo 5: La Congregación del Santo Oficio está dirigida por un Canciller y un Vice-Canciller. Ambos son Cardenales Electores Romanos, designados por sus pares reunidos en la Curia.

      Artículo 6: El Canciller, junto con el Vice-Canciller, garantiza el buen funcionamiento de la Congregación, coordinando y asignando deberes entre sus miembros. Los Cancilleres dividen los deberes de la Congregación entre ellos. En caso de desacuerdo, el Canciller tiene la primacía sobre el Vice-Canciller.

      Artículo 7: El Canciller puede nombrar excepcionalmente a una persona como miembro honorario de la Congregación. Esta persona tiene una posición consultiva como reconocimiento de sus servicios pasados a la Congregación. Un miembro honorario participa en las discusiones dentro del Salón "Beata Wilgeforte".

      Artículo 8: El Canciller, el Vice-Canciller, el Prefecto y los Miembros Honorarios forman el Consejo Superior de la Congregación y se reúnen en el Salón "Beata Wilgeforte". Es un lugar de encuentro para los funcionarios para coordinar la gestión adecuada de la Congregación y sus Oficinas.


    Prefecto de la Congregación del Santo Oficio

      Artículo 9: Las dos Oficinas de la Congregación están dirigidas por un solo Prefecto. El Prefecto es nombrado por los Cancilleres después de haber discutido los candidatos dentro del Salón "Beata Wilgeforte".

      Artículo 10: El prefecto debe respetar estrictos requisitos previos, para asegurar el funcionamiento apropiado y la realización de sus tareas asignadas. Él/Ella debe ser un fiel bautizado que posea una licencia de teología.

      Artículo 11: El Prefecto cooperará con los Cancilleres y sus subordinados con el fin de asegurar el buen funcionamiento de la Congregación y de sus respectivas Oficinas.


    Vice-Prefectos de la Congregación del Santo Oficio

      Artículo 12: Los Vice-Prefectos son los auxiliares del Prefecto y asisten al Prefecto en el ejercicio de sus funciones.

      Artículo 13: Hay un Vice-Prefecto por cada Scriptorium y son nombrados por el Prefecto, con el acuerdo de los Cancilleres.

      Artículo 14: Los Vice-Prefectos deciden sobre la prioridad de los documentos a discutir. Él/Ella dirige activamente a sus escritores para llevar a cabo las misiones de la Oficina e informa al Prefecto la situación actual de los múltiples documentos. Los documentos terminados deben ser enviados el Circulo de los Teólogos.


    El Círculo de los Teólogos

      Artículo 15: El Círculo está compuesto por los teólogos, el Prefecto, el Vice-Canciller y el Canciller en el cual deciden la validez, la calidad y la coherencia de los documentos presentados ante ellos, procedentes de los Scriptorium, después de un debate.

        Artículo 15.1: El debate tiene una duración mínima de 7 días, seguido de un voto de 5 días.

      Artículo 16: Los teólogos son elegidos por el Círculo a propuesta de los Cancilleres u otro teólogo de la Congregación y con la mayoría de los votos emitidos. Solo puede alcanzar el rango de teólogo un fiel bautizado que posee una licencia de teología en un Seminario reconocido por la Prefectura de la Enseñanza Aristotélica, y que será ilustrado por su excelencia intelectual o por su conocimiento consumado del dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.

      Artículo 17: Los teólogos se comprometen a mantener la integridad de los textos que tienen bajo su cuidado a costa de sus vidas y se comprometen a mantener en secreto las deliberaciones del Círculo de la Oficina del Santo que no se han hecho públicas.

      Artículo 18: Los teólogos también tienen el deber de aclarar todas las dudas de cualquier miembro fiel con respecto al dogma de la Iglesia Aristotélica. La opinión del teólogo tiene un estatus oficial y se considera que es la posición de la Iglesia sobre el tema de la cuestión aristotélica. Solo los Cancilleres pueden revocar cualquier aclaración del Dogma hecha por cualquier teólogo, si lo consideran erróneo.

      Artículo 19: Cualquier teólogo puede presentar a sus pares una solicitud contra un texto considerado herético, o que constituya un claro riesgo para la integridad de la Iglesia Universal. El texto estará en la lista negra por una mayoría de los votos emitidos en esta dirección.


    La Oficina del Pepino San Teódulo

      Artículo 20: La Oficina es administrada por el Prefecto de la Congregación, asistido por los heurísticos, en la que deciden en el Alto Consejo la validez y la veracidad de las reliquias que se les presentan, teniendo en cuenta la vida del santo al que pertenece la reliquia, después de un debate.

        Artículo 20.1: El debate tiene una duración mínima de 7 días, seguido de un voto de 5 días

        Artículo 20.2: la heurística y el Prefecto tienen poder de voto, así como el Vice-Canciller y el Canciller.


      Artículo 21: Los heurísticos son elegidas por el Alto Consejo a propuesta del Canciller u otro heurístico de la Congregación por una mayoría de los votos emitidos. Solo puede alcanzar el rango de heurístico un fiel bautizado que posee una licencia de teología en un Seminario reconocido por la Prefectura de la Enseñanza Aristotélica, y que será ilustrado por su excelencia intelectual o por su conocimiento consumado del dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana.

      Artículo 22: Los heurístico se comprometen a mantener la integridad de las reliquias que tienen a su cuidado a costa de sus vidas y se comprometen a mantener en secreto las deliberaciones del Alto Consejo de San Teódulo que no se han hecho públicas.

      Artículo 23: Todo creyente o miembro del clero puede presentar una reliquia para su validación dentro de la Oficina del Pepino de San Teódulo.


    La validación de textos

      Artículo 24: Hay dos tipos de textos. Los textos menores son comentarios dogmáticos y litúrgicos que no están destinados a integrarse en el Dogma Aristotélico. Los textos principales son traducciones de antiguos rollos romanos descubiertos desde la era de la renovación de la fe, incluidas las hagiografías de los Antiguos.

      Artículo 25: Todo creyente o miembro del clero puede enviar un texto para su validación dentro de la Oficina del Santo.

      Artículo 26: Cuando el Círculo apruebe un documento, el Canciller del Santo Oficio lo transmitirá a la Santa Curia para su validación final en caso de un texto importante o proclamar su validez si se trata de un texto menor.


    Los Beatos y los Santos

      Artículo 27: El estado de Beato se otorga a las personas que llevaron una vida ejemplar y que han hecho un trabajo de fe. Este estado es otorgado por los teólogos de la Oficina del Santo. Ellos verifican si la hagiografía propuesta es consistente con el dogma y la Ley Canónica y si el candidato bendecido en realidad llevó una vida ejemplar como aristotélico. Este estado se logra a través de un proceso de beatificación, de acuerdo con los estatutos y la organización de la Oficina del Santo. La hagiografía de un beato se publica en el dogma. Posiblemente pueda servir como base para la canonización. Los beatos son considerados localmente como un santo y son objeto de un culto.

      Artículo 28: Un Santo es un bendito que ha tenido un mayor impacto en el desarrollo general de la Fe durante su vida o después de su muerte. Este estado se obtiene a través de un proceso de canonización que difiere dependiendo de si el santo es antiguo o moderno y lo otorgan los Cardenales que verifican si su impacto en la Iglesia fue muy importante y positivo. Si se trata de un santo moderno, la opinión de los fieles se toma en cuenta en la Plaza de Aristóteles. Si es un Antiguo, la canonización se lleva a cabo directamente bajo la Constitución y la organización de la Curia. El santo es un ejemplo para los fieles de todo el mundo y para todos los clérigos. Su pensamiento y acción son referencias reconocidas por todos. Se le pueden dedicar iglesias, capillas, peregrinaciones y rituales.


    El proceso de Canonización

      Artículo 29: Todo creyente o miembro del clero puede proponer la canonización de un Beato cuando al menos tres fieles aristotélicos puedan prestar testimonio bajo juramento de la muerte de esta persona. Este beato podría no ser un Antiguo, ya que su proceso de canonización está definido por la Curia, como se mencionó anteriormente.

      Artículo 30: La apertura del proceso de canonización está sujeta a un estricto formalismo cuyo cumplimiento es necesario, bajo pena de despido. Las solicitudes se envían a la Congregación del Santo Oficio y necesariamente deben estar respaldadas por una hagiografía y una o más reliquias, elementos que buscan justificar la canonización de la persona en cuestión.

        Artículo 30.1: Una hagiografía consiste en:
        • La vida religiosa del candidato a la santidad (o Vitae), en un estilo narrativo, y basado en evidencia para caracterizar el estatuto del Santo de la Iglesia Universal;
        • Una síntesis de los pensamientos del candidato para la canonización, ilustrada con citas directas;
        • Una colección de comentarios hechos por los fieles o el clero, y que resaltan la singularidad de la personalidad del candidato;
        • Una colección de máximas edificantes pronunciadas por el candidato en su vida;
        • Un catálogo de reliquias reconocidas por la Oficina del Pepino de San Teódulo que están asociadas con el candidato (en particular, la ubicación de sus restos);
        • Una galería de sus estandartes, escudos y avatares.


      Artículo 31: Como se indicó anteriormente, la hagiografía está sujeta al escrutinio del Círculo de Teólogos, tanto en la forma la sustancia y, cuando se aprueba, el Canciller de la Congregación debe transmitir la notificación a la Curia. Si la Curia da una opinión favorable, el Canciller de la Congregación del Santo Oficio declarará abierta la canonización del candidato en la Plaza de Aristóteles.

      Artículo 32: La canonización se lleva a cabo públicamente en la Plaza de Aristóteles. La hagiografía se presenta a la universalidad de los fieles y del clero, que pueden comentar libremente. Siete días después de la apertura del proceso de canonización, el Canciller de la Congregación del Santo Oficio somete la hagiografía al voto de la universalidad de los fieles y del Clero Aristotélico. El candidato es declarado, después de un período adicional de siete días, Santo de la Santa Iglesia Universal si su hagiografía reúne el 70% de las opiniones favorables expresadas.


    El reclutamiento dentro de la Oficina del Santo

      Artículo 33: Cualquier persona que desee postularse para un puesto en la Oficina del Santo debe dirigirse a la Antecámara. El candidato debe presentar un certificado de bautismo, con licencias de estudio de Seminarios reconocidos por la Prefectura de la Enseñanza Aristotélica (si corresponde), y seguir la solicitud estándar utilizada en la Oficina.

      Artículo 34: La solicitud del candidato se discute en el Salón "Beata Wilgeforte" y, si se aprueba, es nombrado por los Cancilleres de la Congregación.

      Artículo 35: Se anima a todos los miembros de la Congregación a explorar más el Dogma de la Santa Iglesia Aristotélica, estudiando en los Seminarios reconocidos por la Prefectura de la Enseñanza Aristotélica.


    El deber del secreto

      Artículo 36: Todas las discusiones dentro del Salón "Beata Wilgeforte" estarán sujetas al derecho de confidencialidad y el deber de secreto.

      Artículo 37: Los miembros de la Congregación no divulgarán información sensible con relación a su función.

      Artículo 38: Todo el trabajo dentro de la Congregación debe permanecer dentro del Salón "Beata Wilgeforte" o dentro de las paredes de la Oficina interesada, hasta que la información se divulgue públicamente.

      Artículo 39: La obligación de confidencialidad se aplica a cualquier persona que tenga acceso al Salón "Beata Wilgeforte", incluidos los Cardenales Romanos. Estos artículos no se aplican a las discusiones enviadas al Sacro Colegio.




    Texto canónico sobre «El Supremo Gobierno de la Iglesia»,
    Dado y aprobado en Roma por el Sacro Colegio durante el pontificado del Santo Padre Inocencio VIII, el día IX del mes de Junio, en el año de nuestro Señor MCDLXV.

    Publicado por Su Eminencia Nicolás Borja, día XI del mes de Junio, en el Año de Nuestro Señor MCDLXV.


_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> Villa San Loyats -> Atrium - Dépositaire - Deposit Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas voter dans les sondages de ce forum


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com