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L'Eglise Aristotelicienne Romaine The Roman and Aristotelic Church
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Arnault d'Azayes
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 Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:42 pm Sujet du message: [EN] Book 4 - In medio stat Virtus |
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| Citation: | Part I: Generalities and Purview
Part II: Ordinary Justice
A: The Episcopal Office
B: The Apostolic Penitentiary
C: The Roman Rota
D: The Pontifical Tribunal
Part III: Extraordinary Justice
A: The Inquisitorial Tribunal
B: The Tribunal of the Apostolic Signatura
Part IV: Procedure
Part V: Penalties and penances
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Mort des cardinaux von Frayner et d'Azayes |
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Arnault d'Azayes
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| Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:43 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part I : On generalities and competences
Generalities
Can. 1 : The Justice of the Church is administered by the Congregation for the Holy Truth, a Roman dicastery administered by two Cardinal Chancellors, also called Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor.
Can. 2 : The Justice of the Church is a general component of the justice of the kingdoms and therefore also responds to the moral imperatives of the latter, ["The Judge's Charter"], taking into account, however, its place and its mission.
Competences
Can. 3 : The Justice of the Church is competent in all violations of the Dogma, doctrines and Canon Law of the Aristotelian, Universal and Roman Church. It pronounces on the orthodoxy of the acts it is called upon to judge.
Can. 4 : The jurisdiction of the Justice of the Church extends as far as the shadow of Aristotle and can be exercised over the whole of the parishes of the known Lands.
Can. 5 : Any individual may, unless otherwise approved by the competent authorities, be a complainant, defendant or witness.
Can. 6 : In the articulation of the sources of law, the Justice of the Church draws its sources, in order, with each source cited taking precedence over the next, from :
- The Aristotelian Dogma,
- Doctrines,
- Canon Law,
- Agreements, treaties or concordats validated by the competent authorities of the Church,
- Jurisprudential custom,
- Common practice.
Jurisdictions and instance
Can. 7 : The Justice of the Church comprises an Ordinary Justice, an Extraordinary Justice and a Justice of Exception.
Can. 8 : The Justice of the Church comprises five courts:
- The Tribunal of the Apostolic Penitentiary,
- The Tribunal of the Inquisition,
- The Tribunal of the Roman Rota,
- The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura,
- The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
Can. 9 : Ordinary Justice is dispensed in the first instance by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary and in the second instance by the Tribunal of the Roman Rota.
Can. 10 : Extraordinary Justice is rendered in the first instance by the Tribunal of Inquisition and in the second instance by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 11 : Cardinals, whatever their nature or status, depend exclusively, for Ordinary Justice in the first and only instance, on the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace; for Extraordinary Justice, in the first and only instance, on the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 12 : The Supreme Pontiff, in his capacity as Supreme Judge, may resort to Exceptional Justice and judge any case that would normally fall under Ordinary Justice or Extraordinary Justice.
Apostolic Constitution on « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the twenty-eighth day of the month of February, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ». [/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part I : On generalities and competences [/size][/b]
[i][b]Generalities[/b][/i]
[b]Can. 1 : [/b] The Justice of the Church is administered by the Congregation for the Holy Truth, a Roman dicastery administered by two Cardinal Chancellors, also called Grand Inquisitor and Vicar Grand Inquisitor.
[b]Can. 2 : [/b] The Justice of the Church is a general component of the justice of the kingdoms and therefore also responds to the moral imperatives of the latter, ["The Judge's Charter"], taking into account, however, its place and its mission.
[i][b] Competences[/b][/i]
[b]Can. 3 : [/b] The Justice of the Church is competent in all violations of the Dogma, doctrines and Canon Law of the Aristotelian, Universal and Roman Church. It pronounces on the orthodoxy of the acts it is called upon to judge.
[b]Can. 4 : [/b] The jurisdiction of the Justice of the Church extends as far as the shadow of Aristotle and can be exercised over the whole of the parishes of the known Lands.
[b]Can. 5 : [/b] Any individual may, unless otherwise approved by the competent authorities, be a complainant, defendant or witness.
[b]Can. 6 : [/b] In the articulation of the sources of law, the Justice of the Church draws its sources, in order, with each source cited taking precedence over the next, from :
- The Aristotelian Dogma,
- Doctrines,
- Canon Law,
- Agreements, treaties or concordats validated by the competent authorities of the Church,
- Jurisprudential custom,
- Common practice.
[i][b]Jurisdictions and instance[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] The Justice of the Church comprises an Ordinary Justice, an Extraordinary Justice and a Justice of Exception.
[b]Can. 8 :[/b] The Justice of the Church comprises five courts:
- The Tribunal of the Apostolic Penitentiary,
- The Tribunal of the Inquisition,
- The Tribunal of the Roman Rota,
- The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura,
- The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
[b]Can. 9 :[/b] Ordinary Justice is dispensed in the first instance by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary and in the second instance by the Tribunal of the Roman Rota.
[b]Can. 10 :[/b] Extraordinary Justice is rendered in the first instance by the Tribunal of Inquisition and in the second instance by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 11 :[/b] Cardinals, whatever their nature or status, depend exclusively, for Ordinary Justice in the first and only instance, on the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace; for Extraordinary Justice, in the first and only instance, on the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 12 :[/b] The Supreme Pontiff, in his capacity as Supreme Judge, may resort to Exceptional Justice and judge any case that would normally fall under Ordinary Justice or Extraordinary Justice.
[i]Apostolic Constitution on « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the twenty-eighth day of the month of February, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/PIMp5uo.png[/img] |
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Arnault d'Azayes
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| Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:43 pm Sujet du message: |
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| Citation: |
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part II : On Ordinary Justice
Ordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions. Ordinary Justice is rendered by three different Courts according to the nature and office of the person incriminated. Thus, Ordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and clerics by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary. Ordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and clerics by the Tribunal of the Roman Rota. Ordinary Justice is rendered in the first and only instance for Cardinals by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.
Section A : On the Tribunal of the Apostolic Penitentiary
Generalities
Can. 1 : The Apostolic Penitentiary is the ecclesiastical tribunal of the first instance competent to judge clerics of the Aristotelian and Roman Church. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Can. 2 : Appeals against judgements of the Apostolic Penitentiary are heard by the Tribunal of the Roman Rota.
Composition
Can. 3 : The Tribunal of the Apostolic Penitentiary is composed of:
- a judge, called « Penitentiary »;
- a Promoter of Justice.
Can. 4 : The presidency of the Tribunal of the Apostolic Penitentiary is assured by a Penitentiary. If the Penitentiary is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by another Penitentiary or, in his absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
Can. 5 : The Penitentiaries deliberate in the cases assigned to them and are entrusted, together with the Promoter of Justice, with the keeping of the archives and the transmission of copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. They are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth on the eventual proposal of the Grand Penitentiary. They form the College of Judges-Penitentiaries, among whom the primus inter pares is called Grand Penitentiary and is appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals.
n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Penitentiaries to the College of Judges-Penitentiaries as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity.
Can. 5.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as a penitentiary.
Can. 6 : The prosecution is conducted by a Promoter of Justice assigned to the case by the Grand Penitentiary. If the Promoter is a party to the trial or in case of a language barrier, he is recused and replaced by another Promoter.
Can. 6.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as promoter of justice.
n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Promoters of Justice as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity.
Competences
Can. 7 : The Apostolic Penitentiary is competent for criminal or illicit acts committed in the dioceses of Aristotelianism by the faithful and clerics of the Church.
Referral
Can. 8 : Any complaint or request to the Apostolic Penitentiary must be submitted to the office of the Promoter of Justice of the Apostolic Penitentiary.
Can. 9 : The referral to the Apostolic Penitentiary is made by the Promoter of Justice charged with the case, who may refer the matter to the tribunal by mandate of an official of the Congregation for the Holy Truth, by the Pontifical Consistory or by a Cardinal, or at the request of a faithful.
Section B : On the Tribunal of the Roman Rota
Generalities
Can. 10 : The Roman Rota is the ecclesiastical tribunal of second and last instance for the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church. The Tribunal of the Roman Rota is also the organ of Ordinary Justice competent to hear cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 11 : The Tribunal of the Roman Rota is composed of:
- three judges, known as "Auditors", among whom the Dean of the Tribunal of the Roman Rota;
- the Rapporteur.
Can. 12 : The presidency of the Tribunal of the Roman Rota is assured by the Dean of the Roman Rota, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. If the Dean is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by the First Auditor, by another Auditor or, in their absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
n.b. : The "First Auditor" is the primus inter pares of the college of auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. He acts as "vice-dean" of the Roman Rota and fills in for the eventual absences of the Dean.
Can. 13 : The Auditors assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Reporter, for keeping the archives and transmitting copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. The Auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals, on the eventual proposal of the Dean of the Roman Rota. They form the College of Auditors. If one of the Auditors is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
Can. 13.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as an auditor.
n.b. : The Roman Curia appoints as many Auditors to the College of Auditors as they deem necessary for the proper functioning of the Roman Rota, up to a maximum of twenty, ensuring a proper linguistic diversity. However, considering that two Auditors systematically assist the Dean of the Roman Rota during the holding of a tribunal, a minimum number of two Auditors is indispensable for the proper functioning of the tribunal of the Roman Rota.
Can. 14 : The prosecution is conducted by the Rapporteur, appointed and dismissed by the Dean of the Roman Rota.
Can. 14.1 : Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as rapporteur.
Competences
Can. 15 : The Roman Rota has universal competence. It hears in second instance cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
Can. 16 : The Roman Rota has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
Can. 17 : The Roman Rota is competent in the first and only instance for cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage.
Can. 18 : The Roman Rota has the right to pass final judgement in matters of dissolution of marriage and to submit an advice to the Roman Curia in matters of annulment of marriage.
Referral
Can. 19 : Any interjection of an appeal to the Tribunal of the Roman Rota must be lodged at the main office of the Roman Rota.
Can. 20 : Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be submitted to the office of the Roman Rota dedicated to each linguistic region.
Can. 21 : Referral to the Tribunal of the Roman Rota is made by the Dean of the Tribunal or an "Auditor" in charge of the case.
Particular provisions
Can. 22: The confirmation of the judgement and sentence pronounced in the first instance entails an additional sanction left to the discretion of the Auditors of the Tribunal.
Section C : On the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace
Generalities
Can. 23: The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is the ecclesiastical tribunal of first and only instance for causes involving, as accused, one or more cardinals. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 24: The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is ordinarily presided over by the Supreme Pontiff, assisted by four cardinals chosen by their peers.
Can. 24.1: If the designated president is unavailable or a party to the trial, he is recused and replaced, in succession, by the Dean of the Sacred College, the Vice-Dean of the Sacred College, the Grand Inquisitor or the Vicar Grand Inquisitor.
Can. 25 : The instruction of the trial is assured by one of the members of the Pontifical Tribunal designated for this purpose by the president. The cardinal instructor gathers the evidence, questions the parties and witnesses, and collects confessions.
Can. 26: The prosecution is conducted collegially by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace. It hears, behind closed doors, the plea of the defence.
Can. 27: The full investigation file must be made available to the defence upon request.
Can. 28: Judgements are made, after deliberation, by the Supreme Pontiff, or by the designated president. Deliberations are subject to the principle of majority voting.
Can. 29: The judgements of the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace are not susceptible of appeal. Only the Pope can suspend, annul or modify the judgment in whole or in part.
Referral
Can. 30: Referral to the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is made by the Supreme Pontiff or by the joint request of at least three cardinals from two different geodogmatic areas.
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the thirteenth day of the month of June, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part II : On Ordinary Justice[/size][/b]
[list][i]Ordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for administrative, canonical and disciplinary cases, offences and infractions. Ordinary Justice is rendered by three different Courts according to the nature and office of the person incriminated. Thus, Ordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and clerics by the Tribunal of the Apostolic Penitentiary. Ordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and clerics by the Tribunal of the Roman Rota. Ordinary Justice is rendered in the first and only instance for Cardinals by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : On the Tribunal of the Apostolic Penitentiary[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] The Apostolic Penitentiary is the ecclesiastical tribunal of the first instance competent to judge clerics of the Aristotelian and Roman Church. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 2 :[/b] Appeals against judgements of the Apostolic Penitentiary are heard by the Tribunal of the Roman Rota.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 3 :[/b] The Tribunal of the Apostolic Penitentiary is composed of:
- a judge, called « Penitentiary »;
- a Promoter of Justice.
[b]Can. 4 :[/b] The presidency of the Tribunal of the Apostolic Penitentiary is assured by a Penitentiary. If the Penitentiary is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by another Penitentiary or, in his absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 5 :[/b] The Penitentiaries deliberate in the cases assigned to them and are entrusted, together with the Promoter of Justice, with the keeping of the archives and the transmission of copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. They are appointed and revoked by the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth on the eventual proposal of the Grand Penitentiary. They form the College of Judges-Penitentiaries, among whom the[i] primus inter pares [/i]is called Grand Penitentiary and is appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals.
[size=9][i]n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Penitentiaries to the College of Judges-Penitentiaries as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity. [/i][/size]
[list][b]Can. 5.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as a penitentiary.[/list]
[b]Can. 6 :[/b] The prosecution is conducted by a Promoter of Justice assigned to the case by the Grand Penitentiary. If the Promoter is a party to the trial or in case of a language barrier, he is recused and replaced by another Promoter.
[list][b]Can. 6.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as promoter of justice.[/list]
[size=9][i]n.b. : the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth appoint as many Promoters of Justice as they deem necessary for the proper functioning of the Apostolic Penitentiary, up to a maximum of ten, ensuring a proper linguistic diversity. [/i][/size]
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 7 :[/b] The Apostolic Penitentiary is competent for criminal or illicit acts committed in the dioceses of Aristotelianism by the faithful and clerics of the Church.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 8 :[/b] Any complaint or request to the Apostolic Penitentiary must be submitted to the office of the Promoter of Justice of the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 9 :[/b] The referral to the Apostolic Penitentiary is made by the Promoter of Justice charged with the case, who may refer the matter to the tribunal by mandate of an official of the Congregation for the Holy Truth, by the Pontifical Consistory or by a Cardinal, or at the request of a faithful.
[size=13][b][u]Section B[/u] : On the Tribunal of the Roman Rota[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 10 :[/b] The Roman Rota is the ecclesiastical tribunal of second and last instance for the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church. The Tribunal of the Roman Rota is also the organ of Ordinary Justice competent to hear cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] The Tribunal of the Roman Rota is composed of:
- three judges, known as "Auditors", among whom the Dean of the Tribunal of the Roman Rota;
- the Rapporteur.
[b]Can. 12 :[/b] The presidency of the Tribunal of the Roman Rota is assured by the Dean of the Roman Rota, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. If the Dean is a party to the trial or in case of linguistic obstacles, he is recused and replaced by the First Auditor, by another Auditor or, in their absence, by one of the Chancellors of the Congregation for the Holy Truth.
[size=9][i]n.b. : The "First Auditor" is the primus inter pares of the college of auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. He acts as "vice-dean" of the Roman Rota and fills in for the eventual absences of the Dean. [/i][/size]
[b]Can. 13 :[/b] The Auditors assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Reporter, for keeping the archives and transmitting copies to the Congregation for the Holy Truth and the relevant Pontifical Consistory. The Auditors appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals, on the eventual proposal of the Dean of the Roman Rota. They form the College of Auditors. If one of the Auditors is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
[list][b]Can. 13.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as an auditor.[/list]
[i][size=9]n.b. : The Roman Curia appoints as many Auditors to the College of Auditors as they deem necessary for the proper functioning of the Roman Rota, up to a maximum of twenty, ensuring a proper linguistic diversity. However, considering that two Auditors systematically assist the Dean of the Roman Rota during the holding of a tribunal, a minimum number of two Auditors is indispensable for the proper functioning of the tribunal of the Roman Rota.[/size][/i]
[b]Can. 14 :[/b] The prosecution is conducted by the Rapporteur, appointed and dismissed by the Dean of the Roman Rota.
[list][b]Can. 14.1 : [/b]Only a faithful who is the holder of a recognised degree of ordinary justice, which guarantees the legal and oratory qualities of each candidate, can be appointed as rapporteur.[/list]
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] The Roman Rota has universal competence. It hears in second instance cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 16 :[/b] The Roman Rota has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Apostolic Penitentiary.
[b]Can. 17 :[/b] The Roman Rota is competent in the first and only instance for cases of extinction, dissolution and annulment of the sacrament of marriage.
[b]Can. 18 :[/b] The Roman Rota has the right to pass final judgement in matters of dissolution of marriage and to submit an advice to the Roman Curia in matters of annulment of marriage.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 19 :[/b] Any interjection of an appeal to the Tribunal of the Roman Rota must be lodged at the main office of the Roman Rota.
[b]Can. 20 :[/b] Any request for the extinction, dissolution or annulment of the sacrament of marriage must be submitted to the office of the Roman Rota dedicated to each linguistic region.
[b]Can. 21 :[/b] Referral to the Tribunal of the Roman Rota is made by the Dean of the Tribunal or an "Auditor" in charge of the case.
[i][b]Particular provisions [/b][/i]
[b]Can. 22:[/b] The confirmation of the judgement and sentence pronounced in the first instance entails an additional sanction left to the discretion of the Auditors of the Tribunal.
[size=13][b][u]Section C[/u] : On the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 23:[/b] The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is the ecclesiastical tribunal of first and only instance for causes involving, as accused, one or more cardinals. It depends on the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 24: [/b]The Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is ordinarily presided over by the Supreme Pontiff, assisted by four cardinals chosen by their peers.
[list][b]Can. 24.1:[/b] If the designated president is unavailable or a party to the trial, he is recused and replaced, in succession, by the Dean of the Sacred College, the Vice-Dean of the Sacred College, the Grand Inquisitor or the Vicar Grand Inquisitor. [/list]
[b]Can. 25 : [/b]The instruction of the trial is assured by one of the members of the Pontifical Tribunal designated for this purpose by the president. The cardinal instructor gathers the evidence, questions the parties and witnesses, and collects confessions.
[b]Can. 26: [/b] The prosecution is conducted collegially by the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace. It hears, behind closed doors, the plea of the defence.
[b]Can. 27: [/b] The full investigation file must be made available to the defence upon request.
[b]Can. 28: [/b] Judgements are made, after deliberation, by the Supreme Pontiff, or by the designated president. Deliberations are subject to the principle of majority voting.
[b]Can. 29: [/b] The judgements of the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace are not susceptible of appeal. Only the Pope can suspend, annul or modify the judgment in whole or in part.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 30:[/b] Referral to the Pontifical Tribunal of the Sacred Palace is made by the Supreme Pontiff or by the joint request of at least three cardinals from two different geodogmatic areas.
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus, on the fifteenth day of the month of May, Wednesday, in the year of grace MCDLXVII, the first of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the thirteenth day of the month of June, Monday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
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[/quote][img]https://i.imgur.com/mNLWtKV.png[/img] |
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Part III : On Extraordinary Justice
Extraordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for dogmatic and doctrinal cases, offences and infractions. Extraordinary Justice is rendered by two different Courts according to the nature and the charge of the person incriminated. Thus, Extraordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and the cleric, by the Tribunal of Inquisition. Extraordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and the clergy by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura. Extraordinary Justice is rendered in the first and only instance for cardinals by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Section A : On the Tribunal of Inquisition
Generalities
Can. 1 : The Tribunal of Inquisition is the religious court of first instance for crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church; it is divided into sections, each competent for a linguistic region.
Composition
Can. 2 : The Tribunal of Inquisition is composed of :
- an Inquisitorial Prefect or a Vice Inquisitorial Prefect ;
- a Missus Inquisitionis, called « Inquisitor ».
Can. 3 : The presidency of the Tribunal of Inquisition is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region. If they are unavailable or part of the trial, the presidency is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for another linguistic region, the international region having priority, provided that they are able to follow the proceedings in the local language.
Can. 4 : The prosecution is conducted by the Missus Inquisitionis who has been commissioned to investigate the case in question. The Inquisitor may choose to employ the services of a Notary, whom he selects from among the Roman clerics.
Compétences
Can. 5 : Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
Referral
Can. 6 : Any person is free to file a complaint with the Tribunal of Inquisition.
Can. 7 : The Inquisitorial Prefects or the Inquisitorial Vice-Prefects, on their own initiative or on the basis of a complaint, commission inquisitors by publicly stating the reasons that lead them to resort to extraordinary jurisdiction.
Can. 8 : The commissioned inquisitor conducts the investigation in secret. He gathers evidence, questions the parties and witnesses and gathers confessions. He decides whether to initiate the prosecution and draws up the indictment.
Section B : On the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura
Generalities
Can. 9 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is the religious court of first and sole instance for crimes of faith and heresy committed by cardinals; of second and final instance for the Tribunal of Inquisition. It is therefore competent to judge crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church.
Can. 10 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is directly under the authority of the Roman Curia and is administered for current affairs by the Congregation for the Holy Truth.
Composition
Can. 11 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of:
- three judges, known as "Referendaries", among whom the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- the Notary.
Can. 11.1 :For cases involving a cardinal, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of five judges, including:
- the Supreme Pontiff, who assumes the presidency;
- the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- three Referendaries designated by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, from among the college of Referendaries;
- the Notary.
Can. 12 : The presidency of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is assured, except for cases involving a cardinal, by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. The Dean is necessarily a priest. If the Dean is a party to the trial, he is recused and replaced by the Chancellor or Vice-Chancellor of the Congregation for the Holy Truth.
Can. 13 : The Referendaries assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Notary, for keeping the archives and sending copies to the Congregation for the Holy Truth and the Holy Office. If a Referendary is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
Can. 13.1 : The Notary is appointed for life by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura and revoked by him. He is necessarily a priest. He has no right to speak at the trial other than to point out inconsistencies in the declarations made.
Can. 14 : The College of Referendaries is composed of ten members appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals on the eventual proposal of the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura on the basis of their competence in matters of dogma and doctrine. Half of the members of the College of Referendaries are necessarily priests.
Competences
Can. 15 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has universal competence. It is competent in the second instance for cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition; and in the first and only instance for cases involving a cardinal.
Can. 16 : The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition. In case of modification or annulment of the sentence, the matter is automatically retried before the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Referral
Can. 17 : Any interjection of appeal to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura must be filed with the Notary Secretariat of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Can. 18 : The referral to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is made by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for appeals after a judgment in the first instance; by any cardinal for cases involving a cardinal.
Can. 19 : The prosecution is represented by the inquisitor who has been commissioned to investigate the case for appeal interjections after a judgment in the first instance; by the cardinal who has referred the case to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for cases involving a cardinal.
Particular provisions
Can. 20 : The confirmation of the judgement and of the sentence pronounced in the first instance entails an additional penalty left to the appreciation of the Judges of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the tenth day of the month of April, Friday, the day of Saint Nicolaïde, in the year of grace MCDLXVIII, the second of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the nineteenth day of the month of June, Sunday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel-[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Part III : On Extraordinary Justice[/size][/b]
[list][i]Extraordinary Justice is one of the three components of the Justice of the Church. It is competent for dogmatic and doctrinal cases, offences and infractions. Extraordinary Justice is rendered by two different Courts according to the nature and the charge of the person incriminated. Thus, Extraordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and the cleric, by the Tribunal of Inquisition. Extraordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and the clergy by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura. Extraordinary Justice is rendered in the first and only instance for cardinals by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : On the Tribunal of Inquisition[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] The Tribunal of Inquisition is the religious court of first instance for crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church; it is divided into sections, each competent for a linguistic region.
[i][b]Composition[/b][/i]
[b]Can. 2 :[/b] The Tribunal of Inquisition is composed of :
- an Inquisitorial Prefect or a Vice Inquisitorial Prefect ;
- a [i]Missus Inquisitionis[/i], called « Inquisitor ».
[b]Can. 3 :[/b] The presidency of the Tribunal of Inquisition is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for the concerned linguistic region. If they are unavailable or part of the trial, the presidency is assured by the Inquisitorial Prefect or the Inquisitorial Vice Prefect competent for another linguistic region, the international region having priority, provided that they are able to follow the proceedings in the local language.
[b]Can. 4 :[/b] The prosecution is conducted by the [i]Missus Inquisitionis[/i] who has been commissioned to investigate the case in question. The Inquisitor may choose to employ the services of a Notary, whom he selects from among the Roman clerics.
[i][b]Compétences[/b][/i]
[b]Can. 5 :[/b] Le Tribunal d'Inquisition possède une compétence universelle. Il se connaît en première instance pour les crimes de foi et d’hérésie.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 6 :[/b] Any person is free to file a complaint with the Tribunal of Inquisition.
[b]Can. 7 :[/b] The Inquisitorial Prefects or the Inquisitorial Vice-Prefects, on their own initiative or on the basis of a complaint, commission inquisitors by publicly stating the reasons that lead them to resort to extraordinary jurisdiction.
[b]Can. 8 :[/b] The commissioned inquisitor conducts the investigation in secret. He gathers evidence, questions the parties and witnesses and gathers confessions. He decides whether to initiate the prosecution and draws up the indictment.
[size=13][b][u]Section B[/u] : On the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura[/b][/size]
[b][i]Generalities[/i][/b]
[b]Can. 9 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is the religious court of first and sole instance for crimes of faith and heresy committed by cardinals; of second and final instance for the Tribunal of Inquisition. It is therefore competent to judge crimes of faith and heresy committed by the faithful and clerics of the Aristotelian and Roman Church.
[b]Can. 10 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is directly under the authority of the Roman Curia and is administered for current affairs by the Congregation for the Holy Truth.
[i][b]Composition [/b][/i]
[b]Can. 11 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of:
- three judges, known as "Referendaries", among whom the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- the Notary.
[list][b]Can. 11.1 :[/b]For cases involving a cardinal, the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is composed of five judges, including:
- the Supreme Pontiff, who assumes the presidency;
- the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura;
- three Referendaries designated by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, from among the college of Referendaries;
- the Notary.[/list]
[b]Can. 12 :[/b] The presidency of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is assured, except for cases involving a cardinal, by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura, appointed for life and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals. The Dean is necessarily a priest. If the Dean is a party to the trial, he is recused and replaced by the Chancellor or Vice-Chancellor of the Congregation for the Holy Truth.
[b]Can. 13 :[/b] The Referendaries assist the President of the Tribunal, deliberate with him and are responsible, together with the Notary, for keeping the archives and sending copies to the Congregation for the Holy Truth and the Holy Office. If a Referendary is a party to the trial, he is recused and replaced by another.
[list][b]Can. 13.1 :[/b] The Notary is appointed for life by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura and revoked by him. He is necessarily a priest. He has no right to speak at the trial other than to point out inconsistencies in the declarations made.[/list]
[b]Can. 14 :[/b] The College of Referendaries is composed of ten members appointed and revoked by the Supreme Pontiff or the Sacred College of Cardinals on the eventual proposal of the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura on the basis of their competence in matters of dogma and doctrine. Half of the members of the College of Referendaries are necessarily priests.
[i][b]Competences[/b][/i]
[b]Can. 15 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has universal competence. It is competent in the second instance for cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition; and in the first and only instance for cases involving a cardinal.
[b]Can. 16 :[/b] The Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura has the right to confirm, modify or annul the sentences pronounced in cases judged in the first instance by the Tribunal of Inquisition. In case of modification or annulment of the sentence, the matter is automatically retried before the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[i][b]Referral[/b][/i]
[b]Can. 17 :[/b] Any interjection of appeal to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura must be filed with the Notary Secretariat of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[b]Can. 18 :[/b] The referral to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura is made by the Dean of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for appeals after a judgment in the first instance; by any cardinal for cases involving a cardinal.
[b]Can. 19 :[/b] The prosecution is represented by the inquisitor who has been commissioned to investigate the case for appeal interjections after a judgment in the first instance; by the cardinal who has referred the case to the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura for cases involving a cardinal.
[i][b]Particular provisions [/b][/i]
[b]Can. 20 :[/b] The confirmation of the judgement and of the sentence pronounced in the first instance entails an additional penalty left to the appreciation of the Judges of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura.
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
Given in Rome, on the venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, on the tenth day of the month of April, Friday, the day of Saint Nicolaïde, in the year of grace MCDLXVIII, the second of Our Pontificate.
Amended, revised, corrected and republished on the nineteenth day of the month of June, Sunday, in the year of grace MCDLXX, second of the Era of the Restoration of the Faith.
Amended, revised, corrected and republished on the fourteenth day of the month of March, Thursday, in the year of grace MCDLXXII, fourth of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
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Mort des cardinaux von Frayner et d'Azayes |
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Arnault d'Azayes
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| Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:43 pm Sujet du message: |
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In medio stat Virtus
Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Livre 4 : La Justice d’Église
Partie IV : De la Procédure
Section A : Prolégomènes
Can. 1 : Sauf si le Droit Canon en dispose autrement, la même personne ne peut mener l'accusation et être juge d'une même cause et dans la même instance, y compris à des moments différents.
Can. 2 : Toute personne ayant participé au procès dans une instance inférieure en tant que juge, promoteur de justice, inquisiteur ou témoin ne peut validement juger ou participer à juger la même cause dans une instance supérieure.
Can. 3 : La violation des prescriptions contenues dans les deux canons précédents est la seule qui entraîne la nullité du jugement, uniquement si la participation interdite a été décisive.
Can. 4 : Le juge doit refuser de connaître d'une cause dans laquelle il est ou a été partie du procès ou dans laquelle il peut avoir ou avoir eu un intérêt personnel en raison d'un lien de parenté proche, d'une amitié notoire, d'une grave inimitié avec l'une des parties ou d'un éventuel profit à réaliser ou d'un dommage à éviter.
Can. 5 : Le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur doit refuser de mener l'accusation d'une cause dans laquelle il est ou a été partie du procès ou dans laquelle il peut avoir ou avoir eu un intérêt personnel en raison d'un lien de parenté proche, d'une amitié notoire, d'une grave inimitié avec l'une des parties ou d'un éventuel profit à réaliser ou d'un dommage à éviter.
Can. 6 : Le juge, le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur doit toujours refuser d'exercer sa fonction dans une cause en cas d'obstacle linguistique, à savoir s'il n'est pas en mesure de communiquer aisément avec les intervenants au procès y compris avec l'aide d'un interprète.
Can. 7 : Si le juge ne refuse pas de connaître d'une cause quand il doit le faire, les parties peuvent opposer sa récusation dans le délai de comparution en apportant tous les éléments au soutien de la demande.
Can. 8 : La demande de récusation du juge est traitée par le tribunal de seconde instance si elle est opposée en première instance, par le même tribunal en composition différente si elle est opposée en seconde instance.
Can. 9 : Si le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur ne refuse pas de mener l'accusation quand il doit le faire, le prévenu peut opposer sa récusation dans le délai de comparution en apportant tous les éléments au soutien de la demande.
Can. 10 : La demande de récusation du promoteur de justice, du rapporteur ou de l'inquisiteur est traitée par le même juge devant lequel elle est opposée.
Can. 11 : La question de la récusation est réglée sans délai et d'une manière sommaire après audition du récusant et du récusé ; les membres du tribunal saisi de la décision ne peuvent être eux-mêmes récusés. La décision sur la récusation n'est pas susceptible d’appel.
Can. 12 : Si la récusation est retenue, le juge, le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur est définitivement récusé et remplacé par un autre pour la continuation du procès par l'autorité compétente ; si elle est rejetée, le procès reprend son cours.
Can. 13 : Le jugement et toutes les autres décisions du tribunal sont rendus par le juge dans le cas du juge unique, à l'unanimité ou à la majorité des juges dans le cas du tribunal collégial ; les juges dissidents ne peuvent pas exprimer leur désaccord en dehors de la chambre du conseil.
Can. 14 : Tous les membres du tribunal doivent prêter serment sur le Livre des Vertus de remplir correctement et fidèlement leur charge, de garder le secret sur les délibérations, les divers votes et les opinions émises en cettes délibérations.
Can. 15 : Tous les autres intervenants au procès doivent prêter serment sur le Livre des Vertus avant de prendre la parole par la formule suivante : « Moi, X, jure solennellement sur le Livre des Vertus devant ce tribunal, devant le Dogme Sacré de l'Eglise Aristotélicienne, et devant le Très-Haut qui veille sur moi et me juge, que tout ce que je dirai est la vérité et rien que la vérité, sans aucun mensonge ou réticence, et que je ne cacherai rien à ce tribunal pour qu'il fasse triompher la Sainte Vérité. Si je contreviens à ce serment, que mon âme soit éternellement damnée dans l'enfer lunaire. »
Section B : De la procédure devant le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique
Enquête et instruction du procès
Can. 16 : Quand il est informé de cas, délits et infractions relevant de la compétence de la Pénitencerie Apostolique, sur plainte ou connaissance publique de l'affaire, le Grand Pénitencier charge publiquement un Promoteur de Justice du dossier et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
Can. 17 : Le Promoteur de Justice a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux.
Can. 18 : Au terme du temps de grâce, le Promoteur de Justice juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation et saisit le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique sinon il classe le dossier.
Can. 19 : Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Promoteur de Justice en tient compte dans l'acte d'accusation.
Can. 20 : Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique ayant été saisi, le Grand Pénitencier assigne le cas à une Pénitencerie et fixe l'audience ; le Promoteur de Justice convoque le prévenu et les témoins à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
Tenue du procès
Can. 21 : Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique siège en séance publique et entend les plaidoiries du Promoteur de Justice et du prévenu, ainsi que les témoignages.
Can. 22 : Préalablement à la tenue de l'audience, le Pénitencier fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
Can. 23 : Si le Promoteur de Justice ne comparaît pas dans le délai imparti, le Pénitencier demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
Can. 24 : Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le Pénitencier peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
Can. 25 : Si un témoin ne comparaît pas dans le délai imparti, il est exclu et ne peut être interrogé qu'en cas d'absolue nécessité.
Can. 26 : If one of the interveners does not respond within the prescribed time limit, he loses the floor and can speak again only if he is questioned again; a belated response can be retained only for the pleading of the accused.
Can. 27 : Once all the interveners have been heard or the time limits for appearing or responding have expired, the Penitentiary concludes the hearing.
Jugement
Can. 28 : The Penitentiary renders his judgement after deliberation and gives a public reading of it, motivating his decision.
Can. 29 : The convicted and the Promoter of Justice may interject an appeal against the judgement of the Tribunal of the Apostolic Penitentiary before the Tribunal of the Roman Rota within twenty days following the reading of the judgement, transmitting the file and exposing the reasons for the appeal.
Section C : On the procedure before the Tribunal of the Roman Rota
Interjection of appeal and instruction of the trial
Can. 30 : When an interjection of appeal is lodged before the Tribunal of the Roman Rota, the Dean of the Roman Rota publicly charges the Rapporteur with the case and establishes a time limit of no more than twenty days for the study of the case and further investigations; he may declare the appeal inadmissible only in the case of frivolous or manifestly groundless reasons.
Can. 31 : The Rapporteur is in charge of the instruction of the trial, which he conducts in secret; he gathers evidence, questions the parties and witnesses, and receives confessions.
Can. 32 : At the end of the investigation period, the Rapporteur decides on the receivability of the appeal; if he deems the appeal receivable, he draws up the indictment and transmits it to the Dean of the Roman Rota for referral to the Tribunal of the Roman Rota; if he deems it inadmissible, he rejects the appeal and dismisses the case.
Can. 33 : Once the case has been referred to the Tribunal of the Roman Rota, the Dean of the Roman Rota assigns the case to three Auditors, designating the president from among them and schedules the hearing; the Rapporteur summons the defendant and the witnesses to the hearing, indicating the time limit for appearance, and sends the former a copy of the indictment.
Holding of the trial
Can. 34 : The Tribunal of the Roman Rota sits in open session and hears the arguments of the Rapporteur and of the defendant, as well as the testimony of witnesses.
Can. 35 : Before the hearing is held, the president of the Tribunal sets the time limit for the appearance and response of all the interveners in the trial.
Can. 36 : If the Rapporteur does not appear within the prescribed time limit, the president of the Tribunal shall request his replacement and suspend the hearing for up to five days.
Can. 37 : If the defendant does not appear within the prescribed time limit, his absence is noted and he is tried in absentia; only in the event of a proven temporary inability to appear, the president of the Tribunal may suspend the hearing for up to ten days.
Can. 38 : If a witness does not appear within the prescribed time limit, he is excluded and may be questioned only in case of absolute necessity.
Can. 39 : If one of the interveners does not respond within the prescribed time limit, he loses the floor and can only speak again if he is questioned again; a belated response can be retained only for the pleading of the defendant.
Can. 40 : Once all the interveners have been heard or the time limits for appearing or responding have expired, the president of the Tribunal concludes the hearing.
Jugement
Can. 41 : Le Tribunal de la Rote Romaine rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
Procédure en matière matrimoniale
Can. 42 : La présente procédure s'applique aux procès matrimoniaux dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de l'objet du procès et conformément aux canons suivants.
Can. 43 : Quand une demande de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage est déposée auprès du Tribunal de la Rote Romaine, le Doyen de la Rote Romaine peut saisir sans délai le Tribunal de la Rote Romaine lorsqu'il ne juge pas nécessaire des investigations pour l'instruction du procès.
Can. 44 : Le Rapporteur ne mène pas d'accusation, le cas échéant il se limite à exposer les éléments qu'il a recueillis au cours de l'enquête ; en tout cas, il convoque les époux et les témoins à l'audience en indiquant le délai de comparution.
Can. 45 : Toute personne y ayant intérêt peut interjeter appel des décisions du Tribunal de la Rote Romaine en matière matrimoniale auprès de ce même Tribunal ; dans ce cas, une enquête est obligatoirement conduite pour l'instruction du nouveau procès.
Section D : De la procédure devant le Tribunal Pontifical du Sacré Palais
Enquête et instruction du procès
Can. 46 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est saisi, pour les cas impliquant un Cardinal, par le Souverain Pontife ou conjointement par trois Cardinaux issus de deux zone géodogmatiques distinctes, qui en informent privément le Sacré-Collège des Cardinaux et le Cardinal prévenu.
Can. 46 : La saisine du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ouvre le temps de grâce, qui a une durée impérative de quarante jours.
Can. 48 : Le Sacré-Collège des Cardinaux désigne en son sein quatre membres du Tribunal Pontifical du Sacré Palais selon ses procédures internes ; le Président est désigné selon les canons pertinents.
Can. 49 : Le Président du Tribunal Pontifical du Sacré Palais désigne parmi ses membres un Cardinal Instructeur qui a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
Can. 50 : Au terme du temps de grâce, le Tribunal Pontifical du Sacré Palais juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il ordonne au Cardinal Instructeur de rédiger l'acte d'accusation sinon il classe le dossier et en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux et le Cardinal prévenu.
Can. 51 : Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Cardinal Instructeur en tient compte dans l'acte d'accusation.
Can. 52 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais ayant été saisi et le temps de grâce étant achevé par la rédaction de l'acte d'accusation, le President fixe l'audience ; il convoque le Cardinal prévenu à l'audience en indiquant le délai de comparution et lui envoie une copie de l'acte d'accusation.
Tenue du procès
Can. 53 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries du Cardinal Instructeur et du Cardinal prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
Can. 54 : Préalablement à la tenue de l'audience, le President fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
Can. 55 : Si le Cardinal Instructeur ne comparaît pas dans le délai imparti, le President demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
Can. 56 : Si le Cardinal prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le President peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
Can. 57 : Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du prévenu.
Can. 58 : Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le President met fin à l'audience.
Jugement
Can. 59 : Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
Can. 60 : Les jugements du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
Section E : De la procédure devant le Tribunal d’Inquisition
Enquête et instruction du procès
Can. 61 : Quand il est informé de cas, délits et infractions relevant de la compétence de la Sainte Inquisition, sur plainte ou connaissance publique de l'affaire, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent missionne publiquement un Missus Inquisitionis d'enquêter sur l'affaire et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
Can. 62 : L’Inquisiteur commissionné a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux ; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
Can. 63 : Au terme du temps de grâce, l'Inquisiteur juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation et saisit le Tribunal d’Inquisition sinon il classe le dossier.
Can. 64 : Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et l'Inquisiteur en tient compte dans l'acte d'accusation.
Can. 65 : Le Tribunal d’Inquisition ayant été saisi, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent fixe l'audience ; l'Inquisiteur convoque le prévenu à l'audience en indiquant le délai de comparution et lui envoie une copie de l'acte d'accusation.
Tenue du procès
Can. 66 : Le Tribunal d’Inquisition siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
Can. 67 : Préalablement à la tenue de l'audience, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
Can. 68 : Si l'Inquisiteur ne comparaît pas dans le délai imparti, le le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
Can. 69 : Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
Can. 70 : Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du prévenu.
Can. 71 : Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial met fin à l'audience.
Jugement
Can. 72: Le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial rend son jugement après délibération et en donne lecture publique en motivant sa décision.
Can. 73: Le condamné et l'Inquisiteur peuvent interjeter appel du jugement du Tribunal d’Inquisition par devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique dans les vingt jours suivant la lecture du jugement en transmettant le dossier et en exposant les motifs de l'appel.
Procédure en matière de reconnaissance d'identité
Can. 74: La présente procédure s'applique aux procès de reconnaissance d'identité dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de l'objet du procès et conformément aux canons suivants.
Can. 75 : Quand une demande de reconnaissance d'identité est déposée auprès de la Sainte Inquisition, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent missionne publiquement un Missus Inquisitionis d'enquêter sur l'affaire et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
Can. 76 : L’Inquisiteur commissionné a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux. L’Inquisiteur fait appel aux témoins en place publique par le truchement d’un crieur.
Can. 77 : Au terme du temps de grâce, l'Inquisiteur saisit toujours le Tribunal d’Inquisition ; seul le Tribunal d'Inquisition est habilité à statuer sur la question en accueillant la demande de reconnaissance ou en condamnant le demandeur en tant qu'usurpateur.
Can. 78 : Le Tribunal d’Inquisition jugeant en matière de reconnaissance d'identité siège en séance publique et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu, ainsi que les témoignages.
Can. 79 : Si un témoin ne comparaît pas dans le délai imparti, il est exclu et ne peut être interrogé qu'en cas d'absolue nécessité.
Can. 80 : Toute personne y ayant intérêt peut interjeter appel des décisions du Tribunal d’Inquisition en matière de reconnaissance d'identité auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
Section F : De la procédure devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique
Interjection d’appel et instruction du procès
Can. 81 : Quand une interjection d'appel est déposée auprès du auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique informe, par le biais des services du Notaire, l'Inquisiteur commissionné de l'affaire en première instance et le prévenu et fixe un délai de vingt jours au maximum pour l'étude du cas et les enquêtes supplémentaires ; il ne peut déclarer l'irrecevabilité de l'appel qu'en cas de motifs farfelus ou manifestement infondés.
Can. 82 : L'Inquisiteur commissionné de l'affaire en première instance a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
Can. 83 : Au terme du délai d'instruction, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique juge de la recevabilité de l'appel ; s'il juge l'appel recevable il ordonne à l'Inquisiteur de rédiger l'acte d'accusation et saisit le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, s'il le juge irrecevable il rejette l'appel et classe le dossier.
Can. 84 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ayant été saisi, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique assigne le cas à trois Référendaires en désignant parmi eux le président et fixe l'audience ; le Notaire convoque le prévenu et l'Inquisiteur à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
Tenue du procès
Can. 85 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
Can. 86 : Préalablement à la tenue de l'audience, le président du Tribunal fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
Can. 87 : Si l'Inquisiteur ne comparaît pas dans le délai imparti, le président du Tribunal demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
Can. 88 : Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le président du Tribunal peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
Can. 89 : Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du le prévenu.
Can. 90 : Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le président du Tribunal met fin à l'audience.
Jugement
Can. 91 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
Procédure pour les procès impliquant un Cardinal
Can. 92 : La présente procédure s'applique aux procès de première et unique instance impliquant un Cardinal dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de la nature du procès et de la différente composition du Tribunal et conformément aux canons suivants.
Can. 93 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est saisi, pour les cas impliquant un Cardinal, par n'importe quel Cardinal, qui en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et le Cardinal prévenu.
Can. 94 : La saisine du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ouvre le temps de grâce, qui a une durée impérative de quarante jours.
Can. 95 : Le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux ; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
Can. 96 : Au terme du temps de grâce, le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation sinon il classe le dossier et en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et le Cardinal prévenu.
Can. 97 : Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique en tient compte dans l'acte d'accusation.
Can. 98 : Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ayant été saisi et le temps de grâce étant achevé par la rédaction de l'acte d'accusation, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique assigne le cas à trois Référendaires qui assisteront le Souverain Pontife et le Doyen lui-même et fixe l'audience.
Can. 99 : Le Notaire convoque le Cardinal prévenu et le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
Can. 100 : Les jugements du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique en première et unique instance ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur le vénérée tombe de Saint Titus Prince des Apôtres, le douzièmejour du mois de décembre, le jeudi, jour de la Saint Corentin, de l'An de Grâce MDCLXXII, le sixième de Notre Pontificat, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Constitution Apostolique « La Vertu se tient au milieu ».
- Suite -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Livre 4 : La Justice d’Église[/size]
[b][size=14]Partie IV : De la Procédure [/size][/b]
[size=13][b][u]Section A[/u] : Prolégomènes[/b][/size]
[b]Can. 1 : [/b] Sauf si le Droit Canon en dispose autrement, la même personne ne peut mener l'accusation et être juge d'une même cause et dans la même instance, y compris à des moments différents.
[b]Can. 2 : [/b] Toute personne ayant participé au procès dans une instance inférieure en tant que juge, promoteur de justice, inquisiteur ou témoin ne peut validement juger ou participer à juger la même cause dans une instance supérieure.
[b]Can. 3 : [/b] La violation des prescriptions contenues dans les deux canons précédents est la seule qui entraîne la nullité du jugement, uniquement si la participation interdite a été décisive.
[b]Can. 4 : [/b] Le juge doit refuser de connaître d'une cause dans laquelle il est ou a été partie du procès ou dans laquelle il peut avoir ou avoir eu un intérêt personnel en raison d'un lien de parenté proche, d'une amitié notoire, d'une grave inimitié avec l'une des parties ou d'un éventuel profit à réaliser ou d'un dommage à éviter.
[b]Can. 5 : [/b] Le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur doit refuser de mener l'accusation d'une cause dans laquelle il est ou a été partie du procès ou dans laquelle il peut avoir ou avoir eu un intérêt personnel en raison d'un lien de parenté proche, d'une amitié notoire, d'une grave inimitié avec l'une des parties ou d'un éventuel profit à réaliser ou d'un dommage à éviter.
[b]Can. 6 : [/b] Le juge, le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur doit toujours refuser d'exercer sa fonction dans une cause en cas d'obstacle linguistique, à savoir s'il n'est pas en mesure de communiquer aisément avec les intervenants au procès y compris avec l'aide d'un interprète.
[b]Can. 7 : [/b] Si le juge ne refuse pas de connaître d'une cause quand il doit le faire, les parties peuvent opposer sa récusation dans le délai de comparution en apportant tous les éléments au soutien de la demande.
[b]Can. 8 : [/b] La demande de récusation du juge est traitée par le tribunal de seconde instance si elle est opposée en première instance, par le même tribunal en composition différente si elle est opposée en seconde instance.
[b]Can. 9 : [/b] Si le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur ne refuse pas de mener l'accusation quand il doit le faire, le prévenu peut opposer sa récusation dans le délai de comparution en apportant tous les éléments au soutien de la demande.
[b]Can. 10 : [/b] La demande de récusation du promoteur de justice, du rapporteur ou de l'inquisiteur est traitée par le même juge devant lequel elle est opposée.
[b]Can. 11 : [/b] La question de la récusation est réglée sans délai et d'une manière sommaire après audition du récusant et du récusé ; les membres du tribunal saisi de la décision ne peuvent être eux-mêmes récusés. La décision sur la récusation n'est pas susceptible d’appel.
[b]Can. 12 : [/b] Si la récusation est retenue, le juge, le promoteur de justice, le rapporteur ou l'inquisiteur est définitivement récusé et remplacé par un autre pour la continuation du procès par l'autorité compétente ; si elle est rejetée, le procès reprend son cours.
[b]Can. 13 : [/b] Le jugement et toutes les autres décisions du tribunal sont rendus par le juge dans le cas du juge unique, à l'unanimité ou à la majorité des juges dans le cas du tribunal collégial ; les juges dissidents ne peuvent pas exprimer leur désaccord en dehors de la chambre du conseil.
[b]Can. 14 : [/b] Tous les membres du tribunal doivent prêter serment sur le Livre des Vertus de remplir correctement et fidèlement leur charge, de garder le secret sur les délibérations, les divers votes et les opinions émises en cettes délibérations.
[b]Can. 15 : [/b] Tous les autres intervenants au procès doivent prêter serment sur le Livre des Vertus avant de prendre la parole par la formule suivante : « Moi, X, jure solennellement sur le Livre des Vertus devant ce tribunal, devant le Dogme Sacré de l'Eglise Aristotélicienne, et devant le Très-Haut qui veille sur moi et me juge, que tout ce que je dirai est la vérité et rien que la vérité, sans aucun mensonge ou réticence, et que je ne cacherai rien à ce tribunal pour qu'il fasse triompher la Sainte Vérité. Si je contreviens à ce serment, que mon âme soit éternellement damnée dans l'enfer lunaire. »
[size=13][b][u]Section B[/u] : De la procédure devant le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique[/b][/size]
[i][b]Enquête et instruction du procès[/b][/i]
[b]Can. 16 : [/b] Quand il est informé de cas, délits et infractions relevant de la compétence de la Pénitencerie Apostolique, sur plainte ou connaissance publique de l'affaire, le Grand Pénitencier charge publiquement un Promoteur de Justice du dossier et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
[b]Can. 17 : [/b] Le Promoteur de Justice a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux.
[b]Can. 18 : [/b] Au terme du temps de grâce, le Promoteur de Justice juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation et saisit le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique sinon il classe le dossier.
[b]Can. 19 : [/b] Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Promoteur de Justice en tient compte dans l'acte d'accusation.
[b]Can. 20 : [/b] Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique ayant été saisi, le Grand Pénitencier assigne le cas à une Pénitencerie et fixe l'audience ; le Promoteur de Justice convoque le prévenu et les témoins à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
[i][b]Tenue du procès[/b][/i]
[b]Can. 21 : [/b] Le Tribunal de la Pénitencerie Apostolique siège en séance publique et entend les plaidoiries du Promoteur de Justice et du prévenu, ainsi que les témoignages.
[b]Can. 22 : [/b] Préalablement à la tenue de l'audience, le Pénitencier fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
[b]Can. 23 : [/b] Si le Promoteur de Justice ne comparaît pas dans le délai imparti, le Pénitencier demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
[b]Can. 24 : [/b] Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le Pénitencier peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
[b]Can. 25 : [/b] Si un témoin ne comparaît pas dans le délai imparti, il est exclu et ne peut être interrogé qu'en cas d'absolue nécessité.
[b]Can. 26 : [/b] Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du prévenu.
[b]Can. 27 : [/b] Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le Pénitencier met fin à l'audience.
[i][b]Jugement[/b][/i]
[b]Can. 28 : [/b] Le Pénitencier rend son jugement après délibération et en donne lecture publique en motivant sa décision.
[b]Can. 29 : [/b] Le condamné et le Promoteur de Justice peuvent interjeter appel du jugement du Tribunal de la Pénitencerie Apostolique par devant le Tribunal de la Rote Romaine dans les vingt jours suivant la lecture du jugement en transmettant le dossier et en exposant les motifs de l'appel.
[size=13][b][u]Section C[/u] : De la procédure devant le Tribunal de la Rote Romaine[/b][/size]
[i][b]Interjection d’appel et instruction du procès[/b][/i]
[b]Can. 30 : [/b] Quand une interjection d'appel est déposée auprès du Tribunal de la Rote Romaine, le Doyen de la Rote Romaine charge publiquement le Rapporteur du dossier et fixe un délai de vingt jours au maximum pour l'étude du cas et les enquêtes supplémentaires ; il ne peut déclarer l'irrecevabilité de l'appel qu'en cas de motifs farfelus ou manifestement infondés.
[b]Can. 31 : [/b] Le Rapporteur a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux.
[b]Can. 32 : [/b] Au terme du délai d'instruction, le Rapporteur juge de la recevabilité de l'appel ; s'il juge l'appel recevable il rédige l'acte d'accusation et le transmet au Doyen de la Rote Romaine pour la saisine du Tribunal de la Rote Romaine, s'il le juge irrecevable il rejette l'appel et classe le dossier.
[b]Can. 33 : [/b] Le Tribunal de la Rote Romaine ayant été saisi, le Doyen de la Rote Romaine assigne le cas à trois Auditeurs en désignant parmi eux le président et fixe l'audience ; le Rapporteur convoque le prévenu et les témoins à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
[i][b]Tenue du procès[/b][/i]
[b]Can. 34 : [/b] Le Tribunal de la Rote Romaine siège en séance publique et entend les plaidoiries du Rapporteur et du prévenu, ainsi que les témoignages.
[b]Can. 35 : [/b] Préalablement à la tenue de l'audience, le président du Tribunal fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
[b]Can. 36 : [/b] Si le Rapporteur ne comparaît pas dans le délai imparti, le président du Tribunal demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
[b]Can. 37 : [/b] Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le président du Tribunal peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
[b]Can. 38 : [/b] Si un témoin ne comparaît pas dans le délai imparti, il est exclu et ne peut être interrogé qu'en cas d'absolue nécessité.
[b]Can. 39 : [/b] Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du le prévenu.
[b]Can. 40 : [/b] Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le président du Tribunal met fin à l'audience.
[i][b]Jugement[/b][/i]
[b]Can. 41 : [/b] Le Tribunal de la Rote Romaine rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
[i][b]Procédure en matière matrimoniale[/b][/i]
[b]Can. 42 : [/b] La présente procédure s'applique aux procès matrimoniaux dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de l'objet du procès et conformément aux canons suivants.
[b]Can. 43 : [/b] Quand une demande de dissolution ou d'annulation du sacrement du mariage est déposée auprès du Tribunal de la Rote Romaine, le Doyen de la Rote Romaine peut saisir sans délai le Tribunal de la Rote Romaine lorsqu'il ne juge pas nécessaire des investigations pour l'instruction du procès.
[b]Can. 44 : [/b] Le Rapporteur ne mène pas d'accusation, le cas échéant il se limite à exposer les éléments qu'il a recueillis au cours de l'enquête ; en tout cas, il convoque les époux et les témoins à l'audience en indiquant le délai de comparution.
[b]Can. 45 : [/b] Toute personne y ayant intérêt peut interjeter appel des décisions du Tribunal de la Rote Romaine en matière matrimoniale auprès de ce même Tribunal ; dans ce cas, une enquête est obligatoirement conduite pour l'instruction du nouveau procès.
[size=13][b][u]Section D[/u] : De la procédure devant le Tribunal Pontifical du Sacré Palais[/b][/size]
[i][b]Enquête et instruction du procès[/b][/i]
[b]Can. 46 : [/b] Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais est saisi, pour les cas impliquant un Cardinal, par le Souverain Pontife ou conjointement par trois Cardinaux issus de deux zone géodogmatiques distinctes, qui en informent privément le Sacré-Collège des Cardinaux et le Cardinal prévenu.
[b]Can. 46 : [/b] La saisine du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ouvre le temps de grâce, qui a une durée impérative de quarante jours.
[b]Can. 48 : [/b] Le Sacré-Collège des Cardinaux désigne en son sein quatre membres du Tribunal Pontifical du Sacré Palais selon ses procédures internes ; le Président est désigné selon les canons pertinents.
[b]Can. 49 : [/b] Le Président du Tribunal Pontifical du Sacré Palais désigne parmi ses membres un Cardinal Instructeur qui a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
[b]Can. 50 : [/b] Au terme du temps de grâce, le Tribunal Pontifical du Sacré Palais juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il ordonne au Cardinal Instructeur de rédiger l'acte d'accusation sinon il classe le dossier et en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux et le Cardinal prévenu.
[b]Can. 51 : [/b] Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Cardinal Instructeur en tient compte dans l'acte d'accusation.
[b]Can. 52 : [/b] Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais ayant été saisi et le temps de grâce étant achevé par la rédaction de l'acte d'accusation, le President fixe l'audience ; il convoque le Cardinal prévenu à l'audience en indiquant le délai de comparution et lui envoie une copie de l'acte d'accusation.
[i][b]Tenue du procès[/b][/i]
[b]Can. 53 : [/b] Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries du Cardinal Instructeur et du Cardinal prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
[b]Can. 54 : [/b] Préalablement à la tenue de l'audience, le President fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
[b]Can. 55 : [/b] Si le Cardinal Instructeur ne comparaît pas dans le délai imparti, le President demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
[b]Can. 56 : [/b] Si le Cardinal prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le President peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
[b]Can. 57 : [/b] Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du prévenu.
[b]Can. 58 : [/b] Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le President met fin à l'audience.
[i][b]Jugement[/b][/i]
[b]Can. 59 : [/b] Le Tribunal Pontifical du Sacré Palais rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
[b]Can. 60 : [/b] Les jugements du Tribunal Pontifical du Sacré Palais ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
[size=13][b][u]Section E[/u] : De la procédure devant le Tribunal d’Inquisition[/b][/size]
[i][b]Enquête et instruction du procès[/b][/i]
[b]Can. 61 : [/b] Quand il est informé de cas, délits et infractions relevant de la compétence de la Sainte Inquisition, sur plainte ou connaissance publique de l'affaire, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent missionne publiquement un [i]Missus Inquisitionis[/i] d'enquêter sur l'affaire et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
[b]Can. 62 : [/b] L’Inquisiteur commissionné a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux ; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
[b]Can. 63 : [/b] Au terme du temps de grâce, l'Inquisiteur juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation et saisit le Tribunal d’Inquisition sinon il classe le dossier.
[b]Can. 64 : [/b] Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et l'Inquisiteur en tient compte dans l'acte d'accusation.
[b]Can. 65 : [/b] Le Tribunal d’Inquisition ayant été saisi, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent fixe l'audience ; l'Inquisiteur convoque le prévenu à l'audience en indiquant le délai de comparution et lui envoie une copie de l'acte d'accusation.
[i][b]Tenue du procès[/b][/i]
[b]Can. 66 : [/b] Le Tribunal d’Inquisition siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
[b]Can. 67 : [/b] Préalablement à la tenue de l'audience, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
[b]Can. 68 : [/b] Si l'Inquisiteur ne comparaît pas dans le délai imparti, le le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
[b]Can. 69 : [/b] Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
[b]Can. 70 : [/b] Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du prévenu.
[b]Can. 71 : [/b] Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial met fin à l'audience.
[i][b]Jugement[/b][/i]
[b]Can. 72: [/b] Le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial rend son jugement après délibération et en donne lecture publique en motivant sa décision.
[b]Can. 73: [/b] Le condamné et l'Inquisiteur peuvent interjeter appel du jugement du Tribunal d’Inquisition par devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique dans les vingt jours suivant la lecture du jugement en transmettant le dossier et en exposant les motifs de l'appel.
[i][b]Procédure en matière de reconnaissance d'identité[/b][/i]
[b]Can. 74: [/b] La présente procédure s'applique aux procès de reconnaissance d'identité dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de l'objet du procès et conformément aux canons suivants.
[b]Can. 75 : [/b]Quand une demande de reconnaissance d'identité est déposée auprès de la Sainte Inquisition, le Préfet Inquisitorial ou le Vice-Préfet Inquisitorial compétent missionne publiquement un [i]Missus Inquisitionis[/i] d'enquêter sur l'affaire et fixe un temps de grâce dont la durée ne peut dépasser quarante jours et ne peut être inférieure à quinze jours.
[b]Can. 76 : [/b] L’Inquisiteur commissionné a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux. L’Inquisiteur fait appel aux témoins en place publique par le truchement d’un crieur.
[b]Can. 77 : [/b] Au terme du temps de grâce, l'Inquisiteur saisit toujours le Tribunal d’Inquisition ; seul le Tribunal d'Inquisition est habilité à statuer sur la question en accueillant la demande de reconnaissance ou en condamnant le demandeur en tant qu'usurpateur.
[b]Can. 78 : [/b] Le Tribunal d’Inquisition jugeant en matière de reconnaissance d'identité siège en séance publique et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu, ainsi que les témoignages.
[b]Can. 79 : [/b] Si un témoin ne comparaît pas dans le délai imparti, il est exclu et ne peut être interrogé qu'en cas d'absolue nécessité.
[b]Can. 80 : [/b] Toute personne y ayant intérêt peut interjeter appel des décisions du Tribunal d’Inquisition en matière de reconnaissance d'identité auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique.
[size=13][b][u]Section F[/u] : De la procédure devant le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique[/b][/size]
[i][b]Interjection d’appel et instruction du procès[/b][/i]
[b]Can. 81 : [/b] Quand une interjection d'appel est déposée auprès du auprès du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique informe, par le biais des services du Notaire, l'Inquisiteur commissionné de l'affaire en première instance et le prévenu et fixe un délai de vingt jours au maximum pour l'étude du cas et les enquêtes supplémentaires ; il ne peut déclarer l'irrecevabilité de l'appel qu'en cas de motifs farfelus ou manifestement infondés.
[b]Can. 82 : [/b] L'Inquisiteur commissionné de l'affaire en première instance a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
[b]Can. 83 : [/b] Au terme du délai d'instruction, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique juge de la recevabilité de l'appel ; s'il juge l'appel recevable il ordonne à l'Inquisiteur de rédiger l'acte d'accusation et saisit le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, s'il le juge irrecevable il rejette l'appel et classe le dossier.
[b]Can. 84 : [/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ayant été saisi, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique assigne le cas à trois Référendaires en désignant parmi eux le président et fixe l'audience ; le Notaire convoque le prévenu et l'Inquisiteur à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
[i][b]Tenue du procès[/b][/i]
[b]Can. 85 : [/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique siège en séance à huis clos et entend les plaidoiries de l'Inquisiteur et du prévenu ; sont lu les témoignages qui l'accusent sans dévoiler le nom des témoins.
[b]Can. 86 : [/b] Préalablement à la tenue de l'audience, le président du Tribunal fixe le délai de comparution et de réponse de tous les intervenants au procès.
[b]Can. 87 : [/b] Si l'Inquisiteur ne comparaît pas dans le délai imparti, le président du Tribunal demande son remplacement et suspend l'audience jusqu'à cinq jours.
[b]Can. 88 : [/b] Si le prévenu ne comparaît pas dans le délai prescrit, son absence est constatée et il est jugé par contumace ; uniquement en cas d'empêchement temporaire prouvé à comparaître, le président du Tribunal peut suspendre l'audience jusqu'à dix jours.
[b]Can. 89 : [/b] Si l'un des intervenants ne répond pas dans le délai imparti, il perd la parole et ne peut la reprendre que s'il est à nouveau interpellé ; une réponse tardive ne peut être retenue que pour la plaidoirie du le prévenu.
[b]Can. 90 : [/b] Ayant entendu tous les intervenants ou dépassé les délais de comparution ou de réponse, le président du Tribunal met fin à l'audience.
[i][b]Jugement[/b][/i]
[b]Can. 91 : [/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique rend son jugement après délibération et le président en donne lecture publique en motivant la décision.
[i][b]Procédure pour les procès impliquant un Cardinal[/b][/i]
[b]Can. 92 : [/b] La présente procédure s'applique aux procès de première et unique instance impliquant un Cardinal dans la mesure où elle est compatible avec la spécificité de la nature du procès et de la différente composition du Tribunal et conformément aux canons suivants.
[b]Can. 93 : [/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique est saisi, pour les cas impliquant un Cardinal, par n'importe quel Cardinal, qui en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et le Cardinal prévenu.
[b]Can. 94 : [/b]La saisine du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ouvre le temps de grâce, qui a une durée impérative de quarante jours.
[b]Can. 95 : [/b] Le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique a en charge l’instruction du procès, qu’il conduit dans le secret ; il réunit les preuves, interroge les parties et les témoins, et recueille les aveux ; de la déposition des témoins, seule la substance est notée.
[b]Can. 96 : [/b] Au terme du temps de grâce, le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique juge de l’opportunité des poursuites ; s'il juge opportun la poursuite de l'affaire, il rédige l'acte d'accusation sinon il classe le dossier et en informe privément le Sacré-Collège des Cardinaux, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique et le Cardinal prévenu.
[b]Can. 97 : [/b]Durant le temps de grâce, le délinquant peut avouer ses fautes et faire preuve de repentance ; dans ce cas, il se voit accorder une réduction de peine et le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique en tient compte dans l'acte d'accusation.
[b]Can. 98 : [/b] Le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique ayant été saisi et le temps de grâce étant achevé par la rédaction de l'acte d'accusation, le Doyen du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique assigne le cas à trois Référendaires qui assisteront le Souverain Pontife et le Doyen lui-même et fixe l'audience.
[b]Can. 99 : [/b] Le Notaire convoque le Cardinal prévenu et le Cardinal ayant saisi le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique à l'audience en indiquant le délai de comparution et envoie au premier une copie de l'acte d'accusation.
[b]Can. 100 : [/b] Les jugements du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique en première et unique instance ne sont pas susceptibles d’appel. Seul le Pape peut suspendre, annuler ou modifier le jugements en tout ou en partie.
[i]Constitution Apostolique sur « La Vertu se tient au milieu »,
Donné à Rome, sur le vénérée tombe de Saint Titus Prince des Apôtres, le douzièmejour du mois de décembre, le jeudi, jour de la Saint Corentin, de l'An de Grâce MDCLXXII, le sixième de Notre Pontificat, quatrième de l'Ère de la Restauration de la Foi.[/i]
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Mort des cardinaux von Frayner et d'Azayes |
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Arnault d'Azayes
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| Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:43 pm Sujet du message: |
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In medio stat Virtus
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel -
Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam
Book 4 : The Justice of the Church
Partie V : On penalties and penances
In her apostolic duty, the Holy Church has as her charge the salvation of the souls of God's faithful. Like a loving mother, she has at heart to raise her children and in order to protect them from a greater evil, she must sometimes act with firmness and discipline. Each penalty or sanction towards a faithful is a work of charity and education aimed at enabling them to become aware of their errors, to make amends and to do penance.
Section A : On the nature of penalties and penances
Generalities
Can. 1 : The Church has an innate and proper right to coerce the delinquent faithful through penal sanctions.
Can. 2 : The penalties are subdivided into medicinal penalties and expiatory penalties.
Can. 3 : Additionally penances can be used to replace a sentence or augment it..
Can. 4 : Ordinarily the penalty is ferendae sententiae, such that it does not affect the offender until it has been imposed by the competent ecclesiastical authority.
Can. 5 : By reason of its gravity, the penalty may be latae sententiae, such that it is incurred by the very fact of the commission of the offence; in this case the ecclesiastical authority has only to verify its execution.
Section B : On medicinal penalties
Generalities
Can. 6 : Just like a medicine for bodily illness, medicinal penalties have the purpose of reforming the delinquent faithful and making them desist from their illicit conduct.
Can. 7 : Medicinal penalties are the most serious penalties that can be imposed on a faithful.
Can. 8 : The medicinal penalties are the excommunication, the interdict and the suspension a divinis.
The excommunication
Can. 9 : The excommunication is an extraordinary disciplinary sanction taken by the competent ecclesiastical authority on a faithful or group of faithful.
Can. 10 : The pronouncement of an excommunication has as its cause a serious and persistent action contrary to the Dogma, the Doctrine and Canon Law as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority.
Can. 11 : The pronouncement of an excommunication is the exclusive prerogative of the Supreme Pontiff and the Cardinals.
Can. 12 : The Pontifical Consistories are empowered to pronounce an excommunication on a faithful of the geodogmatic area of which they are responsible.
Can. 13 : The Supreme Pontiff and the Cardinals of the Sacred College are empowered to pronounce an excommunication on any Aristotelian faithful.
Can. 14 : The Grand Inquisitor and the Vicar Grand Inquisitor are empowered to pronounce an excommunication on a faithful who has been found guilty in the tribunals of the Holy Inquisition.
Can. 15 : Any ecclesiastical authority is entitled to request the pronouncement of an excommunication against any Aristotelian faithful found guilty in its courts.
n.b. : Each pronouncement of excommunication must be approved by the Roman Curia, either by the Supreme Pontiff or by the Sacred College of Cardinals.
Can. 16 : Each excommunication must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed from the register after each lifting, but will remain in the archives.
Can. 17 : The excommunication excludes the faulty person from the Communion of Saints and Aristotelian Friendship. They are thus deprived of Mass and the sacraments, cannot enter or be buried in a sacred place and cannot attain the Solar Paradise.
Can. 18 : The excommunication with anathema is a more serious form of excommunication which implies exclusion from the Church herself. It can only be pronounced by the Supreme Pontiff and the Sacred College of Cardinals.
Can. 19 : Furthermore, in order to ensure orthodoxy and harmony within the Aristotelian community, each faithful is obliged to avoid the excommunicated person and to deny them any help, be it material or moral.
Can. 20 : The excommunication latae sententiae can only be pronounced for schismatic actions, aggression against the Supreme Pontiff or any crime for which it is prescribed.
Can. 21 : The excommunication is lifted only after the absolution and reparation of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church through the sacrament of confession and the fulfilment of their penance.
Can. 22 : The lifting of the excommunication entails the recovery of the rights of baptism. The faithful is thus reintegrated into the Aristotelian community and has access to the masses, the sacraments and the concordatory rights.
The interdict
Can. 23 : The interdict is an extraordinary disciplinary sanction taken by the competent ecclesiastical authority on a faithful or a group of faithful.
Can. 24 : The imposition of an interdict has as its cause a persistent action contrary to the Dogma, the Doctrine and Canon Law as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority.
Can. 26 : The imposition of an interdict is the prerogative of the episcopal sees on a faithful of the diocese. Since their jurisdiction is territorial and inscribed within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a resident of the parishes of the diocese.
Can. 27 : By delegation of the Supreme Pontiff, the Congregation for the Holy Truth is empowered to impose the interdict on any Aristotelian faithful found guilty in its courts. Its jurisdiction being universal, it is not subject to diocesan territorial boundaries.
Can. 28 : Each imposition of interdict must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
Can. 29 : The interdict suspends the faulty person from their rights as baptised. They are thus deprived of mass and sacraments for the entire duration of the interdict. Likewise, and according to the particular concordatory clauses, the faulty person is suspended from the temporal rights depending on them.
Can. 30 : An interdict is always a matter for a particular jurisdiction and can only be lifted by the competent ecclesiastical authority that has decided to exercise its disciplinary rights.
Can. 31 : The interdict has a conservatory character. It is therefore not final but is effective for the duration of the interdict until the sanction is lifted.
Can. 32 : The interdict is definitively lifted after the absolution of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church through the sacrament of confession and the fulfilment of their penance.
Can. 33 : The lifting of the interdict entails the recovery of the rights of baptism. The faithful is thus reintegrated into the Aristotelian community and has access to the masses, the sacraments and the concordatory rights.
The suspension a divinis
Can. 34 : The suspension a divinis is an extraordinary disciplinary sanction, equivalent to the interdict, taken by the competent ecclesiastical authority on an ordained or non-ordained cleric.
Can. 35 : The pronouncement of the suspension a divinis is the prerogative of the episcopal sees on a cleric of the diocese. Their jurisdiction being territorial and inscribed within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a resident of the parishes of the diocese.
Can. 36 : By delegation of the Supreme Pontiff, it is the prerogative of the Holy Inquisition, the Apostolic Penitentiary, the Roman Rota and the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura to pronounce the suspension a divinis of faulty clerics. A cleric under investigation may be suspended during the proceedings.
Can. 37 : Each suspension a divinis must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
Can. 38 : The suspension a divinis suspends the faulty cleric from their pastoral or apostolic charge. They are thus barred from celebrating mass, dispensing sacraments, holding ecclesiastical office and speaking in the name of the Church for the duration of their suspension.
Can. 39 : The lifting of the suspension a divinis entails the recovery of pastoral or apostolic rights. The cleric is thus reinstated as a member of the Aristotelian clergy and may once again celebrate Mass, dispense sacraments, hold a clerical office and speak in the name of the Church.
Section C : On expiatory penalties
Generalities
Can. 40 : Expiatory penalties have the purpose of punishing the delinquent faithful in order to restore justice and promote their repentance.
Can. 41 : Expiatory penalties can be applied for perpetuity, for a predetermined period of time or for an indeterminate period of time.
Can. 42 : Expiatory penalties are expressed in a manner that is proportional to the particular conditions of the culprit and the seriousness of the fault.
Can. 43 : Any competent ecclesiastical authority is free to decide on the expiatory penalty to be imposed within the limits of proportionality and local and universal rules.
n.b. : By local and universal rules are meant those issued, respectively, by the competent Pontifical Consistory and by the Sacred College of Cardinals or by the Congregation for the Holy Truth.
Can. 44 : The only ecclesiastical authority competent to impose expiatory penalties is the court competent for the offence in question.
Can. 45 : The indispensable expiatory penalties are the following:
- The order to reside in a particular place or territory;
- The forcible transfer to another office;
- The deprivation of a power, an office, a charge, a right, a privilege, a faculty, a favour, a title;
- The interdiction to exercise a power, an office, a charge, a right, a privilege, a faculty, a favour or to do so in a given place or outside a given place;
- The reduction to the lay state;
- The interdiction of marriage or remarriage.
Section D : On penances
Generalities
Can. 46 : Penance consists in the accomplishment of a work of religion, piety or charity.
Can. 47 : Penance is expressed in a way that is proportional to the particular conditions of the culprit and the seriousness of the fault.
Can. 48 : Where it is applied as a replacement or augmentation, penance is an indispensable condition for the lifting of the main penalty.
Can. 49 : Any competent ecclesiastical authority is free to decide on the penance to be imposed within the limits of proportionality.
Can. 50 : Particular penances may be established by local and universal rules.
n.b. : By local and universal rules are meant those issued, respectively, by the competent Pontifical Consistory and by the Sacred College of Cardinals or by the Congregation for the Holy Truth.
Section E : On sanctions outside the Aristotelian community
Generalities
Can. 51 : When dogma and orthodoxy are severely rejected with serious perturbation of the community of the faithful, the Holy Church can act against the infidels with exceptional sanctions.
Banishment
Can. 52 : Banishment is an exceptional sanction taken by the competent ecclesiastical authority against a person outside the Aristotelian community.
Can. 53 : Banishment has as its cause a persistent action contrary to the Dogma, to the Doctrine as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority, which causes a serious perturbation of the community of the faithful.
Can. 54 : Banishment is the prerogative of the episcopal sees against a person outside the Aristotelian community who resides in the territory of the diocese. Their jurisdiction being territorial and within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a person residing in the parishes of the diocese.
Can. 55 : By delegation of the Supreme Pontiff, the Congregation for the Holy Truth is empowered to banish any person outside the Aristotelian community found guilty in its courts. Its jurisdiction being universal, it is not subject to diocesan territorial boundaries.
Can. 56 : Each banishment must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
Can. 57 : Banishment excludes ab imis the faulty person from the Aristotelian community and from the Church. They are thus deprived of mass and the sacraments, especially baptism, for the duration of their banishment.
Can. 58 : Furthermore, to ensure orthodoxy and harmony within the Aristotelian community, every faithful is obliged to avoid the banished person and to deny them any help, be it material or moral.
Can. 59 : The banishment is lifted after the absolution of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church, following the recognition of the truth of the Dogma and the abjuration of the perturbing actions.
Can. 60 : The lifting of the banishment entails the recovery of the possibility of joining the community of the faithful.
Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the most venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, the fourteenth day of the month of June, on Tuesday, the day of Saints Quirico and Giulitta Martyrs, of the Year of Grace MCDLXX, the fourth of Our Pontificate, third of the Era of the Restoration of the Faith.
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| Code: | [quote][list]
[color=transparent]........[/color][img]https://i.imgur.com/V674Ku5.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b]In medio stat Virtus[/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle ».
- Sequel -[/i][/color]
[b][size=16]Sixtus Episcopus, Servus Servorum Dei, Ad perpetuam rei memoriam[/size][/b]
[size=18]Book 4 : The Justice of the Church[/size]
[b][size=14]Partie V : On penalties and penances[/size][/b]
[list][i]In her apostolic duty, the Holy Church has as her charge the salvation of the souls of God's faithful. Like a loving mother, she has at heart to raise her children and in order to protect them from a greater evil, she must sometimes act with firmness and discipline. Each penalty or sanction towards a faithful is a work of charity and education aimed at enabling them to become aware of their errors, to make amends and to do penance.[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u] : On the nature of penalties and penances [/b][/size]
[b][i][u]Generalities[/u][/i][/b]
[b]Can. 1 :[/b] The Church has an innate and proper right to coerce the delinquent faithful through penal sanctions.
[b]Can. 2 :[/b] The penalties are subdivided into medicinal penalties and expiatory penalties.
[b]Can. 3 : [/b]Additionally penances can be used to replace a sentence or augment it..
[b]Can. 4 : [/b]Ordinarily the penalty is [i]ferendae sententiae[/i], such that it does not affect the offender until it has been imposed by the competent ecclesiastical authority.
[b]Can. 5 : [/b]By reason of its gravity, the penalty may be [i]latae sententiae[/i], such that it is incurred by the very fact of the commission of the offence; in this case the ecclesiastical authority has only to verify its execution.
[size=13][b][u]Section B[/u] : On medicinal penalties[/b] [/size]
[b][i][u]Generalities[/u][/i][/b]
[b]Can. 6 : [/b]Just like a medicine for bodily illness, medicinal penalties have the purpose of reforming the delinquent faithful and making them desist from their illicit conduct.
[b]Can. 7 : [/b]Medicinal penalties are the most serious penalties that can be imposed on a faithful.
[b]Can. 8 : [/b]The medicinal penalties are the excommunication, the interdict and the suspension [i]a divinis[/i].
[b][i][u]The excommunication[/u][/i][/b]
[b]Can. 9 : [/b]The excommunication is an extraordinary disciplinary sanction taken by the competent ecclesiastical authority on a faithful or group of faithful.
[b]Can. 10 : [/b]The pronouncement of an excommunication has as its cause a serious and persistent action contrary to the Dogma, the Doctrine and Canon Law as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority.
[b]Can. 11 : [/b]The pronouncement of an excommunication is the exclusive prerogative of the Supreme Pontiff and the Cardinals.
[b]Can. 12 : [/b]The Pontifical Consistories are empowered to pronounce an excommunication on a faithful of the geodogmatic area of which they are responsible.
[b]Can. 13 : [/b]The Supreme Pontiff and the Cardinals of the Sacred College are empowered to pronounce an excommunication on any Aristotelian faithful.
[b]Can. 14 : [/b]The Grand Inquisitor and the Vicar Grand Inquisitor are empowered to pronounce an excommunication on a faithful who has been found guilty in the tribunals of the Holy Inquisition.
[b]Can. 15 : [/b]Any ecclesiastical authority is entitled to request the pronouncement of an excommunication against any Aristotelian faithful found guilty in its courts.
[list][size=9][i]n.b. : Each pronouncement of excommunication must be approved by the Roman Curia, either by the Supreme Pontiff or by the Sacred College of Cardinals.[/i][/size][/list]
[b]Can. 16 : [/b]Each excommunication must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed from the register after each lifting, but will remain in the archives.
[b]Can. 17 :[/b] The excommunication excludes the faulty person from the Communion of Saints and Aristotelian Friendship. They are thus deprived of Mass and the sacraments, cannot enter or be buried in a sacred place and cannot attain the Solar Paradise.
[b]Can. 18 : [/b]The excommunication with anathema is a more serious form of excommunication which implies exclusion from the Church herself. It can only be pronounced by the Supreme Pontiff and the Sacred College of Cardinals.
[b]Can. 19 : [/b]Furthermore, in order to ensure orthodoxy and harmony within the Aristotelian community, each faithful is obliged to avoid the excommunicated person and to deny them any help, be it material or moral.
[b]Can. 20 : [/b]The excommunication [i]latae sententiae[/i] can only be pronounced for schismatic actions, aggression against the Supreme Pontiff or any crime for which it is prescribed.
[b]Can. 21 : [/b]The excommunication is lifted only after the absolution and reparation of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church through the sacrament of confession and the fulfilment of their penance.
[b]Can. 22 : [/b]The lifting of the excommunication entails the recovery of the rights of baptism. The faithful is thus reintegrated into the Aristotelian community and has access to the masses, the sacraments and the concordatory rights.
[b][i][u]The interdict[/u][/i][/b]
[b]Can. 23 : [/b]The interdict is an extraordinary disciplinary sanction taken by the competent ecclesiastical authority on a faithful or a group of faithful.
[b]Can. 24 : [/b]The imposition of an interdict has as its cause a persistent action contrary to the Dogma, the Doctrine and Canon Law as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority.
[b]Can. 26 : [/b]The imposition of an interdict is the prerogative of the episcopal sees on a faithful of the diocese. Since their jurisdiction is territorial and inscribed within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a resident of the parishes of the diocese.
[b]Can. 27 : [/b]By delegation of the Supreme Pontiff, the Congregation for the Holy Truth is empowered to impose the interdict on any Aristotelian faithful found guilty in its courts. Its jurisdiction being universal, it is not subject to diocesan territorial boundaries.
[b]Can. 28 : [/b]Each imposition of interdict must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
[b]Can. 29 : [/b]The interdict suspends the faulty person from their rights as baptised. They are thus deprived of mass and sacraments for the entire duration of the interdict. Likewise, and according to the particular concordatory clauses, the faulty person is suspended from the temporal rights depending on them.
[b]Can. 30 : [/b]An interdict is always a matter for a particular jurisdiction and can only be lifted by the competent ecclesiastical authority that has decided to exercise its disciplinary rights.
[b]Can. 31 : [/b]The interdict has a conservatory character. It is therefore not final but is effective for the duration of the interdict until the sanction is lifted.
[b]Can. 32 : [/b]The interdict is definitively lifted after the absolution of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church through the sacrament of confession and the fulfilment of their penance.
[b]Can. 33 : [/b] The lifting of the interdict entails the recovery of the rights of baptism. The faithful is thus reintegrated into the Aristotelian community and has access to the masses, the sacraments and the concordatory rights.
[b][i][u]The suspension a divinis[/u][/i][/b]
[b]Can. 34 : [/b]The suspension [i]a divinis[/i] is an extraordinary disciplinary sanction, equivalent to the interdict, taken by the competent ecclesiastical authority on an ordained or non-ordained cleric.
[b]Can. 35 : [/b]The pronouncement of the suspension [i]a divinis[/i] is the prerogative of the episcopal sees on a cleric of the diocese. Their jurisdiction being territorial and inscribed within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a resident of the parishes of the diocese.
[b]Can. 36 : [/b]By delegation of the Supreme Pontiff, it is the prerogative of the Holy Inquisition, the Apostolic Penitentiary, the Roman Rota and the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura to pronounce the suspension [i]a divinis[/i] of faulty clerics. A cleric under investigation may be suspended during the proceedings.
[b]Can. 37 : [/b]Each suspension [i]a divinis[/i] must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
[b]Can. 38 : [/b]The suspension [i]a divinis[/i] suspends the faulty cleric from their pastoral or apostolic charge. They are thus barred from celebrating mass, dispensing sacraments, holding ecclesiastical office and speaking in the name of the Church for the duration of their suspension.
[b]Can. 39 : [/b]The lifting of the suspension [i]a divinis[/i] entails the recovery of pastoral or apostolic rights. The cleric is thus reinstated as a member of the Aristotelian clergy and may once again celebrate Mass, dispense sacraments, hold a clerical office and speak in the name of the Church.
[size=13][b][u]Section C[/u] : On expiatory penalties[/b] [/size]
[b][i][u]Generalities[/u][/i][/b]
[b]Can. 40 : [/b]Expiatory penalties have the purpose of punishing the delinquent faithful in order to restore justice and promote their repentance.
[b]Can. 41 : [/b]Expiatory penalties can be applied for perpetuity, for a predetermined period of time or for an indeterminate period of time.
[b]Can. 42 : [/b]Expiatory penalties are expressed in a manner that is proportional to the particular conditions of the culprit and the seriousness of the fault.
[b]Can. 43 : [/b]Any competent ecclesiastical authority is free to decide on the expiatory penalty to be imposed within the limits of proportionality and local and universal rules.
[list][size=9][i]n.b. : By local and universal rules are meant those issued, respectively, by the competent Pontifical Consistory and by the Sacred College of Cardinals or by the Congregation for the Holy Truth.[/i][/size][/list]
[b]Can. 44 : [/b]The only ecclesiastical authority competent to impose expiatory penalties is the court competent for the offence in question.
[b]Can. 45 : [/b]The indispensable expiatory penalties are the following:
[list]- The order to reside in a particular place or territory;
- The forcible transfer to another office;
- The deprivation of a power, an office, a charge, a right, a privilege, a faculty, a favour, a title;
- The interdiction to exercise a power, an office, a charge, a right, a privilege, a faculty, a favour or to do so in a given place or outside a given place;
- The reduction to the lay state;
- The interdiction of marriage or remarriage.[/list]
[size=13][b][u]Section D[/u] : On penances [/b] [/size]
[b][i][u]Generalities[/u][/i][/b]
[b]Can. 46 : [/b]Penance consists in the accomplishment of a work of religion, piety or charity.
[b]Can. 47 : [/b]Penance is expressed in a way that is proportional to the particular conditions of the culprit and the seriousness of the fault.
[b]Can. 48 : [/b]Where it is applied as a replacement or augmentation, penance is an indispensable condition for the lifting of the main penalty.
[b]Can. 49 : [/b]Any competent ecclesiastical authority is free to decide on the penance to be imposed within the limits of proportionality.
[b]Can. 50 : [/b]Particular penances may be established by local and universal rules.
[list][size=9][i]n.b. : By local and universal rules are meant those issued, respectively, by the competent Pontifical Consistory and by the Sacred College of Cardinals or by the Congregation for the Holy Truth.[/i][/size][/list]
[size=13][b][u]Section E[/u] : On sanctions outside the Aristotelian community[/b] [/size]
[b][i][u]Generalities[/u][/i][/b]
[b]Can. 51 : [/b]When dogma and orthodoxy are severely rejected with serious perturbation of the community of the faithful, the Holy Church can act against the infidels with exceptional sanctions.
[b][i][u]Banishment[/u][/i][/b]
[b]Can. 52 : [/b]Banishment is an exceptional sanction taken by the competent ecclesiastical authority against a person outside the Aristotelian community.
[b]Can. 53 : [/b]Banishment has as its cause a persistent action contrary to the Dogma, to the Doctrine as well as a hostile and rebellious attitude against the ecclesiastical authority, which causes a serious perturbation of the community of the faithful.
[b]Can. 54 : [/b]Banishment is the prerogative of the episcopal sees against a person outside the Aristotelian community who resides in the territory of the diocese. Their jurisdiction being territorial and within the diocesan boundaries, the sanction can only be imposed on a person residing in the parishes of the diocese.
[b]Can. 55 : [/b]By delegation of the Supreme Pontiff, the Congregation for the Holy Truth is empowered to banish any person outside the Aristotelian community found guilty in its courts. Its jurisdiction being universal, it is not subject to diocesan territorial boundaries.
[b]Can. 56 : [/b]Each banishment must be communicated and recorded in the register maintained by the Office of the Index. It will be removed after each lifting, but will be kept in the archives.
[b]Can. 57 : [/b]Banishment excludes [i]ab imis[/i] the faulty person from the Aristotelian community and from the Church. They are thus deprived of mass and the sacraments, especially baptism, for the duration of their banishment.
[b]Can. 58 : [/b]Furthermore, to ensure orthodoxy and harmony within the Aristotelian community, every faithful is obliged to avoid the banished person and to deny them any help, be it material or moral.
[b]Can. 59 : [/b]The banishment is lifted after the absolution of the faults committed and the reconciliation of the penitent with God and the Holy Church, following the recognition of the truth of the Dogma and the abjuration of the perturbing actions.
[b]Can. 60 : [/b]The lifting of the banishment entails the recovery of the possibility of joining the community of the faithful.
[i]Apostolic Constitution « Virtue stands in the middle »,
Given in Rome, on the most venerated tomb of Saint Titus Prince of the Apostles, the fourteenth day of the month of June, on Tuesday, the day of Saints Quirico and Giulitta Martyrs, of the Year of Grace MCDLXX, the fourth of Our Pontificate, third of the Era of the Restoration of the Faith.[/i]
[/list]
[/quote][img]https://i.imgur.com/mNLWtKV.png[/img] |
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Arnault d'Azayes
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Arnault d'Azayes
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| Posté le: Mar Nov 17, 2015 4:44 pm Sujet du message: |
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Outdated
| Code: | [quote]
[list]
[color=#FFFFFF]........[/color][img]http://i358.photobucket.com/albums/oo23/Endymionrr/Heraldique/Entetes/rdo0_zpslob9rzwz.png[/img]
[color=#FFCC33][size=24][i][b] In medio stat Virtus [/b][/i][/size]
[i]Apostolic Constitution "Virtue stands in the middle".
- Continuation -[/i][/color]
[size=18]Book 4: Church Justice[/size]
[b][size=14]Part III : Extraordinary Justice[/size][/b]
[list][i]Extraordinary Justice is one of two components of Church Justice. It is applied to cases, crimes and misdemeanours, dogmatic and doctrinal. Extraordinary Justice is rendered through two different routes depending on the nature and charge of the offending person. Thus, Extraordinary Justice is rendered in the first instance, for the faithful and the clergy, by the Inquisitorial Tribunal. Extraordinary Justice is rendered in the second instance for the faithful and the clergy by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura (Can 4-I-9). Extraordinary Justice is rendered in the first and only instance for the Cardinals by the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura (Can 4-I-11).[/i][/list]
[size=13][b][u]Section A[/u]: Inquisitorial Tribunal[/b][/size]
[b][i]General[/i][/b]
[b]Article 1:[/b] The Inquisitorial Tribunal is the religious court of first instance for crimes of faith and heresy committed by the faithful and the clergy of the Roman and Aristotelian Church.
[b][i]Composition[/i][/b]
[b]Article 2:[/b] The Inquisitorial Tribunal consists of:
- a Cardinal Inquisitor or inquisitorial prefect
- a Missus Inquisitionis, called "Inquisitor", who combines the chair and gives the trial.
[b]Article 3:[/b] The Cardinals Chancellor and Vice-Chancellor of the Congregation of the Holy Inquisition appoint and dismiss the Cardinals Inquisitor, the prefects and the Missus Inquisitionis.
[b]Article 4:[/b] The Inquisitor may choose to enlist the services of a Notary selected from the Roman clergy.
[b][i]Jurisdiction[/i][/b]
[b]Article 5:[/b] The Inquisitorial Tribunal has a universal jurisdiction. It is applied to in the first instance for crimes of faith and heresy.
[b][i]Referral and the court[/i][/b]
[b]Article 6:[/b] Everyone can make a complaint to the Inquisition tribunal.
[b]Article 7:[/b] Cardinals Inquisitor or inquisitorial prefects commission inquisitors by publicly stating the reasons that lead them to resort to the special court.
[b]Article 8:[/b] The inquisitor works alone and leads the investigation in secret. They bring together evidence, interrogate the parties and witnesses, collect the confessions. They judge the merits of the prosecution and draft the indictment.
[b]Article 9: [/b]The inquisitor, who presides alone over the trial and leads the charge, hears, in public session, the argument of the defense
[b]Article 10:[/b] The entire trial record must be disclosed to the defense if it so requests.
[b][i]Judgment and special provisions[/i][/b]
[b]Article 11:[/b] The Inquisitor and the Cardinal-Inquisitor or the Prefect who gave the commission render the judgment and decide the nature and the length of the sentence.
[/list]
[/quote][img]http://img11.hostingpics.net/pics/867178bulleor.png[/img] |
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