L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
Forum RP de l'Eglise Aristotelicienne du jeu en ligne RR
Forum RP for the Aristotelic Church of the RK online game
 
Lien fonctionnel : Le DogmeLien fonctionnel : Le Droit CanonLien fonctionnel : Le Réseau
Lien fonctionnel : Le ParcheminLien fonctionnel : Les Registres
 FAQFAQ   RechercherRechercher   Liste des MembresListe des Membres   Groupes d'utilisateursGroupes d'utilisateurs   S'enregistrerS'enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

Sacrement : La Confession

 
Poster un nouveau sujet   Ce sujet est verrouillé; vous ne pouvez pas éditer les messages ou faire de réponses.    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> La Bibliothèque Romaine - The Roman Library - Die Römische Bibliothek - La Biblioteca Romana -> Salle Trufaldinienne - Secondary room
Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant  
Auteur Message
jeandalf



Inscrit le: 05 Avr 2006
Messages: 10014
Localisation: RR Bruges et IRL Grace hollogne

MessagePosté le: Ven Mar 16, 2007 10:57 am    Sujet du message: Sacrement : La Confession Répondre en citant

La confession des péchés

La confession des péchés (l’aveu),

La confession même d’un point de vue simplement humain, nous libère et facilite notre réconciliation avec les autres. Par l’aveu, le pécheur regarde en face les fautes dont il s’est rendu coupable ; il en assume la responsabilité et par là, il s’ouvre de nouveau aux autres.
S’il est croyant, il s’ouvre à son Créateur par l’intermédiaire du confesseur. Il retrouve la communion avec les Saints et la communauté des fidèles.

Le Très Haut jugera nos péchés ; si on s’accuse soi-même, on se joint au Créateur. L’humain et le pécheur sont pour ainsi dire deux réalités : quand tu entends parler de l’homme, c’est le Très Haut qui l’a fait ; quand tu entends parler du pécheur, c’est l’humanité qui en est la source depuis que les enfants de la Création ont découvert l’acédie.
Détruis ce que tu as fait contre la nature de l’humain, pour que Notre Créateur sauve l’âme qu’il a faite... Quand tu commences à détester ce que tu as fait, c’est qu’il n’y a pas de bien dans ce que tu as fait, et le mal est l’absence de bien.
Le commencement des œuvres bonnes, c’est la confession des œuvres mauvaises. Tu fais la vérité et tu viens à la Lumière.

La pénitence

Beaucoup de péchés causent du tort au prochain. Il faut faire le possible pour le réparer (par exemple restituer des choses volées, rétablir la réputation de celui qui a été calomnié, compenser des blessures). La simple justice exige cela. Mais en plus, le péché blesse et affaiblit le pécheur lui-même, ainsi que ses relations avec la Création et l’éloigne du Très Haut.. L’absolution enlève le péché, mais elle ne remédie pas à tous les désordres que le péché a causés.
Relevé du péché, le pécheur doit encore recouvrer la pleine santé spirituelle. Il doit donc faire quelque chose de plus pour réparer ses péchés : il doit " satisfaire " de manière appropriée ou " expier " ses péchés. Cette satisfaction s’appelle aussi " pénitence ".

La pénitence, que le confesseur impose, doit tenir compte de la situation personnelle du pénitent et doit chercher son bien spirituel. Elle doit correspondre autant que possible à la gravité et à la nature des péchés commis. Elle peut consister dans la prière, une offrande, dans les œuvres de miséricorde, le service du prochain, dans des privations volontaires, des sacrifices, et surtout dans l’acceptation patiente de la punition.
On accepte de souffrir car on a fait souffrir, mais il ne faut pas oublier que souffrir n’est pas une vertu.
La souffrance comme pénitence n’a de sens que si elle sert à nous rappeler combien si elle est pénible pour nous, elle le fut pour celui qui a été notre victime.
Oane a dit « ne cherchez pas Dieu dans la souffrance, mais souvenez vous d’avoir souffert pour ne pas le perdre. »

L’absolution ou la réconciliation.

Le fidèle qui a reconnu et confessé ses fautes, qui a réparé les torts causés, qui reconnaît qu’elles sont sources de mal et les abjure de toute son âme, celui là pourra recevoir l’absolution d’un confesseur et le Très Haut ne lui reprochera pas les actes absous justement. En revanche si le pécheur à triché avec lui-même pour obtenir le pardon il sera jugé doublement car il a blasphémé un sacrement.

L’absolution de l’Eglise libère l’âme du poids du péché, mais n’efface pas la temporalité de celle-ci si elle est connue et hors des loi des hommes.
Ainsi le conjoint qui commet l’adultère ne peut être déchargé temporellement de sa faute que si celui ou celle envers qui il l’a commis lui pardonne aussi. Ainsi le criminel ne serra pas déchargé de ses responsabilités envers la justice tant que la justice ne déclare pas en avoir fini avec lui.

En revanche nul ne pourra être poursuivi après avoir confessé ses fautes sur le seul fait de la confession, car si elle est faite en privé le confesseur est tenu au secret et est lié par le Très Haut à la garder secrète jusque et après la mort.
_________________
Mort à Tastevin le 16 décembre 1455
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé Visiter le site web de l'utilisateur
Sainte Wilgeforte



Inscrit le: 17 Juil 2009
Messages: 6071

MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 1:45 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
Confesiunea păcatelor

Confesiunea păcatelor (spovedania)

Confesiunea, din punctul de vedere al unui om simplu, ne elibereaza şi facilitează împăcarea noastră cu noi înşine.
Prin confesiune, păcătosul înfrunta faptele de care se face vinovat; îşi asumă responsabilitatea pentru acestea şi, prin asta, începe o nouă relaţie cu ceilalţi.
Dacă este un credincios, îşi deschide sufletul în faţa Creatorului său, prin intermediul confesorului. Descoperă comuniunea cu Sfinţii şi comunitatea de credincioşi.

Atotputernicul va evalua păcatele noastre; dacă cineva se căieşte, acela se va alătura Creatorului. Omul şi păcătosul sunt, cum s-ar spune, două realităţi: când auzi despre om, te gândeşti că este creaţia Preaputernicului, când auzi despre păcătos, te gândeşti că umanitatea este sursa păcatelor de când copii creaţiei au descoperit indiferenţa.
Să încerci să repari ceea ce ai făcut împotriva naturii omeneşti, astfel încât Creatorul să salveze sufletul pe care l-a facut. Când începi să deteşti ceea ce ai făcut, când nu este nimic bun în ceea ce ai făcut şi răul reprezinta absenţa binelui.
Începutul lucrurilor bune este confesiunea lucrurilor rele. Spui adevărul şi ajungi la Lumină.

Penitenta

Multe din păcatele noastre cauzează rău semenilor noştri. Este necesar, pe cât posibil, să se repare greşelile (de exemplu să se returneze bunurile furate, să se reabiliteze reputaţia unuia care a fost calomniat, să se compenseze pagubele). Simpla justiţie impune aceste lucruri. Oricum, păcatul îl răneşte şi îl slăbeşte pe păcătos, precum şi relaţia acestuia cu Creatorul, îl deconectează de Preaputernic. Dezlegarea înlătură păcatul, dar nu vindecă toate tulburările cauzate de acest păcat.
După ce a fost dezlegat de păcat, păcătosul trebuie să îşi recupereze sănătatea spirituala. Trebuie deci să facă ceva mai mult ca să repare păcatul: trebuie să “ispăşească” în mod corespunzator sau să-şi “mântuiasca” păcatele. Ispăşirea se mai numeşte şi “penitenţă”.

Penitenţa pe care confesorul o impune trebuie să ţină cont de situaţia personală a penitentului şi să-i caute bunătatea spirituală. Trebuie să se potrivească pe cât posibil cu gravitatea şi natura păcatelor comise. Aceasta poate consta în rugăciune, donaţii, muncă milostivă, servicii făcute unui vecin, muncă voluntară, sacrificii şi în special ca penitentul să îşi accepte pedeapsa.
Cineva este de-acord să sufere pentru că cineva a creat suferinţă, dar nu trebuie uitat că suferinţa nu este o virtute în sine.
Suferinţa ca penitenţă are înţeles numai dacă este folosita pentru a ne reaminti, dacă este dureros pentru noi, cât de dureros a fost pentru victima noastră.
Oane a spus: “Nu căuta Binele în suferinţă, dar aminteşte-ţi că ai suferit pentru a câştiga, nu pentru a risipi.”

Dezlegarea sau reconcilierea

Credinciosul care recunoaşte şi îşi mărturiseşte păcatele, care repară răul pe care l-a cauzat, care recunoaşte că este sursă a răului şi o crede din toată inima, acela va putea să primească dezlegarea unui confesor şi Preaputernicul nu-l va mustra pentru actele sale absolvite cu adevărat.
Pe de alta parte, dacă păcătosul a trişat şi a minţit pentru a obţine iertare va fi judecat dublu pentru blasfemie.

Dezlegarea Bisericii eliberează sufletul din greutatea păcatului, dar nu şterge temporaritatea acestuia în cazul în care acesta este cunoscut în afara legii omului.
Astfel, soţul care comite adulter poate fi dezlegat temporar de vina lui, numai dacă persoana de alături, pe care a rănit-o, îl iartă. Astfel, criminalul nu poate cere eliberarea din responsabilitatile pe care le are cu justiţia, atâta timp cât justiţia nu declară că a terminat cu el.

Pe de altă parte, nu exista puterea de a fi acuzat după ce şi-a mărturisit păcatele prin intermediul confesiunii, deoarece, dacă aceasta este făcuta în privat, confesorul trebuie să ţina secret şi este obligat de Preaputernic să ţină secretul până şi după moarte.

_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Sainte Wilgeforte



Inscrit le: 17 Juil 2009
Messages: 6071

MessagePosté le: Sam Juin 12, 2010 2:13 pm    Sujet du message: Répondre en citant

La confesión de los pecados

La confesión de los pecados (la confesión),

La misma confesión desde un punto de vista simplemente humano, nos libera y facilita nuestra reconciliación con los demás. Por la confesión, el pecador reconoce las faltas de las que se sintió culpable; él asume la responsabilidad y así, se abre de nuevo a los demás.
Si el pecador es creyente, se abre a su Creador a través del confesor. Él reencuentra la comunión con los Santos y con la comunidad de fieles.

El Altísimo juzgará nuestros pecados; si los reconocemos, nos juntamos al Creador. El humano y el pecador, son por decirlo así dos realidades: cuando oyes hablar del hombre, es el Altísimo quien lo creó; cuando oyes hablar del pecador, es la humanidad quien hizo al pecador, que está desde el origen que los hijos del Creador descubrieron la Acedia (Pereza Espiritual). Destruye lo que hiciste contra la naturaleza del humano, para que Nuestro Creador salve el alma que él hizo... Cuando comienzas a detestar lo que hiciste, es que no hay bien en lo que hiciste, y el dolor es la ausencia del bien.
El comienzo de las buenas obras, es la confesión de las malas obras. Haces la verdad y vienes a la Luz.

La penitencia.

Muchos pecados causan daño al prójimo. Hay que hacer lo posible para repararlo (por ejemplo restituir las cosas robadas, restablecer la reputación de aquello que ha sido calumniado, compensar heridas,…). La justicia simple exige esto. Pero además, el pecado hiere y debilita al mismo pecador, así como sus relaciones con la Creación y lo aleja del Altísimo.. La absolución quita el pecado, pero no remedia todos los desórdenes que el pecado causó.
Eliminados los pecados, el pecador todavía debe recobrar la plena salud espiritual. Él debe hacer algo además para reparar sus pecados: debe estar "satisfacer” de manera apropiada o "expiar(borrar sus culpas)" sus pecados. Esta satisfacción se llama también "penitencia".

La penitencia, que el confesor impone, debe tener en cuenta la situación personal del pecador y debe buscar su bien espiritual. Esta debe corresponder en lo posible a la gravedad y a la naturaleza de los pecados cometidos. Ella puede consistir en la oración, una ofrenda, en obras de misericordia, al servicio del prójimo, en privaciones voluntarias, sacrificios, y sobre todo en la aceptación paciente de la pena.
Aceptamos sufrir porque hicimos sufrir, pero no hay que olvidar que sufrir no es una virtud.
El sufrimiento como la penitencia sólo tiene sentido si sirve para recordarnos cuánto es penosa para nosotros, lo fue para aquellos que fueron nuestra víctima.
Oane dijo «no busque a Dios en el sufrimiento, pero acuérdese de haber sufrido para no perderlo.»

La absolución o la reconciliación.

El fiel que reconoció y confesó sus faltas, que reparó los daños causados, el que reconoce que son fuentes de dolor y las reniega con toda su alma, podrá recibir la absolución de un confesor y el Altísimo no reprochará para él los actos absueltos justamente. En cambio, si el pecador a mentido para obtener el perdón él mismo será juzgado doblemente porque blasfemó contra un sacramento.
La absolución de la Iglesia libera al alma del peso del pecado, pero no borra la temporalidad de ésta si es conocida fuera por la ley de los hombres.

Así el cónyuge que comete adulterio puede ser liberado temporalmente de su falta sólo si el otro cónyuge le perdona también. Así el criminal no será liberado de sus responsabilidades con la justicia hasta que la justicia no declare haber acabado con él.

En cambio nadie podrá ser perseguido después de haber confesado sus faltas en la confesión, porque si es hecha en privado el confesor está obligado al secreto y está atado por el Altísimo que la guarda secreta incluso después de la muerte.
_________________
Revenir en haut de page
Voir le profil de l'utilisateur Envoyer un message privé
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Ce sujet est verrouillé; vous ne pouvez pas éditer les messages ou faire de réponses.    L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church Index du Forum -> La Bibliothèque Romaine - The Roman Library - Die Römische Bibliothek - La Biblioteca Romana -> Salle Trufaldinienne - Secondary room Toutes les heures sont au format GMT + 2 Heures
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas voter dans les sondages de ce forum


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com