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Sacrement : Le mariage

 
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Lescure



Inscrit le: 07 Mar 2006
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MessagePosté le: Dim Avr 16, 2006 5:56 pm    Sujet du message: Sacrement : Le mariage Répondre en citant

Le mariage


I) Aspect dogmatique

Chapitre premier: L'amitié incarnée.

Le dogme de l'amitié aristotélicienne précise:

Citation:
"L'Amitié Aristotélicienne" au sens large, qui est une communauté de vie: Par le Baptême chaque baptisé serait introduit dans une union spirituelle en puissance qui serait donc un contact spirituel avec tous les autres baptisés. ce point rejoint la notion traditionelle du Baptême qui introduit dans la communion des Saints.


Cette union spirituelle avec tous les baptisés s'exprime plus particulièrement entre l'époux et l'épouse dans le cadre du mariage. Les époux, par un amour pur et désinteréssé, sont appellés à former cette amitié parfaite qui est le gage de la sainteté aristotélicienne. A travers cette union si belle des époux c'est Dieu lui-même, source de tout amour, qui est glorifié.
Ainsi l'amitié aristotélicienne s'incarne particulièrement dans le mariage et y trouve une authentique réalisation.
Le mariage est indispensable à l'amour incarné, car il fonde une communauté de vie qui débouchera sur la mise au monde d'enfants et la fondation d'une famille, afin de rendre présente la fécondité de l'amour. C'est un engagement ferme et fort, dans lequel les époux se promettent de lutter ensemble contre les germes de haine et de désordre, par delà les difficultés de la vie quotidienne.

Chapitre deuxième: la sexualité.

Cette dimension du mariage comme union spirituelle ne doit pas faire oublier que l'union des corps est aussi primordiale, en vertu de l'amour qu'elle exprime. La sexualité est le moyen choisi par Dieu pour rendre présente sur terre la fécondité de l'amour, pour assurer la fondation d'une famille unie et pour souder par les gestes intimes l'affection des époux.
Cette sexualité ordonnée ne doit pas aboutir à des dérèglements ou la satisfaction bestiale des sens prendrait le pas sur la volonté d'exprimer l'amour commun et de le transmettre à une possible descendance. Le premier but du mariage reste donc de participer à la création divine par la mise au monde d'enfants. Contrevenir à cela serait saper les fondements mêmes de l'amitié aristotélicienne dans le mariage.

Chapitre troisième: le mariage est-il indissoluble?

Etant donné que le mariage est fondé sur la création d'une communauté de vie et d'une union profonde des époux, il ne peut être considéré comme une simple formalité qui serait révocable à souhait. L'union spirituelle des époux n'est jamais une chose acquise et définitive, il convient de lutter pour la construire et la maintenir. Ainsi un simple désaccord des époux ne saurait en aucun cas justifier une séparation. La voie qui mène au paradis est étroite, et demande bien des sacrifices.
Toutefois un mariage peut-être annulé dans certaines circonstances, quand l'amitié des époux est rendue impossible par des actes graves et définitifs. L'annulation de ce mariage ne donne toutefois pas licence de se remarier, sauf jugement contraire pour raison exceptionnelles.

pour la réglementation complète voir le droit canon.


II) La cérémonie liturgique.


Il n'existe pas encore de cérémonie type imposée partout, et la question se pose de sa nécessité. Néanmoins certains points doivent impérativement se trouver présents dans cette cérémonie:

- La cérémonie est présidée par un prêtre, de préférence le curé de la paroisse de l'épouse. En cas d'impossibilité, le curé de la paroisse de l'époux peut aussi officier bien sur.
- Les époux doivent être tous les deux présents. Le mariage par procuration peut-être célébré dans des circonstances exceptionnelles avec la permission de l'évêque du lieu.
- Les deux témoins doivent être présents. Un pour le mari, un pour l'épouse.
- Il doit y avoir un échange des consentements de l'époux et de l'épouse, ainsi qu'un échange d'alliance, symbole de la fidélité et de l'unité du mariage.

Ces points sont les seuls points indispensables. Voici en complément un exemple de cérémonie utilisable. Ce n'est bien sur qu'un exemple, et pas le moins du monde une norme obligatoire.

Mariage de Y et de X en l'église de Choupinette les bains:

Il y a foule en ce froid matin d'hiver sur le parvis de la vieille église paroissiale de Choupinette les bains. Aujourd'hui Y et X, après un long temps de fiançailles, vont unir leurs destinées, et se donner l'un à l'autre avec la bénédiction divine. Le curé de la paroisse est à la sacristie, faisant avec soin les derniers préparatifs de la cérémonie. Entre alors en courant un enfant de choeur:

"Mon père, mon père! Les voilà!" dit-il en hate, tout essouflé. "Calme toi mon enfant, calme toi. j'y vais tout de suite.

Le curé termine tranquillement de revêtir les ornements liturgiques, puis sort au devant des fidèles, le regard rayonnant de joie. Il monte à l'autel accompagné des enfants de choeur, et s'incline devant la croix du Christ. Se retournant il descend quelques marches et va saluer la statue d'Aristote. Enfin il adresse la parole aux époux.

Bien chers Y et X! C'est pour moi une joie immense de vous recevoir ici, afin que vous receviez des mains de l'Eglise le sacrement qui va faire votre bonheur. Ne prenez pas à la légère l'engagement que vous allez déclarer maintenant devant tous. Vous allez vous unir pour le meilleur et pour le pire, vous allez affronter des difficultés, des disputes et des tristesses. Mais avec l'aide de Dieu et l'enseignement d'Aristote, vous allez surmonter tout cela chaque jour, et donner à tous un exemple d'Amitié et de courage. Que Dieu vous bénisse !

Puis le diacre s'avance et lit un passage de la vie d'Aristote:

Citation:
En ce temps là une grande nouvelle se répandit dans la ville de Stagire : les sages astrologues venaient de repérer une comète inconnue dans le firmament. Aussitôt l’assemblée de la ville se réunie sur l'agora, tentant de découvrir le message que les cieux voulaient transmettre aux hommes. Hélas leur cœur était obscurci par leur foi erronée en de faux dieux, et ils s’égaraient dans des suggestions impies : pour l’un il s’agissait de la venue d’Hermès aux pieds ailés. Pour d’autre la foudre de Zeus allait s’abattre au milieu des hommes, et les temps touchaient à leur fin.
Seul dans l’assemblée un homme se taisait : son épouse était sur le point d’enfanter, et l’angoisse qui était la sienne ne lui permettait pas d’intervenir. Il n’était pourtant pas le moins sage, ni le moins écouté. La noblesse et la paix se lisait sur son visage, ainsi que les marques d’un dur labeur et d’une vie sans mollesse.


Le curé repris la parole:

Vous avez dans ce texte l'exemple d'un père noble et sage, soucieux de son épouse et de l'enfant qui va naitre. Son existence a été marquée par la justice, le travail et l'honneur. Voilà l'exemple que vous devez suivre. L'honneur, la justice, le travail quotidien. C'est là que se trouve la clé du bonheur. Et peut-être alors que vos enfants, suivant vos traces, auront la sagesse d'Aristote et la bonté de Christos.

Le moment solennel était arrivé. Les époux se levèrent, le curé s'avança vers eux:

" Y veux-tu prendre X pour épouse, dans la sainteté et la confiance, pour vivre avec elle dans l'amour de chaque jour? Veux-tu faire dépendre ton bonheur de son bonheur et donner par l'exemple de votre union un signe visible de l'amitié de Dieu sur terre?". " Oui, je le veux.

" X veux-tu prendre Y pour époux, dans la sainteté et la confiance, pour vivre avec lui dans l'amour de chaque jour? Veux-tu faire dépendre ton bonheur de son bonheur et donner par l'exemple de votre union un signe visible de l'amitié de Dieu sur terre?". Oui, je le veux.

Le curé reprend:

"Je vous déclare maintenant unis par les liens sacrés du mariage. Ce que Dieu a uni, nul ne pourras le désunir."

La cérémonie se termine alors dans la joie la plus profonde
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Aaron
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MessagePosté le: Lun Nov 26, 2007 6:43 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Matrimonium Prohibitem


    Nous, cardinaux de la Sainte Eglise Aristotélicienne réunis en sacré collège par la grâce de Dieu, et nous, théologues de la congrégation du Saint Office, devant le Très Haut, et sous le regard d’Aristote, au nom du Souverain Pontife de Sainte Eglise Aristotélicienne et Romaine,


    Rendons officiel notre décision quant à la nature de ce que certains nomment déjà « mariage laïc ». L’union sacrée de l’homme et de la femme est exclusivement dévolue à la Sainte Eglise Aristotélicienne et Romaine. Procéder à une union de ce genre – ou d’un autre ayant vocation à lier l’homme à la femme et la femme à l’homme – alors que l’on est fidèle de Notre Sainte Mère l’Eglise est strictement interdit. De même, les fidèles de la Sainte Eglise ne peuvent demander cette bénédiction, fut-elle non sacrée.

    Tout qui contreviendrait à cette règle se mettrait en porte à faux avec notre dogme, son action serait alors considérée comme blasphème. Dès lors, le fidèle contrevenant s’exposerait à la justice d’Eglise et aux punitions qui suivraient son jugement, définies dans notre Droit Canon.

    D’aucun ignorait le caractère blasphématoire de cette pratique. Aussi, cette règle n’a pas de valeur rétroactive. Il est cependant conseillé aux fidèles concernés de faire acte de contrition auprès des autorités ecclésiastiques de leur province ou diocèse.


    Ad Majorem Dei Gloriam

    Fait à Rome le XXV novembre de l’an de grâce MCDLV de Notre Seigneur




    Droit Canon : Livre I, section 1.3, appendice 1




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Ignius



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MessagePosté le: Sam Mar 10, 2012 12:21 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
O Matrimónio

I) Aspecto dogmático

Capítulo primeiro: A amizade concretizada

O dogma da amizade aristotélica:

Citation:
“A Amizade Aristotélica” geralmente é uma forma de vida comunitária: Pelo Baptismo, cada baptizado é introduzido numa união espiritual em potência, que seria por conseguinte um contacto espiritual com todos os outros baptizados. Este ponto junta-se à tradicional noção do Baptismo que introduz à comunhão dos Santos.



Esta união espiritual, tal com todos os baptizados, exprime-se, mais particularmente, entre os cônjuges no âmbito do matrimónio. Os noivos, por um amor puro e desinteressado, são chamados a formar esta amizade perfeita que é a aliança santificada aristotélica. Através desta união tão bonita dos cônjuges é Jah, Ele mesmo, fonte de qualquer amor, que é glorificado.
Assim a amizade aristotélica concretiza-se com o matrimónio em que há uma autêntica realização.
O matrimónio é indispensável ao amor concretizado, porque decreta uma comunidade de vida que que possibilitará trazer crianças ao mundo e a fundação de uma família, a fim de tornar presente a fecundidade do amor. É um compromisso firme e forte, no qual os cônjuges comprometem-se a lutar juntos contra os germes do ódio e da desordem, transversalmente às dificuldades da vida diária.

Capítulo segundo: a sexualidade.

Esta dimensão do matrimónio como união espiritual não deve fazer esquecer que a união dos corpos é também primordial, em virtude do amor que exprime. A sexualidade é o meio escolhido por Jah para se tornar presente sobre terra a fecundidade do amor, para assegurar a fundação de uma família unida e para soldar pelos gestos íntimos a afeição dos cônjuges.
Esta sexualidade ordenada não deve conduzir a uma desregulamentação ou à satisfação selvagem dos sentidos que se poderiam sobrepor à vontade de exprimir o amor comum e de transmiti-lo a uma possível descendência. O primeiro objectivo do matrimónio permanece por conseguinte em participar na criação divina, pela aposta de trazer ao mundo filhos. Infringir estas regras seria minar os fundamentos, mesmo os da amizade aristotélica no matrimónio.

Capítulo terceiro: o matrimónio é indissolúvel?

Já que o matrimónio é fundado sobre a criação de uma comunidade de vida e de uma união profunda dos cônjuges, não pode ser considerado como uma simples formalidade que seria revogável ao desejo. A união espiritual dos cônjuges não é jamais uma situação adquirida e definitiva, convém lutar para a construir e manter. Assim, um simples desacordo dos cônjuges não pode em caso algum justificar uma separação. A via que leva ao paraíso é estreita, e pede muitos sacrifícios.
Contudo, um matrimónio pode ser anulado em certas circunstâncias, quando a amizade dos cônjuges é tornada impossível por actos graves e definitivos. A anulação deste matrimónio não dá contudo licença para voltar a casar, salvo julgamento em contrário por razões excepcionais.

Para o regulamento completo ver o direito canónico.

II) A cerimónia litúrgica.

Não existe ainda uma cerimónia padrão imposta para toda a parte, e coloca-se a questão da sua necessidade. No entanto certos pontos devem imperativamente, encontrar-se presentes nesta cerimónia:

- A cerimónia é presidida por um clérigo, de preferência o padre da paróquia da noiva. No caso de impossibilidade, o padre da paróquia do noivo pode também oficializar o matrimónio.
-Os noivos devem estar ambos presentes. O matrimónio por procuração poderá ser celebrado em circunstâncias excepcionais com a permissão do Bispo da Diocese.
-As duas testemunhas devem estar presentes. Uma para o noivo e outra para a noiva.
-Deve fazer-se uma troca dos consentimentos entre os noivos, assim como uma troca de alianças, símbolo da fidelidade e da unidade do matrimónio.

Estes pontos são os únicos pontos indispensáveis. Eis, em anexo, um exemplo de cerimónia utilizável. É certamente apenas um exemplo, e não uma norma obrigatória.

Matrimónio de <noivo> e de <noiva> na igreja da paróquia de <par>:


Nesta manhã fria de inverno, está uma grande multidão no adro da velha igreja paroquial de <par>. Hoje <noivo> e <noiva>, após um longo período de noivado, vão unir os seus destinos, e vão entregar-se um ao outro com a bênção divina. <nome>, <cl> desta paróquia está na sacristia, ultimando com cuidado os preparativos da cerimónia.
Entra então a correr uma criança do coro:


"Meu pai, meu pai! Eles chegaram!"diz acelerada e muito ofegante. “Calma aí, acalma-te meu filho, tem calma. Pára já imediatamente.

O <Cl> <nome>, termina tranquilamente de vestir as vestes litúrgicas, e dirige-se aos fiéis, com um olhar brilhante de alegria. Aproxima-se do altar e inclina-se perante a cruz de Christos. Descendo um pouco, vai saudar a estátua de Aristóteles. Por último dirige a palavra aos noivos.

Caríssimos noivos, <noivo> e <noiva>! É para mim uma alegria imensa tê-los aqui para assim receberem da Igreja este sacramento que vai fazer a vossa felicidade. Não se esqueçam nunca do compromisso que vão declarar agora na frente de todos. Vão-se unir para o melhor e para pior, vão enfrentar dificuldades, disputas e tristezas. Mas com a ajuda de Jah e os ensinamentos de Aristóteles, irão superar os obstáculos de cada dia e dar a todos o exemplo de Amizade e de Coragem. Que Jah vos abençoe!

Seguidamente o <cl> avança e lê uma passagem da vida de Aristóteles:

Citation:
Nessa altura uma grande notícia circulava na cidade de Estagira: os sábios astrólogos reportaram um cometa desconhecido no firmamento. Imediatamente a assembleia da cidade reuniu-se no Ágora, tentando descobrir a mensagem que os céus queriam enviar aos homens. Infelizmente o seu coração estava obscurecido pela sua fé errónea em falsos Deuses, e eles perderam-se em ímpias sugestões: para uns era a chegada de Hermes de pés alados. Para outros o relâmpago de Zeus abater-se-ia sobre os homens, e chegaria a hora do fim dos tempos. Só na assembleia um homem estava silencioso: a sua esposa estava prestes a dar à luz e a angústia em que estava não lhe permitia intervir. Não era o menos sábio, ou o que não escutou. A nobreza e a Paz espelhavam-se no seu rosto, bem como as marcas do trabalho duro e uma vida sem facilidades.



O <Cl> <nome>retomando a palavra diz:

- Temos neste texto o exemplo de um pai nobre e sábio, que deseja a sua mulher e o filho que vai nascer. A sua existência foi marcada pela justiça, trabalho e honra. Este é o exemplo que vocês devem seguir. A honra, justiça, o trabalho diário. Aqui reside a chave para a felicidade. E talvez enquanto as vossas crianças seguem os vossos passos, terão a sabedoria de Aristóteles e a bondade de Christos.

O momento solene tinha chegado. Os noivos levantaram-se, o <cl> avançou para junto destes:

“<noivo>, aceitas <noiva> para tua esposa, em santidade e em graça, para viver com ela no amor de cada dia? Fazer depender a tua felicidade da sua felicidade e dar pelo exemplo da vossa união um sinal visível da amizade de Jah sobre a terra? “

"Sim, aceito.

“<noiva>, aceitas <noivo> para teu esposo, em santidade e em graça, para viver com ele no amor de cada dia? Quer fazer depender a tua felicidade da sua felicidade e dar pelo exemplo da vossa união um sinal visível da amizade de Jah sobre a terra? “.

"Sim, aceito.

O <cl> <nome> pede as alianças e abençoa-as.

- Agora <noivo> pega nesta aliança e coloca-a na mão de <noiva> e diz: “Com esta aliança eu te desposo”.

- Com esta aliança eu te desposo.

- <noiva> pega nesta aliança e coloca-a na mão de <noivo> e diz: “Com esta aliança eu te desposo”.

- Com esta aliança eu te desposo.


“Declaro-os agora unidos pelas relações sagradas do matrimónio, e Que ninguém separe o que Jah uniu! “

A cerimónia termina então na alegria mais profunda

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Ignius



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MessagePosté le: Jeu Fév 28, 2013 4:10 am    Sujet du message: Répondre en citant

Die Ehe

I) Dogmatischer Aspekt.

Erstes Kapitel: Die verkörperte Freundschaft.

Das Dogma der aristotelischen Freundschaft kurzgefasst:

Citation:
"Die aristotelische Freundschaft" ist im weiteren Sinn eine Lebensgemeinschaft: Durch die heilige Taufe tritt jeder Täufling mittels einer geistigen Vereinigung in die heilige Kraft der Gemeinde ein, es entsteht ein geistiger Kontakt mit allen anderen Getauften. Die Taufe führt den Gläubigen in eine Vereinigung mit den anderen Getauften und in eine Verbundenheit mit den Heiligen ein..


Diese geistige Vereinigung drückt sich in besonderem Maße zwischen Ehegatten im Rahmen der Ehe aus. Die Ehegatten seien durch eine reine und uneigennützige Liebe dazu angehalten, diese vollkommene Freundschaft zu bilden, die das Pfand der aristotelischen Heiligkeit ist. Durch diese so schöne Vereinigung der Ehegatten ist es Gott selbst, Quelle jeder Liebe, der verherrlicht wird.
So verkörpert sich die aristotelische Freundschaft besonders in der Ehe und findet dort eine authentische Verwirklichung.
Die Ehe ist unentbehrlich für die verkörperte Liebe, denn sie bildet eine Lebensgemeinschaft die zur Zeugung von Kindern und Gründung einer Familie bestimmt ist, auf dass die Liebe Früchte tragen möge. Doch nicht nur Kinder können Früchte der Ehe sein, sondern auch gemeinsame Handlungen im Sinne der Aristotelischen Freundschaft zum Lobe Gottes. Es ist eine feste und starke Verpflichtung, in der die Ehegatten sich versprechen, zusammen gegen die Keime von Hass und Chaos jenseits der Schwierigkeiten des täglichen Lebens zu kämpfen.

Zweites Kapitel: die Sexualität.

Dieses Ausmaß der Ehe als geistliche Vereinigung darf nicht vergessen lassen, dass auch die Vereinigung der Körper wesentlich ist, in der Tugend der Liebe die sie ausdrückt. Die Sexualität ist das von Gott gewählte Mittel damit die Fruchtbarkeit der Liebe gegenwärtig ist auf der Erde um die Gründung einer geeinten Familie zu sichern und damit die Zuneigung des Ehepaares durch intime Gesten zusammenwächst.
Diese ordnungsgemäße Sexualität darf nicht zu Regellosigkeit führen oder die bestialische Zufriedenheit der Sinne würde Einfluss auf den Willen nehmen, die gemeinsame Liebe zu äußern und sie an die Nachkommen weiterzugeben. Der primäre Zweck der Ehe bleibt daher das beteiligt sein an der göttlichen Schöpfung mittels dem Zurweltbringen von Kindern. Verstößt man dagegen untergräbt man die Grundfesten der Aristotelischen Freundschaft in der Ehe.

Drittes Kapitel: Ist die Ehe unauflösbar?

Da die Ehe auf der Schaffung einer Gemeinschaft des Lebens und einer tiefen Vereinigung der Ehegatten basiert ist, kann sie nicht als eine einfache Formalität angesehen werden, die auf Wunsch widerrufbar wäre. Die geistige Vereinigung der Ehegatten ist keine erworbene Sache, und es empfiehlt sich, um sie zu kämpfen, sie aufzubauen und sie aufrecht zu erhalten. So könnte eine einfache Meinungsverschiedenheit der Ehegatten in keinem Fall eine Trennung rechtfertigen. Der Weg, der zum Paradies führt, ist steinig und verlangt viele Opfer.
Jedoch kann eine Ehe unter gewissen Umständen annulliert werden, wenn die Freundschaft der Ehegatten durch schwere und endgültige Taten unmöglich erwidert werden kann. Die Annullierung dieser Ehe jedoch keine Erlaubnis zur Wiederverheiratung, außer es wird ein gegenteiliges Urteil aus außergewöhnlichen Gründen gefällt.

Für die komplette Regelung siehe das Kanonische Recht.


II) Die liturgische Zeremonie.

Es gibt noch keine Beispielzeremonie und es stellt sich die Frage ihrer Notwendigkeit. Nichtsdestotrotz müssen einige Punkte während der Zeremonie unbedingt erfüllt sein:

- Die Zeremonie wird von einem Priester - vorzugsweise dem Pfarrer der Gemeinde der Braut- geleitet. Im Falle der Unmöglichkeit kann selbstverständlich auch der Pfarrer der Gemeinde des Bräutigams den Gottesdienst zelebrieren.
- Die Eheleute müssen beide anwesend sein. Die Ehe mittels Vollmacht kann unter außergewöhnlichen Umständen mit der Erlaubnis des dortigen Bischofs gefeiert werden.
- Zwei Zeugen müssen anwesend sein. Einer für den Ehemann, einer für die Ehefrau.
- Es muss einen Tausch des Jaworts der Braut und es Bräutigams eben wie auch einen Tausch der Eheringe, Symbol der Treue und der Einheit der Ehe.

Diese Punkte sind die einzigen unerlässlichen Punkte. Als Beifügung ein Beispiel einer verwendbaren Zeremonie. Es ist nicht mehr als ein Beispiel und nicht im geringsten eine verpflichtende Norm.

Hochzeit von Y und X in der Kirche von Choupinette les bains


Es gibt ein Gedränge an diesem kalten Wintermorden am Vorplatz der alten Gemeindekirche von Choupinette les bains. Heute werden Y und X nach einer langen Verlobungszeit ihre Schicksale verbinden und sich einer dem anderen hingeben mit dem göttlichen Segen. Der Pfarrer der Gemeinde ist in der Sakristei, mit Sorgfalt die letzten Vorbereitungen der Zeremonie machend. Dann kommt ein Ministrant gelaufen:

"Mein Vater, mein Vater! Sie sind da!", sprach er eilig, ganz atemlos. "Beruhige dich mein Kind, beruhige dich. Ich gehe sofort hin."

Der Pfarrer beendet still das Ankleiden des Ornats, darauf tritt er vor den Gläubigen, der Blick freudestrahlend. Er steigt zum Altar hinauf, begleitet von den Ministranten und verneigt sich vor dem Kreuz Christi. Sich drehend steigt er einige Stufen hinab und würdigt die Statue des Aristoteles. Schließlich wendet er sein Wort an das Brautpaar.

Werte Y und X! Es ist mir eine außerordentliche Freude euch hier zu empfangen, damit ihr aus den Händen der Kirche das Sakrament erhaltet, dass euch Glück bringen wird. Trefft die Verpflichtung, zu der ihr euch heute vor allen bekunden werdet, nicht leichtfertig. Ihr werdet verbunden werden im Guten und im Schlechten, ihr werdet euch Schwierigkeiten, Zwist und Missgestimmtheit stellen müssen. Aber mit Gottes Hilfe und Aristoteles Lehren, werdet ihr das alles jeden Tag überwinden und allen ein Beispiel an Freundschaft und Herzhaftigkeit sein. Möge Gott euch segnen!

Dann kaum der Diakon näher und las eine Passage aus dem Leben des Aristoteles:

Citation:
Zu dieser Zeit verbreitete sich eine große Neuigkeit in der Stadt Stageira: Die weisen Astrologen fanden gerade einen unbekannten Kometen am Firmament. Sofort versammelte sich der Rat der Stadt auf der Agora und versuchte, die Nachricht zu entschlüsseln, die der Himmel den Menschen übermitteln wollte. Ach! Ihre Herzen waren durch ihren irrigen Glauben an falsche Götter benebelt, und sie verliefen sich in gottlosen Vorschlägen: Für den einen handelte es sich um die Ankunft des Hermes auf seinen geflügelten Füßen. Ein anderer meinte, der Blitz des Zeus würde zwischen die Menschen fahren, und das Ende der Zeiten sei gekommen.
Nur ein Mann im Rate schwieg: sein Weib war kurz vor der Niederkunft, und die Angst, die ihn fesselte, erlaubte ihm nicht einzugreifen. Dennoch war er weder der am wenigsten weise noch derjenige, der das geringste Gehör fand. Die Vornehmheit und die Ruhe spiegelten sich auf seinem Gesicht ebenso wie die Zeichen schwerer Arbeit und eines Lebens ohne Laschheit.


Der Pfarrer ergriff wieder das Wort:

Ihr habt in diesem Test das Beispiel eines edlen und weisen Vaters, bedacht um seine Ehefrau und um das Kind, dass geboren werden wird. Seine Existenz ist geprägt von Gerechtigkeit, Arbeit und Anständigkeit. Das ist das Beispiel dem ihr folgen müsst. Anständigkeit, Gerechtigkeit und tägliche Arbeit. Darin findet sich der Schlüssel zum Glück. Und vielleicht wenn eure Kinder euren Spuren folgen, haben sie die Weisheit des Aristoteles und die Güte von Christos.

Der feierliche Moment war gekommen. Das Ehepaar erhob sich und der Pfarrer näherte sich ihnen.

"Y, willst du X zu deiner Ehefrau nehmen, in Heiligkeit und Vertrauen um mit ihr jeden Tag in Liebe zu leben? Willst du dein Glück von ihrem Glück abhängig machen und durch eure Verbindung ein sichtbares Zeichen der der göttlichen Freundschaft auf Erden geben?" Ja, ich will es.

"X, willst du Y zu deiner Ehemann nehmen, in Heiligkeit und Vertrauen um mit ihm jeden Tag in Liebe zu leben? Willst du dein Glück von seinem Glück abhängig machen und und durch eure Verbindung ein sichtbares Zeichen der der göttlichen Freundschaft auf Erden geben?" Ja, ich will es.

Der Pfarrer spricht:

"Ich erkläre euch nun durch das Sakrament der Ehe verbunden. Was Gott verbunden hat, kann niemand entzweien."

Die Zeremonie geht in der tiefgründigsten Freude zu Ende.
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MessagePosté le: Mar Mar 05, 2013 3:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Il Matrimonio

I) Aspetto Dogmatico

Capitolo Primo: L'Amicizia Incarnata

Il dogma dell'Amicizia Aristotelica precisa:
Citation:
L'Amicizia Aristotelica, in senso largo, è una comunità di vita: tramite il battesimo ogni battezzato sarà introdotto in un'unione spirituale in potenza che sarà dunque un contatto spirituale con tutti gli altri battezzati. Questo punto raggiunge la nozione tradizionale del battesimo che introduce nella comunione dei Santi.


Quest'unione spirituale con tutti battezzati si esprime in particolare tra il coniuge ed la coniuge nel quadro del matrimonio. I coniugi, con un amore puro ed disinteressato, sono destinati a formare quest'amicizia perfetta che è l'impegno della santità aristotelica. Attraverso quest'unione così bella dei coniugi è Dio stesso, fonte di qualsiasi amore, che è glorificato.
Così l'amicizia aristotelica si incarna particolarmente nel matrimonio e vi trova una realizzazione autentica.
Il matrimonio è indispensabile all'amore incarnato, poiché fonda una comunità di vita che emergerà sulla messa al mondo di bambini e la fondazione di una famiglia, al fine di rendere presente la fecondità dell'amore. È un impegno fermo e forte, nel quale i coniugi si promettono di lottare insieme contro i germi di odio e di disordine, al di là delle difficoltà della vita quotidiana.

Capitolo Secondo: La Sessualità

Questa dimensione del matrimonio come unione spirituale non deve fare dimenticare che anche l'unione del corpo è essenziale, in virtù dell''amore che essa esprime. La sessualità è il mezzo scelto da dio per rendere presente sulla terra la fecondità dell'amore, per garantire la fondazione di una famiglia unita e per saldare con i gesti intimi l'affezione dei coniugi.
Questa sessualità ordinata non deve portare a disturbi, altrimenti la bestiale soddisfazione dei sensi scavalcherà la volontà di esprimere l'amore comune e di trasmetterlo ad una possibile discendenza. Il primo scopo del matrimonio è quindi quello di partecipare alla creazione di Dio attraverso la messa al mondo dei bambini. Violare ciò sarebbe scalzare le basi stesse dell'amicizia aristotelica all'interno del matrimonio.

Capitolo Terzo: Il Matrimonio è Indissolubile?
Dato che il matrimonio è fondato sulla creazione di una comunità di vita e di un'unione profonda dei coniugi, non può essere considerato come una semplice formalità che sarebbe destituibile a piacere. L'unione spirituale dei coniugi non è mai una cosa acquisita e definitiva, occorre lottare per costruirla e mantenerla. Così un semplice disaccordo dei coniugi non può mai giustificare una separazione. La via che conduce al paradiso è stretta, e richiede molti sacrifici.
Tuttavia, un matrimonio può essere annullato in alcune circostanze, quando l'amicizia dei coniugi è resa impossibile da atti gravi e definitivi. L'annullamento di questo matrimonio non dà tuttavia licenza di risposarsi, eccetto giudizio contrario per ragione eccezionali.

Per il regolamento completo leggere il Diritto Canonico.

Capitolo Quarto: Ostacoli al Matrimonio

In alcuni casi, degli ostacoli si presentano ad impedire ai coniugi di raggiungere l'amore aristotelico nel quadro del matrimonio. Questi casi sono i seguenti:
- Uno dei due è già sposato, o non può risposarsi.
- I due sono legati da consanguineità di quarto grado almeno.
- Eccetto esenzione speciale accordata dalla Chiesa, i chierici ed i religiosi non possono essere sposati.

Il battesimo è richiesto per il matrimonio.
Il certificato di battesimo può essere richiesto. Se si verifica che nessun certificato è stato fatto, una lettera del celebrante del battesimo sarà allora richiesta.
Per il matrimonio occorrono due testimoni che confermeranno la buona fede, la libertà ed il consenso reciproco dei coniugi. La loro firma apparirà sul documento depositato negli archivi.
Qualsiasi sacerdote o diacono possono ufficiare un matrimonio. Preferibilmente il curato del villaggio della sposa.


II) La Cerimonia Liturgica

Non esiste ancora una cerimonia standard obbligatoria ovunque, e sorge la domanda circa la sua necessità. Ciononostante, alcuni punti devono essere sempre presenti alla cerimonia:

- La cerimonia è presieduta da un sacerdote, preferibilmente il parroco dove risiede la sposa. Se non è possibile, il parroco dove risiede lo sposo può tranquillamente officiare anche lui.
- Gli sposi devono essere entrambi presenti. Il matrimonio con delega può essere celebrato in circostanze eccezionali con il permesso del vescovo del luogo.
- I due testimoni devono essere presenti. Uno per lo sposo, uno per la sposa.
- Ci deve essere uno scambio dei consensi da parte dello sposo e della sposa, così come uno scambio di alleanza, simbolo di fedeltà e di unità del matrimonio.

Questi punti sono gli unici indispensabili.
Ecco ora un esempio di cerimonia. Naturalmente è solo un esempio, non è affatto uno standard obbligatorio.

Matrimonio di X e Y nella chiesa di Choupinette:


Citation:
In quella fredda mattina d'inverno, sulle gradinate della chiesa parrocchiale di Choupinette c'era una vasta folla. Oggi, X e Y, dopo un lungo periodo di fidanzamento, avrebbero unito i loro destini, e si sarebbero donati l'un l'altro con la benedizione divina. Il parroco si trovava nella sacrestia, sistemando con cura gli ultimi preparativi per la cerimonia. Entrò allora correndo un chierichetto:
"Padre, Padre! Eccoli!" disse di fretta, senza fiato.
"Calmati figlio mio, calmati. Ci vado subito."

Il parroco terminò tranquillamente di indossare le vesti liturgiche, poi uscì davanti ai fedeli, guardandoli raggiante di gioia. Salì all'altare accompagnato dai chierichetti e si inchinò davanti alla croce di Christos. Voltandosi, scese di qualche passo per salutare la statua di Aristotele. Infine, rivolse la parola agli sposi:
"Miei cari X e Y! È per me una grande gioia avervi qui, affinchè riceviate dalle mani della Chiesa il sacramento che vi farà felici. Non prendete alla leggera l'impegno che ora dichiarererete davanti a tutti. Vi unirete nel bene e nel male, affronterete delle difficoltà, delle discussioni e della tristezza. Ma con l'aiuto di Dio e l'insegnamento di Aristotele, riuscirete a superare tutto questo ogni giorno, e dare a tutti un esempio di amicizia e di coraggio. Che Dio vi benedica!"

Poi, un diacono si fece avanti e lesse un passaggio dalla Vita di Aristotele:
Citation:
In quel tempo, una grande notizia si sparse nella città di Stagira: i saggi astrologi avevano appena scoperto una cometa sconosciuta nel firmamento. Subito l’assemblea della città si riunì nell’agorà, per tentare di decifrare il messaggio che i cieli volevano trasmettere agli uomini. Ma purtroppo il loro cuore era oscurato dalla fede erronea in falsi dei, ed essi si smarrivano in empie supposizioni: per qualcuno si trattava della venuta di Ermes dai piedi alati; per qualcun altro il fulmine di Zeus stava per abbattersi fra gli uomini, e si stava preannunciando la fine dei tempi.
Solo un uomo nell’assemblea taceva: sua moglie stava per partorire e l’angoscia che provava non gli permetteva di intervenire. Egli non era tuttavia il meno saggio, né il meno ascoltato. Si leggevano sul suo volto la nobiltà e la pace, così come i segni del duro lavoro e di una vita priva di indolenza.


Il parroco riprese la parola:
"Avete in questo testo l'esempio di un padre nobile e saggio, preoccupato per la moglie e per il bambino che sta per nascere. La sua esistenza è stata segnata dalla giustizia, dal lavoro e dall'onore. Questo è l'esempio che si dovrete seguire. L'onore, la giustizia, il lavoro quotidiano. Qui è dove si trova la chiave della felicità. E chissà, forse i vostri bambini, seguendo i vostri passi, avranno la saggezza di Aristotele e la bontà di Christos."

Il momento solenne era arrivato. Gli sposi si alzarono mentre il parroco si avvicinava a loro:

"Y, vuoi prendere X come moglie, nella santità e nella fedeltà, per vivere con lei nell'amore ogni giorno? Vuoi tu far dipendere la tua felicità dalla sua felicità e dare con l'esempio della vostra unione un segno visibile dell'amicizia di Dio sulla terra?"
"Sì, lo voglio."


"X, vuoi prendere Y come marito, nella santità e nella fedeltà, per vivere con lui nell'amore ogni giorno? Vuoi tu far dipendere la tua felicità dalla sua felicità e dare con l'esempio della vostra unione un segno visibile dell'amicizia di Dio sulla terra?"
"Sì, lo voglio."


Il parroco riprese:
"Io ora vi dichiaro uniti nel sacro vincolo del matrimonio. Quello che Dio ha unito, nessuno sarà in grado di dividerlo."

La cerimonia terminò quindi nella gioia più profonda.


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