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1.4 Sacrement : Ordination

 
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jeandalf



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MessagePosté le: Mar Juin 05, 2007 12:09 pm    Sujet du message: 1.4 Sacrement : Ordination Répondre en citant

La cause matérielle = tout fidèle voulant servir l’Église et Dieu par-dessus tout.
La cause efficiente = celui qui élève à la prêtrise doit lui-même être prêtre et en avoir reçu le mandat de la curie.
La cause formelle = messe d’ordination et vœux d’élévation sacerdotale.
La cause finale = être désigné successeur des apôtres et pouvoir ainsi accéder au haut clergé.

La cause matérielle.

- Les vagabonds ne pourront pas être ordonnés, sauf s'ils peuvent se déplacer et devenir des missionnaires vagabonds.

- les paysans et artisans peuvent se faire ordonner, mais devront être encouragés à prendre la voie de l'Église ou de la médecine. S'ils choisissent l'armée, ils devront définitivement renoncer aux armes ou se faire défroquer, et s'ils choisissent l'Administration ils devront le faire pour la défense de l'Église au sein des institutions.

- les théologiens (voie de l’Église aristotélicienne) peuvent et seront encouragés à se faire ordonner.
- les médecins (voie de la médecine) seront autorisés à se faire ordonner s'ils choisissent d'exercer au sein d'un ordre religieux, ou comme médecin paroissial.
- les fonctionnaires (voie de l’état) devront justifier leur volonté d'ordination.
- Un fidèle à charge de famille, ne pourra se faire ordonner que si la famille dont il la charge, et en particulier les jeunes enfants ne seront pas lésés par son élévation à la prêtrise. Une étude au cas par cas devra être faite avant la cérémonie. Dans le cas d'un fidèle marié, mais sans enfants il suffira de l'autorisation du conjoint, et dans ce cas l'ordination annule le sacrement du mariage.



La vie spirituelle des prêtres est centrée sur leur responsabilité pastorale. C'est au cœur de leur ministère apostolique que les prêtres vivent leur propre chemin spirituel
L’éducation aristotélicienne et civique, la célébration de la messe et la charité du pasteur sont les sources de leur vie spirituelle. Le prêtre doit pouvoir être montré en exemple comme Christos et Aristote sont leur exemple.
Certains prêtres voudront compléter leur vie spirituelle en s'impliquant dans la "société laïc". Dans ce cas le prêtre qui choisit cette route, doit le faire uniquement s'il peut le faire en tant que prêtre et donc en prônant le message divin.
Si à un moment sa charge entre en opposition avec son statut de prêtre, il devra se faire remplacer plutôt que de prendre des décisions contraires au message aristotélicien.
Seul le baptisé remplissant les conditions susmentionnées, formé aux règles de l’Église et conscient de prendre l’engagement à vie de servir Dieu à travers l’Église aristotélicienne pourra être ordonné après avoir fait ses vœux.


La cause efficiente

Seul un prélat pourra élever un baptisé à la prêtrise. Dans des cas exceptionnels, un prêtre particulièrement reconnu pour sa participation au service de l’Église et de la vraie foi pourra être autorisé par la curie à élever à la prêtrise sans faire partie du haut clergé.
Les prélats sont les cardinaux, les Évêques, les Abbés et Recteurs reconnus par Rome. Les prêtres ayant une charge spécifique au sein du clergé régulier et accrédité par la congrégation de la diffusion de la foi peuvent aussi conduire à l'élévation les membres de leur ordre religieux.

la cause formelle

La cause formelle est partagée en deux étapes.

a) Les voeux

Le candidat doit s’engager devant Dieu, un prélat et un autre prêtre sur quatre points.

À ne pas porter d’arme de combat à l’exception des armes d’apparat liée à la noblesse ou au coutumier.

À ne pas fonder de famille, de ce fait il fait vœux de chaste célibat et ne pourra adopter.

À être exemplaire : il devra privilégier l'étude à la recherche de biens temporels. Il fera le nécessaire selon son rang et son statut dans la société, pour recevoir son accréditation de « Théologien de l'Église aristotélicienne, universelle et romaine » et mettre ses capacités au service de la vraie foi et des fidèles en général.

À la triple obéissance : obéissance à la hiérarchie instaurée par Christos, l’obéissance aux dogmes, l’obéissance au droit canon.

b) l’élévation

Une fois les vœux fait, il pourra être élevé à la prêtrise pour servir Dieu, l’Église et l’Humanité.

Un prêtre, prélat de l’Église ou mandaté pour les ordinations, supervisera les bénédictions et voeux basés sur les 4 éléments de la création.
L'officiant qui précèdera ensuite à l'imposition des mains, symbole de la quintessence divine (l'éther). Il réaffirmera aussi sa foi en notre Credo avant de recevoir les insignes de sa nouvelle vie. Il sera alors élevé à la prêtrise pour servir Dieu, l’Église et l’Humanité.


la cause finale

Une fois élevé à la prêtrise, le fils de Dieu et frère des humains devient prêtre et père spirituel, il pourra devenir un guide parmi les guides et assumer une charge de responsable de paroisse, de diocèse, de province, ou d’un ordre religieux.
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Dernière édition par jeandalf le Jeu Aoû 09, 2007 7:20 am; édité 2 fois
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jeandalf



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MessagePosté le: Mar Juin 05, 2007 12:56 pm    Sujet du message: Répondre en citant

vous pourrez trouver un exemple de la cérémonie d'élévation qui suis celle des veoux à la bibliothèque.

Les dépôts de la cité : exemples de textes pour une cérémonie d'ordination
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Ubaldo



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MessagePosté le: Dim Juin 10, 2007 11:14 am    Sujet du message: Répondre en citant

La causa material = todo fiel que quiere servir la Iglesia y a Dios por encima de todo.
La causa eficiente = el que asciende al sacerdocio debe ser sacerdote y haber recibido el mandato de la Curia.
La causa formal = misa de ordación y votos sacerdotales.
La causa final = ser designado sucesor de los apóstoles y poder así acceder al alto clero.

La causa material.

- Los vagabundos no podrán ser ordenados, salvo si pueden desplazarse y pasar a ser misioneros vagabundos.

- Los campesinos y artesanos pueden hacerse ordenar, pero deberán ser alentados a tomar la vía de la Iglesia o de la medicina. Si escogen el ejército, deberán definitivamente renunciar a las armas o secularizarse, y si escogen la administración, deberán hacerlo para la defensa de la Iglesia en el seno de las instituciones.

- Los teólogos (vía de la Iglesia aristotélica) pueden y serán alentados a hacerse ordenar.

- Los médicos (vía de la medicina) serán autorizados a hacerse ordenar si escogen ejercer en el seno de una orden religiosa, o como médico parroquial.

- Los funcionarios (vía del estado) deberán justificar su voluntad de ser ordenados.


- Un fiel a cargo de una familia no podrá ser ordenado sacerdote, si éste se encarga sólo de ella. Se realizará un estudio del caso antes de la ceremonia. En caso de ser un fiel casado pero sin hijos bastará la autorización del esposo, y en este caso la ordenación anula el sacramento del matrimonio.

La vida espiritual de los sacerdotes se centra en su responsabilidad pastoral. Es en el corazón de su ministerio apostólico donde los sacerdotes viven su propio camino espiritual.
La educación aristotélica y cívica, la celebración de la misa y la caridad del pastor son las fuentes de su vida espiritual. El sacerdote debe poder dar buen ejemplo como Cristos y Aristóteles son el suyo.
Ciertos sacerdotes querrán completar su vida espiritual implicándose en la "sociedad laica". En este caso el sacerdote que escoja este camino, únicamente podrá hacerlo si puede compaginarlo con su labor sacerdotal y prédica del mensaje divino.
Si llega el momento en el que su cargo se opone con su estatuto de sacerdote, deberá hacerse reemplazar antes de tomar decisiones contrarias al mensaje aristotélico.

Sólo el bautizado, satisfaciendo las condiciones mentadas, formándose en las reglas de la Iglesia y siendo consciente de su compromiso con la vida al servicio de Dios a través de la Iglesia aristotélica, podrá ser ordenado después de haber hecho sus votos.


La causa eficiente

Sólo un prelado podrá elevar a un bautizado al sacerdocio. En casos excepcionales, un sacerdote particularmente reconocido por su participación al servicio de la Iglesia y la verdadera fe podrá ser autorizado por la Curia a ascender al sacerdocio sin formar parte del alto clero.
Los prelados son los cardenales, los obispos, los abades y los rectores reconocidos por Roma. Los sacerdotes que tienen un cargo específico en el seno del clero regular y acreditados por la congregación de la difusión de la fe pueden también conducir a la elevación a los miembros de su orden religiosa.

La causa formal

La causa formal está dividida en dos etapas.

a) Los votos
El candidato debe comprometerse delante de Dios, un prelado y otro sacerdote a cuatro puntos:

A no llevar armas salvo armas de gala ligadas a la nobleza o al derecho consuetudinario.

A no formar familia, para esto hace votos de celibato y no podrá tener descendencia alguna.

A ser ejemplar: deberá privilegiar el estudio ante la búsqueda de bienes temporales. Hará lo necesario según su rango y su status en la sociedad, para recibir su acreditación de "Teólogo de la Iglesia aristotélica, universal y romana" y poner sus capacidades en el servicio de la verdadera fe y de los fieles en general.

A la triple obediencia: obediencia a la jerarquía instaurada por Cristo, la obediencia a los dogmas y la obediencia al derecho canónico.

b) La elevación
Una vez hechos los votos, podrá ser ascendido al sacerdocio para servir a Dios, la Iglesia y la Humanidad.

Un sacerdote, prelado de la Iglesia o autorizado para los ordenamientos supervisará las bendiciones y los votos basados en los 4 elementos de la creación.
La celebración que precederá luego a la imposición de las manos, símbolo de la quintaesencia divina (el éter). Reafirmará también su fe en nuestro Credo antes de recibir las insignias de su nueva vida. Entonces será ascendido al sacerdocio para servir a Dios, la Iglesia y la Humanidad.


La causa final

Una vez ascendido al sacerdocio, el hijo de Dios y hermano de los humanos se hace sacerdote y padre espiritual, podrá hacerse un guía entre los guías y asumir un cargo de responsable de parroquia, de diócesis, de provincia, o de una orden religiosa.
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Kayon
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MessagePosté le: Ven Fév 15, 2013 8:07 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Die Materialursache = Jeder Rechtgläubige, bereit dazu der Kirche und Gott über allem zu dienen.
Die Wirkursache = Derjenige, welcher in die Priesterschaft erhebt, muss selbst Priester sein und dafür das Mandat der Kurie erhalten haben.
Die Formalursache = Ordinationsmesse und Gelübde der priesterlichen Erhebung.
Zweckursache = Ernennung zum Nachfolger der Apostel und damit die Möglichkeit zum gehobenen Klerus aufzusteigen.


Die Materialursache

  • Landstreicher können nicht ordiniert werden, es sei denn sie werden reisende Missionare.
  • Bauern und Handwerker können ordiniert werden, aber sie sind anzuhalten den Weg der Kirche oder der Medizin einzuschlagen. Wählen sie den Weg der Armee, so müssen sie den Waffen entsagen oder sich laisieren lassen. Wählen sie den Weg des Staates, so verteidigen sie die Kirche in den Institutionen.
  • Die Theologen (Weg der Kirche) können ordiniert werden und sind dazu zu ermutigen.
  • Die Mediziner (Weg der Medizin) können ordiniert werden, wenn sie sich entscheiden in einem religiösen Orden oder als Gemeindemediziner tätig zu sein.
  • Die Beamten (Weg des Staates) müssen ihren Willen zur Ordination rechtfertigen.
  • Ein Gläubiger mit Familie kann nicht ordiniert werden, es sei denn, seine Familie, insbesondere kleine Kinder, sind durch seine Erhebung in die Priesterschaft nicht benachteiligt. Dies muss Fall für Fall vor der Zeremonie untersucht werden. Im Falle eines verheirateten Rechtgläubigen, jedoch ohne Kinder und vorbehaltlich der Zustimmung des Ehegatten, annulliert die Ordination das Sakrament der Ehe.

Das spirituelle Leben der Priester zentriert sich um Ihre seelsorgerische Verantwortung. Es ist das Herz ihres apostolischen Amtes, ihren rechten spirituellen Weg zu leben.
Die aristotelische und zivile Bildung, das Feiern der Messe und die Barmherzigkeit des Pfarrers sind die Quellen ihres spirituellen Lebens. Der Priester muss ein Beispiel sein wie Christos und Aristoteles Beispiele für ihn sind.

Einige Priester werden ihr spirituelles Leben in der weltlichen Gesellschaft vervollständigen wollen. Wählt der Priester diesen Weg, so soll er dies als Priester nur tun wenn er dadurch die göttlichen Botschaft verkünden kann.

Wenn in einem Moment sein Amt im Gegensatz zu seinem Status als Priester steht, so muss er dies eher niederlegen als Entscheidungen gegen die Aristotelische Botschaft zu treffen.

Nur der Getaufte, der genannte Bedingungen erfüllt, ausgebildet nach den Regeln der Kirche und im Bewusstsein eine lebenslange Verpflichtung einzugehen, Gott durch die aristotelische Kirche zu dienen, kann ordiniert werden, nachdem er sein Gelübde abgelegt hat.


Die Wirkursache

Nur ein Prälat kann einen Getauften in die Priesterschaft erheben. In Ausnahmefällen kann ein Priester, bekannt für seinen Dienst an der Kirche und von wahren Glauben, durch die Kurie ermächtigt werden in die Priesterschaft zu erheben, ohne selbst Teil des hohen Klerus zu sein.
Prälaten sind die Kardinäle, die Bischöfe, die Äbte und Rektoren, welche von Rom anerkannt sind. Priester mit einem spezifischen Amt im regulären Klerus, welche durch die Kongregation zur Verbreitung des Glaubens akkreditiert sind, können ebenfalls Mitglieder ihres religiösen Ordens in die Priesterschaft erheben.


Die Formalursache

Die Formalursache ist in zwei Schritte unterteilt:

  1. Die Gelübde

    Der Kandidat muss sich vor Gott, einem Prälaten und einem weiteren Priester an vier Punkte binden:

    • Daran, keine zum Kampfe bestimmten Waffen zu tragen, mit Ausnahme von Zeremonienwaffen des Adels oder oder solche die dem Gewohnheitsrecht entsprechen.
    • Daran, keine Familie zu gründen. Deswegen gelobt er den Zölibat und den Verzicht auf Adoption.
    • Daran, vorbildlich zu sein: Er muss das Studium den weltlichen Gütern vorziehen. Entsprechend seines Rangs und Status ist es notwendig nach der Akkreditierung als Theologe zu streben und seine Kräfte für den Dienst am wahren Glauben und die Rechtgläubigen im Allgemeinen einzusetzen.
    • An den dreifachen Gehorsam: Gehorsam gegenüber der von Christos gegründeten Hierarchie, Gehorsam gegenüber dem Dogma und Gehorsam gegenüber dem kanonischen Recht.


  2. Die Erhebung in die Priesterschaft

    Sobald das Gelübde abgelegt ist kann er in die Priesterschaft erhoben werden um Gott, der Kirche und den Menschen zu dienen.

    Ein Priester, welcher Prälat der Kirche oder anderweitig befugt zu ordinieren ist, wacht über die Segnungen und Gelübde basierend auf den vier Elementen der Schöpfung. Der zu ordinierende Geistliche tritt danach zum Handauflegen vor, dem Symbol der göttlichen Quintessenz (dem Äther). Er bekräftigt seinen Glauben durch unser Glaubensbekenntnis bevor er die Insignien seines neuen Lebens erhält. Er ist damit zum Priester geweiht um Gott, der Kirche und den Menschen zu dienen.


Die Zweckursache

Nachdem er in die Priesterschaft erhoben wurde, wird der Sohn des HERRN und Bruder der Menschen zum Priester und spirituellen Vater, er wird ein Führer unter Führern und wird ein verantwortungsvolles Amt in seiner Gemeinde, der Diözese, der Kirchenprovinz oder in einem religiösen Orden übernehmen.
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Arnault d'Azayes
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MessagePosté le: Mer Aoû 13, 2014 2:24 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
1.4 Ordinazione

La causa materiale: ogni fedele che vuole servire la Chiesa e Dio più di ogni altra cosa.
La causa efficiente: colui che ordina al sacerdozio deve esser prete lui stesso e avere ricevuto un mandato dalla curia.
La causa formale: cerimonia di ordinazione e voti di preparazione sacerdotale.
La causa finale: essere designato successore degli apostoli e potere così accedere all’alto clero.

La causa materiale

- I vagabondi non possono essere ordinati, a meno che possano viaggiare e divenire missionari vagabondi.

- I contadini e gli artigiani possono farsi ordinare, ma dovranno essere incoraggiati a scegliere la via della Chiesa o della Scienza. Se scelgono la via Militare, dovranno definitivamente rinunciare alle armi o farsi spretare, mentre se scelgono la via dello Stato, dovranno farlo per la difesa della Chiesa in seno alle istituzioni.

- I teologi (via della Chiesa aristotelica) possono e saranno incoraggiati a farsi ordinare.

- I medici (via della Scienza) saranno autorizzati a farsi ordinare se scelgono di esercitare presso un ordine religioso o come medici parrocchiali.

- I pubblici funzionari (via dello Stato) dovranno giustificare la loro volontà di prendere gli ordini.

- Un fedele con famiglia a carico potrà farsi ordinare solo nel caso in cui la famiglia di cui si deve occupare, e particolarmente i figli piccoli, non venga danneggiata dalla sua ordinazione al sacerdozio. Dovrà essere analizzata attentamente ogni singola situazione prima della cerimonia. Nel caso di un fedele sposato ma senza figli sarà sufficiente l’autorizzazione del coniuge, e in tal caso l’ordinazione annulla il sacramento del matrimonio.

La vita spirituale dei preti è incentrata sulla loro responsabilità pastorale. È in seno al loro ministero apostolico che i preti vivono il loro cammino spirituale.
L’educazione aristotelica e civica, la celebrazione della messa e la carità del pastore sono le fonti della sua via spirituale. Il prete deve poter essere mostrato come esempio, così come Christos e Aristotele sono i suoi esempi.
Alcuni preti vorranno completare la loro vita spirituale impegnandosi nella “società laica”. In tal caso, il prete che sceglie questa via deve farlo soltanto se può in quanto prete, quindi promuovendo il messaggio divino.
Se a un certo punto la sua carica entra in conflitto con i suoi doveri di prete, egli dovrà farsi sostituire piuttosto di prendere decisioni contrarie al messaggio aristotelico.
Solo il battezzato che soddisfa le condizioni citate sopra, formato secondo le regole della Chiesa e cosciente di prendere l’impegno di servire Dio attraverso la Chiesa aristotelica per tutta la vita, potrà essere ordinato dopo aver fatto i suoi voti.

La causa efficiente

Solo un prelato potrà ordinare al sacerdozio un battezzato. In casi eccezionali, un prete particolarmente rinomato per la sua partecipazione al servizio della Chiesa e della vera fede potrà essere autorizzato dalla curia a ordinare al sacerdozio senza che faccia parte dell’alto clero.
I prelati sono i Cardinali, i Vescovi, gli Abati e i Rettori riconosciuti da Roma. I preti che possiedono una carica specifica in seno al clero regolare e accreditata dalla congregazione della diffusione della fede possono anch’essi ordinare al sacerdozio i membri del loro ordine religioso.

La causa formale

La causa formale si divide in due parti.

1) I voti

Il candidato deve impegnarsi davanti a Dio, a un prelato e a un altro prete su quattro punti.

A non portare armi da combattimento all’eccezione di armi di rappresentanza legate alla nobiltà o al costume.

A non formare una famiglia; fa perciò voto di castità e non potrà adottare.

A essere esemplare: dovrà privilegiare lo studio alla ricerca dei beni temporali. Farà il necessario, secondo il suo rango e il suo statuto nella società, per ricevere il suo accreditamento di “Teologo della Chiesa aristotelica, universale e romana” e per mettere le sue capacità al servizio della vera fede e dei fedeli in generale.

Alla tripla obbedienza: obbedienza alla gerarchia istituita da Christos, obbedienza ai dogmi, obbedienza al diritto canonico.

2) L'ordinazione

Una volta pronunciati i voti, potrà essere ordinato al sacerdozio per servire Dio, la Chiesa e l’Umanità.

Un prete, prelato della Chiesa o incaricato alle ordinazioni, soprintenderà alle benedizioni e ai voti basati sui quattro elementi della creazione.
L’officiante procederà in seguito all’imposizione delle mani, simbolo della quintessenza divina (l’etere). Il candidato riaffermerà inoltre la sua fede nel nostro Credo prima di ricevere le insegne della sua nuova vita.
Sarà allora ordinato al sacerdozio per servire Dio, la Chiesa e l’Umanità.

La causa finale

Una volta ordinato sacerdote, il figlio di Dio e fratello degli uomini diventa prete e padre spirituale; egli potrà diventare una guida tra le guide e assolvere la carica di responsabile di una parrocchia, diocesi, provincia o di un ordine religioso.

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Mort des cardinaux von Frayner et d'Azayes


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Arnault d'Azayes
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MessagePosté le: Mar Aoû 26, 2014 6:15 pm    Sujet du message: Répondre en citant

thegold a écrit:
Citation:
A causa material = Qualquer fiel que queira servir a Igreja e Jah acima de tudo.
A causa eficiente = Aquele que eleva ao sacerdócio deve ele próprio ser sacerdote e receber o mandato da Cúria.
A causa formal = Missa de ordenação e votos sacerdotais.
A causa final = Ser designado sucessor dos apóstolos e poder assim aceder ao alto Clero.



A causa material

- Os vagabundos não podem ser ordenados, excepto se poderem viajar e tornar-se assim missionários vagabundos.

- Os camponeses e artesões podem ser ordenados, mas devem ser induzidos a escolher a Via da Igreja ou da Medicina. Se escolherem o Exército, devem renunciar definitivamente às armas, se escolheram a via do Estado, deverão de o fazer para a defesa da Igreja no seio das instituições.

- Os teólogos (Via da Igreja Aristotélica) podem e serão encorajados a fazerem-se ordenar.

- Os médicos (Via da Medicina) serão autorizados a fazerem-se ordenar se escolherem exercer a sua profissão no seio de uma Ordem Religiosa, ou como médico paroquial.

- Os funcionários (via do Estado) deverão justificar a sua vontade de serem ordenados.

- Um fiel que é exclusivamente responsável por uma família não poderá ser ordenado sacerdote a não ser que a família pela qual é responsável o autorize, e nesse caso as crianças não serão prejudicadas pela sua elevação ao sacerdócio. Um estudo caso a caso deverá ser levado a cabo antes da cerimónia. No caso de ser um fiel casado, mas sem filhos, bastará a autorização do cônjuge e, em caso de ordenação, o matrimónio é anulado.

A vida espiritual dos sacerdotes centra-se na sua responsabilidade pastoral. É no coração do ministério apostólico que os sacerdotes vivem o seu próprio caminho espiritual.

A educação aristotélica e cívica, a celebração da missa e a caridade do pastor são as fontes da vida espiritual. O sacerdote deve dar um bom exemplo, tal como como Christos e Aristóteles são o seu.

Certos sacerdotes quererão completar a sua vida espiritual envolvendo-se “na sociedade laica”. Neste caso, o sacerdote que escolher este caminho, deve fazê-lo unicamente se poder agir como sacerdote e por conseguinte divulgando a mensagem divina.

Se chegar a uma altura em que o seu cargo entra em oposição com o seu estatuto de sacerdote deverá fazer-se substituir antes que de tomar decisões contrárias à mensagem aristotélica.

Só aquele que é baptizado, preenchendo as condições acima mencionadas, tendo conhecimento das regras da Igreja e consciente de tomar um compromisso de vida de servir Jah através da Igreja Aristotélica poderá ser ordenado após ter feito os seus votos.


A causa eficiente

Só um Prelado poderá elevar um baptizado ao sacerdócio. Em casos excepcionais, um padre particularmente reconhecido pela sua participação no serviço da Igreja e verdadeira fé poderá ser autorizado pela Cúria a elevar ao sacerdócio sem fazer parte do Alto Clero. Prelados são os Cardeais, os Bispos, os Abades e Reitores reconhecidos por Roma. Os padres que têm uma responsabilidade específica no clero regular e que são acreditados pela Congregação da Difusão da Fé podem também conduzir à elevação os membros da sua ordem religiosa.


A causa formal

A causa formal está dividida em duas etapas.

a) Os votos

O candidato deve comprometer-se na frente de Jah, do Prelado e de um outro sacerdote a quatro pontos:

A não levar arma de combate com excepção das armas de cerimónia ligadas à nobreza ou à tradição.

A não constituir família, para isso faz os votos de celibato e não poderá adoptar.

Ser exemplar: deverá privilegiar o estudo à procura de bens temporais. Fará o necessário de acordo com o seu cargo e o seu estatuto na sociedade, para receber a sua acreditação “Teólogo da Igreja Aristotélica Universal e Romana” e colocar as suas capacidades ao serviço da verdadeira fé e dos fiéis em geral.

À tripla obediência: obediência à hierarquia instaurada por Christos, a obediência aos Dogmas e a obediência ao Direito Canónico.

b) A Elevação

Uma vez os votos finalizados poderá ser elevado ao sacerdócio para servir Jah, a Igreja e a Humanidade.

Um sacerdote, prelado da Igreja ou mandatado para as ordenações, supervisionará as bênções e os votos baseados nos 4 elementos da criação.
O sacerdote que celebra o sacramento deverá depois colocar as suas mãos, símbolo da quinta-essência divina (o éter), na cabeça do fiel a ser ordenado. Reafirmará também a sua fé no nosso Credo antes de receber as insígnias da sua nova vida. Então será elevado ao sacerdócio para servir Jah, a Igreja e a Humanidade.


A causa final

Uma vez ascendido ao sacerdócio, o filho de Jah e irmão do humano torna-se padre e pai espiritual, poderá tornar-se um guia entre os guias e assumir um cargo de responsabilidade perante a paróquia, diocese, arquidiocese ou uma ordem religiosa.

_________________

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Arnault d'Azayes
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MessagePosté le: Mar Juin 09, 2015 8:53 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Modification du texte canonique sur l'ordination


    Nous, cardinaux de la sainte Église aristotélicienne réunis en sacré-collège, au nom du pape Innocent VIII et sous le regard d’Aristote,


    Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la suppression de la mention suivante au sein du texte canonique portant sur l'ordination :

      Les militaires (voie de l’armée) ne pourront pas se faire ordonner de par l’incompatibilité entre la fonction de soldat et le statut de prêtre.



    Donné à Rome le neuvième jour du mois de juin de l’an de grâce MCDLXIII





    Pour le sacré-collège des cardinaux,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlingue




Citation:





    Modification of the canonical law about the ordination


    We, the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in the name of Pope Innocent VIII and under the gaze of Aristotle,


    Have ruled and ordered, and by our present perpetual and definitive edict, declare, rule and order the suppression of the following part of the canonical law about the ordination :

      Military (route of the army) can not be ordained by the incompatibility between the soldier and the priest function status.



    Given in Rome on the IX day of June in the year of our Lord MCDLXIII




    For the Sacred College of Cardinals,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal Camerlengo




Citation:





    Modifica del dritto canonico sull'ordinazione


    Noi, cardinali della Santa Chiesa Aristotelica riuniti in sacro collegio, a nome del Papa Innocenzo VIII e sotto lo sguardo di Aristotele,


    Abbiamo deciso e ordinato, e attraverso questo editto perpetuo e definitivo, dichiariamo e ordiniamo la soppressione della parte seguente del dritto canonico sull'ordinazione:

      I militari (via Militare) non potranno farsi ordinare a causa dell’incompatibilità tra la funzione di soldato e lo statuto di prete.



    Dato a Roma il IX giorno del mese di giugno dell'anno di grazia MCDLXIII





    Per il Sacro-Collegio dei Cardinali,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlengo




Citation:


Änderung des Kanonischen Rechtes über die Ordination

Wir, die Kardinäle der Heiligen Aristotelischen Kirche versammelt im Heiligen Kollegium, im Namen von Papst Innocent VIII und unter dem Blick des Aristoteles,

haben durch unser gegenwärtiges ewiges und entgültiges Edikt, die Unterdrückung des folgenden Teiles des kanonischen Rechtes über die Ordination erklärt, verfügt und angeordnet:

    Militärdienstleistende (Weg der Armee) können durch die Unvereinbarkeit zwischen dem Soldatenamt und dem Priesteramt nicht ordiniert werden.


Gegeben in Rom am IX Tag des Juni im Jahre des HERREN MCDLXIII



Für das Heilige Kardinalskollegium,
Arnault d'Azayes,
Kardinal-Camerlengo

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