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5.1 : Le Saint-Office

 
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Lorgol
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MessagePosté le: Jeu Sep 27, 2007 12:05 am    Sujet du message: 5.1 : Le Saint-Office Répondre en citant

La congrégation du Saint-Office


Le Saint-Office est le gardien de l'incommensurable sagesse contenue dans les écritures, ainsi que le promoteur de la cause des Saints de l'Eglise Universelle. Il se livre à l'étude, au commentaire et à la publication du corps des textes dogmatiques. Il est garant de leur intégrité, et doit veiller à leur éternelle conservation.

Le Saint-Office est dirigé par le chancelier de la congrégation, cardinal désigné par ses pairs au sein de la curie.


Du statut de théologue.

Est institué le cénacle du Saint-Office, constitué de la pleine assemblée des théologues de la congrégation du Saint-Office. Le cénacle se réunit en privé.

Cause matérielle - Peuvent accéder au grade de théologue du Saint-Office romain les fidèles ou membres du clergé qui auront suivi un séminaire de théologie spécialement organisé à Rome, et qui se seront illustrés par leur excellence intellectuelle, ou pour leur connaissance aboutie du Très Saint et Très Véridique dogme de la Sancte Eglise Aristotélicienne, Universelle, et Romaine.

Cause efficiente - Les théologues sont élus par le cénacle du Saint-Office sur proposition du chancelier ou d'un théologue de la congrégation et à la majorité des suffrages exprimés.

Cause formelle - Les théologues sont reçus formellement par le cénacle du Saint-Office, qui aura soin de rendre publique la nomination en place d’Aristote.

Cause finale - Les théologues renouvellent leur vœux de foi, ou les prononcent s’ils ne sont pas membre du clergé, font vœu de conserver l’intégrité des textes qu’ils ont sous leur garde au prix de leur vie, et font le serment de garder le secret sur les débats du cénacle du Saint-Office qui n’ont pas été rendus publics.

De l’avis consultatif.

Tout fidèle ou tout membre du clergé peut saisir un théologue d’une demande d’avis sur tout ou partie du dogme. L’opinion du théologue saisit de la demande, à la condition qu’elle soit formulée par écrit, a valeur officielle, et est réputée constituer la position de l’Eglise Aristotélicienne en la matière considérée.

L’avis consultatif formulé par un théologue peut faire l’objet d’un appel, sur requête du demandeur, auprès du chancelier de la congrégation du Saint-Office. Si celui-ci considère qu’il y a lieu de reconsidérer la décision rendue en premier ressort, il est tenu de réunir le cénacle du Saint-Office pour que l’appel y soit débattu.

De la mise à l’index.

Tout théologue peut présenter à ses pairs, en cénacle, une demande de mise à l’index contre un texte considéré comme hérétique, ou constituant manifestement un risque pour l’intégrité de l’Eglise Universelle. Un texte est mis à l’index à la majorité des suffrages exprimés en ce sens par les théologues du Saint-Office.

Les mises à l’index sont insusceptibles d’appel, et ne peuvent être relevées que par le cénacle lui-même, dans le respect du parallélisme des formes.

De la validation des textes

On distingue les textes mineurs des textes majeurs.

Les textes mineurs sont les commentaires dogmatiques et liturgiques qui ne sont pas destinés à être intégrés en tant que tels au dogme aristotélicien.

Les textes majeurs sont les traductions des antiques parchemins romains découverts depuis l’ère du renouveau de la foi, y compris les hagiographies des Anciens.

Tout fidèle ou tout membre du clergé peut déposer un texte en vue de sa validation auprès de la congrégation du Saint-Office. Celui-ci fait l’objet d’un examen approfondi, aussi bien quant à la forme que quant au fond, par le cénacle des théologues du Saint-Office, sous la gouverne d’un théologue-rapporteur désigné à cet effet par ses pairs.

Lorsque le cénacle considère que le texte soumis à son examen est prêt pour la validation, le chancelier du Saint-Office est tenu :
- de le transmettre à la curie pour validation définitive s’il s’agit d’un texte majeur
- d’en proclamer la validité s’il s’agit d’un texte mineur

Des procès en canonisation

Tout fidèle ou tout membre du clergé peut proposer à la canonisation un personnage dont on au moins trois fidèles aristotéliciens peuvent témoigner sous serment de la mort, et qui n’est pas reconnu par la congrégation du Saint-Office comme étant un Ancien.

Cause matérielle - Peuvent accéder au statut de Saint de l’Eglise Universelle : les docteurs de l’église, les martyrs, les prêcheurs, et les bâtisseurs (à définir).

Cause formelle - Les demande d’ouverture de procès en canonisation font l’objet d’un formalisme strict dont le respect est exigé, à peine de non-lieu. Les demandes sont adressées à la congrégation du Saint-Office, et doivent nécessairement être appuyées d’une hagiographie, compilation des éléments devant justifier la canonisation de l’intéressé.

Une hagiographie se compose :
- de la vie religieuse du postulant à la canonisation (ou vita), déclinée sur un style narratif, et appuyant sur les éléments de nature à caractériser le statut de Saint de l’Eglise Universelle
- d’une synthèse de la pensée du postulant à la canonisation, illustrée de citations directes
- d’un recueil de commentaires émis par des fidèles ou membres du clergé, et qui mettent en avant le caractère exceptionnel de la personnalité du postulant
- d’un recueil de maximes édifiantes prononcées par le postulant de son vivant
- d’un catalogue des reliques qui sont associées au postulant (en particulier la localisation de sa dépouille mortelle).
- d’une galerie de ses bannières, blasons, et avatars


Cause efficiente - Les hagiographie font l’objet d’un examen minutieux par le cénacle des théologues du Saint-Office, tant de la forme que du fond.

Lorsque le cénacle considère que l’hagiographie soumise à son examen est susceptible d’être présentée à la validation, le chancelier de la congrégation est tenu de la transmettre à la curie pour avis préalable. Si la curie émet un avis favorable, le chancelier de la congrégation du Saint-Office est tenu de déclarer ouvert le procès en canonisation du postulant.

Cause finale - Les procès en canonisation se tiennent publiquement sur la place d’Aristote. L’hagiographie est présentée à l’universalité des fidèles et du clergé aristotéliciens, qui pourront librement la commenter. Sept jours après l’ouverture du procès en canonisation, le chancelier de la congrégation du Saint-Office soumet l’hagiographie au vote de l’universalité des fidèles et du clergé aristotéliciens. Le postulant est déclaré, au terme d’un nouveau délai de sept jours, Saint de l’Eglise Universelle si son hagiographie recueille 70% d’opinions favorables exprimées.

Bienheureux

La cause matérielle = un fidèle ayant eu une vie et une foi exemplaires
La cause efficiente = il est proposé par n'importe quel fidèle déposant une hagiographie
La cause formelle = validation de l'hagiographie par le Cénacle du Saint-Office
La cause finale = le bienheureux devient un modèle pour tous les aristotéliciens


Le statut de bienheureux est accordé aux personnes ayant mené une vie exemplaire et ayant fait oeuvre de foi.

Ce statut est accordé par les théologues du Saint-Office. Ils vérifient que l'hagiographie proposée est conforme au Dogme et au Droit Canon et que le candidat-bienheureux a effectivement mené une vie exemplaire en tant qu'aristotélicien.

Ce statut s'obtient via un procès en béatification, conformément aux statuts et à l'organisation du Saint-Office.

L'hagiographie du bienheureux est publiée dans le Dogme. Elle pourra éventuellement servir de base pour une canonisation. Le bienheureux peut être considéré localement comme un saint et donc être l'objet d'un culte.


Saint

La cause matérielle = un bienheureux qui a eu un impact majeur sur le rayonnement de l'Eglise et de la Foi
La cause efficiente = il est proposé, sur base d'une hagiographie déjà validée, par n'importe quel membre du clergé romain
La cause formelle = validation de l'hagiographie par la Curie (après un éventuel débat populaire)
La cause finale = le saint est un guide sur le chemin de la vertu

Le saint est un bienheureux qui a eu un impact majeur sur le développement global de la Foi, de son vivant ou après sa mort.

Ce statut est accordé par les cardinaux qui vérifient que son impact sur l'Eglise fut bien majeur et positif. Si ce saint est un moderne, on prend l'avis des fidèles en Place d'Aristote.

Ce statut s'obtient via un procès en canonisation qui diffère selon que le saint est un ancien ou un moderne.

  • S'il est un moderne, l'avis des fidèles est demandé en Place d'Aristote. La suite du procès en canonisation se déroule selon les statuts et l'organisation de la Curie.
  • S'il est un ancien, la canonisation se déroule directement selon les statuts et l'organisation de la Curie.


Le saint est un exemple pour les fidèles du monde entier ainsi que pour tous les clercs. Sa pensée et son action sont des références reconnues par tous. On peut lui dédier des églises et des chapelles, organiser des pèlerinages et lui rendre un rite.
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Arnault d'Azayes
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MessagePosté le: Mer Aoû 13, 2014 2:29 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
5.1 La congregazione del Sant’Uffizio

Il Sant’Uffizio è il custode della saggezza incommensurabile contenuta nelle scritture, come pure il promotore della causa dei Santi della Chiesa Universale. Si dedica allo studio, al commento ed alla pubblicazione del corpo dei testi dogmatici. È garante della loro integrità, e deve vegliare sulla loro conservazione eterna.

Il Sant’Uffizio è diretto dal cancelliere della congregazione, cardinale designato dai suoi pari nell'ambito della Curia.


Dello status di teologo.


È istituito il cenacolo del Sant’Uffizio, costituito dall'assemblea piena dei teologi della congregazione del Sant’Uffizio. Il cenacolo si riunisce in privato.

Causa materiale: possono accedere al grado di teologo del Sant’Uffizio romano i fedeli o membri del clero che avranno seguito un seminario di teologia specificamente organizzato a Roma, e che si saranno distinti per la loro eccellenza intellettuale, o per la loro conoscenza completa del Santissimo e Verissimo dogma della Santa Chiesa Universale Aristotelica Romana.
Causa efficiente: i teologi sono eletti dal cenacolo del Sant’Uffizio su proposta del cancelliere o di un teologo della congregazione, con la maggioranza dei voti espressi
Causa formale: i teologi sono ricevuti formalmente dal cenacolo del Sant’Uffizio, che si impegnerà a rendere pubblica la nomina in piazza Aristotele.
Causa finale: i teologi li rinnovano i voti di fede, o li pronunciano se non sono membri del clero, fanno voto di conservare a prezzo della loro vita l'integrità dei testi che hanno sotto la loro protezione, e fanno il giuramento di conservare il segreto sui dibattiti del cenacolo del Sant’Uffizio che non sono stati resi pubblici.

Del parere consultivo.

Qualsiasi fedele o qualsiasi membro del clero può fare ad un teologo una domanda in merito a tutto o parte del dogma. L'opinione del teologo che risponde alla domanda, a condizione che sia formulata per iscritto, ha valore ufficiale, e stabilisce la posizione della Chiesa Aristotelica riguardo a quell'argomento.

Il parere consultivo espresso da un teologo può essere oggetto di un appello, su domanda del richiedente, presso il cancelliere della congregazione del Sant’Uffizio. Se quest'ultimo considera che occorre riconsiderare la decisione resa in prima istanza, è obbligato a riunire il cenacolo del Sant’Uffizio perché l'appello vi sia discusso.

Della messa all'indice.

Qualsiasi teologo può presentare ai suoi pari, in cenacolo, una domanda di messa all'indice di un testo considerato eretico, o che costituisce chiaramente un rischio per l'integrità della Chiesa Universale. Un testo è messo all'indice con la maggioranza dei voti espressi in questo senso dai teologi del Sant’Uffizio.

Le condanne all'indice non sono suscettibili d'appello, e possono essere sollevate soltanto dal cenacolo stesso, rispettando la medesima forma.

Della convalida dei testi

Si distinguono i testi minori dei testi maggiori.

I testi minori sono i commenti dogmatici e liturgici che non sono destinati ad essere integrati come tali al dogma aristotelico.

I testi principali sono le traduzioni degli oggetti delle antiche pergamene romane scoperte nell’era della rinascita della fede, comprese le agiografie dei Padri della Chiesa.

Qualsiasi fedele o qualsiasi membro del clero può depositare un testo in previsione della sua convalida presso la congregazione del Sant’Uffizio. Quest'ultimo è oggetto di un esame approfondito, tanto riguardo alla forma che riguardo al contenuto, da parte del cenacolo dei teologi del Sant’Uffizio, sotto la guida di un teologo-relatore designato a tal fine dai suoi pari.

Quando il cenacolo considera che il testo presentato in esame è pronto per la convalida, il cancelliere del Sant’Uffizio è tenuto:
- a trasmetterlo alla Curia per la convalida definitiva se si tratta di un testo maggiore
- a proclamarne la validità se si tratta di un testo minore

Del processo di canonizzazione

Qualsiasi fedele o qualsiasi membro del clero può proporre per la canonizzazione un personaggio di cui si almeno tre fedeli aristotelici possano testimoniare giurando sulla propria vita, e che non è riconosciuto dalla congregazione del Sant’Uffizio come un Padre della Chiesa.

Causa materiale: possono divenire Santi della Chiesa Universale: i dottori della Chiesa, i martiri, i predicatori, ed i fondatori (da definire).
Causa formale: Le richieste d'apertura di processo in canonizzazione devono seguire una forma rigorosa della quale si esige il rispetto, pena il non luogo a procedere. Le domande vanno presentate alla congregazione del Sant’Uffizio, e devono necessariamente essere affiancate da una agiografia, che comprenda quegli elementi che devono giustificare la canonizzazione del candidato.

Una agiografia è composta:
- della vita religiosa del candidato alla canonizzazione (o vita), scritta in stile narrativo, e che è incentrata su elementi tali da giustificare lo status di Santo della Chiesa Universale
- da una sintesi del pensiero del candidato alla canonizzazione, illustrata con citazioni dirette
- da una raccolta di commenti espressi da fedeli o membri del clero, e che mettono in evidenza il carattere eccezionale della personalità del candidato
- da una raccolta di massime edificanti pronunciate dal candidato quando era vivo
- dal catalogo delle reliquie che sono associate al candidato (in particolare la localizzazione delle sue spoglie mortali).
- da una galleria delle sue firme, blasoni, ed avatar

Causa efficiente: l’agiografia è oggetto di un esame meticoloso del cenacolo dei teologi del Sant’Uffizio, tanto nella forma che nel contenuto.

Quando il cenacolo giudica che l’agiografia sottoposta al suo esame sia suscettibile di essere presentata per la convalida, il cancelliere della congregazione è obbligato a trasmetterla alla Curia per il parere preliminare. Se la Curia esprime un parere favorevole, il cancelliere della congregazione del Sant’Uffizio è obbligato a dichiarare aperto il processo di canonizzazione del candidato.

Causa finale: i processi di canonizzazione si tengono pubblicamente in piazza Aristotele. L’agiografia è presentata alla totalità dei fedeli e del clero aristotelico, che potranno liberamente commentarla. Sette giorni dopo l'apertura del processo di canonizzazione, il cancelliere della congregazione del Sant’Uffizio sottopone l’agiografia al voto della totalità dei fedeli e del clero aristotelici. Il candidato è dichiarato Santo della Chiesa Universale, al termine di un nuovo termine di sette giorni, se la sua agiografia raccoglie il 70% di opinioni favorevoli tra quelle espresse.

Beati

La causa materiale: un fedele esemplare nella vita e nella fede
La causa efficiente: è proposto da un qualunque fedele che ne depositi l'agiografia
La causa formale: convalida dell'agiografia da parte del Cenacolo del Santo Uffizio
La causa finale: il beato diviene un modello per tutti gli aristotelici

Lo status di beato è concesso ai personaggi che hanno conodotto una vita esemplare e che hanno compiuto opere di fede.

Questo status è concesso dai teologi del Santo Uffizio. Essi verificano che l'agiografia proposta sia conforme al Dogma e al Diritto Canonico e che il candidato a diventare beato abbia effettivamente condotto una vita esemplare in qualità di aristotelico.

Questo status si ottiene dopo un preocesso di beatificazione, conforme agli statuti e all'organizzazione del Santo Uffizio.

L'agiografia dei beati è pubblicata nel Dogma. Essa potrà servire da base per una eventuale canonizzazione. I beati posso essere considerati localmente come santi e dunque essere oggetto di culto.

Santi

Causa materiale: un beato che ha avuto un impatto maggiore nella diffusione della Chiesa e della Fede.
Causa efficiente: è proposto, sulla base di una agiografia già convalidata, da un membro qualunque del clero romano
Causa formale: convalida dell'agiografia da parte della Curia (a seguito di un eventuale discussione popolare)
Causa finale: il santo è una guida sulla via della virtù

Il santo è un beato che ha avuto un impatto maggiore sullo sviluppo universale della Fede, durante la sua vita o dopo la sua morte.

Questo status è concesso dai cardinali che verificano che il suo impatto sulla Chiesa sia stato davvero notevole e positivo. Se questo santo è moderno si consulta l'opinione dei fedeli nella Piazza Aristotele.

Questo status si ottiene a seguito di un processo di canonizzazione che differisce a seconda se il santo è antico o moderno.

    Se è moderno, si chiede il parere dei fedeli in Piazza Aristotele. Successivamente il processo di canonizzazione si svolge secondo gli statuti e l'organizzazione dela Curia.
    Se è antico, la canonizzazione di svolge direttamente secondo gli statuti e l'organizzazione dela Curia.


Il santo è un esempio per i fedeli del mondo intero e per tutti i chierici. Il suo pensiero e la sua opera sono un riferimento riconosciuto per tutti. E' possibile dedicargli chiese o cappelle, organizzare pellegrinaggi e celebrare riti in suo onore.

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Arnault d'Azayes
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MessagePosté le: Mar Aoû 26, 2014 6:21 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
A Congregação do Santo Ofício

O Santo Ofício é o guardião da incomensurável sabedoria contida nas escrituras, bem como o promotor das causas dos Santos da Igreja Universal. Dedica-se ao estudo, comentário e publicação dos textos dogmáticos. É ele que garante a integridade do Dogma, e deve velar para a sua eterna conservação.

O Santo Ofício é dirigido pelo chanceler da congregação, Cardeal designado pelos seus pares no seio da Cúria.


O estatuto de Teólogo.

É instituído o cenáculo do Santo Ofício, constituído pela assembleia dos teólogos da congregação do Santo Ofício. O cenáculo reúne-se em privado.

Causa material = pode aceder ao grau de teólogo do Santo Ofício romano os fiéis ou os membros do clero que tenham seguido um seminário de teologia especialmente organizado por Roma, e que são reconhecidos pela sua excelente competência intelectual e conhecimento do Santíssimo e verdadeiro Dogma da Santa Igreja Aristotélica Universal e Romana.

Causa eficiente = os teólogos são eleitos pelo cenáculo do Santo Ofício sob proposta do chanceler ou de um teólogo da congregação, e pela maioria dos votos expressos.

Causa formal = os teólogos são recebidos formalmente pelo cenáculo do Santo Ofício, o qual deverá publicar a nomeação na Praça de Aristóteles.

Causa final = os teólogos renovam os seus votos de fé, ou pronunciam-nos caso não sejam membros do clero, fazem votos de conservação da integridade dos textos, dos quais são os seus guardiões a custo da sua vida, e fazem juramento de sigilo sobre os debates do cenáculo do Santo Ofício que não foram tornados públicos.

Sobre o parecer consultivo

Todos os fiéis ou todos os membros do clero podem fazer um pedido de parecer sobre parte ou a totalidade do dogma. A opinião do teólogo que emite o parecer, que deverá ser formulado por escrito, tem valor oficial, e é reputado como sendo a posição oficial da Igreja Aristotélica sobre a matéria em causa.

O parecer consultivo formulado por um teólogo pode ser objecto de recurso, por parte do requerente, endereçado ao Chanceler da congregação do Santo Ofício. Caso conclua que há lugar para reconsiderar a decisão da primeira instância, deverá reunir o cenáculo do Santo Ofício para que o recurso seja debatido.

Sobre a inscrição no Índex

Todo o teólogo pode apresentar aos seus pares, no cenáculo, um pedido para a inscrição de um texto no Índex, que seja considerado como herético, ou que manifestamente constitua um risco para a integridade da Igreja Universal. Um texto para ser inscrito no Índex terá de reunir a maioria dos votos expressos nesse sentido pelos teólogos do Santo Ofício.

As inscrições no índex não são susceptíveis de recurso e não podem ser relevadas a não ser pelo próprio cenáculo, relativamente aos procedimentos formais paralelos.

Sobre a validação dos textos

Distinguem-se os textos menores dos textos maiores.

Os textos menores são os comentários dogmáticos e litúrgicos que não são eles mesmos destinados a integrar o Dogma Aristotélico.

Os textos maiores são as traduções dos antigos pergaminhos romanos descobertos após a Era da Renovação da Fé e inclui as hagiografias dos Anciãos.

Todos os fiéis ou membros do clero podem apresentar textos à Congregação do Santo Ofício para serem validados. Estes serão alvo de um exame profundo, não só da forma como também do conteúdo, pelo cenáculo dos teólogos do Santo Ofício, sob a direcção de um teólogo-relator designado para o efeito entre os seus pares.

Logo que o cenáculo considere que o texto submetido para seu exame está pronto para validação, o chanceler do Santo Ofício deve:
- Envia-lo à Cúria para validação definitiva, caso seja um texto maior
- Proclamar a validação caso se trate de um texto menor

Sobre o processo de canonização

Todos os fiéis ou membros do clero podem propor para canonização uma pessoa em relação à qual pelo menos três fiéis aristotélicos possam testemunhar sob juramento de morte, e que não seja reconhecido pela Congregação do Santo Ofício como sendo um Ancião.

Causa material = podem aceder ao estatuto de Santo da Igreja Universal: os doutores da igreja, os mártires, os pregadores e os construtores.

Causa formal = os pedidos de abertura de processo de canonização são objecto de estrito formalismo, onde o respeito é exigido, sob pena de destituição. Os pedidos são dirigidos à Congregação do Santo Ofício, e devem ser necessariamente apoiados por uma hagiografia, compilação dos elementos para justificar a canonização do interessado.

Uma hagiografia é composta:
- Pela vida religiosa do candidato à canonização (ou vita) descrita num estilo narrativo, e apoiada nos factos de modo a caracterizar o estatuto de Santo da Igreja Universal.
- Por uma síntese da filosofia do candidato à canonização, ilustrada por citações directas.
- Por uma recolha de comentários feitos pelos fiéis ou membros do clero que evidenciem o carácter excepcional da personalidade do candidato.
- Por uma recolha de máximas construtivas pronunciadas pelo candidato enquanto vida.
- Por um catálogo das relíquias associadas ao candidato (em especial a localização dos seus restos mortais).
- Por uma galeria das suas assinaturas, brasões e avatares.

Causa eficiente = As hagiografias são alvo de um exame minucioso pelo cenáculo dos teólogos do Santo Ofício, tanto na forma como no conteúdo.
Logo que o cenáculo considere que a hagiografia submetida para análise é susceptível de ser apresentada para validação, o Chanceler da congregação tem de a enviar à Cúria para parecer prévio. Se a Cúria emitir um parecer favorável, o Chanceler da Congregação do Santo Ofício deve declarar aberto o processo de canonização do candidato.

Causa final = Os processos de canonizações são feitos publicamente na Praça de Aristóteles. A hagiografia é apresentada à universalidade dos fiéis e do clero aristotélico, que poderão comenta-la livremente. Sete dias após a abertura do processo de canonização, o Chanceler da Congregação do Santo Ofício submete a hagiografia à votação da universalidade dos fiéis e do clero aristotélico. O candidato, ao fim de um período de sete dias de votação, é declarado Santo da Igreja Universal, caso a sua hagiografia recolha 70% de opiniões favoráveis expressas.

Beato

Causa material = um fiel que tenha tido uma vida e fé exemplares.
Causa eficiente = é proposto por qualquer fiel que submeta uma hagiografia.
Causa formal = validação da hagiografia pelo cenáculo do Santo Ofício.
Causa final = o beato deve ser um modelo para todos os aristotélicos.

O estatuto de Beato é atribuído a pessoas que tenham levado uma vida exemplar e que tenham realizado obras de fé.

Este estatuto é atribuído pelos teólogos do Santo Ofício. Estes verificam que a hagiografia proposta está conforme o Dogma e o Direito Canónico e que o candidato a beato levou efectivamente uma vida exemplar enquanto aristotélico.
Este estatuto é obtido através de um processo de beatificação conforme os estatutos e à organização do Santo Ofício.

A hagiografia do beato é publicada no Dogma. Poderá eventualmente servir de base para uma canonização. O beato pode ser considerado localmente como santo e, logo, ser alvo de culto.


Santo

Causa material = um beato que tenha tido um grande impacto na área da Igreja e da Fé.
Causa eficiente = é proposto, tendo por base uma hagiografia já validada, por qualquer membro do clero romano.
Causa formal = validação da hagiografia pela Cúria (após um eventual debate popular)
Causa final = o santo é um guia no caminho da virtude.

O santo é um beato que teve grande impacto no desenvolvimento global da Fé, durante a sua vida ou após a morte.

Este estatuto é atribuído pelos Cardeais que verificam que o seu impacto na Igreja foi grande e positivo. Caso esse santo seja moderno, pede-se o parecer dos fiéis na Praça de Aristóteles.

Este estatuto é obtido no decurso de um processo de canonização, que difere caso seja um santo ancião ou moderno.
  • Caso seja moderno, a opinião dos fiéis é solicitada na Praça de Aristóteles. Em seguida decorre um processo de canonização segundo os estatutos da Cúria.
  • Se for um ancião, a canonização decorre directamente segundo os estatutos e a organização da Cúria.

O santo é um exemplo para os fiéis do mundo inteiro, bem como para todos os clérigos. A sua filosofia e as suas acções são referências reconhecidas por todos. Podem ser-lhe dedicadas igrejas, capelas, organizar peregrinações e prestar-lhe culto.

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