 |
L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
Forum RP de l'Eglise Aristotelicienne du jeu en ligne RR
Forum RP for the Aristotelic Church of the RK online game
 
|
| Voir le sujet précédent :: Voir le sujet suivant |
| Auteur |
Message |
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
 Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:07 am Sujet du message: [D]Buch der Hagiographien - Die Scholarchen - |
 |
|
| Citation: | 
Das Buch der Hagiographien
Buch 1 - Die Hagiographien
|
_________________
Dernière édition par Kalixtus le Mar Mai 30, 2023 3:24 am; édité 3 fois |
|
| Revenir en haut de page |
|
 |
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:12 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: | 
Heiligen Theophrastos , erster Scholarch des Lyzeum
Das Wunderkind
Im Jahr 371 vor Christos wurde Tyrtame als Sohn von Yiorgos und Elenitsa in der Stadt Erese auf der Insel Lesbos geboren. Das kleine Kind zeigte schnell eine tolle Entwicklung, er konnte vor den anderen Kindern laufen, er sagte seine ersten Worte im Alter von acht Monaten vor seinen staunenden Eltern. Sie waren noch mehr überrascht, dass seine erstes Wort „Gott“ war. Von klein auf, wurde Tyrtame von Petros unterrichtet. Petros war talentiert und lehrte Schreiben, Mathematik und wissenschaftliche Grundlagen. Petros hatte noch nie einen so guten Schüler gesehen und blieb erstaunt, wie leicht der Junge das Wissen aufnahm.
Petros, der einige Kenntnisse über Athen hatte, schlug den Eltern des jungen Genies vor, ihn nach Athen zu bringen, damit er den besten Unterricht haben könne. Yiorgos und Elenitsa und hatte gewusst, dass Tyrtame gehen musste, wenn er sein volles Potenzial entfalten wollte. Sie beschlossen daher, dass er gemeinsam mit seinem Tutor Petros das Haus der Familie verlassen solle. Tyrtame und sein Tutor wurden Freunde, als sie in die große Stadt Athen reisten. Petros hielt es für angebracht, seinen jungen Schüler an der Akademie des Platos zu präsentieren, obwohl es normalerweise einen ausgezeichnete Empfehlung erforderte, um hineinzukommen, er wusste, dass das Talent des kleinen Kindes die Lehrer beeindrucken würde.
Akademie und Wissen
Das Glück war mit dem jungen Tyrtame, trotz seiner Herkunft aus der Arbeiterklasse wurde er in die Reihen der Akademie aufgenommen. Angezogen vom Talent des jungen Mannes kam Platon selbst zu dem Phänomen. So besuchte er den Meister in der Lehrhalle und lernte so die Philosophie und sein Wissen kennen.
Es ist in diesem Mekka, dass Tyrtame traf Aristoteles. Der junge Mann war überwältigt vom Oratorium des Propheten, er hörte auf seine Worte und Lehren, so dass er besser verstand als jeder andere. Aristoteles bemerkte schnell die Veranlagung des jungen Mannes und gab ihm privat Unterricht, erzählte ihm davon, wie er als kleines Kind Gott gehört hatte. Tyrtame lernte und verstand vieles in dieser Welt, er diskutierte ständig mit seinen Meistern Platon und Aristoteles. Sie beide bezeugten aus erster Hand, dass der junge Mann sehr gut war, ein hervorragender Redner und von scharfen Verstand war.
Als die Zeit für den Konflikt zwischen Platon und seinem Schüler Aristoteles über "Die Kopie der Ideen " kam, blieb Tyrtame fassungslos, als er sah, wie dies ein vernichtender Schlag für den Philosophen Aristoteles war. Er fand die Beweise, mit denen Aristoteles die Einzigartigkeit Gottes demonstriert hatte, überzeugend und beschloss die Akademie zu verlassen, um dem Propheten zu folgen. Mit der Zustimmung seines Meisters Platon verließ er Athen. Er hatte viel gelernt und viele Talente entwickelt, darunter auch das der botanischen Wissenschaft, und er verbrachte viele Stunden damit, Pflanzen aller Art zu studieren. Was aber noch herrschte, war seine Liebe zur Theologie. Er fühlte sich zu dieser Wissenschaft hingezogen, wie ein Insekt zum Licht hingezogen wird, er musste die Antworten auf seine Fragen finden und Aristoteles folgen, denn nur dann würde sein Wissensdurst befriedigt werden.
Lyzeum, Aristoteles und Theologie
Tyrtame landete an der Küste von Troas bei Axos, nicht weit von Athen, wo Aristoteles das Lyzeum gegründet hatte und seinen vielen Anhängern Theologie lehrte. Er investierte dann stark in das Studium dieser neuen Wissenschaft und hörte lange Reden des Propheten über die Einzigartigkeit Gottes, Tugend und Freundschaft. Tyrtame wurde so zum besten Schüler und Freund von Aristoteles, der in ihm eine große Zukunft sah. Oft wurden Aristoteles und Trytame zusammen in einem Gespräch gesehen.
| Citation: | Tyrtame: „Meister, wir wissen, dass Gott einer ist, er ist der Motor der Welt und die kosmische Ordnung des Universums, aber wenn wir Kinder sind, ist unsere Essenz göttlich, sind wir nicht das Instrument. Sein Wille?"
Aristoteles: „Sieh meinen Freund, Gott ist derjenige, der alles sieht, der alles hört und es war sein Wille, uns und diese Erde zu erschaffen. Er hat uns gegeben, was wir haben, um unsere Bedürfnisse zu befriedigen, aber hat er sich entschieden, seinen Willen durchzusetzen? Wollte er uns zwingen, ihn zu lieben?"
Tyrtame: „Natürlich nicht, er hat dich beauftragt die Menschen über IHN aufzuklären“
Aristoteles: „Warum hat ER sich dazu entschieden? Wieso ist er nicht einfach den Menschen erschienen?
Tyrtame: „Der Allmächtige hat dich unter seinen Kindern gewählt, da Du nicht göttlich bist. Diese Wahl blieb in den Händen eines Mannes, um andere zu führen. In dieser Entscheidung gab er uns die Freheit deinen Worten glauben zu schenken und somit an IHN zu glauben.“
Aristoteles: „Du hast Recht, mein lieber Freund, wenn Gott sich den Menschen aufgezwungen hätte, dann wären wir keine Menschen gewesen, wir wären die Schafe gewesen, die blind folgen. Dass Er uns den Willen gelassen hat, beweist, dass ER an uns glaubt und deshalb sieht ER uns als SEINE Kinder und wir sind in der Lage zu lernen und zu verstehen.“ |
Tyrtame wurde damit als Stimme des Propheten unentbehrlich, indem er das, was er gelernt hat, an Gelehrte in griechischen Kreisen weitergab und übermittelte. In Athen studierte er tief am Lyzeum, und seine Klassenkameraden sahen ihn für das Wunderkind, das er schon immer war. Tyrtame unternahm zahlreiche Reisen durch Griechenland, reiste auch bis nach Theben und Korinth. Jedes Mal hatten seine Vorträge und Reden über den Allerhöchsten die Unterstützung und volle Aufmerksamkeit seiner Zuhörer. Die Klarheit, Prägnanz und Genauigkeit seiner Aussagen wurden immer bemerkt, und sie sahen ihn als eine Art Apostel von Aristoteles, der jetzt als der Prophet des Allerhöchsten angesehen wurde. Tyrtame wurde von Aristoteles sehr geschätzt, und er war von dem Charme seiner Rede berührt. Als Anerkennung gab Aristoteles ihm den Namen Theophrastus, was auf Griechisch Göttlicher Sprecher bedeutet. Der junge Mann wuchs an Statur heran und sein Ruf stieg in solche Höhen, dass nur der Prophet eine noch größere Anerkennung genoss.
Theophrastus blieb in Griechenland, als der Prophet Athen mit seinem Schüler Alexander verließ, um die Welt zu erobern. Er wurde zum Lehrer von Aristoteles ernannt und war verantwortlich den jungen Schülern das Wort Gottes zu lehren, wie es von Aristoteles offenbart wurde. Dies dauerte mehrere Jahre, und er lehrte und lies die göttliche Liebe im Herzen der griechischen Gläubigen durch die Worte des Propheten und seine Lehren wachsen.
Die Nachfolge des Propheten
Aristoteles kehrte im Alter von sechzig Jahren nach Griechenland zurück, er war weit mit Alexander gereist und erschöpft. In der Zwischenzeit hatte Theophrastus das Lyzeum perfekt verwaltet und der Prophet konnte nur noch einmal das Talent, den Enthusiasmus und die Gründlichkeit seines Jüngers anerkennen.
Alexander war vor ein paar Monaten gestorben, und es tobte bereits eine Verschwörung zur Teilung der vereinigten Gebiete. Viele Menschen überall und am Stadtrand von Athen, hielt Aristoteles für verantwortlich. Sie beschuldigten ihn, Alexander zu immer mehr Eroberungen ermuntert zu haben. Diejenigen, die die Anbetung griechischer Götter bewahren wollten, griffen ihn an, verbrannten sein Haus und zerstörten die Augen seines Sohnes Nikomachus. Erschöpft und müde zog der alte Mann es vor, die Gegend zu verlassen und zog nach Chalcis, um den Rest seines Lebens zu leben.
Aristoteles vergaß jedoch nicht, seinen Nachfolger zu ernennen und Theophrastus wurde 322 vor Christos offiziell zum Rektor ernannt. Obwohl er durch den Weggang von Aristoteles und die Art und Weise, wie ihn seine Feinde nannten, am Boden zerstört war, beschloss Theophrastus, für das Überleben der Botschaft des Propheten zu kämpfen. Er versprach zu kämpfen, und es war zu jeder Zeit ein Kampf gegen die Verfechter des Polytheismus, so dass er oft in der Öffentlichkeit sprach, um ihre Theorien zu zertreten und die Lehren des Aristoteles zu verbreiten.
Theophrastus: | Citation: | | “Meine Freunde, seht ihr denn nicht, dass diese Männer euch täuschen? Sie verfolgen den Propheten und versuchen ihn mit Gewalt zum Schweigen zu bringen. Sie sagen, dass die Götter zornig sind, dass Zeus, Hades und Pluto und Andere unser Land zerschlagen, um uns dafür zu bestrafen, dass wir an einen Gott glauben. Das ist Irrsinn und gelogen! Aristoteles zeigte, es kann nur einen Gott geben, einzigartig, allwissend, allmächtig und allgegenwärtig. Er ist es, der uns gemacht hat und jenes, was uns umgibt. Wenn sie sich weigern die Wahrheit zu sehen, dann nur, weil sie zu den Schafen des Mobs. Die Macht des Mobs hörte auf, als die Einzigartigkeit des Höchsten von Aristoteles nachgewiesen wurde. Der Macht verlor die Kontrolle, welche sie über uns hatten, und es folgt, dass sie frustriert sind. Viel zu lange haben wir auf ihren Unsinn gehört, zu lange haben wir den polytheistischen Priestern Opfer und Geld gegeben. Heute wissen wir dies, weil Gott seine Botschaft mit der Stimme von Aristoteles gesandt hat. Der Allmächtige gab uns die Wahl an ihn zu glauben, doch die polytheistischen Priester zwingen uns ihre Götter durch Hass und Ungerechtigkeit auf, entreißen euch die Entscheidung zu wählen. Hört nicht auf ihre leeren Reden, stimmt nicht mit ihrer Rhetorik überein, denn sie ist tückisch und spitzfindig.“ |
Je mehr Theophrastus mit dem einfachen Volk sprach, desto mehr widerlegten sie die Existenz vieler Götter. Lange wissenschaftliche Vorträge des Rektors hatten einen enormen Einfluss auf die Griechen, vor allem wegen seines sprachliches Talents. Er hat die Argumente der griechischen Priester, die an viele Götter glaubten, dekonstruiert und damit deutlich gezeigt, wie Gott sich Aristoteles offenbarte und wie jeder ein Teil Gottes Schöpfung war.
Aristoteles hatte ein Wort der Leistung seines Nachfolgers erhalten und seinem Sohn gesagt, dass nun die Hoffnung geboren sei und niemand jemals löschen könne, was getan worden sei.
Als Aristoteles starb, wurde Theophrastus von Trauer getroffen, und er gelobte, das Erbe Aristoteles‘ und sein Werk für immer und ewig zu bewahren. Er schrieb seine Memoiren, die veröffentlicht und in Umlauf gebracht wurden, unter den Erinnerungen waren die vielen Dialoge, die die beiden Männer geteilt hatten.
Der Rektor schien eine Aura um sich zu haben, sein Predigt-Stil hatte viel Größe und Finesse, sein Geist war so subtil und besaß eine gründliche Kenntnis der Theologie. Er lockte immer mehr Anhänger zum Lyzeum, sodass es nicht ungewöhnlich war, ihn über tausend Studenten lehren zu sehen. Das Lyzeum wurde ein Muss für alle, die Theologie lernen und die Botschaft verstehen wollten, die Aristoteles der Menschheit gegeben hatte. Mit größter Inbrunst benutzte Theophratus das, was er gelernt hatte. Noch wichtiger ist, dass er die Botschaft des Allmächtigen auf alle Klassen ausdehnte und Studenten aus allen Gesellschaftsschichten akzeptierte, bevorzugte er es zu unterrichten anstatt eine kulturelle Elite von Theologen zu gründen.
Für mehr als zwanzig Jahren verbreitet Theophratus die Idee, dass es nur einen Gott gibt, er erklärte die Tugenden und Freundschaft, und zeigt, dass ein Mensch mit einem Geist und einer Seele ausgestattet war. Seine vielen Stunden übermittelten seine Lehren in ganz Griechenland, sodass der Glaube an den Allmächtigen sich ausbreitete und tiefer in die Herzen der Menschen eindringen konnte.
Dann kam Antiochus, der Sohn von Seleucus, der Freund von Alexander und Aristoteles, dessen Ruf nach Hingabe und Tugend von Syrien bis Griechenland verbreitet hatte. Unter den Gelehrten gab es viele, die dachten, Antiochus sei der neue Prophet.
Theophrastus hatte von diesem brillanten jungen Mann gehört, der so überzeugend und religiös war. Er wusste auch, dass Nikomachus, der Sohn des Propheten, sein Lehrer war. Er beschloss, persönlich zu gehen, um Antiochus zu treffen, um den kennen zu lernen, der die Gunst des Aristoteles hatte. Er kehrte aus Syrien zurück und sprach davon, er habe einen großen Mann getroffen, weise und ein erfahrener Theologe. Die beiden hielten Kontakt, trafen sich ein paar Mal, tauschten sich aber in der Regel durch Briefe aus. Antiochus lernte von Theophrastus und der Rektor von Antiochus. So war es bis zum Tod des Rektors.
Die letzten Tage des Scholars
Theophrastus war für 34 lange Jahre Rektor der Schule, in denen er viele Schüler ausbildete, darunter vor allem einen, der seine Aufmerksamkeit erregte- Straton von Lampsakos.
Als Theophrastus sein Testament schrieb, bat er ernsthaft, dass Straton sein Nachfolger werde. Er hatte großes Vertrauen in den begabten Studenten, der zum Teil nach Athen gekommen war, um König Ptolemäus II. des Alexandrischen Königshauses zu unterrichten.
Der Rektor in diesen langen Jahren, hatte es geschafft, den polytheistischen Kult, der Griechenland vergiftet, zu reduzieren und zu schwächen, er leitete die Schule und bildete eine Generation von Theologen und frommen Anhängern des einen Gottes. Er schrieb viele Bücher über Aristoteles, aber auch über sein Leben und seine Theologie-Lehre. Er hatte ein enormes Prestige unter den Griechen, die ihn als einen weisen und guten Mann, einen würdigen Nachfolger von Aristoteles, sahen. In den letzten Monaten seines Lebens beeilte sich der Rektor, sein Werk zu beenden, indem er die Schriften vervollständigte, die er noch nicht beendet hatte. Er spendete das Geld, das er dem Lyzeum angehäuft hatte, mit dem Ziel, die Botschaft des Propheten zu verkünden.
Es ist im fortgeschrittenen Alter von 83 Jahren, dass Theophrastus in seinem Schlaf starb, mit einem Publikum, das ihn verehrt hat. Zu Ehren seines Gedächtnisses hielten Philosophen und Schüler der Schule von Athen eine Zeit der Trauer. Theophrastus war von den größten Männern seiner Zeit besucht worden, und sie alle würdigten eine letzte Ehrung. Sein Leichnam wurde in Athen begraben, auf einem kleinen Platz mit einem Olivenbaum, der über seinem Grab gepflanzt wurde. Der Baum gab früh gute Früchte, und einige sahen dies als Zeichen der Kraft der Göttlichen Sprecher.
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:15 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Straton von Lampsakos, zweiter Scholarch
Die Geburt eines dürren Kindes
Straton, Sohn von Arcélias, wurde um 330 vor Christos in Lampsakus geboren, einer kleinen Stadt in Kleinasien in der Nähe der Bosporus-Straße, zwischen den Städten Cyzicus und Abydos, südwestlich von Byzanz. Er war das jüngste Kind seiner Eltern und wurde vorzeitig geboren, er war zu dünn und seine Eltern zweifelten daran, dass er auch nur drei Tage überleben würde.
Die Brauch zu der Zeit war es, neugeborene Kinder auf einem Hügel in der Nähe der Stadt in den ersten drei Tagen nach der Geburt zu platzieren. Wenn sie das überlebten, galten sie als stark genug. Zu ihrer Überraschung überlebte Straton diese Qual und zeigte sich trotz seines schwächlichen Aussehens als sehr widerstandsfähig.
Seine Kindheit verbrachte er im Rock seiner Mutter und an den Lehren seiner Lehrer. Der junge Mann entwickelte schnell ein Knacks für die Wissenschaft. Er hatte ungewöhnliche Beobachtungsgabe und eine analytischen Verstand und interessierte sich zunächst für die Physik. Noch immer ließ seine frühe Geburt ihn zu einem kranken Kind werden, das mit Krankheiten geplagt war, die mitunter regelmäßiger waren als das Vergehen der Jahreszeiten. Dies machte ihn oft bettlägerig oder zwang ihn in seiner Wohnung zu bleiben, wo er die vielen Bücher studierte, welche seine Lehrer ihm zur Verfügung stellten. So wurde er im Alter von 13 Jahren, nachdem er den größten Teil seiner Kindheit damit verbracht hatte zu studieren, auf Anraten seiner Lehrer an die Schule von Aristoteles geschickt, um Philosoph und Theologe zu werden.
Die Entdeckung der aristotelischen Theologie
Bisher hatte der junge Straton die Existenz Gottes nie wirklich in Frage gestellt. Natürlich wusste er, dass man in einigen Ecken Griechenlands glaubte, dass nur ein Gott existierte und er alles erschuf. Unter denen, die dies glaubten, war Theophrastus, der Rektor des Lyzeums. Straton stellte fest, dass seine Lehren Sinn ergaben und nicht widerlegt werden konnte. Das dürre Kind, wie wir ihn damals nannten, verliebte sich buchstäblich in den Theologen und bemühte sich, alle Fragen, die sich mit dem Allerhöchsten beschäftigten, besser zu verstehen. Er verbrachte einen großen Teil seiner Jugendzeit damit, dass er die Schriften von Aristoteles und Thephratus, seinem Meister, zu studieren. Den Rest seiner Zeit widmete er sich dem Studium der Physik, eine Wissenschaft, für die er eine besondere Zuneigung entwickelt hatte.
Und so verbrachte er sein Leben zwischen dem Skriptorium, den Bibliotheken, in denen er sich seinem Studium widmete, und auch den Bädern, um seine wiederkehrenden Infektionen zu behandeln. Die Ärzte der damaligen Zeit waren frustriert darüber, wie ein so dünner Mann drei große Mahlzeiten am Tag essen und dennoch nicht wachsen konnte. Die Ärzte erklärten schließlich, er habe nur noch wenige Jahre zu leben und würden das Alter von 25 Jahren nicht überschreiten. Trotz dieser düsteren Prognosen vertiefte Straton sein Wissen weiter. Er war so hell, dass Theophrastus sich sehr für ihn interessierte, ihn unter seine Fittiche nahm und die Befürwortung der aristotelischen Theologie erklärte.
Im Jahre 305 vor Christos war die Akademie bereits zu einem Zentrum der Theologie geworden, das viele Anhänger der Wissenschaft und der Erkenntnis Gottes schuf und unterstütze, und Straton galt als der bekannteste Schüler seit Theophrastus selbst. Trotz seiner Jugend wurde Straton wegen seiner herausragenden Leistungen auf dem Feld schnell als Physiker bekannt. Er entwickelte die Idee der Erschaffung der Welt, der Arbeit der Natur durch die Kraft und den Willen des Höchsten, und Theorien über die Bewegung und Vorankommen.
Ihm zufolge stammten die Evolution der Welt und ihre Komplexität aus dem permanenten Zusammenspiel der Elemente und der Existenz Gottes. Es gelang ihm, Theologie und Physik miteinander in Einklang zu bringen, indem er die Grundlagen der Geburt der Welt, das göttliche Wesen und seine praktische Beobachtung und theoretischen Befunde nutzte. Und er studierte die Bewegungen und Interaktionen zwischen den Elementen und veröffentlichte zahlreiche Nachschlagewerke zum Thema. Im Alter von 30 Jahren bat das Königshaus von Alexandria Theophrastus, einen Schüler des Lyzeums zu entsenden, um den zukünftigen König zu erziehen. Der Rektor fand in Straton einen Mann, der für diese Aufgabe gut ausgebildet war, und ernannte ihn, da die Exposition gegenüber der ägyptischen Kultur es ihm ermöglichen würde, den Glauben an den wahren Gott zu erweitern. So verließ der junge Theologe seinen Meister für die Pracht des ägyptischen Hofes.
Das alexandrische Abenteuer
Bei seiner Ankunft in Alexandria, Ägypten, konnte Straton sofort erkennen, dass die Existenz nur eines Gottes noch kein tief verwurzelter Glaube war. Die ägyptischen Priester praktizierten Heidentum und glaubten an ein göttliches Pantheon, das aus mehreren Gottheiten bestand. Straton vertraute diesen Priestern nicht und sprach nicht offen von der Existenz eines einzigen Gottes, da er es vorzog, diese zunächst seinen Frieden zu wahren. Er wurde mit dem Lehrtäter Ptolemäus II., dem Sohn von Ptolemäus I. und dem Bruder der Prinzessin Arsinoe II., betraut.
Straton fand in Ptolemäus II. ein junges Kind von neun Jahren, dass neugieriger und wacher als seine Altersgenossen war, und er lehrte diesem die Werte, die er selbst im Lykeum gelernt hatte, deckte dabei die Studien in Philosophie, Physik und natürlich Theologie ab. Er erklärte dem jungen Ptolemäus, wie Gott alles schuf und bat ihn, den Inhalt seiner Vorlesungen zu diesen Themen nicht preiszugeben, denn er war den heidnischen gegenüber sehr vorsichtig.
Er lehrte darüber, wie Aristoteles der Prophet des wahren Gottes war und wie Theophrastus die Lehren des Aristoteles und damit die göttliche Botschaft fortsetzte. Sehr schnell aber kamen die ägyptischen Priester nach Straton, um ihn vor den Versuchungen zu warnen, das zu lehren, was sie als fundamentale Fehler beschrieben. Straton zog es jedoch vor, eine direkte Konfrontation zu vermeiden, und obwohl er seine Sicht der Dinge verteidigte, sagte er, er würde sich damit begnügen, seinen jungen Studenten die Philosophie und die Wissenschaft zu lehren und dabei die theologischen Aspekte außen vor zu lassen. Ptolemäus war jedoch mehr als empfänglich für seine theologischen Lehren, und er schien besonders an Aristoteles und seiner Arbeit über Tugend und Freundschaft interessiert.
Ptolemäus war ein intelligenter Mann, der dazu bestimmt war, ein Pharao zu werden, und da nur die heidnischen Priester den Status des Pharao billigen konnten, entschied er sich, seine Überzeugungen in dem einen Gott und die Lehren des Aristoteles nicht offenzulegen, bis er auf den Thron Ägyptens aufgestiegen war. So entschieden sich sowohl Staton als auch Ptolemäus, den Unterricht geheim zu halten.
Acht Jahre lang lehrte Straton deshalb im Geheimen, was der Prophet der Menschheit offenbart hatte, er machte sich die polytheistischen Priester der Stadt zum Feind, erlangte aber den größten Respekt von Ptolemäus, der ihn bevorzugte und ihm 80 Stücke Gold schenkte, um ihm für seine Lektionen zu danken. Mit den Geboten von Straton, öffnete sich Ptolemäus für die Kultur Griechenlands, er wurde auch der erste Pharao, der die beiden Königreiche durch Verträge des Friedens und des wirtschaftlichen und kulturellen Austauschs zusammenbrachte.
Der Philosoph Straton hat seine Gesundheit nicht verbessert und diese schwankte immer viel, manchmal sogar bis an den Rand des Todes, aber nur seine Inbrunst hielt ihn am Leben, mit der Gewissheit, seine Mission auf der Erde nicht beendet zu haben. Straton wurde nach Athen zurückgerufen, als Theophrastus gestorben war und ihm das Lyzeum vermachte, so wurde er fortan als Scholarch bezeichnet.
Eine neue Ära der Theologie
Nachdem Straton seine Position als Scholarch angetreten hatte, reformierte er das Lyzeum. Er hielt es für notwendig, die Zugangsvoraussetzungen zu ändern und zog es vor, sich auf die Lehren der Theologie zu konzentrieren. So wurde das Studium der Lehren des Aristoteles und der Botschaft des Allerhöchsten zum Hauptfach der Schule von Axos. Während Theophratus die Schule bereist stark in diese Richtung fokussiert hatte, ratifizierte Stration eine neue Verfassung, die das Studium der Theologie als Grundlage aller anderen Wissenschaften definierte. Er mochte nicht ein so guter Redner sein, wie sein Vorgänger, doch war nicht weniger herausragend in diesem Bereich und sein langer Diskurs über die Natur der Seele, stellte seine Schüler zufrieden. Straton bemühte sich das Schicksal der menschlichen Seele und das, was aus ihr geworden ist, zu verstehen. Vor seinen Schülern erklärte er:
Straton – | Citation: | | “Die Seele und der Geist sind zwei verschiedene Dinge. Der Allerhöchste gab jeden von uns eine Seele, die, wenn wir zugrunde gehen, SEIN Reich betreten wird. Aber Seele und Geist sind eng miteinander verbunden, sie inspirieren einander. Ohne Gedanken können keine Gefühle wahrgenommen werden, so ist die Seele das Symbol unseres Glaubens und gibt uns die Fähigkeit zu fühlen. Wir wissen, was richtig und was falsch ist, und wir entscheiden uns wissentlich uns tugendhaft zu verhalten oder nicht. Das ist der Grund, warum unsere Seele unseren Denken beeinflusst und umgekehrt, denn unsere Gedanken beeinflussen die Zukunft unserer Seele.“ |
Stratons Leben wurde an einem Sommertag, als er in sein vierzigstes Jahr eintrat, mit dem Zeichen Gottes geprägt. Friedlich ruhte er im grünen Garten des Lyzeums und lehnte gegen den Stamm eines alten Baumes, als er ein Nickerchen machte. Während seines Schlafes kam ein Traum über ihn, in dem er auf den grünen Wiesen des Sonnenparadieses wanderte, an der Seite der Erzengel, Aristoteles und des Allerhöchsten selbst. Von dort aus schien er das Land zu sehen und die Menschen, die wie aufgebrachte Ameisen versuchten in einer feindlichen Welt zu überleben. In seinem mystischen Traum sprach er mit Gott, der ihm sagte, dass die Verbreitung der Lehren des Propheten sein Heil sein würde.
So fanden ihn mehrere seiner Schüler und hielten ihn für tot, so blass war seine Haut und sein Atem war kaum vorhanden. Sie waren mehr als überrascht, dass er von einem dünnen und hellen Schein umgeben war und dachten, dass Straton definitiv das irdische Reich verlassen hatte. Für viele wäre dies keine Überraschung, da er immer so schwach und ausgemergelt war. Als einer der Schüler sich ihm näherte, konnten sie mit Erstaunen beobachten, wie der Scholarch die Augen öffnete und seine Haut wieder an Farbe gewann. Auf seinem Gesicht zeichnete sich ein Ausdruck von tiefer Gelassenheit und Frieden aus. Als er aufstand konnten alle sehen, dass sich auf dem Baum, an den er sich gerade noch gelehnt hatte, ein Abdruck seines Körpers zu sehen. Nach diesem Tage wurde Straton von allen noch mehr geliebt und respektiert, denn sie waren davon überzeugt, dass er eine direkte Verbindung zum Propheten und Gott hatte.
Während seiner Herrschaft war er Architekt und Verfechter des Glaubens an den einen Gott. Seine Tugend und Verfügbarkeit erlaubte es ihm, in der Nähe von Athen und den Führern der Zeit zu sein, erhielt er die Aura eines spirituellen Führers. Sollte es zu einem Konflikt zwischen zwei griechischen Städten kommen, wurde Straton befragt und seine Ansichten dienten als Entscheidung. Er war klug, und seine Worte brachten Gewissheit und Recht, wo es Unvernunft oder Unsicherheiten gegeben hatte. Alle hörten zu und niemand zweifelte an seinem Glauben an den einen Gott.
Die Scholarch schrieb Dutzende von Büchern, die die Lehren von Aristoteles darlegte, und die Klärung und Erklärung bestimmter Punkte. Diese Texte ermöglichten es, dass der Glaube an einen Gott im griechischen Territorium tiefer verwurzelt wurde, und seine frühere Freundschaft mit Ptolemäus sicherte der aufkommenden aristotelischen Religion und die Anerkennung in Ägyptens.
Straton erweiterte auch die Verbindungen, die Theophrastus mit Antiochus aus Syrien hergestellt hatte, und als dieser auf den Thron kam und bat, dass die Schule ihre besten Theologen entsendet, nahm der Rektor an. Er wählte aus seinen besten Jüngern aus und sandte sie, wie Gott ihn beauftragt hatte, die fernen Länder des Nahen Ostens und Asiens zu evangelisieren.
Straton war bekannt dafür, dass er die Erweiterung des Glaubens an den einen Gott durch die Richtung, die er dem Lyzeum gegeben hatte, ermöglichte. Er hatte viele Schüler und drei von ihnen erhielten seine volle Aufmerksamkeit: Hippokrates, Epicrates und Lycon. Aber von den drei gewann nur Lycon seine Wertschätzung für seine Eloquenz und sein fast perfektes Verständnis der Theologie. Er ermutigte ihn, seine Kunst in den zwanzig Jahren, in denen er Scholarch war, zu perfektionieren. Es war Lycon gewesen, der zu ihm gekommen war und ihn für tot hielt, und Straton ernannte Lycon schließlich zu seinem einzigen Nachfolger an der Spitze des Lyzeums.
Ende des Lebens, das zur Legende wurde
Je älter Straton wurde, desto mehr hieß es, er würde die Gesetze der Medizin brechen und das er sein Leben Gott schuldete. Sein Körper war so dünn und fragil, dass er seine Wohnung nur noch verließ, um Kurse an seine Schüler zu geben. Im Alter von zweiundsechzig Jahren wurde Straton so dünn und hatte eine kränkliche Blässe um sich. Die Ärzte wurden entsandt, um die schmerzen zu lindern, die in seinen Körper eindrangen, und sie verstanden nicht, wie ein so dürrer und kranker Mann so lange gelebt haben konnte. So wurde das Gerücht geboren und ganz Griechenladn verbreitet, dass Straton vom Allerhöchsten unterstützt wurde, der ihm ein längeres Leben gab, um die Mission fortzusetzen, die er ihm anvertraut hatte. Ihm frühen Winter, weiter von der Kälte und fortgesetzter Schwächse seines Körpers mit Schmerzen und einem Husten so schlimm, dass es fast unmöglich war sich dies vorzustellen, starb Straton. Trotzdem sagte Straten, er habe keine Schmerzen und wurde somit zur Legende. Diogenes sagte dazu:
Diogenes -
| Citation: | | “ "Es gab einen Mann, der in Lampsacus geboren wurde, mit einem dünnen, kränkelnden Körper, der mein Wort dafür nimmt, der immer gegen die Krankheit kämpfte, der ohne Kenntnis der Schmerzen, die durch seinen Körper liefen, starb." |
So heißt es in der Legende, dass Straton lebte, ohne seinen Schmerz jemals bemerkt zu haben und ohne Kenntnis des Schmerzes gestorben ist.
Von Straton wird ganz Griechenland behaupten, er sei ein gerechter Mann, stark, der der höchsten Wertschätzung würdig war und in allen Arten von Studien ausgezeichnet war, besonders in der Erforschung und dem Lehren der aristotelischen Theologie.
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:22 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Lykon aus Troas, dritter Scholarch
Ein Zeichen des Höchsten
Lycon, Sohn von Astyanacte, wurde um -302 in einer kleinen Stadt an der Küste von Troas geboren. Seine Geschichte ist die eines Mannes, der vom Augenblick seiner Geburt an unter den Einfluss des Allerhöchsten stand. Tatsächlich kam der junge Lycon mit einem Muttermal am Halsansatz auf die Welt, das einen perfekten Kreis darstellt. Er verbrachte seine Kindheit mit seiner Familie, in Liebe und Freundschaft, in Kenntnis des Lebens, von dem jedes Kind träumt. Eines Herbsttages erhielt er den Segen des Allerhöchsten. Eingesperrt in einer Höhle und auf das Ende eines dunklen Sturms und eines sintflutartigen Regens wartend, sah der damals dreizehnjährige Lycon ein intensives Glühen vom Boden der Höhle aufleuchten. Er trat vor, um zu verstehen, woher es kam, und sah nur einen Lichtschein auf dem klaren Granit der Felswand. Plötzlich erschien auf dem Stein ein Gesicht mit den Zügen des Aristoteles, das dann seine eigenen Züge annahm, bevor es in den Schatten verschwand. Der junge Mann hatte keine großen Kenntnisse, kannte aber Aristoteles, dessen Statuen in vielen Städten thronten. Er gestand also ein, dass dies ein Zeichen des Höchsten sei, von dem er wenig wusste. Er kehrte nach Hause zurück und beschloss, seine Familie zu verlassen, um nach Axos an das Lyzeum zu gehen, wo Aristoteles ein Gelehrter war. Als er dort 289 v. Chr. ankam, ging er zu den Türen der Hochschule und bat darum, von der Schule empfangen zu werden. Vor seinem entschlossenen und hartnäckigen Gesicht brachte ihn ein Jünger vor Theophrastus, der mit ihm sprach. Lycon erklärte ihm, was er in der Höhle gesehen hatte und wie er dieses Zeichen interpretiert hatte. Theophrastus stellte diesen jungen Mann auf die Probe, indem er ihm viele Fragen über Logik, Philosophie und sogar Theologie stellte. Er war erstaunt zu sehen, wie der junge Mann mit offensichtlichem gesunden Menschenverstand richtig antwortete und mit welchem Talent er sich ausdrückte. Der Scholarch beschloss daher, ihm den Eintritt in die Schule zu ermöglichen, und vertraute ihn seinem besten Schüler an, der ihn in seinem Unterricht anleiten sollte.
Aristotelische Theologie lernen
Der Lycon war ein brillanter Schüler, seine Auffassungsgabe übertraf die der anderen Schüler bei weitem, und selbst Theophrastus war erstaunt über die Leichtigkeit, mit der der junge Mann lernte. Der junge Mann hatte nicht das Glück gehabt, einen guten Unterricht gehabt zu haben, weshalb er umso härter arbeitete, um seinen Rückstand aufzuholen. Auch wenn er eine ausgezeichnete Rede hielt, so blieb er ein schlechter Schreiber. Als der Scholarch starb, wurde Straton sein Nachfolger und übernahm den Unterricht, den sein ehemaliger Lehrer dem jungen Lycon gegeben hatte. Auch er war erstaunt zu sehen, wie der junge Grieche in so kurzer Zeit gründliche theologische Kenntnisse aufgebaut hat.
So verbrachte Lycon seine frühen Jahre am Lyzeum und studierte Theologie, Wissenschaft und Philosophie. Er zeigte großes Interesse daran, die Stimme Gottes und die Texte des Propheten Aristoteles zu studieren, um herauszufinden, warum er ein Zeichen erhalten hatte. Er diskutierte dies oft mit seinem Lehrer Straton, der überzeugt war, dass der Lycon auf seinem Weg den göttlichen Willen erfüllt hatte. An seiner Seite begannen andere Jünger, ihn um seinen Status als Stratons Lieblingsschüler zu beneiden. Hieremías, ein brillanter Schüler aus dem Athener Bürgertum, blickte auf den jungen Mann bescheidenerer Herkunft herab. Er stellte die Stichhaltigkeit seiner Argumente in Frage, als er über das Wesen Gottes und die Tugenden sprach. Lycon seinerseits schickte ihn mit großer Leichtigkeit oft mit fehlerfreier Argumentation in seine Briefe zurück. Hieremías und Lycon wurden zu echten Feinden, so dass ihre Dialoge oft den Weg des oratorischen Ritterturniers nahmen. Und, nicht überraschend, war es immer der Junge aus Troas, der das letzte Wort hatte.
Straton beobachtete diese konstruktive Widrigkeit ausführlich an Lycon, der immer selbstbewusster wurde. In den Oratorien von Athen, wohin ihn die Schule regelmäßig als Theologielehrer schickte, zeigte er außergewöhnliche Talente. Seine guten Worte und Argumente konnten nicht angefochten werden. Er benutzte zwar die besten Lehren, die Aristoteles dem Lyceum hinterlassen hatte, wusste aber dennoch, wie er sich mit seinen schönen Worten und seinem subtilen Humor die Aufmerksamkeit seines Publikums zu sichern wusste. Straton fand ihn so begabt, dass er vorschlug, sich an den Hof von Alexandria zu begeben, wo Pharao Ptolemäus II., dessen Tutor er gewesen war, gerade die Botschaft des Propheten Aristoteles verkündet hatte. Lycon konnte eine solche Gelegenheit nicht ablehnen und ging ohne mit der Wimper zu zucken dorthin. Im Kontakt mit dem Pharao begann Lycon besonders auf sein Äußeres zu achten, da er verstand, dass neben der Verzierung der Rede auch ein schönes Aussehen den letzten Zögling überzeugen konnte. Lycon blieb mehrere Jahre lang an der Seite des Pharaos, reiste hin und her nach Griechenland, um über die Entwicklung des Glaubens an den wahren Gott in Ägypten zu berichten, und überschüttete den jungen Ptolemäus mit seinem Wissen zu diesem Thema.
Im Jahr 268, bei Stratons Tod, wurde er durch Stratons Testament als Scholarchen des Lyzeums bestimmt.
| Straton de Lampsaque a écrit: | | Lycon wird die Nachfolge meiner Schule antreten, die anderen sind entweder zu alt oder zu beschäftigt; und sie werden gut vorankommen, ebenso wie die anderen, wenn sie mit dieser Regelung einverstanden sind. Ich gebe ihm alle meine Bücher, außer denen, die ich komponiert habe, und vermache ihm alle meine Tischmöbel, meine Tassen und meine Kleider. |
Die Leitung der Schule
Lycon von Troas, damals vierunddreißig Jahre alt, wurde der dritte Scholarch des Lyzeum, ein Privileg, das der Elite der Theologen vorbehalten ist. Es war in Griechenland, der Beginn des Städtekrieges gegen Mazedonien. Athen verbündete sich auf Veranlassung des Lycon mit Sparta und Ptolemäus II. Sein großes Wissen über den Pharao wird das Verständnis der beiden Völker erleichtern und die offensiven Ambitionen der Mazedonier bremsen. Einige Jahre lang konzentrierte sich der neue Scholarch auf die Leitung des Lyzeum und bemühte sich, die jungen Anhänger der Worte des Propheten Aristoteles und die von ihm offenbarte Botschaft zu lehren. Er arbeitete besonders hart daran, seine Fähigkeit zur Erziehung zu perfektionieren und wurde ein ausgezeichneter Lehrer. Er sagte zu diesem Thema:
Lycon : -"Junge Männer sollten durch Lob und Tadel geleitet werden, so wie Pferde durch den Sporn und das Zaumzeug regiert werden."
Im Laufe der Jahre gelang es ihm, sein schlechtes Schriftbild zu überwinden und einige Aufsätze zum Thema Unterricht zu veröffentlichen, die später von seinen Nachfolgern zur Verbesserung des Unterrichts am Lyzeumverwendet wurden. Im Gegensatz zu seinem Lehrer und Vorgänger war Lycon sehr sorgfältig und verbrachte viele Stunden pro Woche mit dem Training, und er achtete auch besonders auf die Kleidung, die er trug, so dass er als überaus aufmerksamer und gut gekleideter Mann bekannt war. Für ihn war es eine Frage des Respekts und der Eleganz.
Lycon wurde ein hervorragender Berater der Athener, der Gelehrten und anderen berühmten Persönlichkeiten und half, wenn diese ihn anriefen. Sein Einfühlungsvermögen und seine wohltätigen Tendenzen machten ihn zu einem Mann, der von seinesgleichen verehrt wird. Er wurde von allen als ein Genie in seiner Herangehensweise an die Theologie anerkannt, und seine Anhänger wurden so begabt, dass diejenigen, die ihm zuhörten, nicht umhin konnten, den aristotelischen Thesen zuzustimmen. Der Scholarch wurde von Antiochos gerufen, als er Pergamos an den Grenzen Kleinasiens, in Richtung Ägäis, verteidigte. Tatsächlich musste der Seleukidenkönig dort einen Theologen einstellen, aber er hatte eine Bibliothek von ungewöhnlicher Größe entdeckt, so groß wie die von Alexandria. Nach langen Monaten der Reise mit dem jungen Andonius reiste der Lycon dann dorthin, um ihn mit dem Wiederaufbau der Bibliothek in Pergamos zu beauftragen. Dort traf er auf Eumene, der Antiochenos besiegte und Pergamos die Unabhängigkeit schenkte. Später freundete er sich mit Attalos, dem Nachfolger von Eumene und dem ersten König von Pergamos, an. Seine Arbeit an seiner Seite hielt den Glauben an Gott, den Antiochos in diese fernen Gebiete gebracht hatte, intakt, und er spendete viele Bücher an die Bibliothek, die von Andonios geleitet wurde. So entstand eine Rivalität zwischen den beiden größten Bibliotheken der zivilisierten Welt, der Bibliothek von Alexandria, die sich mit dem Lexikon beschäftigte, das Wort für Wort, Vers für Vers textete. In Pergamos hingegen wurde nach dem tiefen, ja verborgenen Sinn der Texte gesucht, da das, was wirklich gemeint war, nicht unbedingt dem entsprach, was geschrieben wurde.
So besuchte der Scholarch viele Königreiche, darunter das Syrien des Antiochos Theos, Sparta, Ägypten, Babylon, das seit Seleukos I. zugunsten von Seleucia vom Tigris im Niedergang war. Wohin er auch ging, nahm der Scholarch brillante Theologen aus dem Lyzeum und stellte sie den Herrschern der jeweiligen Stadt vor, wobei er sie als Berater und Tutoren zurückließ.
Lycon war der erste Gelehrte, der am Lyceum eine Hierarchie aufbaute und damit den ersten Entwurf einer religiösen Institution begründete, deren Dogma aus der Botschaft des Aristoteles bestand. Sein Ansehen bei seinen Zeitgenossen und den führenden Persönlichkeiten der Welt verlieh ihm eine beachtliche Aura, die ihn zum Berater all jener machte, die an den Allerhöchsten glaubten. So leitete der Scholarch das Lykeion, und seine besten Schüler waren, sobald sie Lehrer wurden, für die Weitergabe der Lehren des Aristoteles zuständig. Jede Woche versammelte er ein Zönakel, bestehend aus seinen Lehrfreunden, in dem jeder eine bestimmte Rolle hatte. Einer war für die Sammlung der theologischen Anfragen von außerhalb der Schule zuständig, ein anderer für die Archivierung der öffentlich gehaltenen Reden und ein weiterer für die Beziehungen zu den Führern der verschiedenen Königreiche, die die Gunst des Lycons genossen. Das Zönakel wurde zu einem regelrechten Organ, das das Funktionieren des Lyzeums verwaltete; es bestand aus Rulon, Callinus, Ariston, Ampbion, Python, Aristomachus, Heraklius und Lycomedes.
Würdenvoll bis zum Tod
Vierundvierzig Jahre lang leitete der Lykon von Troas das Lyzeum und verkündete die aristotelische Theologie als den Entwurf einer hierarchischen und organisierten Religion. Im Alter von achtundsiebzig Jahren hatte Lycon die Freundschaft vieler Führungspersönlichkeiten gewonnen und ebenso viele im Krieg umgekommen oder ermordet worden sein sehen. Er wurde in der gesamten griechischen Welt und den umliegenden Königreichen, einschließlich Mazedonien und Ägypten, anerkannt. Seine Arbeit blieb somit eine der wichtigsten, da er die Funktionsweise des Lyzeum zu einem wahren Werkzeug für den Ruhm des Allerhöchsten entwickelte.
In seinen letzten Jahren wurde der Scholarch von einer unheilbaren Krankheit heimgesucht, die ihn zwang, auf einem Stock zu gehen. Trotz seiner Beschwerden fuhr er fort, seine Studenten zu unterrichten und die Athener zu beraten. Sie alle baten ihn, sich auszuruhen, aber er wollte vor allem beenden, was er vor langer Zeit begonnen hatte. In seinem Wunsch nach Veränderung, während jeder Schüler bis dahin seinen Nachfolger bestimmt hatte, beschloss er, dass das Zönakel des Lyzeum denjenigen auswählen würde, der am besten in der Lage sein würde, Aristoteles' Schule zu leiten. Es war Ariston von Ceos, der die Stimmen seiner Lehrerkollegen am Lyzeum erhielt und die Schule übernahm.
Es war eine Herbstnacht im Jahr -224, als Lycon von Troas starb, gekleidet in seiner schönsten Livree und immer bereit, einem großen König zu begegnen. Sein FreundAttalus I . sagte über seinen Tod:
Attalus I : -"Ich kann nicht schweigend über das Schicksal von Lycon hinwegsehen, der mit einem Übel wie kein anderer starb; ich bin erstaunt, dass er den langen Weg des anderen Lebens gehen musste und immer Hilfe zum Gehen brauchte, und das in einer Nacht."
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:25 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Ariston von Ceos, vierter Scholarch
Kindheit
Ariston wurde um das Jahr 269 in Loulis auf der Insel Ceos in der Ägäis geboren. Über seine Kindheit ist sehr wenig bekannt, außer dass er dem örtlichen Adel angehörte und dass er, wie jedes jüngste Kind in den Familien von der Insel Ceos, nach Athen geschickt wurde, um Gelehrter zu werden. Damals war Athen nur ein Spiegelbild seiner selbst, das fast ein Jahrhundert lang unter der Herrschaft der Makedonier gestanden hatte und allmählich in Vergessenheit geriet, obwohl es in ganz Griechenland und über das persische und mesopotamische Reich hinaus einen großen kulturellen Einfluss behielt.
Weisheit, Theologie und Medizin
Das Kind von Ceos trat als Student in das Lyzeum ein, das 335 v. Chr. von Aristoteles gegründet wurde, und wurde Schüler des Lycon von Troas, damals ein Gelehrter und verantwortlich für den theologischen Unterricht. Er verfolgte gewissenhaft die gegebenen Kurse und war ein brillanter Schüler. Er erlag schnell den Geboten, die der Prophet des Höchsten hinterlassen hatte, und sein Glaube an den einen Gott wandte sich schnell dem Priestertum zu. Kaum zwanzig Jahre alt, wurde Ariston zu einem der prominentesten Schüler der Hohen Schule und nahm die Worte des Aristoteles mit Genauigkeit und Weisheit auf. Der junge Mann interessierte sich sehr für eine andere Disziplin, die damals wenig in Mode war, die Medizin. Er reiste nach Ägypten, um seine Kunst zu vervollkommnen, und studierte auf brillante Weise menschliche Physiologie und Medizin an der Seite von Herophilus von Chalcedon, dem Gründer der großen medizinischen Schule von Alexandria. Er kehrte fünf Jahre später, nach dem Tod von Herophilus, mit Taschen voller Abhandlungen über diese sehr spezielle Wissenschaft zurück.
Bei seiner Rückkehr, vor der exzellenz seiner Reden zu diesem Thema und vor der berühmten Argumentation des jungen Ariston, beschloss der Lycon de Troas, ihm den Lehrstuhl für Medizin anzuvertrauen. Als er von seiner Kunst sprach, war der junge Mann einfach überschwänglich und vermischte mit Genauigkeit medizinische Theorien und aristotelische Theologie.
Ariston von Ceos : -"Hat uns Aristoteles nicht angewiesen, uns vollständig in die Stadt zu integrieren? Hat er uns nicht gelehrt, in Freundschaft zu leben und Tugend zu üben? Deshalb sage ich: Wenn wir eine Kunst wie die Medizin beherrschen, müssen wir sie zum Wohle der Stadt teilen! Den Kranken, Bedürftigen und Unterprivilegierten Wohlbefinden und Fürsorge zu bringen, ist in jeder Hinsicht mit tugendhafter Freundschaft und dem kollektiven Interesse vereinbar. Wenn Gott uns das Wissen der Medizin gegeben hat, dann nicht, um an weltlichen Abenden zu glänzen, sondern um es bei denjenigen anzuwenden, die Opfer des ungerechten Unglücks der Bedrängnis sind."
So gründete Ariston 234 v. Chr. die erste medizinische Apotheke in Athen. Dort stellte er seine besten Schüler auf dem Gebiet ein und brachte denjenigen, die unter den schlimmsten Krankheiten litten, Pflege und Behandlung. Er praktizierte diese Wissenschaft so, wie er sie gelernt hatte, auf freiwilliger Basis, ohne jemals um einen Pfennig zu bitten. Um die Kosten decken zu können, bat er um die Schirmherrschaft, die von vielen adeligen Griechen gehört wurde. Angesichts des unvergleichlichen und sprühenden Eifers von Ariston stifteten sie Gebäude und Ausrüstung, um den Krankenschwestern die Ausübung ihrer Arbeit zu ermöglichen. Die Krankenstation versorgte Tausende von Kranken, und obwohl nicht alle geheilt wurden, erhielt jeder von ihnen etwas, das ihnen half, ihr Leiden und ihre Trauer zu ertragen.
Als der Lycon beschloss, das Lyzeum zu reformieren und das Zönakel zu gründen, lud er Ariston ein, der die Verantwortung für die karitativen Aufgaben übernahm. Der damals vierzigjährige Arzt wurde zu einem der beliebtesten Schüler der Schule, und im Laufe der Zeit entwickelte sich aus der Lehrer-Schüler-Beziehung eine Freundschaft. Innerhalb des Zönakels wurde jede getroffene Entscheidung durch eine Abstimmung bestätigt, wobei die Schule für die endgültige Entscheidung verantwortlich ist. Lycon verließ sich immer auf seine Berater, alle Lehrer am Lyzeum und alle Freunde des Rektors. Als er 224 v. Chr. starb, ernannte er im Gegensatz zu seinen Vorgängern keinen Nachfolger, sondern überließ es den Mitgliedern des Zönakels, den nächsten Scholarch selbst auszuwählen. So wurde Ariston de Ceos nach drei langen Tagen voller Debatten und Reden zum vierten Scholarch der Schule gewählt.
Ein Scholarch, das Tugend verkörpert
Nachdem er mit Aristoteles' Geboten und seinem Proselytismus aufgebrochen war, fuhr Ariston, erleuchtet von der Aura seiner Vorgänger, damit fort, die Lehren des Propheten weiterzugeben, indem er sie mit den verschiedenen Schlussfolgerungen über Tugend, Moral und Freundschaft vermischte, die seitdem bekannt geworden waren. Er vollendete die Reform des Lyzeums, indem er in Marmor die Statuten des Zönakels, seine Funktionsweise und Organisation eingravierte. Innerhalb weniger Jahre nahm die Schule in der griechischen Welt eine neue Dimension an und wurde zum unverzichtbaren Ort, an dem Führer und Adlige aus dem gesamten mazedonischen Reich Rat und Richtlinien finden konnten. Ariston schickte seine besten Theologen durch die Königreiche, sowohl in Ägypten als auch in Persien, und durchquerte dabei die ersten Länder Asiens.
Da er die Apotheke nicht mehr leiten konnte, ernannte er einen Nachfolger, den er in das Zönakel in das Amt brachte, das er zuvor innehatte. Entschlossen, die Herrscher der benachbarten Reiche und Königreiche von der Notwendigkeit der Krankenpflege zu überzeugen, ließ er viele Krankenstationen einrichten. Seine großen und beredten Reden zu diesem Thema bewegten diejenigen, die ihnen zuhörten, sie fühlten sich mit einer Mission göttlicher Ordnung betraut und übten fast überall dort, wo Apotheken gegründet wurden, Schirmherrschaft aus. Ariston war davon überzeugt, dass er in dieser bescheidenen Welt die Gerechtigkeit wiederherstellen müsse, um denjenigen, die Opfer von Ungerechtigkeiten waren und an den Übeln starben, deren Behandlung bekannt war, ein wenig mehr Gerechtigkeit zu bringen. Daher widmete er einen Großteil seiner Arbeit der Förderung der Betreuung bedürftiger Menschen. Die Apotheken, die er in den vier Ecken der hellenischen Welt eröffnet hatte, nahmen Tausende von Kranken und Leidenden auf, die durch Thermalkuren und Heilpflanzen geheilt wurden. Diese Arbeit war beträchtlich und trug dazu bei, das Leben vieler seiner Mitbürgerinnen und Mitbürger zu verbessern. Ariston hat immer die Lehren des Aristoteles und die Liebe des Allerhöchsten vorgetragen, er hat es sich zur Aufgabe gemacht, der Stadt und der Gemeinschaft der Menschen Solidarität zu bringen. Ob sie gläubig waren oder nicht, alle, die durch die Türen seiner Apotheken gingen, wurden am freundlichsten empfangen. Obwohl er viel Zeit im Lyzeum verbrachte, um dessen Abläufe zu verwalten, Theologie zu verbreiten, Führer und Aristokraten zu beraten, besuchte Ariston die Orte der Fürsorge, die er seinen Schülern vermacht hatte. Er nahm sich immer die Zeit, die Kranken zu treffen und ihnen zu helfen, wenn die Ärzte strauchelten.
Bei einem seiner Besuche entfaltete sich eine besondere Geschichte. Ein junger, armer Mann mit großen Schmerzen war in die Apotheke in Athen gegangen. Seit seiner frühesten Kindheit hatte er gelitten, ohne dass jemand wusste, warum, seine Schmerzen zerrissen ihn und sein geprellter Körper überlebte nur noch mit blauen Flecken. Als die Ärzte seinen raschen Tod unter schlimmsten Schmerzen diagnostizierten, ging Ariston an sein Bett. Der junge Mann erschien ihm als tugendhaft und liebevoll, zufrieden damit, im Elend zu leben, ohne etwas zu fordern, und seinen Schmerz zu akzeptieren, ohne ihn verschwinden lassen zu können. Der Scholarch erzählte ihm dann die Worte des Aristoteles und die Liebe Gottes, und er nahm seine Hand, um einen Teil seines Leidens zu teilen. An diesem Tag passierte etwas Außergewöhnliches, dem Scholarchen kam eine starke Hitze aus den Händen, die ihn ebenso überraschte wie den jungen Mann. Nach einer Nacht, die weniger unruhig war als sonst, wachte der arme Mann ohne den Schatten eines Schmerzes auf, geheilt durch die Worte des Scholarchen und die Auflegung seiner Hände. Dann bat er um Ariston, um ihm seine Ehrerbietung zu erweisen, und der letztere zeigte ihm mit diesen Worten Zuneigung und Respekt:
Ariston : -"Mein junger Freund, Sie brauchen mir nicht zu danken oder mich zu loben, weil ich mich um Sie kümmere. Es gibt keinen Menschen in unserer Welt, der Gleichgültigkeit und Leid ertragen müsste, wie Sie sie kennen. Aristoteles hat uns dies gelehrt, und der Allerhöchste fordert uns in seiner Nachsicht auf, uns gegenseitig zu helfen. Leben Sie jetzt Ihr Leben, wie Sie es immer hätten tun sollen, und denken Sie daran, denen zu helfen, denen Sie helfen können.".
Der junge Mann wurde nie wieder krank, und sein ganzes Leben lang schenkte er seine Freundschaft und Hilfe denen, die wie er mehr als genug gelitten hatten. Ariston hingegen hatte dank dieser außergewöhnlichen Heilung den Spitznamen "Gottes Arzt" erworben. Er setzte die Pflege und Therapie immer fort, wann immer er konnte.
Um das Jahr 200 v. Chr. begann die Republik Rom ihre Expansion in die Mittelmeerländer. Rom, Pergamon und Rhodos verbündeten sich gegen Philipp V. von Mazedonien und begannen damit den zweiten Mazedonienkrieg. Der Gelehrte wird sich dann im Kern mit beiden Seiten befassen müssen, wobei er über das Zönakel kompromisslose Schlussfolgerungen hinsichtlich der kriegerischen Absichten ziehen muss. Ariston fand diesen Krieg unerträglich, weil er unrechtmäßig und unnötig war, und er kämpfte hart, um die Kämpfe zu beenden, aber es gelang ihm nicht. Dennoch gelang es ihm dank seines Einflusses, Griechenland zur Unabhängigkeit zu verhelfen.
Während seiner neununddreißigjährigen Regierungszeit als Scholarch vollzog Ariston die Umwandlung des Lyzeums von einem Ort der theologischen und philosophischen Lehre zu einem Ort der Entscheidungen, die auf den Geboten und Lehren des Propheten beruhen. Wenn das Lyzeum ein Ort des Wissens und Lernens blieb, so wuchs es in diesen Jahren erheblich und wurde zu einer Art Theologenrat, der von vielen Führern gehört und respektiert wurde.
Zu seinen sehr vielen Schülern zählte Ariston auch Critolaos von Phaselis, den er im Alter von fünfundzwanzig Jahren zum Zönakel ernannte, um den Posten des diplomatischen Beauftragten zu bekleiden. Er freundete sich schnell mit diesem jungen Theologen an, dessen Kenntnis des menschlichen Verhaltens ihn überraschte. Er sagte über ihn:
Ariston von Ceos : -"Er ist so scharfsinnig und akribisch bei der Beobachtung der kleinsten körperlichen Gesten, dass er erkennen kann, ob ihm jemand eine falsche Rede hält, ohne auch nur die geringste Frage zu stellen!"
Ein Tod in Freundschaft
Es war 185 v. Chr., als Ariston de Ceos im Alter von vierundachtzig Jahren, umgeben von der Freundschaft der Mitglieder des Zönakels, verstarb. Das erste Anliegen von allen war es, ihm zu zeigen, wie viel er ihnen bedeutete. Alle kamen zu ihm, als er im Sterben lag, und erzählten ihm ein paar Verse über ihre gemeinsame Vergangenheit. Man sagt, dass Ariston jedes einzelne Wort, das ihm gesagt wurde, in seinen Memoiren niedergeschrieben und eine Kopie davon an jeden seiner Freunde weitergeben ließ. Schließlich wurde auf jeder Krankenstation, die dank ihm entstanden war, der Name Ariston und seine Maxime in Marmor eingraviert:
"Wenn ich auch nur eine Seele vor einem schmerzhaften Tod retten kann, dann hätte ich meine eigene gerettet! [Ariston de Ceos - Gründer des Krankenhauses]"
In Übereinstimmung mit den von ihm getroffenen und in den Statuten des Zönakels festgelegten Bestimmungen benannte Ariston keinen Nachfolger. Das Zönakel musste diese Aufgabe übernehmen. Der vierte Gelehrte wurde wie die drei vorhergehenden in den Krypten des Lyzeums begraben, und seine Schriften wurden posthum von seinen Schülern veröffentlicht. Ariston prägte die Schule mit seiner eigenen Handschrift von Eifer und Tugend. |
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Sam Aoû 06, 2022 10:28 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Critolaos, fünfter Scholarch
Wenn Leiden das Talent zum Geschenk macht
An der Küste gelegen und in Kleinasien liegend, war Phaselis eine lykische Stadt, die seit der Befreiung des Landes durch Alexander den Großen unter mazedonischer Herrschaft stand. Dort öffnete Critolaos 220 v. Chr. seine Augen für die Welt und wuchs unter seiner Familie auf. Sein Vater, ein Adeliger aus Phaselis, hatte das Kind in der Obhut seiner Mutter gelassen, die mit einer schweren Behinderung behaftet war, da sie nicht den geringsten Laut von sich geben konnte. Das kleine Kind musste lernen, mit ihr zu kommunizieren und zu verstehen, was sie ihm sagen wollte, ohne ein Wort zu hören. Er entwickelte eine außerordentliche Fähigkeit, die menschliche Bevölkerung zu verstehen und ihre Handlungen zu analysieren, wobei er oft zu weitsichtigen Schlussfolgerungen gelangte. Angesichts dieses phänomenalen kleinen Burschen beschloss sein Vater, ihn nach Griechenland zu schicken, um von den Theologen-Philosophen zu lernen und Gelehrter zu werden. Im Alter von fünfzehn Jahren landete er im Lyzeum, das damals von Ariston de Ceos geleitet wurde.
Ein vorbildlicher und begabter Schüler.
Von Beginn seiner Lehre an zeigte Critolaos große Dispositionen im Verständnis der Theologie. Er wurde bald vom Meister des Lyzeums bemerkt, der große Hoffnungen in ihn setzte. Der junge Mann arbeitete weiter an der Wissenschaft des Verhaltens und schärfte seine Kunst so weit, dass er schnell zu einem Meister auf diesem Gebiet wurde. Von allen seinen Schülern sagte Ariston über ihn, dass er der Beste sei, vor allem weil er wusste, wann er das tödliche Argument zur Demontage einer fehlerhaften Rede vorbringen musste. Critolaos wusste, wann man von Angst, Beklemmung, Zuversicht oder Vertrauen ergriffen wurde. Er wusste, wie er dies intelligent einzusetzen hatte, wann immer er ein philosophisches oder theologisches Thema debattierte. Critolaos hätte sie genauso gut für falsche Argumente nutzen können, aber er hat es nie getan. Im Gegenteil, er zog es vor, damit immer dorthin zu gehen, wo man ihn nicht haben wollte, um den Finger auf das zu richten, was der Redner, der ihm gegenüberstand, nicht beherrschte.
Er wurde im Alter von 25 Jahren zum Lehrer ernannt, was die Vorläufigkeit dieser Ernennung von seiner hervorragenden Fähigkeit zeugt, große theologische Reden zu halten. Wie immer verließ sich der Mann auf das, was er im Gegenüber interpretierte, und nutzte sein Talent, um seine Wortgegner zu untergraben und mit dem Wort in fast absoluter Pracht zu enden. Sehr schnell ernannte Ariston ihn im Zönakel des Lyzeums zum diplomatischen Leiter. Das Zönakel, das Entscheidungs- und Funktionsorgan des Lyzeums ist, war der Garant der aristotelischen Gebote im gesamten makedonischen Reich sowie in Mesopotamien und im Seleukidenreich. Die Rolle des Critolaos im Zönakel bestand darin, sich mit den wichtigsten griechischen und mazedonischen Regenten und Machthabern zu treffen und ihnen die Vorschläge des Lyzeums auf dem Gebiet der Theologie, aber auch der Tugend und der Freundschaft zu unterbreiten. Der Scholarch hatten volles Vertrauen in ihn, und Critolaos war dieses Vertrauen mehr als würdig. Er war es, der Ariston begleitete, als ein Konflikt ausbrach und die Schule versuchte, ihm im Namen der tugendhaften Freundschaft zwischen den Völkern ein Ende zu bereiten. Critolaos war der Ursprung vieler Verträge über Nichtangriff und Waffenstillstand.
Ein Scholarch in Rom
Critolaos war kaum fünfunddreißig Jahre alt, als Ariston de Ceos starb, und verließ das Gymnasium ohne Ausbildung. Wie einige Jahre zuvor in den Statuten des Zönakels der Hochschule beschlossen worden war, wurde eine Wahl zur Bestimmung seines Nachfolgers durchgeführt. Die Debatten dauerten nicht lange, da die Mitglieder einstimmig Critolaos de Phasélis wählten. So wurde er 1855 v. Chr. der fünfte Schüler der Schule, treuer und glühender Nachfolger des Propheten Aristoteles.
Die Beziehungen, die er im Laufe der Jahre zu den Führern der griechischen, mazedonischen, mesopotamischen und seleukidischen Welt aufgebaut hatte, dienten dazu, den Einfluss des Lyzeums zu verstärken und das Wort des Propheten des Allerhöchsten zu verbreiten. So fand die Verehrung des Einen Gottes einen neuen Meilenstein, ohne jedoch dem Heidentum und anderen heidnischen Riten ein Ende zu setzen. Ein Jahr nach seinem Eintritt in den Titel der Schule wurde er in der römischen Republik als Cato in die Position des römischen Zensors berufen. Die Zensur beurteilte den Aufstieg der griechischen Kultur im römischen Leben mit einem düsteren Blick. So wandte er sich an Critolaos, den obersten Vertreter einer bestimmten griechischen Kultur. Er stellte sich ihm mit langen, wütenden und heftigen Reden heftig entgegen. Obwohl er ein kultivierter Mann war, war er in theologischen Fragen immer noch ein Idiot, und sein Glaube an die heidnischen Kulte des römischen Pantheons wurde von den Schulkindern wiederholt herabgesetzt.
Critolaos sah also die Jahre vergehen, er leitete das Lyzeum und brachte sich mit Glauben und Freundschaft in das griechische Leben ein und er wurde von seinem Umfeld, das in ihm anfangs als einen Emporkömmling mit langen Zähnen gesehen hatte, immer mehr respektiert. Im Laufe der Zeit wurde immer deutlicher, dass er wie seine Vorgänger ein außergewöhnlicher Mann war. Das einzige, was ihn wirklich störte, war das Vorrücken der römischen Republik, die immer expansiver wurde und den eroberten oder integrierten Völkern stark beschränlten. Obwohl Griechenland noch immer unabhängig war, stand es dennoch fast fünfzig Jahre lang unter römischer Herrschaft.
Es war im Jahr 155 v. Chr., als eines der wichtigsten Ereignisse stattfand. Rom, das noch immer vom Aufruhr der eroberten Reiche und Königreiche gepackt war, wollte Athen mit einer außergewöhnlichen Steuer treffen und verhängte die Beschlagnahme vieler Kunstwerke und herausragender Leistungen sowie einen so wichtigen Tribut, dass die Stadt auf dem Trockenen geblieben wäre. Critolaos schlug dann Diogenes von Babylon, dem Leiter der stoischen Schule, und Carnead von Kyrene, dem Leiter der Platonischen Akademie, vor, nach Rom zu gehen, um mit dem römischen Senat zu verhandeln. Er ließ den beiden Konsulen eine Botschaft zukommen, damit sie eine außerordentliche Gesandtschaft eröffnen können, um sich vor den Vertretern der republikanischen Regierung zu äußern. Die Nachricht wurde angenommen. Der ernsthafteste Schüler des Critolaos hieß Diodorus, der wegen seiner großen Tugend und seiner hervorragenden Fähigkeiten im Gebrauch des Wortes in das Zönakel aufgenommen wurde. Der Scholarch, der ihn lange Zeit als Schüler hatte, bat ihn, ihn nach Rom zu begleiten, um die Debatten zu transkribieren. Die Versammlung dauerte eine Woche, in der Diogenes, Carnead und Critolaos zur Verteidigung ihres Glaubens sprechen konnten. Cato, der vehemente Zensor Roms, der sich dem Aufstieg der hellenistischen Kultur in der Republik heftig widersetzte, versuchte, die Versammlung zu verhindern, in der Überzeugung, dass die Gelehrten den Senat und das römische Volk zu dem einen Gott bekehren würden.
Critolaos' Rede
Die Versammlung fand vor dem römischen Senat statt, und es war Carnead, der mit einer zweitägigen Rede begann, die für Aufsehen sorgte. Diogenes folgte ihm am dritten Tag und auch er erhielt den Applaus der Senatoren. Schließlich war der Scholarch an der Reihe, der entschlossen war, den Senat zu beugen und ihn zu zwingen, seine Entscheidung rückgängig zu machen, während er den Senatoren den Glauben an den Allerhöchsten in den Herzen einflößte. Leider musste er trotz seiner außerordentlichen Verhaltensfähigkeiten schnell feststellen, dass die Senatoren bereits zum größten Teil korrupt waren. Seine Rede behandelte eine einzige Frage: "Vergnügen oder Tugend?". Critolaos versuchte den Senatoren zu zeigen, dass sie sich geirrt hatten, indem sie sich lieber im Vergnügen wegen ihrer Positionen suhlen, als Tugend zu benutzen und im allgemeinen Interesse des römischen Volkes zu arbeiten.
Critolaos aus Phaselis: -"Tugend ist keine Gabe und keine Wissenschaft, sie besteht aus einem goldenen Mittelweg, der von der Moral bestimmt wird. Es geht darum, was richtig und was falsch ist. Ich spreche hier nicht nur von einer Haltung, sondern von Moral und davon, was letztlich unsere Seele ausmacht. Jeder Mensch muss Tugend in die Tiefe seiner Seele bringen, um immer die Entscheidungen zu treffen, die das souveräne Gemeinwohl repräsentieren. Denn ja, das Gute ist kein Vergnügen, ebenso wenig wie Reichtum oder Ehre; nein, das höchste Wohl steht über allen besonderen Erwägungen und liegt im allgemeinen Interesse. Also, römische Senatoren, ich sage Ihnen, überdenken Sie Ihre Republik, kehren Sie zur Tugend zurück, für die Größe des Allerhöchsten und für die Liebe der Menschheit."
Critolaos erntete einen Schauer von Beifall von denen, die den Senat wieder unbefleckt sehen wollten, während er Pfeifen und Pfiffe von denen erhielt, die schon zu lange in den unruhigen Gewässern der Korruption gesegelt waren. Auch die Anrufung des Einen Gottes hatte nicht die Wirkung, die er wollte, im Gegenteil. Cato war überzeugt, dass so schnell wie möglich etwas getan werden müsse, bevor der monotheistische Kult dem römischen Glauben ein Ende bereiten würde. Der Scholarch kehrte mit einer flammenden Rede und einem neuen Ruf aufgrund seiner rednerischen Heldentaten im römischen Senat in das Lyceum zurück. Critolaos wurde in der griechischen Welt noch mehr respektiert. Bis dahin war er nur der Katalysator des Glaubens an den einen Gott gewesen, indem er die Lehren des Propheten weitergab.
Unter dem Schutz des Allerhöchsten
Zwar hätte sein Leben bis zum Ende so weitergehen können, aber die Lehre, die er erhielt, war eine ganz besondere Erfahrung. An einem kühlen Frühlingsmorgen betrat eine römische Truppe gewaltsam das noch schlafende Lyzeum. Angeführt von einem erfahrenen Dekurion hatten die Soldaten als einziges Ziel die Ausrottung von Critolaos, der damals als der gefährlichste Feind Roms galt. Einige seiner Studenten versuchten, sich ihm in den Weg zu stellen, und waren gut genug, um einen Schwerthieb zu erhalten, so dass sie in ihrem eigenen Blut gebadet am Boden lagen. Die Grausamkeit, mit der diese Handlung ausgeführt wurde, hat die anderen Schüler aufgegeben lassen, die es vorzogen, am Leben zu bleiben, anstatt durch römische Klingen zu sterben. Critolaos wurde zu ihnen gebracht. Die wurde aufgefordert Critolaos wurde zu ihnen gebracht, was auch geschah. Die Schule konnte solche Barbarei nicht unkontrolliert zulassen. In der Überzeugung, dass seine Tage sofort zu Ende gehen würden, stellte er sich den Soldaten. Mit Waffen bedroht und aufgefordert, sich ohne Widerstand zu ergeben, antwortete Critolaos:
Critolaos : - "Sie wagen es, hierher zu kommen, an einen Ort des Wissens und des Glaubens, um arme, unschuldige Kinder mit Ihren Waffen zu bedrohen. Ich würde nicht zulassen, dass Sie mehr Schaden anrichten, als Sie getan haben, und ich bitte um Vergebung für diejenigen, denen Sie Schaden zugefügt haben, denn Sie wissen nicht, was Sie getan haben. Möge der Allerhöchste uns vor Ihren blutigen Händen schützen."
Die Soldaten wurden immer bedrohlicher, und der Scholarch fiel vor ihnen auf die Knie und streckte seinen Hals aus, als ob er ihnen erlauben würde, ihn zu töten. Als er dies sah, zog der Dekurio seine Waffe, um dem Ganzen ein Ende zu setzen. Als er sich dem Gelehrten näherte, um ihn zu erledigen, fiel er in einem Schmerzensschrei zu Boden und starb auf der Stelle. Die zehn Soldaten, die ihn begleiteten, waren fassungslos, aber einer von ihnen trat vor und erlitt das gleiche Schicksal wie sein Führer. Als sie dies sahen, ließen die anderen ihre Waffen fallen und verneigten sich vor Critolaos und baten um Vergebung, dass sie es gewagt hatten, die Unversehrtheit seiner Schüler zu beeinträchtigen. Die Schüler der Hochschule, die die Szene miterlebten, verstanden dann, dass Gott nicht zuließ, dass diejenigen, die ihm durch Tugend und Freundschaft dienten, getötet wurden. Alle blieben davon überzeugt, dass dies ein Beweis für die allmächtige Macht des Allerhöchsten war. Die Geschichte ging schnell im ganzen Land herum und erreichte sogar Rom, das immer die Absicht hatte, die akademische Lehren zu beenden. Angesichts des großen Ansehens von Critolaos entschied der Senat jedoch, dass es aussichtslos sei, ihn in den Augen der Griechen zum Märtyrer zu machen, und die Senatoren verbaten jede Handlung, die darauf abzielte, ihm und seinen Schülern Schaden zuzufügen. So kämpfte der Gelehrte während seiner gesamten Regierungszeit weiterhin gegen Gewalt, indem er regelmäßig nach Rom ging, um den Glauben an Gott zu predigen, wobei er von den einen angehört und von den anderen gedemütigt wurde. Trotz allem konnte jeder Mann, der ihn traf, nicht umhin zu bemerken, dass er so tugendhaft und so voller Freundschaft war, dass es schwierig war, sich ihm zu widersetzen. Nur die korruptesten und die Anhänger des römischen Kultes hatten in ihm die schlimmsten Gefahren gesehen.
Das Ableben des Scholarchen
Es war am Ende eines vollen Lebens und eines wohlverdienten Rufes, dass Critolaos de Phasélis starb. Vom Alter im Alter von zweiundsechzig Jahren mitgerissen, hinterließ der Gelehrte ein zentrales Werk seiner Zeit. Der Gelehrte prägte seine Zeit mit seiner Tugend und Weisheit. Viele waren seine Freunde, die um ihn trauerten, und viele waren seine Feinde, die ihn bedauerten, denn aus dem einen oder anderen Blickwinkel waren sich alle einig, dass er ein außergewöhnlicher Mann war.
Critolaos de Phaselis wurde in der Krypta des Lyzeums begraben, und sein Name wurde in Marmor unter denen der früheren Schulen auf der Stele über dem Eingang zum Zönakel eingraviert. Critolaos wurde wegen seiner berühmten Rede in Rom, der Episode des Angriffs auf das Lyceum und seiner außergewöhnlichen Qualitäten als Diplomat, verbunden mit einem inbrünstigen und großartigen Umgang mit der aristotelischen Theologie, in Erinnerung behalten.
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Mar Mai 30, 2023 3:06 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Diodorus von Tyr, sechster Scholarch
| Citation: |
Am Ursprung des Glaubens
Tyr ist eine große und entfernte Stadt an der phönizischen Küste, dort wurde Diodorus im Jahr -181 geboren. Die Stadt, die seit etwa zwanzig Jahren unter seleukidischer Herrschaft stand, war ein wichtiger Hafen in der antiken Welt. Die Oanistische Kirche, die offizielle Religion des Seleukidenreiches, hatte unter der Leitung von Antiochus dem Ersten eine perfekte Verschmelzung zwischen den Lehren von Aristoteles und dem Erbe von Oane erreicht. So wurde Diodorus bereits in jungen Jahren von den oanistischen spirituellen Führern, angesehenen Theologen, die größtenteils die Lehre der Aristotelischen Schule verfolgten, unterwiesen.
Er lernte Schreiben, Lesen und Denken durch religiöse Bildung und entdeckte die Geschichte von Oane und die Botschaft des Propheten des Allerhöchsten. Diodorus zeigte sehr früh exzellente Fähigkeiten und wurde schnell zum Lieblingsschüler seiner Lehrer. Seine Ausbildung dauerte seine gesamte Jugend bis zum Alter von dreizehn Jahren. Eines Morgens wurde Diodorus von einem Mann mit einer sehr merkwürdigen Erscheinung überrascht. Er trug eine lange weiße Toga und schimmerte im Halbdunkel der Morgendämmerung. Er schaute ihn verwirrt an und fragte ihn:
| Citation: | Diodorus: -"Wer sind Sie, Sir? Sind Sie mein neuer Lehrer?"
Georg: -"Mein Kind, ich bin Georg, Erzengel der Freundschaft, vom Allerhöchsten gesandt, um deinen Weg zu erhellen. Von allen jungen Kindern hat Er dich ausgewählt, um die Freundschaft dorthin zu verbreiten, wo sie verloren gegangen ist. Im Osten erhebt sich eine neue Bedrohung, die der Heiden, die es ablehnen, Gott als den einzigen Schöpfer aller Dinge anzuerkennen."
Diodorus: -"Was kann ich dagegen tun, ich bin erst dreizehn Jahre alt..."
Georg: -"Weil dein Herz tugendhaft ist und deine Seele von jeder Unreinheit rein ist, übermittelt dir der Allerhöchste das göttliche Wort. Damit wirst du immer leuchten, nutze es weise und erfülle diese Welt mit Freundschaft und Tugend." |
Die Gestalt verschwand im Schatten des Zimmers und hinterließ den jungen Jungen erstaunt und voller Hoffnung. Er hatte die Liebe Gottes und die Freundschaft neben den oanistischen spirituellen Führern entdeckt, und diese Erscheinung war seine Offenbarung. Diodorus wurde dadurch noch besser und glänzte noch mehr in seinen Lernprozessen, zeigte eine Schärfe und Geistigkeit, die die Theologen noch nie zuvor gesehen hatten. Angesichts der Exzellenz dieses Schülers beschlossen sie, ihn zur Weiterbildung an die Schule zu schicken.
Aus Freundschaft erwächst Tugend
Diodorus trat im Jahr -168 in die Schule ein und wurde schnell wegen seines Eifers und seiner Redegewandtheit von dem Scholarchen Critolaos bemerkt. Innerhalb weniger Jahre wurde er einer der besten Schüler der Schule. Im Alter von achtzehn Jahren übertrafen seine Kenntnisse bereits die der meisten anderen Schüler. Er wurde zum Theologen ernannt und erhielt das Recht zu lehren. Er bekam auch den Posten des Schreibers des Scholarchen und wurde beauftragt, die Reden von Critolaos in Marmor zu meißeln. Was Diodorus am besten charakterisierte, war die Freundschaft, die er zeigte. Er suchte immer danach, Menschen miteinander zu verbinden und beherrschte die Konzepte von Gerechtigkeit und Fairness ausgezeichnet. Man sagte immer von ihm, dass er der vertrauenswürdigste sei, dass man sich auf ihn verlassen könne. Während seiner Studienzeit an der Schule leistete er viele solidarische Taten und gründete ein Amt für Bedürftige, das er das Amt der Aristotelischen Wohltätigkeit nannte. Auf diese Weise versuchte er, Ungleichheiten und das Leiden derer zu verringern, die nicht die gleiche Ehre wie das Volk beanspruchen konnten. Er tat dies nicht für Ruhm oder Stolz, Diodorus war wirklich selbstlos, ihm ging es nur um Gleichheit und Gerechtigkeit zwischen den Menschen.
Im Alter von zweiundzwanzig Jahren, als er gerade Lebensmittel verteilte, wurde er von einer römischen Patrouille angesprochen. Der Dekurio trat näher und warf einen der Armen zu Boden, während er Diodorus ein Stück Brot aus der Hand nahm.
| Citation: | Dekurio: -"Verschwinde von hier, Pestbeule! Und du, was treibst du hier? Wer bist du überhaupt?"
Diodorus: -"Ich bin Diodorus, Theologe der Schule, ich gewähre den Armen, die von unserer Gesellschaft vernachlässigt werden, Wohltätigkeit."
Dekurio: -"Du wirst das sofort einstellen und mir folgen, bevor du eine Tracht Prügel bekommst."
Diodorus: -"Mein Freund, warum so viel Wut? Stört es dich so sehr, diesen Mann zu sehen und ihn nach seinen Wünschen leben und sich ernähren zu lassen? Dieses Verhalten ist bedauernswert und zeigt das Ausmaß deines Egoismus. Du solltest dich schämen, deine Macht zu missbrauchen, um Böses zu tun. Wer wird dir helfen, wenn du selbst in Not bist? Möchtest du zu Boden geworfen werden und hungern gelassen werden?"
Dekurio: -"Für wen hältst du dich eigentlich? So sehr du auch Theologe sein magst, du wirst meine Fäuste spüren, wenn du nicht sofort aufhörst."
Diodorus: -"Ein weiterer Beweis für deine Gemeinheit, mein Freund, nur Drohungen, nichts als Drohungen, während ich nur versuche, das Leben dieser armen Menschen erträglicher zu machen. Schlage ihn auch nur einmal, und du wirst den Zorn des Allerhöchsten ernten!"
Décurion: -"Sag mir noch einmal, was ich zu tun habe, und du wirst meine Faust in deinen Nüssen spüren, die du ernten wirst!"" |
Der Decurion zerstreute alle und führte Diodorus etwas weiter weg. Er schlug ihn nieder, ließ ihn wie einen Straßenhund auf dem Pflaster zurück und ging, ohne sich weiter umzuschauen. Diodorus hätte den Scolarchen warnen und Wiedergutmachung für eine so abscheuliche Tat verlangen können, doch er tat es nicht, denn er hegte keinen Groll gegen diesen verirrten Mann, der nicht von Gott erleuchtet worden war. Einige Monate später traf er den Decurion wieder in einem verrufenen Viertel, der nun in Lumpen gekleidet war, abgemagert, schmutzig und offensichtlich krank. Diodorus war überrascht, ihn dort zu finden, und bot ihm von Herzen etwas Brot und einen guten Schluck Wein an. Dabei erfuhr er, dass der Mann gefehlt hatte und von seinen Vorgesetzten verurteilt worden war. Um Schlimmeres zu vermeiden, entschied er sich zur Flucht und fand sich daraufhin in äußerster Notlage wieder. Durch seine wohlwollende Tat zeigte Diodorus ihm den Weg zur Tugend, den der ehemalige Decurion fortan nie mehr verließ. Mit Unterstützung des Theologen wurde er in das Lykeion aufgenommen und verließ später Griechenland, um durch die Welt zu reisen und von der Güte der tugendhaften Freundschaft zu sprechen.
Eine Regentschaft als Symbol der Einigung
Im Jahr -148 erreichte Diodorus den Rang eines Scolarchen. Nach dem Tod von Critolaus wurde er nach einer einstimmigen Abstimmung von der Versammlung des Zirkels außerordentlich ernannt. Im Alter von dreiunddreißig Jahren wurde er einer der einflussreichsten Männer der hellenischen Welt. Bisher hatte sich das Lykeion darauf beschränkt, die Botschaft des Propheten zu überliefern und eine Art Religion zu organisieren, doch der neue Scolarch unternahm es, diese Organisation umzugestalten. Aufgewachsen bei den seleukidischen Oanistischen Führern, beschloss er, die Spitzenvertreter der offiziellen Kirche des benachbarten Reiches einzuladen. Die Oanistische Seleukidische Kirche hatte seit der Zeit von Antiochos I. an Einfluss verloren, hauptsächlich aufgrund der internen Kriege, die das Reich erschüttert und seine Grenzen geschwächt hatten. Dennoch waren die Geistlichen im gesamten Gebiet respektierte spirituelle Führer. Sie kannten das Lykeion und respektierten die Worte der Scolarchen, aber diese hatten keine Autorität innerhalb der Kirche. Daher schlug Diodorus vor, ihre Kräfte zu vereinen und die oanistischen Prinzipien in die Lehren des Lykeions zu integrieren.
| Citation: | | Diodorus: -"Meine lieben Freunde, es ist eine immense Ehre, euch hier zu empfangen. Ich habe euch eingeladen, weil ich mit euren Werten und Prinzipien aufgewachsen bin und sie mir vollkommen im Einklang mit den Lehren des Propheten erscheinen. Allein sind wir nichts, die Wahrheit und das Wort des Allerhöchsten sind mein einziges Ziel. Daher schlage ich vor, den Zirkel des Lykeions um die Oberhäupter eurer Tempel zu erweitern. Ich wünsche mir, dass die oanistische Kirche und das Lykeion gemeinsam für die Größe des Allmächtigen und für die Freundschaft zwischen den Völkern handeln." |
Die oanistischen Führer entschieden sich, dies anzunehmen, und das Lykeion wurde revolutioniert. Die Lehren umfassten nun die oanistischen Erzählungen und berücksichtigten die Werte dieser Kirche. Der Zirkel wurde damit noch einflussreicher, zum großen Missfallen Roms, das trotz erbitterten Widerstands gezwungen war, dies hinzunehmen, um keinen Aufstand zu provozieren, der nicht hätte unter Kontrolle gebracht werden können. Die römische Republik schwächelte von Tag zu Tag, die Ungleichheiten zwischen Plebejern und Praktizierenden vertieften sich, die Senatoren genossen nahezu uneingeschränkte Macht und die Kriege wurden immer zahlreicher.
Die oanistische Kirche verließ sich somit auf die Entscheidungen des Zirkels. Dieses Gremium wurde zu einem wichtigen Entscheidungsort bei theologischen Ausrichtungen, bei der Verbreitung von Schriften und bei öffentlichen Auftritten in der hellenischen und seleukidischen Welt. Diodorus wurde für diese Geste noch mehr respektiert, und niemand konnte seine Taten in Frage stellen, da sie offensichtlich waren.
Ein Tod als Märtyrer
Während seiner Regentschaft beeinflusste der Scolarch seine Zeitgenossen und setzte sich immer für Gerechtigkeit und Gleichheit im Namen der Freundschaft ein. Er verfasste zahlreiche Schriften, die als maßgeblich galten. Doch in Rom akzeptierte man diese Einflussnahme, die sogar die unteren Schichten der Republik durchdrang, immer weniger. Die aufeinanderfolgenden Kriege Roms hatten eine Kluft zwischen den reichsten und ärmsten Bürgern geschaffen. Die römische Gesellschaft war geschwächt und wurde stark von den Ideen und Werten des Lykeions beeinflusst. Fest entschlossen, dagegen anzukämpfen, schmiedete der römische Konsul eine Verschwörung, um den Scolarchen zu ermorden. Er schickte seine besten Männer, die als griechische Plebejer verkleidet waren, in die Nähe des Lykeions. Als Diodorus mit einer Gruppe von etwa fünfzehn Schülern durch die Gärten des Lykeions schlenderte, näherten sich die Römer bedrohlich und zogen ihre Waffen. Einer von ihnen trat vor.
| Citation: | Römer: -"Diodorus von Tyr, du wirst sterben, und deine Ideen mit dir!""
Diodorus: -"Der Tod macht mir keine Angst, mein Freund. Ich habe mein ganzes Leben lang den Höchsten gedient und werde Ihm in Seiner Herrlichkeit begegnen."
Römer: -"Nachdem wir dich getötet haben, werden wir dein Lykeion in Brand setzen und deine Freunde hinrichten. Die Herrschaft deines Gottes nähert sich somit ihrem Ende."
Diodorus: -"Die Herrschaft Gottes kann kein Ende haben, denn Er ist allmächtig, einzigartig und der Schöpfer aller Dinge. Du bist Sein Blut und Seine Liebe. Erkennst du nicht Seine Güte? Selbst wenn du mich tötest, änderst du daran nichts. Gott ist im Herzen und Geist eines jeden Seiner Kinder, auch jener, die nicht an Ihn glauben!" |
Als die Handlanger des Konsuls auf den Scolarchen zustürmten, stellten sich die Schüler, die ihn begleiteten, schützend vor ihn. Diodorus versuchte, sie abzuschrecken, aber alle blieben den Ungläubigen gegenüber standhaft. Diese waren überrascht von solchem Widerstand, zögerten einen Moment und beschlossen dann, sie alle niederzumetzeln. Das Massaker war abscheulich, und das Blut floss in Strömen auf die Pflastersteine und hinterließ einen rötlichen Teich. Die Mörder standen nun Diodorus gegenüber, der resigniert sagte:
| Citation: | | Diodorus: -"Nun, erledigt es! Aber vergesst nicht, dass Gott eure Taten beim Tod beurteilen wird. Ich habe keine Angst, denn ich kenne den Weg, der auf mich wartet: Glück und Freundschaft für immer an der Seite Gottes und Aristoteles." |
Diodorus kniete nieder und öffnete den Kragen seines Gewandes als Zeichen der Unterwerfung. Angesichts solch tapferen Verhaltens beschlossen die Römer, ihn sauber mit einem Schwertstreich im Nacken zu töten. Mit einem dumpfen Geräusch fiel der Scolarch in den Blutteich, den seine Anhänger hinterlassen hatten. Angesichts des Lärms strömten zahlreiche Schüler herbei, und angesichts ihrer Anzahl flohen die Römer wie gewöhnliche Diebe und verzichteten darauf, das Lykeion in Brand zu setzen. Diese Mörder im Sold Roms mussten nicht lange auf ihr Schicksal warten. Tatsächlich starben sie nur sieben Tage nach Diodorus' Tod in qualvollen Leiden.
Die Theologen und Mitglieder des Lykeions, entsetzt über eine solche Tat und aus Liebe zu Diodorus, erwiesen ihm die letzte Ehre und begruben ihn neben seinen Vorgängern. So gelangte Diodorus im Jahr 110 vor Christos für die Ewigkeit in das Sonnenparadies.
Übersetzt aus dem Griechischen von Bender.B.Rodriguez. |
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
Kalixtus
Cardinal
Inscrit le: 24 Fév 2013
Messages: 12871
Localisation: Roma, Palazzo Doria-Pamphilj
|
| Posté le: Mar Mai 30, 2023 3:24 am Sujet du message: |
|
|
| Citation: |
Heiliger Erymneos, der siebte Scolarch
| Citation: | Die Kindheit im Licht der Theologie
Erymneos wurde im Jahr -153 in Antiochia geboren, der Hauptstadt des Seleukidenreiches, in eine aristokratische Familie. Als jüngstes Kind war ihm ein Leben in der Theologie vorbestimmt. So verbrachte er seine Kindheit im Tempel von Antiochia, der von Antiochos I. gegründet wurde, und lernte die Botschaft des Propheten Aristoteles und die Lehren von Oane kennen. Mit Eifer nahm er die Schriften von Aristoteles und die Texte der gläubigen Oane in sich auf. Das war bis zu seinem dreizehnten Lebensjahr seine einzige spirituelle Nahrung.
An seinem dreizehnten Geburtstag ereignete sich, während er Antiochia von einem Turm des Tempels aus beobachtete, etwas Außergewöhnliches. Eine Gestalt löste sich vom Himmel und kam auf ihn zu. Erymneos verstand zunächst nicht, was mit ihm geschah. Für einen Moment überkam ihn die Angst, dann breitete sich eine intensive Wärme tief in seinem Herzen aus. Vor seinen Augen näherte sich die Gestalt, um ihm den Körper eines einfach gekleideten Mannes in Weiß zu zeigen. Dieser begrüßte ihn und übermittelte ihm eine Botschaft.
| Citation: | | - "Erymneos, ich bin Michael, der Erzengel der Gerechtigkeit, von Gott gesandt, um dein Schicksal zu erhellen. Weihe dein Leben dem Einsatz für Gerechtigkeit, zeige den Menschen, dass Gott gut ist, dass Er der Einzige ist, dass Er Liebe ist. Dein ganzes Leben lang wirst du die Prinzipien von Aristoteles verteidigen und für die Gerechtigkeit kämpfen, damit sie wie die strahlende Sonne an einem Sommertag ans Licht kommt. Gott hat dich auserwählt, denn du bist tugendhaft und gut, dein Herz und deine Seele werden nicht von den Lastern der Macht verdorben sein. Dein ganzes Leben lang wirst du die Verkörperung der rechtschaffenen Gerechtigkeit sein und gegen die Korruption des Guten durch das Böse kämpfen, sogar bei denen, die du als die Gläubigsten betrachten wirst." |
Der junge Mann wurde durch diese Erscheinung verwandelt und widmete sich noch intensiver dem Studium der Theologie. Während seiner Jugend zeigte er so viel Exzellenz, dass er von dem Leiter des Tempels von Antiochia und später von den Leitern der anderen seleukidischen Tempel gefeiert wurde. Mit zwanzig Jahren wurde er zum Lehrer von Antiochos VIII., einem Nachkommen des ersten Antiochos und dazu bestimmt, die Herrschaft über das Königreich zu übernehmen. Er unterrichtete diesen in dem, was er gelernt hatte, knüpfte dabei eine echte Freundschaft und übermittelte ihm den Glauben an Gott, damit der zukünftige König das Werk seines illustren Vorgängers, Antiochos I., fortsetzen würde.
An seinem dreißigsten Frühling, aufgrund seiner Tugendhaftigkeit und nahezu vollkommenen Kenntnisse in der Theologie, wurde er zum spirituellen Führer des Tempels von Antiochia ernannt. Dieser Tempel war der größte dem Allmächtigen im Königreich gewidmete Tempel und einst, gemäß den Regeln des Lykeions, wurde er eingeladen, im Zentrum zu sitzen. Dort traf er auf die besten Theologen und lernte den Scolarchen Diodorus kennen. An seiner Seite lernte Erymneos enorm dazu und wurde schnell damit beauftragt, die Gerechtigkeit durch den Einfluss des Lykeions bei den Großen der griechischen und römischen Welt zu fördern.
Die Gerechtigkeit durch Tugend
In den darauffolgenden zehn Jahren bemühte sich Erymneos, die Werte der Gerechtigkeit hochzuhalten. Er hatte eine Vorstellung von dieser Tugend entwickelt, die auf der Theologie basierte. Basierend auf dem göttlichen Urteil hatte er eine Philosophie der Gerechtigkeit entwickelt, die die Handlungen und Worte der Menschen analysierte. Wenn man seine Hilfe bei der Lösung eines Konflikts oder bei der Beendigung eines Dilemmas suchte, wurde seine Entscheidung immer umgesetzt, da sie stets gerecht war. Diodorus, der Scolarch des Lykeions, hatte seine Fähigkeit frühzeitig erkannt und ihn mit dieser Aufgabe betraut.
| Citation: | Diodorus: "Mein lieber Erymneos, ich beauftrage dich damit, die tugendhafte Gerechtigkeit Gottes für die Menschen zu verkünden. Nutze dein Wissen und den Einfluss des Lykeions, um in den Herzen der Menschen das zu fördern, was gerecht und tugendhaft ist."
Erymneos: "Aber lieber Scolarch, riskieren wir nicht den Zorn der Herrscher und Aristokraten?"
Diodorus: "Es geht keineswegs darum, die bestehende Gerechtigkeit zu ersetzen. Wir wissen beide, dass sie korrupt ist und ihre Entscheidungen ungerecht sind. Es ist die Gerechtigkeit des Geldes und der Laster. Du wirst gegen diese Parodie der Gerechtigkeit kämpfen, aber du kannst es nur tun, indem du daran teilnimmst. Werde zum Anwalt der aussichtslosen Fälle, zum Anwalt der Armen und des Volkes gegen die Unterdrückung. Deine Rolle wird es auch sein, als Vermittler zu dienen, mit deinen Worten wirst du viele Angelegenheiten klären können..." |
Unter römischer Herrschaft hatte Griechenland ein komplexes Justizsystem angenommen. Erymneos wurde zu einem anerkannten Anwalt und verlor nie einen Fall. Der Theologe entschied sich stets dafür, sich für die Ungerechtigkeiten einzusetzen, die dem einfachen Volk widerfahren waren. Er wurde zu einer Figur des Volkskampfes gegen Korruption und Missbrauch. Sein Engagement und sein Eifer machten ihn zu einem gefürchteten Gegner. Erymneos verstärkte den Einfluss des Lykeions auf das griechische Leben und sein Talent exportierte sich bis nach Rom, wo er im juristischen Umfeld hochgelobt wurde. Die besten Rechtsberater nannten Erymneos als Beispiel, wenn sie danach gefragt wurden. Als Beweis für seine Tugend verlangte Erymneos kein Geld für seine Dienste. Recht zu sprechen und das Schicksal von Männern und Frauen, die durch Korruption gebrochen waren, zu beeinflussen, war sein einziger Lohn. Erymneos pflegte zu sagen, dass die Zufriedenheit, Ungerechtigkeit erfolgreich beendet zu haben, jeden Reichtum der Welt übertrifft.
Der Mann vernachlässigte auch nicht die spirituellen Angelegenheiten, da er das Recht hatte, im Cenaculum zu sitzen. Oft wandte er dieselben Grundsätze an wie in Gerichtssälen, wenn ein Vermittler benötigt wurde, um eine Debatte zu schlichten. Er wurde zu einem der angesehensten Theologen nach dem Scolarch Diodorus, und nur wenige stellten seine Worte in Frage, so wahrheitsgemäß waren sie.
Bis zu seinem dreiundvierzigsten Lebensjahr führte Erymneos sein Werk fort. Er wurde nicht nur der einflussreichste Theologe des Lykeions, sondern auch einer der angesehensten Männer des einfachen Volkes. Als die Ermordung von Diodorus geschah, war Erymneos von so viel Feigheit und Schande erschüttert. Das Lykeion-Cenaculum, das nicht auf ein solches Ereignis vorbereitet war, musste reagieren. Ein außerordentlicher Rat wurde dringend einberufen, um über zwei Punkte zu entscheiden: die Wahl des neuen Scolarchen und die Haltung, um die Empörung aller angesichts des Mordes an Diodorus zu zeigen.
Eine neue Ära
Im Jahr -110 wurde Erymneos einstimmig zum siebten Scolarchen gewählt. Seine erste Herausforderung bestand darin, das Problem des Todes seines Vorgängers zu lösen. Angesichts der Monstrosität des Mordes an Diodorus und des Massakers an seinen Schülern wünschte sich eine große Mehrheit der Theologen, dass das Lykeion eine bewaffnete Miliz zur Verteidigung seiner Interessen aufstellen sollte. Erymneos empörte sich über einen solchen Vorschlag.
| Citation: | | Erymneos: "Das Lykeion wurde nicht gegründet, um Soldaten auszubilden und seine Interessen zu verteidigen. Es wurde vom Propheten Aristoteles geschaffen, um die Botschaft des Allerhöchsten zu verbreiten. Unsere Interessen zu verteidigen widerspricht der Tugend, Gewalt gegenüber Worten zu bevorzugen, ist ein Irrtum. Der Mord an Diodorus ist zweifellos ungerecht, aber sich auf den Altar der Gewalt zu begeben, wird alles zerstören, wofür Aristoteles und seine Nachfolger gekämpft haben. Ich weigere mich, das Lykeion in eine Militärakademie zu verwandeln. Wir werden kämpfen, ja, aber mit unserem Herzen, unserer Seele und unserer Rede!" |
Erymneos' Wort wurde respektiert, aber die Ereignisse, die auf den Tod von Diodorus folgten, sorgten für große Unruhe im Lykeion. Der Tod von Diodorus, obwohl er durch die Hinterlist Roms verdeckt wurde, wurde bald zum Gerücht. Die Griechen erfuhren schnell, dass der Konsul der römischen Republik der Anstifter des Mordes war. Die Angst breitete sich in der griechischen Gesellschaft aus, und kein Schüler wurde mehrere Jahre lang entsandt. Schlimmer noch, viele verließen aus Angst vor Vergeltungsmaßnahmen das Lykeion. Rom hatte in dieser Schlacht gegen die Theologen und ihren Einfluss einen ersten Sieg errungen. Um keinen Märtyrer zu schaffen, ordnete der Konsul an, dass niemand mehr getötet werden sollte, aber er belästigte unerbittlich die Mitglieder der Akademie. Man bat Erymneos, nicht mehr als Anwalt tätig zu sein, denn alle Entscheidungen gingen gegen ihn aus, trotz der Brillanz seiner Reden.
Das Lykeion zog sich zurück, und trotz seiner guten Absichten gelang es dem Scolarchen nicht, die Situation zu bereinigen. Die Jahre vergingen, und obwohl das Cenaculum einen großen Teil seines Einflusses in der griechischen, seleukidischen und römischen Aristokratie behielt, entfernte sich das einfache Volk ängstlich und ängstlich. Die Schüler und Theologen blieben in den Räumlichkeiten des Lykeions gefangen und waren gezwungen, diejenigen zu empfangen, die ihre Dienste in Anspruch nehmen wollten. Aus dieser Situation ergaben sich unvermeidlich neue Qualen, da einige Theologen sich auf die Suche nach Macht begaben. Die griechischen und römischen Aristokraten, die als einzige das symbolische Verbot Roms gegenüber dem Lykeion zu brechen wagten, versuchten das Lykeion auszunutzen, um ihr Schicksal zu erzwingen und noch mehr Reichtum zu erlangen. Einige Theologen begannen dann, innerhalb der verbliebenen Schüler ihre eigene Richtung zu gründen. Trotz all ihrer Raffinesse war Erymneos nicht dumm. Er spürte eine Revolte aufziehen und den Geruch der Korruption, der die Korridore des Cenaculum durchdrang.
Der Weg des Tugendhaften
In einer mondlosen Nacht hatte Erymneos einen seltsamen Traum. Er träumte, dass er durch Zeit und Raum reiste, um die Sonne zu erreichen. Dort traf er Aristoteles, der ihm befahl, das Lykeion zu vereinen und den Glauben aller Mitglieder auf die Probe zu stellen. Am nächsten Tag rief er alle Schüler und Theologen zu einem außerordentlichen Konzil zusammen. Dort verkündete er allen den Traum, den er gehabt hatte.
| Citation: | | Erymneos: "Diese Nacht hatte ich einen Traum. Ich träumte, dass das Lykeion als ein Mann aufsteht, um gegen seine Dämonen zu kämpfen. Ich träumte, dass wir gemeinsam durch Tugend und Glauben die Prüfung, die Gott uns schickt, meistern werden. Heute werden wir zu Fuß zum Berg Kithairon aufbrechen, ohne Wasser und ohne Nahrung, und ihn erklimmen zur Ehre des Allerhöchsten. Diejenigen, die sich nicht dem Urteil des Allmächtigen unterwerfen wollen, sollen das Lykeion sofort verlassen, und diejenigen, die die Herausforderung annehmen, sollen die Menschheit mit ihrer Inbrunst erhellen. Diejenigen, die Gott lieben, sollen mir folgen!" |
Im Jahr -90 hatte das Lykeion nur noch zwölf Theologen und kaum dreißig Schüler. Drei Theologen und etwa zehn Schüler beschlossen, freiwillig zu gehen, da sie sich zu einer solchen Tat unfähig sahen. Alle anderen folgten dem Scolarchen und zogen durch Axos, durchquerten Athen und wanderten in Richtung Norden. Nach drei Tagen gaben zwei Theologen auf, gefolgt von einigen Schülern. Der Marsch war lang und mühsam, die Sonne brannte und die Hitze dämpfte die besten Absichten. Erymneos, der den Zug anführte, schien weder Durst noch Hunger zu verspüren und war auch von den Wetterbedingungen unbeeindruckt. Er ging wie ein Hirte, der seine Schafe führt. Viele litten unter dieser Prüfung, sie wurden von Tag zu Tag dünner und schliefen fast im Gehen. Nach zehn Tagen erreichten die Gläubigen Gottes den Fuß des Berges Kithairon. Es folgte eine wahre Tortur, die den Glauben jedes Einzelnen auf die Probe stellte. Meter für Meter erklommen sie den Berg, während Erymneos von einer unfassbaren Kraft getragen schien. Er lächelte jedes Mal, wenn einer der Seinen ihn beobachtete, und betete zum Allmächtigen alle Stunden, während die meisten sich ausruhten. Nur einer von ihnen, Dhamianós, ein Schüler von nur zehn Jahren, schien von derselben Inbrunst erfüllt zu sein. Er versuchte, den anderen zu helfen, indem er in ihnen die Liebe zum Allmächtigen entfachte. Leider waren nicht alle tugendhaft, und mehrere starben während des Aufstiegs. Erymneos bestand darauf, dass sie würdig begraben wurden, und hielt für jeden eine Rede der Erlösung. Schließlich beendete der Zug seine Reise und besiegte den Berg Kithairon. Erymneos war nur noch von sechs Theologen und fünfzehn Schülern umgeben. Sie alle schliefen auf dem Gipfel, trotz Kälte und Dunkelheit, und bei Tagesanbruch hatten sie alle ihre Kräfte wiedererlangt. Der Rückweg war umso einfacher, und Erymneos beglückwünschte sie vom Gipfel des Berges aus.
| Citation: | | Erymneos: "Meine Freunde, meine Brüder, wir haben es geschafft! Wir haben die Prüfung überwunden, die Gott uns auferlegt hat, dank unseres Glaubens an Ihn und unserer Liebe zu Ihm. Nun müssen wir das Lykeion wiederaufbauen und das Wort Gottes durch die Geschichte weitertragen." |
Der Zug kehrte in der Hälfte der Zeit zurück, gestärkt durch den Glauben, den diese Reise in ihnen entfacht hatte. Der Scolarch hatte sich inzwischen den Spitznamen "Anwalt der Irrenden" erworben. Angekommen im Lykeion übernahm Erymneos erneut die Kontrolle und hauchte der Tugend neues Leben ein. Er ordnete an, dass täglich Gottesdienste abgehalten und einmal im Monat gefastet wird.
Ein Leben im Dienste des Allerhöchsten
Der Einfluss des Lykeions hatte in der Römischen Republik an Glanz verloren, war aber in Griechenland und im Seleukidenreich immer noch sehr präsent. In Antiochia wurden die Taten des Scolarchen und seiner Gläubigen erzählt. Die seleukidischen Tempel, die das Monopol auf Spiritualität im Königreich hatten, erlebten einen Aufschwung der Inbrunst und einen Zustrom von Gläubigen. Das Lykeion hingegen wurde erneut von neuen Schülern besucht, die von den Taten des Scolarchen und seiner Anhänger begeistert waren. Selbst in Rom hörte man von dem tugendhaften Marsch des Erymneos. Einige wollten daran glauben, aber andere, zu sehr von sich selbst eingenommen, bevorzugten es, daran zu denken, dass es sich um Geschichten für Kinder handelte, die man am Kamin erzählte.
Im Alter von dreiundsiebzig Jahren wurde Erymneos Opfer eines Mordversuchs, als er vor einer Menschenmenge auf dem Vorplatz des Lykeions sprach. Von einem Dach einer Hütte wurde ein Pfeil abgeschossen und traf ihn mitten in den Bauch. Der Scolarch verzog das Gesicht und kniete nieder. Er zog den Pfeil mit beiden Händen heraus. Dhamianós, der ihn nun bei jedem Schritt außerhalb des Lykeions begleitete, kam an seine Seite, um ihm beim Aufstehen zu helfen und ihn zu stützen. Er legte seine Hand auf die Wunde des Scolarchen und betete zum Allerhöchsten, dass er diesen außergewöhnlichen Mann, Erymneos, retten möge.
| Citation: | Dhamianós: "Erymneos, du darfst nicht sterben!"
Erymneos: "Ich bin durch meinen Glauben stark... aber nicht so sehr. Die Dämmerung bricht herein, und bald wird die Nacht hereinbrechen... So sind die Dinge. So ist der Glaube..."
Dhamianós: "Ich würde mein Leben geben, um dich zu retten. Gott, höre mein Gebet und nimm mein Leben als Preis für seins."
Erymneos: "Hast du es nicht verstanden? Wenn ich sterben muss, dann ist es so, Gott ruft mich zu sich, weil ich meine Bestimmung erfüllt habe..." |
Aber der Scolarch gab an diesem Tag nicht seinen Geist auf, er lebte noch weitere zwei lange Jahre, Jahre des Leidens, da er sich von seiner schweren Verletzung nie wirklich erholte. Noch einmal hatte Rom die Absicht gehabt, die Keimzelle im Keim zu ersticken und dieses Gerücht, das aus Griechenland kam und in den Herzen der Menschen die Liebe zu einem einzigen Gott entfachte, zum Schweigen zu bringen. Der Scolarch nutzte seine verbleibende Zeit, um zu schreiben. Er fühlte sich von einer göttlichen Mission erfüllt, die Geschichte des Lykeions durch die Jahrhunderte fortzusetzen. So dokumentierte er die wichtigsten Ereignisse im Leben jedes Scolarchen seit Theophrast und die bedeutendsten Texte, die jeder von ihnen produziert hatte.
Im Jahr -78, im Alter von fünfundsiebzig Jahren und nach zweiunddreißig Jahren Herrschaft, verstarb Erymneos, der Anwalt der Irrenden, der Wanderer Gottes, in seinem Schlaf, ein Lächeln auf seinem Gesicht, um zum Allerhöchsten und zu Aristoteles im himmlischen Paradies zu gelangen.
Übersetzt aus dem Griechischen von Bender.B.Rodriguez. |
|
_________________
|
|
| Revenir en haut de page |
|
|
|
|
Vous ne pouvez pas poster de nouveaux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forum
Vous ne pouvez pas éditer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas supprimer vos messages dans ce forum
Vous ne pouvez pas voter dans les sondages de ce forum
|
|
FAQ
Rechercher
Liste des Membres
Groupes d'utilisateurs
S'enregistrer
Profil
Se connecter pour vérifier ses messages privés
Connexion
