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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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 Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:57 pm Sujet du message: |
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Removal of His Eminence Rodrigo Manzanarez
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,
Have ruled and ordered, and by this perpetual and final edict, let us say, rule and order the removal of His Eminence Rodrigo Manzanarez [ Rodrigomanzanarez ] from the role of Chancellor of the Congregation of Holy Armies.
This decision is taken following his resignation.
He is granted the rank of emeritus for his services.
May the Most High always preserve him and the Prophets sustain him.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Given in Rome on the 17th day of the 4th month, the Year of Grace MCDLXVIII under the second year of pontificate of His Holiness Sixtus IV.
For the Sacred College of Cardinals
Arduino Della Scala, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Sam Avr 18, 2020 3:58 pm Sujet du message: |
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Elevation of His Eminence Cathelineau Botherel de Canihuel to Chancellor of the Congregation of Holy Armies
We, Arduino Della Scala, Cardinal Dean of the Sacred College, by the will and decision of His Holiness Sixtus IV, Supreme Pontiff and Pope of the Universal Church, before the Almighty and under the gaze of His Two Prophets, Aristotle and Christos,
Have ruled and ordered, and by our present perpetual and final edict, say and order the elevation of Cathelineau Botherel de Canihuel [ Cathelineau. ] to the charge of Chancellor of the Congregation of the Holy Armies.
Ad Maiorem Dei Gloriam
Roma, Anno Domini MCDLXVIII, XVII Aprilis, Sixti IV Pontificatus Anno secundo
For the Sacred College of Cardinals, Arduino Della Scala,
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalis Decanus.
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Daresha
Inscrit le: 25 Aoû 2019
Messages: 572
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| Posté le: Dim Avr 19, 2020 10:00 pm Sujet du message: |
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Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Ayant reçu de nombreuses et récurrentes demandes de clarification sur le statut du simple croyant et comme il est essentiel de clarifier autant que possible les statuts qui sont fondamentaux pour le salut de l'âme, il nous a semblé nécessaire de porter ces clarifications à la connaissance de tous. Tout d'abord, comme la sainte doctrine nous l'enseigne et comme les canons de l'Église l'établissent, le croyant est une personne non-baptisée qui partage la foi aristotélicienne, la croyance en un seul Dieu et reconnaît l’Église de Rome comme Seule Institution du Tout-Puissant. De par ce fait, le croyant n'est pas un hétérodoxe, puisqu'il partage les principes fondamentaux de la Vraie Foi et ne professe donc aucune forme d'erreur, mais au contraire, le croyant a le plein droit de recevoir le sacrement du baptême. Cependant, il faut rappeler aussi que le croyant n'est pas un aristotélicien à part entière, puisqu'il n'a pas reçu le sacrement du baptême et n'a pas rejoint la Cité Aristotélicienne ; par conséquent, le statut de croyant ne peut être que temporaire et limité au temps nécessaire pour approfondir la connaissance de la Vraie Foi et se préparer à recevoir le sacrement du baptême. Il faut également rappeler, même si cela peut paraître redondant, que le sacrement du baptême est la première et fondamentale étape du long Chemin des Vertus qui nous conduira au salut de l'âme et à la grâce du Très-Haut ; qui donc refuse ou néglige de recevoir le sacrement du baptême, en le jugeant inutile ou pire encore superflu ou pour toute autre raison, ne peut être considéré comme un croyant, puisqu'en refusant le baptême, il nie la fonction salvifique fondamentale du sacrement et, par conséquent, tombe dans la profession d'une erreur de foi, ce qui fait de lui un hétérodoxe. À ce sujet, nous estimons également opportun de rappeler que les définitions d'hétérodoxie et d'hétérodoxe ne sont pas des principes inconstants qui peuvent être modifiés en fonction d'intérêts politiques ou de bénéfices personnels, mais qu'elles dépendent uniquement de ce qui est prescrit par le Dogme Sacré et les saintes doctrines, qu'elles sont établies par les canons de la Sainte Église et qu'aucune autorité autre que celle de la Seule Institution du Très-Haut ne peut prétendre les modifier. Pour conclure, nous exhortons tous nos enfants bien-aimés qui partagent la Vraie Foi à ne pas tarder à demander le sacrement du baptême, car par une telle inaction ils risquent de mettre en péril le salut de leur âme, mais au contraire, ils devraient consulter les clercs les plus proches pour être éduqués dans la foi et recevoir le sacrement du baptême. Le salut de l'âme ne peut être obtenu qu'en pratiquant les Vertus au sein de la Communauté Aristotélicienne et il n'y a pas d'autre chemin pour la Communauté Aristotélicienne, et donc pour le salut de l'âme, que le baptême. Avec notre bénédiction apostolique, que le Très Haut vous guide et vous garde tous.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras eras lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Since we have received many and recurrent requests for clarification on the status of the simple believer and since it is essential to clarify as much as possible the statuses which are fundamental for the salvation of the soul, it seemed necessary to us to bring these clarifications to the knowledge of all. First of all, as the holy doctrine teaches us and as the canons of the Church establish, the believer is an unbaptized person who shares the Aristotelian faith, the belief in one God and recognizes the Church of Rome as the Only Institution of the Almighty. Because of this, the believer is not a heterodox, since he shares the fundamental principles of the True Faith and therefore does not profess any form of error, but on the contrary, the believer has the full right to receive the sacrament of baptism. However, it must also be remembered that the believer is not a full Aristotelian, since he has not received the sacrament of baptism and has not joined the Aristotelian City; therefore, the status of believer can only be temporary and limited to the time needed to deepen the knowledge of the True Faith and to get ready to receive the sacrament of baptism. It should also be remembered, even if it may seem redundant, that the sacrament of baptism is the first and fundamental step in the long Path of the Virtues that will lead us to the salvation of the soul and to the grace of the Most High; therefore, whoever refuses or neglects to receive the sacrament of baptism, judging it to be useless or worse still superfluous or for any other reason, cannot be considered a believer, since by refusing baptism he denies the fundamental salvific function of the sacrament and, consequently, falls into the profession of an error of faith, which makes him a heterodox. In this regard, we also consider it opportune to recall that the definitions of heterodoxy and heterodox are not fickle principles that can be modified according to political interests or personal benefits, but that they depend solely on what is prescribed by the Sacred Dogma and the holy doctrines, that they are established by the canons of the Holy Church, and that no authority other than that of the Only Institution of the Most High can claim to modify them. In conclusion, we urge all our beloved children who share the True Faith not to delay in asking for the sacrament of baptism, for by such inaction they risk imperilling the salvation of their own souls, but on the contrary, they should consult the nearest clerics to be educated in the faith and receive the sacrament of baptism. The salvation of the soul can only be attained by practicing the Virtues within the Aristotelian Community and there is no other way for the Aristotelian Community, and therefore for the salvation of the soul, than baptism. With our Apostolic Blessing, may the Most High guide and preserve you all.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Avendo ricevuto numerose e ricorrenti richieste di chiarimenti sullo status del semplice credente, e poiché è essenziale chiarire quanto più possibile gli status che sono fondamentali per la salvezza dell'anima, abbiamo ritenuto necessario portare questi chiarimenti all'attenzione di tutti. Innanzitutto, come ci insegna la santa dottrina e come stabiliscono i canoni della Chiesa, il credente è un non battezzato che condivide la fede aristotelica, la fede in un solo Dio e riconosce la Chiesa di Roma come l'unica istituzione dell'Onnipotente. Per questo motivo il credente non è un eterodosso, poiché condivide i principi fondamentali della Vera Fede e quindi non professa alcuna forma di errore, ma al contrario, il credente ha il pieno diritto di ricevere il sacramento del Battesimo. Tuttavia, è necessario ricordare che il credente non è un aristotelico a pieno titolo, poiché non ha ricevuto il sacramento del battesimo e non è entrato a far parte della Città Aristotelica; pertanto, lo status di credente non può che essere temporaneo e limitato al tempo necessario per approfondire la conoscenza della Vera Fede e prepararsi a ricevere il sacramento del battesimo. Va anche ricordato, anche se può sembrare banale, che il sacramento del battesimo è il primo e fondamentale passo del lungo Cammino delle Virtù che ci condurrà alla salvezza dell'anima e alla grazia dell'Altissimo; chi quindi rifiuta o rinuncia a ricevere il sacramento del battesimo, giudicandolo inutile o peggio ancora superfluo o per qualsiasi altro motivo, non può essere considerato credente, poiché rifiutando il battesimo egli nega la fondamentale funzione salvifica del sacramento e, di conseguenza, cade nella professione di un errore di fede, fatto che lo rende un eterodosso. A questo proposito, riteniamo anche opportuno ricordare che le definizioni di eterodossia e di eterodosso non sono principi volubili che possono essere modificati secondo interessi politici o vantaggi personali, ma che dipendono unicamente da quanto prescritto dal Sacro Dogma e dalle sante dottrine, che esse sono stabiliti dai canoni della Santa Chiesa e che nessuna autorità diversa da quella dell'Unica Istituzione dell'Altissimo può pretendere di modificarli. In conclusione, esortiamo tutti i nostri amati figli che condividono la Vera Fede a non indugiare nel chiedere il sacramento del battesimo, poiché con tale inerzia rischiano di mettere in pericolo la salvezza delle loro anime, ma al contrario, essi dovrebbero consultare i chierici più prossimi per essere educati alla Fede e ricevere il sacramento del battesimo. La salvezza dell'anima può essere ottenuta solo praticando le Virtù all'interno della Comunità Aristotelica e non vi è altra via per la Comunità Aristotelica, e quindi per la salvezza dell'anima, che il battesimo. Con la nostra Benedizione Apostolica, l'Altissimo vi guidi e vi custodisca tutti.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Habiendo recibido numerosas y recurrentes peticiones de aclaración sobre el estatuto del simple creyente, y dado que es esencial aclarar en la medida de lo posible los estatutos que son fundamentales para la salvación del alma, hemos creído necesario aportar estas aclaraciones a la atención de todos. En primer lugar, como nos enseña la santa doctrina y como establecen los cánones de la Iglesia, el creyente es un no bautizado que comparte la fe aristotélica, la fe en un solo Dios y reconoce a la Iglesia de Roma como la única institución del Todopoderoso. Por esta razón el creyente no es un heterodoxo, ya que comparte los principios fundamentales de la Verdadera Fe y por lo tanto no profesa ninguna forma de error, sino que por el contrario, el creyente tiene pleno derecho a recibir el sacramento del bautismo. Sin embargo, es necesario recordar que el creyente no es un aristotélico propiamente dicho, ya que no ha recibido el sacramento del bautismo y no ha pasado a formar parte de la Ciudad Aristotélica; por lo tanto, la condición de creyente sólo puede ser transitoria y limitada al tiempo necesario para profundizar en el conocimiento de la Verdadera Fe y prepararse para recibir el sacramento del bautismo. También hay que recordar, aunque parezca trivial, que el sacramento del bautismo es el primer y fundamental paso del largo Camino de las Virtudes que nos llevará a la salvación del alma y a la gracia del Más Alto; por lo tanto, quien rehúse o renuncie a recibir el sacramento del bautismo, juzgándolo inútil o peor aún superfluo o por cualquier otra razón, no puede ser considerado creyente, ya que al rehusar el bautismo niega la función salvífica fundamental del sacramento y, en consecuencia, cae en la profesión de un error de fe que lo vuelve heterodoxo. A este respecto, también nos parece oportuno recordar que las definiciones de heterodoxia y de heterodoxo no son principios inconstantes que puedan ser modificados según intereses políticos o de provecho personal, sino que dependen únicamente de lo que prescriben el Sagrado Dogma y las santas doctrinas, que son establecidas por los cánones de la Santa Iglesia, y que ninguna autoridad que no sea la de la Única Institución del Más Alto puede pretender modificarlas. En conclusión, exhortamos a todos nuestros queridos hijos que comparten la Verdadera Fe a que no se demoren en pedir el sacramento del bautismo, pues con tal inercia corren el riesgo de poner en peligro la salvación de sus almas, sino que por el contrario, deben consultar a sus clérigos más cercanos para ser educados en la Fe y recibir el sacramento del bautismo. La salvación del alma sólo puede ser alcanzada practicando las Virtudes dentro de la Comunidad Aristotélica y no hay otra vía para la Comunidad Aristotélica, y por lo tanto para la salvación del alma, que el bautismo. Con nuestra bendición apostólica, que el Más Alto os guíe y os proteja a todos.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die decimo nono mensis aprilis, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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Sixtus Episcopus Romanus
Omnibus has litteras lecturis
Salutem in Domino sempiternam.
Tendo recebido numerosos e repetidos pedidos de esclarecimento sobre o estatuto do simples crente, e sendo essencial esclarecer ao máximo os estatutos fundamentais para a salvação da alma, pareceu-nos necessário chamar a atenção de todos para estes esclarecimentos. Em primeiro lugar, como nos ensina a santa doutrina e como estabelecem os cânones da Igreja, o crente é uma pessoa não batizada que partilha a fé aristotélica, a crença em um só Deus e reconhece a Igreja de Roma como a Única Instituição do Todo-Poderoso. Por isso, o crente não é um heterodoxo, uma vez que partilha os princípios fundamentais da Verdadeira Fé e, portanto, não professa qualquer forma de erro, mas, pelo contrário, o crente tem o pleno direito de receber o sacramento do baptismo. No entanto, também é necessário lembrar que o crente não é um Aristotélico em pleno, uma vez que não recebeu o sacramento do baptismo e não aderiu à Cidade Aristotélica; portanto, o estatuto de crente só pode ser temporário e limitado ao tempo necessário para aprofundar o conhecimento da Fé Verdadeira e para se preparar para receber o sacramento do baptismo. Também se deve recordar, ainda que possa parecer supérfluo, que o sacramento do baptismo é o primeiro e fundamental passo no longo Caminho das Virtudes que nos conduzirá à salvação da alma e à graça do Mais Alto; quem, portanto, recusa ou negligencia receber o sacramento do baptismo, julgando-o inútil ou pior ainda supérfluo ou por qualquer outra razão, não pode ser considerado crente, pois ao recusar o baptismo nega a função salvífica fundamental do sacramento e, consequentemente, cai na profissão de erro de fé, o que faz dele um heterodoxo. A este respeito, também consideramos oportuno recordar que as definições de heterodoxia e heterodoxo não são princípios inconstantes que podem ser modificados de acordo com interesses políticos ou benefícios pessoais, mas que dependem unicamente do que é prescrito pelo Sagrado Dogma e pelas Santas Doutrinas, que são estabelecidos pelos cânones da Santa Igreja e que nenhuma outra autoridade além da da Única Instituição do Mais Alto pode pretender modificá-los. Em conclusão, exortamos todos os nossos amados filhos que partilham a Verdadeira Fé a não demorarem a pedir o sacramento do baptismo, pois com tal inacção correm o risco de pôr em perigo a salvação das suas almas, mas, pelo contrário, devem consultar o clero mais próximo para serem educados na Fé e receberem o sacramento do baptismo. A salvação da alma só pode ser obtida praticando as virtudes dentro da Comunidade Aristotélica e não há outro caminho para a Comunidade Aristotélica, e portanto para a salvação da alma, que o batismo. Com a nossa bênção apostólica, que o Mais Alto vos guie e vos guarde a todos.
Datum Romae, apud Sanctum Titum, die vigesimo septimo mensis ianuaris, Anno Domini millesimo quadringentesimo sexagesimo octavo, Pontificato Nostri secundo.
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