 |
L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
Forum RP de l'Eglise Aristotelicienne du jeu en ligne RR
Forum RP for the Aristotelic Church of the RK online game
 
|
| Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant |
| Auteur |
Message |
Adonnis
Cardinal
Inscrit le: 19 Jan 2018
Messages: 5211
Localisation: Monte Real/Leiria - Palazzo Taverna/Roma
|
 Posté le: Sam Sep 28, 2019 7:51 pm Sujet du message: [DC] LIVRO 4 - A Justiça da Igreja |
 |
|
| Citation: |
........
In medio stat Virtus
Constituição Apostólica « A virtude está no meio ».
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livro 4: A Justiça da Igreja
Parte I: Das Generalidades e das Competências
Generalidades
Can. 1: A Justiça da Igreja é administrada pela Congregação para a Santa Verdade, um dicastério romano administrado por dois Cardeais Chanceleres, também conhecidos como Grande Inquisidor e Grande Inquisidor Vigário.
Can. 2: A Justiça da Igreja é um componente geral da justiça dos Reinos e, portanto, também responde aos imperativos morais destes últimos, [« A Carta dos Juízes »], tendo em conta, no entanto, seu lugar e sua missão.
Competências
Can. 3: A Justiça da Igreja é competente para julgar todas as violações do Dogma, das Doutrinas e do Direito Canônico da Igreja Aristotélica, Universal e Romana. Ela se pronuncia sobre a ortodoxia dos atos que é chamada a julgar.
Can. 4: A jurisdição da Justiça da Igreja estende-se até a sombra de Aristóteles e pode ser exercida sobre todas as paróquias das Terras conhecidas.
Can. 5: Qualquer indivíduo pode, salvo aprovação em contrário pelas autoridades competentes, atuar como reclamante, réu ou testemunha.
Can. 6: Na articulação das fontes do direito, a Justiça da Igreja se baseia, em ordem de precedência, nas seguintes fontes:
- O Dogma Aristotélico,
- Doutrinas,
- Direito canônico,
- Acordos, Tratados ou Concordatas validados pelas autoridades competentes da Igreja,
- Costumes Jurisprudenciais,
- Prática comum.
Jurisdições e Instâncias
Can. 7: A Justiça da Igreja compreende uma Justiça Ordinária, uma Justiça Extraordinária e uma Justiça de Exceção.
Can. 8: A Justiça da Igreja compreende cinco tribunais:
- O Tribunal da Penitenciária Apostólica,
- O Tribunal da Inquisição,
- O Tribunal da Rota Romana,
- O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica,
- O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio.
Can. 9: A Justiça Ordinária é exercida, em primeira instância, pelo Tribunal da Penitenciária Apostólica e, em segunda instância, pelo Tribunal da Rota Romana.
Can. 10: A Justiça Extraordinária é exercida, em primeira instância, pelo Tribunal da Inquisição e, em segunda instância, pelo Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Can. 11: Os Cardeais, independente de sua natureza ou estatuto, dependem exclusivamente, quanto à Justiça Ordinária, em primeira e única instância, do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio; quanto à Justiça Extraordinária, em primeira e única instância, do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Can. 12: O Soberano Pontífice, na sua qualidade de Supremo Juiz, pode avocar para si a Justiça de Exceção e julgar qualquer caso que normalmente seria de competência da Justiça Ordinária ou da Justiça Extraordinária.
Constituição Apostólica sobre « A virtude está no meio »,
Dada em Roma, na venerada tumba de São Titus, no décimo quinto dia do mês de Maio, Quarta-Feira, do ano de graça MCDLXVII, o primeiro de Nosso Pontificado.
Emendada, revisada, corrigida e republicada no vigésimo oitavo dia de Fevereiro, Segunda-Feira, do ano da graça MCDLXX, segundo da Era da Restauração da Fé.
Emendada, revisada, corrigida e republicada no décimo quarto dia do mês de Março, Quinta-Feira, do ano da graça MCDLXXII, quarto da Era da Restauração da Fé.
|
_________________
.....Cardinal-Presbyter of Saint Anthony of the Portuguese / Grand Audiencier of the Holy See / General Inquisitor of Portugal
...............Primate of Portugal / Metropolitan Archbishop of Braga / Bishop of Vila Real / Duke of Monte Real
Dernière édition par Adonnis le Dim Oct 20, 2024 11:58 pm; édité 2 fois |
|
| Revenir en haut de page |
|
 |
Adonnis
Cardinal
Inscrit le: 19 Jan 2018
Messages: 5211
Localisation: Monte Real/Leiria - Palazzo Taverna/Roma
|
| Posté le: Sam Sep 28, 2019 7:51 pm Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
........
In medio stat Virtus
Constituição Apostólica « A virtude está no meio ».
- Continuação -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livro 4: A Justiça da Igreja
Parte II: Da Justiça Ordinária
A Justiça Ordinária é uma das três componentes da Justiça da Igreja. Ela é competente para casos administrativos, canônicos e disciplinares, ofensas e infrações. A Justiça Ordinária é exercida por três tribunais diferentes, de acordo com a natureza e o cargo da pessoa incriminada. Assim, a Justiça Ordinária é proferida em primeira instância, para os fiéis e clérigos, pelo Tribunal da Penitenciária Apostólica. A Justiça Ordinária é exercida, em segunda instância, para os fiéis e clérigos, pelo Tribunal da Rota Romana. A Justiça Ordinária é exercida, em primeira e única instância, para os Cardeais, pelo Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio.
Seção A: Do Tribunal da Penitenciária Apostólica
Generalidades
Can. 1: A Penitenciária Apostólica é o tribunal eclesiástico de primeira instância competente para julgar os clérigos da Igreja Aristotélica e Romana. Ela depende da Congregação para a Santa Verdade.
Can. 2: Os recursos contra as sentenças da Penitenciária Apostólica são apreciados pelo Tribunal da Rota Romana.
Composição
Can. 3: O Tribunal da Penitenciária Apostólica é composto por:
- um juiz, chamado « Penitenciário »;
- um Promotor de Justiça.
Can. 4: A presidência do Tribunal da Penitenciária Apostólica é assegurada por um Penitenciário. Se o Penitenciário for parte no julgamento ou em caso de obstáculos linguísticos, ele é afastado e substituído por outro Penitenciário ou, em sua ausência, por um dos Chanceleres da Congregação para a Santa Verdade.
Can. 5: Os Penitenciários deliberam nos casos que lhes são atribuídos e são responsáveis, juntamente com o Promotor de Justiça, pela conservação dos arquivos e pela transmissão de cópias à Congregação para a Santa Verdade e ao Consistório Pontifício pertinente. Eles são nomeados e destituídos pelos Chanceleres da Congregação para a Santa Verdade, com a eventual proposta do Grande Penitenciário. Eles formam o Colégio de Juízes-Penitenciários, entre os quais o primus inter pares é chamado de Grande Penitenciário e é nomeado e destituído pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais.
n.b.: Os Chanceleres da Congregação para a Santa Verdade nomeiam quantos Penitenciários considerarem necessários para o Colégio de Juízes-Penitenciários, até o máximo de dez, garantindo uma adequada diversidade linguística para o bom funcionamento da Penitenciária Apostólica.
Can. 5.1: Somente um fiel que possua um diploma reconhecido de Justiça Ordinária, que assegure as qualidades legais e oratórias de cada candidato, pode ser nomeado como Penitenciário.
Can. 6: A acusação é conduzida por um Promotor de Justiça designado para o julgamento pelo Grande Penitenciário. Se o Promotor for parte do processo ou em caso de impedimento linguístico, ele é afastado e substituído por outro Promotor
Can. 6.1: Somente um fiel que possua um diploma de Justiça Ordinária reconhecida, que garanta as qualidades jurídicas e oratórias de cada candidato, pode ser nomeado Promotor de Justiça.
n.b.: Os Chanceleres da Congregação para a Santa Verdade nomeiam quantos Promotores de Justiça considerarem necessários para o bom funcionamento da Penitenciária Apostólica, até um máximo de dez, assegurando uma adequada diversidade linguística.
Competências
Can. 7: A Penitenciária Apostólica é competente para os atos criminosos ou ilícitos cometidos nas dioceses do Aristotelismo pelos fiéis e clérigos da Igreja.
Encaminhamento
Can. 8 : Qualquer reclamação ou solicitação à Penitenciária Apostólica deve ser apresentada ao escritório do Promotor de Justiça da Penitenciária Apostólica.
Can. 9 : O encaminhamento à Penitenciária Apostólica é assegurado pelo Promotor de Justiça responsável pelo processo, que pode remeter o caso ao tribunal por mandato de um responsável da Congregação para a Santa Verdade, pelo Consistório Pontifício, por um Cardeal ou a pedido de um fiel.
Seção B: Do Tribunal da Rota Romana
Generalidades
Can. 10: A Rota Romana é o tribunal eclesiástico de segunda e última instância para os fiéis e clérigos da Igreja Aristotélica e Romana. O Tribunal da Rota Romana é, também, o órgão da Justiça Ordinária competente para julgar casos de extinção, dissolução e anulação do sacramento do matrimônio. Ele depende da Congregação para a Santa Verdade.
Composição
Can. 11: O Tribunal da Rota Romana é composto por:
- três juízes, conhecidos como « Auditores », dentre os quais o Decano do Tribunal da Rota Romana;
- o Relator.
Can. 12: A presidência do Tribunal da Rota Romana é exercida pelo Decano da Rota Romana, nomeado por tempo vitalício e destituído pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais. Se o Decano for parte no processo ou em caso de impedimento linguístico, ele é afastado e substituído pelo Primeiro Auditor, por outro Auditor ou, na sua ausência, por um dos Chanceleres da Congregação para a Santa Verdade.
n.b.: O « Primeiro Auditor » é o primus inter pares do colégio de Auditores, nomeado e destituído pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais. Ele atua como "Vice-Decano" da Rota Romana e supre eventuais ausências do Decano.
Can. 13: Os Auditores assistem o Presidente do Tribunal, deliberam com ele e são responsáveis, conjuntamente com o Relator, pela manutenção dos arquivos e pelo envio de cópias à Congregação para a Santa Verdade e ao Consistório Pontifício competente. Os Auditores são nomeados e revogados pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais, sob eventual proposta do Decano da Rota Romana. Eles formam o Colégio de Auditores. Se um dos auditores for parte do julgamento, ele é afastado e substituído por outro.
Can. 13.1: Somente um fiel que possua um diploma reconhecido de Justiça Ordinária, que assegure as qualidades legais e oratórias de cada candidato, pode ser nomeado como Auditor.
n.b.: A Cúria Romana nomeia tantos Auditores para o Colégio de Auditores quanto julgar necessário para o funcionamento adequado da Rota Romana, até um máximo de vinte, garantindo uma diversidade linguística adequada. Entretanto, considerando que dois Auditores assistem sistematicamente o Decano da Rota Romana durante a realização de um julgamento, um número mínimo de dois Auditores é indispensável para o funcionamento adequado do Tribunal da Rota Romana.
Can. 14: A acusação é conduzida pelo Relator, nomeado e destituído pelo Decano da Rota Romana.
Can. 14.1: Somente um fiel detentor de um diploma reconhecido de Justiça Ordinária, que garanta as qualidades jurídicas e oratórias de cada candidato, pode ser nomeado como Relator.
Competências
Can. 15: A Rota Romana possui competência universal. Ela atua em segunda instância para os casos julgados em primeira instância pela Penitenciária Apostólica.
Can. 16: A Rota Romana tem o direito de confirmar, modificar ou anular as sentenças proferidas em casos julgados em primeira instância pela Penitenciária Apostólica.
Can. 17: A Rota Romana atua em primeira e única instância para os casos de extinção, dissolução e anulação do sacramento do matrimônio.
Can. 18: A Rota Romana tem o direito de proferir um julgamento definitivo em questões de dissolução de matrimônio e de submeter um parecer à Cúria Romana em matéria de anulação de matrimônio.
Encaminhamento
Can. 19: Qualquer interposição de recurso ao Tribunal da Rota Romana deve ser apresentada no escritório principal da Rota Romana.
Can. 20: Qualquer requerimento para a extinção, dissolução ou anulação do sacramento do matrimônio deve ser apresentado ao escritório da Rota Romana dedicado a cada região linguística.
Can. 21: O encaminhamento ao Tribunal da Rota Romana é assegurado pelo Decano do Tribunal ou por um « Auditor » responsável pelo caso.
Disposições Especiais
Can. 22: A confirmação do julgamento e da sentença proferidos em primeira instância implica a imposição de uma pena adicional, cuja aplicação fica a critério dos Auditores do Tribunal.
Seção C: Do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio
Generalidades
Can. 23: O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio é o tribunal eclesiástico de primeira e única instância para causas que envolvem, na qualidade de acusado, um ou mais Cardeais. Ele depende da Congregação para a Santa Verdade.
Composição
Can. 24: O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio é, ordinariamente, presidido pelo Soberano Pontífice, assistido por quatro cardeais escolhidos por seus pares.
Can. 24.1: Se o Presidente designado estiver indisponível ou for parte no processo, ele é afastado e substituído, sucessivamente, pelo Decano do Sagrado Colégio, pelo Vice-Decano do Sagrado Colégio, pelo Grande Inquisidor ou pelo Grande Inquisidor Vigário.
Can. 25: A instrução do processo é realizada por um dos membros do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio, designado para tal função pelo Presidente. Este Cardeal instrutor reúne provas, interroga as partes e testemunhas, e coleta os depoimentos.
Can. 26: A acusação é conduzida de forma colegiada pelo Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio. Ele ouve, a portas fechadas, a defesa.
Can. 27: A íntegra do arquivo da investigação deve ser disponibilizada à defesa mediante requerimento.
Can. 28: As sentenças são proferidas, após deliberação, pelo Soberano Pontífice ou pelo Presidente designado. As deliberações estão sujeitas ao princípio da maioria.
Can. 29: Os julgamentos do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio não são passíveis de recurso. Somente o Papa pode suspender, anular ou modificar os julgamentos total ou parcialmente.
Encaminhamento
Can. 30: O encaminhamento ao Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio é assegurado pelo Soberano Pontífice ou por solicitação conjunta de pelo menos três cardeais provenientes de duas zonas geodogmáticas distintas.
Constituição Apostólica « A Virtude está no Meio ».
Dado em Roma, na venerada tumba de São Titus, no décimo quinto dia do mês de Maio, Quarta-Feira, no ano de graça MCDLXVII, o primeiro de Nosso Pontificado.
Alterada, revisada, corrigida e republicada no décimo terceiro dia do mês de Junho, Segunda-Feira, no ano de graça MCDLXX, segundo da Era da Restauração da Fé.
Alterada, revisada, corrigida e republicada no décimo quarto dia do mês de Março, Quinta-Feira, do ano da graça MCDLXXII, quarto da Era da Restauração da Fé.
|
_________________
.....Cardinal-Presbyter of Saint Anthony of the Portuguese / Grand Audiencier of the Holy See / General Inquisitor of Portugal
...............Primate of Portugal / Metropolitan Archbishop of Braga / Bishop of Vila Real / Duke of Monte Real
Dernière édition par Adonnis le Lun Oct 21, 2024 12:00 am; édité 4 fois |
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Adonnis
Cardinal
Inscrit le: 19 Jan 2018
Messages: 5211
Localisation: Monte Real/Leiria - Palazzo Taverna/Roma
|
| Posté le: Sam Sep 28, 2019 7:51 pm Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
........
In medio stat Virtus
Constituição Apostólica « A Virtude está no meio ».
- Continuação -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livro 4: A Justiça da Igreja
Parte III: Da Justiça Extraordinária
A Justiça Extraordinária é uma das três componentes da Justiça da Igreja. Ela é competente para casos, delitos e infrações dogmáticas e doutrinárias. A Justiça Extraordinária é exercida por dois tribunais diferentes, de acordo com a natureza e o cargo da pessoa incriminada. Assim, a Justiça Extraordinária é exercida, em primeira instância, para os fiéis e os clérigos, pelo Tribunal da Inquisição. A Justiça Extraordinária é exercida, em segunda instância, para os fiéis e os clérigos, pelo Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica. A Justiça Extraordinária é exercida, em primeira e única instância, para os Cardeais, pelo Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Seção A: Do Tribunal da Inquisição
Generalidades
Can. 1: O Tribunal da Inquisição é o tribunal religioso de primeira instância para os crimes de fé e heresia, cometidos pelos fiéis e clérigos da Igreja Aristotélica e Romana; ele é dividido em seções, cada uma competente para uma região linguística.
Composição
Can. 2: O Tribunal da Inquisição é composto por:
- um Prefeito Inquisitorial ou um Vice-Prefeito Inquisitorial;
- um Missus Inquisitionis, denominado « Inquisidor ».
Can. 3: A presidência do Tribunal da Inquisição é exercida pelo Prefeito Inquisitorial ou pelo Vice-Prefeito Inquisitorial competente para a região linguística em questão. Se eles estiverem indisponíveis ou forem parte do processo, a presidência será assumida pelo Prefeito Inquisitorial ou pelo Vice-Prefeito Inquisitorial competente para outra região linguística, tendo prioridade a região internacional, desde que possam acompanhar os procedimentos no idioma local.
Can. 4: A acusação é conduzida pelo Missus Inquisitionis encarregado de investigar o caso em questão. O Inquisidor pode optar por utilizar os serviços de um Notário, selecionado por ele dentre os clérigos romanos.
Competências
Can. 5: O Tribunal da Inquisição possui competência universal. Ele atua em primeira instância para os crimes de fé e heresia.
Encaminhamento
Can. 6: Qualquer pessoa é livre para apresentar uma denúncia ao Tribunal da Inquisição.
Can. 7: Os Prefeitos Inquisitoriais ou os Vice-Prefeitos Inquisitoriais, por iniciativa própria ou com fundamento em uma denúncia, podem encarregar Inquisidores, declarando publicamente as razões que os levam a recorrer à jurisdição extraordinária.
Can. 8: O inquisidor comissionado conduz a investigação em segredo. Ele coleta provas, questiona as partes e testemunhas e obtém confissões. Ele decide se deve processar e redige a acusação.
Seção B: Do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica
Generalidades
Can. 9: O Supremo Tribunal da Signatura Apostólica é o tribunal religioso de primeira e única instância para crimes de fé e heresia cometidos por Cardeais; de segunda e última instância para o Tribunal da Inquisição. Ele é, portanto, competente para julgar crimes de fé e heresia cometidos pelos fiéis e clérigos da Igreja Aristotélica e Romana.
Can. 10: O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica está diretamente sob a autoridade da Cúria Romana e é administrado, para assuntos cotidianos, pela Congregação para a Santa Verdade.
Composição
Can. 11: O Supremo Tribunal da Signatura Apostólica é composto por:
- três juízes, chamados « Referendários », dentre os quais o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica;
- um Notário.
Can. 11.1: Para os casos que envolvem um Cardeal, o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica é composto por cinco juízes, entre os quais:
- o Soberano Pontífice, que assume a presidência;
- o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica;
- três Referendários designados pelo Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, entre o colégio de Referendários;
- o Notário.
Can. 12: A presidência do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica é assegurada, exceto nos casos que envolvem um Cardeal, pelo Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, nomeado por tempo indeterminado e revogado pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais. O Decano deve ser um sacerdote. Se o Decano for parte no processo, ele será afastado e substituído pelo Chanceler ou Vice-Chanceler da Congregação para a Santa Verdade.
Can. 13: Os Referendários assistem o Presidente do Tribunal, deliberam com ele e são responsáveis, juntamente com o Notário, pela manutenção dos arquivos e pelo envio de cópias à Congregação para a Santa Verdade e para o Santo Ofício. Se um Referendário for parte no julgamento, ele será afastado e substituído por outro.
Can. 13.1: O Notário é nomeado por tempo indeterminado pelo Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica e pode ser revogado por ele. Ele é necessariamente um sacerdote. Ele não tem o direito à palavra no julgamento, exceto para apontar inconsistências nas declarações feitas.
Can. 14: O Colégio de Referendários é composto por dez membros nomeados e revogados pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais, sob eventual proposta do Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, com base em suas competências em questões de dogma e doutrina. A metade dos membros do Colégio de Referendários deve ser, necessariamente, composta por sacerdotes.
Competências
Can. 15: O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica tem competência universal. Ele é competente em segunda instância para casos julgados em primeira instância pelo Tribunal da Inquisição; e em primeira e única instância para casos envolvendo um Cardeal.
Can. 16: O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica tem o direito de confirmar, modificar ou anular as sentenças proferidas nos casos julgados em primeira instância pelo Tribunal da Inquisição. Em caso de modificação ou anulação da sentença, o caso é automaticamente reexaminado pelo Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Encaminhamento
Can. 17: Qualquer interposição de recurso ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica deve ser apresentada à Secretaria Notarial do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Can. 18: O encaminhamento ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica é assegurado pelo Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, nos casos de interposição de recurso após sentença em primeira instância; e por qualquer Cardeal, nos casos que envolvam um Cardeal.
Can. 19: A acusação é representada pelo Inquisidor que foi encarregado de investigar o caso, nas interposições de recurso de julgamento em primeira instância; ou pelo Cardeal que encaminhou o caso ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, para casos envolvendo um Cardeal.
Disposições Particulares
Can. 20: A confirmação do julgamento e da sentença proferida em primeira instância implica em uma penalidade adicional sujeita à apreciação dos Juízes do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Constituição Apostólica « A Virtude está no Meio ».
Dado em Roma, sobre a venerada tumba de São Titus, Príncipe dos Apóstolos, no décimo dia do mês de Abril, Sexta-Feira, dia de São Nicolaïde, do ano da graça MCDLXVIII, o segundo de Nosso Pontificado.
Alterada, revista, corrigida e republicada no décimo nono dia do mês de Junho, Domingo, do ano da graça MCDLXX, segundo da Era da Restauração da Fé.
Alterada, revista, corrigida e republicada no décimo quarto dia do mês de Março, Quinta-Feira, do ano da graça MCDLXXII, quarto da Era da Restauração da Fé.
|
_________________
.....Cardinal-Presbyter of Saint Anthony of the Portuguese / Grand Audiencier of the Holy See / General Inquisitor of Portugal
...............Primate of Portugal / Metropolitan Archbishop of Braga / Bishop of Vila Real / Duke of Monte Real
Dernière édition par Adonnis le Lun Oct 21, 2024 12:02 am; édité 4 fois |
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Adonnis
Cardinal
Inscrit le: 19 Jan 2018
Messages: 5211
Localisation: Monte Real/Leiria - Palazzo Taverna/Roma
|
| Posté le: Sam Sep 28, 2019 7:51 pm Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
........
In medio stat Virtus
Constituição Apostólica « A virtude está no meio ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livro 4: A Justiça da Igreja
Parte IV: Do Procedimento
Seção A: Prolegômenos
Can. 1 : Salvo se o Direito Canônico dispuser de outra forma, a mesma pessoa não pode conduzir a acusação e ser juiz de uma mesma causa e na mesma instância, ainda que em momentos diferentes.
Can. 2 : Qualquer pessoa que tenha participado do julgamento em uma instância inferior como Juiz, Promotor de Justiça, Inquisidor ou Testemunha não pode validamente julgar ou participar do julgamento da mesma causa em uma instância superior.
Can. 3 : A violação das prescrições contidas nos dois cânones anteriores é a única que acarreta a nulidade do julgamento, apenas se a participação proibida tiver sido decisiva.
Can. 4 : O Juiz deve recusar conhecer uma causa na qual ele é ou foi parte do processo ou na qual possa ter ou teve um interesse pessoal devido a um vínculo de parentesco próximo, amizade notória, grave inimizade com uma das partes, ou possível lucro a obter ou dano a evitar.
Can. 5 : O Promotor de Justiça, o Relator ou o Inquisidor deve se recusar a conduzir a acusação de uma causa na qual ele seja ou tenha sido parte do processo ou na qual possa ter ou teve um interesse pessoal devido a um vínculo de parentesco próximo, amizade notória, grave inimizade com uma das partes, ou possível lucro a obter ou dano a evitar.
Can. 6 : O Juiz, o Promotor de Justiça, o Relator ou o Inquisidor deve sempre se recusar a exercer sua função em uma causa em caso de barreira linguística, ou seja, se não for capaz de comunicar-se facilmente com as partes do processo, mesmo com a ajuda de um intérprete.
Can. 7 : Se o Juiz não se recusar a conhecer uma causa quando deveria fazê-lo, as partes poderão opor uma Recusação, dentro do prazo de comparecimento, apresentando todos os elementos de apoio ao requerimento.
Can. 8 : O pedido de Recusação do Juiz é tratado pelo Tribunal de segunda instância, se for apresentado em primeira instância, ou pelo mesmo Tribunal, com uma composição diferente, se for apresentado em segunda instância.
Can. 9 : Se o Promotor de Justiça, o Relator ou o Inquisidor não se recusar a conduzir a acusação quando deveria fazê-lo, o acusado poderá opor sua Recusação, dentro do prazo de comparecimento, apresentando todos os elementos de apoio ao requerimento.
Can. 10 : O pedido de Recusação do Promotor de Justiça, do Relator ou do Inquisidor é tratado pelo mesmo Juiz perante o qual foi apresentado.
Can. 11 : A questão da Recusação é resolvida sem demora e de forma sumária, após a oitiva do Recusante e do Recusado; os membros do Tribunal responsável pela decisão não podem ser recusados. A decisão sobre a Recusação não é passível de recurso.
Can. 12 : Se a Recusação for aceita, o Juiz, o Promotor de Justiça, o Relator ou o Inquisidor é definitivamente recusado e substituído por outro para a continuação do julgamento pela autoridade competente; se for rejeitada, o julgamento retoma seu curso.
Can. 13 : O julgamento e todas as outras decisões do Tribunal são proferidos pelo Juiz, no caso de Juízo Único, por unanimidade ou pela maioria dos Juízes, no caso de Tribunal Colegiado; os Juízes dissidentes não podem expressar seu desacordo fora da Câmara do Conselho.
Can. 14 : Todos os membros do Tribunal devem prestar juramento sobre o Livro das Virtudes de cumprir corretamente e fielmente seu cargo, de manter o sigilo sobre as deliberações, os diversos votos e as opiniões expressas nestas deliberações.
Can. 15 : Todos as outras partes no processo devem prestar juramento sobre o Livro das Virtudes antes de falar pela seguinte fórmula: « Eu, X, juro solenemente sobre o Livro das Virtudes perante este Tribunal, perante o Dogma Sagrado da Igreja Aristotélica e perante o Altíssimo que vela por mim e me julga, que tudo o que eu disser é a verdade e nada além da verdade, sem qualquer mentira ou omissão, e que não esconderei nada deste Tribunal para que possa fazer triunfar a Santa Verdade. Se eu violar este juramento, que minha alma seja eternamente condenada no Inferno Lunar. »
Seção B: Do procedimento perante o Tribunal da Penitenciária Apostólica
Inquérito e instrução do processo
Can. 16 : Quando informado sobre casos, delitos e infrações que competem à Penitenciaria Apostólica, por denúncia ou conhecimento público do fato, o Grande Penitenciário designa publicamente um Promotor de Justiça para o caso e estabelece um período de graça, cuja duração não pode exceder quarenta dias nem ser inferior a quinze dias.
Can. 17 : O Promotor de Justiça é responsável pela instrução do processo, que conduz de maneira sigilosa; ele reúne provas, interroga as partes e testemunhas, e recolhe confissões.
Can. 18 : Ao término do período de graça, o Promotor de Justiça avalia a oportunidade de prosseguir com o caso; se considerar adequado, redige o ato de acusação e encaminha o caso ao Tribunal da Penitenciaria Apostólica; caso contrário, arquiva o processo.
Can. 19 : Durante o período de graça, o infrator pode confessar suas faltas e demonstrar arrependimento; nesse caso, é concedida uma redução de pena, e o Promotor de Justiça leva isso em consideração no ato de acusação.
Can. 20 : Após o Tribunal da Penitenciaria Apostólica ser acionado, o Grande Penitenciário atribui o caso a um Penitenciário e marca a audiência; o Promotor de Justiça convoca o réu e as testemunhas para a audiência, indicando o prazo de comparecimento, e envia ao réu uma cópia do ato de acusação.
Realização do processo
Can. 21 : O Tribunal da Penitenciaria Apostólica reúne-se em sessão pública e ouve as alegações do Promotor de Justiça e do réu, bem como os depoimentos das testemunhas.
Can. 22 : Antes da realização da audiência, o Penitenciário estabelece o prazo para comparecimento e resposta de todos os envolvidos no processo.
Can. 23 : Se o Promotor de Justiça não comparecer dentro do prazo estipulado, o Penitenciário solicita sua substituição e suspende a audiência por até cinco dias.
Can. 24 : Se o réu não comparecer no prazo prescrito, sua ausência é registrada, e ele será julgado à revelia; apenas em caso de impedimento temporário comprovado, o Penitenciário pode suspender a audiência por até dez dias.
Can. 25 : Se uma testemunha não comparecer dentro do prazo estipulado, ela é excluída e só pode ser ouvida em caso de necessidade absoluta.
Can. 26 : Se algum dos envolvidos não responder no prazo estipulado, perde o direito à palavra, podendo retomá-la apenas se for novamente convocado; uma resposta tardia só pode ser considerada na defesa do réu.
Can. 27 : Após ouvir todos os envolvidos ou ultrapassar os prazos de comparecimento ou resposta, o Penitenciário encerra a audiência.
Julgamento
Can. 28 : O Penitenciário profere seu julgamento após deliberação e o lê publicamente, justificando sua decisão.
Can. 29 : O condenado e o Promotor de Justiça podem apelar da decisão do Tribunal da Penitenciaria Apostólica perante o Tribunal da Rota Romana, no prazo de vinte dias a partir da leitura do julgamento, transmitindo o processo e expondo os fundamentos do recurso.
Seção C: Do procedimento perante o Tribunal da Rota Romana
Interposição de recurso e instrução do processo
Can. 30 : Quando um recurso é interposto junto ao Tribunal da Rota Romana, o Decano da Rota Romana designa publicamente o Relator do caso e estabelece um prazo máximo de vinte dias para o estudo do caso e eventuais investigações adicionais; ele só pode declarar a inadmissibilidade do recurso em caso de motivos absurdos ou manifestamente infundados.
Can. 31 : O Relator é responsável pela instrução do processo, que conduz de forma sigilosa; ele reúne provas, interroga as partes e as testemunhas, e recolhe confissões.
Can. 32 : Ao término do prazo de instrução, o Relator avalia a admissibilidade do recurso; se considerar o recurso admissível, redige o ato de acusação e o transmite ao Decano da Rota Romana para que o Tribunal da Rota Romana seja acionado; caso contrário, rejeita o recurso e arquiva o processo.
Can. 33 : Após o Tribunal da Rota Romana ser acionado, o Decano da Rota Romana atribui o caso a três Auditores, designando entre eles o presidente, e fixa a audiência; o Relator convoca o réu e as testemunhas para a audiência, indicando o prazo de comparecimento, e envia ao réu uma cópia do ato de acusação.
Condução do Processo
Can. 34 : O Tribunal da Rota Romana reúne-se em sessão pública e ouve as alegações do Relator e do réu, bem como os depoimentos das testemunhas.
Can. 35 : Antes da realização da audiência, o Presidente do Tribunal estabelece o prazo para o comparecimento e a resposta de todos os envolvidos no processo.
Can. 36 : Se o Relator não comparecer dentro do prazo estipulado, o presidente do Tribunal solicita sua substituição e suspende a audiência por até cinco dias.
Can. 37 : Se o réu não comparecer no prazo prescrito, sua ausência é registrada, e ele será julgado à revelia; apenas em caso de impedimento temporário comprovado, o presidente do Tribunal pode suspender a audiência por até dez dias.
Can. 38 : Se uma testemunha não comparecer dentro do prazo estipulado, ela é excluída e só pode ser ouvida em caso de necessidade absoluta.
Can. 39 : Se algum dos envolvidos não responder no prazo estipulado, perde o direito à palavra, podendo retomá-la apenas se for novamente convocado; uma resposta tardia só pode ser considerada na defesa do réu.
Can. 40 : Após ouvir todas as partes ou ultrapassado os prazos de comparecimento ou de resposta, o Presidente do Tribunal encerra a audiência.
Julgamento
Can. 41 : O Tribunal da Rota Romana profere seu julgamento após deliberação, e o Presidente o lê publicamente, justificando sua decisão.
Procedimento em matéria matrimonial
Can. 42 : O presente procedimento aplica-se aos processos matrimoniais na medida em que for compatível com a especificidade do objeto do processo e de acordo com os cânones seguintes.
Can. 43 : Quando é apresentada uma solicitação de dissolução ou anulação do sacramento do matrimônio junto ao Tribunal da Rota Romana, o Decano da Rota Romana pode submeter imediatamente o caso ao Tribunal da Rota Romana quando não julgar necessárias investigações para a instrução do processo.
Can. 44 : O Relator não realiza a acusação, limitando-se a expor os elementos que recolheu durante a investigação; em qualquer caso, ele convoca os cônjuges e as testemunhas para a audiência, indicando o prazo de comparecimento.
Can. 45 : Qualquer pessoa que tenha interesse pode interpor recurso das decisões do Tribunal da Rota Romana em matéria matrimonial perante o mesmo Tribunal; neste caso, uma investigação será obrigatoriamente realizada para a instrução do novo processo.
Seção D : Do procedimento perante o Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio
Investigação e Instrução do Processo
Can. 46 : O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio é acionado, para os casos que envolvem um Cardeal, pelo Soberano Pontífice ou, conjuntamente, por três Cardeais provenientes de duas zonas geodogmáticas distintas, que informam privadamente o Sagrado Colégio dos Cardeais e o Cardeal acusado.
Can. 47 : A instauração do processo no Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio abre o tempo de graça, que tem uma duração obrigatória de quarenta dias.
Can. 48 : O Sagrado Colégio dos Cardeais designa em seu seio quatro membros do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio de acordo com seus procedimentos internos; o Presidente é designado conforme os cânones pertinentes.
Can. 49 : O Presidente do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio designa entre seus membros um Cardeal Instruidor, que é responsável pela instrução do processo, conduzido em segredo. Ele reúne as provas, interroga as partes e as testemunhas, e recolhe as confissões. Da declaração das testemunhas, apenas a substância é registrada.
Can. 50 : Ao término do tempo de graça, o Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio avalia a oportunidade de prosseguir com a ação; se considerar oportuno dar seguimento ao caso, ordena ao Cardeal Instruidor que redija o ato de acusação, caso contrário, arquiva o processo e informa privadamente o Sagrado Colégio dos Cardeais e o Cardeal acusado.
Can. 51 : Durante o tempo de graça, o réu pode confessar seus erros e demonstrar arrependimento; neste caso, ele pode receber uma redução da pena, e o Cardeal Instruidor levará isso em consideração ao redigir o ato de acusação.
Can. 52 : Após o Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio ter sido acionado e o tempo de graça ser concluído com a redação do ato de acusação, o Presidente fixa a audiência; ele convoca o Cardeal acusado para a audiência, indicando o prazo para seu comparecimento, e lhe envia uma cópia da acusação.
Condução do Processo
Can. 53 : O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio se reúne em sessão secreta e ouve as alegações do Cardeal Instruidor e do Cardeal acusado; são lidos os depoimentos que o acusam, sem revelar o nome das testemunhas.
Can. 54 : Antes da realização da audiência, o Presidente estabelece um prazo para o comparecimento e a resposta de todos os envolvidos no julgamento.
Can. 55 : Se o Cardeal Instruidor não comparecer dentro do prazo estipulado, o Presidente solicitará sua substituição e suspenderá a audiência por até cinco dias.
Can. 56 : Se o Cardeal acusado não comparecer dentro do prazo prescrito, sua ausência será registrada e ele será julgado à revelia; apenas em caso de impedimento temporário comprovado para comparecer, o Presidente pode suspender a audiência por até dez dias.
Can. 57 : Se alguma das partes não responder dentro do prazo estabelecido, perderá a palavra e só poderá retomá-la se for novamente convocado; uma resposta tardia só poderá ser aceita na defesa do acusado.
Can. 58 : Após ouvir todas as partes ou após o término dos prazos para comparecimento ou resposta, o Presidente encerra a audiência.
Julgamento
Can. 59 : O Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio emite seu julgamento após deliberação, e o Presidente o lê publicamente, justificando sua decisão.
Can. 60 : Os julgamentos do Tribunal Pontifício do Sagrado Palácio não são passíveis de recurso. Somente o Papa pode suspender, anular ou modificar o julgamento, total ou parcialmente.
Seção E : Do procedimento perante o Tribunal da Inquisição
Investigação e Instrução do Processo
Can. 61 : Quando é informado de casos, delitos e infrações que estão sob a competência da Santa Inquisição, por denúncia ou conhecimento público do caso, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial competente designa publicamente um Missus Inquisitionis para investigar o caso e fixa um tempo de graça, cuja duração não pode ultrapassar quarenta dias e não pode ser inferior a quinze dias.
Can. 62 : O Inquisidor comissionado é responsável pela instrução do processo, que ele conduz em segredo; reúne as provas, interroga as partes e as testemunhas, e coleta as confissões; do depoimento das testemunhas, apenas a substância é registrada.
Can. 63 : Ao término do tempo de graça, o Inquisidor avalia a oportunidade de prosseguir com o processo; se considerar oportuno dar seguimento ao caso, ele redige o ato de acusação e encaminha o caso ao Tribunal da Inquisição; caso contrário, ele arquiva o processo.
Can. 64 : Durante o tempo de graça, o réu pode confessar seus erros e demonstrar arrependimento; nesse caso, ele receberá uma redução da pena, e o Inquisidor levará isso em consideração ao redigir o ato de acusação.
Can. 65 : Após o Tribunal da Inquisição ser acionado, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial competente fixa a audiência; o Inquisidor convoca o réu para a audiência, indicando o prazo para comparecimento, e envia-lhe uma cópia do ato de acusação.
Condução do Processo
Can. 66 : O Tribunal da Inquisição se reúne em sessão secreta e ouve as alegações do Inquisidor e do réu; são lidos os depoimentos que o acusam, sem revelar os nomes das testemunhas.
Can. 67 : Antes da realização da audiência, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial competente estabelece o prazo para o comparecimento e a resposta de todos os envolvidos no julgamento.
Can. 68 : Se o Inquisidor não comparecer dentro do prazo estipulado, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial solicitará sua substituição e suspenderá a audiência por até cinco dias.
Can. 69 : Se o réu não comparecer dentro do prazo estipulado, sua ausência será registrada e ele será julgado à revelia; somente em caso de impedimento temporário comprovado para comparecer, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial competente pode suspender a audiência por até dez dias.
Can. 70 : Se alguma das partes não responder dentro do prazo estabelecido, perderá a palavra e só poderá retomá-la se for novamente convocado; uma resposta tardia só poderá ser considerada na defesa do réu.
Can. 71 : Após ouvir todas as partes ou após o término dos prazos para comparecimento ou resposta, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial encerra a audiência.
Julgamento
Can. 72: O Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial emite seu julgamento após deliberação e o lê publicamente, justificando sua decisão.
Can. 73: O condenado e o Inquisidor podem interpor recurso do julgamento do Tribunal da Inquisição perante o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, no prazo de vinte dias após a leitura do julgamento, enviando o caso e apresentando os motivos do recurso.
Procedimento em matéria de reconhecimento de identidade
Can. 74: O presente procedimento aplica-se aos processos de reconhecimento de identidade na medida em que seja compatível com a especificidade do objeto do processo e de acordo com os seguintes cânones.
Can. 75 : Quando uma solicitação de reconhecimento de identidade é apresentada à Santa Inquisição, o Prefeito Inquisitorial ou o Vice-Prefeito Inquisitorial competente designa publicamente um Missus Inquisitionis para investigar o caso e estabelece um tempo de graça cuja duração não pode ultrapassar quarenta dias e não pode ser inferior a quinze dias.
Can. 76 : O Inquisidor comissionado é responsável pela instrução do processo, que conduz em segredo; ele reúne as provas, interroga as partes e as testemunhas, e coleta as confissões. O Inquisidor convoca as testemunhas em praça pública por meio de um pregoeiro.
Can. 77 : Ao final do tempo de graça, o Inquisidor sempre submete o caso ao Tribunal da Inquisição; somente o Tribunal da Inquisição está autorizado a decidir sobre a questão, aceitando o pedido de reconhecimento ou condenando o requerente como usurpador.
Can. 78 : O Tribunal da Inquisição, que julga questões de reconhecimento de identidade, se reúne em sessão pública e ouve as alegações do Inquisidor e do réu, bem como os depoimentos das testemunhas.
Can. 79 : Se uma testemunha não comparecer no prazo estabelecido, será excluída e só poderá ser interrogada em caso de extrema necessidade.
Can. 80 : Qualquer pessoa interessada pode interpor recurso das decisões do Tribunal da Inquisição em matéria de reconhecimento de identidade perante o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica.
Seção F : Do procedimento perante o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica
Interposição de recurso e instrução do processo
Can. 81 : Quando uma interposição de recurso for apresentada ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica informa, por meio dos serviços do Notário, ao Inquisidor comissionado do caso em primeira instância e ao réu, e estabelece um prazo máximo de vinte dias para o estudo do caso e investigações adicionais; ele só pode declarar a inadmissibilidade do recurso em caso de motivos absurdos ou manifestamente infundados.
Can. 82 : O Inquisidor comissionado do caso em primeira instância é responsável pela instrução do processo, que conduz em segredo; ele reúne as provas, interroga as partes e as testemunhas, e coleta as confissões; do depoimento das testemunhas, apenas a substância é registrada.
Can. 83 : Ao final do prazo de instrução, o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica julga a admissibilidade do recurso; se considerar o recurso admissível, ordena que o Inquisidor redija o ato de acusação e submete o caso ao Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica; caso contrário, rejeita o recurso e arquiva o processo.
Can. 84 : Uma vez que o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica seja acionado, o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica designa o caso para três Referendários, escolhendo entre eles o Presidente, e marca a audiência; o Notário convoca o réu e o Inquisidor para a audiência, informando o prazo de comparecimento e enviando ao réu uma cópia do ato de acusação.
Condução do Processo
Can. 85 : O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica reúne-se em sessão secreta e ouve as alegações do Inquisidor e do réu; são lidos os depoimentos que o acusam, sem revelar o nome das testemunhas.
Can. 86 : Antes da realização da audiência, o Presidente do Tribunal estabelece um prazo para o comparecimento e a resposta de todos os participantes do julgamento.
Can. 87 : Se o Inquisidor não comparecer dentro do prazo estipulado, o Presidente do Tribunal solicitará sua substituição e suspenderá a audiência por até cinco dias.
Can. 88 : Se o réu não comparecer no prazo estabelecido, sua ausência é registrada e ele será julgado à revelia; apenas em caso de impedimento temporário comprovado para comparecer, o Presidente do Tribunal pode suspender a audiência por até dez dias.
Can. 89 : Se algum dos envolvidos não responder dentro do prazo estabelecido, perderá a palavra e só poderá retomar a palavra se for novamente convocado; uma resposta tardia só poderá ser considerada na defesa do réu.
Can. 90 : Após ouvir todas as partes ou ter ultrapassado os prazos de comparecimento ou de resposta, o Presidente do Tribunal encerra a audiência.
Julgamento
Can. 91 : O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica profere seu julgamento após deliberação e o Presidente o lê publicamente, justificando sua decisão.
Procedimento para os processos envolvendo um Cardeal
Can. 92 : O presente procedimento se aplica aos processos de primeira e única instância que envolvem um Cardeal, na medida em que seja compatível com a especificidade da natureza do processo e com a composição distinta do Tribunal, conforme os seguintes cânones.
Can. 93 : Os casos que envolvam um Cardeal podem ser encaminhados ao Supremo Tribunal da Signatura Apostólica por qualquer Cardeal, que informará em particular o Sagrado Colégio dos Cardeais, o Decano do Supremo Tribunal da Signatura Apostólica e o Cardeal acusado.
Can. 94 : A instauração do processo no Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica dá início ao tempo de graça, que tem uma duração imperativa de quarenta dias.
Can. 95 : O Cardeal que acionou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica é responsável pela instrução do processo, que conduz em segredo; ele reúne as provas, interroga as partes e as testemunhas, e coleta as confissões; do depoimento das testemunhas, apenas a substância é anotada.
Can. 96 : Ao final do tempo de graça, o Cardeal que acionou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica julga a oportunidade de prosseguir com as acusações; se considerar apropriado dar seguimento ao caso, ele redige o ato de acusação, caso contrário, arquiva o processo e informa de forma privada o Sagrado Colégio dos Cardeais, o Decano do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica e o Cardeal acusado.
Can. 97 : Durante o tempo de graça, o réu pode confessar seus erros e demonstrar arrependimento; nesse caso, ele receberá uma redução da pena, e o Cardeal que acionou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica levará isso em consideração ao redigir o ato de acusação.
Can. 98 : O Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, após a instauração do processo e o término do tempo de graça com a redação do ato de acusação, designa o caso a três Referendários, que assistirão o Soberano Pontífice e o próprio Decano, e fixa a audiência.
Can. 99 : O Notário convoca o Cardeal acusado e o Cardeal que acionou o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica para a audiência, indicando o prazo de comparecimento, e envia ao primeiro uma cópia do ato de acusação.
Can. 100 : Os julgamentos do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica em primeira e única instância não são passíveis de recurso. Somente o Papa pode suspender, anular ou modificar os julgamentos, total ou parcialmente.
Constituição Apostólica sobre « A virtude está no meio »,
Dada em Roma, na venerada tumba de São Titus Príncipe dos Apóstolos, no décimo quarto dia de Junho, Terça-Feira, dia dos Santos Quirico e Giulitta Mártires, do Ano de Nosso Senhor MCDLXX, o segundo do Nosso Pontificado, terceiro da Era da Restauração da Fé.
|
_________________
.....Cardinal-Presbyter of Saint Anthony of the Portuguese / Grand Audiencier of the Holy See / General Inquisitor of Portugal
...............Primate of Portugal / Metropolitan Archbishop of Braga / Bishop of Vila Real / Duke of Monte Real
Dernière édition par Adonnis le Dim Déc 15, 2024 9:23 pm; édité 2 fois |
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Adonnis
Cardinal
Inscrit le: 19 Jan 2018
Messages: 5211
Localisation: Monte Real/Leiria - Palazzo Taverna/Roma
|
| Posté le: Sam Sep 28, 2019 7:51 pm Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
........
In medio stat Virtus
Constituição Apostólica « A virtude está no meio ».
- Continuação -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livro 4 : A Justiça da Igreja
Parte V : Das Penas e das Penitências
Em seu dever apostólico, a Santa Igreja se encarrega da salvação das almas dos fiéis de Deus. Como uma mãe amorosa, ela tem a missão de educar seus filhos e, para protegê-los de um mal maior, às vezes ela deve agir com firmeza e disciplina. Cada punição ou sanção contra um fiel é uma obra de caridade e educação destinada a permitir que ele tome consciência de seus erros, os corrija e faça penitência..
Seção A : Da natureza das Penas e das Penitências
Generalidades
Can. 1 : A Igreja detém o direito inato e próprio de impor sanções penais aos seus fiéis infratores.
Can. 2 : As penas são subdivididas em penas medicinais e penas expiatórias.
Can. 3 : Além disso, as penitências podem ser usadas para substituir ou aumentar uma pena.
Can. 4 : Normalmente a pena é ferendae sententiae, de modo que ela não seja aplicada ao infrator até que tenha sido imposta pela autoridade eclesiástica competente.
Can. 5 : Devido à sua gravidade, a sentença pode ser latae sententiae, de modo que seja pronunciada pelo próprio fato da prática da infração; neste caso, a autoridade eclesiástica deve apenas verificar a sua execução.
Seção B : Das Penas Medicinais
Generalidades
Can. 6 : Assim como um remédio para doenças corporais, as penas medicinais tem a finalidade de corrigir o fiel infrator e fazê-lo desistir de sua conduta ilícita.
Can. 7 : As penas medicinais são as penas mais graves que podem ser impostas a um fiel.
Can. 8 : As penas medicinais são a excomunhão, o interdito e a suspensão a divinis.
A excomunhão
Can. 9 : A excomunhão é uma sanção disciplinar extraordinária tomada pela autoridade eclesiástica competente sobre um fiel ou grupo de fiéis.
Can. 10 : A pronúncia da excomunhão tem como causa uma ação grave e persistente contrária ao Dogma, à Doutrina e ao Direito Canônico, bem como uma atitude hostil e rebelde contra a autoridade eclesiástica.
Can. 11 : A pronúncia da excomunhão é uma prerrogativa exclusiva do Soberano Pontífice e dos Cardeais.
Can. 12 : Os Consistórios Pontifícios possuem o poder de pronunciar a excomunhão de um fiel da zona geodogmática da qual são responsáveis.
Can. 13 : O Soberano Pontífice e os Cardeais do Sagrado Colégio possuem o poder de pronunciar a excomunhão contra qualquer fiel aristotélico.
Can. 14 : O Grande Inquisidor e o Vigário Grande Inquisidor possuem o poder de pronunciar a excomunhão contra um fiel considerado culpado nos Tribunais da Santa Inquisição.
Can. 15 : Qualquer autoridade eclesiástica possui o direito de solicitar a pronúncia da excomunhão contra qualquer fiel aristotélico considerado culpado em seus tribunais.
n.b. : Toda pronúncia de excomunhão deve ser aprovada pela Cúria Romana, seja pelo Soberano Pontífice ou pelo Sagrado Colégio dos Cardeais.
Can. 16 : Toda excomunhão deve ser comunicada e registrada no registro administrado pelo Ofício do Index. Ela será removida do registro após cada levantamento, mas permanecerá nos arquivos.
Can. 17 : A excomunhão exclui o ofensor da Comunhão dos Santos e da Comunidade Aristotélica. Assim, ele é privado da missa e dos sacramentos, não pode ingressar ou ser sepultado em um lugar sagrado e não pode alcançar o Paraíso Solar.
Can. 18 : A excomunhão com anátema é uma forma mais séria de excomunhão que implica a exclusão da própria Igreja. Ela só pode ser pronunciada pelo Soberano Pontífice e pelo Sagrado Colégio dos Cardeais.
Can. 19 : Além disso, a fim de assegurar a ortodoxia e a harmonia dentro da comunidade aristotélica, todo fiel é obrigado a evitar a pessoa excomungada e a negar-lhe qualquer ajuda, seja ela material ou moral.
Can. 20 : A excomunhão latae sententiae só pode ser pronunciada por ações cismáticas, agressão contra o Soberano Pontífice ou qualquer crime para o qual ela seja prescrita.
Can. 21 : A excomunhão só é levantada após a absolvição e reparação das faltas cometidas e a reconciliação do penitente com Deus e a Santa Igreja através do sacramento da confissão e do cumprimento de sua penitência.
Can. 22 : O levantamento da excomunhão implica a recuperação dos direitos do batismo. Os fiéis são assim reintegrados na comunidade aristotélica e têm acesso às missas, aos sacramentos e aos direitos concordatários.
O Interdito
Can. 23 : O interdito é uma sanção disciplinar extraordinária tomada pela autoridade eclesiástica competente contra um fiel ou um grupo de fiéis.
Can. 24 : A imposição de um interdito tem como causa uma ação persistente contrária ao Dogma, à Doutrina e ao Direito Canônico, bem como uma atitude hostil e rebelde contra a autoridade eclesiástica.
Can. 26 : A proibição é prerrogativa das sés episcopais contra um fiel da diocese. Como sua jurisdição é territorial e estabelecida dentro dos limites diocesanos, a sanção só pode ser atribuída a uma pessoa que resida nas paróquias da diocese.
Can. 27 : Por delegação do Soberano Pontífice, a Congregação para a Santa Verdade tem o poder de impor o interdito a qualquer fiel aristotélico considerado culpado em seus tribunais. Como sua jurisdição é universal, ela não está sujeita aos limites territoriais diocesanos.
Can. 28 : Cada interdito deve ser comunicado e registrado no registro administrado pelo Ofício do Index. Ele será removido após cada levantamento, mas será mantido nos arquivos.
Can. 29 : O interdito suspende os direitos do infrator como batizado. le é, assim, privado da missa e dos sacramentos enquanto durar o interdito. Do mesmo modo, e de acordo com as cláusulas concordatárias particulares, o infrator é suspenso dos direitos temporais dependentes da mesma.
Can. 30 : Sendo o interdito sempre uma questão para uma jurisdição específica, só pode ser levantado pela autoridade eclesiástica competente que tenha decidido exercer seus direitos disciplinares.
Can. 31 : O interdito possui natureza preventiva. Portanto, não é definitivo, mas é efetivo durante toda a duração do interdito até que a sanção seja levantada.
Can. 32 : O interdito é levantado definitivamente após a absolvição das faltas cometidas e a reconciliação do penitente com Deus e a Santa Igreja através do sacramento da confissão e do cumprimento de sua penitência.
Can. 33 : O levantamento do interdito implica a recuperação dos direitos de batismo. O fiel é assim reintegrado à comunidade aristotélica e tem acesso às missas, aos sacramentos e aos direitos concordatários.
A suspensão a divinis
Can. 34 : A suspensão a divinis é uma sanção disciplinar extraordinária, equivalente a um interdito, tomada pela autoridade eclesiástica competente contra um clérigo ordenado ou não ordenado.
Can. 35 : A pronúncia da suspensão a divinis é prerrogativa das sés episcopais contra um clérigo da diocese. Como sua jurisdição é territorial e estabelecida dentro dos limites diocesanos, a sanção só pode ser atribuída a uma pessoa que resida nas paróquias da diocese.
Can. 36 : Por delegação do Soberano Pontífice, a Santa Inquisição, a Penitenciária Apostólica e o Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica têm o poder de pronunciar a suspensão a divinis contra clérigos faltosos. a qualquer fiel aristotélico considerado culpado em seus tribunais. Um clérigo sob investigação pode ser suspenso durante o processo.
Can. 37 : Cada suspensão a divinis deve ser comunicada e registrada no registro administrado pelo Ofício do Index. Ele será removido após cada levantamento, mas será mantido nos arquivos.
Can. 38 : A Suspensão a divinis suspende o clérigo infrator de seu ofício pastoral ou apostólico. Portanto, ele fica proibido de celebrar a missa, distribuir os sacramentos, ocupar cargos eclesiásticos e falar em nome da Igreja durante o período de sua suspensão.
Can. 39 : O levantamento da suspensão a divinis implica a recuperação dos direitos pastorais ou apostólicos. O clérigo é, assim, reintegrado ao clero aristotélico e pode novamente celebrar a missa, distribuir sacramentos, ocupar cargos eclesiásticos e falar em nome da Igreja.
Seção C : Das Penas Expiatórias
Generalidades
Can. 40 : As penas expiatórias destinam-se a punir o fiel infrator, a fim de restabelecer a justiça e promover o arrependimento.
Can. 41 : As Penas expiatórias podem ser aplicadas de forma perpétua, por um período fixo de tempo ou por tempo indeterminado.
Can. 42 : As penas expiatórias devem ser aplicadas de forma proporcional às condições particulares do infrator e à gravidade da infração.
Can. 43 : Qualquer autoridade eclesiástica competente é livre para decidir sobre a pena expiatória a ser imposta dentro dos limites da proporcionalidade e das regras locais e universais.
n.b. : Entendem-se por normas locais e universais aquelas emitidas, respectivamente, pelo Consistório Pontifical competente e pelo Sagrado Colégio dos Cardeais ou pela Congregação para a Santa Verdade.
Can. 44 : A única autoridade eclesiástica competente para impor penas expiatórias é o tribunal competente para o delito em questão.
Can. 45 : As penas expiatórias indispensáveis são as seguintes:
- A ordem de permanência em um determinado lugar ou território;
- A transferência forçada para outro escritório;
- A privação de um poder, um ofício, um cargo, um direito, um privilégio, uma faculdade, um favor, um título;
- A proibição de exercer um poder, um ofício, um cargo, um direito, um privilégio, uma faculdade, um favor ou ou de o fazer dentro ou fora de um determinado lugar;
- A redução ao estado laico
- A proibição de casamento ou recasamento;
Seção D : Das Penitências
Generalidades
Can. 46 : A penitência consiste na realização de uma obra de religião, piedade ou caridade.
Can. 47 : A penitência é definida de forma proporcional às particularidades do infrator e à gravidade da falta.
Can. 48 : Quando for aplicada como substituição ou acréscimo, a penitência se torna uma condição indispensável para o levantamento da penitência principal.
Can. 49 : Qualquer autoridade eclesiástica competente é livre para decidir sobre a penitência a ser imposta dentro dos limites da proporcionalidade.
Can. 50 : Penitências particulares podem ser estabelecidas por normas locais e universais.
n.b. : Entendem-se por normas locais e universais aquelas emitidas, respectivamente, pelo Consistório Pontifical competente e pelo Sagrado Colégio dos Cardeais ou pela Congregação para a Santa Verdade.
Seção E : Das Sanções fora da Comunidade Aristotélica
Generalidades
Can. 51 : Quando o dogma e a ortodoxia são severamente rejeitados com grave perturbação da comunidade dos fiéis, a Santa Igreja pode agir contra os infiéis com sanções excepcionais.
O banimento
Can. 52 : O banimento é uma sanção excepcional tomada pela autoridade eclesiástica competente contra uma pessoa fora da comunidade aristotélica.
Can. 53 : O banimento tem como causa uma ação persistente contrária ao Dogma, à Doutrina, bem como uma atitude hostil e rebelde contra a autoridade eclesiástica, o que causa um sério transtorno à comunidade dos fiéis.
Can. 54 : O banimento é prerrogativa das sés episcopais contra uma pessoa fora da comunidade aristotélica. Como sua jurisdição é territorial e estabelecida dentro dos limites diocesanos, a sanção só pode ser atribuída a uma pessoa que resida nas paróquias da diocese.
Can. 55 : Por delegação do Soberano Pontífice, a Congregação para a Santa Verdade tem o poder de banir qualquer pessoa fora da comunidade aristotélica considerada culpada em seus tribunais. Como sua jurisdição é universal, ela não está sujeita aos limites territoriais diocesanos.
Can. 56 : Cada banimento deve ser comunicado e registrado no registro administrado pelo Ofício do Index. Ele será removido após cada levantamento, mas será mantido nos arquivos.
Can. 57 : O banimento exclui ab imis o infrator da comunidade aristotélica e da Igreja. Ele é, portanto, privado da missa e dos sacramentos, especialmente do batismo, durante o período de seu banimento.
Can. 58 : Além disso, para garantir a ortodoxia e a harmonia dentro da comunidade aristotélica, cada fiel é obrigado a evitar a pessoa banida e a negar-lhe toda ajuda, seja material ou moral.
Can. 59 : O banimento é levantado após a absolvição das faltas cometidas e a reconciliação do penitente com Deus e a Santa Igreja, após o reconhecimento da verdade do Dogma e a abjuração das ações perturbadoras.
Can. 60 : O levantamento do banimento implica na recuperação da possibilidade de adesão à comunidade dos fiéis.
Constituição Apostólica sobre « A virtude está no meio »,
Dado em Roma, na venerada tumba de São Titus Príncipe dos Apóstolos, no décimo quarto dia de Junho, Terça-Feira, dia dos Santos Ciríaco e Julita Mártires, do Ano da Graça MCDLXX, o terceiro de Nosso Pontificado, segundo da Era da Restauração da Fé.
|
_________________
.....Cardinal-Presbyter of Saint Anthony of the Portuguese / Grand Audiencier of the Holy See / General Inquisitor of Portugal
...............Primate of Portugal / Metropolitan Archbishop of Braga / Bishop of Vila Real / Duke of Monte Real |
|
| Revenir en haut de page |
|
|
|
|
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas voter dans les sondages de ce forum
|
|
FAQ
Rechercher
Liste des Membres
Groupes d'utilisateurs
S'enregistrer
Profil
Se connecter pour vérifier ses messages privés
Connexion
