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Adonnis
Cardinal
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 Posté le: Sam Nov 07, 2020 4:47 am Sujet du message: [PT] Hagiography - St. Anastásia |
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Os Santos Antigos
Hagiografia de Santa Anastásia
A jovem Anastácia nasceu na Novogárdia, em 1256, filha de um pai funcionário público de alto escalão e uma mãe da baixa nobreza. Ambos os pais eram aristotélicos por tradição e não por escolha, mas, no entanto, iam à missa todos os domingos e nunca desistiram de alguns rublos durante a busca no final do culto.
Anastasia é uma criança única. Seu pai, com uma grande carreira administrativa, tinha uma renda muito boa: eles permitiam que a mãe de Anastasia passasse seus dias com sua filha e lhes proporcionavam um considerável conforto material. A jovem já estava sonhando com um casamento suntuoso com o mais terno e rico dos jovens russos. A jovem Anastásia tinha tudo para ser feliz, e ela era.
Muito cedo, Anastásia mostrou uma curiosidade intelectual surpreendente. Não passou um dia sem que ela fizesse perguntas a sua mãe sobre a vida, sobre a morte, sobre a jovem a República, sobre o amor ou sobre Deus. Seu pai se congratulou e imediatamente convocou os melhores tutores. Os candidatos vinham de todo o Principado e até mesmo das distantes Kiev e Moscou: a reputação da família era honrada e o cargo era estável e bem pago.
Mas seu pai era um homem muito atento ao bem-estar de sua filha e, afastando-se de seu trabalho na administração por um tempo, decidiu tirar alguns dias de folga para entrevistar pessoalmente os candidatos para garantir, por um lado, sua piedade - porque queria que sua religião fosse transmitida à filha - e, por outro lado, sua visão da jovem República - de fato, este conceito era novo e ele queria que sua filha continuasse seu trabalho: em nenhuma circunstância ele queria que ela desenvolvesse idéias pró-monárquicas.
A escolha do pai da jovem Anastásia finalmente recaiu sobre um nativo de Novogárdia, com cerca de cinquenta anos de idade, e a educação da menina começou.
Mas Anastásia estava entediada. Seu tutor achava melhor ensinar do que responder às perguntas da garota. Ele estava enganado. Não que Anastásia estivesse interessada apenas em algumas coisas, mas havia certas coisas que ela estava ansiosa para saber. Seu tutor não tinha compreendido que ele deveria ter resolvido primeiro os enigmas primários da garota antes de começar sua educação clássica.
No entanto, Anastásia era muito grata a seu pai e tinha sua antiga tutora em tão alta estima que ela não disse uma palavra sobre seu tédio à ninguém. Ela decidiu encontrar as respostas para suas perguntas por conta própria, e como sempre lhe haviam dito que os homens da Igreja eram provavelmente os homens mais cultos, ela foi à catedral onde se encontrou com vários cônegos, que ficaram encantados de ver uma criança tão jovem demonstrando tanto interesse em assuntos teológicos.
Assim, tendo encontrado respostas para suas perguntas existenciais, ela ficou menos entediada durante as aulas com seu tutor.
Com o passar do tempo, os cônegos abordaram outros temas com a jovem criança-prodígio, incluindo a natureza divina do poder. Esta foi, sem dúvida, a fonte dos infortúnios de Anastásia. De fato, os cônegos lhe explicaram como eram as coisas antes do estabelecimento da República - era este mesmo assunto que seu pai não queria ver abordado pelo tutor. Aos poucos, Anastásia percebeu que a República, apesar de seu sucesso administrativo, logo tornaria a Igreja totalmente impotente, o que ela achou inconcebível.
Ela resolveu discutir o assunto com seu tutor, cuja sabedoria era grande. O homem foi, completamente, pego de surpresa: ele não sabia a princípio se deveria ou não responder às perguntas da jovem. Sua posição como tutor o encorajava a fazê-lo, mas o pai da menina o havia expressamente proibido de fazê-lo. Entretanto, foi seu lado pedagógico que assumiu e, depois de fazer Anastásia jurar não dizer à seu pai que concordara em discutir a República com ela, ele aceitou responder às suas perguntas. O tutor tinha conhecido a corte dos Czares, onde, por serviços prestados, ele tinha recebido certos privilégios, assim como algumas terras. Anastásia logo percebeu que ele, secretamente, também queria o retorno da monarquia.
Anastásia tinha uma grande admiração por seu pai, à quem também era muito apegada. Foi insuportável para ela conhecê-lo no caminho do desvio teológico e filosófico. Depois de algum tempo, ela decidiu compartilhar com ele as idéias que havia desenvolvido. Seu pai, que até então tinha sido calmo e benevolente, ficou furioso. Ele estava convencido de que era este tutor, que ele considerava muito aristocrático, que havia instilado estas idéias nocivas em sua filha.
Anastásia, que adorava seu tutor, interveio em seu favor, explicando que foi mais na catedral do que na sala de aula que ela tinha desenvolvido tais pensamentos. Seu pai, num ataque de raiva, tomou uma decisão que selou o destino da menina. Aqui, ao que parece, é o que ele lhe respondeu, numa tradução aproximada: "Então os padres lhe disseram que eu estava em pecado, e você acredita neles? Enquanto me sacrifico por vocês; enquanto me mato de trabalhar para lhe pagar os melhores tutores? Bem, como você é tão ingrata, e como você parece estimar mais os padres do que eu, eu lhe ordeno que pegue o véu. Lá se vão os seus sonhos de casamento!"
Assim, Anastásia entrou no convento. No início, ela chorava todas as noites e ficava indiferente durante o dia. Seu sonho sempre foi casar e ter filhos, a fim de transmitir-lhes algo tanto material como espiritualmente. Quando chegou, sozinha, ao convento, ela não disse uma palavra sobre as condições que a haviam levado até lá, nem mesmo à Madre Superiora, que era uma mulher excepcionalmente boa e compreensiva. A Madre Superiora fez o máximo para integrar Anastásia, mas em vão: a jovem, inconsolável, permaneceu isolada.
Um dia, a Madre Superiora teve uma ideia brilhante: ao final de um trabalho, ela disse a Anastásia: "Você está aqui há três semanas e ainda não confessou. Você sabe tão bem quanto eu que é bom ir à confissão pelo menos uma vez por semana ou à cada duas semanas. Assim, para sua salvação, ouvirei sua confissão pessoalmente." O estratagema deu frutos: percebendo que era à Deus que ela se dirigia através da Madre Superiora, Anastásia confessou as circunstâncias em que ela havia chegado ao convento. As lágrimas correram por suas bochechas à sombra do confessionário, na pequena capela do convento.
A Madre Superiora era boa e inteligente e, depois de ouvir a terrível história de Anastásia, ela lhe disse as palavras que mudariam o destino da menina: "Como você lamenta o fato de que nunca terá um filho à quem ensinar algo, vou lhe confiar uma tarefa na qual você será capaz de ensinar algo para outras crianças. A recém-criada República, que você tanto criticou, certamente retirou a santidade do poder, mas decidiu nos ajudar em nosso ensino. Com a ajuda de subsídios do Governo, vamos abrir aulas para ensinar crianças pequenas cujos pais não possuem condições de pagar um tutor. E eu gostaria que você ensinasse em uma dessas aulas."
Assim, a jovem Anastásia tornou-se a professora de cerca de vinte crianças entre oito e quatorze anos de idade. No início, a menina era um tanto desajeitada: ela não tinha nenhum treinamento, apenas tinha o conhecimento do assunto que deveria ensinar. Entretanto, pouco a pouco ela se tornou mais confiante e provou ser uma excelente professora. Ela amava seus alunos e seus alunos a amavam. Sua ferida estava sarando lentamente e, embora ela ainda sentisse por nunca ter tido filhos, começava a encontrar um semblante de paz interior. Este renascimento durou sete anos.
Após sete anos de ensino intensivo, Anastásia ficou gravemente doente. A República em expansão havia atraído muitos estudiosos, incluindo alguns excelentes médicos, que aceitaram examinar, voluntariamente, a virtuosa paciente. Seu diagnóstico era incerto, mas eles conseguiram chegar a um acordo sobre uma cura: Anastásia não se adequava ao clima; ela precisava viver em um país mais ensolarado e menos frio para se recuperar.
Este diagnóstico mergulhou a Anastácia em um sofrimento indescritível. Dizem que ela falou as seguintes palavras à Madre Superiora: "Por quê, Madre, por quê? Eu tinha acabado de encontrar um pouco de equilíbrio e agora Deus quer me afastar dele! Você tem certeza de que Ele é bom e infalível? Ao me surpreender com esta nova desgraça, Ele me parece cruel ou cego!" Diante de tal surto de dor e palavras, a pobre Madre Superiora se sentiu perdida. Ela apenas fingiu responder à Anastásia: "Os caminhos do Senhor são impenetráveis." Ela estava longe de imaginar como esta simples afirmação, inocente na aparência, teria importância sobre a vida da santa.
A ordem religiosa à qual pertencia o mosteiro que tinha recebido Anastásia possuía um mosteiro entre Alençon e Verneuil. Como a região estava bastante ensolarada, foi decidido que a garota seria transferida para lá.
A viagem foi particularmente cansativa então, foi em um estado precário de saúde, que Anastásia entrou no mosteiro pela primeira vez. Ela não via a beleza da natureza, nem apreciava o calor do sol em sua pele. Não, ela ficou confinada à cama por vários dias antes de poder sair de sua cela. Entretanto, sua profunda melancolia começou a diminuir quando um raio de sol acariciou sua bochecha uma manhã. Sentindo-se rejuvenescida, ela finalmente saiu para dar alguns passos nos jardins, após mais de duas semanas de reclusão e sofrimento. E ali, teve uma revelação: a beleza do lugar a enfeitiçou, o aroma das flores, a suavidade do ar e as milhares de cores que ela admirava lhe causaram um choque, tendo em vista o lugar era simplesmente sublime, grandioso e resplandecia beleza enquanto ela estava confinada em celas austeras. Anastásia passou, assim, várias horas indo de flor em flor, colocando sua mão sobre a casca de carvalhos centenários, surpreendendo um esquilo aqui, uma abelha ali... Foi uma freira que, acreditando que sua pobre filha havia perdido a cabeça, porque estava rindo sozinha, teve que trazê-la de volta para dentro.
Foi uma transfiguração para Anastásia . Seu entusiasmo e alegria não cessaram e logo ela foi capaz de começar a ensinar as crianças novamente. As irmãs deram-lhe tarefas adicionais, outros assuntos para ensinar, e Anastásia cumpriu seu dever com alegria.
Chegou o dia fatídico em que ela foi ordenada sacerdotisa. Naquele dia, paixões contrastantes estavam agitando a jovem mulher. Ela sabia que pelo pronunciamento de seus votos ela estava renunciando definitivamente a qualquer casamento ou filho; mas ela também sabia que esta era a melhor maneira de afirmar seu compromisso com o serviço do Altíssimo. Uma vez ordenada, foi-lhe confiada a celebração de algumas cerimônias e, pouco a pouco, foi abrindo seu caminho dentro do convento: ela cuidou do trabalho pastoral e depois contribuiu para o desenvolvimento do seminário local, dando muito de si mesma para a evolução da religião na diocese. Ela foi nomeada vigária diocesana e, após alguns anos de bons e leais serviços, acabou se tornando a mão direita do Arcebispo de Rouen.
Ele era um homem bom e generoso que apreciou muito o trabalho árduo e a habilidade de Anastásia, a sua devoção e o seu otimismo transbordante. Ele a guiou e lhe ensinou o funcionamento da hierarquia da Igreja, mostrou-lhe em quem confiar e de quem desconfiar, a quem pedir ajuda e de quem não esperar nada. Assídua e atenta, Anastásia não perdeu uma migalha dos ensinamentos inestimáveis do velho Servo de Deus.
Um dia, o Arcebispo ficou gravemente doente. Anastásia o vigiava noite e dia, rezando sem cessar pela salvação de sua alma. Apesar de suas súplicas enviadas ao Altíssimo, o Arcebispo faleceu uma noite de novembro. Foi outro choque para Anastásia: o que ela faria sem ele? A jovem mulher afundou em total desespero, passando horas soluçando. Logo, apesar de sua tristeza e recriminações, ela foi nomeada para o lugar de seu mentor. Desde o início, algumas vozes se levantaram para protestar contra esta nomeação: ela parecia ser uma mulher muito fraca e impressionável, sem influência; ela mesma parecia acreditar que não estava preparada para este importante cargo. Mas a hierarquia, que o arcebispo tinha, em seu testamento, instado a nomear sua protegida em seu lugar, tinha decidido o contrário.
Em sua incomensurável dor, Anastásia se afogou no trabalho e, para surpresa de todos e de si mesma, acabou se tornando uma excelente Episcopisa. Sua posição também à levou ao Duque de Alençon, que a nomeou como conselheira religiosa. Ela permaneceu nessa função por vários anos e assistiu à passagem dos duques.
Um dia, por razões desconhecidas para nós, Anastásia decidiu entrar na política. Ela escolheu o partido de Alençon que lhe pareceu ser o mais virtuoso e o mais próximo das diretrizes da Igreja e se envolveu em suas atividades - como fez sempre que decidiu assumir um cargo - com toda sua energia, o que lhe permitiu estar muito rapidamente no topo das listas. Ela ocupou, então, uma série de cargos no conselho e ocupou, sucessivamente, os cargos de Tesoureiro, Promotor Público, Juiz e Comissário de Comércio.
Sua perseverança, sua retidão e seu excepcional registro como Comissária de Comércio, permitiram que ela fosse reconhecida como Duquesa no conselho subsequente. Mais pelo seu senso de dever, do que por sua conveniência, ela aceitou. No entanto, algo nela havia quebrado. Designada para sua posição de Duquesa, ela se tornou uma presa da veemência e do escárnio daqueles que não podiam conceber que alguém fosse Episcopisa e Duquesa, o que a fez perceber que a vida política não era um caminho aceitável para ela que pregava a amizade e a compreensão. O tempo em que uma jovem mulher passeava no jardim do mosteiro já havia partido há muito tempo.
Anastásia renunciou ao cargo de Duquesa, por coação, após menos de duas semanas de governo. Cansada da vida pública e não mais concebendo ser Episcopisa sem ter uma cadeira no conselho, pelo menos como conselheira religiosa, ela também renunciou ao Episcopado, muito para o desespero dos fiéis que haviam encontrado nela uma Pastora extremamente próxima à eles. Ela se retirou para o feudo que lhe havia sido dado em agradecimento por sua ação apaziguadora nos conselhos anteriores.
Depois de mais de quarenta anos passados subindo as fileiras da hierarquia secular e eclesiástica, ela finalmente conseguiu respirar. Durante algum tempo, ela se contentou com a jardinagem, em redescobrir os simples cheiros e prazeres da arte. No entanto, ela era uma erudita e não podia se contentar em fazer apenas trabalho manual: ela perdeu a oportunidade de colocar sua mente para trabalhar. Após alguns meses, ela começou a escrever, usando o imenso tempo que agora tinha, para se isolar por dias inteiros no Scriptorium do mosteiro ou na Biblioteca de sua pequena propriedade.
Ela aperfeiçoou e atingiu um grau de sofisticação que impressionou à muitos. Sabe-se que ela escreveu muito, mas infelizmente, a maioria de seus escritos se perdeu porque, em sua morte, as pessoas à quem seu patrimônio foi legado não tomaram conta deles. No entanto, alguns foram preservados e estão sendo restaurados, mas isto não é nada comparado com a montanha de escritos que ela provavelmente produziu.
Esta vida de prazeres simples, estudo duro e escrita compulsiva durou dezessete anos. Anastásia morreu na Biblioteca de sua propriedade e diz-se que, quando seu corpo foi descoberto, ela foi encontrada morta sentada à sua escrivaninha, com a caneta na mão e um mar de livros espalhados em sua frente, seus olhos voltados para o céu e sua boca congelada em um sorriso de felicidade.
Texto estabelecido com o maior rigor filológico, com base em diversos escritos que circulam na região de Verneuil e em todo o Reino da França, relatos de gentis fiéis, crentes e heterodoxos e escavações realizadas no campo e no convento de Santa Anastásia, pelos senhores Désidérade Ytournel de l'Obstancie e Arnault d'Azayes, Teólogos do Santo Ofício Romano.
| Citation: |
Na véspera do Dia de Santa Julia Liberata, no ano de Horace MCDIII, João e Adeline, padeiros da Argentina, desejavam que seu testemunho fosse escrito pelo Irmão Welrigotef, Cônego da Arquidiocese de Rouen e Escriba do Santo Ofício Romano.
Já haviam passado três anos desde que minha esposa e eu nos casamos com o Padre de nossa boa cidade. Os primeiros meses de nossa casa foram idílicos: tínhamos uma pequena casa, alguns animais e, sobretudo, um moinho muito bonito que nos permitia viver mais do que confortavelmente. A guerra parecia distante de nossa terra e todos os domingos íamos à igrejinha para assistir à missa.
Em tal clima de prosperidade - até mesmo de abundância - você entenderá sem dificuldade que meu desejo e o de minha esposa era ver nosso casamento abençoado pelo nascimento de um filho, um pequeno herdeiro ou herdeira que viveria conosco nesta rica região.
Entretanto, mais de meio ano depois de nossa união ter sido celebrada diante de Deus, a barriga da minha esposa ainda não estava crescendo. Por mais de um ano, nada aconteceu. Após um ano e meio, Adeline e eu decidimos, como sempre nos ensinaram, não permanecer sozinhos em nossa angústia. Fomos pedir conselho à pessoa que parecia ser a mais sábia da aldeia em matéria de coisas naturais: o Padre. Explicamos-lhe brevemente a situação. Aqui está aproximadamente o que ele nos disse:
"Meus filhos... Eu entendo sua situação. Antes de falar de vocês, eu, como em raras ocasiões, falarei de mim mesmo. Ou melhor, sobre nós. Nós, sacerdotes, não podemos procriar. Alguns de nós lamentamos, mas ainda somos ordenados; outros ainda não aceitam esta proibição e preferem não se tornar sacerdotes enquanto permanecem clérigos. Se lhe falo sobre isso, é porque a única explicação que vejo para sua incapacidade de ter um filho deve ser a mesma que é dada aos padres que questionam a proibição: Deus considera que certos homens e mulheres têm uma missão importante que seria comprometida pela procriação. Não estou dizendo que vocês devem entrar no sacerdócio: pelo contrário, seu casamento não é de forma alguma amaldiçoado por sua incapacidade. Vocês simplesmente tem que aceitar Sua decisão e, em vez de tentar encontrar as razões para isso, não tentem encontrá-las por vocês mesmos, mas esperem que elas sobrevenham à vocês."
Nosso pároco era um homem muito sábio, mas você compreenderá facilmente que suas palavras dificilmente poderiam satisfazer o jovem casal cheio de esperança que éramos. Minha esposa, acima de tudo, não poderia aceitar tal fatalidade. Eu estava um pouco mais resignado do que ela, e tentei argumentar com ela, explicando-lhe que não era correto afirmar que o padre estava errado. Mas nada ajudou: Adeline estava convencida de que um casamento só foi verdadeiramente abençoado por Deus no dia do nascimento de uma criança.
A bela harmonia dos primeiros dias estava decididamente longe de nós, e eu temia que nossa história terminasse tragicamente, pois Adeline parecia estar constantemente se aproximando do lado da morte.
Numa noite de outono, quando uma discussão particularmente violenta havia estalado entre Adeline e eu, enquanto nos preparávamos para dormir, um clarão de luz ofuscante entrou em nossa pequena casa e uma voz suave de um calor nunca antes sentida, ressoou:
"João, Adeline, não pensem que Deus é ingrato. Adeline, como você, eu vivi o drama de não poder ter um filho. João, como você, tive que me conformar com os comentários pragmáticos de um padre. Mas eu sei como é nesses casos. Deus não pode cometer erros, mas Ele pode perdoar e mudar Seu plano: nosso Criador, em Sua infinita sabedoria, deixou o livre arbítrio para Suas criaturas, que às vezes O surpreendem.
João, você demonstrou grande respeito pela hierarquia sagrada, mostrando sua gratidão por aqueles que lhe permitiram salvar sua alma através do batismo e abençoar sua união. Adeline, por sua vez, você demonstrou uma perfeita compreensão do que o amor deve ser: a amizade aristotélica, levada ao clímax, encontra sua plenitude no casamento e, obviamente, na procriação - caso contrário, por que proibir que duas pessoas do mesmo sexo se casem?
Para recompensá-los por seu fervor e sua lealdade à Deus, Ele decidiu, à meu pedido, permitir que vocês procriassem. Meu nome é Santa Anastásia e agora vos ordeno que se amem."
Um mês depois, a barriga da Adeline começou a crescer e, nove vezes mais tarde, nasceu Thomas. |
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------Sancti Valentini Victoriarum Cardinalis Episcopus - Altus Commissarius Apostolicus - Cardinalis Sacri Collegii Decanus
---Gubernator Latii - Primas Portugaliae - Archiepiscopus Metropolita Bracarensis - Episcopus Sine Cura Lamecensis et Ostiensis |
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