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Sacrement : Le Baptême

 
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Lescure



Inscrit le: 07 Mar 2006
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MessagePosté le: Dim Avr 16, 2006 5:56 pm    Sujet du message: Sacrement : Le Baptême Répondre en citant

Le baptême


I) Aspect dogmatique. Source: doctrine de l'amitié Aristotélicienne.

Citation:
"L'Amitié Aristotélicienne" au sens large, qui est une communauté de vie: Par le Baptême chaque baptisé serait introduit dans une union spirituelle en puissance qui serait donc un contact spirituel avec tous les autres baptisés.
Le baptême introduit le fidèle dans une union avec les autres baptisé et une communion avec les Saints.

Le Baptême, ou rite d'entrée dans l'Eglise Aristotélicienne, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite. Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres.

Le baptême introduit donc dans une famille divine et humaine. Divine car il met en relation avec Dieu. Humaine car il intègre dans la société humaine de l'Eglise Aristotélicienne.



II) Formalités administratives


Le baptême possède cette dimension spirituelle mais il possède aussi une valeur juridique. Comme tel certaines formalités doivent l'accompagner.

*Baptême des enfants :

Pour un enfant ou un simple d’esprit la présence d'un parrain et d'une marraine lors de la cérémonie est obligatoire. Leur devoir sera de veiller à l'éducation religieuse de l'enfant. Les parants peuvent faire office de Parrains aristotélicien.
Si l’enfant n’a pas l’âge de comprendre le sens de cette cérémonie il ne doit pas être inscrit aux registres et il ne le ferra lui même que le jours où il demandera confirmation de ce baptême.

*Baptême des adultes ( ou confirmations pour un adulte ayant été baptisé enfant)

A) En faire la demande explicite

B) Etre reconnu saint d’esprit et capable de comprendre l’engagement.

C) Ne pas être déjà baptisé

S’il est déjà baptisé nous avons 2 cas : [/u]

C1) Si c'est dans l'église Aristotélicienne on peut par contre faire une confirmation du baptême. (C'est l'idéale si le baptisé à déjà pour des raisons RP signalé avoir été baptisé)
La confirmation est en général utilisé pour les adultes qui ont été baptisé enfants, ou ceux dont les traces du baptêmes ont été perdu ou entaché d’irrégularité)

C2) Si c’est dans une Eglise hérétique ou carrément une religion différente. Il faut en premier que le candidat renonce à ce baptême et rejette ça foi en disant avoir été trompé. Il subira une pénitence en rapport avec le niveau d’hérésie de son ancienne religion.
Il devra juste avant de recevoir le sacrement rappeler clairement et honnêtement qu’il renonce à ses anciennes croyances pour entrer pleinement et totalement dans l’amitié aristotélicienne. Dans le cas d’une reconversion la présence d’un parrain baptisé est obligatoire.

D) Etre inscrit aux registres du Vatican.

E) C'est au curé de la paroisse que revient la tâche et la responsabilité d'organiser ce sacrement, en cas d'empêchement ou dans le cas où il n'y aurait pas de curé ou de diacre, l'officiant peut être un clerc reconnu par l’église Aristotélicienne et n'étant pas sujet à interdictions.
Dans le cas du baptême de nobles ou de personnages importants, le clerc responsable peut demander à son Évêque ou un cardinal de diriger la cérémonie.

F) Le parrainage est hautement souhaité mais non une obligation, à part pour les reconversions. Toute fois la personne faisant office de parrain ou de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions.


III) La cérémonie liturgique. Suite au concile Vatican I en l’an de l’amitié 1454


Un exemple conseillé de cette cérémonie se trouve en point IV. Il peut être suivi ( préférable ) mais n'est pas obligatoire du moment que certains points sont présents:

1) Aspersion d'eau accompagné des paroles: Je te baptise au nom de l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité.

2) Déclaration solennelle de la Foi Aristotélicienne par le baptisé ou les parrains et marraines si le baptisé n'a pas l’âge de raison.


IV) La cérémonie type. Suite au concile Vatican I en l’an de l’amitié 1454


1)Brève présentation de l'importance de la cérémonie et sur son sens, en reprenant les points:

-Agrégation à la communauté des fidèles
-Illumination de l'Ame par la Foi
-Début du chemin de purification.
-Libération de la vision purement matérielle du monde: accession au -monde des Idées.
-Promesse du paradis.

2) Introduction solennelle dans l'Eglise pour signifier l'acceptation du nouveau croyant par la communauté et le statut de nouvelle maison que l'Eglise possède pour le croyant.

3) Arrivée devant le Baptistère.

Lecture d'un texte du dogme
Exemple : LIVRE DES VERTUS -Livre 1, le Mythe Aristotélicien- Partie VII, l'amour.

Citation:
“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.


4) Serment d'allégeance à l'Eglise Aristotélicienne fait par le nouveau croyant.

Affirmation du credo:

Citation:
CREDO


Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Eternelle.

AMEN



5)Baptême proprement dit par immersion: rite de purification des fautes passées.

Aspersion d'eau accompagné des paroles: Je te baptise au nom de l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité.

6) Le baptisé reçoit un cierge et le célébrant le renvoie par une exhortation à porter par ses exemples la lumière aux autres et lui dit ce qu'il a gagné par le baptême et ce qu'il risque de perdre en trahissant son engagement solennel par une conduite déshonnête.

7) Le baptisé reçoit aussi une médaille aristotélicienne de couleur bleu cyan, couleur des fidèles Aristotéliciens baptisés, ils pourront l’utiliser sur leurs signatures afin d’afficher leur engagement aristotélicien.

Fin du baptème
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Sainte Wilgeforte



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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 1:46 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
Botezul

I) Aspect dogmatic. Sursa: doctrina prieteniei Aristoteliene

Citation:
"Prietenia Aristoteliană" în sens larg, înseamnă o comunitate a vieţii: Prin Botez, fiecare botezat este adăugat în uniunea spirituală, prin puterea care este aşadar un contact spiritual cu toţi ceilalţi botezaţi.
Botezul introduce credincioşii într-o unire cu alţi botezaţi şi în comuniunea cu sfinţii.

Botezul, sau ritul intrării în Biserica Aristoteliană, dă unui nou credincios premisele prieteniei Aristoteliane perfecte. Această prietenie este încă la putere şi trebuie să fie dezvoltat prin contacul cu Dumnezeu în rugăciune şi taine, şi deasemenea prin mărturia de blândeţe şi compasiune cu alţii.

Botezul introduce prin urmare într-o familia divină şi umană. Divină pentru că el pune în relaţie cu Dumnezeu. Umană pentru că el integreată în societatea umană a Bisericii Aristotelice.


II) Formalităţi adminstrative


Botezul poseda aceasta dimensiune spirituală, dar posedă deasemenea şi o valoare juridica. Asemenea formalităţi trebuie însoţite.

*Botezul copiilor:

Pentru un copil sau o minte naiva prezenţa unui naş la ceremonie este obligatorie. El trebuie sa fie responsabil cu educaţia religioasa a copilului. Naşul poate acţiona în calitate de Părinte Aristotelian.
În cazul în care copilul nu are vârsta necesară pentru a înţelege sensul acestei ceremonii, botezul nu trebuie sa fie înscris in registre şi trebuie făcuta în zilele în care el cere confirmarea botezului.

*Botezul la adulţi (sau confirmarea botezului făcut în copilărie):

A) Cererea explicita

B) Să fie admis de Sfântul Duh şi să fie capabil să înţeleagă angajamentul.

C) Să nu fie deja botezat

Dacă este deja botezat avem două cazuri:

C1) În cazul în care Biserica Aristoteliană poate face o confirmarea împotriva botezului. (Este ideal în cazul în care este deja botezat pentru motive RP semnalate)
Confirmarea este în general utilizată pentru adulţii care au primit botezul în copilărie sau pentru cei care au pierdut semnele botezului.

C2) În cazul unei Biserici eretice sau a unei religii cu totul diferită. Mai întâi, candidatul trebuie să renunţe la acel botez şi să-l recunoască ca fiind unui greşit. El se va căi în raport cu nivelul ereziei din vechea religie.
Chiar înainte de a primi taina amintită în mod clar şi onest el trebuie să renunţe la vechile credinţe pentru a intra deplin şi totalmente în prietenia aristoteliană.
În acest caz, la reconvertire este necesar prezenţa unui naş botezat.

D) Inscrierea în registrele Vaticanului

E) Preotului de la parohie îi revine treaba şi responsabilitatea organizării acestei taine; în absenţa acestuia sau în cazul în care nu exista preot sau diacon, oficiantul poate fi funcţionar recunoscut de Biserica Aristoteliană, dar sa nu fie obiectul unei interdicţii.
În cazul botezului nobililor sau a personajelor importante, clericul responsabil poate cere episcopului sau a unui cardinal să dirijeze ceremonia.

F) Naşul este recomandat, dar nu obligatoriu, cu excepţia reconvertirii. În asemenea moment, persoanele care primesc rolul de naş trebuie să fie botezate şi să nu poate fi supus unei interdicţii.



III) Ceremonia liturghică. Dupa conciliul I de la Vatican din Anul Prieteniei 1454



Un exemplu recomandat pentru aceasta ceremonie este la punctul IV. Aceasta poate fi urmată (de preferabil), dar nu este obligatoriu de un moment din punctele ce sunt prezentate:

1) Stropirea cu apă şi cuvintele: Te botez în numele Bisericii Aristoteliene şi în numele Preaînaltului, pentru prietenia tuturor Sfinţilor şi pentru iubirea Tatălui Uman.

2) Declaraţie solemnă de credinţă Aristoteliană a botezului sau a naşilor în cazul în care nu are vârsta necesară.


IV) Tip de ceremonie. Dupa conciliul I de la Vatican din Anul Prieteniei 1454


1) Scurta prezentare a importanţei ceremoniei şi întelesul său, reprezentat în punctele:
- Docenţa la comunitatea de credincioşi
- Iluminarea Sufletului prin Credinţă
- Începutul cărării purificării
- Eliberarea de viziunea lumii pur materiale: aderare la lumea Ideilor
- Promiterea Paradisului

2) Introducere solemnă în Biserică pentru a semna acceptarea noii credinţe a comunităţii şi statutul unei noi case în Biserică pe care o posedă credinciosul.

3) Sosirea celui ce trebuie botezat

Lectura dintr-un text dogmatic
Exemplu: CARTEA VIRTUŢILOR: Cartea 1, Mitul Aristotelian - Partea VII, Iubirea
Citation:
"Bineînteles, suntem conectati prin materie, chiar daca sub rezerva legislatiei sale, dar obiectivul nostru este sa facem efort catre Tine, Spiritul cel Vesnic si Perfect. Asadar, în opinia mea, scopul era sa dai vietii sa iubeasca." Atunci Dumnezeu a spus: "Omule, de când esti singurul care întelege dragostea, te voi face copilul Meu. Astfel, vei sti ca talentul speciei tale este capacitatea de a iubi pe Mine si pe ceilalti. Alte creaturi nu pot decât sa se iubeasca doar pe ei".


4) Jurământ de credinţă Bisericii Aristoteliene făcut de noul credincios.

Afirmarea crezului:

Citation:
CREZUL


Cred în Jah, Tatăl Atotputernic,
Creatorul Cerului şi al Pământului,
Al Iadului şi al Raiului,
Judecătorul inimii noastre până în ora în care murim.

Şi în Aristotel, profetul,
Fiul lui Nicomaque şi Phaetis,
Trimis să arate calea înţelepciunii
Şi legile divine ale universului oamenilor rătăciţi.

Deasemenea cred în Hristos,
Fiul Mariei şi al lui Iosif.
Cel care şi-a dedicat viaţa ca să ne arate drumul spre Rai.
Deşi a pătimit în timpul lui Pilat din Pont,
A murit ca un martir ca să ne salveze pe noi.
S-a alăturat Soarelui unde aşteptă Aristotel de-a dreapta Tatălui.

Cred în Acţiunea Divină;
În Sfânta Biserică Romană Aristoteliană;
În comuniunea sfinţilor;
În iertarea păcatelor;
În Viaţa Eternă.
Amin


5) Botezul propriu-zis: ritualul de purificare a păcatelor vechi

Stropirea cu apă şi cuvintele: Te botez în numele Bisericii Aristoteliene şi în numele Preaînaltului, pentru prietenia tuturor Sfinţilor şi pentru iubirea Tatălui Uman.

6) Botezatul primeşte o lumânare şi sărbătoreşte întoarcerea, cu un îndemn să suporte prin exemplul său lumina altora şi să i se spună ce a câştigat prin botez şi riscurile trădând angajamentul solemn prin comportament necinstit.

7) Botezatul primeşte deasemnea o medalie aristoteliană de culoare bleu, culoarea credincioşilor Aristotelieni botezaţi; ei îl pot folosi în semnatură pentru a demostra angajamentul aristotelian.

Sfârşitul Botezului

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MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 1:57 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
I) Aspecto dogmático

Capítulo primeiro: A amizade concretizada

O dogma da amizade aristotélica:

Citation:
“A Amizade Aristotélica” geralmente é uma forma de vida comunitária: Pelo Baptismo, cada baptizado é introduzido numa união espiritual em potência, que seria por conseguinte um contacto espiritual com todos os outros baptizados. Este ponto junta-se à tradicional noção do Baptismo que introduz à comunhão dos Santos.



Esta união espiritual, tal com todos os baptizados, exprime-se, mais particularmente, entre os cônjuges no âmbito do casamento. Os noivos, por um amor puro e desinteressado, são chamados a formar esta amizade perfeita que é a aliança santificada aristotélica. Através desta união tão bonita dos cônjuges é Jah, Ele mesmo, fonte de qualquer amor, que é glorificado.
Assim a amizade aristotélica concretiza-se com o casamento em que há uma autêntica realização.
O casamento é indispensável ao amor concretizado, porque decreta uma comunidade de vida que que possibilitará trazer crianças ao mundo e a fundação de uma família, a fim de tornar presente a fecundidade do amor. É um compromisso firme e forte, no qual os cônjuges comprometem-se a lutar juntos contra os germes do ódio e da desordem, transversalmente às dificuldades da vida diária.

Capítulo segundo: a sexualidade.

Esta dimensão do casamento como união espiritual não deve fazer esquecer que a união dos corpos é também primordial, em virtude do amor que exprime. A sexualidade é o meio escolhido por Jah para se tornar presente sobre terra a fecundidade do amor, para assegurar a fundação de uma família unida e para soldar pelos gestos íntimos a afeição dos cônjuges.
Esta sexualidade ordenada não deve conduzir a uma desregulamentação ou à satisfação selvagem dos sentidos que se poderiam sobrepor à vontade de exprimir o amor comum e de transmiti-lo a uma possível descendência. O primeiro objectivo do casamento permanece por conseguinte em participar na criação divina, pela aposta de trazer ao mundo filhos. Infringir estas regras seria minar os fundamentos, mesmo os da amizade aristotélica no casamento.

Capítulo terceiro: o casamento é indissolúvel?

Já que o casamento é fundado sobre a criação de uma comunidade de vida e de uma união profunda dos cônjuges, não pode ser considerado como uma simples formalidade que seria revogável ao desejo. A união espiritual dos cônjuges não é jamais uma situação adquirida e definitiva, convém lutar para a construir e manter. Assim, um simples desacordo dos cônjuges não pode em caso algum justificar uma separação. A via que leva ao paraíso é estreita, e pede muitos sacrifícios.
Contudo, um casamento pode ser anulado em certas circunstâncias, quando a amizade dos cônjuges é tornada impossível por actos graves e definitivos. A anulação deste casamento não dá contudo licença para voltar a casar, salvo julgamento em contrário por razões excepcionais.

Para o regulamento completo ver o direito canónico.

II) A cerimónia litúrgica.

Não existe ainda uma cerimónia padrão imposta para toda a parte, e coloca-se a questão da sua necessidade. No entanto certos pontos devem imperativamente, encontrar-se presentes nesta cerimónia:

- A cerimónia é presidida por um clérigo, de preferência o padre da paróquia da noiva. No caso de impossibilidade, o padre da paróquia do noivo pode também oficializar o casamento.
-Os noivos devem estar ambos presentes. O casamento por procuração poderá ser celebrado em circunstâncias excepcionais com a permissão do Bispo da Diocese.
-As duas testemunhas devem estar presentes. Uma para o noivo e outra para a noiva.
-Deve fazer-se uma troca dos consentimentos entre os noivos, assim como uma troca de alianças, símbolo da fidelidade e da unidade do casamento.

Estes pontos são os únicos pontos indispensáveis. Eis, em anexo, um exemplo de cerimónia utilizável. É certamente apenas um exemplo, e não uma norma obrigatória.

Casamento de <noivo> e de <noiva> na igreja da paróquia de <paróquia>:


Nesta manhã fria de inverno, está uma grande multidão no adro da velha igreja paroquial de <paróquia>. Hoje <noivo> e <noiva>, após um longo período de noivado, vão unir os seus destinos, e vão entregar-se um ao outro com a bênção divina. <nome>, <clérigo> desta paróquia está na sacristia, ultimando com cuidado os preparativos da cerimónia.
Entra então a correr uma criança do coro:


"Meu pai, meu pai! Eles chegaram!"diz acelerada e muito ofegante. “Calma aí, acalma-te meu filho, tem calma. Pára já imediatamente.

O <Clérigo> <nome>, termina tranquilamente de vestir as vestes litúrgicas, e dirige-se aos fiéis, com um olhar brilhante de alegria. Aproxima-se do altar e inclina-se perante a cruz de Christos. Descendo um pouco, vai saudar a estátua de Aristóteles. Por último dirige a palavra aos noivos.

Caríssimos noivos, <noivo> e <noiva>! É para mim uma alegria imensa tê-los aqui para assim receberem da Igreja este sacramento que vai fazer a vossa felicidade. Não se esqueçam nunca do compromisso que vão declarar agora na frente de todos. Vão-se unir para o melhor e para pior, vão enfrentar dificuldades, disputas e tristezas. Mas com a ajuda de Jah e os ensinamentos de Aristóteles, irão superar os obstáculos de cada dia e dar a todos o exemplo de Amizade e de Coragem. Que Jah vos abençoe!

Seguidamente o <clérigo> avança e lê uma passagem da vida de Aristóteles:

Citation:
Nessa altura uma grande notícia circulava na cidade de Estagira: os sábios astrólogos reportaram um cometa desconhecido no firmamento. Imediatamente a assembleia da cidade reuniu-se no Ágora, tentando descobrir a mensagem que os céus queriam enviar aos homens. Infelizmente o seu coração estava obscurecido pela sua fé errónea em falsos Deuses, e eles perderam-se em ímpias sugestões: para uns era a chegada de Hermes de pés alados. Para outros o relâmpago de Zeus abater-se-ia sobre os homens, e chegaria a hora do fim dos tempos. Só na assembleia um homem estava silencioso: a sua esposa estava prestes a dar à luz e a angústia em que estava não lhe permitia intervir. Não era o menos sábio, ou o que não escutou. A nobreza e a Paz espelhavam-se no seu rosto, bem como as marcas do trabalho duro e uma vida sem facilidades.



O <Clérigo> <nome>retomando a palavra diz:

- Temos neste texto o exemplo de um pai nobre e sábio, que deseja a sua mulher e o filho que vai nascer. A sua existência foi marcada pela justiça, trabalho e honra. Este é o exemplo que vocês devem seguir. A honra, justiça, o trabalho diário. Aqui reside a chave para a felicidade. E talvez enquanto as vossas crianças seguem os vossos passos, terão a sabedoria de Aristóteles e a bondade de Christos.

O momento solene tinha chegado. Os noivos levantaram-se, o <clérigo> avançou para junto destes:

“<noivo>, aceitas <noiva> para tua esposa, em santidade e em graça, para viver com ela no amor de cada dia? Fazer depender a tua felicidade da sua felicidade e dar pelo exemplo da vossa união um sinal visível da amizade de Jah sobre a terra? “

"Sim, aceito.

“<noiva>, aceitas <noivo> para teu esposo, em santidade e em graça, para viver com ele no amor de cada dia? Quer fazer depender a tua felicidade da sua felicidade e dar pelo exemplo da vossa união um sinal visível da amizade de Jah sobre a terra? “.

"Sim, aceito.

O <clérigo> <nome> pede as alianças e abençoa-as.

- Agora <noivo> pega nesta aliança e coloca-a na mão de <noiva> e diz: “Com esta aliança eu te desposo”.

- Com esta aliança eu te desposo.

- <noiva> pega nesta aliança e coloca-a na mão de <noivo> e diz: “Com esta aliança eu te desposo”.

- Com esta aliança eu te desposo.


“Declaro-os agora unidos pelas relações sagradas do casamento, e Que ninguém separe o que Jah uniu! “

A cerimónia termina então na alegria mais profunda

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MessagePosté le: Sam Mar 10, 2012 12:20 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

I) Aspecto dogmático. Fonte: doutrina da amizade Aristotélica.

Citation:

“A Amizade Aristotélica " é, geralmente, uma comunidade de vida: Pelo Baptismo cada baptizado é inserido numa união espiritual em potência que seria, por conseguinte, um contacto espiritual com todos os outros baptizados. O baptismo introduz o fiel numa união com os outros baptizados e em comunhão com os Santos.

O Baptismo, ou rito de entrada na Igreja Aristotélica, dá ao novo crente as premissas da amizade Aristotélica perfeita. Esta amizade é inata e deve ser desenvolvida por um contacto com Jah, pela oração, pelos sacramentos e, também, através do testemunho de doçura e de compaixão pelos outros.

O baptismo insere por conseguinte numa família divina e humana. Divino porque põe em relação com Jah. Humano porque integra na sociedade humana da Igreja Aristotélica."




II) Formalidades administrativas

O baptismo possui esta dimensão espiritual mas possui também um valor jurídico. Como tal certas formalidades devem ser respeitadas.

*Baptismo das crianças:

Para uma criança ou um simples de espírito a presença de um padrinho e uma madrinha aquando da cerimónia é obrigatória. O seu dever será zelar pela educação religiosa da criança. Os pais podem actuar como Padrinhos aristotélicos.
Se a criança não tem idade para compreender o sentido desta cerimónia não deve ser inscrita nos registos e assim não o será até ao dia em que peça a confirmação deste baptismo.

*Baptismo dos adultos (ou confirmação para um adulto que tenha sido baptizado enquanto criança)

A) Fazer o pedido explicitamente

B) Ser reconhecido como são de juízo e capaz de entender o compromisso.

C) Não ser já baptizado

Se já for baptizado haverá dois casos:

C1) Se for baptizado pela Igreja Aristotélica apenas poderá requerer confirmação do baptismo. (O ideal é que o baptismo tenha sido conduzido de modo RP).

A confirmação é utilizada de modo geral para adultos que foram baptizados enquanto crianças, cujos registos de baptismos se tenham extraviado ou contenham irregularidades.

C2) Se baptizado por uma igreja herege ou de outra religião é necessário que o candidato, primeiro, renuncie a esse baptismo e confesse que se havia enganado. Seguirá uma penitência dependendo do nível de heresia da sua antiga religião. Deverá antes de receber o sacramento declarar clara e honestamente que renuncia ao seu antigo credo para que possa ser membro pleno da família aristotélica.

D) Ser inscrito nos registos do Vaticano.

E) É ao padre da paróquia que cabe a tarefa e a responsabilidade de organizar este sacramento, no caso de impossibilidade, ou de não haver padre ou diácono, o celebrante poderá ser um clérigo reconhecido pela Igreja Aristotélica, que não tenha sido alvo de interdições. No caso de baptismos de nobres ou de personalidades importantes, o clérigo responsável pode pedir ao seu Bispo ou Cardeal que dirija a cerimónia.

F) Ser apadrinhado é recomendável mas não é obrigatório excepto nos casos mencionados explicitamente. A pessoa que apadrinha deverá ser baptizada e não estar sujeita a qualquer interdição para o efeito.



III) a cerimónia litúrgica. Após concilio Vaticano I no ano da amizade 1454

Um exemplo aconselhado desta cerimónia encontra-se no ponto IV. Pode ser seguido (preferível) mas não é obrigatório desde que certos pontos estejam presentes:
1) Aspersão de água acompanhada das palavras: Baptizo-o em nome da Igreja Aristotélica e em nome do Altíssimo, pela amizade dos Santos e pelo amor do Pai da humanidade.

2) Declaração solene da Fé Aristotélica pelo baptizado ou pelos padrinhos e madrinhas se o baptizado não tem a idade de razão.



IV) a cerimónia tipo. Após concilio Vaticano I no ano da amizade 1454

1) Curta apresentação da importância da cerimónia e sobre o seu sentido, incluindo os pontos:
- Agregação à comunidade dos fiéis
- Iluminação da Alma pela Fé
- Início do caminho de purificação.
- Libertação da visão meramente material do mundo: acesso ao mundo das Ideias.
- Promessa do paraíso.

2) Introdução solene na Igreja para significar a aceitação pela comunidade do novo crente e o estatuto de nova casa que a Igreja possui para o crente.

3) Chegada à frente da Pia Baptismal.

Leitura de um texto do dogma
Exemplo: LIVRO das VIRTUDES - Livro 1, o Mito Aristotélico - Parte VII, o amor.

Citation:
"Enquanto nós estamos ligados à matéria, e sujeitos à sua lei, a nossa meta é dirigirmo-nos para Ti, Espírito Eterno e Perfeito. Então, na minha opinião, o sentido que Tu deste à vida é o amor. "Então Jah disse:" Humano, porque tu és o único que compreendeu o que é o amor, Eu farei dos teus semelhantes meus filhos. Então, tu sabes que a habilidade da tua espécie é a capacidade de Me amar e de amar os teus semelhantes. As outras espécies não sabem amar senão a elas próprias."



4) Juramento de fidelidade à Igreja Aristotélica feito pelo novo crente.

Citation:
Credo

Eu acredito em Jah, o Altíssimo Todo-poderoso,
Criador do Céu e da Terra
Do Inferno e do Paraíso,
Juiz da nossa alma na hora da morte.

E em Aristóteles, seu profeta,
O filho de Nicomaque e de Phaetis,
Enviado para ensinar a sabedoria
E leis divinas do universo aos homens perdidos.

Eu também acredito em Christos,
Nascido de Maria e de Giosep.
Que dedicou sua vida para nos mostrar o caminho do Paraíso.
Assim, depois de ter sofrido sob Pontius,
Ele morreu em martírio para nos salvar.
Entrou para o Sol onde O aguardava Aristóteles à direita do Altíssimo.

Eu acredito na acção divina;
Na Santa Igreja Aristotélica Romana, Una e Indivisível;
Na comunhão dos santos;
Na remissão dos pecados
Na vida eterna.

AMEN


5) Baptismo propriamente dito por imersão: rito de purificação dos pecados passados.
Aspersão de água acompanhada das palavras: Baptizo-o em nome da Igreja Aristotélica e em nome do Altíssimo, pela amizade dos Santos e pelo amor do Pai da humanidade

6) O baptizado recebe um círio e o celebrante exorta-o a levar pelos seus exemplos a luz aos outros e diz-lhe que o ganhou pelo baptismo e que corre o risco de o perder traindo o seu compromisso solene com uma vivência desonesta.

7) O baptizado recebe também uma medalha Aristotélica de cor azul ciano, cor dos fiéis Aristotélicos baptizados, que poderá utilizar na sua assinatura a fim de demonstrar o seu compromisso aristotélico.
Fim do baptismo


Original em francês: http://rome.lesroyaumes.com/viewtopic.php?t=60, Versão 16-Abril-1454

Lavado em http://rome.lesroyaumes.com/viewtopic.php?p=205935#205935
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Ignius



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MessagePosté le: Jeu Fév 28, 2013 4:09 am    Sujet du message: Répondre en citant

Die Taufe

I)Dogmatischer Aspekt. Quelle: Doktrin über die Aristotelische Freundschaft.

Citation:
"Die aristotelische Freundschaft" ist im weiteren Sinn eine Lebensgemeinschaft: Durch die heilige Taufe tritt jeder Täufling mittels einer geistigen Vereinigung in die heilige Kraft der Gemeinde ein, es entsteht ein geistiger Kontakt mit allen anderen Getauften.
Die Taufe führt den Gläubigen in eine Vereinigung mit den anderen Getauften und in eine Verbundenheit mit den Heiligen ein.

Die Taufe, oder der Ritus des Eintritts in die Aristotelische Kirche, gibt dem neuen Gläubigen die Voraussetzungen zur perfekten aristotelischen Freundschaft. Diese Freundschaft ist schon von Kraft, muss aber noch weiterentwickelt werden, mittels Kontakt mit Gott in Gebeten und den Sakramenten und auch durch den Beweise von Sanftmut und Mitgefühl gegenüber anderen.

Die Taufe führt in eine göttlichen und menschliche Familie ein. Göttlich, weil man sich in Verbindung mit Gott begibt. Menschlich, weil man in die menschliche Gesellschaft der aristotelischen Kirche integriert wird.



II.) Die Verwaltungsformalitäten

Die Taufe besitzt diese spirituelle Dimension aber sie besitzt auch einen juristischen Wert. Weil beispielsweise bestimmte Formalitäten mit einhergehen müssen.

*Kindertaufe:

Für ein Kind oder einen von einfachem Geist ist die Anwesenheit eines Paten und einer Patin während der Zeremonie obligatorisch. Ihre Aufgabe wird sein, auf die religiöse Erziehung des Kindes zu achten. Die Eltern können als aristotelischen Paten fungieren.
Wenn das Kind noch nicht das Alter hat, um den Sinn dieser Zeremonie zu verstehen, darf es (das Kind) nicht in die Register eingetragen werden. Dies wird erst an dem Tag geschehen, an dem es um die Bestätigung dieser Taufe bittet.

*Erwachsenentaufe (oder Bestätigung für einen Erwachsenen, der als Kind getauft wurde)

A) Die unmissverständliche Bitte äußern

B) Nachweislich gesunden Geistes sein und fähig die Verpflichtung zu verstehen.

C) Nicht bereits getauft sein

Wenn jemand bereits getauft ist haben wir zwei Fälle:

C1) Wenn die Taufe in der Aristotelischen Kirche erfolgte, kann man daraus eine Bestätigung der Taufe machen. [Es ist ideal, wenn der Getaufte schon aus RP-Gründen angegeben hat, getauft worden zu sein]
Die Bestätigung wird im Allgemeinen für die Erwachsenen genutzt, die als Kinder getauft wurden oder von denjenigen, deren Taufunterlagen verloren gegangen oder vom wahren Glauben abgekommen sind.

C2) Wenn die Taufe in einer häretischen Kirche oder gleich einer anderen Religion erfolgt ist, ist es zuerst nötig, dass der Kandidat sich von dieser Taufe lossagt und seinen Glauben verwirft, indem er angibt, getäuscht worden zu sein. Er wird eine Buße hinnehmen müssen entsprechend dem häretischen Niveau seiner alten Religion.
Er muss, kurz bevor er das Sakrament erhält, klar und ehrlich herausrufen, dass er sich von seinem alten Glauben lossagt, um voll und ganz in die aristotelische Freundschaft einzutreten. Im Fall einer Umtaufung ist die Anwesenheit eines getauften Paten zwingend.

D) Eingetragen sein in den Registern des Vatikan.

E) Die Aufgabe und die Verantwortlichkeit dieses Sakrament zu organisieren entfällt auf den Pfarrer der Pfarrgemeinde. Im Falle von Hindernissen oder im Fall ,dass es keinen Pfarrer oder Diakon gibt, kann der Offiziant (Spender des Sakraments) ein von der Aristotelischen Kirche anerkannter Kleriker sein, der keinen Verboten unterliegt.
Im Fall der Taufe von Adeligen und wichtigen Persönlichkeiten, kann der zuständige Kleriker einen Bischof oder einen Kardinal bitten die Zeremonie zu leiten.

F) Die Patenschaft ist äußerst erwünscht, aber es ist keine Verpflichtung, abgesehen von den Umtaufen. Die Person jedoch, die das Amt des Paten oder der Patin übernimmt, muss getauft sein und frei von Sünde.


III)Die liturgische Zeremonie. In Bezug auf das erste vatikanische Konzil im Jahre der Freundschaft 1454

Ein ratsames Beispiel für dieses Zeremonie findet man in Punkt IV. Man kann dem Beispiel folgen (bevorzugt), aber es ist nicht verpflichtend solange bestimmte Punkte durchgeführt werden:

1) Besprengen mit Wasser begleitet mit den Worten: Ich taufe dich im Namen der Aristotelischen Kirche und im Namen des Allmächtigen zur Freundschaft mit allen Heiligen und zur Liebe des Vaters der Menschheit.

2) Die feierliche Erklärung zum aristotelischen Glauben durch den Täufling oder durch die Paten, wenn der Getaufte noch nicht alt genug ist.


IV)Beispielzeremonie. In Bezug auf das erste vatikanische Konzil im Jahre der Freundschaft 1454

1) Kurze Präsentation der Wichtigkeit der Zeremonie und ihres Sinns, durch Aufgreifen der Punkte:

- Zulassung zur Gemeinschaft der Gläubigen
- Erleuchtung der Seele durch den Glauben
- Beginn des Weges der Reinigung
- Befreiung von dem rein materiellen Blick auf die Welt: Erlangung der Begriffswelt/Ideenwelt.
- Versprechung des Paradieses.

2) Die feierliche Einführung in die Kirche mit der Bedeutung der Aufnahme des neuen Gläubigen durch die Gemeinschaft und dem Status des neuen Hauses, das die Kirche für den Gläubigen ist.

3) Ankunft vor dem Taufbecken

Lesung eines Textes des Dogmas
Beispiel: BUCH DER TUGENDEN - Buch 1, der aristotelische Mythos - Teil VII, Die Liebe.

Citation:
“Sicher sind wir in der Materie gefangen, ihren Regeln unterworfen, doch unser Ziel ist die Zuwendung zu DIR, EWIGER VOLLKOMMENER GEIST. Nach meinem Empfinden hast DU daher dem Leben den Sinn der Liebe gegeben.” Darauf sagte GOTT: “Mensch, weil du der einzige bist, der begreift, daß es um die Liebe geht, mache ich Deinesgleichen zu MEINEN Kindern. Und nun weißt du, daß das Talent deiner Art seine Fähigkeit ist, MICH und die Seinen zu lieben. Die anderen Arten können nur sich selbst lieben.”


4) Schwur zur Treue zur Aristotelischen Kirche geleistet durch den neuen Gläubigen.

Bestätigung des Glaubensbekenntnisses:

Citation:

CREDO

Ich glaube an Gott, den allmächtigen Allerhöchsten,
Schöpfer des Himmels und der Erde
der Höllen und des Paradieses,
Richter über unsere Seele zur Stunde des Todes.

Und an Aristoteles, seinen Propheten,
Sohn des Nikomachos und der Phaetis,
entsandt, den irregeleiteten Menschen
die Weisheit und die göttlichen Gesetze des Universums zu lehren.

Ich glaube auch an Christos,
geboren von Maria und Giosep.
Er widmete uns sein Leben, zeigte den Weg ins Paradies.
So kam es, dass er, nachdem er unter Ponce gelitten hatte,
im Martyrium gestorben ist, um uns zu retten.
Er ist zur Sonne zurückgekehrt, wo Aristoteles zur Rechten des Allmächtigen ihn erwartete.

Ich glaube an das Wirken Gottes;
an die Eine und Unteilbare Heilige Römische Aristotelische Kirche;
an die Gemeinschaft der Heiligen;
an die Vergebung der Sünden;
an das ewige Leben.

AMEN


5)Eigentlich Taufe durch Eintauchen: Ritus der Reinigung der vergangen Fehler.

Bespregung mit Wasser begleiten mit den Worten: Ich taufe dich im Namen der Aristotelischen Kirche und im Namen des Allmächtigen zur Freundschaft mit allen Heiligen und zur Liebe des Vaters der Menschheit.

6) Der Getaufte erhält eine Kerze und der Zelebrant ermahnt ihn dabei durch sein Vorbild das Licht zu anderen zu tragen und dass er, was er durch die Taufe gewonnen, durch unanständiges Verhalten verrät und zu verlieren riskiert.

7)Der Getaufte erhält auch eine aristotelische Medaille der Farbe cyan, Farbe der getauften Aristoten, sie könnten sie in ihren Signaturen benutzten um ihr aristotlsches Engagement zu zeigen.

Ende der Taufe
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MessagePosté le: Mar Mar 05, 2013 3:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Il Battesimo

I) Aspetto dogmatico. Fonte: dottrina dell'amicizia Aristotelica.
Citation:
L'Amicizia Aristotelica, in senso largo, è una comunità di vita: tramite il battesimo ogni battezzato sarà introdotto in un'unione spirituale in potenza che sarà dunque un contatto spirituale con tutti gli altri battezzati.
Il battesimo introduce il fedele in un'unione con gli altri battezzati ed in comunione con i Santi.

Il battesimo, o rito d'entrata nella Chiesa Aristotelica, dà al nuovo credente le premesse dell'amicizia Aristotelica perfetta. Quest'amicizia è ancora in potenza e ha bisogno di essere sviluppata attraverso il contatto con Dio nella preghiera e nei sacramenti, e anche attraverso la dimostrazione di gentilezza e compassione con gli altri.

Il battesimo introduce dunque in una famiglia divina ed umana. Divina poiché mette in relazione con Dio. Umana poiché integra nella società umana della Chiesa Aristotelica.



II) Formalità amministrative

Il battesimo possiede questa dimensione spirituale ma possiede anche un valore giuridico. Come tale, alcune formalità devono accompagnarlo.

*Battesimo dei bambini:

Per un bambino o un sempliciotto di spirito, la presenza di un padrino e di una madrina in occasione della cerimonia è obbligatoria. Il loro dovere sarà di vegliare all'istruzione religiosa del bambino. I parenti possono esercitare il ruolo di padrini aristotelici.
Se il bambino non ha l'età di comprendere il senso di questa cerimonia, non deve essere iscritto ai registri e lo farà egli stesso soltanto il giorno che chiederà conferma di questo battesimo.

*Battesimo degli adulti (o conferma per un adulto che è stato battezzato da bambino):

A) Devono richiedere esplicitamente il battesimo.

B) Devono essere riconosciuti sani di mente ed capaci di comprendere il significato della cerimonia

C) Non devono già essere battezzati
Per coloro già battezzati, ci sono 2 casi che richiedono nuovamente il battesimo:
C1) Se il candidato è parte della Chiesa Aristotelica si può celebrare una confermazione del battesimo (è questo lo scopo qualora il credente abbia già, per ragioni RP, dichiarato di essere battezzato). La confermazione è in generale praticata dagli adulti che sono stati battezzati da bambini, o quelli per i quali le registrazioni del battesimo sono state perdute o accusate di irregolarità.
C2) Se il candidato ha ricevuto il battesimo da una chiesa eretica o da una religione pagana, egli deve prima di tutto abiurare pubblicamente la sua vecchia fede, ammettendo il suo errore . Sconterà poi una penitenza in ragione del livello d'eresia della sua vecchia religione. Poco prima di ricevere il sacramento dovrà dichiarare chiaramente e sinceramente che egli rinuncia alla sua vecchia fede per essere pienamente e totalmente parte dell'amicizia aristotelica. In caso di una ri-conversione (avendo lasciato la chiesa e chiedendo di rientrare) la presenza di un padrino battezzato è obbligatoria.

D) Devono essere registrati nei registri vaticani.

E) E' il compito del parroco la responsabilità di organizzare questo sacramento; in caso di impedimento o se non ci fosse nessun parroco o diacono, il celebrante può essere un chierico riconosciuto dalla chiesa aristotelica riconosciuto e non soggetto a interdizioni.
Nel caso del battesimo di persone nobili o importanti, il chierico responsabile può chiedere al suo vescovo o cardinale di guidare la cerimonia.

F) La presenza di un padrino è altamente consigliata ma non è obbligatoria, ad eccezione delle riconversioni. Tuttavia il padrino o la madrina devono essere battezzati e non soggetti a interdizioni.



III) La cerimonia liturgica. Dopo il Concilio Vaticano I nell'anno dell'amicizia 1454

Un esempio consigliato di questa cerimonia si trova al punto IV. Può essere seguito (preferibile) ma non è obbligatorio purchè i seguenti punti siano presenti:

1) Aspersione d'acqua accompagnata dalle parole: "Io ti battezzo in nome della Chiesa Aristotelica ed in nome dell’Altissimo, per l'amicizia di tutti i Santi e per l'amore del Padre dell'umanità."

2) Dichiarazione solenne della Fede Aristotelica da parte del battezzato o dei padrini e madrine se il battezzato non lo ha l'età della ragione.



IV) La cerimonia tipo. Dopo il Concilio Vaticano I nell'anno dell'amicizia 1454

1) Breve presentazione dell'importanza della cerimonia e sul suo senso, riprendendo i punti:
- Aggregazione alla Comunità dei fedeli
- Illuminazione dell'Anima per la fede
- Inizio del cammino di purificazione.
- Liberazione dalla visione puramente materiale del mondo: adesione al mondo delle idee.
- Promessa del paradiso.

2) Introduzione solenne nella Chiesa per significare l'accettazione del nuovo credente da parte della Comunità e lo status di nuova casa che la Chiesa possiede per i credenti.

3) Arrivo dinanzi al Battistero.

Lettura di un testo del dogma.
Esempio: LIBRO delle VIRTÙ - Libro 1, il Mito Aristotelico - parte VII, l'Amore.
Citation:
Siamo certamente collegati alla materia, certamente sottoposti alle sue leggi, ma il nostro scopo è di tendere verso Te, lo Spirito Eterno e Perfetto. Dunque, secondo me, il senso che hai dato alla vita è l'amore." Allora Dio disse: "Umano, poiché sei il solo a avere compreso ciò che era l'amore, faccio dei tuoi simili i miei figli. Così, sai che il talento della vostra specie è la sua capacità di amarmi ed amare i suoi simili. Le altre specie sanno solo amarsi."


4) Giuramento di fedeltà alla Chiesa Aristotelica fatto dal nuovo credente.

Dichiarazione del credo:
Citation:
Credo

Io credo in Dio, l'Altissimo Onnipotente,
Creatore del Cielo e della Terra, degli Inferi e il Paradiso,
Giudice delle nostre anime nell'ora della morte.

E in Aristotele, suo profeta,
Figlio di Nicomaco e Phaetis,
Mandato ad insegnare la sapienza
E le leggi divine dell'Universo agli uomini fuorviati.

Credo anche in Christos,
Nato da Miriam e Ioseph.
Ha sacrificato la sua vita per mostrarci la via del Paradiso.
Così dopo aver sofferto sotto Ponzio,
Morì martire per salvarci.
Si è unito al Sole dove l'attendeva Aristotele alla destra dell'Altissimo.

Io credo nell'Azione Divina,
Nella Santa Romana Chiesa Aristotelica, Una e Indivisibile,
Nella Comunione dei Santi,
Nella remissione dei peccati,
Nella Vita Eterna.

AMEN


5) Battesimo propriamente detto con immersione: rito di purificazione dei peccati passati.
Aspersione d'acqua accompagnata dalle parole: "Io ti battezzo in nome della Chiesa Aristotelica ed in nome dell’Altissimo, per l'amicizia di tutti i Santi e per l'amore del Padre dell'umanità."

6) Il battezzato riceve una candela e il celebrante lo invita con un'esortazione a portare attraverso i suoi esempi la luce agli altri e gli spiega ciò che ha guadagnato con il battesimo e ciò che rischia di perdere tradendo il suo impegno solenne con una condotta disonesta.

7) Il battezzato riceve anche una medaglia aristotelica di colore blu ciano, colore dei fedeli Aristotelici battezzati; potranno utilizzarla sulle loro firme per pubblicare il loro impegno aristotelico.

Fine del battesimo.
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