L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church

[Adonnis]

Droit Canonique de la Congrégation du Saint-Office




Canon Law of the Congregation of the Holy Office




Diritto Canonico della Congregazione del Sant'Uffizio




Kirchenrecht der Kongregation des Heiligen Offiziums




Direito Canônico da Congregação do Santo Ofício




Derecho Canónico de la Congregación del Santo Oficio




A Szent Hivatal Kongregációjának kánonjoga




Prawo kanoniczne Kongregacji Świętego Oficjum




Kanonski zakon Kongregacije Svetog Ureda




Канонично право на Конгрегацията на Светия офис

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------Sancti Valentini Victoriarum Cardinalis Episcopus - Altus Commissarius Apostolicus - Cardinalis Sacri Collegii Decanus
---Gubernator Latii - Primas Portugaliae - Archiepiscopus Metropolita Bracarensis - Episcopus Sine Cura Lamecensis et Ostiensis

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Constitution Apostolique « Du gouvernement suprême du Saint-Siège ». - Suite - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Livre 5.1 : La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints Préambule La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est le dicastère romain chargé de la conservation du Dogme de la Sainte Église Aristotélicienne. Elle recueille, étudie, analyse et valide les textes dogmatiques pour développer et enrichir la collection de textes sacrés pour toute l'Église ; examine et reconnaît quels fidèles décédés peuvent être considérés comme Bienheureux ou Saints en raison de leur vie exemplaire et organise leur béatification ou canonisation ; encourage la recherche et reconnaît les reliques sacrées ; rédige et approuve les pratiques et textes liturgiques de la Sainte Église Aristotélicienne. Les théologiens de la Congrégation peuvent aussi être sollicités pour donner un avis sur tout ou partie du Dogme. Partie I : La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints I - De la structure et des fonctions de la Congrégation Article 1: La Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints est composée de quatre Offices : Le Cénacle des Théologiens ; L'Office pour les Saints ; L'Office pour les Liturgies ; L'Office du Cornichon de Saint Théodule. Article 2: L'Office pour les Saints a son siège dans le Scriptorium et est responsable de la rédaction et de la discussion des textes importants concernant l'Église générale et la vie des saints. Article 3: L'Office pour les Liturgies est responsable de la rédaction des textes liturgiques et en particulier des cérémonies liturgiques du Souverain Pontife et des Cardinaux. Article 4: L'Office du Cornichon de Saint Théodule est responsable de la recherche et de la reconnaissance des reliques sacrées ; il est également chargé du Cornichon d'or, relique sacrée de Saint Théodule . Article 5: Le Cénacle des Théologiens évalue la validité, la qualité et la cohérence des documents élaborés par le Scriptorium à l'issue d'un débat. Article 5.1 : Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours. II - De la hiérarchie et du Conseil Supérieur de la Congrégation Article 6 : Le Chancelier et le Vice-Chancelier garantissent le bon fonctionnement de la Congrégation, coordonnant et répartissant les tâches entre ses membres. Article 7 : Chaque Office de la Congrégation est dirigé par un Préfet. Les Préfets sont nommés par les Chanceliers après avoir discuté des candidats au Conseil Supérieur. Article 8 : Pour être nommé Préfets, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue. Article 8.1 : Pour être nommé Préfet du Cénacle des Théologiens, il faut aussi s'être distingué par la profonde connaissance du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine. Article 9 : Les Préfets coopèrent avec les Chanceliers et leurs subordonnés selon les directives des premiers pour assurer le bon fonctionnement de la Congrégation et de leurs Offices respectifs. Article 10 : Les Préfets décident de la priorité des documents à discuter au sein de leur Office. Article 11 : Le Conseil Supérieur de Congrégation est composé des Chanceliers et Préfets de Congrégation et se réunit dans la Salle « Sainte Wilgeforte », lieu officiel de rencontre, afin de coordonner la bonne gestion de la Congrégation et de ses Offices. III - Du Cénacle des Théologiens Article 12 : Le Cénacle est composé des théologiens de la Congrégation, des Préfets et des Chanceliers de la Congrégation. Article 13 : Les théologiens de la Congrégation sont choisis par les membres du Cénacle, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre théologien de la Congrégation, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination. Article 14 : Pour devenir théologien de la Congrégation, il faut être un fidèle baptisé, être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue et s'être distingué par une connaissance approfondie du Dogme de l'Église Aristotélicienne Universelle et Romaine. Article 14.1 : Les Chanceliers qui ne sont pas théologiens de la Congrégation au moment de leur nomination le deviennent ex officio et le demeurent même s'ils cessent d'exercer leurs fonctions. Article 15 : Les théologiens de la Congrégation s'engagent à maintenir intacte l'intégrité des textes qu'ils détiennent au péril de leur vie et à garder secret les délibérations du Cénacle qui n'ont pas été rendues publiques. Article 16 : Les théologiens de la Congrégation ont le devoir de clarifier tout doute d'un fidèle sur le dogme de l'Église Aristotélicienne. L'opinion du théologien a un statut officiel et est réputée être la position de l'Église sur la question à moins d'une intervention supérieure. Article 16.1 : Le Cénacle des Théologiens peut émettre une clarification sur le Dogme, se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme. Article 16.2 : Les Chanceliers peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise par un théologien ou le Cénacle des Théologiens, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme. Article 16.3 : Le Saint-Siège et, par délégation du Souverain Pontife, le Sacré-Collège des Cardinaux peuvent émettre une clarification sur le Dogme se substituant à une clarification précédemment émise, si cela est considéré comme incorrect, incomplet ou incompatible avec l'intégrité du Dogme. Article 17 : Le Cénacle des Théologiens, sur proposition d'un de ses membres ou à la demande d'un fidèle, peut examiner les écrits, compilations, livres et travaux de l'esprit soupçonnés d'être blasphématoires ou hérétiques ou d'endommager ouvertement la Vérité en favorisant l'erreur. En cas d'avis défavorable, le texte est envoyé à la Curie Romaine pour demander son inclusion dans l'Index librorum prohibitorum. n.b. : en vernaculaire Index des livres interdits, pour plus de détails voir le Droit Canon sur l'Office de l'Index. IV - De l'Office pour les Saints Article 18 : Les scripteurs ont la tâche de rédiger les textes hagiographiques ou doctrinaux qui, une fois terminés, sont transmis au Cénacle pour approbation. Article 19 : Les scripteurs sont nommés par les Chanceliers à la suite d'une candidature spontanée dans l'Antichambre du Saint-Office et d'une discussion à ce sujet au Conseil supérieur. Article 20 : Pour devenir scripteur, il faut être un fidèle baptisé. Les scripteurs sont encouragés à obtenir une licence en théologie reconnue pour affiner leur connaissance du Dogme. V - De l'Office pour les Liturgies Article 21 : Les liturgistes rédigent les textes liturgiques et ont le devoir de les tenir à jour. Article 22 : Les liturgistes sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre liturgiste, à la majorité des opinions exprimées. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination. Article 23: Pour être nommé liturgiste, il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue. Article 23.1 : Dès le début des cours de Liturgie, il sera également nécessaire être titulaire d'une licence en Liturgie reconnue. VI - De l'Office du Cornichon de Saint Théodule Article 24 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule prêtent serment de préserver et de protéger la relique sacrée de Saint Théodule même avec le sacrifice de leur vie. Article 25 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule recherchent les reliques sacrées et examinent leur validité et leur véracité, en tenant compte de la vie du Saint ou du Bienheureux auquel elles pourraient appartenir, après un débat. Article 25.1 : Le débat a une durée minimale de sept jours, qui peut être prolongée, suivie d'un vote de cinq jours. Article 26 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont choisis par les membres de l'Office, sur proposition des Chanceliers ou d'un autre membre de l'Office, à la majorité des avis exprimés. Les Chanceliers disposent d'un droit de veto sur chaque nomination. Article 27 : Pour devenir gardien du Cornichon de Saint Théodule , il faut être fidèle baptisé et être au moins titulaire d'une licence en théologie reconnue. Article 28 : Les gardiens du Cornichon de Saint Théodule sont chargés de préserver l'intégrité des reliques reconnues, à moins qu'elles ne soient confiées à d'autres par les Chanceliers ou par le Saint-Siège. Article 29 : Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut soumettre une relique présumée à l'Office en faisant une demande de reconnaissance dans l'Antichambre du Saint-Office. VII - Du devoir de secret Article 30 : Toutes les discussions au sein du Salon « Sainte Wilgeforte » sont soumises au droit à la confidentialité et au devoir de discrétion. Article 31 : Les membres de la Congrégation ne peuvent divulguer des informations sensibles relatives à leur fonction. Article 32 : L'obligation de confidentialité s'applique à toutes les personnes ayant accès aux salles réservées, sauf disposition contraire de la Curie Romaine. Partie II : Le processus de Canonisation et de Béatification Article 33 : Saints et Bienheureux ne diffèrent que par le temps qu'ils ont vécu. S'ils ont vécu avant le Renouveau de la Foi, on les appelle "anciens" ; s'ils ont vécu postérieurement, ils sont appelés "modernes". I - Des Saints et Bienheureux Anciens Article 34 : Le statut de Bienheureux ancien est accordé aux fidèles décédés qui ont mené une vie exemplaire et accompli une œuvre de foi ( Can. 0-I-B-17 ). Article 34.1 : Le statut de Bienheureux ancien est accordé par le Cénacle des Théologiens après vérification que l'hagiographie proposée est compatible avec le Dogme et le Droit Canon et que le candidat à la béatification a effectivement mené une vie exemplaire comme fidèle aristotélicien. Article 34.2 : L'acte de béatification et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers et la seconde est ajoutée au Dogme. Article 35 : Un Saint ancien est un bienheureux ancien qui a eu un grand impact sur le développement de la foi durant sa vie ou après sa mort ( Can. 0-I-B-18 ). Article 35.1 : Le statut de Saint ancien est accordé par la Curie Romaine après vérification de l'hagiographie par le Cénacle des Théologiens. Article 35.2 : L'acte de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église. II - Des Saints et Bienheureux modernes Article 36 : Tout fidèle, laïc ou ordonné, peut proposer la béatification d'un fidèle décédé ou la canonisation d'un bienheureux ayant vécu après le Renouveau de la Foi, si au moins trois fidèles peuvent témoigner sous serment de la mort de cette personne. Article 37 : L'ouverture du processus de béatification ou de canonisation est soumise à un formalisme strict. Les demandes sont adressées à la Congrégation du Saint-Office et pour les Causes des Saints et doivent nécessairement être accompagnées d'une hagiographie et d'une ou plusieurs reliques ou actes miraculeux, éléments qui visent à justifier une béatification ou canonisation de la personne concernée. Article 38 : L'hagiographie doit inclure : la vie spirituelle du candidat à la béatification ou à la canonisation, dans un style narratif, et sur la base de preuves pour caractériser le statut du futur Bienheureux ou Saint ; un sommaire de la pensée du candidat à propos de la béatification ou à la canonisation, illustré par des citations directes ; un recueil de commentaires faits par les fidèles ou les membres du clergé, et qui soulignent le caractère exceptionnel de la personnalité du candidat ; un recueil de maximes édifiantes prononcées par le candidat quand il était vivant ; le catalogue des reliques associées au candidat (en particulier la localisation de sa dépouille mortelle) ; un recueil d'écrits ou d'illustrations en rapport avec le candidat. Article 39 : L'hagiographie est soumise à un examen minutieux par le Cénacle des Théologiens, tant dans sa forme que dans son contenu. En cas d'approbation, le dossier est transmis à la Curie Romaine. Article 40 : En cas d'avis favorable de la Curie Romaine, la procédure de béatification ou de canonisation est déclarée ouverte par décret des Chanceliers. Article 40.1 : L'ouverture du processus de canonisation d'un Bienheureux moderne nécessite la reconnaissance préalable d'au moins un événement miraculeux ( Can. 0-I-D ). Article 41 : Une fois le processus de béatification ou de canonisation est ouvert, l'hagiographie est présentée à l'universalité des fidèles en lace d'Aristote pour qu'ils puissent la consulter et faire des commentaires librement. Article 42 : Sept jours après la présentation de l'hagiographie, elle est soumise à l'approbation de l'universalité des fidèles par acclamation. Article 43 : Après sept jours supplémentaires, si l'hagiographie recueille 70% des opinions favorables, le candidat est proclamé Bienheureux ou Saint de l'Église Universelle. Article 44 : L'acte de béatification ou de canonisation et l'hagiographie sont publiés par décret des Chanceliers ou constitution dogmatique et la seconde est ajoutée au Dogme. Le nouveau Saint est, immédiatement après sa canonisation, inscrit au Calendrier Universel de l'Église. Constitution Apostolique sur « Le gouvernement suprême du Saint-Siège », Donné à Rome, sur le vénérée tombe de Saint Titus Prince des Apôtres, le neuvième jour du mois d'octobre, le samedi, jour de la Saint Nikolos Apôtre, de l'An de Grâce MCDLXVII, le premier de Notre Pontificat.

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Apostolic Constitution « On the supreme government of the Holy See ». - Sequel - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Book 5.1 : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints Preamble The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is the Roman dicastery in charge of the conservation of the Dogma of the Holy Aristotelian Church. It collects, studies, analyses and validates dogmatic texts to develop and enrich the collection of sacred texts for the whole Church; it examines and recognizes which deceased faithful can be considered Blessed or Saints because of their exemplary life and organizes their beatification or canonization; it promotes the research of and recognizes the sacred relics; it writes and approves the liturgical texts and practices of the Holy Aristotelian Church. The theologians of the Congregation may also be called upon to give an opinion on all or part of the Dogma. Part I : The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints I - On the structure and functions of the Congregation Article 1: The Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints is composed of four Offices : The Cenacle of the Theologians ; The Office for the Saints ; The Office for Liturgies ; The Office of the Pickle of Saint Theodulus. Article 2: The Office for the Saints is located in the Scriptorium and is responsible for drafting and discussing important texts concerning the general Church and the lives of the saints. Article 3: The Office for the Liturgies is responsible for the drafting of the liturgical texts and in particular for the liturgical ceremonies of the Supreme Pontiff and the Cardinals. Article 4: The Office of the Pickle of Saint Theodulus is responsible for the research and recognition of the sacred relics; it is also entrusted with the Golden Pickle, the sacred relic of Saint Theodulus. Article 5: The Cenacle of Theologians evaluates the validity, quality and coherence of the documents drawn up by the Scriptorium following a debate. Article 5.1 : The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days. II - On the hierarchy and the Superior Council of the Congregation Article 6 : The Chancellor and the Vice-Chancellor guarantee the good functioning of the Congregation, coordinating and assigning tasks among its members. Article 7 : Each Office of the Congregation is directed by a Prefect. The Prefects are appointed by the Chancellors after having discussed the candidates in the Superior Council. Article 8 : To be appointed Prefects it is necessary to be a baptized faithful and at least to possess a recognized license in theology. Article 8.1 : To be appointed Prefect of the Cenacle of Theologians it is also necessary to have distinguished oneself for the deep knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church. Article 9 : The Prefects cooperate with the Chancellors and their subordinates according to the directives of the former to ensure the proper functioning of the Congregation and their respective Offices. Article 10 : The Prefects decide on the priority of the documents to be discussed in their Office. Article 11 : The Superior Council of the Congregation is made up of the Chancellors and Prefects of the Congregation and gathers in the « Sainte Wilgeforte » Hall, the official meeting place, in order to coordinate the good management of the Congregation and its Offices. III - On the Cenacle of the Theologians Article 12 : The Cenacle is composed of the theologians of the Congregation, the Prefects and the Chancellors of the Congregation. Article 13 : The theologians of the Congregation are selected by the members of the Cenacle, on the proposal of the Chancellors or another theologian of the Congregation, by the majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment. Article 14 : To become a theologian of the Congregation it is necessary to be a baptized faithful, to possess at least a recognized license in Theology and to have distinguished oneself by a thorough knowledge of the Dogma of the Universal and Roman Aristotelian Church. Article 14.1 : The Chancellors who are not theologians of the Congregation at the time of their appointment become so ex officio and remain so even if they cease to hold office. Article 15 : The theologians of the Congregation undertake to maintain intact the integrity of the texts they have in custody at the risk of their own lives and undertake to keep secret the deliberations of the Cenacle which have not been made public. Article 16 : The theologians of the Congregation have a duty to clarify any doubt of any faithful about the Dogma of the Aristotelian Church. The theologian's opinion has an official status and is considered the position of the Church on the matter until a higher intervention. Article 16.1 : The Cenacle of Theologians may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma. Article 16.2 : The Chancellors may issue a clarification on the Dogma to replace one previously issued by a theologian or the Cenacle of Theologians, if this is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the integrity of the Dogma. Article 16.3 : The Holy See and, by delegation of the Supreme Pontiff, the Sacred College of Cardinals may issue a clarification on the Dogma to replace a previously issued one if it is considered erroneous, incomplete or inconsistent with the entirety of the Dogma. Article 17 : The Cenacle of Theologians, at the proposal of one of its members or at the request of a faithful, may examine writings, compilations, books and works of the mind suspected of being blasphemous or heretical or of openly damaging the Truth by promoting error. In the event of an unfavorable opinion, the text is sent to the Roman Curia to ask for its inclusion in the Index librorum prohibitorum. n.b. : in vernacular Index of prohibited books, for completeness see the Canon Law on the Office of the Index. IV - On the Office for the Saints Article 18 : Writers have the task of drafting hagiographical or doctrinal texts which, once completed, are submitted to the Cenacle for approval. Article 19 : Writers are appointed by the Chancellors following a spontaneous candidacy in the Antechamber of the Holy Office and its discussion in the Superior Council. Article 20 : To become a writer it is necessary to be a baptized faithful. Writers are encouraged to obtain a recognized license in theology to refine their knowledge of the Dogma. V - On the Office for the Liturgies Article 21 : The liturgists draw up the liturgical texts and have the duty to keep them up to date. Article 22 : The liturgists are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another liturgist, by a majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment. Article 23: To be appointed liturgists it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology. Article 23.1 : Once the Liturgy courses are launched, it will also be necessary to hold a recognized license in Liturgy. VI - On the Office of the Pickle of Saint Theodulus Article 24 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus vow to preserve and protect the sacred relic of Saint Theodulus even with the sacrifice of their own lives. Article 25 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus look for the sacred relics and examine their validity and truthfulness, taking into account the life of the Saint or Blessed to whom they might belong, after a debate. Article 25.1 : The debate shall last for a minimum of seven days, which may be extended, followed by a vote of five days. Article 26 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are selected by the members of the Office, on the proposal of the Chancellors or of another member of the Office, by majority of the opinions expressed. The Chancellors have a right of veto over every appointment. Article 27 : To become custodian of the Pickle of Saint Theodulus it is necessary to be a baptized faithful and to possess at least a recognized license in theology. Article 28 : The custodians of the Pickle of Saint Theodulus are charged with preserving the integrity of the recognized relics, unless they are entrusted to others by the Chancellors or by the Holy See. Article 29 : Every faithful, whether lay or or ordained, can submit a presumed relic to the Office by applying for recognition in the Antechamber of the Holy Office. VII - On the duty of secrecy Article 30 : All discussions in the « Sainte Wilgeforte » Salon are subject to the right to confidentiality and the duty of discretion. Article 31 : Members of the Congregation may not disclose sensitive information relating to their function. Article 32 : The obligation of confidentiality is applied to all persons having access to the reserved rooms, unless otherwise provided by the Roman Curia. Part II : The process of Canonization and Beatification Article 33 : Saints and Blessed differ only according to the time in which they lived. If they lived before the Renewal of the Faith, they are called "ancient"; if they lived later, they are called "modern". I - On ancient Saints and Blessed Article 34 : The status of ancient Blessed is granted to the deceased faithful who have led an exemplary life and accomplished a work of faith ( Can. 0-I-B-17 ). Article 34.1 : The status of ancient Blessed is granted by the Cenacle of the Theologians after verifying that the proposed hagiography is compatible with Dogma and Canon Law and that the candidate for beatification has actually led an exemplary life as a faithful Aristotelian. Article 34.2 : The act of beatification and the hagiography are published by decree of the Chancellors and the second is added to the Dogma. Article 35 : An ancient Saint is an ancient blessed who has had a great impact on the development of faith during his life or after his death ( Can. 0-I-B-18 ). Article 35.1 : The status of ancient Saint is granted by the Roman Curia after verification of the hagiography by the Cenacle of Theologians. Article 35.2 : The act of canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church. II - On modern Saints and Blessed Article 36 : Every faithful, whether lay or or ordained, may propose the beatification of a deceased faithful or the canonization of a blessed who lived after the Renewal of the Faith, if at least three faithful can testify under oath the death of that person. Article 37 : The opening of the process of beatification or canonization is subject to strict formalism. Applications are sent to the Congregation of the Holy Office and for the Causes of Saints and must necessarily be accompanied by an hagiography and by one or more relics or miraculous acts, elements that seek to justify the beatification or canonization of the person concerned. Article 38 : The hagiography must include: the spiritual life of the candidate for beatification or canonization, in a narrative style, and based on evidence to characterize the status of the future Blessed or Saint ; a summary of the candidate's thoughts, illustrated by direct quotations ; a collection of comments made by the faithful or members of the clergy, and which highlight the exceptional character of the candidate's personality ; a collection of edifying maxims pronounced by the candidate when he was alive ; the catalogue of relics associated with the candidate (in particular the location of his mortal remains) ; a collection of writings or artwork related to the candidate. Article 39 : The hagiography is subjected to a meticulous examination by the Cenacle of Theologians, both in form and in content. In case of approval, the dossier is transmitted to the Roman Curia. Article 40 : In the event of a favorable opinion of the Roman Curia, the process of beatification or canonization is declared open by decree of the Chancellors. Article 40.1 : The opening of the process of canonization of a modern Blessed requires the prior recognition of at least one miraculous event ( Can. 0-I-D ). Article 41 : Once the process of beatification or canonization has been opened, the hagiography is presented to the universality of the faithful in Aristotle's Square so that they can freely consult and comment on it. Article 42 : Seven days after the presentation of the hagiography, it is submitted for approval to the universality of the faithful by acclamation. Article 43 : After a further seven days, if the hagiography collects 70% of favorable opinions, the candidate is proclaimed Blessed or Saint of the Universal Church. Article 44 : The act of beatification or canonization and hagiography are published by decree of the Chancellors or dogmatic constitution and the second is added to the Dogma. The new Saint is, immediately after his canonization, enrolled in the Universal Calendar of the Church. Apostolic Constitution on « The supreme government of the Holy See », Given in Rome, on the most venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the ninth day of the month of October, Saturday, the day of Saint Nikolos the Apostle, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Costituzione Apostolica « Del supremo governo della Santa Sede ». - Seguito - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Libro 5.1 : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi Preambolo La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è il dicastero romano incaricato della conservazione del Dogma della Santa Chiesa Aristotelica. Essa raccoglie, studia, analizza e convalida testi dogmatici per sviluppare e arricchire la raccolta dei testi sacri per tutta la Chiesa; esamina e riconosce quali fedeli defunti possono essere considerati Beati o Santi in ragione della loro vita esemplare e ne organizza la beatificazione o canonizzazione; promuove la ricerca e riconosce le sacre reliquie; redige e approva i testi e le pratiche liturgiche della Santa Chiesa Aristotelica. I teologi della Congregazione posso anche essere chiamati a dare un parere su tutto o una parte del Dogma. Parte I : La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi I - Della struttura e delle funzione della Congregazione Articolo 1: La Congregazione del Sant'Uffizio e delle Cause dei Santi è composta da quattro Uffici : Il Cenacolo dei Teologi ; L'Ufficio dei Santi ; L'Ufficio delle Liturgie ; L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo. Articolo 2: L'Ufficio dei Santi ha sede nello Scriptorium ed è responsabile per la redazione e la discussione di testi importanti concernenti la Chiesa generale e le vite dei santi. Articolo 3: L'Ufficio delle Liturgie è responsabile della stesura dei testi liturgici e in particolare delle cerimonie liturgiche del Sommo Pontefice e dei Cardinali. Articolo 4: L'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo è responsabile della ricerca e del riconoscimento delle sacre reliquie; ad esso è inoltre affidato il Cetriolo d'oro, sacra reliquia di San Teodulo. Articolo 5: Il Cenacolo dei Teologi vaglia la validità, qualità e coerenza dei documenti redatti dallo Scriptorium a seguito di un dibattito. Articolo 5.1 : Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabile, seguiti da una votazione di 5 giorni. II - Della gerarchia e del Consiglio Superiore della Congregazione Articolo 6 : Il Cancelliere e il Vice-Cancelliere garantiscono il buon funzionamento della Congregazione, coordinando e assegnando incarichi tra i suoi membri. Articolo 7 : Ciascun Ufficio della Congregazione è diretto da un Prefetto. I Prefetti sono nominati dai Cancellieri dopo aver discusso dei candidati in seno al Consiglio Superiore. Articolo 8 : Per essere nominati Prefetti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta. Articolo 8.1 : Per essere nominato Prefetto del Cenacolo dei Teologi è anche necessario essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana. Articolo 9 : I Prefetti cooperano con i Cancellieri e con i proprî subordinati secondo le direttive dei primi per assicurare il buon funzionamento della Congregazione e dei rispettivi Uffici. Articolo 10 : I Prefetti decidono sulla priorità dei documenti da discutere nel proprio Ufficio. Articolo 11 : Il Consiglio Superiore della Congregazione è formato dai Cancellieri e dai Prefetti della Congregazione e si riunisce nel Salone « Santa Wilgeforte », luogo di incontro ufficiale, al fine di coordinare la buona gestione della Congregazione e dei suoi Uffici. III - Del Cenacolo dei Teologi Articolo 12 : Il Cenacolo è composto dai teologi della Congregazione, dai Prefetti e dai Cancellieri della Congregazione. Articolo 13 : I teologi della Congregazione sono selezionati dai membri del Cenacolo, su proposta dei Cancellieri o di un altro teologo della Congregazione, alla maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina. Articolo 14 : Per diventare teologo della Congregazione è necessario essere dei fedeli battezzati, essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta ed essersi distinti per la conoscenza approfondita del Dogma della Chiesa Aristotelica Universale e Romana. Articolo 14.1 : I Cancellieri che non sono teologi della Congregazione al momento della loro nomina, lo divengono ex officio e rimango tali anche se cessati dalla carica. Articolo 15 : I teologi della Congregazione s'impegnano a mantenere intatta l'integrità dei testi che hanno in custodia a rischio della propria vita e si impegnano a mantenere segrete le deliberazioni del Cenacolo che non sono state rese pubbliche. Articolo 16 : I teologi della Congregazione hanno il dovere di chiarire ogni dubbio di qualunque fedele sul Dogma della Chiesa Aristotelica. L'opinione del teologo ha uno status ufficiale ed è considerata la posizione della Chiesa sulla questione salvo intervento superiore. Articolo 16.1 : Il Cenacolo dei Teologi può emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma. Articolo 16.2 : I Cancellieri possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso da un teologo o dal Cenacolo dei Teologi, se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma. Articolo 16.3 : La Santa Sede e, per delegazione del Sommo Pontefice, il Sacro Collegio dei Cardinali possono emettere un chiarimento sul Dogma che ne sostituisca uno precedentemente emesso se questo è considerato errato, incompleto o discordante con l'integralità del Dogma. Articolo 17 : Il Cenacolo dei Teologi, su proposta di un suo membro o su richiesta di un fedele, può esaminare scritti, compilazioni, libri e opere della mente sospettati di essere blasfemi o eretici o di danneggiare apertamente la Verità promuovendo l'errore. In caso di parere ad esso sfavorevole, il testo è trasmesso alla Curia Romana per chiederne l'inserimento nell'Index librorum prohibitorum. n.b. : in vernacolare Indice dei libri proibiti, per completezza vedere il Diritto Canonico relativo all'Ufficio dell'Indice. IV - Dell'Ufficio dei Santi Articolo 18 : Gli scrittori hanno il compito di redigere i testi agiografici o dottrinali che, una volta ultimati, vengono inoltrati al Cenacolo per l'approvazione. Articolo 19 : Gli scrittori sono nominati dai Cancellieri a seguito di candidatura spontanea in Anticamera del Sant'Uffizio e di discussione della stessa in Consiglio Superiore. Articolo 20 : Per diventare scrittori è necessario essere dei fedeli battezzati. Gli scrittori sono incoraggiati a conseguire una licenza in Teologia riconosciuta per affinare la loro conoscenza del Dogma. V - Dell'Ufficio delle Liturgie Articolo 21 : I liturgisti redigono i testi liturgici e hanno il dovere di mantenerli aggiornati. Articolo 22 : I liturgisti sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro liturgista, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina. Articolo 23: Per essere nominati liturgisti è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta. Articolo 23.1 : Dal momento in cui saranno avviati i corsi di studio in Liturigia, sarà parimenti necessario essere titolari di una licenza in Liturgia riconosciuta. VI - Dell'Ufficio del Cetriolo di San Teodulo Articolo 24 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo fanno voto di custodire e proteggere la sacra reliquia di San Teodulo anche con il sacrificio della propria vita. Articolo 25 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo cercano le sacre reliquie e ne esaminano la validità e veridicità, tenendo conto della vita del Santo o Beato a cui potrebbero appartenere, dopo un dibattito. Articolo 25.1 : Il dibattito ha una durata minima di 7 giorni, eventualmente prorogabili, seguiti da un voto di 5 giorni. Articolo 26 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono selezionati dai membri dell'Ufficio, su proposta dei Cancellieri o di un altro membro dell'Ufficio, a maggioranza dei pareri espressi. I Cancellieri dispongono di un diritto di veto su ogni nomina. Articolo 27 : Per diventare custode del Cetriolo di San Teodulo è necessario essere dei fedeli battezzati ed essere almeno titolari di una licenza in Teologia riconosciuta. Articolo 28 : I custodi del Cetriolo di San Teodulo sono incaricati di conservare l'integrità delle reliquie riconosciute, salvo che queste siano affidate ad altri dai Cancellieri o dalla Santa Sede. Articolo 29 : Ogni fedele, laico o ordinato, può sottoporre una presunta reliquia all'Ufficio facendo richiesta di riconoscimento in Anticamera del Sant'Uffizio. VII - Del dovere di segreto Articolo 30 : Tutte le discussioni in seno al Salone "Santa Wilgeforte" sono sottoposte al diritto alla confidenzialità e al dovere di discrezione. Articolo 31 : I membri della Congregazione non possono divulgare informazioni sensibili relative alla loro funzione. Articolo 32 : L'obbligo di confidenzialità è applicato a tutte le persone aventi accesso alle sale riservate, fatto salvo quanto possa essere altrimenti disposto dalla Curia Romana. Parte II : Il processo di Canonizzazione e di Beatificazione Articolo 33 : Santi e Beati differiscono unicamente in base all'epoca in cui sono vissuti. Se essi hanno vissuto prima del Rinnovamento della Fede, sono chiamati "antichi"; se essi hanno vissuto dopo, sono chiamati "moderni". I - Dei Santi e Beati antichi Articolo 34 : Lo status di Beato antico è concesso ai fedeli defunti che hanno condotto una vita esemplare e compiuto un'opera di fede ( Can. 0-I-B-17 ). Articolo 34.1 : Lo status di Beato antico è concesso dal Cenacolo dei Teologi dopo aver verificato che l'agiografia proposta sia compatibile con il Dogma e il Diritto Canonico e che il candidato alla beatificazione abbia effettivamente condotto una vita esemplare come fedele aristotelico. Articolo 34.2 : L'atto di beatificazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri e la seconda viene aggiunta al Dogma. Articolo 35 : Un Santo antico è un beato antico che ha avuto un grande impatto sullo sviluppo della fede durante la sua vita o dopo la sua morte ( Can. 0-I-B-18 ). Articolo 35.1 : Lo status di Santo antico è concesso dalla Curia Romana previa verifica dell'agiografia da parte del Cenacolo dei Teologi. Articolo 35.2 : L'atto di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa. II - Dei Santi e Beati moderni Articolo 36 : Ogni fedele, laico o ordinato, può proporre la beatificazione di un fedele defunto o la canonizzazione di un beato vissuti dopo il Rinnovamento della Fede, se almeno tre fedeli possono testimoniare sotto giuramento la morte di quella persona. Articolo 37 : L'apertura del processo di beatificazione o di canonizzazione è soggetta a un rigoroso formalismo. Le candidature vengono inviate alla Congregazione del Sant'Uffizio e della Cause dei Santi e devono necessariamente essere supportate da un'agiografia e da una o più reliquie o atti miracolosi, elementi che cercano di giustificare la beatificazione o canonizzazione della persona interessata. Articolo 38 : L'agiografia deve includere: la vita spirituale del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, in uno stile narrativo, e basata su prove per caratterizzare lo status del futuro Beato ; una sintesi del pensiero del candidato alla beatificazione o alla canonizzazione, illustrato da citazioni dirette ; una raccolta di commenti espressi da fedeli o membri del clero, e che mettono in evidenza il carattere eccezionale della personalità del candidato ; una raccolta di massime edificanti pronunciate dal candidato quando era vivo ; il catalogo delle reliquie che sono associate al candidato (in particolare la localizzazione delle sue spoglie mortali) ; una collezione di scritti o oggetti grafici collegati al candidato. Articolo 39 : L'agiografia è sottoposta a un esame meticoloso da parte del Cenacolo dei Teologi, tanto nella forma che nel contenuto. In caso di approvazione, il fascicolo è trasmesso alla Curia Romana. Articolo 40 : In caso di parere favorevole della Curia Romana, il processo di beatificazione o di canonizzazione viene dichiarato aperto con decreto dei Cancellieri. Articolo 40.1 : Per l'apertura del processo di canonizzazione di un Beato moderno è necessario il previo riconoscimento di almeno un evento miracoloso ( Cann. 0-I-D ). Articolo 41 : Una volta aperto processo di beatificazione o di canonizzazione, l'agiografia è presentata all'universalità dei fedeli in Piazza di Aristotele affinché questi possono consultarla e commentarla liberamente. Articolo 42 : Sette giorni dopo la presentazione dell'agiografia, essa è sottoposta all'approvazione dell'universalità dei fedeli per acclamazione. Articolo 43 : Dopo altri sette giorni, se l'agiografia raccoglie il 70% di pareri favorevoli, il candidato viene proclamato Beato o Santo della Chiesa Universale. Articolo 44 : L'atto di beatificazione o di canonizzazione e l'agiografia sono pubblicati con decreto dei Cancellieri o costituzione dogmatica e la seconda viene aggiunta al Dogma. Il nuovo Santo è, immediatamente dopo la sua canonizzazione, iscritto nel Calendario Universale della Chiesa. Costitutuzione Apostolica su « Il supremo governo della Santa Sede », Data a Roma, sulla veneratissima tomba di San Titus Principe degli Apostoli, il nono giorno del mese di ottobre, sabato, ricorrenza di San Niccolà Apostolo, dell'anno di grazia MCDLXVII, il primo del Nostro Pontificato.

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Apostolische Konstitution "Von der Obersten Regierung des Heiligen Stuhls". - Suite - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Buch 5.1: Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse Präambel Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse ist das römische Dikasterium, das für die Erhaltung des Dogmas der Heiligen Aristotelischen Kirche zuständig ist. Sie sammelt, studiert, analysiert und validiert dogmatische Texte, um die Sammlung heiliger Texte für die ganze Kirche zu entwickeln und zu bereichern; prüft und erkennt, welche verstorbenen Gläubigen aufgrund ihres vorbildlichen Lebens als selig oder heilig angesehen werden können und organisiert ihre Selig- oder Heiligsprechung; fördert die Forschung und erkennt heilige Reliquien an; entwirft und genehmigt die liturgischen Praktiken und Texte der Heiligen Aristotelischen Kirche. Die Theologen der Kongregation können auch aufgefordert werden, eine Stellungnahme zum gesamten oder zu einem Teil des Dogmas abzugeben. Teil I: Die Kongregation des Heiligen Offiziums und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse I - Die Struktur und Funktionen der Kongregation Artikel 1: Die Kongregation für das Heilige Offizium und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse besteht aus vier Ämtern: Das Coenaculum der Theologen; Das Amt für Heilige; Das Amt für Liturgie; Das Büro der Cornichon des Heiligen Theodulus. Artikel 2: Das Amt für die Heiligen hat seinen Sitz im Skriptorium und ist zuständig für die Erarbeitung und Diskussion von wichtigen Texten, die die Gesamtkirche und das Leben der Heiligen betreffen. Artikel 3: Das Amt für Liturgie ist für die Abfassung der liturgischen Texte und insbesondere für die liturgischen Zeremonien des Papstes und der Kardinäle zuständig. Artikel 4: Das Amt der Cornichon des Heiligen Theodulus ist für die Suche und Anerkennung von heiligen Reliquien zuständig; es ist auch für die Goldene Cornichon, die heilige Reliquie des Heiligen Theodulus, verantwortlich. Artikel 5: Das Coenaculum der Theologen bewertet die Gültigkeit, Qualität und Kohärenz der vom Scriptorium erarbeiteten Dokumente nach Abschluss einer Debatte. Article 5.1 : Die Debatte dauert mindestens sieben Tage, die verlängert werden können, gefolgt von einer fünftägigen Abstimmung. II - Von der Hierarchie und dem Oberen Rat der Kongregation Artikel 6 : Der Kanzler und der Vizekanzler garantieren den reibungslosen Ablauf der Kongregation und koordinieren und verteilen die Aufgaben unter ihren Mitgliedern. Artikel 7 : Jedes Amt der Kongregation wird von einem Präfekten geleitet. Die Präfekten werden von den Kanzlern ernannt, nachdem sie die Kandidaten im Obersten Rat diskutiert haben. Artikel 8 : Um zum Präfekten ernannt zu werden, muss man ein getaufter Gläubiger sein und mindestens eine anerkannte Lizenz in Theologie besitzen. Artikel 8.1 : Um zum Präfekten des Coenaculums der Theologen ernannt zu werden, muss man sich auch durch eine tiefe Kenntnis des Dogmas der universalen und römisch-aristotelischen Kirche ausgezeichnet haben. Artikel 9 : Die Präfekten arbeiten mit den Kanzlern und ihren Untergebenen gemäß den Weisungen der Ersteren zusammen, um das reibungslose Funktionieren der Kongregation und ihrer jeweiligen Ämter zu gewährleisten. Artikel 10 : Die Präfekten entscheiden über die Priorität der Dokumente, die in ihrem Amt besprochen werden. Artikel 11 : Der Obere Rat der Kongregation setzt sich aus den Kanzlern und Präfekten der Kongregation zusammen und trifft sich im Saal von St. Wilgeforte, dem offiziellen Versammlungsort, um die ordnungsgemäße Verwaltung der Kongregation und ihrer Ämter zu koordinieren. III - Vom Coenaculum der Theologen Artikel 12 : Das Coenaculum setzt sich aus den Theologen der Kongregation, den Präfekten und den Kanzlern der Kongregation zusammen. Artikel 13 : Die Theologen der Kongregation werden von den Mitgliedern des Coenaculums auf Vorschlag des Kanzlers oder eines anderen Theologen der Kongregation mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jedem Wahlvorschlag ein Vetorecht. Artikel 14 : Um Theologe der Kongregation zu werden, muss man ein getaufter Gläubiger sein, mindestens ein anerkanntes Lizentiat in Theologie besitzen und sich durch eine gründliche Kenntnis des Dogmas der Universalen und Römischen Aristotelischen Kirche ausgezeichnet haben. Artikel 14.1 : Die Kanzler, die zum Zeitpunkt ihrer Ernennung keine Theologen der Kongregation sind, werden ex officio und bleiben es auch, wenn sie ihre Funktionen nicht mehr ausüben. Artikel 15 : Die Theologen der Kongregation verpflichten sich, die Integrität der Texte, über die sie verfügen, unter Einsatz ihres Lebens zu bewahren und die Beratungen des Coenaculums, die nicht veröffentlicht wurden, geheim zu halten. Artikel 16 : Die Theologen der Kongregation haben die Pflicht, jeden Zweifel, den ein Gläubiger am Dogma der aristotelischen Kirche hat, zu klären. Die Meinung des Theologen hat offiziellen Status und wird als die Position der Kirche in dieser Angelegenheit angesehen, es sei denn, es gibt eine höhere Intervention. Artikel 16.1 : Das Coenaculum der Theologen kann eine Klarstellung zum Dogma herausgeben und sich selbst an die Stelle einer zuvor von einem Theologen herausgegebenen Klarstellung setzen, wenn diese als unrichtig, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird. Artikel 16.2 : Die Kanzler können eine Klarstellung zum Dogma herausgeben, die eine zuvor von einem Theologen oder dem Coenaculum der Theologen herausgegebene Klarstellung ersetzt, wenn diese als falsch, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird. Artikel 16.3 : Der Heilige Stuhl und, im Auftrag des Souveränen Papstes, das Heilige Kardinalskollegium können eine Klarstellung zum Dogma erlassen, die eine früher erlassene Klarstellung ersetzt, wenn diese als unrichtig, unvollständig oder unvereinbar mit der Integrität des Dogmas angesehen wird. Artikel 17 : Das Coenaculum der Theologen kann auf Vorschlag eines seiner Mitglieder oder auf Antrag eines Gläubigen Schriften, Sammlungen, Bücher und Werke des Geistes prüfen, die im Verdacht stehen, gotteslästerlich oder häretisch zu sein oder der Wahrheit durch Förderung des Irrglaubens offen zu schaden. Im Falle einer ablehnenden Stellungnahme wird der Text an die Römische Kurie geschickt, um seine Aufnahme in den Index librorum prohibitorum zu beantragen. n.b. : im volkstümlichen Index der verbotenen Bücher, für weitere Details siehe Kirchenrecht über das Amt des Index. IV - Vom Büro für Heilige Artikel 18 : Die Skriptoren haben die Aufgabe, die hagiographischen oder lehrhaften Texte zu verfassen, die, sobald sie fertiggestellt sind, zur Genehmigung an das Coenaculum geschickt werden. Artikel 19 : Die Skriptoren werden von den Kanzlern nach einer Initiativbewerbung im Vorzimmer des Heiligen Offiziums und einer Diskussion darüber im Obersten Rat ernannt. Artikel 20 : Um ein Skriptor zu werden, muss man ein getaufter, gläubiger Mensch sein. Skriptoren werden ermutigt, eine anerkannte Lizenz in Theologie zu erwerben, um ihr Wissen über das Dogma zu verfeinern. V -Vom Büro für Liturgie Artikel 21 : Die Liturgen schreiben die liturgischen Texte und haben die Pflicht, sie auf dem neuesten Stand zu halten. Artikel 22 : Die Liturgen werden von den Mitgliedern des Amtes auf Vorschlag des Kanzlers oder eines anderen Liturgen mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jeder Ernennung ein Vetorecht. Artikel 23: Um zum Liturgen ernannt zu werden, muss man ein getaufter gläubiger Mensch sein und mindestens ein anerkanntes Lizentiat in Theologie besitzen. Artikel 23.1 : Ab dem Beginn der Liturgiekurse wird auch eine anerkannte Lizenz in Liturgie benötigt. VI - Vom Amt der Cornichon des Heiligen Theodulus Artikel 24 : Die Hüter der Cornichon des heiligen Theodulus legen einen Eid ab, die heilige Reliquie des heiligen Theodulus zu bewahren und zu schützen, auch wenn sie dafür ihr Leben opfern. Artikel 25 : Die Hüter der Cornichon des heiligen Theodulus suchen nach den heiligen Reliquien und prüfen nach einer Debatte ihre Gültigkeit und Wahrhaftigkeit unter Berücksichtigung des Lebens des Heiligen oder Seligen, zu dem sie gehören könnten. Artikel 25.1 : Die Debatte dauert mindestens sieben Tage, die verlängert werden kann, gefolgt von einer fünftägigen Abstimmung. Artikel 26 : Die Hüter der Cornichon des Heiligen Théodule werden von den Mitgliedern des Amtes auf Vorschlag der Kanzler oder eines anderen Mitglieds des Amtes mit der Mehrheit der abgegebenen Stimmen gewählt. Die Kanzler haben bei jeder Berufung ein Vetorecht. Artikel 27 : Um Hüter der Cornichon des Heiligen Theodul zu werden, müssen Sie ein gläubig getaufter Mensch sein und mindestens einen anerkannten theologischen Abschluss haben. Artikel 28 : Die Hüter der Cornichon des Heiligen Theodules sind für die Bewahrung der Unversehrtheit der anerkannten Reliquien verantwortlich, sofern sie nicht von den Kanzlern oder vom Heiligen Stuhl anderen anvertraut werden. Article 29 : Jede gläubige Person, ob Laie oder geweiht, kann dem Amt eine vermutete Reliquie vorlegen, indem sie im Vorzimmer des Heiligen Offiziums einen Antrag auf Anerkennung stellt. VII - Die Pflicht zur Geheimhaltung Artikel 30 : Alle Gespräche im Salon "Saint Wilgeforte" unterliegen dem Recht auf Vertraulichkeit und der Pflicht zur Verschwiegenheit. Artikel 31 : Die Mitglieder der Kongregation dürfen keine sensiblen Informationen weitergeben, die sich auf ihre Funktion beziehen. Artikel 32 : Die Verpflichtung zur Vertraulichkeit gilt für alle Personen, die Zugang zu den vorbehaltenen Räumen haben, sofern die römische Kurie nichts anderes bestimmt. Teil II: Der Prozess der Heiligsprechung und Seligsprechung Artikel 33 : Heilige und Selige unterscheiden sich nur durch die Zeit, die sie gelebt haben. Wenn sie vor der Erneuerung des Glaubens lebten, werden sie " antik" genannt; wenn sie danach lebten, werden sie " modern" genannt. I - Von den heiligen und seligen Antiken Artikel 34 : Der Status eines seligen Antiken wird den verstorbenen Gläubigen verliehen, die ein vorbildliches Leben geführt und ein Werk des Glaubens vollbracht haben (Can. 0-I-B-17). Artikel 34.1 : Der Status des Seligen wird vom Coenaculum der Theologen verliehen, nachdem überprüft wurde, dass die vorgeschlagene Hagiographie mit dem Dogma und dem Kirchenrecht vereinbar ist und dass der Seligsprechungskandidat tatsächlich ein vorbildliches Leben als treuer Aristot geführt hat. Artikel 34.2 : Der Akt der Seligsprechung und die Hagiographie werden durch Dekret der Kanzler veröffentlicht und letztere wird dem Dogma beigefügt. Artikel 35 : Ein antiker Heiliger ist ein gesegneter Antiker, der während seines Lebens oder nach seinem Tod einen großen Einfluss auf die Entwicklung des Glaubens hatte (Can. 0-I-B-18). Artikel 35.1 : Der Status eines antiken Heiligen wird von der römischen Kurie nach Überprüfung der Hagiographie durch das Coenaculum der Theologen verliehen.. Artikel 35.2 : Der Akt der Heiligsprechung und die Hagiographie werden durch Dekret des Kanzlers oder der dogmatischen Konstitution veröffentlicht und letztere wird dem Dogma beigefügt. Der neue Heilige wird unmittelbar nach seiner Heiligsprechung in den Weltkalender der Kirche eingetragen. II - Die modernen Heiligen und Seligen Artikel 36 : Jedes Mitglied der Gläubigen, ob Laie oder geweiht, kann die Seligsprechung eines verstorbenen Mitglieds der Gläubigen oder die Heiligsprechung eines Seligen, der nach der Erneuerung des Glaubens gelebt hat, vorschlagen, wenn mindestens drei Mitglieder der Gläubigen unter Eid den Tod dieser Person bezeugen können. Artikel 37 : Die Eröffnung des Selig- oder Heiligsprechungsprozesses unterliegt einem strengen Formalismus. Die Gesuche werden an die Kongregation für das Heilige Offizium und für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse gerichtet und müssen notwendigerweise von einer Hagiographie und einer oder mehreren Reliquien oder wundertätigen Handlungen begleitet werden, Elemente, die eine Selig- oder Heiligsprechung der betreffenden Person rechtfertigen sollen. Artikel 38 : Die Hagiographie muss enthalten: das geistliche Leben des Kandidaten für die Selig- oder Heiligsprechung, in einem erzählenden Stil und auf der Grundlage von Beweisen, um den Status des zukünftigen Seligen oder Heiligen zu charakterisieren; eine Zusammenfassung der Ansichten des Kandidaten über die Selig- oder Heiligsprechung, illustriert mit direkten Zitaten ; eine Sammlung von Kommentaren von Gläubigen oder Mitgliedern des Klerus, die den außergewöhnlichen Charakter der Persönlichkeit des Kandidaten hervorheben; eine Sammlung von erbaulichen Sprüchen, die der Kandidat zu Lebzeiten gesagt hat; den Katalog der Reliquien, die mit dem Kandidaten in Verbindung stehen (insbesondere den Ort seiner Überreste); eine Sammlung von Schriften oder Abbildungen, die sich auf den Kandidaten beziehen. Artikel 39 : Die Hagiographie wird vom Coenaculum der Theologen genau untersucht, sowohl in Form als auch Inhalt. Wenn sie genehmigt ist, wird das Dossier an die römische Kurie weitergeleitet. Artikel 40 : Im Falle einer positiven Stellungnahme der römischen Kurie wird das Verfahren zur Selig- oder Heiligsprechung durch Dekret der Kanzler für eröffnet erklärt. Article 40.1 : Die Eröffnung des Heiligsprechungsprozesses eines modernen Seligen erfordert die vorherige Anerkennung von mindestens einem wundertätigen Ereignis (Can. 0-I-D).. Artikel 41 : Sobald der Selig- oder Heiligsprechungsprozess eröffnet ist, wird die Hagiographie der Allgemeinheit der aristotelischen Gläubigen zur Einsichtnahme und freien Kommentierung vorgelegt. Artikel 42 : Sieben Tage nach der Präsentation der Hagiographie wird sie der Zustimmung der Gesamtheit der Gläubigen durch Akklamation vorgelegt. Artikel 43 : Nach weiteren sieben Tagen, wenn die Hagiographie 70% der positiven Meinungen erhält, wird der Kandidat zum Seligen oder Heiligen der Weltkirche erklärt. Artikel 44 : Der Akt der Selig- oder Heiligsprechung und die Hagiographie werden durch ein Dekret des Kanzlers oder der dogmatischen Konstitution veröffentlicht und das letztere wird dem Dogma beigefügt. Der neue Heilige wird unmittelbar nach seiner Heiligsprechung in den Weltkalender der Kirche eingetragen. Apostolische Konstitution über "Die oberste Leitung des Heiligen Stuhls", Gegeben in Rom, am verehrten Grab des heiligen Titus, Fürst der Apostel, am neunten Tag des Oktobers, Samstag, dem Tag des heiligen Apostels Nikolos, des Gnadenjahres MCDLXVII, dem ersten Unseres Pontifikats.

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Constituição Apostólica « Do Governo Supremo da Santa Sé ». - Seguimento - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Livro 5.1 : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos Preâmbulo A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é o departamento romano encarregado da conservação do Dogma da Santa Igreja Aristotélica. Recolhe, estuda, analisa e valida textos dogmáticos para desenvolver e enriquecer a colecção de textos sagrados para toda a Igreja; examina e reconhece quais os fiéis falecidos que podem ser considerados Beatos ou Santos pela sua vida exemplar e organiza a sua beatificação ou canonização; promove a investigação e reconhece as relíquias sagradas; escreve e aprova os textos e práticas litúrgicas da Santa Igreja Aristotélica. Os teólogos da Congregação podem também ser chamados a dar uma opinião sobre todo ou parte do Dogma. Parte I : A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos I - A estrutura e a função da Congregação Artigo 1: A Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos é composta por quatro Ofícios : O Cenáculo dos Teólogos ; O Ofício dos Santos ; O Ofício das Liturgias ; Escritório do Pepino de São Téódulo. Artigo 2: O Ofício dos Santos está localizado no Scriptorium e é responsável pela elaboração e discussão de textos importantes sobre a Igreja geral e as vidas dos santos. Artigo 3: O Ofício das Liturgias é responsável pela redacção dos textos litúrgicos e, em particular, pelas cerimónias litúrgicas do Sumo Pontífice e dos Cardeais. Artigo 4: O Ofício do Pepino de São Teodulos é responsável pela pesquisa e reconhecimento das relíquias sagradas; é-lhe também confiado o Pepino Dourado, relíquia sagrada de São Teodulos. Artigo 5: O Cenáculo dos Teólogos avalia a validade, a qualidade e a coerência dos documentos elaborados pelo Scriptorium após um debate. Artigo 5.1 : O debate terá a duração mínima de sete dias, podendo ser prolongado, seguido de uma votação de cinco dias. II - A hierarquia e o Conselho Superior da Congregação Artigo 6 : O Chanceler e o Vice-Chanceler garantem o bom funcionamento da Congregação, coordenando e atribuindo tarefas entre os seus membros. Artigo 7 : Cada Ofício da Congregação é dirigido por um Prefeito. Os Prefeitos são nomeados pelos Chanceleres depois de terem discutido os candidatos no Conselho Superior. Artigo 8 : Para ser nomeado Prefeito é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida. Artigo 8.1 : Para ser nomeado Prefeito do Cenáculo dos Teólogos é necessário também ter-se distinguido pelo conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana. Artigo 9 : Os Prefeitos cooperam com os Chanceleres e seus subordinados, segundo as diretrizes dos primeiros, para assegurar o bom funcionamento da Congregação e seus respectivos Ofícios. Artigo 10 : Os Prefeitos decidem sobre a prioridade dos documentos a serem discutidos no seu Gabinete. Artigo 11 : O Conselho Superior da Congregação é formado pelos Chanceleres e Prefeitos da Congregação e reúne-se na Sala "Santa Wilgeforte", o local oficial do encontro, para coordenar a boa gestão da Congregação e dos seus Ofícios. III - O Cenáculo dos Teólogos Artigo 12 : O Cenáculo é composto pelos teólogos da Congregação, pelos Prefeitos e pelos Chanceleres da Congregação. Artigo 13 : Os teólogos da Congregação são escolhidos pelos membros do Cenáculo, sob proposta dos Chanceleres ou de outro teólogo da Congregação, pela maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações. Artigo 14 : Para se tornar um teólogo da Congregação é necessário ser um fiel batizado, ter pelo menos uma licença reconhecida em Teologia e ter se distinguido por um conhecimento profundo do Dogma da Igreja Aristotélica Universal e Romana. Artigo 14.1 : Os Chanceleres que não são teólogos da Congregação no momento da sua nomeação, tornam-se assim ex officio e permanecem assim mesmo que deixem o cargo. Artigo 15 : Os teólogos da Congregação comprometem-se a manter intacta a integridade dos textos que têm em custódia, correndo o risco da própria vida, e a guardar segredo das deliberações do Cenáculo que não foram tornadas públicas. Artigo 16 : Os teólogos da Congregação têm o dever de esclarecer qualquer dúvida de qualquer crente sobre o dogma da Igreja Aristotélica. A opinião do teólogo tem um estatuto oficial e é considerada a posição da Igreja sobre o assunto, a menos que haja uma intervenção maior. Artigo 16.1 : O Cenáculo de Teólogos pode emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma. Artigo 16.2 : Os Chanceleres podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um emitido anteriormente por um teólogo ou pelo Cenáculo de Teólogos, se este for considerado incorreto, incompleto ou inconsistente com a integridade do Dogma. Artigo 16.3 : A Santa Sé e, por delegação do Sumo Pontífice, o Sagrado Colégio dos Cardeais podem emitir um esclarecimento sobre o Dogma para substituir um Dogma anteriormente emitido, se este for considerado erróneo, incompleto ou inconsistente com a totalidade do Dogma. Artigo 17 : O Cenáculo dos Teólogos, sob proposta de um de seus membros ou a pedido de um membro dos fiéis, pode examinar escritos, compilações, livros e obras da mente suspeitas de serem blasfemas ou heréticos ou de prejudicar abertamente a Verdade, promovendo o erro. Em caso de parecer desfavorável, o texto é enviado à Cúria Romana para pedir a sua inclusão no Index librorum prohibitorum. n.b. :in vernacular Índice dos livros proibidos, para completar, ver o Direito Canônico sobre o Ofício do Índice. IV - O Ofício dos Santos Artigo 18 : Os escritores têm a tarefa de redigir textos hagiográficos ou doutrinários que, uma vez concluídos, são encaminhados ao Cenáculo para aprovação. Artigo 19 : Os escritores são nomeados pelos Chanceleres depois da candidatura espontânea na Anticâmara de Sant'Uffizio e da discussão dos mesmos no Conselho Superior. Artigo 20 : Para se ser escritor é necessário ser um fiel batizado. Os escritores são encorajados a obter uma licença em teologia reconhecida para refinar seu conhecimento do dogma. V - O Ofício das Liturgias Artigo 21 : Os liturgistas elaboram os textos litúrgicos e têm o dever de os manter actualizados. Artigo 22 : Os liturgistas são seleccionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro liturgo, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações. Artigo 23: Para ser nomeado liturgista é necessário ser fiel batizado e, pelo menos, possuir uma licença em teologia reconhecida. Artigo 23.1 : A partir do momento em que os cursos de Liturgia começarem, também será necessário possuir uma licença de Liturgia reconhecida. VI - O Ofício do Pepino de São Teodulo Artigo 24 : Os custódios do Pepino de São Teodulo juram preservar e proteger a relíquia sagrada de São Teodulo mesmo com o sacrifício de suas vidas. Artigo 25 : Os custódios do Pepino de São Teodulo procuram as relíquias sagradas e examinam sua validade e veracidade, levando em conta a vida do santo ou bem-aventurado a quem possam pertencer, depois de um debate. Artigo 25.1 : O debate terá uma duração mínima de sete dias, prorrogável, seguido de uma votação de cinco dias. Artigo 26 : Os custódios do Pepino de São Teodulo são selecionados pelos membros do Ofício, sob proposta dos Chanceleres ou de outro membro do Ofício, por maioria das opiniões expressas. Os Chanceleres têm direito de veto sobre todas as nomeações. Artigo 27 : Para ser custódios do Pepino de São Teodulos é necessário ser fiel batizado e ao menos ter uma licença em teologia reconhecida. Artigo 28 : Os custódios do Pepino de São Teodulo estão encarregados de preservar a integridade das relíquias reconhecidas, a menos que sejam confiadas a outros pelos Chanceleres ou pela Santa Sé. Artigo 29 : Todos os fiéis, sejam eles leigos ou ordenados, podem apresentar uma relíquia presumida ao Instituto, apresentando um pedido de reconhecimento na Anticamera del Sant'Uffizio. VII - O dever de segredo Artigo 30 : Todas as discussões na Sala "Santa Wilgeforte" estão sujeitas ao direito à confidencialidade e ao dever de discrição. Artigo 31 : Os membros da Congregação não podem divulgar informações sensíveis relativas às suas funções. Artigo 32 : A obrigação de confidencialidade aplica-se a todas as pessoas que tenham acesso às salas reservadas, salvo disposição em contrário da Cúria Romana. Parte II : O processo de canonização e de beatificação Artigo 33 : Os santos e os beatos diferem apenas de acordo com o tempo em que viveram. Se viveram antes da Renovação da Fé, são chamados "antigos"; se viveram depois, são chamados "modernos". I - Os Santos e os Beatos Antigos Artigo 34 : O estatuto de Beato antigo é concedido aos fiéis falecidos que tenham levado uma vida exemplar e completado uma obra de fé ( Can. 0-I-B-17 ). Artigo 34.1 : O estatuto de Beato antigo é concedido pelo Cenáculo dos Teólogos depois de verificar que a hagiografia proposta é compatível com o Dogma e o Direito Canónico e que o candidato à beatificação levou realmente uma vida exemplar como fiel aristotélico. Artigo 34.2 : O ato de beatificação e a hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres e o segundo é acrescentado ao Dogma. Artigo 35 : Um santo antigo é um antigo abençoado que teve um grande impacto no desenvolvimento da fé durante a sua vida ou após a sua morte. ( Can. 0-I-B-18 ). Artigo 35.1 : O estatuto de santo antigo é concedido pela Cúria Romana após verificação da hagiografia pelo Cenáculo dos Teólogos. Artigo 35.2 : O ato de canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é adicionado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja. II - Os Santos e os Beatos modernos Artigo 36 : Todos os fiéis, sejam leigos ou ordenados, podem propor a beatificação de um membro falecido dos fiéis ou a canonização de um beato que tenha vivido após a Renovação da Fé, se pelo menos três membros puderem testemunhar sob juramento até à morte da pessoa em causa. Artigo 37 : A abertura do processo de beatificação ou canonização está sujeita a um formalismo rigoroso. Os pedidos são enviados à Congregação do Santo Ofício e das Causas dos Santos e devem necessariamente ser apoiados por uma hagiografia e por uma ou mais relíquias ou atos miraculosos, elementos que procuram justificar a beatificação ou canonização do interessado. Artigo 38 : A hagiografia deve incluir: a vida espiritual do candidato à beatificação ou canonização, em estilo narrativo, e baseada em evidências para caracterizar o status do futuro Beato; um resumo dos pensamentos do candidato sobre a beatificação ou canonização, ilustrado por citações diretas; um conjunto de comentários feitos pelos fiéis ou membros do clero, e que realçam o carácter excepcional da personalidade do candidato; uma colecção de máximas edificantes pronunciadas pelo candidato quando estava vivo; o catálogo de relíquias associadas ao candidato (em particular a localização dos seus restos mortais); uma colecção de escritos ou gráficos relacionados com o candidato. Artigo 39 : A hagiografia é submetida a um meticuloso exame pelo Cenáculo dos Teólogos, tanto na forma como no conteúdo. Em caso de aprovação, o processo é transmitido à Cúria Romana. Artigo 40 : Em caso de parecer favorável da Cúria Romana, o processo de beatificação ou canonização é declarado aberto por decreto dos Chanceleres. Artigo 40.1 : A abertura do processo de canonização de um Beato moderno requer o reconhecimento prévio de pelo menos um acontecimento milagroso ( Cann. 0-I-D ). Artigo 41 : Uma vez iniciado o processo de beatificação ou canonização, a hagiografia é apresentada à universalidade dos fiéis na Piazza di Aristotele para que possam livremente consultá-la e comentá-la. Artigo 42 : Sete dias depois da apresentação da hagiografia, ela é submetida à aprovação da universalidade dos fiéis por aclamação. Artigo 43 : Depois de mais sete dias, se a hagiografia recolher 70% das opiniões favoráveis, o candidato é proclamado Beato ou Santo da Igreja Universal. Artigo 44 : O ato de beatificação ou canonização e hagiografia são publicados por decreto dos Chanceleres ou constituição dogmática e o segundo é acrescentado ao Dogma. O novo Santo está, imediatamente após a sua canonização, inscrito no Calendário Universal da Igreja. Constitutuição Apostólica sobre « O Governo Supremo da Santa Sé », Dada em Roma, na tumba mais venerada de São Tito Príncipe dos Apóstolos, no nono dia de outubro, sábado, festa de São Nicolau Apóstolo, ano de graça MCDLXVII, o primeiro do nosso Pontificado.

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........ De Sanctae Sedis summa administratione Constitución Apostólica « Del Gobierno Supremo de la Santa Sede ». - Secuela - Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam Libro 5.1 : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos Preámbulo La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos es el dicasterio romano encargado de la conservación del Dogma de la Santa Iglesia Aristotélica. Recoge, estudia, analiza y valida textos dogmáticos para desarrollar y enriquecer la colección de textos sagrados para toda la Iglesia; examina y reconoce qué fieles difuntos pueden ser considerados Beatos o Santos por su vida ejemplar y organiza su beatificación o canonización; promueve la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; y redacta y aprueba los textos litúrgicos y las prácticas de la Santa Iglesia Aristotélica. Los teólogos de la Congregación también pueden ser llamados a opinar sobre todo o parte del Dogma. Parte I : La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos I -De la estructura y la función de la Congregación Artículo 1: La Congregación del Santo Oficio y para las Causas de los Santos se compone de cuatro Oficinas: El Cenáculo de los Teólogos ; La Oficina de los Santos ; La Oficina de las Liturgias ; La Oficina del Pepinillo de San Teódulo. Artículo 2: La Oficina de los Santos está ubicada en el Scriptorium y es responsable de redactar y discutir textos importantes sobre la Iglesia general y la vida de los santos. Artículo 3: La Oficina de las Liturgias es responsable de la redacción de los textos litúrgicos y, en particular, de las ceremonias litúrgicas del Sumo Pontífice y de los Cardenales. Artículo 4: La Oficina del Pepinillo de San Teódulo es responsable de la investigación y el reconocimiento de las reliquias sagradas; también se le confía el Pepinillo de Oro, reliquia sagrada de San Teódulo. Artículo 5: El Cenáculo de los Teólogos evalúa la validez, la calidad y la coherencia de los documentos elaborados por el Scriptorium tras un debate. Artículo 5.1 : El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días. II - De la jerarquía y el Consejo Superior de la Congregación Artículo 6 : El Canciller y el Vicecanciller garantizan el buen funcionamiento de la Congregación, coordinando y asignando tareas entre sus miembros. Artículo 7 : Cada Oficina de la Congregación está dirigida por un Prefecto. Los Prefectos son nombrados por los Cancilleres después de haber discutido los candidatos en el Consejo Superior. Artículo 8 : Para ser nombrado Prefecto es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida. Artículo 8.1 : Para ser nombrado Prefecto del Cenáculo de los Teólogos es necesario también haberse distinguido por el profundo conocimiento del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana. Artículo 9 : Los Prefectos cooperan con los Cancilleres y sus subordinados según las directivas de los primeros para asegurar el buen funcionamiento de la Congregación y de sus respectivas Oficinas. Artículo 10 : Los Prefectos deciden la prioridad de los documentos que se van a discutir en su Oficina. Artículo 11 : El Consejo Superior de Congregación está formado por los Cancilleres y los Prefectos de la Congregación y se reúne en la Sala "Santa Wilgeforte", lugar oficial de encuentro, para coordinar la buena gestión de la Congregación y de sus Oficinas. III - Del Cenáculo de los Teólogos Artículo 12 : El Cenáculo está compuesto por los teólogos de la Congregación, los Prefectos y los Cancilleres de la Congregación. Artículo 13 : Los teólogos de la Congregación son elegidos por los miembros del Cenáculo, a propuesta de los Cancilleres o de otro teólogo de la Congregación, por la mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento. Artículo 14 : Para ser teólogo de la Congregación es necesario ser fiel bautizado, tener al menos una licencia reconocida en Teología y distinguirse por un conocimiento profundo del Dogma de la Iglesia Aristotélica Universal y Romana. Artículo 14.1 : Los Cancilleres que no son teólogos de la Congregación en el momento de su nombramiento, lo son ex officio y lo siguen siendo aunque cesen en sus funciones. Artículo 15 : Los teólogos de la Congregación se comprometen a mantener intacta la integridad de los textos que tienen en custodia, a riesgo de su propia vida, y se comprometen a mantener en secreto las deliberaciones del Cenáculo que no se hayan hecho públicas. Artículo 16 : Los teólogos de la Congregación tienen el deber de aclarar cualquier duda de cualquier fiel sobre el Dogma de la Iglesia Aristotélica. La opinión del teólogo tiene carácter oficial y se considera la posición de la Iglesia en la materia, a menos que haya una intervención superior. Artículo 16.1 : El Cenáculo de los Teólogos puede emitir un aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma. Artículo 16.2 : Los Cancilleres pueden emitir una aclaración sobre el Dogma para reemplazar a uno previamente emitido por un teólogo o el Cenáculo de Teólogos, si esto se considera incorrecto, incompleto o inconsistente con la integridad del Dogma. Artículo 16.3 : La Santa Sede y, por delegación del Sumo Pontífice, el Sacro Colegio de los Cardenales puede emitir un aclaración sobre el Dogma que sustituya al anterior si éste se considera erróneo, incompleto o inconsistente con la totalidad del Dogma. Artículo 17 : El Cenáculo de los teólogos, a propuesta de uno de sus miembros o a petición de un fiel, puede examinar escritos, compilaciones, libros y obras de la mente sospechosos de ser blasfemos o heréticos o de dañar abiertamente la Verdad promoviendo el error. En caso de dictamen desfavorable, el texto se envía a la Curia Romana para solicitar su inclusión en el Index librorum prohibitorum. n.b. : en vernáculo Índice de libros prohibidos, para más información ver el Derecho Canónico sobre la Oficina del Índice. IV - De la Oficina de los Santos Artículo 18 : Los escritores tienen la responsabilidad de redactar textos hagiográficos o doctrinales que, una vez terminados, se envían al Cenáculo para su aprobación. Artículo 19 : Los escritores son nombrados por los Cancilleres tras una candidatura espontánea en la Anticamera del Santo Oficio y una discusión de la misma en el Consejo Superior. Artículo 20 : Para llegar a ser escritor es necesario ser un fiel bautizado. Se anima a los escritores a obtener una licencia en teología reconocida para refinar su conocimiento del Dogma. V - De la Oficina de las Liturgias Artículo 21 : Los liturgistas redactan los textos litúrgicos y tienen el deber de mantenerlos actualizados. Artículo 22 : Los liturgistas son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro liturgista, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento. Artículo 23: Para ser nombrados liturgistas es necesario ser fieles bautizados y por lo menos tener una licencia en teología reconocida. Artículo 23.1 : Desde el comienzo de los cursos de Liturgia, también será necesario tener una licencia de Liturgia reconocida. VI - De la Oficina del Pepinillo de San Teódulo Artículo 24 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo prometen preservar y proteger la reliquia sagrada de San Teódulo incluso con el sacrificio de sus vidas. Artículo 25 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo buscan las reliquias sagradas y examinan su validez y veracidad, teniendo en cuenta la vida del santo o bienaventurado a quien puedan pertenecer, después de un debate. Artículo 25.1 : El debate tendrá una duración mínima de siete días, que podrá prorrogarse, y a continuación se procederá a una votación de cinco días. Artículo 26 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo son seleccionados por los miembros de la Oficina, a propuesta de los Cancilleres o de otro miembro de la Oficina, por mayoría de las opiniones expresadas. Los Cancilleres tienen derecho de veto sobre cada nombramiento. Artículo 27 : Para ser custodio del Pepinillo de San Teódulo, es necesario ser fiel bautizado y por lo menos tener una licencia en teología reconocida. Artículo 28 : Los custodios del Pepinillo de San Teódulo están encargados de preservar la integridad de las reliquias reconocidas, a menos que sean confiadas a otros por los Cancilleres o por la Santa Sede. Artículo 29 : Todo fiel, laico u ordenado, puede presentar una presunta reliquia a la Oficina, solicitando su reconocimiento en la Anticamera del Sant'Uffizio. VII - Del deber de secreto Artículo 30 : Todas las discusiones en el Salón "Santa Wilgeforte" están sujetas al derecho de confidencialidad y al deber de discreción. Artículo 31 : Los miembros de la Congregación no pueden revelar información sensible relacionada con su función. Artículo 32 : La obligación de confidencialidad se aplica a todas las personas que tengan acceso a las salas reservadas, a menos que la Curia Romana disponga lo contrario. Parte II : El proceso de Canonización y Beatificación Artículo 33 : Los santos y los beatos difieren sólo según el tiempo en que vivieron. Si vivieron antes de la Renovación de la Fe, se les llama "antiguos"; si vivieron después, se les llama "modernos". I - De los santos y beatos antiguos Artículo 34 : El estatuto de Beato antiguo se concede a los fieles difuntos que han llevado una vida ejemplar y han realizado una obra de fe. ( Can. 0-I-B-17 ). Artículo 34.1 : El Cenáculo de los Teólogos concede el estatuto de Beato antiguo después de haber comprobado que la hagiografía propuesta es compatible con el Dogma y el Derecho Canónico y que el candidato a la beatificación ha llevado una vida ejemplar como fiel aristotélico. Artículo 34.2 : El acto de beatificación y la hagiografía se publican por decreto de los Cancilleres y el segundo se añade al Dogma. Artículo 35 : Un santo antiguo es un beato antiguo que ha tenido un gran impacto en el desarrollo de la fe durante su vida o después de su muerte. ( Can. 0-I-B-18 ). Artículo 35.1 : El estatuto de santo antiguo es concedido por la Curia Romana después de la verificación de la hagiografía por el Cenáculo de los Teólogos. Artículo 35.2 : El acto de canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o Constitución Dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia. II - De los santos y beatos modernos Artículo 36 : Todo fiel, laico u ordenado, puede proponer la beatificación de un fiel fallecido o la canonización de un beato que haya vivido después de la Renovación de la Fe, si por lo menos tres miembros pueden dar testimonio bajo juramento de la muerte de esa persona. Artículo 37 : La apertura del proceso de beatificación o canonización está sujeta a un estricto formalismo. Las solicitudes se envían a la Congregación del Santo Oficio y de las Causas de los Santos y deben ir acompañadas necesariamente de una hagiografía y de una o varias reliquias o actos milagrosos, elementos que tratan de justificar la beatificación o canonización de la persona interesada. Artículo 38 : La hagiografía debe incluir: la vida espiritual del candidato a la beatificación o canonización, en un estilo narrativo, y basado en evidencias para caracterizar el estado del futuro Beato; un resumen de los pensamientos del candidato sobre la beatificación o canonización, ilustrado con citas directas; un conjunto de comentarios realizados por los fieles o miembros del clero, que ponen de relieve el carácter excepcional de la personalidad del candidato; una colección de máximas edificantes pronunciadas por el candidato cuando estaba vivo; el catálogo de las reliquias asociadas al candidato (en particular la ubicación de sus restos mortales); una colección de escritos o imágenes relacionados con el candidato. Artículo 39 : La hagiografía es sometida a un examen meticuloso por parte del Cenáculo de los Teólogos, tanto en su forma como en su contenido. En caso de aprobación, el expediente se transmite a la Curia Romana. Artículo 40 : En caso de dictamen favorable de la Curia Romana, el proceso de beatificación o canonización se declara abierto por decreto de los Cancilleres. Artículo 40.1 : La apertura del proceso de canonización de un beato moderno requiere el reconocimiento previo de al menos un acontecimiento milagroso ( Cann. 0-I-D ). Artículo 41 : Una vez iniciado el proceso de beatificación o canonización, la hagiografía se presenta a la universalidad de los fieles en Plaza de Aristóteles para que puedan consultarla y comentarla libremente. Artículo 42 : Siete días después de la presentación de la hagiografía, se somete por aclamación a la universalidad de los fieles. Artículo 43 : Después de otros siete días, si la hagiografía recoge el 70% de las opiniones favorables, el candidato es proclamado Beato o Santo de la Iglesia Universal. Artículo 44 : El acto de beatificación o canonización y hagiografía se publica por decreto de los Cancilleres o constitución dogmática y el segundo se añade al Dogma. El nuevo Santo, inmediatamente después de su canonización, está inscrito en el Calendario Universal de la Iglesia. Consitución Apostólica sobre « El Gobierno Supremo de la Santa Sede », Dado en Roma, sobre la tumba más venerada de San Titus Príncipe de los Apóstoles, el noveno día de octubre, sábado, fiesta de San Nicolás Apóstol, del año de gracia MCDLXVII, el primero de nuestro Pontificado.

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