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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Kalixtus
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 Posté le: Sam Aoû 06, 2022 7:39 pm Sujet du message: |
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Hagiographie des Heiligen Nikolaus
Kindheit und Jugend
Nikolaus Dury-Damour ist im März des Jahres 955 in dem Ort Achouffe in den Ardennen, Diözese Lüttich, geboren.
Die Dury-Damour sind von niedrigem, nicht belehnten Adel. Nikolaus wächst in einer behüteten Umgebung auf. Er lernt lesen und schreiben. Seine anfällige Verfassung erlaubt ihm nicht, sich in den Kampfübungen auszuzeichnen, aber er beeindruckt durch seine Beherrschung des Griechischen und des Latein. Der Dorfpfarrer lässt ihn die heiligen Schriften lesen. Der kleine Nikolaus ist von Aristoteles und Christos fasziniert und beabsichtigt, den Weg der Kirche zu verfolgen. Er tritt also in das Seminar von Lüttich ein.
In dieser Stadt macht er die Bekanntschaft mit Genoveva. Er fällt in rasende Liebe zu ihr und findet sich mit einem Dilemma konfrontiert: Sein Glauben oder seine Liebe. Obgleich ihn die aristotelische Mystik immer noch genauso fasziniert, lässt ihn der Starrsinn einiger Professoren an der Heiligkeit jener zweifeln, die sich seine Lehrer nennen. Die Nachricht vom Tode seiner Mutter ist für ihn ein schrecklicher Schock. Nikolaus verlässt auch das Seminar, bevor er seinen Wunsch verkündet, mit Genoveva zusammen zu leben. Beide bleiben einige Monate in Lüttich, Nikolaus arbeitet dank der Ausbildung bei den Mönchen als öffentlicher Schreiber. Aber er erstickt in der großen Stadt und die Hügel der Ardennen fehlen ihm. Sie beschließen, zu Nikolaus' Vater in Achouffe zurückzukehren.
Das Leiden
Mit seiner jungen Ehefrau auf dem Weg nach Achouffe erfährt Nikolaus vom Ableben seines Vaters. Dieser erneute Schicksalsschlag ist hart, aber Nikolaus überwindet ihn dank der Liebe von Genoveva und besonders dank einem festen Glauben. Er nimmt die Unternehmungen seines Vaters wieder auf, die zahlreiche Wälder, Jagdreviere und ein Schieferbergwerk umfassen. Der Reichtum ist ebenso wie das Glück da, als Genoveva ihm zwei prächtige Kinder schenkt.
Im September 987 kehrt Genoveva nach Lüttich zurück, um ihre Familie zu sehen. Durch seine Geschäfte gebunden bleibt Nikolaus in Achouffe. Zwei Wochen später erfährt er, dass seine Frau und ihre beiden Söhne in der Maas ertrunken sind, als das Boot, das sie übersetzte, untergegangen ist. Dies ist ein schicksalhafter Schlag. Nikolaus verliert beinahe den Verstand, aber sein Glauben rettet ihn! Er ist überzeugt, dass seine Frau und seine Kinder ihren Platz an der Seite des Aristoteles finden werden. Alsbald, befreit von allen irdischen Belanglosigkeiten, verlässt er seine Geschäfte, all seinen Reichtum, und geht fort. Zu diesem Zeitpunkt verliert sich seine Spur.
Der Unfall
Die von Francois de Villeret berichtete Legende vom Heiligen Nikolaus lehrt uns, dass Nikolaus zu Beginn des XI. Jahrhunderts als Bäcker in Rochefort lebte. Er hatte keine größere Freude, als Kinder zu verwöhnen und zu behüten, er, der nicht das Glück hatte, seine eigenen aufwachsen zu sehen. Schnell ist Nikolaus in seiner Nachbarschaft bekannt für seine Sanftmut, seine Freundlichkeit, aber auch seine Gelehrtheit, seinen Glauben und seine Frömmigkeit. Er zeigt sich freigebig trotz seinen begrenzten Möglichkeiten. Aber der Aristotelismus ist nicht fest in Rochefort verankert und Nikolaus gilt als erleuchtet, aber auch naiv. Aber er macht sich nichts daraus, vergibt denen, die ihn verachten und ist weiterhin voller Liebenswürdigkeit und Großzügigkeit.
Eines Tages, als er ein Kind schützen will, das den Metzger bestohlen hatte, um sich zu ernähren, bekommt Nikolaus einen Messerstich. Er wird in seine Wohnung gebracht, aber er bleibt dort einsam, sterbend. Am folgenden Morgen, einem Sonntag zur Stunde des Gottesdienstes, erscheint er wieder in der Kirche. Seine Verletzung ist, gänzlich ohne Narbe, geheilt. Er durchläuft den Mittelgang geradenwegs zum Altar. Dort kniet er nieder, ohne dem Pfarrer die geringste Aufmerksamkeit zu schenken, und beginnt zu beten. Eine Stille befällt die ganze Kirche, niemand wagt sich zu rühren, sei es an Gliedmaßen oder auch Lippen. Nach einigen Minuten erhebt sich Nikolaus und geht. Zum zweiten Mal in seinem Dasein weist sein Glauben ihm einen neuen zu befolgenden Weg.
Das Apostolat
Mehrere Monate lang bereist Nikolaus die Gegend. Zahlreiche Legenden zeugen von Heilungen kranker Kinder, aber auch von Spenden, welche seine finanziellen Möglichkeiten überstiegen. Eines Tages kam er nach Durbuy am Ufer der Ourthe. Er hat die Kinder versammelt, ohne ein Wort zu sprechen. Er hat den kleinen Sack geöffnet, den er auf der Schulter trug, und hat begonnen Kekse zu verteilen. Der Sack schien zu klein, um alle Kinder zu nähren. Zur allgemeinen Überraschung aber hatte er nicht nur genug Kekse, sondern als er aufbrach, schien sein Sack immer noch voll.
Sein Weg bringt Nikolaus wieder nach Lüttich zurück. Zum ersten Mal besucht er das Grab seiner Frau und seiner Kinder. Die Legende erzählt, dass es regnete, aber Nikolaus keinen Tropfen abbekam. Er kehrt zum Seminar zurück und vollendet seine Ausbildung, um Pfarrer zu werden. Er wird am 15. April 1018 zum Priester geweiht. Er kehrt danach nach Rochefort zurück, um Pfarrer dieser Kirchengemeinde zu werden.
Über drei Jahre führt Nikolaus die Kirchengemeinde mit Milde und Standhaftigkeit. Vor seiner Zeit praktizierten die Gemeindemitglieder den Glauben mehr aus Tradition als durch Überzeugung. Aber angesichts eines solchen Beispiels an Güte, Großzügigkeit und Inbrunst wandelten sie sich und fanden den Glauben in sich! Und Nikolaus brachte viele religiöse Berufungen im Dorf, aber auch in der Umgebung hervor.
Die Tradition
Nikolaus entschlief am 6. Dezember 1021. In Rochefort gab es erhebliche Anteilnahme. Nikolaus wurde gemocht und von allen respektiert. Die Kinder waren so traurig, einen solchen Führer und Beschützer zu verlieren, dass der Bäckerlehrling des Dorfes ihnen Zimtkekse anbot, um zu versuchen, ihren Kummer zu lindern.
Seit diesem Tag spenden die Leute von Rochefort alle Jahre am selben Datum den Kindern Kuchen. Diese Tradition breitete sich schnell auf die Dörfer der Umgebung, die ganze Region, von Flandern bis zum Elsass aus. Der Heilige Nikolaus wird als der Beschützer der Kinder angesehen.
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 7:43 pm Sujet du message: |
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Hagiographie des Heiligen Nikomachus
Schutzheiliger der Verstümmelten
I - Der Mythos des Vaters
Während Aristoteles von Stadt zu Stadt unermüdlich die Botschaft des Allerhöchsten predigte, wuchs der kleine Nikomachus wie verrücktes Gras, so unerbittlich und drakonisch ist es, die Rolle des Sohnes eines Propheten zu erfüllen. Die auf ihn gerichteten Finger, begleitet von einem Flüstern, machten es nur noch schwieriger.
Außerdem hatte kein Lehrer die Kühnheit, die Abwesenheit des Vaters zu ersetzen, weshalb das Kind bis zum Alter von zehn Jahren keine andere Ausbildung erhielt als die der wenigen Hiloten, die im Haus aufgestiegen waren.
Begierig auf die väterliche Liebe verliebte er sich in all die legendären Geschichten über Aristoteles, wenn man das geliebte Objekt im Spiegelbild betrachtet, aber weit davon entfernt, seinen Durst stillt, entfernen diese Vorstellungen das väterliche Bild immer weiter, und vor seinem Fass Danaids meditiert er über den Sinn seines Lebens, indem er von Charybdis zu Skylla fällt: was soll er bei diesem ewigen Siegeszug tun?
Eines Tages kehrte der Vater zurück: ein zerbrechlicher Koloss mit Füßen aus Lehm, überwältigt von Müdigkeit und fast zerbrochen.
Nikomachus befand sich in tausend Stadien der Wahrnehmung des Propheten, der so menschlich geschwächt war, dass er zunächst Ressentiments gegenüber dem Helden, seinem Stammvater, entwickelte.
Nun schickte der lakonische und nun zynische Ephebe die Tausenden von Fragen, die er unter der Ägide der vorödipalen Begeisterung ersonnen hatte, zurück in die Reihe später.
II - Die Lehre von Aristoteles' Geboten
Eines Tages verbreitete sich die Nachricht von Alexanders Tod wie ein Wirbelsturm. Von da an zögerten die großen Zentauren der Birke nicht, Aristoteles am helllichten Tag zu verleumden, da er mit seiner gefährlichen Prophezeiung die etablierte Ordnung der athenischen Stadt und den Geist der Griechen bedrohte.
Entgegen aller Widerstände nahm Aristoteles Nikomachus bei der Schulter, reichte ihm einen Kelch und sagte in homerischem Gelächter mit einem Trinkspruch: "Mach dir keine Sorgen, mein Sohn, es ist besser, von einer hyppokratischen Säuberung gewaschen zu sterben, als ewig von Heuchlern umgeben zu leben.
In der Not wird eine tiefe Verbundenheit zwischen Vater und Sohn hergestellt. Aristoteles versuchte, die Jahre der schmerzhaften Abwesenheit dadurch wettzumachen, dass er das moralische Wissen weitergab, das nun nur noch für ihn zählte, damit Nikomachus ein wirkliches Wissen über die Grundlage des Glaubens erlangen konnte.
Indem er die Begriffe auf den Punkt brachte, lehrte er ihn, das Gerechte jenseits des Guten zu suchen, das Wahre, das durch Bescheidenheit und Anstand verborgen ist, Freundschaft ohne Angst vor Einsamkeit, Demut ohne Stolz, und erlaubte ihm dann zu analysieren, inwieweit Tugend pervers werden kann:
"Sehr oft ist die Erhaltung nichts anderes als eine Appertisierung. Der Bauer hortet für eine ewig schwierige Zukunft, und sein Topf, versteckt unter den Gänsedaunen, begraben unter dem linken Gesäß seiner Frau, wird im Falle eines harten Schlages bald für ein zweites Feld verwendet werden, ein Feld, das er natürlich behält, wenn er als Handwerker die schicke Wohnung der Stadt begehrt, ohne auch nur einen Augenblick die Scheinhaftigkeit seines Gefühls der Unsicherheit zu erahnen.
Grundsätzlich strahlend, d.h. in Stein investierte furzende Radieschen, das ist die Signatur seines irdischen Erfolgs, aber sagen Sie ihm nicht, dass er nach Völlerei verlangt", flüsterte er mit einem Lächeln.
Natürlich beschwor er oft Prophezeiungen herauf, und der Funke der Hoffnung erleuchtete seine Augen.
Nikomachus nahm alles mit Begeisterung und Freude auf.
Eines Tages verließ sich der Prophet, erschöpft von einem übermenschlichen Leben, auf die Kraft seines Sohnes, und es war dieser, der die Werke der Metaphysik und, aus dem Gedächtnis, die gesamte moralische Erziehung, die Aristoteles ihm unter dem Titel der Ethik übermittelt hatte, auf Nikomachus übertrug.
Damals wurde das Haus der Familie von maskierten Hopliten angegriffen. Nikomachus versuchte einzugreifen, aber seine Augen wurden herausgestochen und das Haus wurde in Brand gesteckt, wodurch die Familie gezwungen war, Athen in Richtung Chalkis zu verlassen.
Sein Vater versuchte ihn zu trösten und sagte zu ihm: "In der Zyklopädie herrscht Ödipus", was bedeutet, dass im Reich des Einäugigen die Blinden Könige sind.
III - Die Weitergabe der Gebote
Aristoteles, der aus Athen vertrieben wurde, hatte sich mit seinem Sohn Nikomachus und seiner Enkelin Poseidonia in Chalkis niedergelassen. Dort erfuhr er, dass Seleucos, Alexanders ehemaliger General, gerade einen Sohn bekommen hatte. Also lud er Seleucos ein, ihn seinem Sohn Antiochos vorzustellen, denn er hatte eine große Offenbarung zu machen.
Während er auf dieses Kommen wartete, bereitete Aristoteles seinen Sohn Nikomachus auf die große Mission seines Lebens vor: Er sollte der Tutor von Antiochos werden.
Nikomachus ging daher mit Seleukos fort und nahm alle Schriften seines Vaters und genaue Anweisungen für die Erziehung des jungen Antiochos mit.
Es dauerte nicht lange, bis Nikomachus vom Tod seines Vaters, des großen Aristoteles, erfuhr. Seine Trauer war echt, aber er wusste, dass er eine Mission zu erfüllen hatte, und er tat alles, was möglich war, um sicherzustellen, dass die Lehren seines Vaters möglichst vielen Menschen vermittelt wurden.
In der Jugendzeit Antiochos' nahm er alle Schriften seines Vaters auf, die er in einem Buch mit dem Titel "Von dem einen Gott und seinen Geboten" zusammenfasste.
Als das Kind dann fünfzehn Jahre alt war, vertraute er Antiochos dieses Buch an, ebenso wie die versiegelte Mappe, die Aristoteles für das kleine Kind geschrieben hatte.
Im selben Jahr 305 v. Chr. wurde Antiochos' Vater König.
Nikomachus setzte in Seleucia, der neuen Hauptstadt des Seleukidenreiches, die Erziehung des jungen Antiochos fort, der seinem Mentor mit großer Aufmerksamkeit zuhörte und dessen Glaube von Tag zu Tag wuchs.
Er ging auch oft in die Landschaft um Seleucia, um die Lehren seines Vaters zu verbreiten.
So entdeckte er eines Tages, als er gerade einem Dorfbewohner erklärt hatte, dass er sich mit engen Freunden umgeben müsse, ein "Bordell", in dem viele Frauen ohne Scham ihre Körper verkauften, obwohl er sie nicht sehen konnte, die Obszönitäten, die er hörte, reichten aus, um ihm klarzumachen, was vor sich ging.
Dem Sohn des Propheten stand das Entsetzen ins Gesicht geschrieben. Und er konnte sich nicht entschließen, nicht einzugreifen, er ließ sich von seinem Glauben beherrschen und erklärte mit überbordender Stimme:
"Schämt euch, die ihr euch in der Sünde verführt habt. Sünde des Fleisches! Ich flehe Sie an, aufzuhören! Um der Achtung unseres Gottes willen, uns allen!"
Nikomachus' eingesunkene Augen verliehen seiner Rede Tiefe, die Männer hörten mit ihren erniedrigenden Handlungen auf und zogen sich verlegen an. Die Worte von Aristoteles' Sohn hatten sie ins Herz getroffen, und sie alle kamen zu ihm und fragten ihn:
"Wird er uns verzeihen?"
Und er sagte, dass es guter Taten bedürfe, um die Ausschweifungen, in denen sie lebten, wieder gutzumachen. Er lud sie ein, ihm auf seinem Weg zu folgen und ihnen das beizubringen, was sein Vater ihm beigebracht hatte, und dass er ihnen anschließend das beibringen würden, wo die Lehre endet.
Es war 289 v. Chr., als Nikomachus starb. Die Lehre seines Vaters, die er begonnen hatte, dem seleukidischen Adel und dem Volk zu vermitteln, würde bald Früchte tragen, denn auf seinem Sterbebett hörte Nikomachus seinen Jünger Antiochos versprechen, dass er bald eine wahre Kirche schaffen würde, die den wahren Glauben, wie er von Aristoteles gelehrt wurde, verbreiten würde.
Demütig und losgelöst von der Eitelkeit der Welt, wurde alles, was er vollbrachte, von der Überzeugung und der Schönheit der Geste geleitet, und so wurde das titanische Unterfangen, das Nikomachus vollbrachte, von niemandem gelobt, er blieb immer von der Geschichte ignoriert und von den Lorbeeren verschont.
Berühmte Zitate:
"Die Schönheit dieser Welt ist nichts im Vergleich zu der Schönheit der Welt, die uns erwartet!"
"Das Leiden, das ein Mann ertragen muss, macht ihn stärker! Und sein Glaube wird dadurch nur gestärkt.
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 7:45 pm Sujet du message: |
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Hagiographie der Heiligen Nitouche
im Angesicht der Bogomilen
Die aristotelische Kirche entstand aus dem Opfer von Christos. Aber auch andere Gläubige, heilige Märtyrer, gaben ihr Leben für die von Aristoteles und Christos geoffenbarten Glaubensinhalte. Einer von ihnen war die Heilige Nitouche, Opfer der Barbarei des finsteren Abaddon, der zu Recht den Spitznamen "die Geißel" trägt.
Während sich der aristotelische Glaube in der ganzen Welt verbreitete, wütete auf dem gesamten Balkan eine Sekte namens "Bogomiles". Sie haben wahre Gläubige brutal behandelt und ihre Kirchen niedergebrannt. An ihrer Spitze stand Abaddon, die Geißel, ein Guru, dessen Wahnsinn seither kaum noch übertroffen wurde.
Christos war der zweite und letzte Mensch, der das Wort Gottes an seine Zeitgenossen weitergab. Seine Glaubensstärke war so stark, dass sie sowohl auf den Körper als auch auf den Geist seiner Zeitgenossen zurückwirkte. Die Krüppel waren aufgestanden, um ihm zuzuhören, und die Kranken wurden geheilt, während sie seinen Predigten zuhörten.
Aber die Bogomilen predigten überall, wo sie hinkamen, dass Christos, den sie mit seinem Vornamen Jeshua riefen und Christus nannten, in Wirklichkeit die Inkarnation Gottes in einer einfachen fleischlichen Hülle, einem menschlichen Körper, sei. Ihrer Meinung nach war es also Gott selbst, der in die Welt hinabgestiegen war, um sein Wort zu verkünden, und der auf dem Altar der menschlichen Sünde geopfert und gestorben ist.
Abaddon und seine Jünger glaubten fest daran, dass Christos durch Jerusalem gegangen war, indem er die Toten auferweckte und auf dem Wasser wandelte. Da ihnen zufolge Christos Gott selbst war, erschien es ihnen unnötig, dass es eine erste Offenbarung gegeben hatte, und sie leugneten Aristoteles den Status eines Propheten.
Nitouche, ein tugendhaftes Mädchen, war eine Maisbäuerin und Bürgermeisterin des charmanten Dorfes Sarajevo. Sie lebte noch immer auf dem Familienhof und war mit Igor von Zagreb verlobt, einem kleinen kroatischen Händler, der sie sehr liebte. Als Abaddon und seine Anhänger auf dem Bauernhof der Eltern der Heiligen anhielten, versuchten sie, sie alle zu bekehren. Aber Nitouche, ihre Eltern und ihr Verlobter Igor waren wahre Gläubige. Der aristotelischen Kirche treu ergeben, lehnten sie jeden Kompromiss mit diesen Ketzern ab.
Der heilige Nitouche fragte sie: "Warum sollte Gott sich selbst begrenzen und sich in einem menschlichen Körper bewegen, wenn er der Allmächtige, unendlich und ewig ist?
Sie fragte weiter: "Warum sollte Gott selbst seine Botschaft weitergeben, wenn er sie zuvor einem Menschen, in der Person des Propheten Aristoteles, anvertraut hatte?
Schließlich fragte sie: "Wenn Gott fleischgeworden wäre, warum hätte er sich dann den Märtyrertod und den Tod gestatten sollen, wenn er unsterblich und allmächtig ist?
Auf diese Fragen konnten die Ketzer, wie die Tiere der Schöpfung, keine Antwort geben. Sie kochten vor Wut vor solch reinem Glauben. Dann stürzten sich die Bogomilen, vermutlich ermutigt durch die namenlose Kreatur, auf sie, ihre Familie und ihren Verlobten. Sie unterwarfen sie den schlimmsten Gräueltaten und ließen den Sünden freien Lauf, mit denen sie gequält wurden.
Die heilige Nitouche starb als Märtyrer und litt unter allen nur denkbaren Misshandlungen durch solche Dämonen. Sie haben ihre barbarischen Gräuel entfesselt. Ihre Gewalt übertraf das, was kein Mensch ertragen konnte. Die Schmerzensschreie der Eltern und des Verlobten hallten von den bestialischen Schreien der Bogomilen wider.
Aber die heilige Nitouche sagt nichts. In ihrem Herzen betete sie zu Gott, dass er ihnen die Verderbnis verzeihen möge. Sie wussten nicht, was sie taten, denn sie waren durch die Sünde, durch die namenlose Kreatur, korrumpiert worden. Eine einzige Träne sank über ihr Gesicht, als die häretischen Monster dabei waren, ihrem sterbenden Körper den endgültigen Missbrauch zuzufügen.
Aber Gott hat nicht zugelassen, dass ein solcher Glaube an ihn so missachtet wird. Der Mond erschien am Himmel und kam, um das Licht der Sonne zu verdecken. Als die heilige Nitouche starb, kam eine dämonische Finsternis, die die Ketzer der Welt verschleppt und sie in einem Schreckenskonzert in die Vorhölle getrieben hat. Nur der leblose Körper der Heiligen blieb vom Licht der Rechtschaffenen, der sanften Wärme der Sonne, erleuchtet.
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 7:47 pm Sujet du message: |
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Hagiographie des Heiligen Noël
Seine Herkunft
Nikolaus Noel wurde als Urenkel eines tapferen Mannes, der zu seinen Lebzeiten Christos folgte, in einem Wagen geboren. Dieser wurde, so sagt man, von Hirschen gezogen, welche sein Vater dressierte. Aus dieser Zeit gibt es keine Aufzeichnungen, so kennt man weder Ort noch Datum seiner Geburt genau, aber man weiß, dass es während eines besonders harten Winters war.
Noel erreichte beinahe nicht das Alter der Pubertät. Er starb beinahe bei seiner Geburt und war dem Tode mehrmals nahe. Jedoch war er, im Gegensatz zu gewöhnlichen Sterblichen, nach jeder Genesung in besserer Verfassung als zuvor.
Doch jedes Jahr zur Wintersonnenwende schien er für fünf Tage und fünf Nächte im Sterben zu liegen, doch während über seinen Körper gewacht wurde, sahen Einige ihn an verschiedenen Orten, Brot den Ärmsten reichend, Feuer jenen, die keines hatten und ebenso ein einfaches Spielzeug traurigen Kindern schenkend.
Sein Leben
Im Alter von 15 Jahren erzählte er die Geschichte von Christos, obwohl er selbst nie studierte. Sein Urgroßvater hatte sie seinem Großvater erzählt, dieser seinen Kindern und Enkeln.
Der Pfarrer seiner Gemeinde lud ihn regelmäßig zur Messe ein und machte ihn zu seinem Diakon. Sehr schnell war die ganze Welt von seiner Gelehrtheit, seiner Einfachheit, seiner Nächstenliebe und seinem intuitiven Wissen über das aristotelische Dogma überrascht.
Eines Tages auf seine mit dem Winter verbundenen gesundheitlichen Probleme angesprochen, antwortete er:
Es ist eher ein Geschenk Gottes als ein Problem, denn jedes Mal wenn ich dem Tode nahe bin begegne ich Christos und Aristoteles, denn unser Schöpfer gibt uns alle Antworten auf alle Fragen, so dass wir unser Leben mit neuen Augen sehen und uns selbst beurteilen können, bevor über uns geurteilt wird. Grundsätzlich lassen wir dieses Wissen und unserer Kräfte hinter uns, wenn wir wieder zum Leben erwachen. Doch ich denke Gott tat es für mich, denn obwohl ich nur eine Antwort erhalte ohne sie wählen zu können, so verliere ich nicht alles meines Besuches bei den Heiligen.
Wohl verstehend, dass Niemand ihn wirklich ernst nahm, und er sich selbst vielleicht ebenso wenig, so blieb den Menschen von diesem Ereignis doch in Erinnerung, dass er ein Gelehrter sowie ein weiser und guter Mensch war.
Im Laufe des Jahres widmete der die Hälfte seiner Zeit den Unglücklichen, nicht zwingend den Armen, doch jenen die er Unglückliche nannte. Wenn man ihn fragte, warum er den Reichen ebenso wie den Armen half, so nannte er gerne folgende Antworten, die er, wie er sagte, von Aristoteles selbst erhielt:
«Die Gabe des Reichtums widerspricht nicht der Gabe der Glückseeligkeit»
«Von Gaben erfüllt zu sein ermöglicht nicht, Glückseeligkeit zu kaufen »
«Man lebt mit seinen Gaben, jedoch kann man sie nicht mit ins Grab nehmen»
Es verstanden nicht alle, denn schon seit langer Zeit war diese Gabe nicht mehr weit verbreitet.
Im Alter von 35 Jahren wurde er zum Bischof ernannt und er lebte sein Leben weiterhin in der gleichen Weise, jenen helfend, die seine Hilfe benötigen, unabhängig der Stellung derer. Er war bei allen bekannt, das rechte Wort und die Gabe zu haben, den unglücklichsten die Boulasse zu bringen.
Und jede Wintersonnenwende lag er scheinbar im Sterben, aber er erwachte stets drei oder vier Tage später, in besserer Verfassung als zuvor, und hielt eine Mitternachtsmesse, bei der er eine neue Geschichte erzählte.
Eines Jahres, trotz seines hohen Alters, er war über 90 Jahre alt, was ein Wunder für sich selbst ist, legte er sein Amt nieder und unternahm alleine eine letzte Pilgerreise.
Natürlich wollte ihn die ganze Welt davon abhalten, aber er versprach, dass er bis zum 25 Dezember zurück sei, denn dieser Tag war besonders gesegnet, denn es war auch von Aristoteles und Christos selbst gelehrt, dass dies der Geburtstag von allen Dreien ist: Aristoteles wurde am Mittag geboren, Christos zu Mitternacht und er selbst just zwischen den Beiden des Abends.
Die Legende
Vater Noël, wie er weiterhin von seinen Anhängern genannt wurde, machte sich auf den Weg und kehrte am 6 Dezember zu den Seinen zurück.
Er sagte nur wenig zu seiner Pilgerreise, aber er brachte zwei Karren mit. Der Eine gefüllt mit Holzscheiten, der Andere gefüllt mit Brot.
Er verteilte das Brot und das Holz an die Ärmsten, und wenn alles verteilt war, schickte er zu den Reichsten, um sie um eine Gabe zu bitten.
Am 24 Dezember hielt Monseigneur Noël zwei Messen, eine mittags zu ehren Aristoteles und eine mitternachts zu Ehren Christos, danch ging er in die Sakristei, und niemand sah in je wieder.
Das gesamte Dorf suchte ihn die ganze Nacht über, die Gläubigsten ebenso wie die Gottlosesten, bis in den frühen Morgen, als sie erschöpft nach Hause gingen.
Dies ist weshalb die Legende unter den Wunder geführt wird: Ein jedes Haus, ohne Ausnahme, wurde beleuchtet und Geschenke vor den Kamin gelegt.
Seit dieser Zeit, so sagt man, jedes Jahr im Dezember, kommt er in jedes Haus um ein Wenig Glück zu bringen. Man sagt auch, manchmal, er sei in Begleitung von Aristoteles und Christos...
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 7:49 pm Sujet du message: |
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Hagiographie des Heiligen Olcovidius (106-138)
Heiliger und Märtyrer
Eine sehr fromme Kindheit.
Olcovidius wurde in einer aristotelischen römischen Familie geboren. Er wurde daher schon sehr früh im Glauben erzogen. Sein Vater, ein Mann namens Lucius, hatte sich im Alter von zwanzig Jahren auf Betreiben seiner zukünftigen Frau Camellia bekehrt. Er war ihr einziges Kind. Sie waren keine wohlhabende Familie, aber sie hatten genug Geld zum Leben und hatten den Status von römischen Bürgern. Sie lebten in Rom, aber als der junge Olcovidius sechs Jahre alt war, zwang sie die Verfolgung durch den Kaiser, in das wenige Orte entfernte Ostia zu flüchten. Dort wuchs Olcovidius auf, und sein Glaube wuchs mit ihm, dank der fast täglichen Besuche bei Diakon Falco, der ihn die Weisheit des Aristoteles und die heiligen Taten des Christos lehrte.
Ein künstlerisch begabter Jugendlicher, der davon träumt, sein ganzes Leben der Liebe Gottes zu widmen.
Seine Eltern, die ihm den Geist öffnen wollten, gaben ihm die Möglichkeit, Seneca oder Ovid sowie Aristoteles und Platon zu lesen, was ihn eine Zeit lang irritiert hat, aber schließlich setzten sich einige Ideen durch, er wurde auch in die Malerei und Musik eingewiesen, wo er ein besonderes Talent für sein Instrument zeigte: der Harfe, die bis zum Tod seine grösste Ablenkung blieb. Ab dem Alter von fünfzehn Jahren widmete er immer mehr Zeit dem Gebet und begann sogar, einige davon zu verfassen. Das berühmteste davon ist das Glaubensbekenntnis der aristotelischen Kirche, das 123 im Alter von siebzehn Jahren verfasst wurde. In diesem Alter verkündete er seinen Eltern auch seine Berufung: seinen Wunsch, sein Leben Gott zu widmen und den Heiden die Liebe zu lehren. Zum Entsetzen seiner Eltern, die keine Nachkommen haben würden, entschied er sich auch, unverheiratet zu bleiben, um nur Gott zu gehören und keine irdischen Bindungen zu haben, denn er wusste bereits, dass seine Mission ihn in der Blüte seines Lebens zu Leid und Tod führen würde.
Sein Leben als Mensch: ein Diakon im Dienst der Demütigen, ein Prediger des Glaubens bis hin zum Martyrium..
Als er 21 Jahre alt war, starb Diakon Falco an einer Krankheit, die kein Arzt hätte heilen können: Zermürbung und Erschöpfung durch den Versuch die Gottlosen zu überzeugen ihr Leben zu ändern und ihrer Verfolgung zu entfliehen. Der junge Mann blieb bis zum Ende an seiner Seite und sammelte seine letzten Worte: "Mein Sohn, mein Freund, verzeih den Menschen. Was auch immer sie Ihnen wegen Ihres Glaubens antun, vergeben Sie ihnen immer wieder".
Als der alte Mann in den Katakomben begraben wurde, fragte der damalige Bischof von Rom die Gemeinschaft der Gläubigen, wen sie sich als neuen Hirten wünschen. Sie sprachen Olcovidius einstimmig ihre Empfehlung aus, und der Bischof, der mit der Wahl zufrieden war, ordinierte ihn sofort.
Später schrieb Olcovidius weiterhin Psalmen, aber er schrieb auch polemischere Texte gegen diejenigen, die die Aristoten verfolgten, gegen diejenigen, die sich weigerten, ihre Herzen dem wahren Glauben zu öffnen, aber auch gegen diejenigen, die selbstsüchtig ihren Glauben lebten, in dem Glauben, sie seien gerettet, weil sie die Taufe empfangen hatten. Aber in seinen Schriften ermahnte er Gott und seine Brüder stets, den Sündern Barmherzigkeit zu erweisen. Gott, weil er die Menschen zu unvollkommen erschaffen hatte, um Ihm und seinen Brüdern würdig zu sein, denn "man muss den Balken im eigenen Auge vor dem Zweig im Auge des Nachbarn betrachten.
Der junge Diakon wollte seiner Herde ein Beispiel geben. So lebte er bescheiden, aß nur zweimal am Tag und fastete sonntags. Er war nicht reich, aber seine Tür stand immer offen für die Vagabunden, die von der Stadt abgelehnt wurden, oder für die Kranken, deren Leiden niemand lindern wollte. Er fuhr auch auf den Straßen um Rom und Ostia herum, nahm seine Mitarbeiter mit und besuchte die Weiler und Dörfer auf dem lateinischen Land. Dort traf er arme Bauern und Sklaven und erklärte ihnen die Botschaft der Wahrheit, denn er glaubte, dass es notwendig sei, den Verstand und die Herzen aller Menschen zu öffnen, damit die Ahnenreihe von Oane gerettet werden könne. Die Armen hörten ihm zu, und obwohl die meisten von ihnen dem Heidentum verbunden blieben, war ein kleines Leuchten in ihren Herzen entzündet worden.
Sein Glaube und seine kompromisslose Predigt brachten ihm jedoch nicht nur Freunde. Viele wohlhabende Persönlichkeiten, einige von ihnen Aristoten, haben seinen Untergang besiegelt. So kam am vierzehnten Februar des Jahres 138 ein Decuria, um ihn zu Hause mit seinen Verwandten und Freunden zu verhaften.
Ein Märtyrertod des Glaubens
Gemeinsam wurden sie vor dem Flamen, dem Priester des Augustuskultes, verurteilt. Er forderte sie auf, ihrem Glauben abzuschwören und bei Jupiter, dem König ihrer falschen Götzen aus Gold und Marmor, zu schwören. Die Freunde des Olcovidius gingen zuerst, einige schworen und wurden entlastet, andere weigerten sich, ihrem heiligen Glauben abzuschwören und wurden zum Tode verurteilt. Dann war Olcovidius an der Reihe, verhört zu werden. Die Flamen, angeregt durch die namenlose Kreatur, sagten zu ihm, um ihn zu provozieren: "Schwöre, du, der du dich Diakon deines Gottes der Liebe nennst, so wie du behauptest, und du wirst nicht sterben. Er würde nicht wollen, dass du stirbst, wenn er die Liebe ist. Und wenn du sagst, du lebst in Freundschaft mit denen, die gerade verurteilt wurden und unschuldig sind, dann schließe dich ihnen an und lebe angenehm mit ihnen und genieße die Güter, die uns die Götter zur Verfügung gestellt haben. Rette dich! "Olcovidius schien zusammenzubrechen, aber es war nur für einen Moment. Für einen Moment schien es, als würde er der Versuchung nachgeben, aber er stieg noch höher.
Ja", antwortete der heilige Diakon, inspiriert durch den Allerhöchsten, "einige meiner Freunde sind gerettet! Und wie schade, dass andere die falsche Wahl getroffen haben... Ja, ich gebe mit ihnen meinen Fehler zu... Mein Fehler, der darin bestand, nicht noch lauter in die Welt zu schreien:
Ich glaube an Gott, den allmächtigen Allerhöchsten,
Schöpfer des Himmels und der Erde,
der Höllen und des Paradieses,
Richter über unsere Seele zur Stunde des Todes.
Und an Aristoteles, seinen Propheten,
Sohn des Nikomachos und der Phaetis,
entsandt, den irregeleiteten Menschen
die Weisheit und die göttlichen Gesetze des Universums zu lehren.
Ich glaube auch an Christos,
geboren von Maria und Giosep.
Er widmete uns sein Leben, zeigte den Weg ins Paradies.
So kam es, dass er, nachdem er unter Ponce gelitten hatte,
im Martyrium gestorben ist, um uns zu retten.
Er ist zur Sonne zurückgekehrt, wo Aristoteles zur Rechten des Allmächtigen ihn erwartete.
Ich glaube an das Wirken Gottes;
an die Eine und Unteilbare Heilige Römische Aristotelische Kirche;
an die Gemeinschaft der Heiligen;
an die Vergebung der Sünden;
an das ewige Leben.
Während er dies sagte, leuchtete sein Gesicht wie von innen beleuchtet. Seine Freunde, die ihren Glauben aus Angst vor dem Tod verraten hatten, verstanden, was der wahre Tod ist, und nahmen das Glaubensbekenntnis mit sich. Die Soldaten schlugen sie, aber sie schwiegen nicht. Sie sangen Lobgesänge, selbst als ihre Entführer sie alle zurück in ihren schändlichen Kerker eskortierten.
Am Morgen des 20. Februar, als es über Rom regnete, wurden sie in die Stierkampfarena gebracht und dort den Löwen übergeben, mit Ausnahme von Olcovidius. Olcovidius musste den Anblick ertragen, wie seine Eltern und Freunde verschlungen wurden, und schließlich wurde auch er befreit.
Dann ging er in die Mitte der Arena, kniete sich hin und begann zu beten, wobei er sein Leben Gott übergab. Die Löwen kreisten um ihn herum, berührten ihn aber nicht. Als er sich erhob, rief er aus: "Mein Gott, Du Vater der Menschen, vergib Deinen Kindern und sende ihnen den Glauben! ». Dies waren seine letzten Worte in diesem Leben, denn Gott wollte nicht, dass er leidet, also gab er ihm den Tod.
Dann hörte der Regen auf und der Himmel schien wie Mitte Juni. Ein Sonnenstrahl schien noch heller auf das Gesicht eines Menschen, der seinen Glauben nicht verraten hatte.
In der Arena, nur eine Minute zuvor, rief die Menge noch: "Tod ihm! " Es herrschte eine erstaunliche Stille. Und schließlich kamen Lieder aus dem Nichts, die die Seele eines gerechten Mannes zur Sonne hin begleiten.
Unter denen, die dieses Wunder sahen, interessierten sich viele für das von Aristoteles und Christos überlieferte Wort. Die Gemeinschaft der Gläubigen von Ostia wuchs zahlenmäßig und viele haben sich bekehrt.
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Kalixtus
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Hagiographie des Heiligen Origenes
Kapitel I - "Die Jugend von Origenes".
1 Origenes wurde 185 Jahre nach der Geburt von Christos in Alexandria geboren.
2Da sein Vater Leonides ein aristotelischer Anhänger war, hatte das Kind das seltene Glück, in einer Atmosphäre aufzuwachsen, die ganz von der Lehre der aristotelischen Kirche geprägt war.
3 Er erhielt seinen ersten Unterricht von seinem Vater und lernte bei ihm, über die Heilige Schrift nachzudenken. Er war sofort von seiner Lektüre gefesselt und sein Eifer und sein Fleiß zeigten sich bald entsprechend seiner Begabung. Als der Priester von Alexandria ihn auf Leonides' Bitte hin traf, war er so beeindruckt von den Kenntnissen und der Beherrschung der heiligen Texte, die das Kind bereits entwickelt hatte, dass er es bereits im Alter von 12 Jahren taufte.
4 Einige Jahre später beschloss Kaiser Severus, den Aristotelismus und seine Mitglieder zu verfolgen. Origenes musste mit ansehen, wie sein Vater verhaftet, gefoltert und schließlich hingerichtet wurde. Dieses tragische Ereignis prägte seinen Geist zutiefst.
5 Er lernte Porcinia kennen, eine reiche Frau aus der Stadt, die ihm anbot, ihn im Austausch für seine Gunst finanziell zu unterstützen. Origenes, der andere Pläne hatte, wies sie zurück. Sie wollte sich rächen, fiel in einen Schweinetrog und starb kurz darauf an heftigen Bauchschmerzen.
6 Allen weltlichen Gütern zog der junge Mann tatsächlich die Reinheit des Glaubens und vor allem die Achtung der Aristotelischen Freundschaft vor, die besagt, dass sich jeder Mensch mit Einfühlungsvermögen, Nächstenliebe, gegenseitiger Hilfe und Hilfsbereitschaft um das Schicksal anderer kümmern muss.
7 Einige warfen ihm mangelnde Wechselseitigkeit in seinen Beziehungen zu anderen vor, da er viel gab und wenig dafür bekam. Diesen antwortete er:
8 "Ich erhalte zwar kein Vermögen im Umgang mit anderen, aber was ich nicht an Obolus verdiene, das verdiene ich an Nächstenliebe. Alle, die in Not sind und denen ich helfe, zahlen es mir hundertfach zurück, indem sie mir ihre Freundschaft schenken. Meine ultimative Belohnung erwarte ich nicht hier unten, sondern im Sonnenparadies."
9 Und in der Tat war seine größte Tugend die Großzügigkeit. Um den Ärmsten zu helfen, finanzierte er kostenlose Brot- und Kleiderverteilungen, öffnete seine Tür für diejenigen, die kein Dach über dem Kopf hatten, und eines Tages sah man sogar, wie Origenes für einen Freund das vielleicht schwerste Opfer brachte: Er besaß damals eine große Bibliothek mit Manuskripten, von denen viele wunderschön geschrieben waren.
10 Sein Leben war im Gegenzug für seine Großzügigkeit sehr einfach: Er kleidete sich ohne Luxus, aß das, was er zum Leben brauchte, ohne jemals übermäßig zu essen, und schlief auf einem einfachen Strohbett mit nur einer Decke.
11 Einige meinten, Origenes lehne das Vergnügen ab, d. h. die Fähigkeit des Menschen, sich für die Bedingungen seines eigenen Glücks einzusetzen.
12 Diesen antwortete er:
13 " Meine Lebenslust ist mehr denn je vorhanden, auf keinen Fall bin ich passiv und in einer spirituellen Depression, im Gegenteil, ich bin der glücklichste Mensch der Welt. Indem ich einfach lebe und anderen das gebe, was ich selbst nicht zum Leben brauche, kann ich meine Zeit voll und ganz für das Studium der Heiligen Schrift nutzen, nichts lenkt mich von dem ab, was das Wesen meines Lebens und meiner Freude ausmacht, nämlich die Vertiefung meines Glaubens. Daher ist die Trennung von materiellen Gütern, die für mein Überleben nicht notwendig sind, nichts im Vergleich zu all dem, was ich meinen Mitmenschen durch meine Großzügigkeit geben kann. Wie Spyosu in der Acedia schreibt, "Die erste Sünde wurde so unfreiwillig von den Menschen entdeckt. Sie trug später den Namen Acedia. Sie bestand darin, sich von der göttlichen Liebe abzuwenden, sich dem materiellen Leben hinzugeben und das spirituelle Leben zu vernachlässigen, sich mit dem Augenblick zu beschäftigen, ohne das im Auge zu behalten, wofür Gott uns geschaffen hatte." Ich lehne die Acedia ab, für mich liegt das Wesentliche im spirituellen Leben, und indem ich mich von der Versuchung materieller Güter fernhalte, komme ich Gott und seinem Willen näher."
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Kalixtus
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Hagiographie des Heiligen Orrus Ferrus
Schutzpatron der Bergleute
Der Mann hatte seine Reise endlich beendet. Er hatte fünfzehn Tage zu Pferd gebraucht, um nach Dakien zu gelangen. Seine Heiligkeit hatte sich klar ausgedrückt.... Der Kleriker erinnerte sich genau an seine Worte ...
* Lieber Freund, Sie werden nach Dakien reisen. Mir wurden einige Tatsachen berichtet, die eine Untersuchung wert sind. Ein Mann soll dort von der Bevölkerung verehrt und als Heiliger angesehen werden. Ich bitte Sie daher, die Fakten zu überprüfen und die notwendigen Schritte einzuleiten, wenn Sie der Meinung sind, dass es sinnvoll ist, ein Heiligsprechungsverfahren einzuleiten. Andernfalls ist es Ihre Pflicht, diesem Pseudokult, der unsere Gemeinschaft entehren würde, ein Ende zu setzen. *
Veritus kam in Györ an und begann mit seiner Inspektion. Einige Wochen später schickte er einen Brief an die zuständigen Stellen.
| Citation: | Eure Heiligkeit,
Bitte verzeihen Sie mir, dass ich mich seit meiner Ankunft nicht bei Ihnen gemeldet habe. Ich bin mir sicher, dass Sie nach dem Lesen des Folgenden verstehen werden, warum.
Ich bin an diesem 12. August des Jahres 205 in Györ angekommen. Das Schicksal wollte es, dass ich am Tag des Gottesdienstes ankam. Ich ging hin und wie erstaunt war ich, als ich in der Kapelle keinen einzigen Gläubigen sah. Noch größer war meine Überraschung, als ich eine von allen Menschen verlassene Siedlung sah. Ich wanderte durch die Gemeinde und fragte mich, ob ich halluziniert hatte, als ich von einigen fernen Gesängen angezogen wurde. Als ich diesen Gesängen folgte, kam ich schließlich durch einen Wald und mein Blick fiel auf den Eingang einer Mine. Hunderte von Menschen knieten nieder, sangen und lobten unseren Allerhöchsten. Vor ihnen zelebrierte der Dorfpfarrer den Gottesdienst. Der Gottesdienst verlief normal und mit dem größten Respekt für unsere Werte. Am Ende des Gottesdienstes bat der Priester darum, zu einem gewissen Orrus Ferrus zu beten. Die Inbrunst, die von den Anwesenden ausging, berührte mich tief in meinem Inneren. Nie zuvor hatte eine solche Emotion eine solche Wirkung in mir ausgelöst.
Als die Messe zu Ende war, ging ich zu dem Kleriker und fragte ihn nach dem Grund für die Begeisterung für Orrus Ferrus. Meines Wissens gab es keinen Grund, diesen Mann als Heiligen zu feiern.
Die Geschichte und die Fakten, die mir erzählt wurden, ließen mich meine Meinung ändern. Daher schlage ich Ihnen vor, ein Heiligsprechungsverfahren für diesen Mann einzuleiten.
Seine Geburt und Kindheit:
Orrus Ferrus wurde im Jahre des Herrn 150 auf den Wegen nach Györ geboren. Seine Eltern waren aus bescheidenen Verhältnissen. Es war allgemein bekannt, dass sie sich mit kleinen Diebstählen, Raubzügen und Erpressungen bereicherten. Seine Vorbilder und Leitbilder waren daher nur Landstreicher und Räuber. Es erübrigt sich zu erwähnen, dass seine Kindheit einzig und allein dem Wort der namenlosen Bestie gewidmet war. Seine Eltern sahen in ihm nur eine zusätzliche Hand, die ihnen bei ihren Unternehmungen half. Als Analphabet, der ohne einen Funken Liebe, in Hass auf seine Mitmenschen und Habgier erzogen wurde, folgte Orrus Ferrus den Fußstapfen der namenlosen Bestie.
Seine Wiedergeburt
Eines Tages überfielen Orrus Ferrus und seine Eltern eine Gruppe von Reisenden und erpressten Lösegeld von ihnen. Kaum hatten sie damit begonnen, kam auch schon das Marschallamt. Die Eltern von Orrus konnten nur entkommen, indem sie ihr Kind zurückließen. Ohne das Eingreifen eines Reisenden, der behauptete, ein Anhänger Helenas zu sein, wäre das Kind unter der Rachsucht des Volkes gestorben. Es verging kein Tag, an dem der Mann ihn nicht aufsuchte und ihm die Tugenden, das Lesen und Rechnen beibrachte. Orrus, der immer noch traumatisiert war, weil seine Eltern ihn verlassen hatten, senkte nach und nach seine Abwehr und nahm die Liebe, die der Fremde ihm schenkte, ohne Gegenleistung an.
Der Schüler : Guten Tag, lieber Freund, heute komme ich nicht, um dich zu lehren, was ich weiß, sondern um dir Lebewohl zu sagen ... Es ist Zeit für mich zu gehen.
Orrus Ferrus: Mein Prozess ist morgen und ich habe mich darauf verlassen, dass du beweist, dass ich mich geändert habe. Ich wollte, dass du meine Aufrichtigkeit bezeugst.
Der Schüler: Das, was ich dich gelehrt habe, wird ausreichen, um dich bei deiner Verhandlung zu verteidigen. Aber eines solltest du wissen: Höre auf dein Herz und sprich aufrichtig, sonst wirst du wieder den Weg der namenlosen Bestie gehen. Jeder Mensch, der um Vergebung bittet, zeigt eine Veränderung. Zeige, wer du bist, und sie werden dich verstehen.
Der Prozess
Alle Männer und Frauen der Gemeinde hatten sich an diesem Tag der Gerichtsverhandlung versammelt. Orrus betrat den Gerichtssaal unter lautem Gebrüll und Beschimpfungen.
Der Staatsanwalt rief zur Ruhe auf und begann nach mehreren Zeugenaussagen mit seinem Plädoyer: Verbannung nach fünf Jahren Gefängnis.
Der Richter rief Orrus auf, zum letzten Mal das Wort zu ergreifen...
Sich an die letzten Worte seines Freundes erinnernd stand er auf...
Mein Fehlverhalten ist unaussprechlich. Ich bitte nicht um Gnade. Ich wurde in Unwissenheit und nach den Lehren der namenlosen Bestie erzogen. Ich bin der Bequemlichkeit erlegen, die es jedem von uns ermöglicht, Abkürzungen zu finden, um Geld zu verdienen, um seinen Nächsten nicht zu lieben, um sich nicht zu bemühen, ihn zu verstehen, diese Abkürzungen, die Bösgläubigkeit, Eifersucht, Stolz ... hervorbringen.
Was auch immer meine Strafe ist, ich verdiene sie. Nur möchte ich unseren Höchsten und Sie, die ich unglücklich gemacht habe, um Vergebung bitten. Ich bitte Sie um das Recht, Buße zu tun und der Gemeinde zu helfen, die ich schlecht behandelt habe.
Der Staatsanwalt verlangt, dass ich bestraft und verbannt werde. Ich akzeptiere das, aber ich bitte darum, zeigen zu dürfen, dass ich in der Lage bin, dieser Gemeinde zu dienen. Machen Sie mich zu einem Diener dieser Gemeinde.
Die Versammlung schwieg, ungläubig, erstaunt, fassungslos oder einfach nur aufmerksam bei einem solchen Geständnis...
Der Richter erhob sich und verkündete sein Urteil.
Nun, so sei es. Ich habe Ihnen zugehört, aber ich habe auch Ihrem Wohltäter zugehört. Ich verurteile Sie dazu, zwei Jahre lang in unserer Mine zu arbeiten, und danach können Sie in unserer geliebten Stadt bleiben.
Dann mit einem skeptischen Blick...
Und die Zukunft wird zeigen, ob wir das Richtige getan haben.
Das erste Wunder: Der Höchste beschützt Orrus und die Bergleute.
Orrus Ferrus arbeitete, indem er jeden Tag seinen größten Eifer an den Tag legte. Niemand konnte seine Arbeit kritisieren. Er wurde sogar zum Bergmann mit der höchsten Ausbeute. So wurde die Stadt immer reicher. In diesen zwei Jahren war er immer härter geworden. Seine Stärke wurde so sehr bewundert, dass die Jüngeren an seiner Seite arbeiteten, um sich in der Stadt zu behaupten. Das wurde sogar zu einem Ritual. Es war klar geworden, dass man in der Mine arbeiten musste, um ein vollwertiger Bürger zu werden. Seine Tugend war nicht mehr zu bestreiten. Jeden Sonntag betete er während der Gottesdienste des Pfarrers zum Allerhöchsten.
Eines Tages kam der erste Gemeindevorsteher zu ihm und sagte:
Weißt du, welcher Tag heute ist? Ist das nicht der Tag, an dem ich dir deine Freiheit gewähren kann? Dieser Tag, an dem ich dich zum Bürger machen kann? Dieser Tag, an dem ich dir endlich sagen kann, dass deine Reue aufrichtig war und wir alle zustimmen, dir zu vergeben und dich unter uns aufzunehmen? .
Orrus Ferrus verbarg seine Rührung nicht und nahm diese Worte mit Stolz entgegen. Die Gemeindemitglieder zögerten nicht, ihn auf ihren Feldern und in ihren Werkstätten einzustellen. Er war gerade dabei, Handwerker zu werden, als die Totenglocke der Kapelle läutete. Die Mine war eingestürzt, ohne dass die Bergleute wieder herauskommen konnten. Orrus eilte herbei und sah sich den Schaden an. Alle waren verzweifelt und die Hoffnung, sie lebend wiederzusehen, schwand mit jeder Stunde.
Orrus kniete nieder und betete trotz derer, die behaupteten, dass dies der falsche Zeitpunkt sei.
Die Menge: Du solltest lieber graben, um unsere Freunde zu retten.
In einem festen, von Entschlossenheit erfüllten Tonfall...
Orrus: Geht weg. Lauft weg..
Der Himmel verdunkelte sich und ein Gewitter von seltener Gewalt kam auf. Plötzlich schlugen große Blitze in den Eingang der Mine ein. Eine Stunde lang ließ der Sturm seine ganze Wut auf die Mine niederprasseln. Niemand konnte mehr sehen, was vor sich ging.
Und dann, wie es gekommen war, legte sich der Sturm und ein Lichtstrahl erhellte die Mine. Der Eingang war nun frei und die Zeugen dieses Wunders sahen, wie die Bergleute, die lebendig begraben worden waren, unversehrt wieder auftauchten.
Als sie realisierten, was geschehen war, drehten sich alle zu Orrus um. Er war geblieben, um zu beten. Er hatte sich nicht bewegt und nur der Zustand seiner Kleidung zeugte von dem, was geschehen war.
Das zweite Wunder: Ein Schicksal
Am Abend desselben Tages bereitete Orrus Ferrus seine Werkstatt weiter vor, als die Glocken zum zweiten Mal die Totenglocke läuteten.
Die Werkstatt, in der alle Werkzeuge der Bergleute aufbewahrt wurden, brannte. Nichts konnte getan werden, um den Unterstand zu retten, und alle fragten sich, womit sie am nächsten Tag in die Mine gehen sollten.
Orrus blieb versteinert und unglücklich über diesen Anblick. Er blieb die ganze Nacht über nachdenklich. Im Morgengrauen sah er eine Erscheinung.
Erzengel Michael: Weißt du, dass Sturheit dich dazu bringen kann, ein Leben zu leben, das nicht für dich bestimmt ist?
Orrus Ferrus: Wer spricht mit mir? Und übrigens: Sturheit ermöglicht es großen Männern, Berge zu versetzen - ein Zeichen des Fortschritts.
Erzengel Michael: Warum versteifst du dich darauf, die Zeichen unseres Schöpfers nicht zu lesen? Verwechsle nicht Sturheit mit Beharrlichkeit. Hier beharrst du auf einem Weg, den der Höchste nicht für dich vorgesehen hat.
Orrus Ferrus: Welche Zeichen? Was für ein Weg? Und warum sollte ich nicht frei sein, nach meinem eigenen freien Willen zu handeln?
Erzengel Michael: Wirst du lange blind sein? Siehst du das Offensichtliche nicht? Gewiss besitzt der Mensch einen freien Willen, aber es ist seine Pflicht, sich dem Willen Unseres Beschützers, Unseres Führers zu beugen. Es liegt in der Natur großer Männer, auf das zu hören, was man wirklich ist.
Orrus Ferrus: Ich verstehe gar nichts... Und überhaupt, wer bist du?
Erzengel Michael, der Orrus erscheint: Ich bin der Erzengel Michael. Der Allerhöchste will dich nicht als Handwerker oder gar als Landwirt sehen. Jeder Bergmann auf Erden wird zu allen Zeiten jemanden brauchen, der über ihn wacht. Dein Schicksal ist geschrieben und nichts darf dieses Vorhaben bremsen. Wenn du in dich hineinschaust, wirst du wissen, dass es deine Bestimmung ist.
Als der Erzengel verschwand, hob er seinen Finger und zerstörte mit einer einzigen Geste zehn große Bäume. Mit einer zweiten Geste ließ er hundert Stiele erscheinen und alles, was nötig war, um den Werkzeugbestand der Bergleute wiederherzustellen.
Am nächsten Tag stieg Orrus in die Mine hinab. Niemand wagte es, Fragen zu stellen, aber Orrus' entschlossener Blick beruhigte alle. Er würde von dieser Entscheidung nur eines sagen.
« Es liegt in der Natur eines jeden Menschen, sich im Bergbau eine Existenz aufzubauen.
Es ist die Pflicht eines jeden Menschen, zum Wohlstand seiner Gemeinde beizutragen.
Es ist der Wille des Höchsten, dass alle Menschen, unabhängig von ihren Lebensumständen, für das Gemeinwohl zusammenarbeiten.»
Der anwesende Pfarrer lud ihn ein, am nächsten Tag in die Kirche zu kommen, was der Bergmann annahm, ohne die Beweggründe des Geistlichen zu kennen.
Der Priester erklärte ihm, dass er sich über seinen Glauben gewundert hatte, und bot ihm lächelnd seinen Platz an. Orrus war überrascht und fühlte sich geschmeichelt. War das nicht die größte Belohnung für seine Hingabe? Nachdem er sich bei dem Geistlichen bedankt hatte, lehnte er den Vorschlag ab und dankte ihm für sein Vertrauen. Der Pfarrer wollte es nicht dabei belassen und fragte ihn nach seiner Ablehnung. Orrus wollte die Mine nicht verlassen, wie es der Allerhöchste zu verlangen schien. Da kam dem Kirchenmann die Idee, diesen Mann zu seinem Gefolgsmann zu machen, indem er ihn zum Diakon ernannte. Der Vorschlag wurde angenommen und in einer sehr großen Zeremonie umgesetzt, sowohl in Bezug auf die Anzahl der Anwesenden als auch auf die Inbrunst, die sie ausstrahlte.
Drittes Wunder: Die Offenbarung.
Orrus war gerade 45 Jahre alt geworden. Seine Kraft und Leistung ließen nicht nach, ganz im Gegenteil.
Er wurde von allen bewundert. Die Zeiten, in denen ihn alle lynchen wollten, waren lange vorbei. Jetzt wurde er für seinen Glauben, seine Selbstlosigkeit und seinen Altruismus geschätzt. Er wurde zu einem Vorbild für die Jugend, für zukünftige Bürger, für die Würdenträger…
Eines Tages ereignete sich ein Erdbeben. Die Bergleute wollten nach draußen eilen, doch alles drohte einzustürzen. Da griff Orrus ein und verhinderte, dass die großen Steine herunterfielen, so dass die anderen fliehen konnten. Leider konnte Orrus nicht herauskommen. Die geretteten Bergleute gruben nach ihm. Das dauerte 40 Tage und 40 Nächte. Endlich wurde Orrus befreit. Er war sehr geschwächt und erblindet und starb in den Armen des Geistlichen...
Als die Würdenträger Orrus tot sahen, beschlossen sie, dass von nun an nur noch reuige Menschen und Vagabunden in die Minen gehen sollten.
Eine Versammlung wurde abgehalten, um diese Entscheidung zu bestätigen, als Orrus vor den Augen aller erschien.
"Was tun Sie? Die Mine betrifft uns alle. Jeder von uns, Männer, Frauen, Landstreicher, Gelehrte, Würdenträger, Soldaten ... Alle müssen zum wirtschaftlichen Wohlergehen der Stadt beitragen. Es ist die Pflicht eines jeden, regelmäßig in die Mine zu gehen. Ihre Entscheidungen müssen die Bergarbeiter preisen. Sie sind alle vereint und unterschiedlich. Sie sind die Stadt. "
Mit diesen Worten schließe ich meine Erzählung. Ich weiß, dass es nicht üblich ist, einen Diakon heilig zu sprechen, aber es ist offensichtlich, dass Orrus Ferrus eine solche Auszeichnung verdient. Seine Frömmigkeit, seine Hingabe sind unübertroffen und ich bin überzeugt, dass dies der Plan unseres Allerhöchsten ist. Es kann gar nicht anders sein.
Mit all meiner aristotelischen Freundschaft.
Veritus, Ihr demütiger Diener |
.
Was uns die weiteren Ereignisse sagen.
-Veritus schloss sich Rom und der Kongregation des Heiligen Offiziums an. Der Kardinal konnte nun die Untersuchung verfolgen und ihr eine günstige Wendung geben.
-Orrus Ferrus wurde heiliggesprochen und wurde zum Schutzpatron der Bergleute am ..... .
-Die Mine in Györ stürzte nie wieder ein...
Reliquie:
- Die Spitzhacke und die Schaufel des Hl.
Verehrung des Heiligen:
- Pilgerfahrt nach Györ, wo an der Stelle, an der Orrus den Erzengel sah, eine Kathedrale errichtet wurde.
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Kalixtus
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Hagiographie des Heiligen Patern
Erster Pfarrer von Vannes
Das Leben des Heiligen Patern
Noch heute ist wenig über die Kindheit von Patern, dem ersten Pfarrer von Vannes, bekannt. Die römischen Chronisten berichten, dass der gläubige Gallier schon früh den Wunsch hatte, das Wort Gottes unter die große Masse der Heiden in Gallien zu bringen.
Zu dieser Zeit war die aristotelische Kirche in diesem riesigen Gebiet gerade erst im Entstehen begriffen. Patern, der gerade zum Diakon geweiht worden war, folgte seinen Vorgesetzten nach Turraine, dem neu gegründeten römischen Erzbistum in Gallien.
Patern ist weder ein Bücherwurm noch ein Lebemann; er ist ein hervorragender Prediger, der sich dafür einsetzt, die Menschen mit dem Dogma der Aristotelischen Kirche vertraut zu machen. Er spricht mit den Menschen über die Probleme, die sie haben, und wird immer beliebter.
Aber die Kirche wird größer und so kommt es, dass im Jahr 465 ein Konzil von sechs Bischöfen unter dem Vorsitz des Metropolitan-Erzbischofs Perpetuus in Vannes zusammenkommt, um die Grenzen einer neuen venetischen Pfarrei abzustecken...
Und Patern, der junge Patern, wird bei dieser Gelegenheit einstimmig gewählt. Patern ist kein Bretone, aber mit seinen keltischen Wurzeln in Gallien ist er bereit für den Dialog mit diesen Völkern, von denen er nichts weiß.
Paterns Pfarramt war aufgrund der latenten Konflikte zwischen den Anhängern eines lokalen Glaubens, der stark von der keltischen Tradition inspiriert war, und den Anhängern standardisierter Riten aus Rom hart. Zu diesen Spannungen kam eine Einwanderungswelle von Bretonen aus Großbritannien hinzu, die die Situation noch verschärfte.
So war Patern, als er die Leitung seiner Gemeinde übernahm, erstaunt, bei seiner ersten Sonntagsmesse niemanden zu sehen. Dabei hatte er seine Kirche gebaut, die zugegebenermaßen sehr klein war, und war von den Venetern, die heute Vannetais genannt werden, freundlich empfangen worden. Viele von ihnen hatten von Aristoteles und Christos gehört und folgten ihren Lehren. Patern freute sich über so viele fromme Gemeindemitglieder, aber er wurde bald enttäuscht: Jeder betete auf seine Weise, versammelte sich nach Belieben, um Christos zu feiern, und keiner von ihnen folgte dem Weg der aristotelischen Kirche oder schien am Priestertum interessiert zu sein.
"Sie sagten: Mein Vater, Sehen Sie, das Wort des Aristoteles hat nur dann einen Wert, wenn es in die Tat umgesetzt wird!
Ihre trockenen Riten, Gebete und komplizierten Dogmen sind nutzlos! Wir haben die beste Art, Gott zu feiern ". Dazu gehörte auch, dass sie sich in Tavernen gegenseitig verprügelten und ihre Zugehörigkeit zu der einen oder anderen Gruppe anpriesen.
Und sie kämpften weiter gegeneinander und verwüsteten die Gemeinde von Vannes.
Patern wurde immer trauriger, dass eine Glaubensgemeinschaft so uneinig war, zumal jede Volksgruppe bei jedem Konflikt den ursprünglichen Kult der Kirche von Christos und Aristoteles für sich beanspruchte.
Eines Tages versammelte er die beiden verfeindeten Stämme in seiner Kirche: Der Anführer der Briten, Gwendoc'h, und der Anführer der Gallier, Lodwic, waren anwesend.
Er sagte zu ihnen: "Meine Brüder, ich habe euch heute hier versammelt, damit wir für den Frieden in unserem Land beten.
Auch wir, mein Vater, wollen Frieden in unserem Land! Sagten Gwendoc'h und Lodwic.
Lasst uns also Aristoteles bitten, uns auf den Weg der Tugend zu führen, und lasst uns Christos bitten, uns auf den Weg der Nächstenliebe zu führen.
- Aber mein Vater, das kann nicht sein", [/i]sagte Gwendoc'h: Die Gallier haben keine Nächstenliebe für unsere Frauen, sie rauben sie, um sie zu versklaven, und sie töten ihre Gefangenen.
- Aber mein Vater, das kann nicht sein, sagte Lodwig, die Briten haben keine Tugend, sie haben mehrere Frauen und während Shamain benehmen sie sich schändlich.
- Wollen sie wirklich Frieden? Dann fragte Patern. Glauben Sie wirklich an den Schöpfergott, an Aristoteles und Christos?
- Ja, wir glauben daran, sagten beide.
- Dann gehorcht der aristotelischen Kirche, sie wird euch Nächstenliebe und Tugendhaftigkeit lehren, und wir können endlich in Frieden im Land von Vannes leben.
Patern hielt anschließend eine Messe, in der er sein ganzes Predigertalent einsetzte, um über die aristotelische Freundschaft zwischen den Völkern zu sprechen.
Jeder der beiden Häuptlinge ging, unzufrieden über seine Zurechtweisung, wieder nach Hause. Doch jeden Sonntag sah Patern, wie immer mehr Gläubige in seine Kirche kamen, wo er den Frieden predigte. Das kleine Volk, das Volk, dessen Weisheit am größten ist, hatte den Weg der Tugend gefunden. Später nannten sie sich selbst das bretonische Volk und verwischten damit die Unterschiede, die die Quelle so vieler Konflikte gewesen waren.
Sowohl Lodwic als auch Gwendoc'h wollten Häuptlinge ihrer Stämme bleiben und ihre Messen selbst abhalten, um ihre Autorität über ihr Volk zu bewahren. Sie sahen die wachsende Beliebtheit der Stämme nicht gerne, zumal Patern viele Mischehen schloss und Männer und Frauen aufforderte, sich zu weigern, zu den Waffen zu greifen. Die Stammesführer waren sich einig und zwangen ihn, sein Amt niederzulegen und ins Exil zu gehen. Er zog sich in eine Einsiedelei außerhalb seiner Gemeinde zurück, wo er am 15. April 475 von allen verlassen starb.
Er pflegte den Venetern, die ihm treu geblieben waren und ihn besuchten, zu sagen
| Patern a écrit: | | Wenn dein Feind dich in den Nacken schlägt, singe ein Lied. Gott wird es auf die regnen lassen, die mit einem Schlag auf die Nase singen. |
| Patern a écrit: | | Wenn du deinem Feind tausendmal die Hand gereicht hast, und er hat dir tausendmal hineingespuckt, so versuche es tausend und ein Mal, so wird ihm die Spucke wegbleiben. |
Ein Jahrhundert später führte eine erbarmungslose Dürre zu einer derartigen Hungersnot, dass die Gemeindemitglieder von Vannes, die nicht mehr wussten, welchem Heiligen sie sich zuwenden sollten, sich an Patern erinnerten. Sie wussten, dass diese Plage eine göttliche Strafe dafür war, dass sie ihn misshandelt und vergessen hatten. Sie flehten Patern an, ihnen Regen zu gewähren und im Gegenzug eine Kirche zu bauen, die zu einem Pilgerort für die Einheit der Bretagne werden sollte. Ihre Gebete wurden erhört und der Regen fiel. Noch heute findet an jedem 15. April das Fest des Heiligen Patern statt, zu dem für den Frieden zwischen den Völkern und die Gnade des Himmels gebetet wird.
Wie jeder gemäßigte Kleriker, der etwas auf sich hält, wurde der Heilige Patern von den Mächtigen nie richtig geschätzt. Er wurde sowohl von den Franzosen als auch von den Bretonen wegen seiner friedensstiftenden Aktionen und seiner Versuche, die beiden Bevölkerungsgruppen, die sich um dieselben Gebiete stritten, zu versöhnen, verunglimpft. Dennoch gelang es ihm, die Bretagne zu einem Identitätswechsel zu bewegen, indem er sie als Land des Asyls, der Gastfreundschaft und als multikulturelles Land darstellte. Dort, wo es nur kornische und gallische Siedlungen auf unberührtem Land gab, predigte der Heilige Patern die vereinte Bretagne, die bretonische Kultur und legte schließlich die Anfänge der bretonischen Identität, wie wir sie heute kennen, fest.
Die Reliquien des Heiligen Patern
Vier Jahrhunderte später, im Jahr 919, als die frechen Normannen die bretonische und französische Küste überfielen und alles auf ihrem Weg verwüsteten, wurde die Kirche, in der Patern ruht, niedergebrannt. Die Reliquien Paterns wurden von frommen Gemeindemitgliedern vor den Flammen und den Händen der Barbaren gerettet und viele Jahre später in die Franziskanerabtei von Bruz gebracht.
Ein Teil davon wurde Ende des 12. Jahrhunderts von einem tapferen Ritter zurückgebracht, aber das ist eine andere Geschichte. Zu unserer Zeit kann man die Reliquien des Heiligen Patern in der Kirche von Vannes bewundern und zu ihnen beten.
St. Patern ist als erster Bischof von Vannes und als Gründer der Kirche in der Bretagne eine der sieben Säulen der Tro-breizh.
Aus diesen beiden Gründen ist Vannes eine wichtige Station auf einer bretonischen Pilgerreise.
Patern wird am 15. April gefeiert; ein zweites Fest am 21. Mai erinnert an die Überführung seiner Reliquien.
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Hagiographie des Heiligen Polin von Langres
genannt der Ausdauernde, Schutzheiliger der Verteidiger des Glaubens.
Die Pergamente mit der Lebensgeschichte des Heiligen Polin wurden vor etwa zehn Jahren in einer alten, verlassenen Abtei in Burgund in relativ gutem Zustand gefunden. Diese waren in mehreren verschiedenen Sprachen verfasst und benötigten mehrere Jahre für die Übersetzung.
I/ Glückliche Kindheit
Polin wird im Jahr des Herrn MXLVII in der Gemeinde von Langres in der Champagne geboren. Er ist der zweite Sohn und das dritte Kind von Albert und Catherine de Langres, den Herren der Stadt.
Er wuchs auf dem Familienschloss und den umliegenden Ländereien in einem kleinadeligen Umfeld auf, in dem es ihm nie an etwas fehlte, und schon früh zeigte sich seine Ausdauer, er gab nie auf und brachte immer alles zu Ende, was er sich vorgenommen hatte, wie diese Episode aus seiner Kindheit belegt:
Als er etwa zehn Jahre alt war und mit seinem älteren Bruder und seiner älteren Schwester an einem Fluss spazieren ging, sah er am gegenüberliegenden Ufer einen Gegenstand, der in der Sonne glänzte. Trotz der Warnungen und Empfehlungen seiner älteren Geschwister beschloss er, den Fluss zu überqueren, um nach dem Gegenstand zu suchen. Er ertrank mehrmals fast, aber er schaffte es, den Fluss zu überqueren und kam klatschnass auf der anderen Seite an. Dort entdeckte er, dass das Objekt seiner Begierde nur ein einfaches Werkzeug aus Metall war, das die Sonnenstrahlen reflektierte. Obwohl er von seiner Entdeckung enttäuscht war, war er stolz darauf, dass er es geschafft hatte, den Fluss zu überqueren, und dass er bis an die Grenzen seines Willens gegangen war.
Während seiner gesamten Kindheit erlebte er ähnliche Momente, in denen ihn trotz der Unbedachtheit seiner Unternehmungen seine Beharrlichkeit und sein Wille immer über Hindernisse triumphieren ließen, auch wenn das Ergebnis manchmal die Mühe nicht wert war.
Wie jedes adlige Kind wurde er religiös erzogen.
Als Zweitgeborener seiner Familie war er für eine religiöse Laufbahn vorgesehen, während der älteste Sohn ein großer Krieger werden und die Familienlinie fortsetzen sollte. Daher wurde er in seinem zwölften Lebensjahr in ein Kloster in der Region geschickt, wo er von den Brüdern des Klosters unterrichtet wurde. Als er in das Kloster eintrat, ereignete sich sein erstes Wunder.
Als er die Klostergemeinschaft gerade kennengelernt hatte, wurden die Brüder zum Eingang des Klosters gerufen, wo eine Gruppe bewaffneter Männer die Mönche bedrohte und gegen Gott und die aristotelische Religion lästerte. Die Mönche wussten nicht, was sie tun sollten, und verschanzten sich im Kloster; doch als die Männer immer gewalttätiger und beleidigender wurden, kam Polin aus dem Kloster und ging ihnen entgegen. Die Männer, die von dem Kind, das auf sie zukam, überrascht waren, hörten auf.
Polin sprach mehrere Stunden lang zu ihnen, und die Männer hörten ihm regungslos zu. Als er geendet hatte und schließlich zum Kloster zurückkehrte, gingen die Männer nach Hause. Die Mönche waren fassungslos und fragten Polin, wie er es geschafft hatte, sie zum Gehen zu bewegen. Polin antwortete einfach: "Ich habe ihnen die Bedeutung des Wahren Glaubens aufgezeigt.
Von diesem Moment an hörte Polin nie mehr auf, Gott, den Glauben und die Religion zu verteidigen. Jedes Mal, wenn jemand lästerte oder die Religion kritisierte, sprach Polin mit ihm, die Person konnte nicht anders, als ihm zuzuhören, und dann zeigte er ihr die Bedeutung des Glaubens und der aristotelischen Religion, und immer überzeugte er sie trotz aller Drohungen oder ausgeklügelter Gegenargumente.
II/ Die dunklen Jahre
Nachdem er zehn Jahre lang im Kloster studiert, in der Champagne die frohe Botschaft verkündet und den Wahren Glauben immer wieder erfolgreich gegen seine Kritiker verteidigt hatte, beschloss Polin, sein Heimatland zu verlassen, um den verirrten Völkern das Licht zu bringen und die Liebe Gottes und die Weisheit des Aristoteles in den heidnischen Ländern zu verbreiten. Er beschloss, nach Süden bis zum Meer zu reisen. Während seiner gesamten Reise setzte er seine Ausdauer und seinen Willen zur Verteidigung von Glaube und Religion gegen ihre Kritiker durch, wo immer er hinkam, und brachte jeden, der ihm zuhörte, auf den rechten Weg zurück.
Seine Überzeugungskraft und sein Glaube waren so stark, dass er jeden, der sich verirrte, überzeugte und auf den rechten Weg zurückbrachte, den Weg der Weisheit, den Weg des aristotelischen Glaubens.
Eines Tages, als er sich dem Ende seiner Reise zum Meer näherte, traf er auf einem Weg einen Mann aus dem Orient, der den Reisenden, die an ihm vorbeikamen, seine Religion predigte.
Er näherte sich der kleinen Gruppe, die seiner Predigt lauschte, hörte selbst eine Weile zu, dann sprach er den Mann an und demonstrierte ihm in einem langen Monolog die Allmacht Gottes und des aristotelischen Glaubens, der allein es wert sei, praktiziert, gepredigt und verbreitet zu werden. Als der Mann etwas erwidern wollte, kam kein Ton aus seinem Mund, weil er nicht wusste, was er antworten sollte; Polin hatte ihn mit der Kraft seines Glaubens zum Verstummen gebracht.
Die Zeugen der Szene verbreiteten die Nachricht von dem Wunder in der ganzen Gegend, und so wurde Polin überall, wo er hinkam, gefeiert. Aber er antwortete immer mit Demut und Inbrunst: "Es ist meine Pflicht, das gute Wort zu verbreiten und das Vertrauen zu verteidigen.".
Nach zwei Jahren des Reisens und Predigens kam er schließlich in einem kleinen Hafen in Norditalien an der Küste an. Dort ruhte er sich eine Weile aus und fuhr dann auf das Meer hinaus und überquerte es bis in die Länder des Nahen Ostens. Dort fand er Menschen, die eine andere Religion als den Aristotelismus praktizierten. Er ließ sich in einem Dorf nieder und machte die Menschen dort mit der aristotelischen Religion bekannt. Wie schon in der Vergangenheit gelang es ihm, die Bewohner zu bekehren, wodurch das Dorf zu einer aristotelischen Bastion in heidnischen Ländern wurde. In der Mitte des Dorfes wurde eine Kirche gebaut und der aristotelische Kult breitete sich nach und nach in der Umgebung aus. Die vielen Menschen, die kamen, um mehr über das Dorf zu erfahren, das zu einer fremden Religion konvertiert war, verließen das Dorf ebenfalls bekehrt und bereit, den aristotelischen Glauben zu verbreiten.
Eines Tages kam ein Mann, dessen Haut noch dunkler war als die der Einheimischen, der schwärzeste Mann, den Polin je in seinem Leben gesehen hatte. Er wurde von einer kleinen Armee begleitet und war bei seinem Volk das Äquivalent zu unseren Priestern. Er wusste, dass der Kult aus dem Ausland an Bedeutung gewann, und war mit der Absicht gekommen, seinen Anstifter Polin zu töten. Er belagerte die Kirche, in die sich die Bevölkerung geflüchtet hatte. Nach zwei Tagen wurden die Lebensmittel knapp, und Polin beschloss, die Kirche zu verlassen und den Dorfbewohnern zu empfehlen, zu Gott um ihre Rettung zu beten.
Die Soldaten waren von so viel Kühnheit und Mut beeindruckt und warfen ihre Waffen zu Boden, doch der Priester stürzte sich mit gezogenem Messer auf Polin, um ihn zu erstechen, als nur wenige Meter von Polin entfernt ein Stein aus der Steinschleuder eines seiner Soldaten die Klinge zersplittern ließ.
Der Priester war von diesem Zeichen beeindruckt und erkannte daraufhin die Allmacht Gottes und des aristotelischen Glaubens an. Er blieb mit seiner Armee mehrere Monate im Dorf, wo Polin ihn in den Lehren des Aristoteles und Christos unterrichtete, damit er nach seiner Rückkehr in die Heimat das gute Wort verbreiten konnte..
Etwa zehn Jahre später hatte sich der Aristotelismus im gesamten Norden der Schwarzen Lande ausgebreitet, und Polin sah seine Mission als erfüllt an und beschloss, weiterzuziehen, um den aristotelischen Glauben in anderen Gegenden zu verbreiten. Er nahm den Weg nach Judäa und ins Heilige Land, wo er in die Fußstapfen von Christos treten wollte.
III/ Das Heilige Land
Er machte sich also auf den Weg nach Judäa und reiste nach Bethlehem und Nazareth, um die wichtigen Orte im Leben des Messias kennenzulernen. Immer noch predigte er erfolgreich weiter vom Wahren Glauben und bekehrte auf seinem Weg viele Heiden.
Nach einiger Zeit in Judäa reiste er nach Jerusalem und betete lange an der Stelle, an der Christos gekreuzigt wurde. Dort bekräftigte er den Glauben der aristotelischen Gläubigen und bekehrte viele Heiden. Dann kam der Moment, in dem er sein größtes Wunder vollbrachte.
Die Stadt war eine der wenigen aristotelischen Enklaven im Orient und lag nur wenige Meilen von Jerusalem entfernt. Polin war auf Bitten eines Priesters der Stadt dorthin gereist, der den Glauben der Einwohner durch Polins Gabe wiederbeleben wollte. Und das tat er auch! Innerhalb einer Woche war die Zahl der Gläubigen dort erheblich gestiegen.
Doch dann wurde die Stadt von einer Armee averroistischer Ketzer angegriffen, die von einem dieser orientalischen Herrscher angeführt wurde. Die Stadt wurde mehrere Tage lang belagert; die Stärke, die sie besaß, war zu gering, um die Averroisten zurückzuschlagen. Polin beschloss daher, sich in der Hauptkirche der Stadt einzuschließen. Dort betete er allein mit der größten Inbrunst, die man je von ihm gesehen hatte, zwei ganze Tage lang.
Im Morgengrauen des dritten Tages verließ er die Kirche und begab sich auf die Stadtmauer, gefolgt von der gesamten Bevölkerung, die sehen wollte, was er tun würde, um sie zu retten. Während die Sonne am Horizont aufging, richtete er ein Gebet an den Allerhöchsten, damit er ihnen helfe. Als er geendet hatte, herrschte mehrere Minuten lang absolute Stille.
Da erinnerte sich Polin an das glänzende Objekt seiner Kindheit auf der anderen Seite des Flusses; er erinnerte sich an den Glanz des Objekts und daran, wie sehr ihn die Reflexionen der Sonne auf dem Objekt geblendet hatten.
Daraufhin ließ er die besten Schmiede und Zimmerleute der Stadt kommen und befahl ihnen, so schnell wie möglich Hohlspiegel aus Zinn herzustellen, die auf beweglichen Wagen auf der Stadtmauer platziert und dazu benutzt werden sollten, den Feind zu blenden, ihn zurückzudrängen und mit den gebündelten Sonnenstrahlen die umliegende Landschaft mit ihrer ganz trockenen Vegetation in Brand zu setzen, um ihn zu vertreiben.
Es dauerte nur wenige Tage, bis dieses Wunder geschah, das zur großen Freude der Verteidiger der Stadt eine regelrechte Panik und Stampede im gegnerischen Lager auslöste.
Man lobte Gott, der durch diese geniale Idee die Rettung der Stadt ermöglicht hatte. Zu Ehren Polins wurde die Stadt in Polinia umbenannt und Polin wurde als Verteidiger der Stadt und Beschützer der Gläubigen geehrt. Kurz darauf verließ er die Stadt, die noch heute das Andenken an ihren Retter ehrt.
Er blieb noch einige Zeit im Orient und ging unter anderem nach Nazareth.
Dann entschloss er sich, in den Westen, in sein Heimatland Champagne, zurückzukehren. Die Rückreise war sehr lang und dauerte fünf Jahre, da er weiterhin den aristotelischen Glauben predigte und manchmal in Dörfern Halt machte, um ihn zu bekräftigen. Auf seiner Rückreise kam er auch durch Griechenland, um dort den Glauben zu stärken und in die weisen Fußstapfen des Aristoteles zu treten.
IV/ Die Rückkehr in die Champagne
Nach über zwanzig Jahren kam er endlich in der Champagne an. Trotz allem hatte sich nicht viel verändert. Einige Zeit nach seiner Rückkehr erhielt er den Titel eines Bischofs von Langres als Belohnung für seine Dienste für die gesamte aristotelische Gemeinschaft. Man wollte ihn sogar zum Kardinal machen, doch er lehnte diese Ehre, die er seiner Meinung nach nicht verdiente, demütig ab. Den Rest seines Lebens verbrachte er also damit, sein Amt als Bischof in der Champagne so gut wie möglich auszuüben. Die Region war zu dieser Zeit die gläubigste und der Ort, an dem der aristotelische Glaube unter der Führung von Bischof Polin am stärksten ausgeprägt war. Kurz vor seinem Tod vollbrachte er sein letztes Wunder.
Als er sich anlässlich der Visitation der Gemeinde in einem Dorf in der Champagne aufhielt (was er jedes Jahr in allen Gemeinden seiner Diözese tat), wurde er von einem Mann zu Hilfe gerufen, der behauptete, seine Frau liege im Sterben, während sie kurz vor der Geburt stand. Polin ging zu ihr, begleitete sie und stärkte sie mit seinen Gebeten. Nach mehreren Stunden gebar sie Zwillingsbabys, aber ihr Leben war gerettet. Bevor die Eltern ihre Kinder sahen, weil sie aufgrund ihrer Zerbrechlichkeit um ihr Leben fürchteten, nahm Bischof Polin sie mit in die Kirche, wo er die ganze Nacht über mit großer Inbrunst betete, die Säuglinge an sich gedrückt. Am frühen Morgen kehrte er zu dem jungen Paar mit je einem kleinen Jungen in jedem Arm zurück, die zur Freude der Eltern noch lebten und ihren Zwillingen die Namen Aristoteles und Christos gaben..
Er starb an einem Frühlingstag, als er in der Kathedrale von Langres kniend im Gebet auf einem Betstuhl saß und ein Sonnenstrahl, der durch die Glasfenster fiel, ihn erhellte. Sein Körper verschwand jedoch, bevor er in der Krypta der Kathedrale beigesetzt werden konnte, obwohl er bewacht wurde. Er wurde also nicht beerdigt, sondern es wurde eine Messe zu seinen Ehren gefeiert und es heißt, dass an diesem Tag ein makelloses Licht in der Kathedrale erstrahlte.
Die Reliquien des Heiligen Polin
Die Reliquien des Heiligen Polin werden alle in der Krypta der Kathedrale von Langres aufbewahrt, die nach ihm benannt ist. Es sind seine Bischofsgewänder, das weiße Gewand, das er während seiner gesamten Reise trug, und sein Wanderstab, die alle in Reliquienschränken aus Gold und Edelsteinen eingeschlossen sind..
Wichtige Sätze von Saint Polin
Als er mit zehn Jahren über den Fluss gehen wollte, sagte er zu seinem älteren Bruder und seiner älteren Schwester: Ich weiß in meinem Innersten, dass ich es schaffen kann. Es ist mein Glaube, der es mir erlaubt, denn vor dem Glauben beugt sich alles..
Als er im Kloster ankam und die Männer die Mönche bedrohten: Zorn ist die ungesündeste aller Sünden, denn er ist der Verlust des Selbstvertrauens, welches unser Glaube ist.
Zu einem Spinozisten, den ich am Straßenrand traf: Wenn man Glauben hat, glaubt man. Wenn man sich dem Glauben widersetzt, verliert man die Stimme.
Als er den schwarzen Priester unterrichtete: Siehst du diesen Kieselstein? Er ist eine Schöpfung Gottes und doch hat er, so wie er ist, keinen Nutzen. Aber sieh dir das an. Wenn ich ihn mit den anderen Steinen aufschichte, wird er nach und nach zu einer Mauer. Vergleiche diese Steine mit den Menschen und du wirst ihre Natur verstehen.
Einem Mann, den er in Judäa traf und der ihn fragte, wer er sei, antwortete er: Ich bin der Diener und Verteidiger des Glaubens, ich bin einfach Polin, ein treuer aristotelischer Gläubiger.
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 8:09 pm Sujet du message: |
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Hagiographie des Heiligen Possidonio (330 – 412 PCN)
Jugend
Der Heilige Possidonio wurde etwa dreihundertdreißig Jahre nach Christos in einer kleinen Stadt in Spanien geboren, die unter der Herrschaft Roms stand. Ihm wurde der Name Possidio gegeben. Seine Familie war eine der bedeutendsten in der Region und er lebte seine Jugend in Luxus und Prunk. Sein Vater starb in seinen besten Jahren und Possidio, der noch sehr jung war, erbte das gesamte Land seines Vaters. Er wurde zum Besitzer seiner unbebauten Felder und zahlreicher landwirtschaftlicher Betriebe. Possidio wurde für die Art und Weise bekannt, wie er die lokalen Arbeitskräfte ausbeutete. Er bezahlte seine Arbeiter sehr schlecht für die Getreideernte und noch schlechter für das Schlachten seiner Kühe, dennoch wurde seine Sklaverei von der Bevölkerung nie offen kritisiert, denn Possidio war reich, mächtig und terrorisierte den Durchschnittsbürger..
Begegnung mit dem Aristotelismus
Eines Tages befand sich unter den Arbeitern, die er eingestellt hatte, ein alter Mann. Possidio war überrascht, ihn zu sehen, denn er war alt und schwach, aber noch überraschter war er, als er ihn ohne jede Beschwerde arbeiten sah, während alle anderen sich über die harte Arbeit und den miserablen Lohn beschwerten. Als der Arbeitstag zu Ende war, ging Possidio persönlich hin, um dem alten Mann seinen Sold zu bezahlen, doch dieser lehnte ihn ab. Possidio befragte ihn:.
| Citation: | Possidio : "Wie alter Mann? Sie verrenken sich den ganzen Tag in meinem Obstgarten den Rücken und verweigern mein Geld? Wollt ihr sagen, dass es zu wenig Geld ist?"
Alter Mann : "Ich habe gerne auf Ihrem Hof gearbeitet, junger Mann, denn Handarbeit hilft, den Geist zu erheben", sagte der alte Mann."
Possidio : "Akzeptieren Sie wenigstens den Sold, den ich Ihnen anbiete, sonst wird es heißen, ich würde meine Arbeiter nicht bezahlen!"
Alter Mann : "Die Wahrheit ist, junger Mann, Ihr Sold ist lächerlich niedrig, aber niemand wagt es, Ihnen das zu sagen, weil sie Angst haben.“ |
Possidio packte ihn am Kragen und sah ihn böse an, was den alten Mann dazu veranlasste, zu sagen:
| Citation: | | "Ich würde Ihr Geld ohnehin nicht annehmen, selbst wenn es der gerechte Preis für meine Arbeit wäre. Lassen Sie die irdischen Güter hinter sich und gedeihen Sie durch die Güter der Seele und der Tugend. Reich zu sein und die Schwachen zu missbrauchen wird Ihnen nicht helfen, wahres Glück zu erlangen und Ihre Erlösung zu verdienen. Bedenke dies, junger Mann". |
Possidio war wütend, ordnete an, dass der alte Mann eingesperrt werden sollte, und zog sich in seine Gemächer zurück. In der Einsamkeit der Nacht jedoch gingen ihm die Worte des alten Mannes durch den Kopf und durch sein Herz. Possidio begann, ernsthaft nachzudenken. Denn obwohl er reich und mächtig war, war er unglücklich und spürte, dass ihm etwas in seiner Seele fehlte. Langsam begann er, seinen Zustand zu akzeptieren, den er lange Zeit nicht wahrhaben wollte. Er befahl, dass der alte Mann freigelassen werden sollte, und ließ ihn vor sich führen. Als dieser am nächsten Tag vor ihm stand, fragte er ihn:.
| Citation: | | “Kennen Sie einen Weg, um Erlösung zu finden, ohne auf die materiellen Güter dieser Welt angewiesen zu sein?" |
Der alte Mann nickte und erklärte Possidio die aristotelischen Tugenden. Er sprach lange über den einen und allmächtigen Gott, der aus unermesslicher Liebe und tugendhafter Freundschaft besteht. Er erzählte ihm vom Leben der Propheten und Apostel, nachdem Christos sein Leben gegeben hatte, um die göttliche Botschaft des Glaubens zu verbreiten. Er las ihm die Hagiographien der Apostel vor, die von den Römern verfolgt wurden und weiterhin das Wort des Allmächtigen verkündeten. Possidio war von diesen Worten beeindruckt und in seinem Herzen wuchs der Wunsch, diese Lehren zu vertiefen. Er machte den alten Mann zu seinem Hauslehrer und verbrachte viele Tage mit ihm in seinem Zimmer, hörte den Worten der Propheten zu und beschritt den Weg der Tugend.
Ordination und Reise
Zu dieser Zeit wurden die aristotelischen Gläubigen nicht mehr von den Römern verfolgt. Die Kleriker konnten im Sonnenlicht predigen und ihren Pflichten nachgehen, ohne Angst haben zu müssen. Possidio verbrachte ein ganzes Jahr damit, den Lehren des Ältesten zu folgen, bis er beschloss, dass es für ihn an der Zeit war, sich auf den Weg zu machen. Er spürte, dass er tief in seinem Herzen viel gelernt hatte. Eines Tages lehnte er sich über den Balkon seines Palastes, ließ alle Arbeiter, die auf seinen Feldern gearbeitet hatten, versammeln und verkündete ihnen:.
| Citation: | | "Brüder, ich habe mich endlich dazu entschlossen, den Weg der Kirche zu beschreiten. In den letzten Jahren habe ich Ihnen wehgetan, Sie belästigt und Ihnen nicht das bezahlt, was Sie für Ihre Arbeit verdient haben, aber jetzt ist der Weg zu materiellem Reichtum für mich nichts mehr wert. Ich überlasse Ihnen all das. Nehmt meine Felder, meine Farm, mein Land, teilt es unter euch auf und findet Wohlstand!" |
Nachdem er das getan hatte, war Possidio bereit zum Aufbruch. Er und der Alte gingen nach Valencia, der Hauptstadt dieser Provinz und dem Ort, an dem die jungen Leute studierten. Possidio änderte seinen Namen in Possidonio und empfing das Sakrament der Priesterweihe. Er legte vier Gelübde ab: Keuschheit, Nächstenliebe, Demut und Sanftmut. Er entsagte für immer den Freuden des Fleisches, dem Laster und der Gewalt. Er studierte zwei lange Jahre lang die philosophischen und theologischen Grundlagen des aristotelischen Denkens und lernte die Geheimnisse des Buches der Tugenden kennen. Er studierte Logik, Moral, Ontologie, Metaphysik und Theologie. Er eignete sich die Tugenden und transzendenten Ideen an und studierte Altgriechisch. Leider besaß die Bibliothek in Valencia nicht alle Bücher, sodass er sich auf eine lange Reise durch die verschiedenen Teile des Reiches, sowohl im Osten als auch im Westen, begeben musste, um sein Wissen zu vervollständigen. Auf seinen vielen Reisen, die er immer mit seinem unzertrennlichen alten Meister unternahm, zeigte Possidonio große Nächstenliebe und Solidarität vor allem gegenüber den Armen. Er spendete bei jeder Messe fünf Münzen und es gab keine Kirche, in der er nichts spendete..
Possidonio in Mirandola
Auf dem Weg nach Rom, wo Possidonio vom Heiligen Vater zum Bischof ernannt werden sollte, wurden beide von einer Gruppe armseliger Diebe überfallen, die sie ihres Besitzes beraubten. Sie ließen sie in einem üppigen Obstgarten neben einem kleinen Dorf im Staub liegen und ließen sich nicht einmal dazu herab, ihnen zu helfen, wieder auf die Beine zu kommen. Die Stadtwachen hoben die beiden erschöpften Reisenden auf und führten sie in ein Gasthaus, wo sie sich ausruhen konnten. In der Zwischenzeit wurde der örtliche Statthalter über ihre Ankunft informiert. Er traf sich mit den beiden Geistlichen und war überrascht, als er erfuhr, dass sie sich weigerten, Anzeige zu erstatten und die Identität der Diebe, die sie überfallen hatten, preiszugeben. Seine Zweifel verschwanden, als er erfuhr, dass es sich um zwei Geistliche handelte, die für ihre Nächstenliebe und Demut berühmt waren. Der Gouverneur stellte klar:.
| Citation: | | "Hören Sie, Mirandola fehlt seit einiger Zeit ein geistlicher Führer. Ich würde mich geehrt fühlen, wenn Sie bis zur Rückkehr des Priesters, der uns verlassen hat, um zu reisen, hier bleiben würden, um diese Lücke zu füllen. Die Gläubigen fühlen sich von der Kirche im Stich gelassen und ich befürchte, dass sich die Ketzerei unter der Bevölkerung gefährlich ausbreitet." |
Possidinio stimmte sofort zu, auch wenn er nach Rom reisen musste. Obwohl er also drei Monate in der Stadt Mirandola bleiben sollte, tat Possidonio viel mehr, denn der Priester kam nicht zurück. Er machte sich bei den Menschen beliebt. Der Geistliche war für seine feurigen Predigten bekannt und wandte sich dem Volk, das er liebte, noch mehr zu. Er praktizierte den aristotelischen Gottesdienst und die Sakramente mit großem Eifer, so dass er vom Erzbischof der Provinz gelobt wurde. Doch ein trauriges Ereignis trübte Possidonios Glück: Sein alter Hauslehrer starb nach einem langen Leben, in dem er das Dogma von Aristoteles und Christos gepredigt hatte, plötzlich aus dem Leben. Possidonio wachte drei Nächte lang über seinen Körper, trauerte um seinen geliebten Freund, dem er alles zu verdanken hatte, feierte eine einfache, aber rührende Messe zu seinen Ehren, und als der Dorfpriester zurückkehrte, reiste er mit zerrissenem Herzen nach Rom..
Die Wahl zum Bischof
Possidonio kam in Rom an und ihm eilte ein guter Ruf voraus. Alle wussten, dass er ein barmherziger und mitfühlender Mann war, der das Wort des Aristoteles unter den Armen verbreitet und große Summen an die Armen gespendet hatte. So wurde er vom Heiligen Vater empfangen und am selben Tag zum Bischof der Stadt Valencia in Spanien ernannt, wo er geboren worden war. Während seines kurzen Aufenthalts in Rom wurde Bischof Possidonio eingeladen, dem Prozess gegen einige heidnische Diebe beizuwohnen, die für ihre Verbrechen gegen die aristotelischen Menschen bekannt waren. Sie wurden unter anderem angeklagt, den Allmächtigen gelästert und eine Kirche ausgeraubt zu haben - all diese Vergehen waren früher rechtlich verwerflich gewesen. Als Possidonio die Schuldigen sah, erkannte er die Diebe, die ihn und seinen Herrn auf dem Weg nach Rom überfallen hatten. Er ergriff das Wort und erklärte: .
| Citation: | | "Halt, bestrafe sie nicht! Es ist leichter, den Weg der Tugend und der Freundschaft durch Vergebung zu lehren, als durch Bestrafung. Brüder, kommt und bereut eure Sünden und nehmt den Glauben an den Allerhöchsten an, der euch im Gegensatz zu eurem elenden heidnischen Herrn vergeben und euch reinigen wird." |
So bereuen die Plünderer und bitten demütig um die Taufe, die Possidonio an Ort und Stelle vollzieht. Von diesen Räubern wurden später drei ihrerseits zu kirchlichen Heiligen, was die Wirkung der Botschaft von Aristoteles und Christos durch die Predigten eines Possidonio im höchsten Dienst des Allerhöchsten belegt..
Die Invasion der Vandalen und das Exil
Lange Zeit und noch viele Jahre nach seiner Rückkehr nach Spanien verwaltete Possidonio die Diözese Valencia mit Engagement und Hingabe. Er hätte viele hohe Ämter bekleiden können, Erzbischof, Kardinal oder sogar Papst werden können, aber jedes Mal, wenn man es ihm anbot, lehnte er ab, weil er Angst hatte, sich von den armen Anhängern in Valencia und den Kindern, die er liebte und die seine ganze Liebe gefangen genommen hatten, zu entfernen.
Im Jahr 412 nach Christos' Ankunft wurde die Region Spanien von barbarischen Völkern, den Westgoten, überfallen, die viele der reichen und bevölkerten Städte in Brand setzten. Der König der Westgoten war ein glühender Anhänger der heidnischen Religion, die unter den Barbaren im Norden besonders stark gepredigt wurde. Der von den Bischöfen verkündete Aristotelismus war in dieser Region verpönt, daher befahl er allen, sofort zu seiner eigenen Religion zu konvertieren.
Alle stimmten zu, alle außer Possidonio. Er war nun alt und körperlich geschwächt, doch sein Geist bewahrte ihm seine Jugend. So wurde er vor den König der Barbaren gebracht.
| Citation: | Der König : "Sie wagen es, mich herauszufordern, indem Sie weiterhin Ihrer Lehre folgen, Sie Narr von Bischof? Bedeutet Ihnen Ihr Leben nichts?"
Possidonio : "Wahrlich, wenn ich meinen Glauben aufgäbe, würde ich zwar meinen Körper retten, aber nicht meine Seele. Die wahre Stärke liegt nicht in Waffen und Drohungen, sondern in dem Willen, mit dem ich meiner Lehre treu bleibe, auch unter Zwang." |
Der König war von Possidonios Todesverachtung beeindruckt und befahl, ihn sofort in die Verbannung zu schicken. Er fügte hinzu, dass er hingerichtet würde, wenn er in das Königreich, das die Vandalen gerade erobert hatten, zurückkehren würde..
Quellwasser
Possidonio machte sich allein auf die Reise zur Grenze, nachdem er dem König der Barbaren geschworen hatte, dass er nie wieder zurückkehren würde. In zerschlissene Kleidung gehüllt, auf einen Stock gestützt und mit einem Beutel behängt, erreichte er ein kleines Dorf. Obwohl die Menschen dort in großem Elend zu leben schienen, wurde er freudig empfangen und eingeladen, einige Tage dort zu bleiben, was er nicht ablehnte. Das Dorf war seit fast zwei Jahren von einem schrecklichen Unglück betroffen, da es kein Wasser mehr im Dorfbach gab. Dieser war auf unerklärliche Weise versiegt und die Regenfälle waren selten geworden. Dennoch boten die Einheimischen Possidonio ihr Wasser an und weigerten sich, es zu trinken, um dem Fremden Gastfreundschaft zu gewähren. Von dieser Geste gerührt, beschloss Possidonio, die Dorfbewohner zu belohnen, da sie seiner Meinung nach viel Liebe und Tugend gezeigt hatten. Er begab sich in die Dorfmitte, hob seinen Stab und rief den Allmächtigen an:.
| Citation: | | "O Herr, der du durch die Botschaften, die du deinen Propheten übermittelt hast, in uns lebst, sende deinen gütigen Segen auf dieses Land herab und gib diesem Volk Wasser, das Symbol des Lebens und Symbol der Reinigung von der Sünde." |
Dann schlug er seinen Stock auf den Boden und das Wasser floss reichlich. Die Bürger des kleinen Dorfes begannen, ihren Retter zu feiern und zu preisen, doch leider lockte dieser Lärm die in der Nähe postierten vandalischen Wachen an, und als sie Possidonio erkannten, nahmen sie ihn fest, um ihn zu ihrem König Karthago zu bringen. Bei dieser Gelegenheit verteidigte ein mit einem Stock bewaffneter junger Mann den Alten, doch Possidonio forderte ihn auf, aufzuhören..
| Citation: | | "Verlieren Sie Ihr Leben nicht so, junger Mann! Mein Leben neigt sich dem Ende zu, Ihres hat gerade erst begonnen. Vergießen Sie nicht Ihr unschuldiges Blut für mich, ich bin froh, dass ich meine Mission bis zum Ende erfüllt habe. |
So wurde er verhaftet.
Der Märtyrer
Als der König der Westgoten den alten Bischof, den er vertrieben hatte, wieder sah, wurde er von einer schrecklichen Wut gepackt und ordnete sofort seine öffentliche Hinrichtung an. Possidonio ließ sich ohne Widerspruch von seinen Henkern führen, da er keine Angst vor dem Tod hatte. Er wurde auf den Hauptplatz von Valencia geführt und dort vor einer großen Menschenmenge enthauptet.
Seine letzten Worte richtete er an den Allerhöchsten:.
| Citation: | | "Herr, nimm meine Seele an deiner Seite auf, vergiss mich nicht, wenn du die Gerechten und Rechtschaffenen rufst, lass mich deine Weisheit und das Licht deiner Propheten betrachten". |
So starb er im Jahre des Herrn 412. Die Menge, die hauptsächlich aus aristotelischen Gläubigen bestand, die ihren Glauben aus Angst vor Verfolgung verbargen, griffen die Henker an, als sie den Leichnam des Bischofs in das Massengrab werfen wollten. Es gelang ihnen, den Kopf des Märtyrers mitzunehmen, der für einige Zeit im Haus eines reichen Kaufmanns der Stadt versteckt wurde, der Mitleid mit Possidonio hatte und von seiner Gleichgültigkeit gegenüber dem Tod gerührt war. Ein Berater des Königs sorgte sogar dafür, dass sein Volk den Leichnam des Mannes fand, damit er ein würdiges Begräbnis erhalten konnte.
Viele Jahre später wurden der Körper und der Schädel mit dem Stock, mit dem er sein Wunder vollbracht hatte, wieder zusammengesetzt. Selbst als die Araber einen Teil Afrikas überfielen und drohten, die sterblichen Überreste des Heiligen zu zerstören, sorgten die frommen Gläubigen dafür, dass die Reliquien sicher nach Mirandola gebracht wurden, wo ihm zu Ehren eine Kirche errichtet wurde..
Symbol und Reliquien
Die religiöse Ikonografie des Heiligen Possidonio wird von einem Mann in einem langen, zerlumpten Gewand dargestellt, ein Symbol für seine Demut und Zurückhaltung, die er auch als Bischof beibehielt. Sein wichtigstes Symbol ist der Stab, mit dem er das Wunder der Quelle vollbrachte.
Die Reliquien, die dem Heiligen zugeschrieben werden, sind vielfältig und befinden sich in Mirandola. Neben den sterblichen Überresten des Heiligen und dem Stab, mit dem er das Wunder vollbrachte, befindet sich in Mirandola auch ein schlichter Kelch, mit dem er die Messen feierte. Das Haus, in dem der Heilige eine Zeit lang lebte, wurde in die Kirche San Possidonio eingegliedert.
In Valencia werden ein Finger des Heiligen und ein Saum seiner Bischofsrobe aufbewahrt, die seit Jahrhunderten von den Gläubigen bewacht werden.
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Kalixtus
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| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 8:14 pm Sujet du message: |
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Hagiographie der Heiligen Quirico und Giulitta
(? – 304)
Die Flucht aus der Türkei
Giulitta, Quiricos Mutter, wurde verwitwet, als ihr Sohn noch ein Kind war. Da sie aus einer adligen und daher wohlhabenden Familie stammte, konnte sie es sich leisten, Quirico ohne große Probleme großzuziehen, abgesehen von den bösen Zungen, die in ihrer Umgebung kursierten. Sie lebten in der Türkei in der Stadt Iaconio während der Zeit, als Diokletian die aristotelischen Gläubigen verfolgte.
Da sie zur aristotelischen Kirche konvertiert war und ihrem Sohn die aristotelische Taufe gegeben hatte, fürchtete sie um ihr Leben. Daher beschloss sie, der Stadt all ihre Reichtümer zu schenken und mit ihrem dreijährigen Sohn, der noch nicht sprechen konnte, zu fliehen..
Die lange Pilgerreise
Sie ging nach Massa, wo sie wusste, dass sich dort ein Freund zurückgezogen hatte und vom Handel lebte. Ohne Geld und Nahrung machte sie sich auf einen langen Weg, der sie viele Abenteuer erleben ließ.
Nach einigen Tagen auf der Reise begegnete sie am Ufer eines Sees Räubern, die, als das Mädchen schön, jung und ungeschützt war, dachten, sie würden ihren Geldbeutel und ihre Tugend rauben.
Als Giulitta sich umzingelt sah, kniete sie nieder und betete um ihre Rettung und darum, dass der Allerhöchste wenigstens das Kind beschützen möge.
Als die Räuber sich näherten, um sie zu vergewaltigen, begann das Wasser im See zu sprudeln und ein Feuer aus dem Himmel schlug ganz in der Nähe der erschrockenen Räuber ein. Giulita wollte mit ihrem Kind, das immer noch nicht sprach, fliehen, aber eine Stimme sagte:.
| Citation: | | "Ihr werdet bei eurem Tod einer nach dem anderen gerichtet werden, aber es wird nicht immer so sein. Ich habe nämlich dem Geschöpf, dem ich keinen Namen gegeben habe, die Möglichkeit eingeräumt, zu zeigen, dass das, was es sagt, wahr ist, wonach der Stärkere über den Schwächeren herrschen soll. Wenn sich noch einmal so viele Menschen von mir abwenden, dann wird sich das erfüllen, was du in der Spiegelung des Wassers gesehen hast. Wenn ihr wieder einmal die Liebe vergisst, die ich für euch empfinde, und ihr mich nicht mehr liebt, dann wird sich das alles bestätigen. Wenn die Worte von Aristoteles und Christos nicht mehr gehört werden, werde ich die Welt und das Leben zerstören, da es keine Liebe mehr geben wird, die regiert. Also sorge dafür, dass meine Worte nicht verloren gehen und in Vergessenheit geraten." |
Die Räuber fielen nach diesen Worten auf die Knie und baten darum, von der Frau getauft zu werden. Giulitta konnte das nicht tun, aber sie sagte ihnen, dass sie, wenn sie der Straße folgten, eine Abtei finden würden, wo sie für ihre Sünden büßen könnten und somit im Glauben getauft würden.
Die Räuber gaben ihnen zu essen und beschützten sie. Alle machten sich auf den Weg. Nach vier Tagen auf der Straße trafen sie einen Mönch aus der Abtei, der von den Ereignissen erfuhr. Er bat die nun erlösten Räuber, seinem Orden beizutreten, um sie zu Dienern von Christos und Aristoteles zu machen. Die Räuber willigten ein und baten darum, das Wunder, das sie mit der Frau erlebt hatten, aufschreiben zu dürfen. Die Frau sagte zu ihnen: .
| Citation: | | Schreiben Sie sie auf, notieren Sie auch die Warnungen und Lehren aus Ihrem neuen Leben. |
In Italien angekommen, stieß sie in der Serenissima-Republik Venedig auf neue Probleme, da die Menschen dort nicht verhungerten, sondern in Luxus und Überfluss lebten und sich einem Leben des Müßiggangs hingaben.
Sie beschloss, ein paar Tage in der Hauptstadt zu bleiben, um herauszufinden, ob dies nur ein Moment der Schwäche der Einwohner war oder ob sie wirklich ihren Glauben an Gott verloren. Nach ein paar Tagen war ihr klar, dass die Faulheit in den Herzen der Menschen Einzug gehalten hatte, und da sie nicht wusste, was sie tun sollte, ging sie in die Markthalle, um den Glauben an Aristoteles zu predigen. Niemand schien ihr zuzuhören.
Nach stundenlangem Predigen, als sie müde und erschöpft war, erfüllte ein Licht vom Himmel den Platz und Giullita begann, in einem strahlenden Licht zu leuchten. Eine Frau namens Raffaella, die nicht an eine göttliche Manifestation glauben wollte, rief:
| Citation: | | SIE IST EINE HEXE!!! ! VERURTEILEN WIR SIE ZUM TODE !!! ! |
Und aus Giullitas Mund kamen diese Worte, die mit einer tiefen Stimme gesprochen wurden, die nichts Menschliches an sich hatte:
| Citation: | Raffaella, dieser Augenblick ist aus Freude gemacht. Du hast nicht geglaubt. Aber jetzt, wo du es gesehen hast, wird deine Überzeugung dich retten und vielen den Weg zeigen, den ich für euch vorgezeichnet habe. "
"Vater, warum hast du dich nie gezeigt, warum hast du nie mit mir gesprochen? "
"Ich habe zu dir gesprochen, meine Tochter, aber deine Ohren wollten nicht hören, ich habe mich dir gezeigt, aber deine Augen wollten nicht sehen, ich habe dich bei der Hand genommen, aber du hast sie nicht gedrückt; dann habe ich mich deinem Herzen offenbart und du hast mir geglaubt.
Ich ließ dich wählen, da du frei warst. Du wolltest mich nicht aufnehmen, ich habe mich nicht aufgedrängt.
Viele Fragen bewegen sich noch in dir, aber sei geduldig, ich werde dir aus der Tiefe deines Herzens antworten, wenn die Zeit gekommen ist.
Wenn du fällst, werde ich dich aufrichten. |
Dann fiel die Frau auf die Knie und betete zu Giulitta, ihr zu vergeben und ihr den Glauben zurückzugeben.
Die Frau kam schließlich in Massa an und nachdem sie sich in einer Taverne gestärkt hatte, ging sie zu ihrem geliebten Freund in ein Haus im Zentrum der Stadt.
Als er jedoch die Tür öffnete, wurde sie von Soldaten des Kaisers Diokletian, welche in die Stadt geschickt worden waren, ergriffen und zu einem Gericht unter dem Vorsitz von Alexander gebracht, um sie zu verurteilen oder zu veranlassen, ihrem Glauben abzuschwören.
Das Martyrium
Alexander hielt einen Schauprozess ab und nachdem er mit der Angeklagten gesprochen hatte, sagte er ihr, sie solle sich bereit erklären, ihren Glauben zumindest für ihren Sohn zu opfern. Natürlich weigerte sich Giulitta und der Richter beschloss, sie durch drei Tage und drei Nächte voller Peitschenhiebe zu zwingen, Gott zu verleugnen.
Alexander beobachtete das Martyrium mit dem Kind Quirico an seiner Seite.
Doch je mehr Schläge die Frau erhielt, desto stärker wurde sie in ihrem Glauben an Gott. Und am dritten Tag, als Alexander zu ihr sagte: "Bereue und gib deinen Glauben auf, tu es für das Kind", ergriff Quirico, der nicht sprechen konnte, plötzlich das Wort:.
| Citation: | | Ich bin auch Aristot! |
Der Richter erschrak über die Worte des Kindes und warf es zu Boden. Sein Kopf schlug hart auf den Boden und er war sofort tot. Alexander sagte:
| Citation: |
Wenn du deinen Glauben aufgegeben hättest, wäre dies nicht passiert! |
Giulitta ließ sich jedoch nicht aus der Ruhe bringen, betete und dankte dem Allerhöchsten, da ihr Sohn ihr ins Sonnenparadies vorausgegangen war.
Der zornige Gouverneur ließ die Mutter vom Henker enthaupten.
Zwei Frauen, die das Geschehen heimlich beobachtet hatten, kamen in der Nacht und stahlen die Leichen und versteckten sie in der Nähe der Stadt Massa. Nach Alexanders Tod zeigten sie sie und sangen ein Loblied auf die Frau und das Kind, die bald zu den wahren Schutzheiligen der Stadt Massa wurden.
Reliquien: Geißel des Martyriums und Körper der Heiligen, die in Massa aufbewahrt werden.
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Kalixtus
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Hagiographie der Heiligen Radegunde
Radegunde wurde um 518 in La Rochelle geboren, in einer dunklen Zeit, als der aristotelische Glaube noch nicht fest etabliert war. Die Heiden waren noch zahlreich und praktizierten ihren Götzenkult.
Sie war die Tochter eines Fischers und einer Kupplerin, die sich beide mit ihrem Beruf über Wasser hielten.
Fisch verkaufte sich schlecht, auch wenn die Stadtverwaltung einen Teil des Fischfangs aufkaufte. Auch der Handel mit Fleisch war nicht mehr so lukrativ wie in der Vergangenheit.
Der Vater war zutiefst aristotelisch und hatte seiner Tochter den heiligen Glauben eingeimpft. Seine Frau war ihm ein Dorn im Auge, aber er legte großen Wert darauf, jede Woche mit Radegunde zur Messe zu gehen, um für das Seelenheil seiner verwirrten Frau zu beten.
Als Radegunde 12 Jahre alt war, nahm ihr Vater sie zum ersten Mal mit auf sein Boot.
Er lehrte sie, das Netz auszuwerfen und die Angel zu halten - Künste, in denen sie sich bald auszeichnete.
Die beiden begannen, ein perfektes Team zu bilden. Die Größe der Fänge stieg schnell an.
Vom wundersamen Fischfang.
Einige Jahre später, als sie 22 Jahre alt war, fuhr sie an einem Tag mit ihrem Vater bei schlechtem Wetter aufs Meer hinaus. Als sich der Himmel mit bedrohlichen Wolken bedeckte, spürte sie einen starken Widerstand am Ende ihrer Angelschnur.
Sie rief ihren Vater um Hilfe. Beide zogen und zogen und zogen. Und dann sahen sie das Tier. Ein wunderschöner Thunfisch, mehrere Dutzend Pfund schwer.
Der Vater nahm ein Ruder, das er am Vortag beim örtlichen Zimmermann gekauft hatte, und versetzte dem Fisch einen kräftigen Schlag auf den Kopf, so dass er starb. Sie hievten das Tier an Bord. Der Vater zog sein Messer, um den Fisch auszunehmen. Er schnitt ihm den Bauch auf und dann geschah das Wunder. Im Inneren befand sich ein Kreuz aus Bronze, das durch die Oxidation eine starke Patina angesetzt hatte.
Radegunde nahm den Gegenstand an sich, der eine schöne grüne Farbe hatte.
Das Duo hatte den drohenden Sturm aus den Augen verloren. Der Donner grollte und ein Blitz schlug in das Kreuz ein, das die junge Frau in der Hand hielt.
Ihr Vater glaubte, sie vor seinen Augen zu verlieren, so sehr blendete ihn das Licht. Als er wieder zu sich kam, stand seine Tochter noch immer da, mit geschwärztem Gesicht und gekräuseltem Haar. Er wusste, dass das Kreuz ein Wunder vollbracht hatte. Es hatte ihr Leben gerettet.
Radegundes Hand trug eine Narbe in Form eines Kreuzes. Aber sie hatte keine Schmerzen.
Der Vater und die Tochter nahmen mit dem Thunfisch in ihrem kleinen Schiff Kurs auf La Rochelle.
Als sie in den Hafen zurückkehrten, staunten die Einwohner nicht schlecht, als sie erfuhren, was gerade geschehen war.
Ein heidnischer Polizist, der den Ort bewachte, war erstaunt und bekehrte sich sofort zum wahren Glauben.
Die Nachricht von diesem wundersamen Fischfang verbreitete sich schnell in ganz Poitou.
Von überall her eilten die Menschen herbei, um die Frau mit der kreuzgezeichneten Hand zu sehen und sich vor dem grünen Kreuz des Wunders niederzuwerfen.
Von der Geschichte der Grand'Goule, die Poitiers verwüstete.
Eines Morgens erschien ein panischer Mann im Haus der Familie. Die Mutter dachte einen Moment lang, es handele sich um einen unzufriedenen Kunden und wollte ihn gerade wegjagen. Aber er wollte Radegunde besuchen, weil er von ihr gehört hatte.
Bei ihrem Anblick kniete er nieder und faltete die Hände, um sie anzuflehen.
"Radegunde, du musst nach Poitiers kommen! Die Grand'Goule ist wieder da und verschlingt jede Nacht einen Unschuldigen".
Der ganze Körper der Frau bebte, als sie diese Worte hörte. Sie erinnerte sich an die Legenden, die man ihr erzählt hatte, damit sie ihre Suppe essen konnte.
Die Grand'Goule war ein riesiges Tier, so lang wie zwanzig Ochsen und so hoch wie zwei Häuser. Man erzählte sich, dass er sich wie eine Schlange bewegte, obwohl er kleine, klauenartige Beine hatte, auf denen er stand. Diejenigen, die es gesehen hatten, erinnerten sich vor allem an den Kopf des Tieres, der von zwei grausamen Augen und einem riesigen Maul mit vielen scharfen Zähnen dominiert wurde. Eine schreckliche Kreatur, wie sie nur der Namenlose erschaffen konnte.
Radegunde zögerte nicht.
"Ich komme sofort!", sagte sie.
Sie umarmte ihre Eltern, drückte das Kreuz, das sie um den Hals trug, an ihre Brust und machte sich zusammen mit dem Mann auf den Weg nach Poitiers.
Auf dem Weg trafen sie auf eine Räuberbande. Diese ließen sie jedoch passieren, da sie von dem Vorhaben der Frau gehört hatten. Sie vertrauten ihr sogar 30 Laibe Brot an, die sie am Vortag von einem fahrenden Händler erbeutet hatten. Sie nahm sie an, aber nur, um sie den Armen zu geben, denen sie kurz darauf begegnete.
Als sie in Poitiers ankam, fand sie eine verwüstete Stadt vor. Die Fensterläden der meisten Häuser waren geschlossen. Nur wenige Menschen waren auf den Straßen zu sehen.
Sie begab sich zum gräflichen Schloss, wo der Rat sie empfing. Man erklärte ihr die Situation.
"- Die Grand'Goule lebt unter unseren Füßen in den unterirdischen Gängen von Poitiers. Sie liebt die Dunkelheit und kommt nur nachts heraus. Dann streift sie durch die Straßen unserer guten Stadt und greift jeden an, dem sie begegnet. Wir haben festgestellt, dass ihre Opfer entweder Jungfrauen sind (das Fleisch muss zarter sein) oder Männer, die aus Tavernen kommen und offensichtlich stark boulastisch veranlagt sind (das Fleisch muss dadurch duftender sein).
Die Waffenknechte, die wir entsandt haben, sind nie zurückgekehrt.
- Sagt mir, wie ich unter die Erde komme, und ich werde euch das Monster vom Hals schaffen!", sagte sie.
Radegunde hatte ohne zu stocken gesprochen. Man wies sie darauf hin, dass eine junge Jungfrau wie sie, so vermutete man zumindest, für das Tier eine willkommene Speise sein würde. Man fragte sie, ob sie Angst habe. Sie antwortete:
" - Nur Kieselsteine haben keine Angst. Aber ich muss Ihnen gestehen, dass ich vor allem Angst vor denen habe, die Angst haben."
Man bot ihr Waffen und eine Eskorte an. Sie lehnte diese Angebote ab. Sie ging mit ihrem Glauben, einer Kraft, die in ihren Augen weitaus stärker war als alle Tricks der Menschen.
Angesichts ihrer Entschlossenheit wurde sie in die Grube des Schlosses hinabgelassen, da ein Gang zu den unterirdischen Gängen führte.
Sie nahm eine Fackel und ging vorsichtig in der Dunkelheit weiter. Hinter ihr wurde die Tür schnell geschlossen. Sie hörte den Riegel.
Sie hatte keine andere Wahl, als weiterzugehen und zu siegen.
Die Gänge waren in den Fels gehauen. Wasser sickerte aus den Wänden. Es schien ihr, als würde sie auf schwammigem Boden laufen. Nach Minuten, die ihr wie Stunden vorkamen, konnte sie ein Geräusch wahrnehmen, das zunächst leise und dann immer lauter wurde. Vor allem aber nahm sie einen Geruch wahr, einen immer stärker werdenden, übelriechenden Geruch, den sie nie vergessen würde.
Und plötzlich, als sie um die Ecke eines Korridors bog, sah sie sie! Und ihre Überraschung war groß. Anstelle des tausendfach beschriebenen Monsters stand sie vor einem Mann, der abstoßend aussah.
Er war groß, hatte ein zerfurchtes Gesicht und hervorquellende Augen. Ein breiter Mund enthüllte halb geschwärzte Zähne. Er war in Lumpen gekleidet und trug in der rechten Hand einen langen Dolch, während er in der linken Hand eine Fackel hielt.
Die "Gran'Goule" oder derjenige, der sich durch den verlockenden Geruch als solche ausgab, sprach ungefähr so zu ihm:
"He! Guten Tag, Frau Donzelle.
Wie schön Sie sind! Wie schön Sie mir erscheinen!
Ohne zu lügen, wenn Ihr Mieder
Auf Ihre Jungfräulichkeit verweist,
Sie sind der Phönix unter den Gästen dieses dunklen Ortes."
Und er kam näher und schwang seine Waffe hoch.
Bei diesen Worten zog Radegunde das bronzene Malteserkreuz aus ihrer Brust und hielt es vor der abscheulichen Kreatur hoch.
Der Mann zuckte heftig zusammen, begann einen Schrei auszustoßen, der die Wände erschütterte, und wurde von Krämpfen geplagt.
Das Mädchen ging auf ihn zu und hielt den heiligen Gegenstand hoch vor sich.
Der "Große Ghul" brach daraufhin mit einem letzten Röcheln auf dem Boden zusammen, nicht ohne auszurufen:
"O Wut! O Verzweiflung! Hier bin ich also von einer Jungfrau besiegt worden! Habe ich denn so lange nur für diese Schandtat gelebt?"
Das Ungeheuer schwor, aber etwas zu spät, dass es sich nicht mehr aufhalten lassen würde. Dann hörte es auf, sich zu bewegen.
Radegunde näherte sich langsam, trotz des üblen Geruchs. Sie glaubte, den Mann ein letztes Mal flüstern zu hören: "Ich komme wieder". Dann hörte sie nichts mehr.
Nachdem sie lange Zeit wie gebannt vor dem armen Teufel gestanden hatte, ging Radegunde den Weg zurück und klopfte an die schwere Tür. Man öffnete ihr. Sie erzählte ihre Geschichte und wurde tagelang in der ganzen Stadt gefeiert.
Von dem Mann, der zum Monster geworden war, nachdem er wahrscheinlich den Verstand verloren hatte, hörte man nichts mehr. Die Soldaten, die sich in den Untergrund begaben, um nach seiner Leiche zu suchen, fanden sie jedoch nie.
Vom Ende des Lebens der heiligen Radegundis.
Diese Episode machte Radegunde zu einer der berühmtesten Frauen des Poitou.
Sie beschloss, sich in Poitiers niederzulassen, wo sie hoffte, ein glückliches Leben zu führen. Doch die Menschen kamen von überall her, um sie zu sehen, zu berühren oder für sie zu beten.
Sie begrüßte die Menschen, die ihr entgegenkamen, stets mit Freundlichkeit. Für jeden hatte sie immer ein freundliches Wort oder eine tröstende Bemerkung parat.
Sie lebte bis an ihr Lebensende friedlich vom Anbau ihres Gemüsegartens, denn sie sagte über ihr Lieblingsgemüse, den Kohl: "Er ist ein vertrautes Gemüse, das in den Gemüsegärten angebaut wird und an Größe und Weisheit ungefähr dem Kopf eines Mannes entspricht. Nehmen Sie davon Samen."
Sie starb im Alter von 99 Jahren in ihrem Garten, inmitten des Gemüses, das sie so sehr liebte.
Nach ihrem Tod kam eine riesige Menschenmenge, um ihr die letzte Ehre zu erweisen. Ihr Körper wurde in einer Kirche in ihrer Heimatstadt Poitiers beigesetzt, die nach ihr umbenannt wurde.
Ihr Herz und das berühmte grüne Kreuz, das sie nie verließ, wurden jedoch in einem kostbaren Reliquienschrein aufbewahrt.
Der Orden des Heiligen Lazarus ist der Verwahrer und Hüter dieses Relikts.
Zugehörige Symbole:.
- Reliquiar, das ihr Herz und das grüne Kreuz enthält.
- Verwandte Elemente: Mitgefühl, Mut, Altruismus
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Hagiographie des Heiligen Remi (437 – 533)
Remi wurde 437 in Cerny-en-Laonnois, in der Nähe von Laon, geboren.
Hincmar berichtet in einem Werk aus dem Jahr 882, wie Remi nach dem Tod seines Vaters Emil von Laon den Titel eines Grafen von Laon erhielt.
Dieser Titel wurde jedoch von den anderen Adelsfamilien nie anerkannt, wahrscheinlich weil er nur der jüngste Sohn der Familie war. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass er dem Adel und dem Milieu des Wissens und der Erkenntnis nahe stand, wie sein lang anhaltender und zahlreicher Briefwechsel mit Chlodwig beweist. Seine enorme Bildung und seine feine Feder wirkten viele Jahre lang Wunder*. Sein Wort und sein Glaube wurden einstimmig anerkannt, so dass er noch heute als einer der größten Theologen seiner Zeit gilt.
Ungeachtet dessen spielte er eine zentrale Rolle bei der Gründung des Frankenreichs durch die Bekehrung Chlodwigs I. zum Aristotelismus.
Remi nahm nie an einem Konzil in Frankreich oder Rom teil, sondern zog es vor, sich direkt um die Menschen und ihre Seelen auf den Straßen zu kümmern.
Die Theologen des Heiligen Offiziums betrachten die Aristotelisierungsmission des Heiligen Remi als das Ende des Heidentums in Frankreich.
SEIN LEBEN:
I. Die Kindheit..
Der kleine Remi war damals vier Jahre alt und ging ruhig in einem Wald unweit von Laon spazieren. Das Kind liebte Spaziergänge nach den langen Stunden des Lernens, die es mit Freude und Fleiß absolvierte. Remi war bei den anderen Schulkindern sehr beliebt: Seine Ernsthaftigkeit und Hilfe, die er regelmäßig leistete, und seine Heiterkeit durch sein Lachen und seine Spiele machten ihn zum "Freund der Schulkinder", besonders in Italien bei der Eröffnung der Schulklassen.
Trotz seines jungen Alters konnte jeder in seinem Gesicht seine Ernsthaftigkeit, sein Interesse an den Geheimnissen des Lebens, seine Frömmigkeit und seinen Respekt gegenüber anderen erkennen. Schon früh hatte er den göttlichen Ruf gespürt.
Manchmal neigte er zur Einsamkeit, nicht um vor den Menschen zu fliehen, sondern um zur Reflexion zu gelangen, und erkannte unmissverständlich die Zugehörigkeit des Menschen zum Allerhöchsten. Daher begrüßte er die erste Erscheinung der Heiligen Raphaela ohne Angst und Überraschung. Im Laufe von Remis Leben unterstützte der Erzengel sein Denken und Handeln, um die große aristotelische Religion zu verbreiten, und erschien ihm von Zeit zu Zeit.
Bei diesem Treffen wurde der von riesigen, uralten Bäumen verdunkelte Wald plötzlich von einem unerklärlichen Licht erhellt, und die Heilige Raphaela erschien, von göttlichem Licht umhüllt, und unterhielt sich mit ihm mit folgenden Worten:
" -Du sollst das Heidentum bekämpfen und die gerechten Propheten Aristoteles und Christos bekannt machen."
Er verstand und verinnerlichte diese Worte sofort, obwohl sie für ein kleines Kind etwas schwierig waren. Die heilige Raphaela übertrug ihm die Macht des Wortes, ein Geschenk Gottes an das junge Kind, damit er immer das richtige Wort finden konnte, um den wahren Glauben zu spüren und so seine Liebe dem Allerhöchsten darzubringen. Mehrmals im Laufe seines Lebens trafen sich der Erzengel und Remi wieder.
II. Die Jugend.
Remi wurde Bischof von Reims, während sein älterer Bruder Principius Prälat der Diözese Soissons wurde.
Es waren unruhige Zeiten, da das Westreich unterging und die römische Herrschaft von "barbarischen" Stämmen wie den Burgundern oder Westgoten abgelöst wurde. Doch Remi fand Gefallen an dem fünfzehnjährigen König Chlodwig, der nach dem Tod seines Vaters im Jahr 482 in dem jungen Bischof einen Freund und geistigen Vater fand**.
Chlodwig konvertierte zum Aristotelismus. In der Kathedrale von Reims empfing er am Weihnachtstag das Sakrament der Taufe, ein Symbol für Freundschaft und Großzügigkeit, wahrscheinlich zwischen 496 und 499. Seine sehr fromme Frau, Prinzessin Clotilde, Tochter des Burgunderkönigs Chilpericus, empfing an seiner Seite dieses Sakrament. An diesem Tag feierte Remi mit großem Pomp die Taufe von dreitausend Franken. ***
Aus Dankbarkeit gewährte Chlodwig Remi eine große Anzahl von Ländereien, auf denen dieser die meisten Kirchen in der Champagne errichten ließ.
Ein wenig Geschichte....
Beeinflusste Remi Chlodwig durch seine Anwesenheit oder seine Gesandtschaften in Bezug auf seine Vision des Frankenreichs?
Auch wenn er ein geschickter Politiker war, so war er doch in erster Linie Bischof. Ohne Chlodwigs Politik grundlegend zu beeinflussen, ist es unbestreitbar, dass er einer der wichtigsten Faktoren für die Entstehung seiner Herrschaft war.
Er vergaß nie seine religiöse Mission und verbreitete den aristotelischen Glauben mit der unschätzbaren Hilfe von Königin Chlothilde, die selbst eine glühende aristotelische Gläubige war. Dieser Proselytismus war eine wertvolle Hilfe für Chlodwig, da er andere Bischöfe dazu brachte, sich ihm anzuschließen und die verschiedenen gallorömischen Gruppen, die über das Land verstreut waren, zu vereinen.
Die Verbreitung des aristotelischen Glaubens war somit entscheidend für die Zusammenführung der gallorömischen Bevölkerung und des Klerus in den von ihm eroberten Gebieten. Jeder konnte die Bedeutung der Arbeit des Bischofs von Reims erkennen.
Chlodwig war der erste aristotelische König des französischen Königreichs, und viele seiner Handlungen waren von großem Eifer geprägt, was den Einfluss Remis unter Beweis stellte. Remi wurde als "lebenslanger Aristot" unter den Franken angesehen, und Chlodwig erkannte ihm die religiöse Oberhoheit über sich und sein Volk zu**** .
Dieser König vereinte mit Hilfe des Bischofs und des Glaubens das Land mit einem letzten Sieg in der Schlacht von Vouillé im Jahr 507 über die Westgoten. Damit begann die Dynastie der Merowinger.
Die Chronik der Feier der königlichen Taufen und der Armee.
Remi hatte gerade Chlodwigs Armee getauft, dreitausend Soldaten, die für ihr Land und die aristotelische Religion brannten. Alle erhielten einen Wassertropfen, ein Symbol der Wiedergeburt und der Reinheit. Die große Phiole mit Weihwasser war völlig leer, als Remi sich näherte, um den vor ihm knienden Frankenkönig zu besprengen. Remi fürchtete sich, denn Chlodwig konnte manchmal jähzornig und ungeduldig sein. Der Bischof sammelte sich tief und erhob ein stilles Gebet zum Allerhöchsten.
In der ehrfürchtigen und meditativen Konzentration sah niemand eine Taube kommen, die lautlos und anmutig über die versammelte Menge flog. Die Aufregung war kollektiv und absolut, als der zierliche Vogel mit einem Olivenzweig in seinen Klauen auf der Flasche landete und seine leichte Last darauf ablegte. Das Heilige Wasser füllte sofort das Fläschchen und die Taube neigte ihren Kopf leicht zu Clovis, als wollte sie ihn begrüßen. Sie flog so leicht weiter, wie sie gekommen war, als sie vor einer verblüfften und stummen Versammlung stand.
Alle erkannten das göttliche Zeichen, das sich vor ihren Augen ereignet hatte, und von nun an erkannten alle in Remi den lang gesuchten und vergeblich erwarteten geistigen Führer, der Kleriker wurde bejubelt, und Chlodwig selbst verneigte sich als Zeichen der Annahme dieser göttlichen Manifestation.
Durch das Wunder der Taube, ein unbestreitbares Zeichen des göttlichen Zeichens, erfuhr Remi die ganze Kraft seines Glaubens und die Bedeutung der Aristotelisierung.
III. Die Reisen.
Der ehemalige "kleine Remi" wurde nach der Taufe von König Chlodwig zum Großen und beteiligte sich weiterhin an der Vereinigung der fränkischen Völker um einen einzigen König und einen einzigen Glauben .
Da er immer noch gerne wanderte, machte er sich auf den Weg, um das Wort der Propheten sowohl unter den adligen Franken als auch unter den weniger wohlhabenden Menschen zu verbreiten. Seine Schritte führten ihn durch das gesamte Königreich Frankreich und noch viel weiter: Italien, Spanien, England.
Bis zu seinem siebzigsten Lebensjahr legte er unermüdlich unzählige Wege zurück, um die aristotelische Religion mit Weisheit und Effizienz zu vermitteln.
Remi machte nie einen Unterschied zwischen Mann und Frau, Adligen oder Bauern, Soldaten oder Händlern, Kindern, Erwachsenen oder alten Menschen. Er versuchte, sie alle für das Göttliche Prinzip zu gewinnen, und Erzengelin Raphaela kehrte mehrmals zurück, um ihn zu führen und ihm den Weg zu weisen, wie er seine Zuhörer mit eindringlichen Worten erreichen und so die Herzen der Heiden erreichen konnte. Viele schlossen sich der Aristotelischen Kirche an.
Wo das Böse etwas Gutes ankündigt: Das Wunder der Räuber.
Unweit von Parma war Remi an einem fröstelnden Morgen ruhig eingeschlafen, ohne dem Ort, an dem er einschlief, wie üblich viel Aufmerksamkeit zu schenken. Er hatte sich nur vergewissert, dass er dort trocken und durch die hohen Bäume einigermaßen geschützt sein würde. Der Ort war unauffällig. Ein paar Straßenräuber fanden den Ort, der mit trockenem Heu ausgelegt war, weit weg vom Trubel der Dörfer und den feuchten Gewässern, genauso gemütlich wie er. Alle Menschen sind Brüder, da sie die gleichen Dinge schätzen...
Das Erwachen war im wahrsten Sinne des Wortes überraschend, sowohl für die Gruppe der Ganoven als auch für den Bischof. Der verängstigte Remi wusste nicht, was er tun sollte, da er nichts Wertvolles besaß und nur von dem Reichtum lebte, den ihm der Glaube verschaffte. Die Räuber waren in der Überzahl und wurden überrascht, auch wenn sie die Kontrolle über die Situation behielten. Der verwirrte Remi wusste nicht, wie er sein Leben retten sollte, nicht weil er sich davor fürchtete, zur Sonne zu gehen und sich dem Allerhöchsten anzuschließen, sondern weil er glaubte, seine irdische Arbeit noch nicht beendet zu haben. Er hatte nicht viel, was er zu Geld machen konnte, sein Geldbeutel war so flach wie das Messer eines Elenden!
Er durchsuchte seine Taschen und hatte plötzlich eine Idee: Er beschloss, ihnen seine gute wollene Pelerine anzubieten, den einzigen Wertgegenstand, den er besaß. Ein Weber aus Laon hatte sie ihm angefertigt, dicht gewebt, um sie wasserdicht zu machen, und aus der besten Wolle hergestellt. Als er das Gewand öffnete, um es auszuziehen und ihnen zu geben, rollte ein Pergament bis zu den Füßen des Räuberhauptmanns. Er konnte lesen und sagte die Inschrift auf:
" - Liebe deine Mitmenschen und der Höchste wird dir unendliche Liebe zurückgeben".
Der Räuberhauptmann blieb unschlüssig, er verstand die Worte, die er gerade ausgesprochen hatte, nicht instinktiv, doch die Macht der Worte drang mit Macht in ihn ein und besiegte sein stumpfes Verbrecherhirn. Niemand rührte sich, und Remi bot an, sein Essen zu teilen, das aus ein paar Laiben Brot und einem Stück Parmesan bestand. Die Räuber waren nicht zu einer so barmherzigen Tat bereit, da sie zu sehr ans Stehlen gewöhnt waren, um sich zu nehmen, was ihnen gefiel, aber die Kraft von Remis Glaube war bereits in das Herz des Räuberhauptmanns eingedrungen. Die beiden unterhielten sich lange und der Kaid beschloss, seine Truppe zurückzulassen, die sie unversehrt zurückließen. So begleitete er den Bischof bis nach Parma, wo er selbst einige Zeit später Pfarrer wurde.
IV. Der Tod des Heiligen Remi (533) .
Nach Jahren der Wanderschaft, alt und müde, kehrte Remi nach Reims zurück, wo er bis zu seinen letzten Tagen leben wollte. Er hielt seinen Gemeindemitgliedern regelmäßig einige seiner schönsten Predigten, in denen er Seelen und Herzen für die Süße des Glaubens und die aristotelische Religion begeisterte.
Er starb am ersten Oktobertag des Jahres 533. An diesem Tag überflutete ein gewaltiges Licht die Region. Alle Gemeindemitglieder der umliegenden Kirchen erkannten sofort, dass der Bischof seinen letzten Atemzug getan hatte. Sein Tod überschattete viele Männer und Frauen, doch sein Weg zur Sonne erhellte das gesamte Herzogtum.
Die Menschen in der Champagne baten um seine Heiligsprechung, als sie von seinem Tod erfuhren. Der Heilige Remi wurde in der Kirche Saint Christophe in Laon beigesetzt, die später zur Kirche Saint Remi wurde. Bischof Hincmar ließ die Reliquien im Jahr 852 erheben und in die Kathedrale Sainte Marie in Reims bringen.
Dort wird der Leichnam des Heiligen Remi noch heute in der Krypta aufbewahrt.
V. Nachruf
In der Taverne, wo es viele Schlüpfrigkeiten und großspurige Trouvères gibt, klingen einige Ausdrücke noch von der Erinnerung an den Heiligen Remi nach:
- Wichse Remi, der Boden ist leicht zu wachsen.
Auf den breiten Waldwegen kann man manchmal die sanfte Melodie eines Klageliedes an den Heiligen Remi hören:
- Remi, säge! Remi, säge!
VI Anmerkungen:
* Dank dieser Korrespondenz wurde die Geschichte der Vase von Soissons durch einen Brief an Remi unter dem Titel "Sacrum Vas" öffentlich bekannt gemacht.
** So wie sie in den Schriften des Bischofs Gregor von Tours in einem Werk mit dem Titel "Zehn Bücher über Geschichte" berichtet wurde.
*** Ebenfalls nach demselben Werk.
**** So kann man berühmte Sätze wie den folgenden, Chlodwigs Antwort an Remi über den Aristotelischen Glauben unter dem fränkischen Volk, zitieren:
" Achtet auf die Zeichen ohne Unterschied bei den Unseren. Beratet euch unter den Bischöfen. Habt Spaß mit den Jungen, aber beratet immer mit den Älteren".
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Hagiographie des Heiligen Ripolin
Der Heilige Ripolin im Angesicht des Ahrimanismus
Vor langer Zeit gab es in Toledo in Spanien einen Mann namens Ahriman, der sich selbst als Prophet bezeichnete. Er behauptete, dass die sieben Inkarnationen der Sünde von einem König der Unterwelt namens Teufel regiert würden. Während Asmodeus über die Völlerei, Azazel über die Wollust, Belial über den Stolz, Luzifer über die Acedia, Beelzebub über den Geiz, Leviathan über den Zorn und Satan über den Neid herrsche, vereine dieser Teufel alle diese Laster in sich, so dass er zum Herrscher über die Sünde werde.
Dieser falsche Prophet behauptete jedem, der so töricht war, ihm zuzuhören, dass beim Jüngsten Gericht, am Ende der Apokalypse und damit der Welt, die Sünder, die in die Unterwelt geschickt werden, die dämonischen Reihen der Höllentruppen vergrößern würden. Er fügte hinzu, dass Gott und sein böses Alter Ego sich auf einen Konflikt vorbereiteten, der über die Zukunft der gesamten Schöpfung entscheiden würde.
Dieser Konflikt, der tausend Jahre dauern würde, würde demnach zwischen den beiden obersten Armeen ausgetragen werden. Die dämonische Armee, die aus Sündern und Dämonen bestand, würde von den sieben Inkarnationen der Sünde unter dem Befehl ihres Königs, des Teufels, angeführt werden. Das himmlische Heer würde aus den Gerechten und Engeln bestehen, die von den Erzengeln Gabriel, Georg und Michael geführt werden, die ihrerseits unter dem Befehl Gottes stehen.
Aber der Allerhöchste hatte in seiner überaus großen Pracht den heiligen Ripolin in dieses Land gesetzt, dessen Tugend auf seine Zeitgenossen ausstrahlte. Er nahm seinen Pilgerstab, zog seine Predigersandalen an und begab sich in die Stadt Toledo, um die Ketzerei auszurotten. Auf dem Hauptplatz der Stadt sah er Ahriman, der der Menge seinen gottlosen Irrtum predigte. Da trat der Heilige Ripolin an die Seite des Ketzers und sprach zu ihm wie folgt:
"Lügner! Deine Predigt ist falsch und mit deinem unreinen Wort befleckst du die Seelen derer, die hier sind und dir zuhören. Wisse, dass in der Heiligen Schrift nie von deinem bösen Gott, den du Teufel nennst, die Rede ist. Haben Sie sie denn nie richtig gelesen, wenn Sie so einen Unsinn behaupten? Lernt das Wort Gottes, anstatt es zu erfinden."
"Die Sünder werden in die Unterwelt kommen, wenn Gott sie richtet, nicht um gegen ihren Schöpfer zu kämpfen, sondern um ihre gerechte Strafe zu erhalten. Eure Zunge ist gespalten und eure Predigt gottlos! Machen Sie es stattdessen wie die Erzengel Georg, Michael und Gabriel und tun Sie bei Gott Buße, damit er Ihnen Ihre Sünde vergibt. Denn sonst sind Sie gut dran, wenn Gott Sie richtet, um zu begreifen, wie sehr Sünder nicht kämpfen, sondern ewig leiden."
"Gott, der Höchste, ist alles und alles ist in ihm. Er ist der Anfang und das Ende der Welt. Er ist nichts als Liebe zu Seinen Geschöpfen, denn sie sind aus Ihm hervorgegangen. Warum muss Er kämpfen, um Seine Allmacht zu bestätigen, wenn Er nur sagen muss: "Sei nicht mehr", und wir sind nicht mehr. Er hat das Paradies, die Hölle und das Fegefeuer nicht erschaffen, damit die, die gerichtet werden, sich gegenseitig bekämpfen!"
"Die Apokalypse des Heiligen Posuys lehrt uns, dass alle Männer und Frauen sterben werden, bevor sie gerichtet werden. Wie können sie dann kämpfen, wenn sie sich nicht gegenseitig töten können? Wie kann ein Mensch sterben, wenn er bereits tot ist? Bereuen Sie also Ihre Fehler, denn sie werden beim göttlichen Gericht schwer wiegen.
Da erhob Ahriman seinen Stab, um den heiligen Ripolin zu schlagen. Doch als der Himmel azurblau war und die Wolken sich zurückhielten, schlug ein Blitz in den Ketzer ein und stoppte seine Bewegung abrupt. Von ihm blieb nur noch ein Haufen Staub übrig. Ripolin rief alle, die dem Ungläubigen zugehört hatten, auf, Buße zu tun und den Allerhöchsten für seine Liebe zu preisen. Alle fielen auf die Knie und beteten für das Heil ihrer Seelen.
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Hagiographie des Heiligen Theodul
Seine Geburt:
Theodul wurde in den ersten Jahrzehnten des vierten Jahrhunderts geboren, lange vor den großen Vandaleninvasionen und den unzähligen Angriffen der Westgoten im fünften Jahrhundert. Das genaue Datum seiner Geburt ist nicht bekannt, da nur wenige Aufzeichnungen existierten oder unwiederbringlich verloren gegangen sind.
Er wurde von klein auf im aristotelischen Glauben und in der aristotelischen Frömmigkeit erzogen und lobte Christos und den Allerhöchsten in der Umgebung von Alais (heute Alès), einem Dorf in einer Schleife des Gardon, in einer Ebene am Fuße der Cevennen, etwa zehn Meilen nordwestlich von Nîmes.
Seine Eltern:
Wie es manchmal bei Zufällen geschieht, die von den Menschen als "außeralltäglich" angesehen werden (in Wirklichkeit handelt es sich um Ereignisse, die vom Allerhöchsten befohlen wurden), trafen sich seine Eltern an demselben Ort, an dem später ein gewisser Celestin einschlafen sollte, dessen Vorname bereits auf die himmlische Gegenwart hinweist.
Ein Adler ließ sich in ihrer Nähe nieder. Er kam aus einem Land im Nordwesten Afrikas, aus der Region Maghreb el-Aqça, die heute als "Meriniden" (Marokko) bekannt ist.
Der Vogel war ohne Unterbrechung weit und lang geflogen.
Er stieß einen unverdaulichen Olivenkern auf, dessen Fruchtfleisch er sich einverleibt hatte und das sich von den anderen Olivenkernen in der Nachbarschaft unterschied.
Theoduls Eltern erinnerten sich an die Bedeutung des Aquila in den symbolischen Darstellungen in den Kirchen und pflanzten den Kern, den er ausgeschieden hatte, respektvoll hoch oben in der Ebene von Alais ein.
... Sie wussten natürlich nicht, dass der Olivenbaum von Ouazzane mehrere Jahrhunderte lebt, ohne abzusterben...
Seine Jugend:
Etwas später säte der Kleine Theodul einige Kürbisgewächse um den Baum herum, um sie als Zutat zu verwenden oder sie mit Wildkräutern und dem frischen Käse ihrer Ziegen zu kombinieren, den seine Verwandten mit Freude verzehrten.
(Unsere gekrönten Häupter lieben sie erst seit kurzem, aber seit mehreren Jahrtausenden sind die Gurken bei den Ägyptern, Griechen und nicht wenigen Italienern bekannt - und sehr beliebt -).
Entgegen allen Erwartungen konnten sie sich gut etablieren.
Die Familie lebte zwar nicht im Überfluss, aber es fehlte ihr an nichts, und obwohl viel Zeit für Arbeit und Studium aufgewendet wurde, hatte der kleine Theodul noch Zeit zum Beten und für die zusätzlichen Lehren der damaligen Zeit, während er vom sanften Gesang des Gardon gewiegt wurde.
Er wuchs also im Glauben und in der Gelehrsamkeit auf und wusste außerdem alles oder fast alles über den Anbau von Kürbisgewächsen in dieser Ära.
Er verbrachte, getragen von seinem Eifer und einer tiefen Freude, einen Großteil seiner Energie und Zeit damit, das Gute Wort weiterzugeben, sobald er sich auszudrücken vermochte.
Kulturen:
... Wie alle Kürbisgewächse gedeihen auch Essiggurken am besten in humusreichem Boden.
Um dem Rechnung zu tragen, importierte der junge Mann jedes Jahr, sobald er alt genug war, Sphagnum-Moos für seinen kalkhaltigen Lehmboden, der mit Kieselsteinen aufgefüllt war: Diese schwammartige Moosart (eine Besonderheit der Torfmoore und Feuchtgebiete des Haut Languedoc), die abgestorben war, aber feucht gehalten wurde, schützte die Gurkenkulturen perfekt vor dem starken und austrocknenden Autan-Wind.
Der Anbau wurde in dieser Ecke des Languedoc immer stärker.
Es waren seine ersten Reisen, auf denen er die Kunst des Schreibens und sein Studium des Dogmas verfeinerte, während er seine Pflanzungen weiter verbesserte. Er wurde sich der Macht und Stärke des Predigens und der Aristotelisierung bewusst.
Er bekämpfte überall mangelnde Frömmigkeit und Acedia durch sein Beispiel, indem er sich immer über eine Pflanze beugte oder einem Mitschüler, dem es an Glauben oder Tugend mangelte, der Kummer hatte oder krank war, ins Ohr flüsterte, sich aber mit der gleichen Freundlichkeit und Ruhe den Gewalttätigen und Heiden näherte, die er mit mehr oder weniger Erfolg, aber immer mit Hartnäckigkeit versuchte, ruhig auf den Pfad der Tugend zurückzuführen.
Nach mehreren Überfällen, denen das Dorf viele Jahre hintereinander ausgesetzt war, nahm er bei der Armee seines Dorfes Unterricht in Militärstrategie.
Später erkannte er, dass der Höchste ihn auf seine Zukunft vorbereitete.
Dieser berief ihn schließlich aufgrund seiner Begabung für das geistliche Leben zum Priestertum.
Theodul vertraute seine Cucumis-Sativus-Plantagen den Dorfbewohnern an, da er keine Geschwister hatte und seine Eltern bereits zur Sonne gegangen waren.
Seine Priesterschaft:
Er wurde um 339 Priester von Alais, wie in einem bestimmten archivierten Register belegt ist, und war der erste wirklich bekannte Pfarrer dieser Stadt.
Unter seinem Amt und seinem segensreichen Einfluss verschwanden die heidnischen Riten und die barbarischen und abergläubischen Sitten der Einheimischen änderten sich, um einem aristotelischen Leben Platz zu machen, das eher dem Buch der Tugenden entsprach.
Der Priester war nicht nur Pfarrer von Alais, sondern auch ein Missionar für das gesamte Languedoc. Nichts hielt ihn in seiner heiligen Mission, den Glauben zu verbreiten, auf.
Sein Name wurde sogar in der Krypta des Erzbistums Narbonne erwähnt.
Sein Leben war jedoch vor allem durch ein Ereignis geprägt, das er sich nicht anders erklären konnte als durch sein Vertrauen in den Allerhöchsten und die Macht der Liebe, die er seinen Kindern schenkt.
Viele Jahrhunderte später hatte dieses Ereignis himmlische Auswirkungen auf die gesamte Region...
Es war das, was man später gottesfürchtig das Wunder von Alais nannte.
Das Wunder von Alais:.
Unter den Bewohnern seines Dorfes wurden einige zu Goldschürfern in den Flüssen des Languedoc, die auch reich an silberhaltigem Blei und Eisen waren.
Auf einer seiner Reisen durch das Languedoc entdeckte er eine Gruppe dieser Menschen, die er nach vielen Tagen und Gesprächen zum Aristotelismus führte.
Diese bedankten sich später bei ihm, indem sie ihm einige Nuggets des wertvollen Erzes brachten.
Er trug sie immer in einer Tasche seines Mantels, um sich an die Gespräche mit denjenigen zu erinnern, die mit der Zeit zu Freunden geworden waren.
Eines Abends, als er sich am Fuße des Olivier, der inzwischen größer geworden war, ausruhte, kam der Cers, ein heftiger, kalter und feuchter Wind aus dem Westen, auf. Dunkle, dichte Wolken zogen über den Horizont und das manchmal heftige Verhalten des Klimas ließ vermuten, dass das Wasser bei einem großen Gewitter ansteigen würde.
Er vergaß seinen Mantel, den er zuvor neben einer Gurkenpflanze abgelegt hatte, und rannte in eine natürliche steinige Bucht, um Schutz zu suchen, da er wusste, dass der einzige Baum wahrscheinlich vom Blitz getroffen würde, wenn er einschlug.
Der Olivenbaum ging in Flammen auf....
Theodul kam später zurück, der starke Regen hatte das Feuer, das den Hügel zuvor erleuchtet hatte, schnell gelöscht. Doch von seinem Mantel war nichts mehr übrig, er war verkohlt.
Er betrachtete den Olivenbaum, der kaum Schaden genommen hatte. Zu seiner Überraschung waren die Nuggets vollständig geschmolzen und hatten die kleine Gurke, welche hermetisch und für immer in ihrer mineralischen Hülle eingeschlossen war, komplett überzogen und herausgearbeitet. Die silbernen oder goldenen Schattierungen marmorierten den Gegenstand mit Schönheit.
Er zweifelte nicht an der göttlichen Hand, die die unverrottbar gewordene Frucht wie ein großer Goldschmied bearbeitet hatte: In seiner Vorahnung und Weisheit dachte er, dass der Allerhöchste eine besondere Sicht auf ein solches Werk hatte, und beschloss, es bis zu seinem Tod zu schützen.
Er verstand, wie wichtig es manchmal ist, das Dogma vor Ort durch ein regionales Symbol zu illustrieren.
Er würde es von nun an als Anhänger unauffällig unter seiner Toga tragen.
Sein Kampf gegen die Ketzer und seine ersten Wunder: .
Viel später bedrohte eine weitere Ketzerei das Languedoc. Ein ehemaliger Mönch, der sein Kloster verlassen hatte, begann, eine lockere Moral zu predigen. Ketzer traten in seinen Dienst und machten sich daran, alle, die nicht so dachten wie sie, zu töten.
Theodul organisierte einen aktiven Widerstand gegen diese Höllenkolonnen barbarischer Männer, die alles verbrannten, was die Aristotelische Kirche repräsentierte.
Theodul war ein bemerkenswerter militärischer Führer, der die Armeen der Gläubigen befehligte und die Ketzerei bis in die Provence zurückdrängte. An einer großen Schlacht am Gardon nahmen über fünftausend Männer teil: Sie war von einer Reihe von Wundern gekennzeichnet, bei denen Theodul durch Auflegen seines Anhängers viele blutende Wunden heilte.
Die aristotelischen Armeen zeichneten daraufhin eine Gurke und die Initiale T auf ihre Schilde und Fahnen.
Als man glaubte, der Schrecken sei vorüber, tappte Theodul in eine niederträchtige Falle, um ihn für seinen Ruhm beim Sieg über die Ketzer bezahlen zu lassen.
Sein Märtyrertod:
Er wurde bis nach Alais gebracht, wo die Ketzer ihn in seiner Kirche einsperrten in der sein Widerstand mehr als zweihundert Tage dauerte.
Theodul wurde mit zweihundert anderen Dorfbewohnern, die aufgrund ihrer Frömmigkeit ausgewählt worden waren, eingesperrt.
Die Ketzer steckten sie in Brand. Dreiunddreißig Gemeindemitglieder, die sich irgendwo versteckt hatten (vielleicht in einer geheimen Krypta?), wurden gerettet.
Unter ihnen war auch Theodul.
Die Überlebenden wurden schließlich freigelassen, außer Theodul, der immer noch gefangen war und auf den Marktplatz von Alais gebracht wurde, um dort einen kurzen Prozess zu machen.
Die Kommandantin der ketzerischen Armeen, die in Alais stationiert war, Jeanne Cauchonne, ließ ihn zur Gewissensfrage verurteilen.
Theodul erbleichte nicht und gab seinen Glauben nicht auf.
Daher wurde beschlossen, ihn zu vergiften:
Aus reiner Perversität ließ man ihn einen Sud aus mit Arsen vermischtem Gurkensaft trinken. Aber in dem Moment, als Jeanne Cauchonne ausholte :
" - Du bist durch die Gurke geboren, du wirst durch sie sterben ".
Ein Hagelschauer ging auf Alais nieder. Jeder flüchtete, wo er konnte. Theodul wurde wieder einmal gerettet.
Wütend wollten die Ketzer sein Martyrium fortsetzen: Sie wollten ihm die Zunge und die Handgelenke abschneiden. Die Messer brachen ab.
Schließlich wurde er an einen Baumstamm gebunden und in den Fluss Gardon getrieben.
Diesmal hatte der Allerhöchste zweifellos beschlossen, ihn in seinen Schoß aufzunehmen: Theodul starb an einem Tag im März 389 durch Ertrinken. Sein Ende hatte fünf schreckliche Stunden gedauert.
Die beiden Stämme (Baum und Körper) wurden von einer kleinen Flussbiegung des Gardon aufgehalten, woraufhin gottlose und herzlose Reiter sie aufspießten, um ein "Exempel zu statuieren".
Am nächsten Morgen war von dieser Barbarei nichts mehr zu sehen: Der Gardon hatte alles mit seinem Wasser bedeckt, das Ufer und die umliegenden Häuser: Eine Überschwemmung, wie sie auch heute noch manchmal vorkommt, hatte jeglichen menschlichen Zorn gebändigt und alle blutigen Spuren des Märtyrers weggespült.
Theodul, der von den Wassermassen und dem Baumstamm befreit worden war, lag in der Krypta der Kirche von Alais, wo der Gardon ihn hingebracht hatte, als die schweren Flügel des Eingangs zum Haus des Allerhöchsten auseinandergerissen wurden und die gleiche Stelle bedeckten, an der er während seiner Gefangenschaft seinen Anhänger vergraben hatte.
Jeder konnte darin das Werk und den Wunsch des Höchsten sehen: Er war sein ganzes Leben lang ein Beispiel für Glauben und Rechtschaffenheit gewesen und hatte bewiesen, dass die Verteidigung des Dogmas mit dem Schwert, die leider notwendig war, unter bestimmten Bedingungen nicht den Respekt vor der Gewaltlosigkeit und Freundschaft des Aristotelismus beeinträchtigte.
Seine Pilgerreise:
Die Überlieferung berichtet, dass viele Einwohner des Ortes kamen, um einen Stein für den Bau eines Grabes zu bringen. Theodul ruhte neben den ersten Bewohnern von Alais, bis Ketzer mehrere Jahrhunderte nach seinem Ableben die gesamte Heilige Krypta leer räumten.
Der Ort wurde zum Ziel zahlreicher Pilgerfahrten aus allen Teilen Galliens. Der selige Pierre-Morgan de Lusignan, der erste Erzbischof von Narbonne, brachte später eine Ikone der Reliquie, die zur Reliquie des Märtyrers geworden war, eine Gurke (dieselbe, die zu Zeiten des Theodul vom Blitz geformt worden war, deren Beschreibung die Zeiten überdauert hatte und die von Celestine wiedergefunden wurde) in der Kirche von Alais an.
Nun ist es die Reliquie selbst, die immer noch der Stolz von Alais und des gesamten Languedoc ist, da sie ein Symbol des Widerstands und des Glaubens ist.
Gebet an Theodul:
O, Theodul, Freund des Wunders und des Widerstands.
O du, vom Allmächtigen gesandte Frische.
Bewahre uns vor Ketzerei und gib uns die Kraft zum Kampf.
Die Reliquie:
Eine goldene Gurke, die von dem Märtyrer, der von Celestine gefunden wurde, an einer Halskette getragen wurde.
Volkstümliche Sprichwörter:
Cornichon, wenn ich dich vergolde, bete ich dich an.
Mutig wie Theodul!
Wenn du nicht zu Theodul gehst, wird Theodul dich finden.
Hilf dir selbst, dann wächst die Gurke.
..................................................................................................................
Buch der Tugenden, Anhang?
Célestin, der Demütige unter den Demütigen:
...Die Zeit machte einen großen Schritt, die Geschichte schreitet voran...
Celestin lebt in der Nähe von Alais, im Languedoc, in der heutigen Zeit.
Sein Dialekt und sein Akzent unterscheiden sich nicht von denen seiner "Mitregionsbewohner".
Er ist ein einfacher Bauer, der den Allerhöchsten mit Vertrauen und schlichter Freude liebt und ohne zu ermüden der Geschichte, den Taten und Gedanken von Christos und Aristoteles lauscht, die von den aristotelischen Ordensleuten bei den Dorfabenden oft erzählt werden.
In unserer Zeit, zwischen Heidelandschaften und Wäldern, wachsen in fast allen Teilen der Region Olivenbäume und Weinreben. Die meisten mehr oder weniger beschnittenen Rebstöcke befinden sich im Languedoc, von Nizza bis Anduze, wo vor langer Zeit die erste königliche Viguerie gegründet worden war.
Im Gegensatz zu den übrigen Bewohnern seiner Provinz, die seit Jahrhunderten den Wein von Saint-Chignant herstellen oder Glasbläsereien betreiben, muss sich Celestine ganz allein um eine große Fläche Land kümmern, auf der Kürbisgewächse angebaut werden. Es handelt sich um eine uralte, rustikale Gurkensorte, die Gherkin (sprich: gueurquin), die in ihrer natürlichen Größe nur wenige Zentimeter erreicht.
Die Gherkin wird gewöhnlich in saurem Wein eingelegt oder roh und frisch verzehrt, aber die größten Gurken schmecken auch warm, in Olivenöl gebraten, köstlich.
Die Alaisianer verzehren sie in großen Mengen, da sie leicht zu transportieren, fest und erfrischend ist.
Unser Celestine, der nicht viel zu diskutieren hat und zugegebenermaßen auch nicht viel von Worten, Kunst und gelehrten Manieren versteht, liebt den Höchsten, seine Mitmenschen und die Erde aus ganzem Herzen und ist wie jeder gute Bauer, der seine Arbeit und seine Kulturen schätzt, ein guter Beobachter: War es nicht er, der eines Tages entdeckte, dass die kriechende Liane genauso gut in den Himmel wachsen kann, um zu ihrem Vorteil kletternd zu werden?
Es gibt keine Schimmelpilze mehr, die durch die Bodenbewässerung verursacht werden, wenn man sie durch vier Äste, die an der Spitze miteinander verbunden sind, tapfer scheitern sieht! Außerdem ist der Bewegungsaufwand geringer und die Ernte sauberer!
Der junge Mann, der zwar frustriert war, aber ein Herz aus Gold hatte, hatte dieses gute Saatgut zum Wohle aller verbessert.
Es war schon so lange her, dass an diesem Ort Gurken gewachsen waren!
Seit einem gewissen Theodul, der hier allen bekannt war.
Die Dorfbewohner hatten ihn vertrauensvoll zum Gurkenbeauftragten und später zum Berater für den Anbau von Kürbisgewächsen ernannt. Während ich hier schreibe, ist er immer noch gut mit Pierroléon und vielen anderen Leuten befreundet (er wurde sogar eine Zeit lang zum Bürgermeister von Alais gewählt).
Die Kürbisgewächse waren seit über dreitausend Jahren bekannt, und jeder wusste unter anderem, dass dieses Gemüse vor bestimmten Krankheiten im Zusammenhang mit der Herzfunktion und den Unannehmlichkeiten des Alters schützt...
Die jungen Frauen in Alais hatten es sich zur Gewohnheit gemacht, am Morgen nach ihrer Hochzeit ein paar frische Scheiben auf ihr Gesicht zu legen, um die Spannkraft ihres Teints zu erhalten.
Am Fuße eines knorrigen, tausendjährigen Baumes dachte Celestine über die Zukunft der Welt nach und betrachtete die mächtigen Zweige, deren schwarze Steinfrüchte gepresst werden, um unermessliche Vorteile zu bringen.
Er dachte auch an seine Kürbisgewächse.
Was ihn manchmal einschlafen ließ.
Obwohl er für die Felder zuständig war, hatte er sich eine Weile hingesetzt, dann hatte ihn der Schlaf ganz eingenommen, denn die Hitze und die Müdigkeit waren in diesem Teil des Haut Languedoc zu dieser Sommerzeit sehr stark.
Vielleicht hatte er an diesem Tag auch mehr von seinem kleinen Roten getrunken, als ihm lieb war: Das passierte ihm manchmal, denn Mäßigung ist keine Tugend, die immer befolgt wird.
Unser CCC hatte unter seinem Befehl einige Junggesellen und Junggesellinnen, denen er in Ermangelung von Latein die Tricks und Pflichten des Gurkenanbaus beibrachte. Er wusste, dass er ihnen vertrauen konnte und dass sie alle weiterhin die neu entstehenden Blüten und Knollen der Pflanzen mit ihren eigenen, breiten und dicken Blättern gut abdecken würden, um das zukünftige Fruchtgemüse vor der heißen Sonne zu schützen.
Ein regelmäßiges Schnurren warnte jeden, der an diesem mit haarigen Lianen mit zahlreichen längs verlaufenden, wulstigen Zwiebeln übersäten Wüstenort vorbeikam, dass hier ein Mann vor sich hin träumte...
Bevor er in den erlösenden Schlaf sank, sah er zwischen den Zweigen des alten Olivenbaums, der hoch oben im Azurblau leise raschelte, den Flug eines Steinadlers (erkennbar an seinen besonderen Flügeln), der den Himmel zu durchbrechen schien und aus dem Nichts - oder zumindest aus der Ferne - zu kommen schien. Und dann tauchte er ganz in Schwarz auf.
Majestätisch flog er über Celestin hinweg und landete dann in der Nähe des Schlafenden.
Traum oder Wirklichkeit? Halluzinationen aufgrund der Hitze oder des Alkohols?
Jedenfalls hörte er deutlich eine kehlige Stimme, die Celestin dem Pater Pierroléon so oder ähnlich übersetzte:
" - Célestin! Célestin! Célestin! ( schrie den Herrn an...)
Hör auf, in alle Richtungen zu schauen, ich bin hier! Und putze deine Nase, du schnarchst! Ich bin gekommen, um dir eine Botschaft anzuvertrauen und dich zum Verkünder des Bündnisses zu machen, das der Allerhöchste mit den Alaisianern schließen will.
Ich spreche in seinem Namen, denn seine Vollkommenheit hat mir dieselbe Sprache gegeben wie dir!
Du fragst dich sicher, warum gerade du ausgewählt wurdest. Zum einen, weil du der erste bist, der mir unter die Augen gekommen ist. Zweitens, weil ich den Auftrag habe, einen bäuerlichen Typen zu nehmen. Zweitens, weil ich deine Koteletten liebe, ja! Deine Haarknoten, die bis zu den Wangen reichen!
Ich finde das sehr männlich! Und schließlich und vor allem kann ich so sprechen, wie du sprichst, das macht es einfacher für mich und auch für dich: Die Übersetzung wird simultan sein.
Célestin, hör auf zu kichern, ich bin nicht nur gekommen, um dir ein Kompliment zu deiner Gesichtsbehaarung zu machen..."
Der Adler glitzerte, ein kurzer, durchdringender Schrei. Dann schien der riesige Vogel lange zu seufzen.
" - Celestine, wie du sicher weißt, sind die Alaisianer nicht sehr gläubig und das kränkt ein wenig... Also muss ich ein paar Anstöße, na ja, Flügel, geben, um bei der Überzeugungsarbeit zu helfen. Du hast die Aufgabe, eine Reliquie, die hier in Alaisien ruht, zu finden und der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. Vor mehreren Jahrhunderten war der Heilige Theodul in dieser Gegend, nicht nur um ein Picknick zu machen, sondern um den Aristotelischen Glauben zu etablieren.
Er wurde gefoltert, eine dunkle Geschichte... Von Zeit zu Zeit braucht man leider einen Märtyrer.
Jedenfalls besteht sein gesamter Besitz, den er hier vergraben hat, nur aus einer Gurke, die noch nicht sehr groß ist. Die Gurke ist heilig, weil sie von dem stürmischen Glauben des Heiligen in Ekstase durchtränkt wurde. Daher ist sie eine Reliquie...
Stell keine Fragen, es ist so und nicht anders, ich gehe mit dem um, was mir gegeben wird!
Als Folge davon findest du die Gurke wieder. Er ist in der Kirche von Alais begraben, dort, komm wieder zur Besinnung ... Ich weiß, dass du dort beten wirst. In der alten ... Krypta!
Um dir bei der Suche zu helfen, das ist nicht schwer, wird sich ein Lichtschein auf den Platten dieses Grabes bilden und an Intensität zunehmen, wenn du dich ihm näherst. Wenn du nicht gut sehen kannst, blase ich in die Trompete, das ist mein Ruf, also kann ich das! So kannst du es auch hören.
So, die Gurke des Heiligen Theodul soll den Alaisianern vorgestellt werden und zum Symbol der aristotelischen religiösen Entwicklung in Alais werden. Es wird von Zeit zu Zeit einige geistig fortgeschrittene Seelen erleuchten, um den Glauben dieser großen Dummköpfe aus dem Languedoc zu stärken.
Ich vertraue dir die Mission an, dem Aristotelismus zum Triumph zu verhelfen!
Um es klar zu sagen: Grundsätzlich habe ich nichts gegen Katharer, Phookaists und andere. Sie haben ein bisschen den Glauben, den sie wollen, das berührt mich in einem Punkt, ohne den anderen zu bewegen. Was mich jedoch ärgert, ist, dass sie immer wie kleine Mädchen jammern. "Gnagnagna, respektieren Sie meinen Glauben, gnagnagna, das Languedoc ist ein Land der Toleranz, gnagnagna, verbrennen Sie mich nicht". Mir klingeln die Ohren! Zwischen den Scheinvätern, die nach Weihrauch riechen, und den "ketzerischen" Klageweibern habe ich langsam die Nase voll!
Der Adler kicherte und flüsterte ihm mit frechem Blick zu:
Als ich meine Gamaschen, also meine Pfoten, in Griechenland herumschleppte, hatten wir kleine gefiederte Göttinnen, Hekatomben von saftigen Larven ... Und dann die Raubzüge einiger Männchen an warmen, fiebrigen Abenden auf nicht scheue Weibchen ... Damals wusste man, wie man sich zu amüsieren hatte."
Ein langer, sehnsüchtiger Seufzer bewegt seine Federn; der Wind lässt die Blätter des alten Olivenbaums zittern.
"- Du hast mich verstanden, ich will, dass Alais alle diese Nervensägen los wird. Du kannst es dir ausdenken, wie du willst, aber Alais muss von allen abweichenden und/oder "kakerlakenbildenden" religiösen Strömungen unberührt bleiben.
Aber Vorsicht! Du solltest dich ranhalten! Wenn ich jemanden sehe, der sich der heiligen Gurke nähert, um sie zu verunglimpfen, wird es Schwefel und Feuer für alle geben, verstanden? Der Blitz wird niederfahren! Das hat es in der Vergangenheit schon getan, zu konstruktiveren Zwecken.
Célestin, du schläfst noch! Beende deinen Mittagsschlaf! Und wenn ich dir auf die Nerven gehe, dann sag es sofort!
Gut... Da du der Bote bist, werde ich dir ein oder zwei Aufträge für die Alaisianer geben, ich habe das Gefühl, dass das Aristotelische Dogma in der Ecke ein wenig ins Trudeln gerät...
Ich weiß, dass Sie nicht "fufutte" sind und Sie haben einen langen Weg hinter sich, aber ich bitte Sie, EINEN meiner Werte zu respektieren, EINEN EINZIGEN, und ich werde Sie in Ruhe lassen: den Glauben!
Das wird Ihnen die Selbstlosigkeit für die Sache der Stadt verleihen."
Angesichts des offensichtlichen Unverständnisses, das sich auf Celestins großer, etwas dümmlicher Stirn abzeichnet, wird die flüchtige Stimme ein wenig ärgerlich.
" - Aber streng dich an! Ich werde dir die Botschaft noch einmal mit einfachen Worten vermitteln: Ich will ein dynamisches Sozialleben, ich will, dass ihr euch gegenseitig helft, ich will, dass ihr in einer guten Atmosphäre kommuniziert, ich will, dass ihr euch gegenseitig unterstützt und für den Fortschritt aller zusammenhaltet, und vor allem, dass ihr euch jede Woche in der Kirche versammelt.
So, das ist der Sinn unseres Bündnisses! Geh und trage diese Botschaft weiter und vergiss unterwegs nichts. Ach, ich vergaß: Kümmere dich ein bisschen mehr um deine Frau, Acrébonsouèr! Was sind das für Manieren?
Ich lasse dich jetzt allein, aber pass auf, ich passe auf."
Der Aquila glitzerte und zischte dann seltsam.
Dann war er endlich still.
Celestine erwachte seltsam verblüfft.
Der schwarze Adler wartete bereits auf dem Vorplatz der Kirche auf ihn....
Er suchte, folgte dem Gackern des Vogels und den Sonnenblitzen und wurde fündig: Der glitzernde Anhänger lag auf den Andenken von Theodul, gut aufbewahrt im Schutz des Lichts.
...........................................................................................................................
Zusatz:
Der Ursprung dieser Übersetzung hat seinen Namen von Pierroléon, der in Alais ansässig war. Ohne ihn wäre nichts möglich gewesen, denn er hat die Ursprünge der Geschichte des Heiligen Theodul über Celestine, dessen Texte gefunden wurden, wiedergefunden.
Alle haben hart gearbeitet, um diese Schrift zu erhalten.
Dieser Blitz, der Theodul an einem stürmischen Abend niederstreckte, übertrug ihnen über die Zeit hinweg das Wissen und erleuchtete sie, um diesem Text seine ursprüngliche Klarheit zurückzugeben.
Pater Pierroléon, Scriptorium, Blätter
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