L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church

[Monderakalbarrasin]

El maestre se acerca a los primeros escalones y se arrodilla ante las palabras del Cardenal Adonnis.
Colocando su mano sobre su pecho, pide perdón por los errores y pecados cometidos.

Confieso al Altísimo, Todopoderoso y sus profetas Aristóteles y Christos, a quienes les pido perdón por mis errores, mis faltas y mis transgresiones. Confieso a mis amigos que cometí errores en pensamientos, palabras y acciones. Les suplico a los Arcángeles, Ángeles, Santos y Bienaventurados que recen por nosotros y que intercedamos con el Creador. Le pido al Altísimo que nos conceda la absolución de nuestros pecados y la remisión de todos nuestros errores. Amén!.
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The master approaches the first steps and kneels before Cardinal Adonnis' words.
Placing his hand on his chest, he asks for forgiveness for the mistakes and sins committed.

I confess to the Most High, Almighty and his prophets Aristotle and Christos, to whom I ask forgiveness for my mistakes, my faults and my transgressions. I confess to my friends, that I made mistakes, in thoughts, words and actions. I plead with the Archangels, Angels, Saints and Blessed to pray for us and for us to intercede with the Creator. I ask the Most High to grant us absolution for our sins and the remission of all our errors. Amen!
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[Malvil]

Le Grand Maître teutonique avait répondu à l'invitation.....il salua toutes les personnes présentes avant de prendre place. Au passage, il reconnu immédiatement Mgr Kalixtus auquel il lança un regard glacial.......
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A bove ante, ab asino retro, a stulto undique caveto ............................« Prends garde au bœuf par devant, à l'âne par derrière, à l'imbécile par tous les côtés. »!

[_Woodruff_]

Invitado da el Maestre Orden San Bernardo, yo entro en la Basilica di Sant'Antonio dei Portoghesi y yo tomo asiento, esperando que la misa comenza. Cuando el Cardinal entra en la iglesia para empezar la misa, yo me elevo y haciendo la señal de la cruz digo:

In nomine Domini, et Aristotelem, et Christos. Amen.

Después, junto a todo los fiel, digo el acto penitencial:

Confieso al Altísimo, Todopoderoso y sus profetas Aristóteles y Christos, a quienes les pido perdón por mis errores, mis faltas y mis transgresiones. Confieso a mis amigos que cometí errores en pensamientos, palabras y acciones. Les suplico a los Arcángeles, Ángeles, Santos y Bienaventurados que recen por nosotros y que intercedamos con el Creador. Le pido al Altísimo que nos conceda la absolución de nuestros pecados y la remisión de todos nuestros errores. Amén!

Yo estoy en silencio y yo espero que la misa continúa.





Invited by the Master of Saint Bernard Order, I enter in the Basilica of Saint Anthony of Portuguese and I take a sit, waiting the start of the mass. When the Cardinal enter in the church for starting the mass, I get up and making the sign of the cross I say:

In the name of God, of Aristotele and Christos. Amen.

Then, with all the faithfull, I say the penitential act:

I confess to the Most High, Almighty and his prophets Aristotle and Christos, to whom I ask forgiveness for my mistakes, my faults and my transgressions. I confess to my friends, that I made mistakes, in thoughts, words and actions. I plead with the Archangels, Angels, Saints and Blessed to pray for us and for us to intercede with the Creator. I ask the Most High to grant us absolution for our sins and the remission of all our errors. Amen!

I stay in silence and I wait for the proceed of the mass.
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In game I am Woodruff

[Gropius]

The Cardinal joined in prayer.

I confess to the Most High, Almighty and his prophets Aristotle and Christos, to whom I ask forgiveness for my mistakes, my faults and my transgressions. I confess to my friends, that I made mistakes, in thoughts, words and actions. I plead with the Archangels, Angels, Saints and Blessed to pray for us and for us to intercede with the Creator. I ask the Most High to grant us absolution for our sins and the remission of all our errors. Amen!
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Cardinal-Bishop † Dean of the Sacred College of Cardinals † Grand Audiencier of the Holy See † Vice Chancellor of the Pontifical Chancellery † Archbishop of Strasbourg † Governor of the Patrimony of Titus † Prince of Viterbo † Marquis of Santa Marinella ♝Il cielo e la terra♗

[Idril]

The Vicomtesse had received an invitation and hurried to join the Basilica.
She arrived just in time to resume prayer.

I confess to the Most High, Almighty and his prophets Aristotle and Christos, to whom I ask forgiveness for my mistakes, my faults and my transgressions. I confess to my friends, that I made mistakes, in thoughts, words and actions. I plead with the Archangels, Angels, Saints and Blessed to pray for us and for us to intercede with the Creator. I ask the Most High to grant us absolution for our sins and the remission of all our errors. Amen!
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#Attention cheveux toujours voilés à Rome!#

[Felipe...]

O jovem seminarista também se juntou à oração com a qual todos supunham ser pecadores humildes; eles tiveram que reconhecer suas falhas e se humilhar diante de Deus. Sem reflexão, arrependimento e reparação pelos pecados, a salvação não era possível. -Confesso ao Altíssimo, Todo-Poderoso e aos seus profetas Aristóteles e Christos, à quem peço perdão por meus erros, minhas falhas e minhas transgressões. Confesso aos meus amigos, que cometi erros, em pensamentos, palavras e ações. Rogo aos Arcanjos, Anjos, Santos e Beatos que orem por nós e por nós intercedam junto ao Criador. Rogo ao Altíssimo que nos conceda a absolvição por nossos pecado e a remissão de todos os nossos erros. Amém!-

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El joven seminarista también se unió a la oración con la que todos asumían ser unos humildes pecadores, ellos debían reconocer sus faltas y humillarse ante Dios. Sin reflexión, arrepentimiento y reparación de los pecados no era posible la salvación. -Confieso al Altísimo, Todopoderoso y a sus profetas Aristóteles y Christos, a quienes les pido perdón por mis errores, mis faltas y mis transgresiones. Confieso a mis amigos que cometí errores en pensamientos, palabras y acciones. Les suplico a los Arcángeles, Ángeles, Santos y Bienaventurados que recen por nosotros y que intercedan ante el Creador. Le pido al Altísimo que nos conceda la absolución de nuestros pecados y la remisión de todos nuestros errores. ¡Amén!-
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_______.______Sanctae Mariae Rotundae cardinalis episcopus | Archiepiscopus Burdigalensis
__________..Secretarius brevium ad Principes | Sanctae Sedis Vice-cancillarius et Magnus Auditor

[Adonnis]

Given the time necessary for the congregation, to silently, confess its sins, Adonnis makes a sign to the choir that begins a canticle.

At the end of the canticle, an altar boy opens the Book of the Hagiographies in the part referred to by the Cardinal, who then begins the reading:


" But, most holy and noble mistress, how can we, who refuse violence oppose to that of others?"

" We must strive towards a community following universal laws, and the longest route is made of words and love. It is to this end that the human has received the verb and the writing. But sometimes humanity will take the shortcut of using iron, because it was also given to man by god. And yet, iron was given to man as the nameless creature was left among us, for the purpose of tempting us and for us to forget it was a weapon. One day I tell you, we will live in a world of love where we will only be interested in what the Most High sees in us, and no longer what our neighbor sees, and only on this day weapons will no longer be out of their scabbards. But for this day to come, we must separate the iron and the verb, this without neglecting the use of iron by those who choose to defend the priests of the Most High. The messiah came to define rules, because as Aristotle already said “we must prefer to be content with the acceptable rather than to directly demand the impossible.” Violence is therefore acceptable against violence if the goal is justice or the defense of the true faith. We must be able to oppose the word to the word, but also the iron to the iron."

" Everyone has his place, the soldier has his place in the same way to help the building of the church, but he has a great responsibility. Just like the lumberjack must not cut a tree if nobody needs it, the soldier must not shed blood unnecessarily. Just like the woodcutter has no hate against the tree, the soldier must not hate his enemy, and he must act only if the cause is right and approved by god. If he fights without hatred, to serve the purposes of the Creator, and respects the days of prayer, it will be forgiven."


Then, the Sagres drinked another sip of water and continued


That all militaries from the various known Kingdoms and Empires provide an essential service to your home, we cannot deny it. Their convictions are always firm and their goals are clear. But I wonder... What will be the difference between the military in general and the military that are at the service of the Most High and his Church? Is there a difference or no difference at all?

I was in the military for many years. I led armies, I was in combat, I saw many allies die and I also caused the death of many people. At that time, I was not baptized, I still did not know the true faith and message of the Most High, brought to us by his Prophets.

I must admit and I am not proud of it, that at that time, as warned by Santa Kyrene, I forgot that the sword was a weapon and felt it as part of my own existence. I was overcome with anger, hate, ire and, honestly, at times, I have doubts about how much of my spirit was guided by my sense of duty and how much of my spirit was guided only by my personal desire.

This is a very important lesson. Perhaps one of the most important lessons that a military man in the service of the Church should learn. As soldiers in the service of the Church, should the sword be our first option? Could it be that, when there are mobilization orders, were there other forms of conflict resolution?

This question must always be a guide for the action of any military man who fights and wields his sword in the name of God. Saint Kyrene teaches us that, just as the sword was given to us by God, the word was also.

She, the word, unlike the sword does not spill blood, does not subtract lives. Therefore, it should always be our first option. As soldiers of the Church, it is of paramount importance that it is understood that your obligation is not only armed defense, but also to be representatives of the Most High and of his will, brought to us by His Holiness, the Supreme Pontiff.

As representatives of the will of the Most High, the posture, the action, the look of the Church's military can never resemble those of the secular military. Those often struggle for justice, but also often struggle for their own ambitions, or even in the name of their masters' ambitions. In these cases, therefore, there is no justice in their actions, but only the image of the sin of the ambition of whom they represent.

First of all, seek the word. Remember that, like any other Aristotelian, your actions must be based and illustrated by virtues. And so, we must understand that before drawing a sword, we must seek peace through dialogue, diplomacy and love. So, with that, we will conclude that when the Sovereign Pontiff, Vicar of Christos, orders us to draw our swords and go into battle, it means that all peaceful attempts have been tried, but have failed and, as a result, there is no other form of defense if not for the use of weapons.

But when you are on the battlefield, when you have your swords in hand, when you are ready to wound and kill your enemies, do not forget the real reason you are there: the Defense of True Faith and Your Church.

Remember, therefore, the teachings of Saint Kyrene: The Soldier in the service of the Most High, must not spill blood uselessly and, when blood spill is necessary, he must not harbor hatred for his opponent.

He must fill his heart with love for God, for his Church, for the priests who spread the faith of the Creator and for the faithful, children of God, who, converting themselves to true faith, follow it and, as a result, must be protected.

With this, the military of the Church will not forget that the nature of his mission is just. With this, the military will remain within the limits of temperance, instead of being dominated by the sin of anger. He will remain at the limits of friendship, rather than being dominated by greed.

Never forget the true purpose of your mission, what it means, what should be tried before reaching the ultimate consequences and what should nourish your feelings and your hearts at all times.

After a few minutes of silence, appropriate for self-reflection and interiorization of the message, Adonnis calls the Congregation:


My brothers, I would now like to call upon you all to recite the creed together with me:

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.


After praying, the choir continued with the Litany of All Saints.

Dado el tiempo necesario para que la congregación, silenciosamente, confiese sus pecados, Adonnis hace una señal al coro que comienza una [url=]canción.

Al final del cancion, un monaguillo abre el Libro de las Hagiografías en la parte referida por el Cardenal, que luego comienza la lectura:


" Pero, maestra muy santa y noble, ¿Cómo, nosotros quiénes negamos la violencia, podemos oponérsenos al de otros?"

" Debemos tender hacia una comunidad según leyes universales, y el camino más largo es hecho de palabras y de amor. Es a este fin cuando el humano recibió la palabra y la escritura. Pero a veces la humanidad tomará el abreviado de utilizar la espada, porque él también fue dado al hombre por Dios. Y sin embargo, la espada ha sido dada al hombre como la Criatura sin Nombre ha sido dejada entre nosotros, con el fin de tentarnos, y para que la olvidemos como arma. Un día os lo digo, viviremos en un mundo de amor donde sólo nos importe lo que el Altísimo ve en nosotros, y tampoco eso que nuestro vecino ve allí, y en ese día únicamente las armas no saldrán más de su funda. Pero para que llegue este día, deberemos separar la espada y la palabra, esto sin descuidar por eso el recurso de la espada para los que escogerán defender a los sacerdotes del Altísimo. El Mesías vino para definir reglas, porque como Aristóteles ya le dijo «Hay que preferir contentarse con lo aceptable que exigir lo imposible directamente». La violencia es pues aceptable contra la violencia, si el fin es la justicia o la defensa de la verdadera fe. Debemos poder oponer la palabra a la palabra, pero también el hierro al hierro."

" Cada uno tiene su sitio, el soldado tiene su sitio de la misma manera para ayudar a la construcción de la Iglesia, pero tiene una gran responsabilidad. Porque como el leñador no debe cortar de árbol si ninguno lo necesita, el soldado no debe hacer fluir la sangre inútilmente. Así como el leñador no tiene odio contra el árbol, el soldado no debe tener odio hacia su enemigo, y debe tratarse sólo si la causa es justa y aprobada por Dios. Si combate sin odio, para servir las intenciones del Creador, y respeta los días de oraciones, es perdonado."


Luego, el Sagres vertió otro sorbo de agua y continuó:


Que todo el personal militar de los diversos Reinos e Imperios conocidos brinda un servicio esencial a su hogar, no podemos negarlo. Sus convicciones son siempre firmes y sus objetivos son claros. Pero me pregunto ... ¿Cuál será la diferencia entre los militares en general y los militares que están al servicio del Altísimo y su Iglesia? ¿Hay alguna diferencia o ninguna diferencia?

Estuve en el ejército por muchos años. Dirigí ejércitos, estuve en combate, vi morir a muchos aliados y también causé la muerte de muchas personas. En ese momento, ni siquiera fui bautizado, todavía no conocía la verdadera fe y el mensaje del Altísimo, que nos trajeron sus Profetas.

Debo admitir y no estoy orgulloso de eso, que en ese momento, como lo advirtió Santa Kyrene, olvidé que la espada era un arma y la sentí como parte de mi propia existencia. Fui vencido por la ira, la ira, el odio y, sinceramente, a veces, tengo dudas sobre cuánto de mi espíritu fue guiado por mi sentido del deber y cuánto de mi espíritu fue guiado solo por mi deseo personal.

Esta es una lección muy importante. Quizás una de las lecciones más importantes que un militar al servicio de la Iglesia debería aprender. Como soldados al servicio de la Iglesia, ¿debería ser la espada nuestra primera opción? ¿Podría ser que, cuando hay órdenes de movilización, existen otras formas de resolución de conflictos?

Esta pregunta siempre debe ser una guía para la acción de cualquier militar que luche y empuñe su espada en nombre de Dios. San Kyrene nos enseña que, así como Dios nos dio la espada, la palabra también lo era.

Ella, la palabra, a diferencia de la espada, no derrama sangre, no resta vidas. Por lo tanto, siempre debe ser nuestra primera opción. Como soldados de la Iglesia, es de suma importancia que se entienda que su obligación no es solo la defensa armada, sino también ser representantes del Altísimo y de su voluntad, traídos a nosotros por Su Santidad, el Sumo Pontífice.

Como representantes de la voluntad del Altísimo, la postura, la acción, el aspecto de los militares de la Iglesia nunca pueden parecerse a los de los militares seculares. Esos a menudo luchan por la justicia, pero también luchan por sus propias ambiciones, o incluso en nombre de las ambiciones de sus amos. En estos casos, por lo tanto, no hay justicia en sus acciones, sino solo la imagen del pecado de la ambición de quienes representan.

En primer lugar, busca la palabra. Recuerde que, como cualquier otro aristotélico, sus acciones deben basarse e ilustrarse en virtudes. Y entonces, debemos entender que antes de sacar una espada, debemos buscar la paz a través del diálogo, la diplomacia y el amor. Entonces, con eso, concluiremos que cuando el Soberano Pontífice, Vicario de Christos, nos ordena sacar nuestras espadas y entrar en batalla, significa que se han intentado todos los intentos pacíficos, pero han fallado y, como resultado, no hay otra forma de defensa si no fuera por el uso de armas.

Pero cuando estés en el campo de batalla, cuando tengas tus espadas en la mano, cuando estés listo para herir y matar a tus enemigos, no olvides la verdadera razón por la que estás allí: la Defensa de la Verdadera Fe y Tu Iglesia.

Recuerde, por lo tanto, las enseñanzas de San Kyrene: El Soldado al servicio del Altísimo, no debe derramar sangre inútilmente y, cuando sea necesario, no debe odiar a su oponente.

Debe llenar su corazón de amor por Dios, por su Iglesia, por los sacerdotes que difunden la fe del Creador y por los fieles, hijos de Dios, quienes, convirtiéndose a la verdadera fe, la siguen y, como resultado, deben ser protegidos.

Con esto, los militares de la Iglesia no olvidarán que la naturaleza de su misión es justa. Con esto, los militares permanecerán dentro de los límites de la templanza, en lugar de ser dominados por el pecado de la ira. él permanecerá en los límites de la amistad, en lugar de ser dominado por la codicia.

Nunca olvide el verdadero propósito de su misión, lo que significa, lo que debe probarse antes de alcanzar las últimas consecuencias y lo que debe alimentar sus sentimientos y sus corazones en todo momento.

Después de unos minutos de silencio, apropiados para la autorreflexión e interiorización del mensaje, Adonnis llama a la Congregación:


Hermanos míos, ahora me gustaría llamaros a todos para que recitéis conmigo el credo:

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.

Después de rezar, siguió al coro con la Letanía de Todos los Santos.

Dado o tempo necessário para que a congregação, silenciosamente, se confessasse pelos pecados, Adonnis faz sinal ao coro que inicia um cântico.

Ao final do cântico, um acólito abre o Livro das Hagiografias na parte referenciada pelo Cardeal que, logo após, inicia a leitura:


" Mas, santíssima e nobre mestra, como podemos nós, que negamos a violência, opor-nos aos outros?"

" Devemos lutar para que a comunidade haja de acordo com as leis universais, e o caminho mais longo é feito de palavras e amor. Para isso, o ser humano recebeu a palavra e a escrita. Mas, às vezes, a humanidade tomará um caminho mais curto pelo uso da espada, porque ela também foi dada ao homem por Deus. No entanto, a espada foi dada ao homem tal como a Criatura sem Nome foi deixada entre nós, para nos tentar e para que a esqueçamos como arma. Um dia eu lhes digo, viveremos em um mundo de amor onde a única coisa que importará é o que o Altíssimo vê em nós, e não como o nosso próximo nos vê. Nesse dia, as armas não sairão mais das suas bainhas. Mas, para este dia chegar, precisamos separar a espada da palavra, sem descuidar do uso da espada por aqueles que escolherão defender os sacerdotes do Altíssimo. O Messias veio para definir regras, pois como Aristóteles já lhe disse: "Devemos preferir contentar-nos com o aceitável ao invés de exigir diretamente o impossível". A violência é, portanto, aceitável em resposta à violência, se seu propósito for a justiça ou a defesa da verdadeira fé. Devemos ser capazes de nos opor à palavra com palavra, mas também à espada com a espada."

" Todos têm o seu lugar e mesmo um soldado tem o seu lugar no auxílio da construção da Igreja, mas ele possui uma grande responsabilidade. Porque, tal como o lenhador não deve cortar uma árvore sem necessidade, o soldado também não deve derramar sangue inutilmente. Assim como o lenhador não nutre ódio pela árvore, o soldado também não deve nutrir ódio por seu inimigo, e não deve agir se a sua causa não for justa ou aprovada por Deus. Se ele lutar sem ódio, apenas para servir aos desígnios do Criador, e respeitar os dias de oração, ele será perdoado."


Em seguida, o Sagres verteu outro gole de água e continuou:


Que todos os militares dos vários Reinos e Impérios conhecidos prestam um serviço essencial ao seu lar, não podemos negar. Suas convicções sempre são firmes e seus objetivos são claros. Mas me pergunto... Qual será a diferença entre os militares em geral e os militares que estão ao serviço do Altíssimo e da sua Igreja? Será que existe alguma diferença ou não há diferença nenhuma?

Eu fui militar por muitos anos. Liderei exércitos, estive em combates, vi muitos aliados morrerem e também provoquei a morte de muitas pessoas. Naquela época, eu sequer era batizado, ainda não conhecia a verdadeira fé e a mensagem do Altíssimo, trazida a nós por seus Profetas.

Devo admitir e não me orgulho disso, que naquela época, tal como alertado por Santa Kyrene, eu esqueci que a espada era uma arma e a sentia como parte da minha própria existência. Eu fui tomado pela raiva, pela ira, pelo ódio e, sinceramente, em alguns momentos, eu tenho dúvidas em dizer o quanto do meu espírito estava guiado por meu senso de dever e o quanto do meu espírito estava guiado apenas pelo meu desejo pessoal.

Esta é uma lição muito importante. Talvez, uma das lições mais importantes que um militar à serviço da Igreja deva aprender. Enquanto militares à serviço da Igreja, será que a espada deve ser nossa primeira opção? Será que, quando há ordens de mobilização, houve outras formas de resolução dos conflitos?

Esta pergunta deve, sempre, ser um norte para a ação de qualquer militar que lute e branda sua espada em nome de Deus. Santa Kyrene nos ensina que, da mesma forma que a espada nos foi dada por Deus, a palavra também foi.

Ela, a palavra, ao contrário da espada não derrama sangue, não subtrai vidas. Portanto, ela deve ser sempre nossa primeira opção. Como militares da Igreja, é de suma importância que se entenda que a vossa obrigação não é apenas a defesa armada, mas também, serem representantes do Altíssimo e da sua vontade, trazida a nós por Sua Santidade, o Sumo Pontífice.

Como representantes da vontade do Altíssimo, a postura, a ação, o olhar dos militares da Igreja não pode, nunca, se assemelhar aos dos militares seculares. Àqueles, muitas vezes lutam por justiça, mas também, muitas vezes lutam por suas próprias ambições, ou mesmo em nome das ambições dos seus senhores. Nestes casos, não há, portanto, justiça em suas ações, mas apenas a imagem do pecado da ambição de quem eles representam.

Antes de tudo, busquem a palavra. Lembrem-se que, como qualquer outro aristotélico, suas ações devem ser baseadas e ilustradas pelas virtudes. E assim, devemos entender que antes de desembainhar uma espada, devemos buscar a paz através do diálogo, da diplomacia e do amor. Então, com isso, concluiremos que, quando o Soberano Pontífice, Vigário de Christos, nos ordena desembainhar nossas espadas e partir em batalha, significa que todas as tentativas pacíficas foram tentadas, mas falharam e, em virtude disso, não há outra forma de defesa senão pelo uso das armas.

Mas, quando estiverem no campo de batalha, quando estiverem com suas espadas em mãos, quando estiverem prontos para ferir e matar seus inimigos, não se esqueçam o verdadeiro motivo pelo qual estão ali: a Defesa da Verdadeira Fé e da Sua Igreja.

Lembrem-se, portanto, dos ensinamentos de Santa Kyrene: O Soldado à serviço do Altíssimo, não deve derramar sangue inutilmente e, quando for necessário o derramamento de sangue, ele não deve nutrir ódio por seu adversário.

Ele deve encher seu coração de amor por Deus, por sua Igreja, pelos Sacerdotes que difundem a fé do Criador e pelos fieis, filhos de Deus, que convertendo-se a verdadeira fé, a seguem e, em virtude disso, devem ser protegidos.

Com isso, o militar da Igreja não esquecerá que a natureza de sua missão é justa. Com isso, o militar se manterá nos limites da temperança, em vez de ser dominado pelo pecado da raiva. ele se manterá nos limites da amizade, em vez de ser dominado pela ganância.

Nunca se esqueçam do verdadeiro propósito da sua missão, do que ela significa, o que deve ser tentado antes de chegarem às últimas consequências e o que deve nutrir vossos sentimentos e vossos corações em todos esses momentos.

Após alguns minutos de silêncio, apropriados para a autorreflexão e interiorização da mensagem, Adonnis chama a Congregação:


Meus irmãos, agora, gostaria de conclamar a todos para que, juntamente comigo, recitemos o credo:

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.


Após rezarem, seguiu o coro com a Ladainha de todos os Santos.

_________________

------Sancti Valentini Victoriarum Cardinalis Episcopus - Altus Commissarius Apostolicus - Cardinalis Sacri Collegii Decanus
---Gubernator Latii - Primas Portugaliae - Archiepiscopus Metropolita Bracarensis - Episcopus Sine Cura Lamecensis et Ostiensis

[Profeta_Dimirio]

Inside of the walls of the building, Dimitri approaches silently and search a seat for see all ceremony, with his complacent face and see all that happends
_________________
Mesuës Dimitri Jamil Skënder Kusari - Tarkan I.
Ti Shqipëri më jep nderë, më jep emrin Shqiptar

[gastaldia]

Escuchó con atención tan hermoso sermón y juntó sus manos para acompañar en las oraciones con el Credo.
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He listened attentively to such a beautiful sermon and put his hands together to accompany the prayers with the Creed.
_____________________________________

Ele ouviu atentamente um sermão tão bonito e juntou as mãos para acompanhar as orações com o Credo.


Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.
_________________

[targath]

Ele recitou o Credo com os outros presentes.

[Monderakalbarrasin]

[ES]
Hermosas palabras del Cardenal Adonnis, no podían se más exactos.
Siempre como hombres defensores de la Santa Iglesia, se intentaba llevar adelante la paz con la palabra, dialogo en lugar de violencia, siendo participe en varias oportunidades de las decisiones de la Congregación de los Santos Ejercitos, siempre se intento usar la palabra en lugar de la espada como último recurso.
Se arrodilló para recitar el credo.

[POR]
Palavras bonitas do cardeal Adonnis não poderiam ser mais exatas.
Sempre como defensores da Santa Igreja, tentaram manter a paz com a palavra, dialogar em vez de violência, envolver-se em diversas ocasiões nas decisões da Congregação dos Santos Exércitos, sempre tentaram usar a palavra em vez de a espada como último recurso.
Ajoelhou-se para recitar o credo.

[ENG]

Beautiful words of Cardinal Adonnis, could not be more exact.
Always as defenders of the Holy Church, they tried to carry out peace with the word, dialogue instead of violence, being involved on several occasions in the decisions of the Congregation of the Holy Armies, always trying to use the word instead of the sword as a last resort.
He knelt down to recite the creed.



Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.
_________________

[Blazingwill]

The Franciscan Bishop joined the crowd with the prayer of the Credo.

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.
_________________

Metropolitan Archbishop of Canterbury | Marquess of Exminster | Earl of Bassetlaw | Viscount of Osney
Prefect of the office of Relics

[thegold]

Thegold aprecia o sermão dada pelo Primaz, que fez relembrar no que poderia melhorar, pois ele nunca usou a espada, e assim espera continuar.
Junta as suas mãos e acompanha no credo

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.
_________________

[d_b_xativa]

Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.
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Cardenal-Diacono +Primado Hispano +Arzobispo Metropolitano Osma+ Señor de Ascrea

[Felipe...]

O jovem ouvira com interesse o sermão do cardeal, nunca refletira sobre por que a Igreja, como instrumento de fé e amor, precisava do uso dos exércitos sagrados, na verdade parecia contrária à doutrina. Mas certamente essas palavras sábias iluminaram uma nova idéia em sua cabeça e explicaram a existência dos fiéis aristotélicos que defendiam os interesses da Igreja com a violência da espada, sempre com restrição e ética aristotélica. Após essas reflexões, ele também rezou o credo.
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El muchacho había escuchado con interés el sermón del cardenal, nunca había reflexionado por qué la Iglesia, como instrumento de fe y amor, tenía necesidad del uso de los santos ejércitos, de hecho parecía contrario a la doctrina. Pero ciertamente aquellas sabias palabras habían iluminado una nueva idea en su cabeza, y explicaban la existencia de los fieles aristotélicos que defendían los intereses de la Iglesia con la violencia de la espada, siempre con la mesura y la ética aristotélica. Después de aquellas reflexiones, él también rezó el credo.

-Credo in Deum,
Altissimum Omnipotentem,
Creatorem caeli et terrae,
Inferos et paradisi,
Ultima hora animae judicem nostrae

Et in Aristotelem, prophetam,
Nicomaqui Phaetique filium,
Missum ut sapientiam et universi
Divas leges errantibus hominibus erudiret

Credo etiam in Christum,
Natum ex Maria et Ioseph,
Vitam dedit ut nobis paradisi viam monstraret
Sic, postquam sub Pontio passus est
Propter salutem
Nostram martyr perivit
Consecutus est Solem
Ubi Aristoteles ad Altissimi dexteram eum expectabat

Credo in Divinam Actionem,
Sanctam Ecclesiam aristotelicianam, romanam, unam et indivisibilem
Sanctorum communionem,
Peccatorum remissionem,
Carnis resurrectionem
Vitam aeternam.

Amen-
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_______.______Sanctae Mariae Rotundae cardinalis episcopus | Archiepiscopus Burdigalensis
__________..Secretarius brevium ad Principes | Sanctae Sedis Vice-cancillarius et Magnus Auditor