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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Daresha
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 Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:13 pm Sujet du message: |
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Amendement de l'indult consistorial « L'Autel et le Trône » relatif à la demande d'autorisation pour la charge de maire
Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, déclarons :
La disposition suivante :
| Citation: | | Ces charges politiques sont toutes celles qui dépendent d'une élection à la charge de maire, de conseiller comtal/ducal sur une liste comtale/ducale et souverain d'un état. |
Considérant que la charge de maire se cantonne uniquement à la gestion de la ville et que de nombreux clercs prennent cette charge non par choix mais dans l'objectif d'aider des villes le plus souvent dépeuplées, la disposition se présentera en sa nouvelle version, comme suit:
| Citation: | | Ces charges politiques sont toutes celles qui dépendent d'une élection à la charge de conseiller comtal/ducal sur une liste comtale/ducale et souverain d'un état. |
Rédigé et scellé au nom du Consistoire Pontifical Francophone, le dix-neuvième jour du premier mois de l'An de Grâce MCDLXVIII, le quatrième dimanche après la Nativité, la deuxième année du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.
Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-diacre de Saint-Yves-des-Bretons.
Son Eminence Monseigneur Tymothé de Nivellus, Cardinal-diacre de Saint Martin du Janicule
Son Eminence Monseigneur de Castelcerf, cardinal-diacre de Saint Nicomaque
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L'Autel et le Trône I
De la discipline du clergé francophone dans les affaires temporelles
Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, faisons savoir :
Que le Consistoire Pontifical Francophone a décidé de prendre position sur l'implication des clercs, notamment des archevêques et évêques de sa zone géodogmatique, dans le domaine des affaires séculières et politiques.
Si il n'est rien de plus vrai que le Prophète Aristote est l'auteur de la doctrine plaçant le clerc philosophe-roi à la tête de la Cité idéale dans la classe d'or, nous ne pouvons ignorer qu'en pratique l'investissement en politique rencontre d'inévitables désagréments tels que les questions de conflit d'intérêts. En une seule et unique personne, se trouve désormais deux personnes distinctes difficiles à distinguer : il y a d'abord la personne politique avec ses opinions politiques personnelles et d'autre part, la personne religieuse en sa qualité de berger du troupeau avec les devoirs moraux attachés à sa charge religieuse. De ceci, il en découle des décisions prises par cette personne, et il arrive que l'une des deux personnalités peut influencer l'autre dans ses décisions. C'est de là vient le principal danger, dans la mesure où les ouailles troublées par ce mélange peuvent trouver raison à remettre en cause la neutralité dudit clerc quelque soit ses choix dans le domaine religieux.
Dans l'objectif d'empêcher toute remise en cause des décisions religieuses locales, nous rappelons à l'ordre les clercs s'engageant dans la voie politicienne à respecter leurs engagements envers Notre Sainte-Mère l'Église, occuper une charge religieuse implique le devoir fondamental de diriger la conscience du Peuple de Dieu avant de se préoccuper de toutes les considérations et mouvements politiques n'ayant pas de lien avec la charge pastorale. Le plus important est notre devoir sacré de bergers, assurer le soin des âmes marchant dans le chemin de droiture et aider les âmes perdues.
Nous déclarons et disons qu'à l'avenir la réputation de l'Église ne sera plus jamais compromise avec les abus de clercs en préférant délaisser leurs devoirs pastoraux au profit d'aventures politiques qui dépendent seulement et uniquement de leurs propres actes, non celles du Saint-Siège et des Églises locales. Si les personnes concernées sont incapables d'assumer les deux charges en même temps, elles se doivent d'abandonner soit la charge temporelle soit la charge spirituelle pour éviter de commettre l'irréparable qu'en tout état de cause nous ne saurions cautionner. Il vaut mieux redonner à césar ce qui appartient à césar, et à Dieu ce qui appartient à Dieu.
Dorénavant, nous avons décidé d'instituer de strictes règles disciplinaires et des conditions d'accès générales aux charges politiques, applicables à l'ensemble du clergé de notre zone géodogmatique. Ces charges politiques sont toutes celles qui dépendent d'une élection à la charge de maire, de conseiller comtal/ducal sur une liste comtale/ducale et souverain d'un état. La règle est simple et la même pour tous les clergés : chaque clerc doit demander l'autorisation à son supérieur hiérarchique le plus direct. Les prêtres qui ne sont pas incardinés doivent obtenir l'autorisation de leur Assemblée Épiscopale via leur Primat.
Ainsi, voici la liste non-exhaustive dépendantes des règles canoniques :
- La catégorie A : Les administrateurs paroissiaux, les diacres, les vicaires, les curés, les archidiacres, les vicaires diocésains, les premiers archidiacres et les vicaires généraux demandent l'autorisation à leur (arch)évêque.
- La catégorie B : Les administrateurs (archi)diocésains, les évêques et les archevêques demandent l'autorisation à leur Assemblée Épiscopale via le Primat.
- La catégorie C : Les cardinaux francophones demandent l'autorisation au Consistoire Pontifical Francophone via le cardinal-prêtre.
Pour la catégorie B et les prêtres non incardinés, les Primats et le Vice-Primat Francophone du Saint-Empire devront nécessairement informer le Consistoire Pontifical Francophone des autorisations données.
En l'absence de réponse, les clercs sont priés de s'adresser au responsable de leur catégorie supérieure.
Il est à noter que les clercs investis du sacerdoce souhaitant devenir souverains devront quitter au préalable l'ensemble de leurs charges religieuses pour prétendre au trône, en cas d'élection sur le trône, le sacerdoce pourra être dissous à la demande du nouveau souverain.
Au cours de son règne, le roi devra gouverner par son sceptre de Justice et, conformer sa gouvernance avec les saints préceptes des Prophètes Aristote et Christos, de telle sorte à administrer son état au moyen de sa sagesse déjà acquise grâce à sa mission pastorale pour le salut de son peuple et du plus grand nombre.
De même, qu'il soit su, en ce jour, notre ferme décision de sévir contre ces clercs contribuant à traîner la Sainte-Église dans la boue. Nous irons au-delà du simple blâme en portant systématiquement plainte, au nom du Consistoire Pontifical Francophone, à la Pénitencerie Apostolique ou le Tribunal Pontifical, selon la charge du clerc.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Donné auprès de Saint-Titus, le dix-neuvième jour du premier mois de l'An de Grâce MCDLXVIII, le quatrième dimanche après la Nativité, la deuxième année du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.
Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-diacre de Saint-Yves-des-Bretons.
Son Eminence Monseigneur Tymothé de Nivellus, Cardinal-diacre de Saint Martin du Janicule
Son Eminence Monseigneur de Castelcerf, cardinal-diacre de Saint Nicomaque
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:14 pm Sujet du message: |
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Constatation d'excommunication latae sententiae de Theodoric & Theo..
Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, faisons savoir :
Considérant la publication du Consistoire Pontifical Francophone en date du 7 décembre 1467 qui a constaté l'excommunication de l'"Église Aristotélicienne Poneyesque" & a averti de son intention de prononcer la constatation d'excommunication contre les éventuels hérétiques affiliés à cette secte, nous sommes dans l'obligation de poursuivre l'assainissement du bon troupeau des brebis aristotéliciennes pour en éviter sa contamination.
Attendu que nous avons pu lire & entendre les continuels blasphèmes comme à leur habitude obscènes, grotesques & puérils qui rabaissent chaque jour le rôle de notre Sainte Foi en le faisant d'une manière inqualifiable afin de détourner les bons fidèles aristotéliciens du droit chemin ainsi que de l'essence même du message de nos Prophètes Aristote & Christos.
Attendu que cette secte s'arroge le droit immuable de Notre Sainte-Mère l'Église de se constituer un clergé en nommant des cardinaux, des légats, des curés & des diacres, & pire encore le pouvoir inaliénable de Notre Seigneur Tout-Puissant de juger les âmes au moment de leur Jugement.
Par conséquent, nous avons statué & ordonné, & par notre présent édit perpétuel & définitif, disons, statuons & ordonnons la constatation & la prononciation de l'excommunication latae sententiae de Théodoric de Walburghe-Chambertin [theodoric_] & Theo [theo..].
Par leurs actions répétées d'apostasie & leur persistance dans la voie schismatique, ils s'excluent eux-mêmes de la Communauté Aristotélicienne. Ils ne pourront plus recevoir la messe ni les sacrements, y compris les funérailles dans un lieu consacré. Toute personne aidant matériellement ou spirituellement ces hérétiques est passible de s'exclure elle-même de la Communion.
Les éventuels sacrements, si tant est qu'ils soient sacrés, qui pourraient être donnés de leurs mains hérétiques sont ipso facto frappés de nullité & non reconnus par l'Église Aristotélicienne & Romaine.
Nous invitons les adeptes de cette secte à abjurer leurs idoles poneys & toutes leurs croyances honteuses afin de se mettre en règle avec Dieu.
Pour rappel, cette secte " Église Aristotélicienne Poneyesque" illégalement constituée n'est en rien liée à Notre Église, & nous combattrons cette hérésie jusqu'à ce qu'elle soit éradiquée.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Donné auprès de Saint-Titus, le douzième jour du deuxième mois de l'An de Grâce MCDLXVIII, le deuxième du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.
Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-diacre de Saint-Yves-des-Bretons.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:14 pm Sujet du message: |
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Nomination of the Vice-Dean of the Sacred College.
We, Arduino Della Scala, Cardinal-bishop of the Parish of St. Silfaele outside the Walls, Prelate Plenipotentiary, Archbishop of Pisa, Apostolic Protonotary, Governor of Patrimonium Sancti Titi, Marquis of Santa Marinella and Count of Civitavecchia, as Cardinalis Sacri Collegii Decanus,
Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of His Eminence Kalixtus Monfort-Beaumont d'Autevielle [ Kalixtus ] to the function of Vice-Dean of the Sacred College.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, XIX.II.MCDLXVIII Sixti IV PP Anno II
For the Sacred College of Cardinals, H.E. Arduino Della Scala,
Cardinalis Sacri Collegii Decanus
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:15 pm Sujet du message: |
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Aeternae Sapientiae V
Fundação e regulamentação da Escola Catedral de Lisboa
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
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Can. 1 : A Escola Catedral de Lisboa, doravante denominada simplesmente como "A Escola", é uma instituição educacional estabelecida canonicamente pela Santa Sé como ramo linguístico da Pontifícia Universidade de Estudos Aristotélicos para a Zona Geodogmática de Língua Portuguesas.
Can. 2 : Como um ramo linguístico da Pontifícia Universidade de Estudos Aristotélicos, a Escola está diretamente sujeita às mesmas hierarquias, regras e regulamentos da Pontifícia Universidade para todos os assuntos que não estejam regulamentados nesta constituição.
Can. 3 : A Escola está simbolicamente anexada à Sé de Lisboa e localiza-se no edifício anexo ao Palácio Arquiepiscopal; ela é posta sob o patrocínio e a tutela adicionais de São Jorge.
Can. 4 : A Escola é dirigida por um Decano, eleito pelos Professores dentre eles e é nomeado pelo Reitor da Pontifícia Universidade de Estudos Aristotélicos, em nome da Santa Sé.
Can. 5 : O Decano permanece no cargo de forma vitalícia ou até a sua remoção pelo Sumo Pontífice, por sua própria iniciativa ou sob proposta da maioria dos Professores ou, ainda, pelo Reitor da Universidade.
Can. 6 : As candidaturas para o cargo de Decano serão abertas pelo Decano cessante, pelo Vice-Decano ou pelo Reitor da Universidade e possui uma duração de 5 (cinco) dias. Todos os Professores possuem o Direito de candidatar-se dentro do período estipulado.
Can. 7 : A votação será iniciada pelo Decano Cessante, pelo Vice-Decano ou pelo Reitor da Universidade com duração de 5 (cinco) dias e será eleito pela maioria dos Professores votantes. Todos os Professores possuem direito ao voto.
Can. 8 : O Decano pode nomear um Vice-Decano para ajudá-lo ou realizar tarefas específicas dentro da Escola.
Can. 9 : Em caso de ausência do Decano, o Vice-Decano assume suas funções até que um novo Decano seja nomeado.
Can. 10 : No cumprimento de suas funções, o Decano é assistido pelos Professores de maneira colegiada; nessa qualidade, eles atuam como órgão permanente de consulta e deliberação, discutindo quaisquer questões relativas à gestão da Escola. Os novos Professores serão nomeados pelo Decano, de acordo com a opinião colegiada expressa dos Professores.
Constituição Apostólica para a instituição e regulamento da Escola Catedral de Lisboa,
Dado em Roma, na veneradíssima tumba de São Tito Príncipe dos Apóstolos, no o vigésimo dia do mês de fevereiro, a quinta-feira, o dia de São Olcovidius mártir, do ano da graça MCDLXVIII, o segundo de Nosso Pontificado.
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| Citation: |
Aeternae Sapientiae VI
Institución y reglamento de la Escuela Catedralicia de Salamanca
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
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Art. 1 : La Escuela Catedralicia de Salamanca, de ahora en adelante simplemente la Escuela, es una institución educativa establecida canónicamente por la Santa Sede como la rama lingüística de la Universidad Pontificia de Estudios Aristotélicos para la zona geodogmática de habla hipana.
.Art. 2 : Como una rama lingüística de la Universidad Pontificia de Estudios Aristotélicos, la Escuela está directamente sujeta a las mismas jerarquías, reglas y regulaciones de la Universidad Pontificia para todo lo que no esté regulado en esta constitución.
Art. 3 : La Escuela está simbólicamente asociada a la Catedral de Salamanca; ella se encuentra en un ala dedicada del palacio episcopal de Salamanca.
Art. 4 : La Escuela está dirigida por un decano, elegido por los profesores entre ellos y designado por el rector de la Pontificia Universidad de Estudios Aristotélicos en nombre de la Santa Sede.
Art. 5 : El decano permanece en el cargo de por vida o hasta su destitución por el Sumo Pontífice, por iniciativa propia o por propuesta de la mayoría de los profesores o del Rector de la Universidad.
Art. 6 : Las solicitudes para el puesto de decano son abiertas por el decano saliente, el vicedecano o el rector de la universidad y tienen una duración de cinco días; Todos los profesores tienen derecho a postularse dentro de este período.
Art. 7 : El voto es convocado por el decano saliente, el vicedecano o el rector de la universidad y dura cinco días. El decano es elegido por la mayoría de los profesores con derecho a voto, todos los profesores tienen derecho a votar.
Art. 8 : El Decano puede nombrar un Vicedecano entre los profesores para ayudarlo o para realizar tareas específicas dentro de la Escuela.
Art. 9 : En caso de ausencia del Decano, el Vicedecano asume sus funciones hasta que se designe un nuevo Decano.
Art. 10 : En el cumplimiento de sus deberes, el decano es asistido por los profesores de manera colegiada; en esta capacidad, actúan como un órgano permanente de asesoramiento y toma de decisiones, debatiendo cualquier asunto relacionado con la gestión de la escuela. El Decano nombra nuevos maestros siguiendo los consejos expresados colegialmente por los profesores..
Constitución Apostólica para la institución y y reglamento de la Escuela Catedralicia de Salamanca,
Dado en Roma, en la más venerable tumba de San Titus Príncipe de los Apóstoles, el día veinte del mes de febrero, el jueves, día de San Olcovidius mártir, del año de gracia MCDLXVIII, el segundo de Nuestro Pontificado.
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:16 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Spectabili domino Gastaldiae
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
As established by canon 1.II section A.9, fiancés may not be related, either by blood or by the spiritually equivalent intercourse of adoption, in the fourth degree or below.
Since this provision is intended to preserve the family within the Aristotelian Community and to safeguard the ties of Aristotelian Friendship within the family itself, it tends to be absolute and mandatory.
Nevertheless, in response to a justified request, the Holy See, in the exercise of the Apostolic Authority granted by the Most High through the Second Prophet to Saint Titus and his successors, may exceptionally grant a dispensation to celebrate a marriage in derogation of that limit. Such a dispensation could only be granted in cases which would not jeopardise the protection of the family and of the Aristotelian Friendship, on account of the tenuousness of the kinship, the lack of consanguinity, the petitioners having been raised not as relatives but as strangers and other circumstances that might justify the non-compliance with the canonical limit. This means, for instance, that dispensations for abnormal unions such as those between parents and children or between siblings are necessarily precluded. These circumstances will naturally require adequate and thorough examination and scrutiny to verify their existence and sufficiency before the concerned faithful may submit a request for a dispensation; a first and preventive verification being required, the competent ecclesiastical authority for this examination and scrutiny can only be the local one, as is similarly the case for cases of dissolution of marriage, in the figure of the competent Archepiscopal Tribunal, or in its absence of the competent National Tribunal or the Tribunal of the Roman Rota, which will determine whether the case is admissible and worthy of being submitted to the Holy See. Should the Holy See eventually receive a request for dispensation, it will judge the case and decide in absolute autonomy and without the possibility of revision.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duoetvicesimo mensis februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
| gastaldia a écrit: | Good morning to those present
I come to you to carry out a consultation and guide me.
The restlessness has arrived for a future wedding in which both betrothal are family
She is Monserrat de Berasategui (daughter of Cardinal Nicolino and Ederne) and he is Gareth Wetminster (half brother of former Valencia monarch Ederne Berasategui e Pern) so she would be half maternal uncle.
Both want to get married in a short time.
Who could help me in this case, since it is the first time I have this case to carry out. |
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Spectabili domino Gastaldiae
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Comme l'établit le canon 1.II section A.9, les fiancés ne peuvent être liés, ni par consanguinité ni par le rapport d'adoption spirituellement équivalent, au quatrième degré ou moins.
Cette disposition ayant pour but de préserver la famille au sein de la Communauté Aristotélicienne et de sauvegarder les liens de l'Amitié Aristotélicienne au sein de la famille elle-même, elle tend à être absolue et contraignante.
Néanmoins, en réponse à une demande justifiée, le Saint-Siège, dans l'exercice de l'Autorité Apostolique accordée par le Très-Haut par l'intermédiaire du Deuxième Prophète à Saint Tite et à ses successeurs, peut exceptionnellement accorder une dispense pour célébrer un mariage en dérogation à cette limite. Une telle dispense ne peut être accordée que dans les cas où la protection de la famille et de l'Amitié Aristotélicienne ne serait pas compromise, en raison de la faiblesse de la parenté, de l'absence de consanguinité, du fait que les requérants ont été élevés non pas comme des parents mais comme des étrangers et d'autres circonstances qui pourraient justifier le non-respect de la limite canonique. Ceci implique, notamment, que des dispenses pour des unions anormales telles que celles entre parents et enfants ou entre frères et sœurs sont nécessairement exclues. Ces circonstances exigeront nécessairement un examen et un contrôle adéquats et approfondis pour vérifier leur existence et leur suffisance avant que les fidèles concernés puissent présenter une demande de dispense ; une première vérification préventive étant requise, l'autorité ecclésiastique compétente pour cet examen et ce contrôle ne peut être que l'autorité locale, comme c'est également le cas pour les cas de dissolution du mariage, dans la figure de l'Officialité Archiépiscopale compétente, ou en son absence de l'Officialité Nationale compétente ou du Tribunal de la Rote Romaine, qui déterminera si l'affaire est recevable et mérite d'être soumise au Saint-Siège. Au cas où le Saint-Siège recevrait finalement une demande de dispense, il jugera l'affaire et décidera en toute autonomie et sans possibilité de révision.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duoetvicesimo mensis februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
| gastaldia a écrit: | Bonjour aux personnes présentes
Je viens à vous pour effectuer une consultation et me guider.
L'agitation est arrivée pour un futur mariage dans lequel les deux fiançailles sont familiales
Elle est Monserrat de Berasategui (fille du cardinal Nicolino et d'Ederne) et lui est Gareth Wetminster (demi-frère de l'ancien monarque valencien Ederne Berasategui e Pern), elle serait donc à moitié oncle maternel.
Tous deux veulent se marier dans peu de temps.
Qui pourrait m'aider dans ce cas, puisque c'est la première fois que j'ai cette affaire à mener à bien.
[Traduit avec DeepL]
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Spectabili domino Gastaldiae
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Come afferma il canone 1.II sezione A.9, fidanzati non possono avere legami di parentela, né per consanguineità né per il rapporto spiritualmente equivalente dell'adozione, al quarto grado o inferiore
Poiché lo scopo di questa disposizione è quello di preservare la famiglia all'interno della Comunità Aristotelica e di salvaguardare i legami di Amicizia Aristotelica all'interno della famiglia stessa, essa tende ad essere assoluta e vincolante.
Tuttavia, a seguito di motivata richiesta, la Santa Sede, nell'esercizio dell'Autorità Apostolica concessa dall'Altissimo per mezzo del Secondo Profeta a San Titus e ai suoi successori, può eccezionalmente concedere una dispensa per celebrare un matrimonio in deroga a questo limite. Tale dispensa può essere concessa solo nei casi in cui la protezione della Famiglia e dell'Amicizia Aristotelica non sia compromessa, in ragione della debolezza dei vincoli di parentela, dell'assenza di consanguineità, del fatto che i richiedenti sono stati allevati non come parenti ma come estranei e di altre circostanze che potrebbero giustificare il non rispetto del limite canonico. Ciò implica, in particolare, che sono necessariamente escluse le deroghe per unioni abnormi come quelle tra genitori e figli o tra fratelli e sorelle. Tali circostanze richiederanno necessariamente un esame e una verifica adeguati e approfonditi per verificarne la sussistenza e la sufficienza prima che i fedeli interessati possano richiedere una dispensa; essendo necessaria una prima verifica preventiva, l'autorità ecclesiastica competente per questo esame e verifica non può che essere l'autorità locale, analogamente a quanto avviene anche nei casi di dissoluzione del matrimonio, nella figura del Tribunale Arciepiscopale competente, o in sua assenza del Tribunale Nazionale competente o del Tribunale della Rota Romana, che determinerà se il caso è ammissibile e meritevole di essere sottoposto alla Santa Sede. Nel caso in cui la Santa Sede riceva infine una richiesta di dispensa, essa giudicherà il caso e deciderà in piena autonomia e senza possibilità di revisione.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duoetvicesimo mensis februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
| gastaldia a écrit: | Buongiorno ai presenti
Vengo da voi per una consulenza e per guidarmi.
L'inquietudine è arrivata per un futuro matrimonio in cui entrambi i matrimoni sono di famiglia
Lei è Monserrat de Berasategui (figlia del cardinale Nicolino e di Ederne) e lui è Gareth Wetminster (fratellastro dell'ex monarca valenciano Ederne Berasategui e Pern) per cui lei sarebbe per metà zio materno.
Entrambi vogliono sposarsi in breve tempo.
Chi potrebbe aiutarmi in questo caso, visto che è la prima volta che ho questo caso da portare avanti.
[Tradotto con DeepL]
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Spectabili domino Gastaldiae
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Como se establece en el canon 1.II sección A.9, los novios no pueden estar emparentados, ni por consanguinidad ni por el vínculo espiritualmente equivalente de la adopción, en el cuarto o menor grado.
Puesto que esta disposición tiene por objeto preservar la familia en el seno de la Comunidad Aristotélica y salvaguardar los lazos de Amistad Aristotélica en el seno de la familia misma, tiende a ser absoluta y vinculante.
No obstante, en respuesta a una solicitud justificada, la Santa Sede, en ejercicio de la Autoridad Apostólica concedida por el Altísimo a través del Segundo Profeta a San Titus y sus sucesores, puede conceder excepcionalmente una dispensa para celebrar un matrimonio en derogación de ese límite. Dicha dispensa sólo podrá concederse en los casos que no pongan en peligro la protección de la familia y de la Amistad Aristotélica, a causa de la debilidad del parentesco, la ausencia de consanguinidad, el hecho de que los demandantes hayan sido criados no como parientes sino como extraños y otras circunstancias que puedan justificar el incumplimiento del límite canónico. Esto significa, por ejemplo, que se excluyen necesariamente las dispensas por uniones abnormales como las que se dan entre padres e hijos o entre hermanos. Estas circunstancias requerirán naturalmente un examen y un escrutinio adecuados y minuciosos para verificar su existencia y suficiencia antes de que los fieles interesados puedan presentar una solicitud de dispensa; siendo necesaria una primera y preventiva verificación, la autoridad eclesiástica competente para este examen y escrutinio no puede ser sino la local, como ocurre igualmente en los casos de disolución del matrimonio, en la figura del Tribunal Arzobispal competente, o en su defecto el Tribunal Nacional competente o el Tribunal de la Rota Romana, que determinará si el caso es admisible y digno de ser sometido a la Santa Sede. En caso de que la Santa Sede reciba eventualmente una solicitud de dispensa, juzgará el caso y decidirá con absoluta autonomía y sin posibilidad de revisión.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duoetvicesimo mensis februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
| gastaldia a écrit: | Buenos días a los presentes
Vengo a ti para realizar una consulta y guiarme.
Ha llegado la inquietud por una futura boda en la que los dos novios son familia
Ella es Monserrat de Berasategui (hija del cardenal Nicolino y Ederne) y él es Gareth Wetminster (medio hermano del ex monarca valenciano Ederne Berasategui e Pern) por lo que ella sería medio tío materno.
Ambos quieren casarse en poco tiempo.
¿Quién podría ayudarme en este caso, ya que es la primera vez que tengo este caso para llevar a cabo.
[Traducido con DeepL]
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Spectabili domino Gastaldiae
Salutem in Domino sempiternam.
Si vera sunt ea quae complexus es,
Como estabelece o cânon 1.II seção A.9, os noivos não podem ser relacionado, seja por consanguinidade ou pela relação de adoção espiritualmente equivalente, em quarto grau ou inferior.
Sendo o objectivo desta disposição preservar a família dentro da Comunidade Aristotélica e salvaguardar os laços da Amizade Aristotélica dentro da mesma família, esta tende a ser absoluta e vinculativa.
No entanto, em resposta a um pedido justificado, a Santa Sé, no exercício da Autoridade Apostólica concedida pelo Altíssimo através do Segundo Profeta a São Titus e seus sucessores, pode excepcionalmente conceder uma dispensa para celebrar um casamento em derrogação a este limite. Tal dispensa só pode ser concedida nos casos em que a protecção da Família Aristotélica e da Amizade não seja comprometida, devido à fraqueza do parentesco, à ausência de consanguinidade, ao facto de os peticionários terem sido educados não como parentes mas como estranhos e a outras circunstâncias que possam justificar o não cumprimento do limite canónico. Isto implica, em particular, que as dispensas para uniões anormais, tais como as entre pais e filhos ou entre irmãos e irmãs, são necessariamente excluídas. Estas circunstâncias exigirão necessariamente um exame e controlo adequado e minucioso para verificar a sua existência e suficiência antes que os fiéis interessados possam solicitar uma dispensa; dado que é necessária uma primeira verificação preventiva, a autoridade eclesiástica competente para este exame e controlo só pode ser a autoridade local, como acontece também nos casos de dissolução do matrimónio, na figura do Tribunal Arquiepiscopal competente, ou na sua ausência do Tribunal Nacional competente ou do Tribunal da Rota Romana, que determinará se o caso é admissível e merecedor de ser submetido à Santa Sé. Caso a Santa Sé receba finalmente um pedido de dispensa, julgará o caso e o decidirá com total autonomia e sem possibilidade de revisão.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die duoetvicesimo mensis februarii, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
| gastaldia a écrit: | Olá para os presentes
Venho até você para me consultar e me guiar.
A agitação chegou para um futuro casamento no qual os dois noivos são familiares
Ela é Monserrat de Berasategui (filha do cardeal Nicolino e Ederne) e ele é Gareth Wetminster (meio-irmão do ex-monarca valenciano Ederne Berasategui e Pern), então ela seria meio tio materno.
Ambos querem se casar em pouco tempo.
Quem poderia me ajudar neste caso, já que é a primeira vez que eu tenho esse caso para realizar.
[Traduzido com DeepL]
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:17 pm Sujet du message: |
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Nobilitas est Virtus
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Bishop of Rome, Vicar of God on earth, Successor of the Second Prophet and of Saint Titus Prince of the Apostles, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, Metropolitan of the Province of Rome, Servant of the Servants of God, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos, announce the following:
By the will and order of His Holiness Sixtus IV, His Imperial Majesty Amenediel de Mortelane, Emperor Elect of the Holy Roman Empire of the German Nation, Silver Star of the Order of the Star of Aristotle, Commander of the Order of Nicolas V, beloved son in the Faith, symbol of Aristotelian virtue and charity, is hereby appointed as Patrician and Senator of Rome as it was the tradition for his illustrious predecessors of old times before they received the imperial coronation. May these titles, which connect him to the great Emperors of the Romans as Charlemagne and Justinian, be a good omen for his reign and signify the indissoluble union between Rome and the Crown of the Romans.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, XXIII.II.MCDLXVIII, Sixti IV PP Anno Secundo
Arduino Della Scala, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus. |
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:17 pm Sujet du message: |
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Elevation of His Eminence Kalixtus de Monfort-Beaumont d'Auteville to Chancellor of the Congregation of the Dissemination of Faith
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,
Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of Kalixtus de Monfort-Beaumont d'Auteville [ Kalixtus ] to the charge of Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, Anno Domini MCDLXVIII, XXIII Martii, Sixti IV Pontificatus Anno secundo
For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:18 pm Sujet du message: |
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Elevation of Ercole Iaudas de Nanteuil to Cardinal-presbyter of the National Francophone Consistory
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,
Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of Ercole Iaudas de Nanteuil [ Iaudas ] to the role of Cardinal-presbyter of the National Francophone Consistory.
Following the Cardinal's tradition and the wishes of the Sovereign Pontiff Sixtus IV, let us make official, following his elevation and creation as Cardinal-priest of the Universal and Roman Aristotelian Church french-speaking consistory, the appointment of His Eminence Ercole Iaudas de Nanteuil [Iaudas] to the charge of the parish San Luigi dei Francesi.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, Anno Domini MCDLXVIII, XXIII Martii, Sixti IV Pontificatus Anno secundo
For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:18 pm Sujet du message: |
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Illuminatus Sancto Ministerio
Sixtus Episcopus, servus servorum Dei, ad perpetuam rei memoriam.
Éclairé en notre saint ministère par le Très-Haut lui-même, et parce qu’il est de notre devoir en tant que Souverain Pontife et Son Vicaire sur Terre d'accomplir Sa Divine Volonté et de veiller au bien du troupeau qu’Il nous a confié, il est de notre devoir d'agir selon les consignes qu'Il nous a données à travers une sainte vision.
En fidélité au Dieu tout-puissant, notre seigneur éternel, et par la grâce du trône de Saint-Titus, nous avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la révocation de Bardieu de Nicosie, Estevan de Mortelane, Venumz, Ombres de Verne ainsi que d'Alexandre Farnèse.
Par cet acte, nous signons leur destitution de toutes leurs fonctions, charges, titres aussi bien ordinaires qu'honorifiques, au sein de l'Église Aristotélicienne, ainsi que de tous les ordres et dignités y afférent, et les condamnons à une interdiction à vie de recevoir toute charge cléricale et à l’expiation dans l’humilité et la pénitence. Nous sommons notre Curie Romaine, les dicastères compétents et les assemblées épiscopales concernées de procéder dans les meilleurs délais à leur remplacement dans leurs fonctions de Camerlingue, de chancelier de la Sainte Inquisition, d'évêque émérite de Bazas, d'archevêque de Narbonne, de trésorière générale, de grand argentier de l'Ordre Lausannois, de capitaine de la Marine Pontificale et dans toutes les autres autres fonctions, responsabilités, dignités ou titres au sein de l'Église.
Suite à ces décisions, nous plaçons la vénérable abbaye de Sainte Ilinda et tous les moines qui y sont présents sous notre protection personnelle et directe, nous nous y rendrons personnellement pour mettre en ordre la situation et nous nous retirerons en prière pour demander au Très-Haut une autre vision pour nous montrer le chemin.
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le vingt-quatrième jour du mois de mars, le mardi, jour de l'Archange Gabriel, de l'an de grâce MCDLXVIII, le deuxième de Notre Pontificat.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:19 pm Sujet du message: |
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Du sacre & de l'onction des souverains
«Le sacre, symbolisé par l’onction et l’huile sainte, fait du souverain un membre à part entière
du clergé de la Sainte Eglise. Il n’est point ordonné prêtre, mais il est intronisé évêque par le
Chrême. Cet état lui confère un caractère particulier et l’attache intimement à l’Institution de
Dieu.»
De la nature divine d’un monarque : le Sacre.
Aaron, Card. de Nagan.
Nous, Cardinaux du Consistoire Pontifical Francophone, devant le Tout Puissant et sous le regard de Ses deux Saints Prophètes, Aristote et Christos, par le grâce de Sa Sainteté Sixte IV, Souverain Pontife et Pape de l'Église Universelle, faisons savoir :
Que nous avons décidé d'éclaircir les conditions d'obtention du sacre qui s'appliqueront à tout souverain de la zone géodogmatique francophone, non par volonté de sanctionner le Roi de France, mais dans le seul but d'édicter un règlement généralisé à tous les états francophones.
Tout d'abord, donnons une définition du sacre. Le sacre est ni plus ni moins l'engagement du souverain envers l'Église de la respecter & défendre ses intérêts. Cet engagement se matérialise par l'octroi de la main d'un évêque, au souverain, de l'onction de l'huile consacrée appelée le Saint-chrême. Ainsi, nous balayons ici toute idée préconçue laissant croire qu'un sacre consiste simplement à poser une couronne sur la tête d'un souverain. Sans onction donnée avec l'approbation de Notre Sainte-Église, il n'existe pas de sacre.
Il apparaît que le sens du sacre a été oublié des mémoires populaires. Les souverains tentent de laïciser un rite ancien censé au contraire sacraliser le souverain. Le sacre est vu de nos jours telle une cérémonie de parade abaissée à un rituel pour laïcs, sans spiritualité, sans âme. Là où le Spirituel & le Temporel formaient une profonde osmose, puisque le souverain devenait un évêque de l'Église au moment de son sacre, aujourd'hui les souverains se libèrent éhontément de leurs devoirs sacrés envers la Sainte-Église.
Dans l'objectif de demeurer en règle avec les doctrines de l'Église édictées par la Curie Romaine, nous avons décidé qu'il ne sera plus possible d'octroyer l'onction aux souverains sur toute notre juridiction :
- Si une ou plusieurs cathèdres dépendent de la désignation d'un souverain
- Si une ou plusieurs ordonnances & lois hérétiques & schismatiques ne sont pas au préalable abrogées
En sus de cette liste, nous disposons que toute onction concédée illégalement par un évêque de Notre Sainte-Église ou quel que soit le clerc à un souverain, sans l'accord du Consistoire, fera l'objet d'une constatation d'excommunication latae sententiae.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Donné auprès de Saint-Titus, le quatrième jour du quatrième mois de l'An de Grâce MCDLXVIII, le deuxième du pontificat de Sa Sainteté Sixte le quatrième.
Pour le Consistoire Pontifical Francophone,
Ercole Iaudas de Nanteuil, Cardinal-prêtre de Saint-Louis-des-Français.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:19 pm Sujet du message: |
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Elevation of Her Eminence Alexandra Pamela Cagliostro d'Altavilla to Chancellor of the Congregation of Holy Inquisition
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,
Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of Alexandra Pamela Cagliostro d'Altavilla [ Pamelita ] to the charge of Chancellor of the Congregation of the Holy Inquisition.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, Anno Domini MCDLXVIII, VI Aprilis, Sixti IV Pontificatus Anno secundo
For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:20 pm Sujet du message: |
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De Sanctae Sedis summa administratione
Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 5.5 : La Congrégation des Saintes-Armées
Partie V. Les Vidames
Les Vidames sont les gouverneurs militaires d'une province ecclésiastique ; ils représentent et dirigent la Garde Épiscopale, dont ils sont issus, au sein de la province ecclésiastique qui leur est assignée, en collaborant avec l'archevêque métropolitain compétent pour cette même province ecclésiastique. Bien que seul maître et décideur de la faisabilité des tâches et missions que lui confiera son archevêque métropolitain, un Vidame devra travailler de concert avec lui et répondre du mieux possible à ses demandes dans le domaine de la sécurité et du militaire ; l'archevêque métropolitain devra collaborer avec le Vidame qui lui est rattaché, le laissant agir concernant ces domaines de spécialité.
I. De la Fonction des Vidames
Article 1: Les Vidames sont placés sous le commandement direct du Préfet Local responsable de la zone linguistique à laquelle leur province ecclésiastique appartient.
Article 2: Les Vidames ont pour mission de coordonner et diriger les gardes dans la province ecclésiastique qui leur est assignée, d'assurer la sécurité des lieux de culte et d’en protéger les clercs qui s’y trouvent ainsi que les fidèles réfugiés au sein des Eglises.
Article 3: Le Vidame a autorité pour recruter des fidèles baptisés qui pourront intégrer la Garde Épiscopale conformément à la procédure prévue. Il devra tenir à jour un registre précis de l'effectif de la province ecclésiastique qui lui est assignée.
Article 4: En tant que gouverneurs militaires, les Vidames se doivent de collaborer avec les Ordres Militaro-Religieux présents dans la province ecclésiastique qui leur est assignée, afin de pouvoir répondre en toutes circonstances à une menace ou à une demande de l'Etat Major des Saintes Armées.
Article 5: En tant que gouverneurs militaires, les Vidames sont responsables des différentes escortes au sein de la province ecclésiastique qui leur est assignée, qu'elles soient le fait de la Garde Episcopale ou bien d'Ordres Militaro-Religieux ou mixtes. Ils doivent s'assurer de leur suivi, de leur bon déroulement et peuvent demander le concours des membres des Ordres Militaro-Religieux présents dans la province ecclésiastique, pour des escortes combinées ou non.
Article 6: Les Vidames n'ont aucune prérogative sur les Ordres Militaro-Religieux, ils peuvent toutefois demander une aide en cas de nécessité. Dans le cadre d'une saine collaboration pour le bien commun, lesdits Ordres ne peuvent refuser que par insuffisance de personnel ou s'ils sont engagés dans une autre mission.
Article 7: En cas de Mobilisation décrétée, les Vidames devront mettre à disposition de la Congrégation des Saintes-Armée les gardes de la province ecclésiastique qui leur est assignée. Si le Pape ou la Curie demande aux fidèles Aristotéliciens de prendre la croix, les Vidames devront répondre à l’appel du Sacré Collège en mettant à la disposition de la Croisade la totalité de leurs ressources humaines et matérielles et devront assurer la coordination des gardes de leur province impliqués.
Article 8: Les Vidames servent également d'official de droit de la province ecclésiastique qui leur est assignée ; sauf décision contraire figurant dans le jugement, ils sont chargés de vérifier l’exécution des peines prononcées à l'encontre des résidents de la province ecclésiastique qui leur est assignée.
II. De la Nomination et Révocation
Article 9: Tout garde épiscopale peut devenir Vidame s'il n’est pas sujet à un interdit et s'il possède son domicile dans la province ecclésiastique dans laquelle il se présente comme Aspirant Vidame.
Article 10: Le postulant devra passer un entretien auprès du Préfet Local de la zone linguistique concernée, qui établira un dossier qu'il soumettra au Haut Conseil de la Garde Épiscopale, ainsi qu'à l'archevêque métropolitain compétent pour cette même province ecclésiastique.
Article 11: La sélection du Vidame d'une province ecclésiastique se fera par vote du Haut Conseil de la Garde Épiscopale et de l'archevêque métropolitain compétent pour la province ecclésiastique demandée, le vote devant être unanime pour être validé et octroyer le poste et la charge d'Aspirant Vidame.
Article 11.1: Le vote du Haut Conseil de la Garde Épiscopale correspond à un, comptant ainsi l'opinion exprimée par la majorité.
Article 12: La durée au rang d'Aspirant Vidame est fixée à trois mois, passé ce délai, le Haut Conseil de la Garde Épiscopale peut décider de prolonger la durée de trois mois supplémentaires, possible une seule fois, ou de proposer la promotion de l'Aspirant Vidame ; la promotion d'Aspirant Vidame à Vidame sera soumise au même vote unanime.
Article 13: Une fois la nomination validée, la Congrégation des Saintes Armées produira un acte officiel d'anoblissement qu'elle transmettra aux Collèges Héraldiques Pontificaux pour qu'il soit enregistré au moment où le Vidame aura prononcé son serment de vassalité au Pape et à l'Église en présence de l'archevêque métropolitain compétent pour la province ecclésiastique.
Article 14: Le Préfet Général, le Préfet Local de la zone linguistique concernée ou l'archevêque métropolitain peut proposer la révocation d'un Vidame ou Aspirant Vidame ; la révocation sera soumise au même vote unanime prévu pour la nomination. Les Cardinaux-Conestables peuvent révoquer directement un Vidame ou Aspirant Vidame pour des raisons adéquates.
Article 15: La Congrégation des Saintes Armées produira un acte officiel de révocation qu'elle transmettra aux Collèges Héraldiques Pontificaux pour qu'il soit enregistré mettant ainsi fin au statut de noble de l'ancien Vidame.
Texte canonique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège »,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus, le neuvième jour du mois d'avril, le jeudi, de l'an de grâce MCDLXVIII, le deuxième de Notre Pontificat.[/size]
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:21 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Suite aux changements que nous avons introduits concernant le diaconat permanent, afin de le rendre pleinement conforme au dogme sacré, nous avons estimé nécessaire de procéder à une nouvelle révision des charges au sein du clergé diocésain et en particulier des figures de premier archidiacre et d'archidiacre. Comme ces charges ont charge d'âmes et sont donc autorisés à célébrer tous les sacrements à l'exception de l'ordination, il est évident et indispensable que les aspirants à ces offices doivent également participer au contact avec l'éther, ce qui nécessite l'ordination au diaconat permanent ; nous avons donc établi et décrété que la cause matérielle prévue dans les canons relatifs aux charges de premier archidiacre et d'archidiacre soit modifiée afin de requérir que le candidat soit préalablement ordonné diacre permanent, tel qu'indiqué ci-dessous. Enfin, vu l'absence totale d'utilisation de la fonction d'archiprêtre, à l'exception de quelques cas irréguliers, anormaux et non conformes aux intentions et aux procédures prévues, nous avons établi et décrété la suppression de ladite charge d'archiprêtre, qui cesse immédiatement et définitivement toute existence.
| Can.2.III a écrit: |
...
Article 9: Le Premier Archidiacre – le quadriptyque causal :
La cause matérielle = Il doit être diacre permanent. A défaut de Vicaire Général, il ne peut y avoir qu’un Premier Archidiacre par province ecclésiastique.
La cause efficiente = Il est nommé par son archevêque métropolitain.
La cause formelle = Il est intronisé par son archevêque métropolitain.
La cause finale = Il a la charge d’aider et de suppléer son archevêque dans la gestion de la province.
Article 9.1: Le médaillon d’Aristote est d’argent et de sinople.
...
Article 11: L’Archidiacre – le quadriptyque causal :
La cause matérielle = Il doit être diacre permanent. A défaut de Vicaire Diocésain, il ne peut y avoir qu'un archidiacre par diocèse ou archidiocèse.
La cause efficiente = Il est nommé par son évêque.
La cause formelle = Il est intronisé par l'évêque qui le nomme.
La cause finale = Il a la charge d’aider et suppléer son évêque dans la gestion du diocèse.
Article 11.1: Le médaillon d’Aristote est d’argent et de sinople.
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Datum Romae, apud Sanctum Titum, die nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Following the changes we have introduced concerning the permanent diaconate, in order to bring it fully in conformity with the sacred dogma, we have considered it necessary to proceed with a new revision of the charges within the diocesan clergy and in particular of the figures of first archdeacon and archdeacon. Since these offices have charge of souls and are therefore allowed to celebrate all the sacraments with the exception of ordination, it is evident and indispensable that aspirants to these charges must also participate in the contact with the ether, which necessitates the ordination to the permanent diaconate; therefore, we have established and decreed that the material cause provided for in the canons relating to the charges of first archdeacon and archdeacon be amended so as to require that the candidate be previously ordained as a permanent deacon, as shown below. Lastly, in view of the total absence of the use of the charge of archpriest, with the exception of a few cases which are irregular, abnormal and not in conformity with the intentions and procedures provided for, we have established and decreed the suppression of the said charge of archpriest, which immediately and definitively ceases to exist.
| Can.2.III a écrit: |
...
Article 9: First Archdeacon:
The material cause = He must be a permanent deacon. Unless there is a Vicar General, there can be only one First Archdeacon per ecclesiastical province.
The efficient cause= He is appointed by his Metropolitan Archbishop.
The formal cause = He is inducted by his Metropolitan Archbishop.
The final cause = He is responsible to assist and supplement his Archbishop in the management of the province.
Article 9.1: The Aristotelian medallion is silver and green.
...
Article 11: The Archdeacon:
The material cause = He must be a permanent deacon. Unless there is a Diocesan Vicar, there can be only one archdeacon per diocese or archdiocese.
The efficient cause = He is appointed by his bishop.
The formal cause = He is inducted by the Bishop who appointed him.
The final cause = He is responsible to assist and supplement his bishop in the management of the diocese.
Article 11.1: The Aristotelian medallion is silver and green.
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Datum Romae, apud Sanctum Titum, die nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
A seguito delle modifiche che abbiamo introdotto riguardo al diaconato permanente, al fine di renderlo pienamente conforme al sacro dogma, abbiamo ritenuto necessario procedere a una nuova revisione delle cariche in seno al clero diocesano e in particolare delle figure di arcidiacono primo e arcidiacono. Poiché queste cariche hanno la responsabilità delle anime e quindi hanno il diritto di celebrare tutti i sacramenti ad eccezione dell'ordinazione, è evidente e indispensabile che gli aspiranti a questi uffici debbano partecipare anch'essi al contatto con l'etere, il che richiede l'ordinazione al diaconato permanente; abbiamo quindi stabilito e decretato che la causa materiale prevista dai canoni relativi alle cariche di arcidiacono primo e arcidiacono sia modificata in modo da richiedere che il candidato sia stato precedentemente ordinato diacono permanente, come indicato qui di seguito. Infine, in considerazione della totale assenza di utilizzo della carica di arciprete, ad eccezione di alcuni casi irregolari, anomali e non conformi alle intenzioni e alle procedure previste, abbiamo stabilito e decretato la soppressione della suddetta carica di arciprete, che cessa immediatamente e definitivamente di esistere.
| Can.2.III a écrit: |
...
Articolo 9: l'Arcidiacono Primo – il quadrittico causale:
La causa materiale = deve essere diacono permanente. In mancanza di un vicario generale, non può esserci che un solo arcidiacono primo per ogni provincia ecclesiastica.
La causa efficiente = è nominato dal suo arcivescovo metropolitano.
La causa formale = è insediato dal suo arcivescovo metropolitano.
La causa finale = ha l'incarico di aiutare e sostituire il suo arcivescovo nella gestione della provincia.
Articolo 9.1: il medaglione aristotelico è dorato e verde.
...
Articolo 11: l'Arcidiacono – il quadrittico causale:
La causa materiale = deve essere diacono permanente. In mancanza di un vicario diocesano, non può esserci che un solo arcidiacono per ogni diocesi o arcidiocesi.
La causa efficiente = è nominato dal suo vescovo.
La causa formale = è insediato dal vescovo che lo nomina.
La causa finale = ha l'incarico di aiutare e sostituire il suo vescovo nella gestione della diocesi.
Articolo 11.1: il medaglione aristotelico è dorato e verde.
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Datum Romae, apud Sanctum Titum, die nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Como consecuencia de los modificaciones que hemos introducido en relación con el diaconado permanente, para que se ajuste plenamente al sagrado dogma, hemos considerado necesario proceder a una nueva revisión de los cargos en el seno del clero diocesano y, en particular, de las figuras del primer archidiácono y del archidiácono. Dado que estos oficios tienen carga de almas y, por lo tanto, tienen derecho a celebrar todos los sacramentos con excepción de la ordenación, es evidente e indispensable que los aspirantes a estos cargos deben participar también en el contacto con el éter, lo que requiere la ordenación al diaconado permanente; por lo tanto, hemos establecido y decretado que la causa material prevista en los cánones relativos a los cargos de primer archidiácono y de archidiácono sea modificada de manera que se exija que el candidato sea previamente ordenado diácono permanente, como se indica abajo. Por último, teniendo en cuenta la total ausencia de uso del cargo de arcipreste, con excepción de algunos casos irregulares, anormales y no conformes a las intenciones y procedimientos previstos, hemos establecido y decretado la supresión de dicho cargo de arcipreste, que deja de existir inmediata y definitivamente.
| Can.2.III a écrit: |
...
Artículo 9: El Primer Archidiácono – las cuatro partes causales:
La causa material = Debe ser un diácono permanente. A falta de Vicario General, puede haber sólo un Primer Archidiácono por provincia eclesiástica.
La causa eficiente = Él es nombrado por su arzobispo metropolitano.
La causa formal = Él es entronizado por su arzobispo metropolitano.
La causa final = Él tiene el cargo de ayudar y de suplir a su arzobispo en la gestión de la provincia.
Artículo 9.1 : El medallón de Aristóteles es de plata y sinople.
...
Artículo 11 : El Archidiácono – las cuatro partes causales:
La causa material = Debe ser un diácono permanente. A falta de vicario diocesano, él puede tener sólo un archidiácono por diócesis o archidiócesis.
La causa eficiente = Él es nombrado por su obispo.
La causa formal = Él es entronizado por el obispo que lo nombra.
La causa final = Él tiene el cargo de ayudar y suplir a su obispo en la gestión de la diócesis.
Artículo 11.1 : El medallón de Aristóteles es de plata y sinople.
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Datum Romae, apud Sanctum Titum, die nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Em consequência das modificações que introduzimos relativamente ao diaconado permanente, a fim de o tornar totalmente conforme ao dogma sagrado, considerámos necessário proceder a uma nova revisão dos cargos no seio do clero diocesano e, em particular, das figuras do primeiro arquidiácono e do arquidiácono. Uma vez que estes cargos têm cargo de almas e têm, portanto, o direito de celebrar todos os sacramentos com excepção da ordenação, é evidente e indispensável que os aspirantes a estes cargos participem também no contacto com o éter, o que exige a ordenação ao diaconado permanente; estabelecemos e decretámos, portanto, que a causa material prevista nos cânones relativos aos cargos de primeiro arquidiácono e de arquidiácono seja modificada de modo a exigir que o candidato seja previamente ordenado diácono permanente, como se indica a seguir. Enfim, tendo em conta a total ausência de utilização do cargo de arcipreste, com excepção de alguns casos irregulares, anormais e não conformes com as intenções e procedimentos previstos, estabelecemos e decretamos a supressão do dito cargo de arcipreste, que cessa imediata e definitivamente de existir.
| Can.2.III a écrit: |
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Artigo 9 : Primeiro arquidiácono – o quadríptico causal:
A causa material = Deve ser diácono permanente. Não pode existir mais que um primeiro arquidiácono por circunscrição eclesiástica.
A causa eficiente = É nomeado pelo arcebispo metropolitano.
A causa formal = É entronizado pelo arcebispo metropolitano.
A causa final = Tem a seu cargo ajudar e substituir o arcebispo na gestão da circunscrição.
Artigo 9.1 : O medalhão de Aristóteles é de prata e sinopla.
...
Artigo 11 : Arquidiácono – o quadríptico causal:
A causa material = Deve ser diácono permanente. Não pode existir mais que um arquidiácono por diocese ou arquidiocese.
A causa eficiente = É nomeado pelo seu bispo.
A causa formal = É entronizado pelo bispo que o nomeia.
A causa final = Tem o dever de ajudar e substituir o seu bispo na gestão da diocese.
Artigo 11.1 : O medalhão de Aristóteles é de prata e sinopla.
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Datum Romae, apud Sanctum Titum, die nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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Daresha
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:21 pm Sujet du message: |
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In medio stat Virtus
Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 4 : La Justice d’Église
Partie III : De la Justice Extraordinaire
La Justice Extraordinaire est l'une des deux composantes de la Justice d'Eglise. Elle se connait pour les cas, délits et infractions dogmatiques et doctrinales. La Justice Extraordinaire est rendue par deux Cours différentes selon la nature et la charge de la personne incriminée. Ainsi, la Justice Extraordinaire est rendue en premier ressort, pour le fidèle et le clerc, par le Tribunal d'Inquisition. La Justice Extraordinaire est rendue en deuxième ressort pour le fidèle et le clerc par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique (Can 4-I-10). La Justice Extraordinaire est rendue en premier et unique ressort pour les cardinaux par le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique (Can 4-I-11).
Section A : Du Tribunal d’Inquisition
Généralités
Article 1 : Le Tribunal d’Inquisition est le tribunal religieux de première instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et les clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine ; il est divisé en sections, chacune étant compétente pour une zone linguistique.
Composition
Article 2 : Le Tribunal d’Inquisition est composé :
- du Cardinal Inquisiteur ou du Préfet Inquisitorial compétent pour la zone linguistique ;
- d’un Missus Inquisitionis, dénommé « Inquisiteur ».
Article 3 : La présidence du procès est assurée par le Cardinal Inquisiteur ou le Préfet Inquisitorial compétent pour la zone linguistique. S'ils sont indisponibles ou partie du procès la présidence est assurée par le Grand Inquisiteur Majeur ou le Grand Inquisiteur.
Article 4 : La procure du procès est est assurée par le Missus Inquisitionis qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire en cause. L'Inquisiteur peut choisir de s'adjoindre les services d'un Notaire qu'il sélectionne parmi les clercs romains.
Compétences
Article 5 : Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
Saisine et tribunal
Article 6 : Toute personne est libre de déposer plainte devant le Tribunal d'Inquisition.
Article 7 : Les Cardinaux Inquisiteurs ou les Préfets Inquisitoriaux, de leur propre initiative ou sur la base d'une plainte, commissionnent les inquisiteurs en exposant publiquement les motivations qui les conduisent à recourir à la juridiction d’exception.
Article 8 : L’inquisiteur commissionné conduit l’instruction dans le secret. Il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, recueille les aveux. Il juge de l’opportunité des poursuites et rédige l’acte d’accusation.
Section B : Du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique
Généralités
Article 1 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est le tribunal religieux de première et unique instance pour les crimes de foi et d’hérésie commis par les cardinaux ; de seconde instance pour le Tribunal d’Inquisition. Il est donc compétent dans le jugement des crimes de foi et d’hérésie commis par les fidèles et des clercs de l’Église Aristotélicienne et Romaine.
Article 2 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique relève directement de l’autorité de la Curie Romaine et est administré pour les affaires courantes par la Congrégation de la Sainte Inquisition.
Composition
Article 3 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé de cinq juges, parmi lesquels :
- le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- le Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office ;
- le Grand Inquisiteur Majeur ou le Grand Inquisiteur ;
- un ou plusieurs cardinaux missionnés par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux en suppléance de ces Chanceliers ou Vice-Chanceliers ;
- un Référendaire désigné par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, parmi le collège des Référendaires.
- un Référendaire désigné par le Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office, parmi le collège des Référendaires.
Article 3.1 : Pour les cas impliquant un cardinal, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est composé de cinq juges, parmi lesquels :
- le Souverain Pontife, qui assure la présidence ;
- le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ;
- le Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office ;
- le Grand Inquisiteur Majeur ou le Grand Inquisiteur ;
- un ou plusieurs cardinaux missionnés par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux en suppléance de ces Chanceliers ou Vice-Chanceliers ;
- un Référendaire désigné par le Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office, parmi le collège des Référendaires.
Article 4 : La présidence du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée, sauf pour les cas impliquant un cardinal, par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, nommé à titre viager et révoqué par le Souverain Pontife ou le Sacré-Collège des Cardinaux. Le Doyen est nécessairement prêtre. Si le Doyen est partie du procès, il est récusé et remplacé par le Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office.
Article 5 : Les Juges assistent le président du Tribunal, délibèrent avec lui et sont chargés, avec le Notaire, de la tenue des archives et de l'acheminement des copies à la Congrégation de la Sainte Inquisition et du Saint-Office. Si l’un des deux Juges cardinaux est partie du procès, il est récusé et remplacé par le Vice-chancelier ou Chancelier de la Congrégation dont il a la charge. Si un Référendaire est partie du procès, il est récusé et remplacé par un autre.
Article 5.1 : Le Notaire est nommé à titre viager par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et révoqué par lui. Il est nécessairement prêtre. Il n’a pas le droit à la parole lors du procès.
Article 6 : Le Collège des Référendaires est composé de dix membres nommés par le Sacré-Collège des Cardinaux sur proposition du Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, du Chancelier ou Vice-chancelier de la Congrégation du Saint-Office et du Grand Inquisiteur Majeur ou Grand Inquisiteur sur la base de leurs compétences en matière de dogme et de doctrine. La moitié des membres du Collège des Référendaires est nécessairement prêtre.
Compétences
Article 7 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède une compétence universelle. Elle se connaît en deuxième instance pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition ; et en première instance pour les cas impliquant un cardinal.
Article 8 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique possède le droit de confirmer, modifier ou annuler les sentences prononcées pour les cas jugés en première instance par le Tribunal d'Inquisition. En cas de modification ou d’annulation de la sentence, l’affaire est automatiquement rejugée devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Saisine
Article 9 : Toute interjection d’appel auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique doit être déposée au Secrétariat notarial du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Article 10 : La saisine du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est assurée par le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par par n'importe quel cardinal pour les cas impliquant un cardinal.
Article 11 : L'accusation est représentée par l'inquisiteur qui a été commissionné d'enquêter sur l'affaire pour les interjections d’appel après jugement en première instance ; par le cardinal qui a saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique pour les cas impliquant un cardinal.
Dispositions particulières
Article 12 : La confirmation du jugement et de la sentence prononcés en première instance entraîne une peine de surcroît laissée à l’appréciation des Juges du tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Texte canonique sur la Justice d'Église,
Donné à Rome, sur la tombe vénérée de Saint Titus Prince des Apôtres, le dixième jour du mois d'avril, le vendredi, jour de la Saint Nicolaïde, de l'an de grâce MCDLXVIII, le deuxième de Notre Pontificat.
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:22 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has literas lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Après avoir longtemps médité sur la meilleure manière de rendre nos offices pleinement efficaces, nous avons choisi de prendre des mesures incisives pour libérer ce qui peut être libéré et ouvrir ce qui peut être ouvert. En conséquence, par notre suprême autorité apostolique, nous avons décidé, établi, décrété et statué, et nous décrétons et statuons la révocation immédiate de Erwann de Northshire [ Erwann. ] de ses charges d'Officier Héraut des Collèges Héraldiques Pontificaux, d'héraut sénatorial, d'Herold der Wappen ainsi que la perte de tous ses titres de noblesse au sein des États Pontificaux et de l'État de l'Ordre Teutonique et notamment de duc de Bondeno, marquis de Memel, comte d'Insterbourg, comte palatin de Saint-Jean-de-Latran, vicomte de Voghiera, burgrave de Windenburg, baron de Casaprota, seigneur de Formignana et ritter de l'Ordre Teutonique ; de ce fait, il est déchargé de tout serment d'allégeance qu'il a prêté en conséquence de ces charges et titres. Avec notre bénédiction apostolique, que le Très Haut vous guide et vous garde tous.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vicesimo quinto decimo mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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