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[D]Buch der Hagiographien - Heiliggesprochene Heilige -
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Kalixtus
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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 1:03 am    Sujet du message: [D]Buch der Hagiographien - Heiliggesprochene Heilige - Répondre en citant

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Dernière édition par Kalixtus le Lun Aoû 08, 2022 12:32 am; édité 2 fois
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Kalixtus
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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:25 am    Sujet du message: Répondre en citant

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    Hagiographie des Heiligen Arnvald
    Verfasst von einem Berricho-Zisterzienser-Kollektiv um den treuen Frère Roger im Exil

    Das Leben des seligen Arnvald

    Der in Religion Priester von Sancerre, Kanoniker von Berry, Kardinal und Apostolischer Nuntius im Dienst des Heiligen Vaters Nikolaus V. war; Abt von Noirlac & Rektor des Zisterzienserordens sowie Ritter von Gnaden und Hochwürden des Hospitalordens & Privatbeichtvater der Linie der Herzöge von Berry.

    "Das Folgende war und ist die Wahrheit. Wie es von wohlunterrichteten Zeugen bezeugt wurde, die die Quelle für ihr Wissen angeben können, oder weil sie es gesehen oder gehört haben, und wie es aus der Überlieferung und dem Ruf übermittelt ist."

    Seine aristotelische Verwurzelung

    Der fromme Arnvald, Spiegel der Kleriker, Zierde seines Jahrhunderts, Anwalt und Vater der Andersdenkenden, der Armen, Witwen und Waisen, treuer Beschützer des Herzogtums Berry, wurde auf dem Familienhof Les Robins in der Gemeinde Dalhem im aristotelischen bischöflichen Fürstentum Liege geboren, das damals ein Lehen des Heiligen Römischen Reiches war. Seine Eltern sorgten für seine Erziehung, insbesondere seine Mutter, eine sehr fromme Dame, die eine besondere Offenbarung seiner zukünftigen Heiligkeit gehabt hatte; und sobald er sein erstes Lebensjahr vollendet hatte, gaben sie ihm einen Hauslehrer, der ihm im Haus seines Vaters die ersten Eindrücke der Frömmigkeit vermittelte und ihn auch die ersten Grundlagen der Wissenschaften lehrte, zu denen das Kind eine große Zuneigung entwickelte. Er besuchte die Kirchen und lauschte aufmerksam dem Gottesdienst, während dessen er sein Stundengebet auf Christos und Aristoteles hielt und es jeden Tag wiederholte, ohne es zu versäumen.

    Seine juristische und theologische Bildung

    Da er aufgrund einer schweren Hungersnot gezwungen war, sein Heimatdorf gegen seinen Willen zu verlassen, wanderte der selige Arnvald auf der Suche nach Glück und mit dem Buch der Tugenden als Bettlektüre durch das gesamte Königreich Frankreich. Nachdem er im Land bereits ausreichend studiert hatte und sein Vater ihn für die Universität von Paris empfahl, da er sah, dass er seine Studien fortsetzen wollte, befolgte er dieses und widmete sich dem Studium der Logik und der Künste, von denen er so gut profitierte, dass er zum Maîtrre és Arts ernannt wurde. Dann wechselte er das Ressort und ging, um den Text der Aristoten, Theologie und Kirchenrecht zu hören. Nachdem er seine Vorlesung in diesen Wissenschaften beendet hatte, ging er von Paris nach Bourges in Berry, wo er trotz seines jungen Alters Zivilrecht unter dem berühmten Rechtsgelehrten Maestro Volpone de Medici studierte, der seither wegen seiner Verdienste zum ersten Pair und großen Connétable von Frankreich gemacht wurde. Nachdem er seinen Kurs in Zivilrecht abgeschlossen hatte, trat er in die Dienste seines Gönners, des Herzogs von Berry Volpone, der ihn zu seinem Großjustitiar des ehrenwerten Gerichtshofs Berrichonne machte, der in seinen Lehen sowohl hohe als auch niedere Gerichtsbarkeit ausüben sollte. Zu dieser Zeit eröffnete er in seinem Haus in Sancerre, einer Stadt, der er über die Jahre hinweg immer treu geblieben war, eine Anwaltskanzlei mit dem Namen "Drachenkabinett". Er besuchte die Schulen eines gelehrten und frommen Ordensmannes vom Orden des Hl. Franziskus, Bruder Norv, Kardinal und Erzbischof von Narbonne, unter dem er die Bücher der Aristotelischen Sätze und die Auslegung der Heiligen Schrift hörte und seinen Willen in der Liebe zu Gott entflammte, wie sein schönes Urteil ihn erkennen ließ, Und durch den vertrauten Umgang mit diesem Geistlichen, der in hohem Ansehen stand, empfand er eine heilige Verachtung gegenüber der Säkularität und entschloss sich, in den Dienst Gottes und der Kirche zu stellen; was er schon lange vorher geplant hatte.

    Seine Verpflichtung zum Dienst an Gott

    Er empfang die Weihe in der Kathedrale von Bourges, die von Kardinal Turambar zelebriert wurde, und lebte ein so heiliges und erbauliches Leben, dass der Herzog, Kardinal und Bischof von Berry, Volpone, davon erfuhr, ihn an sein Hof holte und ihm die Erhebung in den Adelsstand als Vicomte von Vierzon gewährte, mit der Auflage, als Vaterabt eine Zisterzienserabtei in Noirlac zu gründen, ein Amt, das er mit dem Ruf großer Integrität ausübte. Das 15. Jahrhundert war für den Zisterzienserorden eine Katastrophe: Krieg mit den Engländern, Pest, Plünderungen und Nachlässigkeit. Auch die fünf Abteien des Zisterzienserordens Cîteaux, La Ferté, Pontigny, Clairvaux und Morimond verschwanden nacheinander in den Wirren der Jahrhundertmitte. Pater Arnvald war der Mann der Vorsehung, der als Rektor den Zisterzienserorden neu begründete und rettete.

    Seine Berufung nach Rom

    Nachdem er von seinen großen Verdiensten und seinem frommen Leben erfahren hatte, rief ihn der Heilige Vater, Papst Nikolaus V., nach Rom, zum großen Missfallen aller, die ihn in Berry kannten. Die Menschen in Berry waren bereit, ihm ein prächtiges Pferd zu schenken, mit dem er die römische Stadt erreichen sollte, aber er verkaufte es in Bourges und gab das Geld den Armen, woraufhin er zu Fuß nach Rom ging und auf den Straßen über Stock und Stein Räubern und Kälte trotzte. Der Heilige Vater befand, dass Gott ihn für den Dienst an seiner Kirche geschickt hatte, und machte Arnvald zum Kardinal. Sein Vertrauen in ihn wuchs so sehr, dass Nikolaus V. beschloss, ihn auch zu seinem Apostolischen Nuntius zu machen, der für die Stärkung der diplomatischen und brüderlichen Beziehungen zwischen dem Vatikan und den Bischofsregionen sorgen sollte, um seinen bescheidenen Beitrag zur Förderung der Pax Aristoléli im Königreich zu leisten.

    Sein Verständnis von Gerechtigkeit

    Er stand stets im Dienst des Herzogshauses von Berry und verhielt sich in seinem Amt als Erster Richter mit so großer Integrität, dass alle seine Tugend bewunderten, und man bemerkte, dass er nie ein Urteil fällte, ohne dass man sah, wie ihm die Tränen über die Wangen liefen, da er sich selbst reflektierte und bedachte, dass er eines Tages selbst gerichtet werden müsse. Er entschied Streitigkeiten mit Geschick in kunstvollen Urteilen, inspiriert von der immanenten göttlichen Gerechtigkeit und seiner Achtung vor den menschlichen Gesetzen. Er versuchte, diejenigen zu befrieden, die er in Zwietracht sah und die kurz vor einem Prozess standen; und wenn er sie nicht einigen konnte, unterstützte er diejenigen, die das gerechte Recht hatten, insbesondere die Armen, die nicht über die Mittel verfügten, ihr Recht zu verfolgen; Er verfolgte sogar die Anwendung von ungerechten Entscheidungen und perversen Urteilen gegen diese Menschen; niemals duldete er Ungerechtigkeit, niemals ertrug er Unrecht, immer verteidigte er die Wahrheit gegen alle Widrigkeiten. Selbst unter allen Umständen gewährte er dem Hof nie eine Vorzugsbehandlung; er verurteilte lieber einen Freund wie den angesehenen Franziskaner Jarkov oder den Vicomte De Saissac Bouboule, als von seinem Ideal der äußersten Integrität und göttlichen Gerechtigkeit abzuweichen. Er schnappte sich Unschuldige, von denen er glaubte, dass sie nach seinem Gefühl im Recht waren. Und obwohl er die Verteidigung der Elenden und Armen, die keinen Beistand und keine Gunst erhielten, eher in die Hand nahm als die der großen Herren, und selbst wenn er zugunsten dieser die großen Herren von ihren Ansprüchen befreite, so hat sich doch nie jemand beschwert, dass er ein ungerechtes Urteil gefällt oder eine Sache verteidigt hätte, die nicht gut und gerecht war.

    Sein Dienst für den Wohlstand des Königreichs.

    Der Regent von Frankreich, Levan III, hatte von seinem Eifer, die Gerechtigkeit zu verfechten, und seinem vorbildlichen Lebensstil gehört und beschloss, ihn in seinem privaten Rat in seinen Dienst zu nehmen. Er erhob den frommen Arnvald zum Pair des Königreichs Frankreich und beauftragte ihn an seinem Berufungsgericht als ersten Vorsitzenden Richter, um das Unrecht und die Missbräuche der Feudalrichter in ganz Frankreich zu korrigieren.

    Zeugnisse der Freundschaft und Frömmigkeit:

    JuJu (Herzog von Berry)

    Citation:
    Als gläubiger Anhänger der Heiligen Aristotelischen Universalkirche ließ sich Arnvald schnell ordinieren und wurde als Abt der Muttergründung der Abtei Noirlac am 10. Mai 1451 Rektor des Zisterzienserordens. Arnvald ist somit der Gründer der Zisterzienser RR, die im Laufe der Zeit den Franziskanern RR von Bruder Nico gleichgestellt wurden. Sehr schnell wurde die Dynamik seines evangelischen Wirkens belohnt, Arnvald wurde am Ende Mai 1451 von der Kurie der Heiligen Aristotelischen Universalkirche zum Kardinal ernannt. Durch Patenschaft wurde er auch einer der vier Hohen Räte an der Spitze des Hospitalordens vom Heiligen Gral. Ende August 1453 wurde Kardinal Arnvald vom Heiligen Stuhl zum Apostolischen Nuntius für diplomatische Beziehungen ernannt. Er war unter anderem an den Verhandlungen über die Konkordate beteiligt, die die Beziehungen zwischen den Regionen Franche-Comté, Dauphiné, Auvergne, Aunjou und der Kirche regelten. Arnvald wurde zu einem aktiven und einflussreichen Kardinal innerhalb der Kurie. Er interessierte sich auch für die Zukunft der Kirche jenseits der Verschlüsselung, da er das berühmte theologische Forschungsseminar von Noirlac ins Leben rief, um die Zukunft der heiligen aristotelischen Universalkirche aufzubauen.


    Humbert

    Citation:
    Ich habe Sie wahrscheinlich nicht lange genug gekannt. Aber ich bewundere immer noch die Arbeit, die Sie in Noirlac und an der Kurie geleistet haben. Meine Gebete werden Sie sehr aufrichtig begleiten.


    Vilca

    Citation:
    Leb wohl, mein Bruder. In dieser kurzen Zeit an deiner Seite in der Kurie zu arbeiten, war eine wahre Freude und ich habe viele Dinge gelernt.
    Du wirst für immer in der Geschichte der Kirche bleiben, was auch immer mit ihr geschehen wird, und in unser aller Erinnerung.


    Jcaest

    Citation:
    Eine Säule der Aristotelischen Kirche verlässt uns. Ich wünsche dir alles Gute...


    Lescure
    Citation:
    UND ZUT!!!!

    Mit dir habe ich meine kleine Arbeit als Theologe begonnen. Wie könnte ich ohne dich weitermachen?


    Trufaldini

    Citation:
    Trufaldinis Gesicht war von Würde und Andacht geprägt. Er hatte Arnvald kaum persönlich kennengelernt und bedauerte dies sehr.

    Gott sei ihrer Seele gnädig, dachte er. Dort oben können wir besser miteinander reden.


    Lorgol

    Citation:
    Und möge seine Seele zur Rechten des Herrn im Himmelreich aufgenommen werden...
    AMEN


    Karel

    Citation:
    Der Rektor der St.-Thomas-Kongregation kannte Arnvald nur aus den Zeiten des Kampfes. Er hätte ihn gerne in friedlicheren Zeiten kennengelernt...., aber der Herr hatte anders entschieden.

    Aber der Abbé de Noirlac wäre glücklich gewesen, die Brüder aller Obödienzen waren heute vereint ... um seinen Abschied zu feiern, vereint allein im Gebet, ohne dass etwas anderes dazwischen kam.

    Diejenigen, die Gutes getan haben, werden zum Leben auferstehen...

    *Möge der Herr über dich wachen, Arnvald...* warf der Thomist innerlich ein...


    Erbauliche Worte des seligen Arnvald :

    Es gibt Ablässe, die eine Verweigerung der Gerechtigkeit sind.

    Nichts ist heiliger als Integrität. Meine Glaubwürdigkeit beruht auf dieser Tugend.

    Die Stärke desjenigen, der an Gott glaubt, liegt nicht in Gott, sondern in seinem Glauben.

    Die Suche nach der aristotelischen goldenen Mitte sollte jede menschliche Handlung leiten.

    Segen und spielerische Begrüßung

    Anspruchsvoll zu sein ist eine Grundregel. Integer zu sein ist ein Grundsatz. Dafür zu sorgen, dass Gerechtigkeit und Wahrheit herrschen, ist mein Ziel.

    Meine Robe als Richter verpflichtet mich zur Unparteilichkeit. Die Schuld eines Freundes verlangt nach Strenge, denn das ist meine Pflicht.

    Ich strebe nach äußerster Integrität.

    Möge Gott uns behüten!

    Assoziierte Symbole :

    Maxime : Ein unterwürfiger Gedanke wäre weniger anfällig dafür gewesen, den Zorn der Mächtigen auf sich zu ziehen, aber es kommt ein Moment im Leben eines ehrlichen Mannes, in dem Schweigen gleichbedeutend mit dem Verlust der Selbstachtung ist.

    Reliquie : - Die Liege des Heiligen Arnvald, die unter dem Schutz des Zisterzienserordens in der Abtei von Noirlac aufbewahrt wird.
    - Die Waage (Symbol für Gerechtigkeit und den aristotelischen Mittelweg).

    Verbundene Elemente: Gerechtigkeit, Integrität und Wahrheit.
    Schutzheiliger der Richter, Anwälte und Rechtsuchenden (Gerechtigkeit), der Journalisten (Wahrheit) und der Ritterschaft (Integrität).

    Die Hagiographie des Heiligen Arnvald (Vollversion)



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:28 am    Sujet du message: Répondre en citant

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    Hagiographie des Heiligen Abysmo
    Für die Diener Gottes ist nichts unmöglich.

    Abysmo, ein aristotelischer Kardinal, wird als Erbauer der Kirche zur Heiligsprechung vorgeschlagen. Dieser Visionär hat nicht nur einen Stein zum Aufbau unserer Kirche beigetragen, sondern kann weit darüber hinaus als Meistergeselle betrachtet werden, da seine Handlungen und Projekte auf eine Gründungsvision unserer Kirche verweisen.


    EIN BEISPIELHAFTER RELIGIÖSER WERDEGANG.

    Der gebürtige Bewohner der Franche-Comté, Abysmo, lebte und betete in Luxeuil, als Pater Tyr, der damalige Pfarrer der Gemeinde, zum Bischof der Franche-Comté ernannt wurde. Abysmo, ein sehr frommer aristotelischer Mann, hatte diesem Prälaten bereits seinen Wunsch mitgeteilt, dem Weg der Kirche zu folgen, und Bischof Tyr, der sich von den Qualitäten dieses jungen Templers überzeugt hatte, schlug ihm ohne zu zögern vor, Pfarrer von Luxeuil zu werden.

    Er engagierte sich sehr für das Leben der Gemeinde, in der er außerdem Bürgermeister war, und initiierte insbesondere eine Suppenküche für die Ärmsten der Armen. Diese Aktion fand großen Anklang bei der Bevölkerung, die darin die große Großzügigkeit und Wohltätigkeit der Kirche sah. Der religiöse Eifer des Volkes wurde dadurch noch verstärkt.

    Abysmo a écrit:
    Dem Schwächsten die Hand zu reichen, bereichert nicht nur ihn, sondern auch uns. Denn Nächstenliebe findet nicht nur auf materieller Ebene statt, sondern beginnt auch dort, wo man dem anderen zuhört.


    Da er auch Bischof Tyr in den öffentlichen Angelegenheiten der Diözese vertrat, ermutigte dieser auf seinem Sterbebett Abysmo dazu, ihm auf dem Weg, den er selbst beschritten hatte, nachzufolgen. Der Pfarrer von Luxeuil wurde daraufhin Bischof der Region Franche-Comté. Auch hier war er stark in das Leben seiner Region involviert und zögerte nicht, die Stadtväter der Franche-Comté in Bezug auf die Bedeutung des geistlichen Lebens zu beraten, und bekleidete auch das Amt des Rektors der Universität der Franche-Comté.

    Dann kam die Zeit der Reform, die mit der Ankunft Eugens V. auf dem Heiligen Stuhl verbunden war. Abysmo war zwar kein Befürworter der dogmatischen Reform, nahm jedoch keinen Anstoß an der Reform des Klerikerstatus. Als er zum Bischof von Franche-Comté ernannt wurde, kümmerte er sich um die Pfarrei Luxeuil, bis die Pfarrei neu vergeben wurde. Denn er wollte nur eines, dass die Gläubigen immer das Wort Gottes hören können.

    Danach nahm er einige Zeit an der Seite seiner Eminenz César im Diözesanrat von Besançon teil, bevor er seinerseits Kardinal wurde. Er war bis zu seinem Tod in der Kurie tätig und setzte sich dort, wie er es immer getan hatte, für die Größe der Kirche ein.

    Es gab viele Werte, die Abysmo hochhielt. Aber er war anders als jene Männer, die ihre Prinzipien zur Schau stellen, ohne sie in die Tat umzusetzen.

    Abysmo a écrit:
    Werte sind keine Reliquien und nutzen sich nur ab, wenn sie nicht gelebt werden. Es ist einfach, ein gutes Beispiel zu geben, aber es ist viel anstrengender, wirklich ein gutes Beispiel zu sein.


    VON DER EINHEIT IN DER VIELFALT.

    Als Seine Heiligkeit Eugen V. den päpstlichen Thron bestieg, wurde eine beträchtliche Reform des Dogmas eingeleitet. Abysmo gehörte zu den Priestern, die die bisherigen Errungenschaften verteidigten, und war neben den Heiligen Karel und Himérius sowie den Eminenzen Lorgol und Trufaldini natürlich Teil der konservativen aristotelischen Bewegung.

    Abysmo weigerte sich zu sehen, wie die aristotelischen Anhänger Gefahr liefen, sich gegenseitig zu zerfleischen, und versuchte, die streitenden Brüder und Schwestern zusammenzubringen. Dieser Wille zur Einheit zeigte Abysmos echten Wunsch, dass die Kirche durch ihre Unterschiede bereichert werden sollte.

    Abysmo a écrit:
    Alle, die ihr Leben der Kirche widmen, sollten in der Lage sein, ihre Stimmen in den Gewölben Roms erklingen zu lassen. Aber es geht hier nicht um die Suche nach einem Unisono, denn sind unsere schönsten Lieder nicht das Ergebnis einer großen Vielfalt von Tönen, die auf ein und dasselbe Werk hinarbeiten?

    Als die Ordensgemeinschaft des Heiligen Thomas gegründet wurde, war Abysmo die Verkörperung dieser Einheit in der Vielfalt, die seither zum thomistischen Motto geworden ist.

    Er war nicht nur einer der führenden Thomisten, sondern auch Großseelsorger des Tempels und versuchte, seine Brüder auf den vom Herrn vorgezeichneten Weg zu führen. Da er auch die theologischen Debatten in der Abtei Noirlac verfolgt hatte, war er stets bemüht, die verschiedenen Sensibilitäten zum Ausdruck zu bringen, die es dort gab.

    Abysmo a écrit:
    Ich bin grundsätzlich dagegen, etwas vorzuschreiben.
    Die Orden müssen ihre Eigenheiten behalten!.
    Alle unter dem Dogma versammelt, das ist es, was unsere Einheit ausmacht!
    Aber die Kirche nährt sich nur von den verschiedenen Visionen, die wir für sie haben, und diese Vielfalt muss bleiben, denn nur sie schafft den wahren Reichtum unseres Austauschs.


    EIN KÄMPFER IM ALLEINIGEN DIENST DES ARISTOTELISMUS.

    Abysmo war ein vorbildlicher Templer und verkörperte auch den Willen, die große aristotelische Familie stets zu verteidigen. Im Laufe seines Lebens sah er viele Angriffe auf die Kirche und war immer einer der ersten, der sie mit Worten oder Waffen verteidigte.

    Abysmo a écrit:
    Unsere Äxte und Schwerter sind scharf genug, um eine Schneise in eine Mauer zu schlagen, die so breit ist wie der Mond.
    Zur religiösen Hochstapelei auf der bretonischen Insel und der Mondhölle, welche den Heterodoxen verheissen wird.

    Nie ließ er es zu, dass die Verpflichtung der Templer, ihre Waffen in den Dienst Seiner Heiligkeit des Papstes zu stellen, in Frage gestellt wurde. Trotz der bösartigen Gerüchte, die von den Feinden der Kirche in Umlauf gebracht wurden, blieb Abysmo immer aufrecht im Wind und versuchte, ein verleumderisches Wort nach dem anderen zu entkräften.

    Abysmo a écrit:
    Ist Ihnen jemals zu Ohren gekommen, dass sich ein Templer jemals gegen einen Kirchenmann erhoben hat?

    Aber Abysmo wusste und schätzte es, in Kontakt mit der Praxis zu bleiben, und mehr als der spirituelle Führer seiner Brüder wurde er als wohlwollender Berater gesehen, der immer bereit war, seine Erfahrungen zu teilen...

    Abysmo a écrit:
    Passen Sie dort auf, die Soldaten haben nicht immer eine hohe Aufmerksamkeitsspanne... Sie können nicht unbedingt zwischen ihren Feinden und anderen unterscheiden....



    EINE VISION FÜR DIE KIRCHE.

    Als Mann der Praxis hatte Abysmo dennoch eine echte Vision für seine Familie, da er sich des Reichtums, den die Kirche in ihren Reihen hatte, und der Stärke, die sie daraus ziehen konnte, bewusst war.
    Abysmo a écrit:
    Die Kirche vereint die größten Gelehrten des Königreichs, lasst uns stolz darauf sein, zu einer solchen Familie zu gehören!


    Er war voller Ideen und initiierte zahlreiche Projekte, von denen er leider nicht alle verwirklichen konnte und die zum Teil die Kirche, wie wir sie heute kennen, geformt haben. Nachdem er seinen Glauben in seinem Heimatland mit Zähnen und Klauen verteidigt hatte, hatte er den starken Willen, dasselbe für die Gläubigen in allen Königreichen zu tun und so die Kirche für die Gläubigen aller Königreiche zu öffnen.

    Abysmo a écrit:
    Es ist höchste Zeit, dass die Kirche sich auch um die germanischen, englischen und spanischen Gläubigen kümmert...

    Dieser Missionsgedanke spiegelt sich auch in seinem Plan wider, in den Königreichen Templer-Komtureien zu errichten. Diese festen Plätze sollten Wanderpriestern eine sichere Zwischenstation bieten, damit sie sich voll und ganz auf ihre Evangelisierungsmissionen konzentrieren konnten. Einige Mächtige hielten jedoch nicht viel davon, bewaffnete Männer, selbst religiöse, in ihrem Land anzusiedeln, und angesichts der starken Opposition bewies Abysmo wieder einmal die Weisheit, die jeder von ihm gewohnt war. Er wollte nicht, dass sich Unruhe in einem ansonsten friedlichen Land ausbreitet, und legte sein Vorhaben auf Eis, in der Hoffnung, es zu einem günstigeren Zeitpunkt wieder aufleben zu lassen.

    Der Wunsch, die Diener Gottes vor den Unwägbarkeiten des Reisens in oft unsichere Länder zu schützen, nahm jedoch auch andere Formen an: Abysmo stellte unter anderem Templereskorten für Kirchenmänner und Pilger zur Verfügung. Diese spirituellen Reisen wurden von dem thomistischen Kardinal als eine der besten Möglichkeiten zur Verbreitung des Glaubens propagiert.

    Wer Abysmo kannte, konnte nur von den Plänen für ein Kloster hören, das er in seiner geliebten Franche-Comté gründen wollte. Nach dem Vorbild der Abtei Tastevin, die jeder kennt, wollte Abysmo verschiedene Orden in einer Abtei versammeln, damit sie allein zur Ehre Gottes beten und arbeiten konnten. Zweifellos wollte er einen frommen und friedlichen Ort schaffen, an dem er sich in der Abenddämmerung zur Ruhe setzen und den von ihm so geliebten Hypokras herstellen konnte. Abysmos Selbstlosigkeit hinderte ihn nicht daran, pragmatisch zu handeln, wie seine Verteidigung der Heiligen Inquisition bewies.

    Abysmo a écrit:
    Dass für jeden Scheiterhaufen drei Weiden gepflanzt werden - Trauerweiden, versteht sich von selbst.
    Auf diese Weise wird die Inquisition letztendlich als Wohltat angesehen, und es wird dafür gekämpft, dass sie überall Wälder anpflanzt.


    Bevor er verschwand, reiste Abysmo von der Franche Comté ins Languedoc, um dort Feldzüge und Missionierungen durchzuführen, um den Abfall vom Glauben zu bekämpfen und das Heilige, Gerechte und Gute Wort des Aristoteles zu verbreiten.

    Seine Eminenz Abysmo machte sich daran, ein Hospital zu errichten, um die Leprakranken und Leidenden zu heilen, die Opfer der maurischen Angriffe in Kastilien wurden, bevor er durch einen Angriff ungläubiger Barbaren verschwand.

    Ein kastilischer Ritter, Don Carlos de Haraya del Santo, und die Sergeanten seiner Lanze behaupteten, sie hätten gesehen, wie sich der Himmel "wie der Zorn Gottes verdunkelte, um seine Unzufriedenheit mit den Leiden seiner Gläubigen zu zeigen, und wie der Blitz des göttlichen Zorns viele Male auf die Heiden niederging, bevor er Abysmo in einem Blitz von makellosem Weiß und mit der Kraft von hunderttausend Fackeln verschwinden ließ...".

    HOMMAGEN

    Duncan Idaho a écrit:
    Ich vermisse Bruder Abysmo sehr, den ich sehr geschätzt habe.

    Ich werde mich immer an ihn und seine Hingabe an die Franche-Comté erinnern. Immer hilfsbereit, immer zuvorkommend.

    Mit Trauer hatte ich von seinem Tod erfahren, als ihn seine Pflicht gegenüber Aristoteles und Christos dazu aufgerufen hatte, sein geliebtes Franche-Comté zu verlassen.
    .
    KorHaven a écrit:
    Ich werde mich immer an dich erinnern, Abysmo. Du hast mich geführt, als wir bei den Wahlen gegeneinander antraten. Ich wurde vernichtend geschlagen, aber du hast mich trotzdem ermutigt, weiterzumachen.

    Neben deinen politischen Ratschlägen besuchte ich gerne deine Taverne, in der du oft anzutreffen warst. Niemand kann so freundlich sein, wie du es warst.

    Ich hoffe, du bist glücklich, wo du bist, und schaust auf Luxeuil, das Dorf, das du mit Glück erfüllt hast.

    Pennlossion a écrit:
    Er war ein heiliger Mann!
    .
    darkam a écrit:
    Abysmo, ein Vorbild für jeden von uns.



    MAXIMEN

    Wir sind die einzig wahre Religion.

    Es ist die Pflicht der Starken, die Schwächen derer zu tragen, die diese Stärke nicht haben.

    Wir müssen zugeben, dass alle auf unterschiedliche Weise von der göttlichen Gnade berührt werden...
    Das ist der Grund, warum das Paradies nicht auf der Erde liegt.

    RELIQUE Sein Messgewand, das mit dem Templerkreuz geprägt ist, ist ein Symbol für seinen immerwährenden Willen, die Kirche zu verteidigen. Diese Reliquie wird in der Kirche von Luxeuil in der Franche-Comté aufbewahrt.

    ASSOZIIERTE ELEMENTE Vorbildlichkeit und Opferbereitschaft. Abysmo wird als Schutzheiliger von Luxueil und der päpstlichen Garde aufgestellt.



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:34 am    Sujet du message: Répondre en citant

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    Hagiographie des Heiligen Bynarr


    I - Vorstellung

    Der Heilige Bynarr ist der Schutzpatron des Herzogtums Burgund und steht für Harmonie, Bescheidenheit sowie einen diskreten und beruhigenden Glauben.


    II - Kindheit und frühe Karriere

    Der hochgeschätzte, hochverehrte und hochheilige Pater Bynarr wird 1407 in Burgund geboren und kommt zu einem unbekannten Zeitpunkt im Jahr des Herrn 1453 in Semur an. Seine Eltern sind trotz ihrer Fähigkeiten im Schmiedehandwerk arm.
    Trotz seiner banalen Körperkraft ist der junge Bynarr mit einer außergewöhnlichen Intelligenz ausgestattet. Am Tag seiner ersten Katechismusstunde beeindruckt er den Pfarrer von Semur mit seinen theologischen Kenntnissen, die er sich durch eifriges Lesen des Buchs der Tugenden angeeignet hat, dem einzigen Buch, das seine Eltern besaßen. Der Pfarrer war so beeindruckt, dass er zum Mentor des jungen Bynarr wurde und ihm eine große Zukunft in der Kirche versprach, was seine Eltern mit Stolz erfüllte.
    Auch im Priesterseminar beeindruckte er die Geistlichen, vor allem Monsignore Pandorim, den Erzbischof von Burgund.
    Dann tritt er dem sehr großen und sehr edlen Zisterzienserorden bei, der erst kürzlich vom Heiligen Arnvald gegründet worden war. Er wird zum Pfarrer von Semur ernannt und fungiert bei verschiedenen Gelegenheiten als Interimspfarrer in anderen burgundischen Gemeinden. Monsignore Pandorim ernennt den jungen Priester kurz vor seinem Ableben zum Erzbischof-Koadjutor von Burgund.


    III - Seine Eminenz, Kardinal Bynarr.

    Bruder Bynarr wird später einer der zwölf Kardinäle der Römischen Kurie. Während der von Eugen V. eingeleiteten Kirchenreform wurde ihm die Suffragandiözese Autun übertragen, zu der auch seine Heimatstadt Semur gehörte.
    Außerdem wurde er zusammen mit Seiner Eminenz, Kardinal Aaron de Nagan, Leiter der Kongregation der Nuntiatur. Aus seiner Zeit in der Nuntiatur ist sein großes diplomatisches Talent bekannt, das ihm dazu diente, viele Krisen seiner Zeit friedlich und im größten aristotelischen Glauben zu lösen.
    Im Januar 1454, als sein großes Talent anerkannt wurde, wurde ihm das Amt des Metropolitan-Erzbischofs von Lyon übertragen, ein Amt, das seit seiner Gründung vakant war und das besser zu seiner Stellung als Kardinal und seiner Fähigkeit, für die Kirche zu arbeiten, passte. Später, als er sich der Notwendigkeit bewusst wurde, die Gläubigen zu treffen, engagierte er sich in der Kongregation für die Verbreitung des Glaubens: Bynarr war auch ein großer Evangelist.


    IV - Rückkehr zu den Wurzeln.

    Als Kardinalkanzler der Kongregation für die Verbreitung des Glaubens verbrachte er viel Zeit damit, sich den Gläubigen zu nähern. Er hatte die Gabe, Menschenmassen, Verhandlungen und Streitereien zu besänftigen. Er war ein Vorbild für seine treuen Anhänger, die fromm zu ihm kamen, um seinen sanften Worten zu lauschen, die er in seinen schönen Messen sprach.
    Neben seinen Beiträgen für die Ortskirche engagierte er sich auch in der Politik. Zunächst war er für seine Stadt als Volkstribun und Berater der Bauern tätig. Er zeigte große Nächstenliebe und spendete stets an die Armen. Er war auch Richter und Constable von Burgund während der Krisen der Fronde und kandidierte mehrmals auf der von der VIENS-Partei vorgeschlagenen Liste.
    Aus all seinem politischen Engagement sind sein Wille, zu der von Aristoteles überlieferten Wahrheit beizutragen, und sein Wunsch nach Gerechtigkeit und Fairness hervorgegangen. Er widmete sein Leben auf allen Ebenen, um seinen aristotelischen Brüdern zu helfen. Bynarr wurde in Burgund von der Bevölkerung schnell als Heiliger angesehen. Er trug dazu bei, die Kirche im Herzen des Herzogtums Burgund zu etablieren. Burgund ist heute eines der aristotelischsten Herzogtümer: Das ist ihm und seinem Wirken zu verdanken.

    V - Agonie und Wunder.

    Als er seinen Tod spürte, rückte er noch näher an seine Anhänger heran und begann, enge Beziehungen zu ihnen zu pflegen. Er sehnte sich nach einer Kirche, die in einem in aristotelischer Freundschaft geeinten Burgund stark vertreten war, wohlhabend war und eine dominante Stellung innerhalb der Königreiche einnahm. Er ging gerne auf seine Gläubigen zu und unterstützte stets das Projekt der Öffnung der Abtei von Cluny.
    Wenige Stunden vor seinem Tod, als er im Sterben lag, erhielt er zunächst die Sterbesakramente und dann den Besuch eines jungen Gläubigen, der an den Pocken erkrankt war. Die Ärzte hatten dem Kind einen sicheren Tod bis zum Ende der Woche vorausgesagt. Er und seine Eltern betraten das Pfarrhaus und flehten den Allmächtigen an. Der Priester, der die Sterbesakramente spendete, wollte, dass sie gingen, da er keine Pocken bekommen wollte, aber Bynarr forderte ihn mit seiner diplomatischen Stimme, die ihm so viel nützte, dazu auf, ihn mit dem Kind allein zu lassen. Er nahm es also auf den Arm. Gleichzeitig pflückte er eine Lilie, die in einem Holzkübel auf der Fensterbank wuchs.
    Bynarr sagte zu dem Kranken: "Morgen werde ich nicht mehr auf dieser Welt sein, ich habe dem Höchsten schon gedient, so gut ich konnte, und jetzt ruft er mich zu sich; aber du musst noch alles lernen, alles tun. Heute Nacht werde ich beten, dass der Allerhöchste dich heilt, und wenn ich auf der Sonne ankomme, wirst du geheilt werden. Morgen, wenn man mich tot in meinem Bett findet, wirst du geheilt aufwachen. Geh, nimm diese Lilie und geh nach Hause, um zu beten!"
    Das Kind nickte und ging zurück und weinte vor Freude. Die ganze Nacht bis Mitternacht, als er einschlief, betete er zum Allerhöchsten. Bynarr wünschte sich, nicht mehr besucht zu werden, um mit all seiner Inbrunst für das Kind zu beten, was er auch bis Mitternacht tat, als der Allmächtige ihn zurückrief. Am nächsten Tag wurde Bynarr tot aufgefunden, mit zum Gebet erhobenen Händen, geschlossenen Augen und einem Lächeln der Zufriedenheit über die geleistete Arbeit auf den Lippen. Zur gleichen Zeit wachte das kleine Kind, das er aufgenommen hatte, geheilt auf. Außerhalb seines Hauses wurden mehrere Dutzend Lilien gefunden. Mehrere Einwohner von Sempach bestätigten, dass er sein ganzes Leben lang bei bester Gesundheit war und jeden Tag die Lilien pflegte.


    Aus dem Leben des Heiligen Bynarr sind seine außergewöhnlichen Beiträge für die Nuntiatur und die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens in Erinnerung geblieben. In Erinnerung bleiben wird auch die Bedeutung, die er seinen Gläubigen beimaß, und die Zeit, die er ihnen widmete. Seine Bescheidenheit wurde legendär.
    Friede sei mit seiner Seele.


    Erbauliche Zeugenaussagen

    Kreuz de Castelnou, Kardinal-Erzbischof von Arles a écrit:
    Bynaar hatte die Gabe, die Menge, die Gemüter und die Verhandlungen zu besänftigen. Zumindest habe ich ihn immer so wahrgenommen....

    Er erzwang Respekt, Freundlichkeit und Zurückhaltung durch seine bloße Anwesenheit. Ich hatte die Gelegenheit, ihm oft zu begegnen und ihn zum ersten Mal zu erleben, als ich ihn als Apostolischer Nuntius begleitete. Er war für mich lange Zeit eine der wichtigsten Säulen der Kirche, nicht nur in seiner Provinz, und er war diskret, ja sogar zurückhaltend, zu freundlich und gutmütig, um sich zu zeigen oder in den Vordergrund zu drängen.

    Er wird in meiner Erinnerung und in meinem Herzen als akribisch, fleißig und diskret bleiben. Überlegen Sie einmal, an wie vielen Arbeiten, Ideen und Projekten er beteiligt war. Er hat sich nie damit gebrüstet, der am längsten amtierende Kardinal (oder einer der Kardinäle) zu sein. Wenn er heiliggesprochen werden sollte, wäre er der Schutzpatron der Bescheidenheit und der Harmonie. Das ist meine Meinung...


    Lodovicus, Erzbischof von Cambrai a écrit:
    Die ganze Heiligkeit Bynarrs liegt in seiner Demut und seinem unaufdringlichen und beruhigenden Glauben.


    Pater Elmoron, Kardinal-Erzbischof von Bordeaux a écrit:
    Ich bin fassungslos über die Plötzlichkeit seines Ablebens, ein weiterer schwerer Verlust... Ich hatte das Privileg, regelmäßig mit diesem so diskreten und doch so engagierten Kardinal zu diskutieren. Möge der Allerhöchste ihn so aufnehmen, wie er es verdient, beten wir für ihn
    .

    Gandalf_Nim, Templer-Würdenträger a écrit:
    Ich bete dafür, dass Bynarr zu uns zurückkehren kann. Herr, bitte gib ihn uns noch ein wenig zurück, wir brauchen solche Männer...
    .

    Hludowic, Bischof von Autun a écrit:
    Hludowic betrat den großen Platz in Rom. In seiner Hand hielt er eine Bekanntmachung des burgundischen Herzogsrats. Er las sie mit zitternder Stimme und zugeschnürter Kehle vor und hängte sie dann auf, damit alle sie lesen konnten.
    Citation:
    Bischof Bynarr ist am sechzehnten Tag des neunten Monats im Jahr des Herrn 1454 verstorben. Wir laden Sie ein, in der glühenden Kapelle neben dem Kloster, in dem er seine letzten Stunden verbrachte, zu beten. Die Beerdigung wird am Wochenende in Semur stattfinden und von Pater Hludowic geleitet. Gemäß seinem letzten Willen werden drei Männer, die Herren Snell, Leitmotiv und Kafit, und drei Frauen, die Damen Indira, Titco und Zaïna, den Sarg zum Friedhof tragen, wo Bischof Bynarr neben Dame Cosette beigesetzt werden soll.

    Ich möchte darauf hinweisen, dass Pater Lodovicus, der Vikar von Langres, an meiner Seite bei dieser Beerdigung amtieren wird. Auch das genaue Datum der Zeremonie wird Ihnen in Kürze mitgeteilt.

    Hludowic ging mit gesenktem Kopf zurück. Er hatte viel zu tun, um die Beerdigung des Mannes, der sein Meister, sein Vorgesetzter, aber vor allem sein Freund war, so gut wie möglich zu organisieren


    Inorn, Erzbischof von Lyon a écrit:
    Was für eine Tragödie!

    Ich werde bei dieser Beerdigung sein, um ein letztes Mal Bynarr zu grüßen, den Pfarrer, der mich geweiht hatte
    .

    Pater San Giovanni, Kardinal a écrit:
    Er hat unserer Kirche geholfen zu wachsen, sein Werk wird nicht umsonst gewesen sein, möge er in Frieden ruhen
    .

    Vilca, Ex-Kardinal a écrit:
    Friede seiner Seele. Möge er in Frieden ruhen. Sein Leben war intensiv, er hat viel für die Kirche getan



    Reliquie

    Sein Leichnam wurde in einer Seitenkapelle der Kirche von Semur beigesetzt.
    Eine braune Haarsträhne, die Bynarr zu Lebzeiten gehörte, wird in einem imposanten Reliquienschrein in der Kirche von Semur, seinem Heimatdorf im Herzogtum Burgund, aufbewahrt.


    Assoziierte Elemente:

    - Herzogtum Burgund
    - Bescheidenheit und Harmonie
    - Bescheidenheit, diskreter und beruhigender Glaube.


    Aussprüche:

    "Wenn man langsam voranschreitet, kommt man trotzdem voran".
    "Die Exkommunikation ist eine heilige Waffe"
    "Ein weiteres Leben ist an seinen Anfang zurückgekehrt" (Brief an die Auvergnaten bezüglich der Ermordung ihrer Herzogin Zeroukay).


    Gedenken für den Heiligen Bynarr

    Citation:
    Wenn ein großer Mann der Kirche geht.
    Wie unser Freund, der fromme Bynarr
    können wir nur an folgendes denken
    An alle Schafe, die er zur göttlichen Wahrheit führte.

    AMEN




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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:36 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie der Heiligen Hedwig


    Als Schutzheilige Schlesiens wird die Heilige Hedwig oft mit einer kleinen Kirche in der Hand erkannt, um ihre Rolle bei der Errichtung von Kirchen und Klöstern in Schlesien zu ihren Lebzeiten zu symbolisieren. [/color]


    I. Eine königliche Geburt

    Hedwig wurde um 1179 als Tochter von Berthold IV. von Diessen, Graf von Andechs und Herzog von Meranien, Graf von Tirol und Fürst von Kärnten und Istrien, und seiner Frau Agnes von Wettin Misnie geboren.
    Als älteste Tochter erhielt sie nach damaligem Brauch den Namen ihrer Großmutter. Ihre Erziehung, die in Andechs am Ammersee, wo sich das Familienschloss befand, begann, wurde im Kloster Kitzingen am Main fortgesetzt, wo sie eine für die damalige Zeit gute intellektuelle Ausbildung und eine sorgfältige religiöse Erziehung erhielt.
    Um 1190 wurde die damals 12-jährige Hedwig nach Polen an den Hof von Fürst Boleslaus dem Hohen geschickt, dessen Sohn Heinrich den Bärtigen sie heiraten sollte.
    Ihr Aufenthalt in Polen stand ganz im Zeichen des Familien- und Hoflebens. Sie gebar sieben Kinder, von denen vier im Kindesalter starben. Sie war von zahlreichen Geistlichen umgeben, darunter auch mehreren Mönchen. Sie versäumte es nicht, mehrmals am Tag die Messe zu hören.



    II. Herzogin von Schlesien

    Nach dem Tod von Heinrichs Vater, dem Bärtigen, im Jahr 1202 kam sie mit ihrem Mann als Herzogin von Schlesien an die Macht.

    Durch ihre Intelligenz und Hingabe beriet sie ihren Mann oft, der ihr mehr zuhörte als den Ratgebern, unterstützte seine politischen Projekte und vermittelte ihm über ihre Geschwister internationale Kontakte.
    Nachhaltige Auswirkungen ihres Wirkens mit ihrem Mann zeigen sich in den zahlreichen Kirchenstiftungen, die im Rahmen des Prozesses der Erschließung neuer Ortschaften in Schlesien vorgenommen wurden.

    Die bekannteste herzogliche Stiftung in Schlesien war das Zisterzienserkloster Trzebnica , das 1204 auf Hedwigs Initiative hin gegründet wurde.
    Hedwigs Bemühungen führten 1210 dazu, dass die Abtei Trzebnica als erstes Kloster des Zisterzienserordens in den östlichen Königreichen anerkannt wurde.1212 wurde Hedwigs Tochter Gertrud Zisterzienserin in Trzebnica und 1232 wurde sie zur Äbtissin ernannt.

    Eine weitere Gründung war die Kirche in Thorens, die ihr heute gewidmet ist, um sie zu ehren. Um 1215 schrieben die Einwohner von Thorens, die ihre Frömmigkeit und Großzügigkeit kannten, einen Brief an sie und baten sie um Hilfe beim Bau einer neuen Kirche, um die alte zu ersetzen, die leider den Flammen eines Angriffs von Ketzern zum Opfer gefallen war. Sie schickte ihre besten Architekten und Maurer, sodass sie am Tag der Einweihung der Kirche anwesend sein konnte. Sie prägte die Einwohner durch ihre extreme Freundlichkeit. Nach ihrem Tod beschlossen sie, die Kirche St. Hedwig von Schlesien zu nennen, um sie nie zu vergessen. Diese Kirche wird seitdem vom Deutschen Orden genutzt, der sie zur Kirche seiner Generalkomturei machte und ihre so großzügigen Taten in Erinnerung behält.

    Die beträchtliche Mitgift, über die Hedwig frei verfügte und die aus den Gütern Zawon und Jawon sowie der Kastellanei von Wlen bestand, ermöglichte es ihr, ein ambulantes Hospital am Hof für die Armen zu errichten, ein Krankenhaus für Leprakranke in Sróda zu unterhalten sowie ein Hospiz zu gründen.
    Sie beeinflusste die Entscheidungen ihres Mannes, indem sie seine Urteile oft abmilderte, was sie auch als ihre Pflicht gegenüber dem Land betrachtete.
    Nach zwanzig Jahren Ehe erwirkte Hedwig von ihrem Mann die Zustimmung zur Trennung, die durch ein feierliches Gelübde bestätigt wurde.

    III. Das gute Brot und das Lebensende im Kloster Trzebnica

    Von diesem Zeitpunkt an wohnte sie im Kloster Trzebnica, dessen Äbtissin ihre Tochter war, und teilte mit den Nonnen die Pflichten, die sich aus der Klosterordnung ergaben.
    Sie nahm das Zisterziensergewand an, legte aber auch nach dem Tod von Heinrich dem Bärtigen keine Nonnengelübde ab, sicherlich inspiriert von dem Wunsch, frei über ihren Besitz zu verfügen.

    In einem kalten Winter um 1240 ging der Weizen aus und die Bauern waren besorgt, weil sie nicht genug davon bekommen würden, um genug Brot für die Dorfbewohner zu backen. Es gab noch einen Vorrat, von dem man sagte, er sei minderwertig. Die Menge war notwendig, um alle während des Winters und darüber hinaus zu versorgen. Eines Abends, als sie in der Kapelle des Klosters betete, verlor sie das Bewusstsein. Während sie bewusstlos war, hatte sie einen Traum, in dem ihr der Erzengel Galadrielle mitteilte, wie sie den Weizen zu Brot verarbeiten konnte. Als sie wieder zu sich kam, ließ sie den Weizen auf eine besondere Art und Weise verwenden, die ihre Nonnen in Erstaunen versetzte, doch das Ergebnis war verblüffend: Das Brot war da und schmeckte auch noch gut. Dank Hedwigs Einsatz konnte die Bevölkerung für lange Zeit Brot essen.

    Hedwig starb am 16. Oktober 1243 in Trzebnica, erschöpft von ihrer karitativen Tätigkeit und ihrer strengen Askese, die ihr schon zu Lebzeiten großes Ansehen verschafft hatte.
    Nach Hedwigs Tod verbreitete sich ihre Verehrung schnell und immer größere Menschenmengen strömten aus Schlesien, Großpolen, Pommern, der Lausitz, Meißen und Thüringen zu ihrem Grab in Trzebnica.


    IV. Zeugnisse über St. Hedwig

    Citation:
    Henri de la Vigie, Diener, als sie noch Herzogin war.

    Sie war die gütigste Dame, der ich je gedient habe! Während ich mit meiner Vigie beschäftigt war, ließ sie mich vertreten, damit ich hinuntergehen und der Messe folgen konnte. Als ich wegen der Kälte meinen Fuß verlor, lud sie mich ein, mich ihr als Kammerdiener anzuschließen und so konnte ich im Warmen bleiben, sie gab mir sogar Essen! Dank ihr habe ich nie mehr gefroren oder gehungert
    .

    Guethoc, Herr in Thorens, als sie nach Thorenc kam.

    Diese Heilige Frau hat uns eine Kirche geschenkt, sie hat ihre besten Arbeiter geschickt, die ein außergewöhnliches Werk vollbracht haben, sie hat die Kirche sogar mit Möbeln von hoher Qualität ausstatten lassen. Nach dem Angriff der ketzerischen Räuber hatten wir keine Kirche mehr.


    Die Heilige Hedwig wird am 16. Oktober gefeiert und ist die Schutzpatronin von Schlesien.



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:39 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Francesco Trufaldini, der Geliebte
    Die Vernunft ist ohne die Zustimmung des Herzens wie eine leere Muschel. Das Wesentliche liegt woanders, und Gott überwindet die Streitigkeiten der Parteien.

    Francesco Trufaldini, ein großer Ordensmann, der am 4. Oktober 1454 verstarb, wird aufgrund seines besonderen und bemerkenswerten Werks als Erbauer der Kirche zur Heiligsprechung vorgeschlagen.


    EIN DER KIRCHE GEWEIHTES LEBEN

    Erlösung durch das Gebet.

    Francesco Trufaldini wurde in einem kleinen Dorf in Norditalien als Sohn eines italienischen Vaters und einer französischen Mutter geboren. Als wissbegieriges Kind suchte er oft im Gebet und in der Suche nach Gott die Antworten, nach denen er sich sehnte.

    Im Alter von 20 Jahren wanderte er nach Frankreich in das Herzogtum Bourbonnais Auvergne aus, um dort seine Familie mütterlicherseits wiederzufinden. Doch dort ... geschah das Drama ... Er fand keine Spur von seinen Verwandten, da diese ausgelöscht worden waren, sei es durch Kälte und Krankheit oder durch die Schwerter kriegerischer Herrscher.

    Ohne andere Ressourcen als seine Arme und seinen Glauben findet sich Trufaldini allein in einem Land wieder, dessen Kultur und Bewohner er nicht kennt. Er flüchtete sich erneut ins Gebet und besuchte die Kirche in seiner Heimatgemeinde Aurillac. In dieser Zeit wurde seine Berufung gestärkt; er musste Gott und seiner Kirche sowie den Menschen, die Gottes Geschöpfe sind, dienen.

    Im Dienst der aristotelischen Familie.

    Von Erzbischof Himérius sowohl wegen seines Glaubens als auch wegen seiner dogmatischen Fähigkeiten bemerkt, wurde Trufaldini im November 1453 zum Priester der Gemeinde von Aurillac geweiht. Vom Franziskaner Arathornf aufgenommen und unterstützt, konnte Trufaldini seine Qualitäten als Kleriker zum Ausdruck bringen und wurde kurz darauf zum Generalvikar von Bourbonnais Auvergne ernannt.

    Während der Reformation, die die Kirche so sehr belebte, gehörte Trufaldini zu denjenigen, die sich fest dafür einsetzten, die bis dahin unternommenen Anstrengungen zum Aufbau der Kirche zu respektieren. Zusammen mit Lorgol, gandalf_NIM, Leto2 und den Heiligen Karel und Abysmo gründete er die Thomaskongregation und war einer ihrer geliebten Rektoren. Nach dem Tod von Himérius, der während dieser intensiven Ereignisse eintrat, wurde Trufaldini sein Nachfolger als Leiter der Diözese Clermont.

    Trufaldini, der von seinen Schäfchen genauso geliebt und angehört wurde wie Himérius, aber auch ein talentierter und geschickter Rhetoriker war, wurde im Mai 1454 vom Kardinalskollegium zum Kardinal ernannt. Er stellte seine Fähigkeiten als Theologe und Übersetzer in den Dienst des Dogmas.

    Mystik als Unterstützung

    Leider fiel Trufaldini im Juli 1454, als er in der reichen Bibliothek der Abtei von Clermont nach einigen alten Pergamenten suchte, von einer Leiter und wurde gelähmt.

    Trotz seiner körperlichen Behinderung und der Schmerzen, die er erdulden musste, widmete sich Trufaldini weiterhin seinen geliebten theologischen Studien und scheute sich nicht, in seiner Sänfte liegend durch die Königreiche zu reisen und hier und da ein Wunder zu vollbringen... Sein Amt als Bischof gab er jedoch an Ivrel ab, der die Fackel von Clermont mit der ihm eigenen Brillanz weiterführte.

    Am 4. Oktober 1454 wurde Kardinal Trufaldini tot in seinem Zimmer im Bischofssitz von Clermont aufgefunden, mit der Hand auf seiner letzten Korrektur der Vita des Christos und einem Gesicht, das von Ruhe und Gelassenheit geprägt war.

    EIN HERVORRAGENDER THEOLOGE.

    Welchen besseren Weg, Trufaldinis Werk zu betrachten, gab es, als sich in die Lektüre des Dogmas zu vertiefen.

    Nie zählte er seine Zeit, wenn es darum ging, sich in die Übersetzungen alter Texte zu vertiefen. Wie viele Stunden verbrachte er mit seinen Freunden Pouyss und BruderNico, um fröhlich über semantische und theologische Feinheiten zu diskutieren. Seine Korrespondenz mit Khereddine, einem Reiter aus dem fernen Osten, war sehr umfangreich und führte auch zur Entdeckung zahlreicher apokrypher Texte.

    Seine Gelehrsamkeit wurde nur von seiner Bescheidenheit übertroffen. Obwohl er als einer der größten Gelehrten des Mittelalters angesehen werden kann, zog er nie persönlichen Ruhm daraus, da er stets für die Größe der Kirche arbeitete.

    Und weit davon entfernt, sich in unverdaulichen Schriften zu verlieren, versuchte er stets, die heiligen Texte auch für die niedrigsten Gemüter verständlich zu machen.

    Citation:
    Wenn man zu viel hineinpacken will, werden die Texte schnell zu einem unverdaulichen Dickicht. Die Worte des Ewigen müssen von allen verstanden werden. Die Klarheit seiner Lehren muss sich in den Übersetzungen wiederfinden, die wir daraus machen.


    DIE KRAFT DER WURZELN.

    Trufaldini war ein Mann des Wissens, und sein Studium antiker Texte hatte ihm gezeigt, dass die Vergangenheit oftmals lehrreich ist.

    Seine thomistischen Wurzeln

    Trufaldini war einer der Gründer der Thomaskongregation, in der er sich für die Verbreitung der Lehren des Christos einsetzte. Er sah den Thomismus jedoch nicht als jenen Orden, der oft als konservativ dargestellt wird, sondern als den Stein, auf dem die Einheit der Kirche ruhte.

    Citation:
    Unsere beiden Propheten sind dazu bestimmt, die aristotelische Familie zu führen... Und für die Thomisten ist Christos mehr als ein Prophet, er ist ein außergewöhnlicher Mensch, Führer, Spiegel der Göttlichkeit, von Gott bewohnt. Die Thomaskongregation ist nicht die konservative aristotelische Kirche, sie ist im Gegenteil der Orden der Versöhnung. Folglich hat sie nur in der Kirche Bedeutung
    .
    Die thomistischen Werte inspirierten Trufaldini im Alltag. Es war ihm jedoch nicht entgangen, dass die historischen Orden schwierige Zeiten durchmachten und dass diese Zweifel früher oder später auf die gesamte Kirche zurückfallen würden.

    Citation:
    Heute befinden sich die Zisterzienser in einer Krise, die Thomisten ebenso, die Kirche ist es auch, man muss nur durch die Pfarreien gehen, um sich dessen bewusst zu werden: Wir wissen nicht mehr, wer wir sind. Doch nur wer weiß, wer er ist, kann wissen, wer er sein soll.
    .
    In der Sorge, dass die Kirche ihre Seele nicht verliert, in der Sorge, dass sie ihren wahren Weg findet, berief sich Trufaldini, der Geliebte, oft auf die Kirchenältesten.

    Die Wurzeln der Kirche

    Citation:
    In unseren unsicheren Zeiten gibt es für die Gläubigen nichts Beruhigenderes, als sich an einem Mann zu orientieren, dessen Leben und Frömmigkeit beispielhaft waren. Die Heiligen sind da, um uns zu führen, sie erlauben uns, uns an etwas zu binden, an eine Tradition, an eine Lebensweise; sie sind also nützlich für den Glauben, die Werke, die Tugend... sie nehmen an der Aristotelisierung unserer Erde teil.

    So sah Trufaldini die Rolle der Heiligen der aristotelischen Kirche, der Heiligen, deren Werke er studiert hatte, der Heiligen, mit denen er in Kontakt gekommen war. Oft forderte er diejenigen, die im Zweifel waren, auf, über die Werke, die vollbracht worden waren, nachzudenken.

    Citation:
    Und in diesen unsicheren Zeiten wissen wir manchmal nicht mehr, zu welchen Heiligen wir uns bekennen sollen, weshalb es hilfreich ist, sich auf unsere Wurzeln, auf unsere Taten zu besinnen, um die Punkte wiederzufinden, die unsere Besonderheit ausmachen und die unantastbar bleiben müssen.
    .
    Allerdings verehrte er die Gründerväter der Kirche nicht blindlings. Er betrachtete sie zwar als Vorbilder für die Hingabe an die Kirche, doch seine Vision von den neuen Generationen von Klerikern war die einer Eroberergeneration. Nach dem Aufbau der Kirche kam für ihn die Zeit der Aristotelisierung der Länder.

    Citation:
    Die Alten würden verstehen, dass die Lebenden von heute sich manchmal weiterentwickeln müssen, ohne unsere Grundlagen zu verleugnen. Ebenso haben die heute Lebenden nicht unbedingt weniger Größe, sie sind nur zahlreicher. Die Alten waren die Gründer, wir sind die Eroberer
    .
    Trufaldini betrachtete das Dogma zwar als unantastbar, aber es lag an den Klerikern, die bei den Gläubigen präsent waren, herauszufinden, wie sie es ihnen am besten vermitteln konnten.

    Citation:
    Ich habe eine Erweichung in der Kirche bemerkt, eine Erweichung in unserer Kampfkraft. Lasst uns also diejenigen sein, durch die die Kirche erwachen wird
    .

    DER BEISPIELREICHE KLERIKER .

    Trufaldini war zwar einst gegen die Reformation, die zur Gründung der Thomaskongregation führte, doch nachdem Christos anerkannt worden war, hörte er nicht auf, die Stimme der Kirche zu respektieren. Er befolgte nicht nur die Regeln des kanonischen Rechts, sondern wollte sie oftmals noch verstärken, um den Worten von Christos, über die er oft nachgedacht hatte, treu zu bleiben.

    Citation:
    Ich wäre dafür, unseren Klerikern zu verbieten, Mais zu essen, denn schließlich müssen wir uns von den gewöhnlichen Sterblichen unterscheiden
    .
    Aber niemals gehörte er zu denen, die von anderen forderten, die von anderen verlangten, ohne sich selbst zu bemühen. Bescheiden und vorbildlich, war der Glaube für ihn eine persönliche Angelegenheit.

    Citation:
    Die Erlösung hingegen ist ein Weg, den man immer allein geht ... mit Gottes Hilfe.
    .
    Als erfahrener Mann wusste er, wie man mit den Schwierigkeiten des Lebens und den Zweifeln, die einen Menschen befallen können, umgeht. Einen Schritt zurück zu machen war für ihn nie ein Zweifel, wenn er dann zwei Schritte nach vorne machen konnte.

    Citation:
    In gewisser Weise kann man sagen, dass "zu viel Gemeinschaft die Gemeinschaft tötet", und dass es manchmal besser ist, die Gemeinschaft aus der Ferne zu betrachten und die Einsamkeit zu erleben, um sie besser schätzen zu können
    .

    EIN MENSCH MIT FESTER GRUNDSÄTZE.

    Oft wurde bei Konflikten auf Trufaldinis Besonnenheit und Diplomatie zurückgegriffen, da sein Licht selbst die härtesten Debatten mit einem Schlag besänftigen konnte. Er war dem Dogma treu und wollte nur den goldenen Mittelweg finden, wozu er die aristotelischen Anhänger ermutigte.

    Citation:
    Oft höre ich, wie unsere Brüder und Schwestern harte Worte wechseln...

    Auf der einen Seite steht der Hardcore-Kreuzritter, für den die Kirche zu einem Grillhersteller umgewandelt werden sollte. Auf der anderen Seite der stolze Intellektuelle, der jede Sache und ihre Folgen analysiert, eine Methode, die die Reaktionsfähigkeit der Kirche und die Wirksamkeit ihrer Aktionen abstumpfen und verlangsamen könnte.

    Ein Kompromiss zwischen den beiden ist möglich, denke ich, aber bitte hören Sie mit diesen eitlen Streitereien auf und reichen Sie sich die Hände, wie es unsere Propheten wollen. Ich kann es nicht länger ertragen, ein solches Beispiel der Uneinigkeit vor den Augen unserer Gläubigen zu sehen
    .
    Diese natürliche Weisheit äußerte sich auch gegenüber Häretikern und anderen Heterodoxen, die sich herabließen, sie zu hören. Aber diese Mäßigung war weit davon entfernt, eine Schwäche gegenüber den Heiden auszudrücken. Wenn der Name der Kirche zu sehr beleidigt wurde, zögerte er nicht, die Kräfte des Aristotelismus aufzurufen, sich gegen die Handlanger der namenlosen Kreatur zu erheben. Und Trufaldini's Ansprachen fanden immer ihr volles Ausmaß in der bildhaften Sprache, die er aus seinen Jahren in Clermont-Ferrand kannte.

    Citation:
    Kreuzzug!!! MORDIOUS

    Wirf sie in den Staub, diese Faulpelze, diese Marauds, diese lächerlichen Plattfüße!

    Hängt sie auf, diese löchrigen, gemeinen Schurken, diese tückischen Schurken, diese Lumpen, diese unreinen, hinterlistigen, verfluchten, elenden Fliegen!

    Lasst sie uns freudig aufschlitzen, meine Freunde!!! lasst uns diese Heiden verbrennen!!! lasst sie bereuen, dass sie es gewagt haben, die Gesetze unserer heiligen Kirche zu brechen
    .
    Abgesehen von der Beseitigung der Feinde der Kirche sah Trufaldini in diesen Reinigungsaktionen auch ein Mittel für den Aristotelismus, um interne Spannungen abzubauen. Gibt es ein besseres Mittel, um Leidenschaften zu reinigen, als gemeinsam im selben Kampf zu schwingen? In dieser kollektiven Katharsis, die ein Kreuzzug sein konnte.


    EIN MANN, DER DEM JAHRHUNDERT ZUHÖRT.

    Als Diener der Kirche war Trufaldini der Geliebte keineswegs blind für das Leben in den Königreichen.

    Er hatte ein offenes Ohr für die Worte der einfachen Leute und kommentierte oft weise die königlichen Erlasse.
    Citation:
    Dass Landstreicher sich nicht mehr fortbewegen dürfen, ist eine extravagante Sache. Denn was ist das Besondere an einem Landstreicher, wenn nicht das Umherziehen
    .

    Trufaldini bewunderte die Arbeit der Abtei Tastevin und ließ sich von der Arbeit der Mönche in Artesien inspirieren, um in der Abtei Clermont ein Bier zu brauen, das diesen Namen verdiente. Das von den thomistischen Brüdern und Schwestern sehr geschätzte Gueuze belebte zahlreiche Mahlzeiten der Kongregation, bevor es sich zur Freude der aristotelisch gesinnten Menschen in allen Reichen verbreitete.


    Ebenso unterhielt er, der Blumen so sehr liebte, sich oft mit seinem Freund Fredstleu über Kräuterkunde (denn wir dürfen nicht vergessen, dass die Abtei von Noirlac zu den schönsten Gärten des Aristotelismus zählt) und tauschte sich ausgiebig über ihre Gartenmethoden aus...
    Citation:
    Und wenn wir schon dabei sind, lassen Sie uns die Insekten behalten, sie spielen ihre Rolle sehr gut
    .

    SELBSTLOSIGKEIT UND MYSTIZISMUS
    Der gelähmte Aktive.

    Selbst wenn er beeinträchtigt war, ließ Trufaldinis Selbstlosigkeit für die Menschen, die Gottes Schöpfung sind, nicht nach. Oft ließ er junge Kleriker oder einfache aristotelisch Interessierte, für die dieser große Mann ein Vorbild war, an seinen Erfahrungen teilhaben. Seine Eminenz Ivrel ist das verkörperte Beispiel für Trufaldinis Fähigkeit, seine Kompetenz weiterzugeben.

    Citation:
    Bevor ich durch meinen Unfall meine Gliedmaßen nicht mehr benutzen konnte, arbeitete ich selbst oft in der Kirche... Ich sah in dieser Arbeit eine Form der Liebe zum Allerhöchsten und eine Möglichkeit, mich von meinen irdischen Sorgen zu befreien, um mich geistig besser erheben zu können.
    .

    Da er sehr einfach war und beispielsweise nur zwei Träger für seine Sänfte wünschte, anstatt der vier im Protokoll vorgesehenen, hatte er immer ein paar Worte für die Wachen übrig, die ihn damals ständig begleiteten.

    Citation:
    Wenn die päpstliche Garde tatsächlich eine siebte Kompanie hat, dann möge Gott uns schützen
    .
    Das Wunder von Lubin.

    Manche Leute warfen ihm vor, dass er die vom Kräuterkundigen des Bistums Clermont zubereiteten Heilmittel benutzte und missbrauchte, worauf er oft antwortete:
    Citation:
    Ja, ich habe gelbe Augen, na und?!? Es ist immer nur das Licht Gottes, das meine Seele durchflutet und sich in meinen Pupillen widerspiegelt
    .
    Über diese Aussagen lächelten die Lästermäuler, bis eines Herbsttages, als Trufaldini kaum noch sprach, eine blinde junge Müllerin namens Lubin kam, um ihn zu besuchen und um seinen Segen zu bitten. Der geschwächte Trufaldini hörte der jungen Frau dennoch zu und achtete auf ihre Worte und ihre Verwirrung. Der geliebte Kardinal schöpfte aus seinen geringen Reserven und sprach eine ganze Weile zu ihr, mit Nachsicht, aber auch mit der ihm eigenen Genauigkeit.

    Citation:
    Der Weg ist mit scharfen Steinen übersät, und doch wirst du ihn barfuß gehen. Der Schmerz wird stark sein, aber nicht unerträglich, denn du weißt, dass du am Ende deiner Reise einen Bach finden wirst, der alle deine Wunden heilen kann.

    Dieser Weg ist die Buße und dieser Bach die Vergebung Gottes. Gehe diesen Weg, wie Christos es uns aufgetragen hat, und du kannst dann nach der gerechten Mitte streben.

    Mit diesen Worten wischte Trufaldini die Tränen der jungen Müllerin weg, die von diesen Worten überwältigt war. Als die junge Müllerin ihre Augen öffnete, die sonst nur in die Dunkelheit blickten, sah sie ein freundliches Gesicht vor sich. Lubin hatte ihr Augenlicht wiedererlangt.

    Dieses bezeugte Wunder enthüllt die volle Essenz des Lebens von Trufaldini, dem Geliebten. Glaube und Tugend waren die Werte, die ihn beseelten und die er an alle weiterzugeben wusste, die mit ihm in Berührung kamen.

    HOMMAGEN

    Jeandalf a écrit:
    Es ist ein trauriger Tag für die Kirche und die Königreiche, aber wir danken dem Allerhöchsten, dass er ihm die Kraft gelassen hat, die Übersetzung der heiligen Texte der Vita des Christos zu vollenden...es ist ein Erbe, das wir in Ehren halten werden.

    Ivrel a écrit:
    Er war ein heiliger Mann, er hat mich auf den Weg des Glaubens geführt.

    Olaf a écrit:
    Heute ist ein weiterer dunkler Tag für unsere Kirche und unsere Gemeinschaft.
    Ein großer Kardinal, ein großer Mann hat sich dem Höchsten angeschlossen
    .
    Humbert a écrit:
    Was für eine Traurigkeit.
    Ein vollkommener Mann, gelehrt und ein feiner Theologe...
    Es ist nicht jedes Mal der Fall, aber das ist wirklich ein großer Verlust
    .
    Inorn a écrit:
    Welch ein Unglück für die aristotelische Gemeinschaft! Ein Mann von so großem Wert, der durch zahlreiche Gründungswerke so viel für die Kirche getan hat.

    Mailhes a écrit:
    Francesco Trufaldini, du hast dich der Sonne angeschlossen, und so wie sie deine jungen Jahre erleuchtet hat, wird dein Beispiel die Wege erleuchten, die wir gehen werden.
    .
    Fredstleu a écrit:
    Möge der Allerhöchste ihn in seinem Haus inmitten von Aristoteles und den Heiligen unserer Kirche empfangen.

    Ubaldo a écrit:
    Ein weiterer Großer geht von uns
    .
    Lorgol a écrit:
    Mein Bruder, mein Freund, sei in Frieden an der Seite von Christos, dem Mann, zu dessen Ruhm du mehr als jeder andere beigetragen hast, um ihn in alle Ewigkeit zu begründen.
    Bis bald...
    .
    Pouyss a écrit:
    Dieser Mann war ein Heiliger. Aber vor allem war er ein Freund. Ein großer Freund. Nie war Trauer schwerer für mich.
    Ruhe in Frieden, mein Freund. Ich werde dich nie vergessen
    .
    Gloth a écrit:
    Ich habe ihn kaum gekannt, aber ich schätzte seine Auftritte in Rom sehr. Mit Bescheidenheit hat er große Dinge für die Kirche erreicht
    .
    Vilca a écrit:
    Ein großer Mann, ein großer Kardinal und vor allem ein großer Freund - das ist es, was ich heute verliere, was jeder von uns heute verliert.
    Trufaldini, derjenige, mit dem ich so gerne zusammengearbeitet habe, derjenige, mit dem der Austausch immer interessant und lehrreich war und dessen Hingabe und Ideen viele Dinge vorantrieben.

    FrèreNico a écrit:
    Ein Mann von immmmmmmmensem Wert, für diejenigen, die ihn nicht kennen, wissen Sie nicht, welchen Mann die Kirche verliert.
    Ich lade jeden ein, das Leben von Christos zu lesen, das er geschrieben hat, und Sie werden einen Einblick in seine Talente erhalten.
    Aber man musste den Truf erleben, um seine ganze Dimension zu erkennen...
    Auf Wiedersehen, mein Freund
    .
    Alino a écrit:
    Auf Wiedersehen, mein Bruder
    .
    bouboule a écrit:
    Diesem großen Mann haben wir einen großen Teil unserer Kirche zu verdanken...



    MAXIMEN.

    Wie es in Clermont gesagt wird, wo Trufaldinis Brauhaus sehr zur Aristotelisierung der Gegenden beitrug:

    Citation:
    Am Tag des heiligen Trufaldini wird jeder Likör gesegnet
    .
    Citation:
    Bitterkeit ist nie nebensächlich
    Über das Zuhören bezüglich der Erwartungen der Gläubigen.

    Citation:
    Ehre den Männern, die sich auf dem Altar der Einheit der Kirche opfern!!!
    .

    RELIQUIEN

    Trufaldinis Körper ruht in der Krypta der Thomistenabtei in Clermont, neben den anderen Heiligen Thomas und Himérius. Viele Menschen kommen, um vor der Nische, die ihm gehört, zu beten.

    Seine Gänsefeder Obwohl es für ihn ein Leichtes gewesen wäre, einige dieser vergoldeten Federn zu erwerben, arbeitete er immer mit einer Feder, die er seiner treuen Hausgans abgerissen hatte, die Himerius dem jungen Kleriker Trufaldini geschenkt hatte. Die Legende besagt, dass Trufaldini selbst in Zeiten äußerster Armut nie bereit war, diese Gans zu essen, da ihre Federn so hochwertig waren. Heute verbringt diese heilige Gans ruhige Tage auf dem Bauernhof der Abtei von Clermont.


    VERBUNDENE ELEMENTE

    Seine Gelehrsamkeit und seine Mäßigkeit. Schutzheiliger der Gelehrten und Theologen.



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:42 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Himerius
    Öffnen Sie Ihre Herzen für diejenigen, die es wünschen.

    Himerius begann seine kirchliche Laufbahn im Juni 1453, als er vom damaligen Bischof von Anjou, Césarion, zum Pfarrer in La Flèche ernannt wurde, der ihn als seinen treuesten und vielversprechendsten Kleriker betrachtete. Der junge Kleriker machte seinem Bischof alle Ehre, entfaltete all seine Talente im Dienst der Kirche und offenbarte einen Charakter, der ihm im Laufe seines Lebens nie abhandengekommen war. Als Césarion sein Amt niederlegen musste, wurde Himérius sein Nachfolger, der alle Stimmen auf sich vereinte.

    HIMERIUS DER BAUER

    Die Paläste des Herrn.

    Eine seiner ersten Aufgaben war es, ein Haus zu errichten, das der Größe des Herrn und seiner Kirche würdig war, und er gründete die Kathedrale von Anjou, eine der ersten Kathedralen des Königreichs.

    Er gründete auch die Kathedrale von Angers, die ihm jedoch wenig Freude bereitete, und errichtete auch die Kathedrale von Clermont, die sein Meisterwerk war. Immer voller Leben, offen für alle Kinder der Auvergne, war und ist sie ein religiöses Zentrum ersten Ranges.

    Den Arm der Diener Gottes bewaffnen.

    Doch Himérius kämpfte an vielen Fronten und versuchte, den Kampf Gottes für sich zu entscheiden. Er half den Templern maßgeblich dabei, die Anerkennung durch den Vatikan zu erlangen. Himerius war zusammen mit einem seiner großen Freunde, Zeveritad von Limousin, die ersten beiden Bischöfe der Templer.

    So kam es zur Gründung des Templerordens, der seitdem zum ersten Orden der Königreiche geworden ist. Mit der Unterstützung von Himerius zeigten die Templer sehr schnell ihre Effektivität und schlugen insbesondere die die Bretagne angreifenden Engländer dank des vom Bischof eingerichteten Kommunikationsnetzes zurück. Mit Hilfe der Templer gelang es ihm, MortauRats, den Anführer der Schwarzen Krake und Verschwörer, in dunkle Kerker zu sperren.

    Ein Talentsucher

    Himérius war nicht darauf aus, Ruhm und Ehre auf sich zu vereinen, sondern nutzte seinen guten Ruf, um, wie andere zuvor, wertvollen Männern wie Briconnet, Sephirot, Vilca, Benedikt XVI, Arathornf, Malepeyre und Moile eine Chance zu geben, deren Namen uns heute größtenteils vertraut sind. Denn Himerius dachte nicht an seinen eigenen Ruhm, sondern nur daran, der Kirche begabte Diener zu schenken.
    Himérius a écrit:
    Ich glaube nicht, dass ich der Einzige mit der Wahrheit bin.


    Himérius a écrit:
    Ich habe dafür gekämpft, dass die Templer anerkannt und geachtet werden. Ich habe dafür gekämpft, dass die Seelen Vertrauen in unsere Kirche haben. Ich habe daran mitgewirkt, sie weiterzuentwickeln. Und ich werde immer weitermachen, denn ich bin ein Mensch, der hofft.


    EIN RELIGIÖSER MIT DEM OHR IM JAHRHUNDERT.

    Himerius war auch derjenige, der das erste Konkordat in unseren westlichen Königreichen gründete, ein Konkordat, das in vielen anderen Regionen als Beispiel diente und der Kirche in allen Königreichen eine weltliche Legitimität verlieh.
    Himérius a écrit:
    Die Auvergne hat nie den Geruch von Scheiterhaufen gerochen. Denn immer, immer haben wir den Dialog bevorzugt.

    Da Himérius auf die Notlage der niedrigsten Gläubigen achtete, gründete er zusammen mit Illinda und Marman das Institut für Exorzisten... Abysmo berichtete, dass Himérius sich als sehr guter Lehrer erwies.

    In seinem Bestreben, die Stellung der Kirche in den Königreichen zu stärken, hatte Himérius in der Kathedrale von Clermont Kammern eingerichtet, in denen sich die wichtigsten Laien seiner Diözese beraten konnten.

    Was auch immer er tat, Himérius fand immer die richtigen Worte, um auch die Herzen der verschlossensten Seelen anzusprechen.

    Himérius a écrit:
    Wenn Sie auf die Menschen hören, sind sie es, die an Sie glauben.


    EIN MANN MIT CHARAKTER

    Himerius war ein Mann der Tat, ein offener Mensch, ein Vordenker, der stets das Volk berücksichtigte und nur von ihm aus dachte. Er lehnte es stets ab, Kardinal zu werden, um sich nicht von der Herde zu entfernen, in deren Mitte er sich so nützlich fühlte.

    Himérius a écrit:
    Ich bin kein Prophet, sondern ein einfacher Diener Gottes.

    Himérius, der sich nicht mit dem Anschein von Tugendhaftigkeit aufhielt, den die Feinde des Ewigen an den Tag legten, sondern hinter die Fassade blickte, um den wahren Wert der Menschen zu erkennen, machte vor allem durch den Fall des "Superschafs" von sich reden. Destino, ein Priester in La Flêche, wurde wegen seiner Art, seinen aristotelischen Glauben zu praktizieren, als Ketzer angeklagt und von Sanctus angeklagt.

    Doch Destino war der Kirche treu ergeben und verletzte in keiner Weise das Dogma seiner Familie. Himérius erkannte dies und stellte sich Sanctus entgegen. Dieser behauptete, im Namen Seiner Heiligkeit des Papstes zu sprechen, und drohte den aristotelischen Gläubigen mit dem Scheiterhaufen, woraufhin Himérius sich widersetzte und seinen ganzen Mut und seine ganze Kraft in diesen Kampf steckte.

    Das Ergebnis gab Himérius Recht, der die Gewalt und Verblendung von Sanctus besiegen konnte. Die Kurie erkannte in ihrer Weisheit die Bemühungen von Himérius, der Größe der Kirche zu dienen, und bestätigte ihn ohne zu zögern in seinem Amt als Bischof. Sanctus hingegen wurde einige Zeit später exkommuniziert, nachdem er vergeblich versucht hatte, die Einheit der Kirche anzugreifen. Himérius hatte das wahre Gesicht dieses niederträchtigen Dieners der namenlosen Kreatur ans Licht gebracht.

    Himérius a écrit:
    Scheiterhaufen sind keine Lösung.


    Er war ein gemäßigter Mann, der sich jedoch ohne Mäßigung in seine Kämpfe stürzte, und nicht selten hallten seine Worte lautstark durch die Korridore des Vatikans.

    Himérius a écrit:
    Sie sind nicht besser als ich, und schon bin ich kaum etwas wert.

    Ich werde vielleicht wiederkommen, aber jetzt ist der Zorn da.

    Dass die Jugend über die Alten urteilen kann, ohne etwas von ihnen gelernt zu haben, ist ein Widerspruch in sich.

    Sein letzter Kampf, der mit unverändertem Charakter geführt wurde, tötete ihn. Nachdem Eugen V. den päpstlichen Thron bestiegen hatte und der Herrscher eine tiefgreifende Reform des Dogmas eingeleitet hatte, rief Himerius dazu auf, die Werte der aristotelischen Familie, die bis dahin vermittelt worden waren, zu verteidigen. Von seiner Diözese in der Auvergne aus führte er eine konservativere aristotelische Bewegung an, die ihm viele hochkarätige Anhänger zuführte.
    wie Trufaldini, Lorgol, Abysmo oder Karel. Doch seine Kräfte waren schwach und er konnte nicht mehr miterleben, wie seine Mitstreiter den Weg der Versöhnung einschlugen und die Gemeinschaft des Heiligen Thomas gründeten, da er eine Stunde vor deren Gründung verstarb. Zweifellos wäre er stolz auf sie gewesen.
    Himérius a écrit:
    Die Kirche wird ihr wahres Erscheinungsbild wiedererlangen, denn ich möchte nur eine Religion sehen, die ihren Nächsten liebt. Die einzige Vergebung, die ich akzeptieren würde, ist die von Gott.



    HOMMAGEN

    Moile de Suzémont a écrit:
    Friede sei mit seiner Seele!

    Möge Aristoteles ihn in Freundschaft aufnehmen und ihn auf dem Pfad der Vernunft führen, damit er das göttliche Wesen berühren kann.


    Egmont a écrit:
    Requiescat in pace


    Arathornf a écrit:
    Mögen der Allerhöchste und Aristoteles ihn im Paradies der Gerechten gebührend empfangen.


    Trufaldini a écrit:
    Himérius, ich werde Sie ewig vermissen.
    Möge der Allmächtige Sie in seinem heiligen Schutz halten.


    Lescure a écrit:
    Ich hatte das Privileg, gestern ein langes Gespräch mit ihm führen zu können. Leider war er bereits schwach, aber er war froh, eine mögliche Einigung zu sehen.
    Es ist tragisch, dass er gehen musste, ohne das Ergebnis zu sehen.

    Er wird bei jeder meiner Messen am Totengedenken teilnehmen.


    Abysmo a écrit:
    Möge der Herr dich zu seiner Rechten nehmen, mein Bruder...


    Eckris a écrit:
    Möge er in das Reich unseres Herrn gelangen


    Fredstleu a écrit:
    Himerius, mein Freund, ich vermisse dich aufrichtig, auch wenn unsere Ansichten unterschiedlich waren, konnten wir eine ausgezeichnete Freundschaft schmieden.

    Möge Gott dich auf seine grünen Weiden führen.


    Gandalf_NIM a écrit:
    Himérius, du warst mein Bruder im Templerorden und ein treuer und ergebener Freund, ich trauere um dich...

    Aber ich freue mich auch in der Gewissheit, dass deine Seele an der Seite des Allmächtigen bei den Freunden Gottes sein wird. Mögen Aristoteles und unser Herr, Glaube, Weisheit und Liebe zusammengenommen, dir helfen, diesen Weg zu beschreiten.


    Bouboule a écrit:
    Ein guter Tod für einen guten Mann...

    Amen

    (ja, wir wissen nicht, woran er gestorben ist, aber ....es macht sich gut, oder?)


    Lorgol a écrit:
    Friede seiner Seele …


    Henael a écrit:
    Es tut mir leid, Himérius, ich werde Sie vermissen!!!


    Frère Nico a écrit:
    Ihre hervorragende Arbeit und Ihre Leidenschaft für unsere Institution haben Sie zu einer der gottesfürchtigsten Personen in dieser Kirche gemacht.

    Sie können sicher sein, dass die Aristotelische Bibel die Zeilen Ihrer Taten enthalten wird.
    Alle Bedingungen sind erfüllt, um Sie zu einem großen Heiligen zu machen, einem Vorbild für alle.



    RELIQUE : Sein Ringfinger, aufbewahrt in der Abtei von Clermont.

    VERKNÜPFTE ELEMENTE : die Aufrichtigkeit und Offenheit, Schutzpatron der Missionare.



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:45 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Horaz


    Das Leben des Mannes, von dem ich Ihnen hier berichten werde, des heiligen Horaz, war in jeder Hinsicht beispielhaft für die Menschheit und ihren langen Weg zur Erlösung.
    Seine Frömmigkeit war die tiefste und demütigste, und sein schöpferisches Genie bleibt unter den Dienern Gottes unübertroffen.

    I) Ein von der Gnade erleuchteter Mann.


    Aus einer germanischen Region am nördlichen Rand des Reiches stammend, kam der junge Horaz nach vielen Irrungen und Wirrungen in die bergige Auvergne, die auf den Höhen des französischen Königreichs lag und deren Diözese vom seligen Bischof Marlaeauvergne regiert wurde.
    Nach dem Vorbild dieses Bischofs entwickelte Horace sowohl Verwaltungs- und Managementtalente als auch ein Vorbild an Frömmigkeit und Kontemplation gegenüber dem Höchsten zu sein.

    Die beiden Männer hatten sich bei einer Zeremonie in der Kathedrale von Clermont während einer Sonntagsmesse kennengelernt und verabredet. Sie fühlten sich beide von ihren außergewöhnlichen Ausstrahlungen angezogen und wurden schnell Freunde, die sich über die Lehren des Heiligen Franziskus unterhielten. Horaz erkannte schnell, dass sein Glaube mit den Werten des Ordens von Franziskus von Genua und Bruder Nico übereinstimmte.

    Der weise Marlaeauvergne zögerte nicht lange, um die Kirche von dem Glauben und der Führung seines Bruders Horaz profitieren zu lassen. Er bot ihm an, dem Allerhöchsten zu dienen und die Seelen in der Kirche von Montpensier zu führen.

    Citation:
    Ich bin bereit, gemäß den Anforderungen der Kirche in ein Siedlungsgebiet zu ziehen. Als Diakon oder Priester. Andernfalls werde ich den Weizen der armen Franziskaner einholen
    .

    Franziskus und dem aristotelischen Dogma getreu, galt seine Liebe ausschließlich Gott, der Kirche (der obersten Führerin des Menschen zu seiner Bestimmung) sowie dem Menschen in seiner Einheit und Intelligenz, die ihm vom Allerhöchsten verliehen wurde.

    Er vergaß jedoch nicht, darauf hinzuweisen, dass ohne die Grundtugenden der Demut und der Selbstlosigkeit der Weg mancher Menschen in den Bereich des Egoismus, des Strebens nach Ansehen oder Titeln abdriften könnte. Der junge Priester von Montpensier erinnerte damals gerne an diese Bedeutung in seinen Worten:

    Citation:
    Wenn jede Sandale nur danach trachtet, abseits des gemeinsamen Weges zu gehen, ist das eine Schwäche: denn der Weg ist steinig und man verirrt sich leicht. Besser wäre es, wenn alle sich die Hand reichen würden!
    Leider wollen die Menschen alle ... der sein, der vorne geht.
    .

    Nach und nach kam der weise Horaz in seiner abgelegenen Kirche in der Auvergne dazu, seine Liebe zu Gott in seiner reinsten Form zu verstärken. Ein tiefer Mystizismus breitete sich in ihm aus und ließ ihn nicht mehr los.

    Wie Christos suchte er den direktesten Dialog mit dem Allerhöchsten, was sich in einem Leben manifestierte, das von allem Überflüssigen befreit war.
    In Montpensier isoliert und mittellos, zog der Priester von Gebet zu Gebet, von Ekstase zu Ekstase und von Messe zu Messe, da er sich um die Seelen seiner Gemeindemitglieder kümmerte.

    Seine erste Reise nach Rom unternahm er an der Seite des Bischofs und Kardinals Marlaeauvergne, stampfend wie ein Neuordinierter, Horace hatte sich den Vatikan als die wunderbarste und aufregendste Stadt auf Erden vorgestellt. Das Bild der Stadt Gottes und des himmlischen Jerusalems, das in den Werken des heiligen Franziskus beschrieben wurde, vernebelte ihm den Verstand, so sehr geriet seine Vorstellungskraft in Wallung, wenn er nur an diese mythische Stadt dachte.

    Doch leider! Was er in der Vatikanstadt sah, hinterließ bei ihm die größte Enttäuschung und den tiefsten Ekel.
    (Ich möchte hier nicht das mondähnliche Chaos beschreiben, das an diesen Orten herrschte, da meine Seele und mein Geist diese so beunruhigenden Momente lieber vergessen würden...).

    Beim Anblick der stolzen Stadt vertraute er Marlaeauvergne demütig an:

    Citation:
    Der architektonische Ehrgeiz erscheint mir sehr anmaßend...
    .

    Durch seinen Freund, den Bischof und Kardinal, lernte Horaz die wichtigsten Mitglieder der Kurie kennen, wobei seine Begegnungen sehr unterschiedlich ausfielen, da die Perfidie wie die namenlose Kreatur in das Allerheiligste eingedrungen war (z. B. der käufliche Césarion oder der exkommunizierte Sanctus).
    Horaz vergaß nicht, darauf hinzuweisen:
    Citation:
    Was den Reichtum betrifft... *Blick auf die luxuriöse Ausstattung des Kardinals* ... ich lege keinen Wert darauf. Solange ich genug zu essen habe, um mich vor körperlichen Schwächen zu schützen, bin ich zufrieden
    .

    Aber es gab auch glücklichere Begegnungen, z.B. mit Arnvald oder meiner bescheidenen Person (wobei ich es bereue, dass ich nicht genug Zeit für ihn hatte, da mich die Angelegenheiten der Kirche und der zukünftigen Reform so sehr beschäftigten), aber seine entscheidendste Begegnung war die mit dem aktivsten und meistgehörten Franziskaner dieser turbulenten Zeit: dem großen Prediger Bruder Norv.


    II) Schüler von Norv, dem großen Prediger.



    Der Kardinalinquisitor hatte ihn mit seinem Elan und seiner Kühnheit erobert. Er trank jedes Wort, das er in den vatikanischen Gärten predigte, und fand dort sein unmittelbares Vorbild, von dem er glaubte, dass es für das Wohl der Kirche notwendig sei.

    In denselben Gärten hielt er schöne und lyrische Reden mit einigen seiner Mitbrüder und dem Großinquisitor selbst. Beide teilten die gleichen Beobachtungen über die Wellen der Heterodoxie, die durch die Königreiche zogen, und verkündeten die gleichen Methoden:

    Citation:
    Ich bin seit kurzem in Montpensier tätig und versuche, den anderen Dorfbewohnern diese Vision eines notwendigen Glaubens näher zu bringen. Mit meiner Überzeugung und dem Wort als einzige Waffen gegen die abergläubischen Auswüchse der bäuerlichen Welt: Elfen, Verrückte, Traumata der Inquisition, heidnische Riten, Relativismen...
    .

    Norv freute sich über diesen brillanten Schüler und wartete nicht lange, um ihn in den sehr geschlossenen und sehr geheimen Kreis der Illuminaten aufzunehmen.

    Es gab viele andere Themen, die sie zusammenbrachten und die den tiefsten Werten von Horaz entsprachen. Wie sein Mentor, Bruder Norv, kritisierte er die konservative und bösartige Kirche, indem er den Handel mit kirchlichen Ämtern und die Irreligiosität mancher Kleriker anprangerte:

    Citation:
    Indem die Kirche greifbare Hindernisse für den klassischen Weg des Ehrgeizigen errichtet, wird sie zu einer Bremse für die unmittelbare Wirksamkeit ihres sozialen Aufstiegs. Und nur fromme Männer, die sich aufrichtig in der spirituellen Verpflichtung zu definieren suchen, werden es akzeptieren, den Preis des Glaubens zu tragen.

    *schielt mit großen Augen in die Versammlung und hebt einen Finger zum Himmel*.

    Wenn er so viel Kraft und Leben brächte
    in der Seele und dem Kopf der Kirche
    wie in den purpurnen Lebensläufen
    kein Zweifel, dann wäre das himmlische Königreich hier unten!
    .

    In seinem Innersten auf eine Reform der Kirche drängend, fuhr er fort, seinen Gedanken immer treu zu bleiben:

    Citation:
    Der "mittlere Weg" scheint mir zudem ein Element zu sein, um ehrgeizige Menschen fernzuhalten, die nur vorübergehend in den Orden eintreten wollen, um ihre politischen Ambitionen zu befriedigen, indem sie das große Beziehungsnetz der Kirche ausnutzen. Diese Leichtfertigkeit bei der religiösen Verpflichtung ist meiner Meinung nach eine Plage. Genauso wie der Opportunistus Mediocris, der, wenn er versucht, Pfarrer seines Dorfes zu werden, nur auf mehr Prestige hofft; er möchte weniger in den Orden eintreten, als vielmehr leicht irgendeinen "Titel" erlangen.
    .

    Horaz arbeitete nur für das Wohl der Kirche, seine Predigten waren Teil der Entwicklung der Sitten und Gebräuche, die sich später auf dem großen Ersten Vatikanischen Konzil niederschlugen, von dem die größten Reformen ausgingen, die die Kirche seit ihrem Bestehen erlebt hat.
    Wie wir wissen, waren die Umwälzungen des Dogmas beträchtlich, aber auch das Kirchenrecht erlebte einen beispiellosen Aufschwung, und einige Menschen hatten durch ihr beispielhaftes Leben und ihren Einfluss den Boden dafür bereitet. Zu nennen sind hier der größte Inquisitor Jarkov, der größte Prediger Norv und natürlich der junge und fromme Horaz.

    Doch die Unruhen im Vatikan waren dem frischgebackenen Illuminaten nicht geheuer, und so beschloss er plötzlich, sich auf den Weg nach Santiago de Compostela zu machen:

    Citation:
    Horaz hat sich seit zwei Wochen in einen spirituellen Rückzug begeben; eine riskante Wanderung auf dem Jakobsweg und einsame Tage, die dem Gebet gewidmet sind
    .

    Um sich anschließend in einem Franziskanerkloster von der Welt abzuschotten, erinnern sich die Brüder des Klosters:

    Citation:
    Fremd von den Schikanen der Welt, richtete sich Horaz mühsam vor seinem Schreibpult auf. Endlich verließen die müden Augen das Pergament und flogen zum Fenster, zum stillen Klostergarten und entflohen dann bis in den Himmel... Fast regungslos reiste Horaz in das Reich der Erinnerung und streichelte durch den Stoff seines Gewandes den unsichtbaren Anhänger / an seinem Hals.
    .

    III) Horaz, der Archivar.



    Citation:
    Nach einigen Wochen der Einsamkeit, in denen ich den Vögeln nach dem Vorbild des Heiligen Franziskus von Genua predigte, hat mich der Herr wieder auf die von Menschen getretenen Pfade zurückgeführt. Wenn ich den Bauern im Königreich Frankreich wieder die heiligen Lehren predigen soll, weiß ich nicht, wohin ich gehen soll
    .

    Er kehrte, wenn auch nach einigem Zögern, in seine Diözese Clermont zurück. Er hatte vom Tod seines Freundes Marlaeauvergne erfahren, der die Region Bourbonnais-Auvergne erschüttert hatte, da seine Ausstrahlung über seine Aufgaben als Bischof hinausgegangen war. Horaz war ratlos.
    Die Kurie hatte in weiser Voraussicht den verstorbenen Marlaeauvergne durch Himérius ersetzt, der das Zeug zu einem Mann wie dem verstorbenen Marlaeauvergne hatte. Dieser rief Horaz zu seinen Diensten, da er die Qualitäten des Priesters vom Hörensagen kannte.

    Und diese Qualitäten brauchte er auch!

    Nachdem er in Montpensier abgelöst worden war, erbte Horaz die Pfarrei von Aurillac, die viele Jahre lang von einem Thomisten gehalten worden war, der von seinen Gemeindemitgliedern den Spitznamen "le grand bénêt" ("der große Benet") erhalten hatte. Dieser Priester besaß zwar einen unbestreitbaren und unerschütterlichen Glauben und berief sich in jeder Predigt auf Christos, aber er lächelte so dümmlich, dass eine Ente darüber lachen konnte. Nichts ging an ihm vorbei, kein Funken Intelligenz war in seinen Augen zu erkennen. Von den skrupellosesten Gemeindemitgliedern betrogen, von allen Kindern des Dorfes gehänselt (der Priester soll einmal an den Füßen aufgehängt und mit verkehrter Soutane gefunden worden sein) und von allen Geistlichen der Gegend verspottet worden sein, litt der arme Kerl offenbar nicht unter seinem Zustand.

    Einige behaupteten, er habe Aristoteles nicht gekannt oder zumindest seine Gebote vergessen, andere, hinterlistigere, behaupteten im Gegenteil, Aristoteles habe den armen Thomisten vergessen.
    Man sagt sogar, dass Horaz ihn für genauso empfänglich hielt wie die Vögel, denen er gepredigt hatte!

    Zunächst waren die Gemeindemitglieder sehr unglücklich über den Weggang des "großen Benet", einige verloren ihre Einkommensquelle, andere ihr Hauptobjekt des Spotts.
    Als Horaz ihn ersetzte, musste er all seine Fähigkeiten einsetzen, um die Gemeinde zu reorganisieren. So kam es, dass in dieser neu zu erfindenden Verwaltung die ersten Horazregister entstanden.

    Wie Aristoteles schrieb Horaz alles auf, was er aufschreiben konnte, und zwar auf eine sehr mannigfaltige Art und Weise, um zu klassifizieren und zu bewahren. Nichts wurde verschont: Tauf- und Heiratsurkunden, die Aktivitäten der Gemeindemitglieder, die Funktionen seiner verschiedenen Mitarbeiter, ihre Zugehörigkeit zu einem religiösen Orden. Kurzum, der Geist des Aristoteles schien in den Werken des frommen Horaz wieder aufzutauchen.
    Die Gemeindemitglieder waren erstaunt über ein solches Werk, Bischof Himérius noch mehr. Der Prälat soll ihn gebeten haben, ihm bei seinen Aufgaben zu helfen und das Archiv von Aurillac auf die gesamte Diözese auszuweiten. Was er auch tat.

    Das Horazregister nahm so immer größere Ausmaße an, und die Laien beobachteten das von den antiken Gelehrten entlehnte System mit Neugier und Faszination. Immer mehr Gläubige kamen, um sich bei Horaz registrieren zu lassen, und auch die benachbarten Diözesen schlossen sich an. Das Skriptorium in Clermont wurde zu einer riesigen Schreibwerkstatt, und das Archivgebäude wurde in seiner Größe schlichtweg mit der römischen Bibliothek verglichen.
    Der Ruf des Unternehmens war so groß, dass sein Echo sogar die Ohren des neuen Papstes, des heiligen Vaters Eugen V., erreichte.

    Von Aurillac bis Rom war es Horace durch seinen Einfallsreichtum und seine Hingabe an die Kirche schließlich gelungen, das mächtigste Werkzeug des Abendlandes zu erschaffen.

    Schaulustige, die das Ereignis miterlebt hatten, erinnerten sich an den riesigen Zug, der durch das Königreich Frankreich und das Heilige Römische Reich zog, um alle Dokumente aus den Registern des Horaz in die ewige Stadt zu bringen. In Rom waren Zimmerleute und Maurer damit beschäftigt, ein Gebäude von beispielloser Größe zu errichten, das in seiner Majestät mit der Basilika des heiligen Titus in Rom vergleichbar war.

    Im Interesse der Kirche und ihrer stürmischen Reformen akzeptierte Horaz die Vorschläge meiner Wenigkeit und der Eminenz Arnvald, persönlicher Archivar des Papstes und der Weltkirche zu werden.
    Die Aufzeichnungen würden in Rom aufbewahrt werden.


    So entstand das ehrgeizigste Verwaltungsabenteuer in der Geschichte unserer Gemeinde.

    Durch seinen legendären Perfektionismus und zur größeren Ehre Gottes verbesserte der fromme Horaz sein unermessliches Werk unaufhörlich und strahlte in den gesamten Westen aus, wo die Register nun die Urkunden des Königreichs England, des Heiligen Römischen Reiches, des Königreichs Aragon und vieler anderer aristotelischer Provinzen enthielten.

    Wie der gute Franziskaner verkörperte Horaz damals den Synkretismus der Mystik des Christos auf der einen Seite und der aristotelischen Logik auf der anderen Seite. Seine Ausstrahlung ließ bereits die Heiligkeit erkennen, sein Werk war nur ein Spiegelbild davon.

    Die einen waren mit dem großen Konzil beschäftigt, die anderen predigten in der Normandie gegen die phookaistische Schändlichkeit, und einige arbeiteten an neuen Interpretationen des Buches der Tugenden.

    Und ach! Das Gedächtnis lässt uns oft im Stich! Wer weiß schon, dass er in seinen Werkstätten neben den römischen Registern auch die aristotelischen Metallkreuze entwickelte, die in jedem Haus zu finden sind?


    Wer kennt seine Sigillographiekunst und seine Anfertigung von aristotelischen Stempeln?


    Als Horaz ein hohes Alter erreichte, stürzte er sich mit Leib und Seele in sein Lebenswerk und zog sich von Tag zu Tag mehr zurück, da er spürte, dass seine letzten Stunden gekommen waren...

    Citation:
    Sein Blick richtete sich plötzlich auf bedrohliche Wolken in der Ferne...

    Gewitter! ... Ein Vorzeichen?
    Besorgt runzelte Horace seine schweren Augenbrauen
    .

    Und umgeben von staubigen Archiven, allein, starb Horaz der Große. Während draußen hektische Betriebsamkeit herrschte, war ganz Rom in Aufruhr und sprach über die jüngsten Reformen und den Umzug der römischen Verwaltung. Sein Tod blieb für viele unbemerkt.

    Einige Zeit nach seinem Tod wurde eine Notiz entdeckt, die wie folgt lautete:
    Citation:

    O traurige Amnesie des zukünftigen Tages! Die Erinnerung an die Verstorbenen wird in Vergessenheit geraten! Die Geschichte der heiligen Männer, die sich für die Größe der Kirche opferten, wird ausgelöscht werden
    .

    So möchte ich mit diesem hagiographischen Akt die letzten Wünsche dieses riesigen Mannes ehren, der aus Liebe zu Gott so viel für die Kirche getan hat.
    Horaz der Erleuchtete, begleitet von der Gnade des Christos und des Aristoteles, errichtete eine weitere Säule für die Kirche, deren einziger Architekt er war.

    So war Horaz der Archivar
    .


    HOMMAGEN

    Arathornf a écrit:
    Bruder Horaz, es war mir eine Freude, mich mit Ihnen sowohl in diesem Forum als auch im Bischofssitz von Clermont zu unterhalten. Ich bin traurig, dass Sie uns verlassen und dass unsere Gemeinschaft Sie nicht halten kann
    .

    FrèreNico a écrit:
    Mein Enthusiasmus ist nun auf einem Tiefpunkt angelangt.....
    Ich hätte mir die Kirche nicht ohne Horaz und sein Archiv vorstellen können.


    Bibineloden a écrit:
    Lassen Sie mich Sie noch einmal daran erinnern, dass ich ein glühender Bewunderer der von Ihnen geleisteten Arbeit bin.
    Ich entschuldige mich, wenn ich Ihren Energieaufwand für die Datenverwaltung und Ihren Kunstsinn nicht ausreichend gewürdigt habe.
    .

    Egmont a écrit:
    Horaz,

    Die Kürze meines Wortes wird meine Betroffenheit nur noch mehr unterstreichen:

    Wir werden Sie vermissen.
    .

    Bynarr a écrit:
    Sie sind ein großer Mann, Horaz! Danke für alles, was Sie für unsere Kirche getan haben! Danke!


    Inorn a écrit:

    Sie haben so viel für die Kirche getan, Horaz. Wir verdanken Ihnen unser Archiv, unsere Stempel, unsere Kreuze, ... Die Aristotelische Kirche trauert um Sie
    .

    MAXIMEN

    Zweifeln Sie nicht daran, denn ich habe es geträumt!

    VERBUNDENE ELEMENTE


    Seine Fähigkeiten als Archivar und sein mystischer, einsamer Glaube. Schutzheiliger der Archivisten.



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Dernière édition par Kalixtus le Dim Aoû 07, 2022 2:49 am; édité 1 fois
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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:49 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie der Heiligen Illinda


    Citation:
    Aber mein Herz gehört definitiv Flandern, weil ich dort Bischof von Brügge und später Erzbischof von Mechelen war.



    Illinda wird aufgrund ihres Wirkens, das dazu beigetragen hat, unsere Kirche wiederzubeleben, als Kirchenlehrerin zur Erlangung der Heiligkeit vorgeschlagen.

    IM DIENST DER KIRCHE.

    Die in Valencia geborene Illinda stellte als Sprecherin ihres Dorfes schon früh ihr Talent als Rednerin unter Beweis. Dieses Talent begründete ihren Ruhm, denn die Arkana des Vatikans vibrierte oft unter dem Klang ihrer Worte.

    Da sie im Glauben erzogen wurde, war es nur natürlich, dass sie am Leben ihrer Gemeinde teilnahm und einen Mann kennenlernte, den sie immer als ihren Mentor betrachtete: unseren verstorbenen Bruder Norv. Nach seinen Lehren nahm Illinda noch stärker am Leben der Kirche teil und wurde ganz selbstverständlich Diakonin von Embrun.

    Da sie den Gemeindemitgliedern so nahe stand, wie sie es ihr ganzes Leben lang tat, ermöglichte ihr Engagement, dass das religiöse Leben wieder den Glanz erhielt, der dieser Gemeinde würdig war.

    Ihre Arbeit wurde von den Prälaten schnell anerkannt und Illinda wurde zur Äbtissin ernannt, der ersten Äbtissin in der Ära der Glaubenserneuerung, was nicht ohne Anfechtungen durch engstirnige Geister blieb. Illinda ist heute im Bewusstsein aller Frauen, die sich für die Herrlichkeit unserer Kirche einsetzen.

    Sie hat sich nicht der Bequemlichkeit hingegeben und ihre Heimatregion, die ihr so sehr am Herzen lag, verlassen, um das Pfarramt in Saint-Pol-de-Léon an der Grenze der Bretagne zu übernehmen. Nachdem sie die Unterstützung und Erfahrung ihres Mentors hinter sich gelassen hatte, sah sie sich allein einem Land gegenüber, das von warmherzigen, aber rauen Gläubigen bevölkert war.

    Ihr starker Charakter wurde noch härter und sie wollte die vergessene Inbrunst wieder aufleben lassen und errichtete die Kirche von Saint-Pol l'Aurelien, die noch heute steht.

    Durch ihr Wohlwollen und die Wärme, die sie den Gemeindemitgliedern vermittelte, kamen viele Bretonen zusammen, die bei ihrer Ankunft schworen, nie wieder einen Fuß in die Kirche zu setzen. Denn oft sagte sie
    Citation:
    Wenn der Hirte bei seiner Herde bleibt, kann man Wunder vollbringen.


    Illinda, die dem Kollegium der Exorzistenbewegung des Königreichs angehörte, verließ die bretonischen Heidelandschaften, die zu ihrer Heimat geworden waren, nicht ohne Traurigkeit, um nach Flandern zu ziehen. Ihr Ansehen hatte sie in den Norden geschickt, damit sie die Diözese Brügge übernahm, ein Amt, das sie bis zu ihrem Tod innehatte.

    Auch dort sollte ihr Einfluss auf das religiöse Leben unauslöschlich bleiben. Trotz ihres hohen Wertes war Illinda immer demütig und betrachtete ihre Opferbereitschaft als den einzigen Weg, der sich ihr eröffnen konnte.
    Citation:
    Ich bezweifle, dass das meiste, was ich sagen kann, einen bleibenden Eindruck hinterlassen wird... Denn wenn ich mir den Werdegang einiger unserer Brüder und Schwestern anschaue, habe ich das Gefühl, nur ein Zweig zu sein. Aber ich habe den einzigen Wunsch, immer mehr für die Aristotelische Kirche zu tun...

    Wenn ihr ein Titel verliehen wurde, strebte sie nie nach den Ehren, die damit verbunden sein konnten. Sie sah in diesen Ämtern nur ein Mittel, um ein immer wichtigeres Werk für die Kirche zu vollbringen.
    Citation:
    Die einzige Kirche, die leben kann, ist die Kirche, für die so viele gute Männer und Frauen ihr Wesen opfern.


    DAS WORT DER KIRCHE SOLL KLAR SEIN.

    Illinda stellte es oft unter Beweis: Die Gemeindemitglieder waren nie so sehr in die Glaubenspraxis eingebunden, wie wenn sie sich in dem Wort, das ihnen gegeben wurde, wiedererkannten. Sie sprach in einfachen Worten zu ihnen, ohne die heiligen Lehren zu entstellen. Sie übermittelte ihnen das göttliche Wort.

    Als Zisterzienserschwester nutzte sie die Arbeit, die in der Abtei Noirlac, dem damals strahlenden Zentrum der aristotelischen Theologie, geleistet wurde, und stützte sich insbesondere auf den Katechismus, den der verstorbene Pater Fairway, Pfarrer von Guéret, erstellt hatte. Auch das von Moile de Suzémont gegründete Priorat Morancourt wurde häufig von ihr besucht.

    Citation:
    Sie sollten wissen, dass wir im Priorat von Morancourt, in der Abtei von Noirlac und an vielen anderen Orten nicht nur unermüdlich beten. Es gibt auch solche, die denken und unsere Kirche weiterentwickeln. Unermüdlich arbeiten sie für Ihr Heil.


    KEIN FELS IST SO SOLID wie die ARISTOTELISCHE FREUNDSCHAFT.

    Unterschiede überwinden, um einen vereinten Glauben zu leben.

    Illinda gehörte zu jenen Gläubigen, die unsere Urkirche kannten, sie lebendig hielten und unaufhörlich an ihrem Aufbau arbeiteten. Die Reformation, die aus dem Tod von Papst Nikolaus V. resultierte, betraf auch sie, die so viel für die Gründung unserer Familie getan hatte.

    Sie befürchtete, dass das, was bis dahin erreicht worden war, verschwinden würde. Sie nahm an den leidenschaftlichen Debatten teil, die damals den Aristotelismus belebten, indem sie ihre Stimme erhob und sich für die Fragen der Gläubigen einsetzte. Doch sie glaubte nie an die Option, die Kirche zu verlassen. Stattdessen blieb sie und versuchte, ihre Überzeugungen innerhalb unserer Familie durchzusetzen.

    Citation:
    Ich kann nicht glauben, dass die Kirche sich gegenseitig zerfleischt, nach allem, was wir erlebt haben...
    Glauben Sie wirklich, dass es eine Ehrung für die Gründer der Kirche wäre, sie zu spalten und damit den ersten religiösen Konflikt in den Königreichen zu schaffen?
    Illinda setzte ihr ganzes Gewicht in diese Episode im Leben unserer Kirche, indem sie Gespräche zwischen den verschiedenen Akteuren initiierte, mit dem einzigen Ziel, diese beiden Visionen desselben Glaubens zu vereinen, um diesen Bruderkrieg zu beenden... Sie war eine derjenigen, die an der Einheit unserer Kirche beteiligt war, und ihre Freude über die erneute Stärkung des Aristotelismus war groß.
    Citation:
    Es gibt keine Gewinner oder Verlierer, nur die Kirche wächst und wird stärker.

    Vergangenes nicht vergessen, um Neues aufzubauen l’avenir

    Citation:
    Jarkov weg, Arnvald im Ruhestand... und so viele andere, die der Tod geholt hat...

    Namen, die bei meinem Eintritt in den Dienst der Kirche Respekt einflößten und vor allem die wahre Stärke ihrer Diener zeigten, nicht durch Titel oder Schmuck, sondern durch einen Glauben, den nur wenige Menschen erreichen können...

    Namen, die auch heute noch Respekt einflößen, angesichts der neuen Ideen und Taten, die unsere Kirche noch wichtiger gemacht haben...

    Namen, die auch in der dunklen Zukunft, die sich am Horizont abzeichnet, Respekt für die Größe der vollbrachten Werke erfordern werden, um den verschiedenen Worten, die wir verwenden, einen Sinn zu geben: Güte, Großzügigkeit, Altruismus, Verteidigung des Glaubens, die ohne das konkrete Beispiel, das das Leben dieser großen Persönlichkeiten darstellt, in unseren Herzen nur hohl klingen werden.


    In Illinda wohnte ein großer Respekt vor den Gründern der Kirche. Sie hatte diese Männer kennengelernt, sie hatten sie aufgenommen, sie hatten ihr ihre Selbstlosigkeit für die Kirche vermittelt. Illinda wusste, was diese Männer für die Kirche geleistet hatten. Und so wie sie nicht wollte, dass ihre Brüder sich gegenseitig zerfleischten, wollte sie auch nicht, dass die Erinnerung an ihre Väter in Vergessenheit geriet.

    Diese Erinnerung verlieh Illinda die Stärke, die alle an ihr kannten. Sie war eine Visionärin und wusste, dass die Kirche noch viel Leid erfahren würde und dass sich die Anhänger der Ketzerei erheben würden, um den unaufhaltsamen Weg unserer Familie zu behindern. Und Illinda wusste, dass die Prüfungen, denen der Aristotelismus ausgesetzt sein würde, nur durch die Erinnerung an die von den Vätern gebrachten Opfer überstanden werden konnten.



    DIE ARISTOTELISIERUNG DER KÖNIGREICHE.

    Die Kirche im Zentrum des Lebens der Königreiche, im Dienst der Königreiche.

    Für Illinda konnte es keinen anderen Platz für die Kirche geben als den im Zentrum des Lebens der Gemeinden. Sie war der Ansicht, dass allzu oft die absurden heterodoxen Schwächen auf eine zu große Distanz zur aristotelischen Familie zurückzuführen waren.
    Für den Aristotelismus zu kämpfen bedeutete ihrer Ansicht nach nicht, dass die Kleriker bloße Vertreter in Streichholzform sein sollten. Ihrer Meinung nach konnten die Kleriker nur besser handeln, wenn sie im Zentrum des Problems präsent waren, wenn sie vor Ort waren, um zu zeigen, dass die Kirche wichtig ist, aber vor allem, dass sie präsent ist.

    Citation:
    Aber ich habe in meinen frühen Jahren gelernt, dass man in der Taverne mehr Gewicht hat als außerhalb...

    Diese anschauliche Metapher zeigt nicht nur einmal mehr Illindas Nähe zu ihren Gemeindemitgliedern, sondern auch ihren Willen, dass die Kirche nicht zögern sollte, in der weltlichen Macht zu wirken. Denn wer könnte die göttlichen Lehren besser in politische Entscheidungen einfließen lassen als Kleriker?.

    Citation:
    Ich kann mir kaum vorstellen, wie ein Laie, ob aristotelisch oder nicht, sich anmaßen kann, zu sagen, was wir tun sollen.

    Illinda hatte auch einige Aufgaben im Grafschaftsrat von Flandern und zögerte nicht, im Namen der Kirche die Interessen der Länder zu vertreten, in denen sie sich zu Hause fühlte. Sie setzte sich insbesondere für das Projekt des Tastevin-Klosters ein, das uns heute allen bekannt ist.
    Citation:
    Dabei ist es doch offensichtlich...
    Jeder weiß, dass das beste Bier damals in Flandern gebraut wurde... Es wäre also logisch, ein Kloster zwischen Flandern und Artois zu gründen…

    Der Aristotelismus als einziger Weg.

    Das Wort war Illindas stärkste Waffe und sie verachtete Gewalt. Aber Bruder Norv, der beschloss, sie als Schülerin in den exklusiven Kreis der aristotelischen Illuminaten aufzunehmen, war ihr Lehrer gewesen und auch wenn sie seine radikalen Methoden nicht immer teilte, so waren seine Überzeugungen doch die ihren.

    Sie fürchtete nichts mehr, als dass heterodoxe Kulte den aristotelischen Glauben bedrohen könnten, und sie forderte die Kirche auf, ihren Einfluss geltend zu machen, um Ketzer auszurotten. Ihr Wunsch war es, dass die Gesetze des französischen Königreichs die gottlosen Auserwählten endlich dazu zwingen würden, die Kirche anzuerkennen, die die ihre sein sollte.

    Citation:
    Im Namen der Religion des Königs, der nach den letzten Nachrichten immer noch Herrscher über dieses Königreich ist, dürfen wir nicht zulassen, dass sich so etwas ausbreitet, oder wir werden in Zukunft unsere Messen zu Ehren von Braknou, dem Biber, der den Fluss gestoppt hat, abhalten, oder statt Ostia werden wir Bier zu Ehren des Blutes von Sheptal verteilen, etc.

    Wir sind die Religion des Königreichs, und das müssen wir auch bleiben!

    Zweifellos hätte das königliche Konkordat ihren Wünschen entsprochen.


    Unter den Treuen sterben

    Illinda hat sich mit aller Kraft für das Leben unserer Familie eingesetzt. Und viele Steine in unserer Kirche tragen ihre Spuren.

    Doch die Anstrengungen, die sie ihr ganzes Leben lang auf sich nahm, ließen sie schwächer werden. Obwohl ihre Gesundheit nicht mehr so gut war wie zu Beginn, wollte sie unbedingt eine Reise durch Flandern machen, um jeden einzelnen Einwohner zu segnen. Dennoch brachte sie das Leben zum Ausdruck, das sie weiterhin beseelte, da sie durch ihr Beispiel den Schwächsten den Glauben zurückgeben wollte.

    Diese letzte Hingabe für die Gläubigen und die Kirche setzte ihrer Gesundheit zu und diese beispielhafte Frau verließ uns in diesem kalten Januar 1454, nicht ohne die Wahnvorstellungen des Todeskampfes zu erleben...
    Citation:
    Ich muss zugeben, dass Bouboule Recht hat...

    Viele Tage lang läuteten in Flandern, das diese heilige Dienerin Gottes adoptiert hatte, die Kirchtürme jede Stunde die Totenglocke. Noch heute kann man in Mechelen das Denkmal der Heiligen Illinda sehen.

    Einige Monate nach seinem Tod gerieten flämische Fischer vor der Küste Dünkirchens in einen Sturm. Sie glaubten, ihr letztes Stündlein habe geschlagen, und einer von ihnen sah, wie der Mast auf ihn herabstürzte. Da erschien ihm eine Frau von großer Schönheit, die in himmlisches Licht gehüllt war. Sie sprach den flämischen Äthyliker mit folgenden Worten an

    Citation:
    Du musst noch viel erreichen junger Laie, deshalb rette ich dich.

    Daraufhin hörte der Sturm auf und die Fischer waren wohlbehalten gestrandet, ohne zu verstehen, was mit ihnen geschehen war.

    Die Heilige Illinda hatte ihr erstes Wunder vollbracht.

    WIDMUNGSGEBET

    Citation:
    Gott ist mein Hirte.

    Mir fehlt es an nichts.

    In den grünen Landschaften ...

    Er beruhigt meine Seele.

    Selbst wenn ich in das Tal des schattenhaften Todes gehe, fürchte ich kein Unheil, denn du bist bei mir: Dein Stab und deine Stütze trösten mich.

    Mein Becher quillt über.

    Es ist der Gute und der Großzügige, die mich verfolgen alle Tage meines Lebens.

    Ich werde im Haus Gottes wohnen für die Dauer meiner Tage.


    HOMMAGEN

    Citation:
    Sie waren ein bewundernswerter Mensch, liebe Illinda.
    Die Kirche kann Sie dafür loben, dass Sie ein Lichtblick im religiösen Leben der Bretagne und im Allgemeinen waren.
    Jarkov

    Citation:
    Wir werden Sie und Ihren hartnäckigen Geist, der unsere Bewunderung fand, vermissen.
    Arikell

    Citation:
    Friede sei mit ihrer Seele. Sie war eine Eroberin der Kirche: die erste Frau, die ordiniert wurde, und auch die erste Bischöfin. Zweifellos hätte die Kurie sie mit der Zeit willkommen geheißen. Sie verstand es, die Stimme zu erheben, wenn es nötig war. Sie war eine große Frau und der Zisterzienserorden kann stolz darauf sein, sie in seiner Mitte aufblühen gesehen zu haben! Ehre sei Gott und Illinda, die nun an der Seite des Herrn wohnt! Amen.
    Anonym

    Citation:
    Friede sei mit deiner Seele Illinda, die Kirche des Aristoteles wird eine starke Persönlichkeit verlieren.
    Gloth

    Citation:
    Möge der Herr euch bei sich aufnehmen, Dame Illinda...
    Abysmo

    Citation:
    Illinda ich habe dich immer unterstützt und ich habe gerade eine Freundin verloren, die immer Mut und Entschlossenheit gezeigt hat.
    Möge Gott dich so aufnehmen, wie du es verdient hast.
    Fredstleu

    Citation:
    Wir werden deine oft heilsamen Seitenhiebe vermissen.
    Moile de Suzémont

    Citation:
    Friede sei mit deiner Seele Illinda, wir werden uns sicher eines Tages dort oben bei unserem Herrn wiedersehen, wo wir über die Wischiwaschi hier unten lachen können.
    Und das geht vielleicht schneller, als man denkt, denn ich fühle mich auch müde. Die harten Schläge, die Gemeinheiten, die Beleidigungen zermürben einen, und irgendwann denkt man nur noch daran, zur Sonne zu gehen.
    Egmont


    MAXIMEN

    Citation:
    Hilfe O Gott, lass deine Hirten auf dem Land nicht im Stich gelassen werden...

    Citation:
    Ich würde ja bleiben, aber nicht einlenken, denn unter dem Hemd kratzt der Maiskolben am meisten.

    Citation:
    Gießen wir keinen Pflaumenschnaps auf diese bereits schlafende Glut.




    RELIQUEN

    Ihr Sprachrohr, ihre Sonnenbrille. Die liegende Figur der Heiligen Illinda wurde unter dem Schutz des Zisterzienserordens in der Abtei von Noirlac aufbewahrt und dann überführt unter dem Schutz des Zisterzienserordens in das Priorat Sainte Illinda du Rivet.
    GEWIDMETE ELEMENTE

    Illinda wird als Schutzheilige von Flandern verehrt.



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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 2:52 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Karel
    Pax melior est quam iustissumum bellum
    Frieden ist besser als der gerechteste Krieg



    Karel starb am 7. Mai 1454 in La Trémouille im Poitou als Ordensmann, der später zum weltlichen Leben zurückkehrte.

    Karel wird zur Seligsprechung als Erbauer der Kirche vorgeschlagen, für die er immer so gut wie möglich arbeitete und so gut wie er dachte.

    Als einfacher Bauer besaß er als Besitz nur das, was er zum Leben brauchte. Er war weder Landwirt noch Händler und betrachtete seine Armut als den einzig wahren Beweis für seinen Glauben.


    ERSTE SCHRITTE.

    Als junger Leibeigener und getrieben von Hunger und der Tyrannei eines bedauernswerten Herrschers verließ Karel zur Zeit der Brombeerernte den Weiler, in dem er von seiner Mutter aufgezogen worden war. Diese Irrfahrt endete mit seiner Ankunft in Guéret, wo er, obwohl er nur ein einfacher Landstreicher war, frei war und nur danach strebte, sich mit Ehre und Respekt niederzulassen. Er wusste nicht, wohin ihn seine Schritte führen würden...

    Nachdem er einige Zeit in der Kirche Saint-Martial in Guéret gearbeitet hatte, wurde er im November 1453 von Monsignore Vilca zum Pfarrer ernannt. Dies war die erste Pfarrstelle, die ihm anvertraut wurde und in der er sich so gut wie möglich für die Kirche und den Zisterzienserorden einsetzte.

    Citation:
    Handel oder Politik, es gibt viele Wege, die sich denjenigen eröffnen, die auf dieser Erde arbeiten. Aber der Dienst für den Herrn bringt mehr Früchte, als alle Reichtümer es je könnten Rede nach seiner Ordination
    .

    Die Wanderschaft.

    Der Winter herrschte über das Limousin und die Wolfsangriffe waren zahlreich, aber dennoch fühlte sich Karel immer mehr dazu berufen, auf die Straßen der Königreiche zu gehen und die Lehren der Propheten weiterzutragen. An den kältesten und dunkelsten Tagen zog er auf den Straßen des Königreichs umher und predigte zum Wohle derer, denen er begegnen würde. Limousin, Poitou und Anjou waren die Orte, an denen er Station machte, während das Königreich von heftigen und brüderlichen Streitigkeiten heimgesucht wurde. Oft stieß er in den Gemeinden, die er durchquerte, auf Misstrauen und Fragen, da die Zeiten so unruhig waren. Die Ankunft eines unbekannten Mannes, selbst eines Kirchenmannes, konnte als Bedrohung empfunden werden. Denjenigen, die zweifelten, antwortete er oft:

    Citation:
    Ich bin nur hier, um das Wort denen zu bringen, die es hören wollen
    .

    DER KAMPF FÜR DEN FRIEDEN.

    Drohungen mit Bürgerkriegen, Aufstände aller Art - selbst die Weisesten sahen ihren Geist mit Zorn erfüllt. Doch wo er auch hinging, in den leeren Kirchen, in denen er Gottesdienste abhielt, oder in den Wanderkapellen, die sie errichteten und die heute eingestürzt sind, hörte Karel nicht auf, für den Frieden unter den Menschen zu predigen. Seine Aufrufe zum Frieden hallten ständig in den Ohren der Gemeindemitglieder wider.

    Citation:
    Die Situation in unserem Königreich ist heute mehr als besorgniserregend.
    Die Gewalt der Taten führt dazu, dass sich die Zungen lösen und der Groll sich entlädt. Ich höre hier und da die Forderung, dass Maßnahmen in die eine oder andere Richtung ergriffen werden, Maßnahmen, die mir folgenschwer erscheinen; ich höre die Forderung, dass offiziell Stellung bezogen wird, damit es zu Auseinandersetzungen kommt; was ich höre, lässt mein Herz erzittern.....


    Citation:
    Unser Königreich würde durch einen solchen Riss nur verlieren. Worte können so scharf wie ein Dolch sein, aber ihre Treffer können nicht so tödlich sein...
    Ich bete mit meiner ganzen Seele, dass eine Lösung gefunden wird, aber ich weiß, dass dies nur möglich ist, wenn die edlen Menschen, die ihr seid, es schaffen, ein wenig Frieden in eure Seelen zu bringen...


    Die Gläubigen warteten oft nur auf ein Zeichen von der Kirche, der sie angehörten, und oft gaben ihnen diese Worte die Kraft, für den Frieden zu kämpfen. Und auch wenn die kriegslüsternen Mächtigen nur wenig von dem Wunsch der einfachen Menschen hörten, Kämpfe zu vermeiden, so machte die Verwüstung des Krieges trotzdem vor den Toren derer halt, die auf das Wort hörten, das ihnen gebracht wurde.

    Doch so unruhig das Jahrhundert war, so unruhig waren auch die Säle in Rom. Seine Heiligkeit Nikolaus V. starb Ende 1454 und alle erwarteten von seinem Nachfolger, dass er seinen Weg in die Fußstapfen des verstorbenen Papstes treten würde.


    THOMISTISCHES ENGAGEMENT - DIE HAND REICHEN.

    Die Reform und die Ablehnung des Schismas.

    Papst Eugen V. leitete jedoch, sobald er den päpstlichen Thron bestiegen hatte, eine wichtige dogmatische Reform ein, die dazu hätte führen können, dass das Beispiel des Lebens von Christos untergraben worden wäre. Einige Priester erhoben sich und weigerten sich, das aufzugeben, was bis dahin aufgebaut worden war. Nach heftigen Debatten in den vatikanischen Gärten folgte Karel zusammen mit Abysmo, Leto2, Lorgol und Trufaldini Himérius in das große Abenteuer der Aristotelischen Konservativen Kirche (ACK).

    Diese Männer kämpften mit Händen und Füßen gegen das, was sie als Verrat betrachteten, weshalb sie von ihrer Familie geächtet wurden, aber sie verteidigten ihren Glauben unerschütterlich. Doch die Schmerzen, die mit diesem ständigen Kampf einhergingen, waren schwer und die Zerrissenheit, die in der Kirche herrschte, grauenhaft. Dem Aristotelismus drohte die Spaltung.

    Karel appellierte an die Vernunft und den Glauben, der die zerstrittenen Brüder und Schwestern vereinte. Er konnte nicht akzeptieren, dass die Kirche in ihrem Innersten verletzt wurde, und rief zur Versöhnung auf. Er weigerte sich, den Spaltungsbestrebungen einiger nachzugeben, und bemühte sich um Diplomatie, damit die Unterschiede aller Beteiligten akzeptiert werden konnten.

    Citation:

    Lassen Sie uns daran arbeiten, die zerrissenen Schwestern einander näher zu bringen, und schüren Sie nicht die ohnehin schon großen Unruhen.

    Lasst uns nicht die Worte unserer Brüder und Schwestern verunglimpfen, egal wie sie stehen, egal wie hart sie sind, sondern lasst uns dafür sorgen, dass die Hände ausgestreckt und ergriffen werden[/b]
    .
    Dieser Aufruf wurde von den Kirchenvätern erhört und die Thomaskongregation gegründet, die seither einen festen Platz innerhalb der aristotelischen Kirche einnimmt und deren erster Rektor Karel war. Dieser setzte sich aufgrund dieser Erfahrung immer dafür ein, dass kein Bruder jemals am Wegesrand zurückgelassen wird.

    Citation:
    Die Lippen können dem Guten oder dem Bösen dienen, Lügen verbreiten oder weise Lehren verkünden, aber wir sollten uns daran erinnern, dass der gerechte und gute Mensch seine Feinde nicht verflucht. Unsere Familie hat, wie jede andere auch, ihre schwarzen Schafe, aber hüten wir uns davor, sie zu verurteilen, und versuchen wir stattdessen, sie auf den rechten Weg zurückzuführen
    .

    DAS BEISPIEL - MENSCHLICHKEIT ALS EXISTENZPRINZIP

    Als er Bischof von Limoges wurde, nahm Karel aktiv am Leben der Kirche teil, sowohl am Dogma als auch am Leben der Gemeinden, mit dem einzigen Willen, denen zu dienen, die es am meisten brauchten. Als Mann der Praxis konnte er den Komfort, der ihm geboten wurde, nicht ertragen und zog immer die Strenge der kirchlichen Zellen vor. Er war jedoch nicht stolz darauf, sondern einfach davon überzeugt, dass es keine andere Möglichkeit gibt, so würdevoll zu leben.

    Citation:
    Unsere Mission beschränkt sich nicht darauf, über das Geschlecht der Engel zu diskutieren. Ob Prälat oder einfacher Diakon, der Mann der Kirche ist vor allem ein Missionar im Dienste des heiligen Wortes
    .
    Er war mit den Debatten, die in der Kirche geführt wurden, sehr vertraut, hielt sich jedoch nur dann damit auf, wenn sie den Gläubigen dienen konnten. Er hielt es nicht für wichtig, dass sich die Kirche in weltliche Angelegenheiten einmischt, da er davon überzeugt war, dass die Seelen den Weg erkennen, wenn er ihnen vorgelebt wird.

    Citation:

    Der Machthunger und die Habgier einiger Menschen können die Verdienste derer, die täglich für unsere Kirche leben, nicht schmälern.

    Welchen Titel sollen die Kolumnen haben, die über diese Episode berichten werden? "Wie man seine Position durch Machtdemonstration stärkt". [i]Über die Katharer-Unruhen
    .

    Doch diese Verpflichtungen hatten einen starken Einfluss auf Karel, so wenig Resonanz fanden seine Worte manchmal. Auf der Suche nach Ruhe entschied er sich, den Orden zu verlassen. Dieser Entschluss wurde durch die Begegnung mit Patity, seiner späteren Frau, bestärkt.


    DEN ORDEN VERLASSEN, ABER IMMER NOCH DIE KIRCHE LEBEN.

    Als er wieder ein einfacher Laie wurde, übernahm er den Posten des Botschafters von Poitou, eine Aufgabe, die er mit der ihm eigenen Strenge erfüllte. Er gab seine Überzeugungen jedoch nicht auf und setzte sich weiterhin für das Heil der Ärmsten ein.

    Citation:
    Titel, Anerkennung und anderer Ruhm, auf den jeder stolz sein kann, sind unwichtig... Glauben Sie nicht blind dem, der Titel und Siegelbriefe trägt, sondern warten Sie, bis Sie ihn handeln sehen...
    .
    Aber wie auch immer sein Leben aussah (und obwohl ihm der Aufenthalt im Vatikan untersagt war), blieb er immer über die Fragen informiert, die das Leben seiner Kirche durchzogen. Dieses Interesse war nie erloschen, und obwohl er nicht mehr ganz so rüstig war wie früher, beschloss er, wann immer es ihm möglich war, in die Arena der theologischen Debatten zurückzukehren. Aber obwohl er nur ein paar Monate weg war, waren die Dinge nicht mehr dieselben.


    LETZTE DOGMATISCHE SPUREN UND TOD.

    Eine neue Generation von Theologen war auf den Plan getreten, und obwohl diese Diener der Kirche in ihren dogmatischen Überzeugungen aufrichtig waren, ließen sie in ihren Debatten oft die Leidenschaft vermissen. Die hitzigen Gespräche, die Karel mit seinen thomistischen Brüdern oder mit Männern wie Moile, Egmont, Lescure, Fredstleu oder Jeandalf geführt hatte, wurden nicht mehr toleriert.

    Dennoch versuchte er immer noch, seine Stimme zu erheben.

    Citation:
    Die Kongregation des Heiligen Thomas, die zwar in der Opposition gegründet wurde, ist nicht zur systematischen Opposition berufen, im Gegenteil, unser Ziel ist es, an dem reichen und in seiner Vielfalt harmonischen Aufbau unserer Kirche teilzunehmen.

    Denn das Dogma, das unser Dogma sein wird, wird die Frucht der Überlegungen aller sein und nicht eine Ansammlung verstreuter Texte. Wir haben nicht den Willen, etwas aufzuzwingen. Verteidigung von "Einheit in der Vielfalt"
    .

    Aber die Dinge waren wirklich anders, und Karel wurde oft wegen seines theologischen Eifers, der oft missverstanden wurde, auf den Index gesetzt, er, der Mann der Praxis, der die Texte nur in der Praxis und nie in Bibliotheken getestet hatte, er, von dem einige behaupteten, er könne nicht lesen. Dann überkam ihn eine neue Müdigkeit, die tiefer und heimtückischer war, als er wieder einmal als Aufwiegler hingestellt wurde, der immer versucht hatte, Brüder zu vereinen und die Gemüter zu beruhigen.

    Die Nachricht kam mehrere Monde vor dem Frühling, den er so sehr genoss: Karel war gestorben und hinterließ eine Witwe und viele trauernde Freunde. Und einige behaupten, dass Karel mit seinem letzten Atemzug die folgenden Worte fallen ließ.

    Citation:
    Ich verstehe euer Geschrei nicht...
    .

    WIDMUNGSGEBET

    Citation:
    Als Demütiger unter den Demütigen hat mich der Glaube an den Ewigen überleben lassen, bis er mich in die gastfreundlichen Länder dieses Königreichs führte, wo starke Seelen seinem Wort folgen. Er führte mich bis zur Tür Seines Hauses und brachte mich vor einen gerechten und gütigen Mann, der auf die Worte der Heiligen der Kirche hörte und mich am äußersten Rand abholte, weil er wusste, dass ich ihm nichts zurückgeben konnte. Gesegnet sei dieser Mann. Wie er würde ich mich bemühen, die Armen und Bedürftigen in unserer Kirche, deren Diener ich heute bin, willkommen zu heißen. Ich würde mich bemühen, das Wort überall dorthin zu tragen, wo es gehört werden kann. Glaubensakt anlässlich seiner Ordination


    Citation:
    Hilf uns, die Ängste zu überwinden, von denen es in diesen unruhigen Zeiten viele gibt, und nicht dem Hass zu erliegen, der in den Köpfen und Herzen der Menschen herrschtGebet der Hoffnung
    .


    ERINNERUNGEN

    Citation:
    Karel, ich habe ihn gesehen, hat der Kongregation am besten gedient. er ist ein großer Mann .
    Lovian

    Citation:
    Die Thomisten verlieren einen Gründer und ich einen Freund.
    Oh, Karel! Mögest du zur Rechten Gottes aufgenommen werden, und möge Christos in dir seinen treuesten Diener erkennen.
    Ich werde mich immer an unsere langen Gespräche erinnern. Wir haben uns ausgetauscht, aber ich habe auch viel von dir gelernt.
    Lorgol

    Citation:
    Du hast deinen Platz unter den Großen. Du hast mich gelehrt, was Tugend ist, und du warst der Erste, der mir vertraut hat.
    Alino

    Citation:
    Bruder Karel hat der Kirche gut gedient, er hat nicht gefehlt und er hat nicht versagt...
    Gandalf_NIM

    Citation:
    Ich verliere wieder einen Freund.
    Vilca

    Citation:
    Karel, ich habe keinen Zweifel daran, dass der Herr dich unter den Seinen aufnehmen wird. Du wirst ein Vorbild für uns sein!
    Trufaldini

    Citation:
    Dein Tod ist eine sehr traurige Nachricht.
    Lescure



    MAXIMEN

    Möge Gott unserer Familie erlauben, zusammenzubleiben.

    Klarheit ist eine Quelle des Friedens...

    Den Frieden zu sabotieren, selbst einen schlechten Frieden, ist schlimmer als Krieg zu führen.

    Möge der Mächtige den Arm seiner treuen Diener stärken!

    Es ist eine oft sehr schwierige, aber ach so bereichernde Wahl. Zum Thema Armut.


    RELIQUIEN

    Sein Wanderstab, ein einfaches Stück Holz, das er auf den Wegen gesammelt hatte, war ein Symbol für sein Werk der Verbreitung und Verteidigung des Glaubens, das er in der Kirche von La Trémouille aufbewahrte.

    Ein Dogma, das dem Heiligen Karel gehörte, steht unter dem Schutz der Grafschaft Limousin und der Marche.


    BEZOGENE ELEMENTE

    Einfachheit und Zuhören, vorgeschlagen als Schutzheiliger der Prediger.



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    Hagiographie des Heiligen Lescure


    Eine Kindheit im Zeichen der Religion

    Henri de Lescure wurde am 14. April 1420 in Burgund in der Nähe des Klosters Cîteaux geboren. Als Sohn einer Familie aus dem niederen Adel, wenn auch wahrscheinlich zu arm, um ihn zu ernähren, wurde das Kind von seinen Eltern bald dem Abt des Klosters übergeben, der es dem Bruder Ulbéric anvertraute.

    Ulberich war ein gelehrter und frommer Mönch, der Heinrich während seiner Kindheit und Jugend alle Regeln lehrte, die ein wohlgeborener junger Mann, der in der aristotelischen Religion lebte, kennen sollte. Es wird oft berichtet, dass große Männer schon früh ihre Talente enthüllen, die sie an die Spitze des Himmels bringen, und man kann sagen, dass Lescure keine Ausnahme von dieser Regel war, denn er zeichnete sich durch seinen scharfen Verstand, seine Neugierde und seine Charakterstärke aus. Er brachte seinen alten Herrn oft zum Staunen, da seine scharfen Gedankengänge und Überlegungen selbst die sichersten Erwachsenen entwaffneten.

    Nachdem er sich um seine Ausbildung gekümmert hatte, entwickelte Lescure sehr schnell eine tiefe Vorliebe für die Theologie, mit der er als junger Oblat natürlich täglich in Berührung kam. Aber er hatte nicht mit seinem Freiheitsdrang gerechnet und seinem Bestreben, die Welt zu bereisen und das Jahrhundert kennenzulernen.

    Ein junger Mann auf der Suche nach Abenteuern

    So kam es, dass der junge Henri de Lescure 1435 im Alter von 15 Jahren das Kloster Cîteaux verließ, da er lieber an der Universität von Leuven studieren wollte, als sich dem Klosterleben zu widmen. Während dieser vielen Jahre des Studiums erwarb er die ersten akademischen Grade und lernte viele Dinge wie Recht und Philosophie. Darüber hinaus konnte er seine Kenntnisse im spannenden Bereich der Theologie und der heiligen Lehre vertiefen.

    Da er anschließend die große und angesehene Stadt Paris, die Hauptstadt des Königreichs, erreichen wollte, die voller Hektik und Lärm war, machte er sich mit seinem Bündel auf dem Rücken auf den Weg. Als er jedoch erfuhr, dass dort eine schreckliche Pestepidemie wütete und die Zahl der Toten in die Höhe schnellte, entschied sich der junge Mann schließlich, sich von dieser großen Stadt abzuwenden, da sie ihm ein eindrucksvolles Bild des Höllenmondes bot. Er setzte seinen Weg in die Normandie fort und ließ sich am 2. September in Lisieux nieder, wo er seine ersten Heldentaten erleben sollte - und auch einige chaotische Momente. Es ist in der Tat typisch für große Männer, dass sie das Unten und das Oben, den Schmerz und die Freude, die Exzesse und das Gleichgewicht erfahren haben.

    Lisieux ist der Ort, an dem Lescure seine ersten politischen Erfahrungen sammelte. Zweifellos getrieben von seinem edlen Willen, seiner Stadt und seinem Herzogtum so gut wie möglich zu dienen, und dies mit Respekt und Liebe zur Heiligen Aristotelischen und Römischen Kirche, machte sich unser Mann daran, für Ordnung und Gerechtigkeit zu sorgen, indem er die Kirche in der Normandie und die Normandie als französisches Herzogtum verteidigte, wo er nur konnte. In diesem Zusammenhang lernte Lescure den großen Kardinal Jarkov kennen, der heute ein Mythos ist, da sein Name so oft ausgesprochen wurde und sein Ruhm die Meere und Berge überquert hat. Jarkov, ein Bretone und somit ein Gegner der Normannen, hatte Lescure als brillanten Redner inmitten der Schaulustigen in den verschiedenen Markthallen und in der normannischen Gargote bemerkt.

    Das goldene Zeitalter der Zisterzienser

    Und parallel dazu versuchte Henri de Lescure - zweifellos aus Sehnsucht nach seiner Jugend - ab November 1453, sich den Zisterziensern von Noirlac anzuschließen, in deren Orden er erzogen worden war. Der Ruf der Religion war also so stark und tief aus Henris früher Kindheit, dass er sich in diesem Alter zu dieser Berufung entschloss, obwohl man hätte glauben können, dass sein Weg in die Politik vorgezeichnet war; das Schicksal der Menschen nimmt manchmal sehr komplexe Umwege.

    Zu dieser Zeit stand die aristotelische Kirche an der Schwelle eines großen Wandels. Seit der Entdeckung zahlreicher Manuskripte aus der Zeit der Propheten wurde ein Großteil der alten religiösen Tradition in Frage gestellt, und bei zahlreichen Treffen am Heiligen Stuhl oder in Noirlac wurde an einer Neuanpassung des Dogmas und an der Schaffung einer korrigierten Liturgie gearbeitet. Die Zisterzienser spielten bei der Einführung des neuen Dogmas eine entscheidende Rolle, und unter ihnen hatte Lescure aufgrund seines Engagements einen erheblichen Einfluss. Er ließ sich oft von den Schriften und Überlegungen des heiligen Thomas von Aquin inspirieren, um die Debatte anzuregen und die neue Kirche mit einer Dosis Thomismus zu färben. In einer Zeit des intellektuellen Überflusses, des reichen theologischen Austauschs, der Reflexion und des geistigen Wettstreits war das Ende des Jahres 1453 für Lescure die Gelegenheit, sich in den Zisterzienserorden zu integrieren, der damals sein goldenes Zeitalter erlebte ... und dem eine Vielzahl berühmter Männer wie Fredstleu, Aaron, Arnvald oder Bynarr angehörten. Am 17. November nahm Fredstleu, der Generalabt von Noirlac, Lescure ganz selbstverständlich in den Orden auf, der damit zum Zisterzienserbruder wurde.

    Ein Mann der Versöhnung

    Etwas später, am 24. Dezember 1453, wurde Lescure unter dem Patronat von Arnvald zum Priester der heiligen Aristotelischen Kirche geweiht. Ein Priester ohne Pfarramt jedoch, da er noch keine Pfarrei erhielt, die er verwalten konnte. Doch bereits am 3. Januar 1454 wurde Lescure direkt zum Bischof von Lisieux ernannt, anstelle von Pater Damien, der weiterhin Pfarrer derselben Stadt blieb.

    Man darf den politischen und religiösen Kontext dieser stürmischen Zeit nicht vergessen. Nach dem Tod von Papst Nikolaus V. im Dezember bildeten die Reformisten, die im Hintergrund vom König von Frankreich unterstützt wurden, eine immer stärkere und einflussreichere Front. Aus dieser Krise ist insbesondere der scharfe Pamphletkrieg zwischen Kardinal Arnvald und dem König von Frankreich bekannt, auf den der Rücktritt von Kardinal Arnvald folgte. Im Zuge dieser Reformwelle wurden zahlreiche Änderungen vorgeschlagen, die für einen großen Teil der Geistlichen unannehmbar waren. Pfarrer, Bischöfe und Erzbischöfe stellten sich hinter das Banner des Erzbischofs von Bourbon-Auvergne, Himérius, und verursachten ein Schisma. Unter den Konservativen und Thomisten, die sich in der Aristotelischen Konservativen Kirche versammelten, waren Männer wie Karel, Abysmo, Trufaldini und Lorgol zu finden.

    In diesem krisenhaften Umfeld begann Lescure seinen Aufstieg. Als Mann der Vernunft und Mäßigung, des Gleichgewichts und der Reflexion nahm unser Zisterzienserpriester an den hitzigen Debatten teil, die zwischen Reformern und Konservativen geführt wurden. Mit dem aufrichtigen Wunsch, beide Lager zu versöhnen oder zu vereinen, versuchte er, eine Brückenfunktion zwischen den genannten Strömungen zu übernehmen. Wenn dem so ist, dann war diese Krise ein gutes Beispiel für dieses alte Prinzip: Man entdeckte einen Lescure, der in seinen Äußerungen gemäßigt war, nach Gerechtigkeit strebte, die goldene Mitte suchte und vor allem ein gewandter und scharfsinniger Theologe war.

    Es wurde viel über die ECA-Affäre diskutiert und versucht, herauszufinden, welche der beiden Seiten Recht hatte. Lescure war einer derjenigen, die erkannten, dass diese Frage sinnlos war, da seine Kirche, unsere Kirche, das Ergebnis dieser Krise war und immer noch ist, und zwar als Erbin der Thomisten ebenso wie der Reformisten. Die Politik der Versöhnung der Gegensätze, die von gutwilligen Klerikern wie unserem Heiligen Mann, Karel, Bruder Nico und anderen betrieben wurde, trug Früchte. Manchmal um den Preis komplizierter theologischer und philosophischer Tricks versöhnte sich die Kirche Anfang Januar 1454 mit sich selbst, und die Thomisten kehrten in den Schoß des Aristotelismus zurück.

    Ein rascher Aufstieg

    Lescure, der mit seinem neuen Prestige glänzte, hatte nun alle Türen offen und konnte am 21. Januar 1454 die rote Robe der Kardinäle anlegen. Von da an nahm er seine Rolle als Kardinal mit vollem Einsatz wahr und bewies, wenn nötig, immer wieder seine vielfältigen Talente als Politiker, Diplomat, Theologe und Philosoph.

    Henri de Lescure war zunächst eher thomistisch eingestellt, was auf seine starke Sympathie für diese Strömung und die herausragenden Persönlichkeiten dieses Ordens zurückzuführen ist, und entwickelte sich nach und nach zu einer eher aristotelischen, philosophischen und weniger mystischen Auffassung von der Kirche. In dieser Hinsicht ist die Geschichte seiner Freundschaft mit Karel, dem ersten Rektor der Thomaskongregation, zweifellos aufschlussreich für die Zerrissenheit in Lescurs Herz. Anfang Februar 1454 zog der frisch ernannte Erzbischof von Rouen nach Honfleur und schlug Karel, der damals noch als Wanderprediger unterwegs war, vor, in sein neues Erzbistum zu kommen. Karel war versucht, lehnte schließlich ab, wurde aber später Bischof von Limoges. Als Karel die Aristotelische Kirche verließ, um ins Zivilleben zurückzukehren, gerieten Lescure und er aneinander. Leider starb Karel, ohne dass es zu einer wirklichen Versöhnung gekommen wäre.

    Lescure hatte zwar regen Kontakt zu den Thomisten, hielt sich aber aus der Ordensgemeinschaft heraus ... und zog es vor, mit der Übersetzung der Vita des Aristoteles für die Kongregation des Heiligen Offiziums zu beginnen und zusammen mit Nolivos, Moile de Suzemont und Vilca den gregorianischen Orden zu gründen.

    In diesem gregorianischen Orden, dessen Schlüsselwort Freundschaft war, war Lescure der Theologe, der Leiter des Seminars, dem er sehr verbunden war. Als Beweis für sein Interesse an Thomisten arbeitete er im Rahmen seines Ordens an einem Entwurf für eine Freundschaftscharta mit der Thomaskongregation. Nach dem Tod von Moile und seinem Streit mit Karel verließ Lescure den Orden jedoch im Februar, da er seine Unabhängigkeit zweifellos vorzog.

    Am 4. April 1454 wurde das Erste Vatikanische Konzil eröffnet, dessen Ziele darin bestanden, die Kirche zu modernisieren, damit sie den Erwartungen der Gläubigen und Kleriker gerecht werden konnte, die durch das Schisma verursachten Wunden endgültig zu heilen und schließlich das neue Dogma und die neuen Übersetzungen der verschiedenen Texte des Buches der Tugenden umzusetzen. Auch auf diesem Konzil bewies Lescure Relevanz und setzte seine Fähigkeiten ein, um die Kirche auf den richtigen Weg zu führen. So sehr, dass er am 12. April von allen Bischöfen, Erzbischöfen und Kardinälen der Kirche zum Camerlengo gewählt wurde.

    Lescure a écrit:
    Ah, sieh an, ich wurde gewählt...
    .

    Er war damals der erste Camerlengo der Aristotelischen Kirche. Er verwaltete sein Amt mit Willensstärke, Energie und Eigensinn.

    Lescure a écrit:
    Also gut, ich werfe das Ding an...
    .

    Wie man an seinem Aufstieg sehen kann, hat der große Mann also alle Krisen der Kirche durchgestanden, ohne sich jemals gegen eine der Tendenzen zu stellen, und versuchte, sie alle unter einen Hut zu bringen.

    Eine keusche und aristotelische Neigung.

    Henri de Lescure, Erzbischof von Rouen, Kardinal Camerlengo, wohnte in der Stadt Honfleur in der Normandie und lernte dort ein junges Mädchen kennen; Cybèle, für die er schnell eine Neigung entwickelte. Ihre Beziehungen und Diskussionen waren zwar nicht frei von Flirts, gingen aber nicht über das Ziel hinaus. Der Kurienführer suchte in Cybeleys Lebensfreude ein wenig von der Energie, die die Kirchenangelegenheiten von ihm verlangten. Leider starb Cybele Ende April an einer Krankheit... Es ist anzunehmen, dass dies Lescure viel Energie raubte, da er eine keusche, aber echte Zuneigung zu ihr empfand.

    Das tragische Ende der Normandie

    Dann kam es zu der unglücklichen Affäre in der Normandie. Die Chronisten künftiger Generationen werden alle Hände voll zu tun haben, um zu erklären, was damals geschah, denn der Knoten der Intrige scheint schwer zu lösen zu sein. Es genügt zu wissen, dass Lescure am 2. Mai 1454 von den normannischen Behörden verhaftet wurde, weil er fälschlicherweise verdächtigt wurde, der Kirche geheime Dokumente aus dem Rat des Herzogtums, dem er angehörte, übergeben zu haben. Wie viel davon Verschwörung war, wird wohl nie geklärt werden.

    Der heilige Mann wurde wegen Hochverrats vor Gericht gestellt und in einem Scheinprozess zum Tode verurteilt, der ebenso voreingenommen wie von Hass und Bestialität gegen ihn geprägt war. Der Heilige Stuhl war empört und die Kurie schickte zahlreiche Warnungen an die Normandie. Schließlich wurde auch der König selbst auf den Fall aufmerksam und setzte die Aufhebung des Urteils von Lescure durch, indem er ein neues Verfahren vor dem Hohen Berufungsgericht des Königreichs verlangte.

    Leider hatte der Hass die Normannen nicht verlassen, und am 9. Mai, als der Camerlengo in seinem elenden Kerker auf die Eskorte wartete, die ihn nach Paris bringen sollte, drang eine Phookaistin der schlimmsten Sorte heimtückisch in seine Zelle ein und ermordete ihn mit einem Messer. Lescure starb kurz darauf; doch auf einer Wand seiner Zelle hatte er noch Zeit, uns über seine Mörderin aufzuklären, indem er die Buchstaben PHO, die ersten des Wortes "PHOOKA", schrieb.

    Die Reaktion des gesamten Aristotelismus war eine Mischung aus tiefer Niedergeschlagenheit, Trauer, Wut und Revolte. Die Templer wurden gebeten, Lescurs Leichnam zu seiner letzten Ruhestätte zu bringen, der Krypta der St.-Titus-Basilika in Rom, die für die Großen reserviert ist. Nach einer langen Reise wurde der einbalsamierte Leichnam des Camerlengo am 19. Juni in einer bewegenden Zeremonie beigesetzt, die von Kardinal Trufaldini und anderen Prälaten zelebriert wurde.

    Hommage und Zeitzeugenberichte

    Devilfox a écrit:
    Ein großer Mann ist von uns gegangen.
    Monsignore Lescure war ein aufrechter, gerechter und guter Mensch.
    Die Mörder müssen bestraft werden
    .

    Ein kleiner Junge a écrit:
    Man sagt, dass Lescure, wenn er gegen Ketzer kämpfte, nur einen seiner Ungläubigen anstarren musste, damit dieser auf die Knie fiel und um Marias Gnade flehte.
    .

    Sashann a écrit:
    Ich weine immer noch, weil ich Sie nicht mehr gesehen habe, nicht mehr in der Lage war, Sie zu verteidigen, die Normandie zu einem Land des Friedens für Ihre immense Person zu machen.

    Ich führe Ihre Arbeit in der Normandie mit großen Schwierigkeiten fort, aber ich muss zugeben, dass Sie schrecklich vermisst werden. Ich schöpfe aus der Erinnerung, die ich an Sie habe, die Kraft weiterzumachen.
    .

    Alsbo a écrit:
    Ich, Albert de l'Epine, Vicomte von Châlons und Pair von Frankreich,

    bezeuge vor Gott und seiner Kirche, dass seine verstorbene Eminenz Lescure ein Geschenk Gottes für unsere Zeit war.

    Ja, der Camerlengo Lescure, inspiriert von der Stimme des Aristoteles selbst, hat der Menschheit das Mittel angeboten, ihren Blick und ihren Glauben auf die reinsten Worte des Aristoteles zu richten.

    Christos unserer Zeit, der von der Infamie gemartert wurde und dessen Andenken ein großartiges Beispiel für die Gerechten darstellt.

    Ich, Albert de l'Epine, bete und lasse Fürbitten sprechen, damit seine Seele vom Allerhöchsten aufgenommen wird.

    Ich möchte unserer Kirche, die durch die jüngsten Verluste der Kardinäle Lescure und Vilca so sehr geprüft wurde, meinen Respekt und meine sehr aristotelische Liebe übermitteln.
    .

    Trufaldini a écrit:
    Er hatte das gebrochene Schicksal der legendären Helden; wie diese berühmten Männer aus den Mythen und Epen wurde er zu einem Traum, einer flüchtigen Erscheinung in der kollektiven Vorstellungswelt unserer Gesellschaft, die nach Heldentaten, Helden und Würde sucht.

    Doch von dieser rohen Intelligenz, dieser magnetischen Macht, dieser enormen Arbeitskraft und diesem außergewöhnlichen Charisma haben wir die Erinnerung bewahrt und den Rest Gott überlassen, der über das Licht der Sonne herrscht und die Seinen erkennt.



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Dernière édition par Kalixtus le Lun Aoû 08, 2022 12:07 am; édité 1 fois
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    Hagiographie des Heiligen Loyats


    Pater Loyats, ein Priester aus Canterbury und Gründer des Ordens von St. Hieronymus, wird als Kirchengründer zur Heiligsprechung vorgeschlagen. Denn ohne die Arbeit von Pater Loyats hätte sich die Einführung der aristotelischen Kirche auf englischem Boden stark verzögert.

    Ein Gott gewidmetes Leben

    Der Beginn von Loyats Leben bleibt von Geheimnissen umhüllt. Er wurde am 12. Dezember 1428 in der Fischerstadt Dover im Herzogtum Sussex in England geboren. Loyats war ein fleißiger Fischer. Er verbrachte die meisten seiner Tage in seinem kleinen Fischerboot weit weg von der Küste, um den besten Fang zu finden, den er immer mit seinen Nachbarn teilte.
    Während er seine Tage als einfacher Fischer verbrachte, machte Loyats keinen Hehl aus seiner Liebe zu Gott und seinen zukünftigen Absichten.

    Citation:
    Mein Name ist Loyats, ich bin ein einfacher Fischer und ich wünsche mir nichts sehnlicher, als Gottes Willen zu befolgen
    .

    Loyats hatte immer gehört, wie der Weg der Kirche ihn rief. Loyats erkannte jedoch, dass nur der Allmächtige seine Zukunft kennen konnte. Wenn er gefragt wurde, ob er der Kirche beitreten wolle, antwortete er:

    Citation:
    Das ist in der Tat meine Absicht, aber ich werde den Weg gehen, den der Herr mir vorgibt, sei es im Dienst der Kirche oder in einem anderen Dienst
    .

    Loyats war auch in den Künsten geschickt. In Dover und Canterbury hatte Loyats die beiden Siegel für diese beiden Städte angefertigt. Später gründete er das Heraldische College von England. Er nutzte sein Talent, um die Wappen vieler Mitglieder des Klerus in England zu entwerfen. Leider wurden seine Originalarbeiten im Laufe der Jahre verstreut, aber Kopien davon sind hier erhalten:



    Pfarrei von Canterbury

    Trotz Loyats' Liebe zu seiner Heimatstadt Dover und der Liebe zu seinen Nachbarn reiste er nach Canterbury und ließ sich dort als Gemeindepfarrer nieder.
    Dank seiner Loyalität, Ehrlichkeit und Freundschaft wurde er von den Menschen in Canterbury schnell aufgenommen, genauso wie er es in Dover getan hatte.
    Aufgrund seiner starken Persönlichkeit und seiner Zugänglichkeit folgten viele Priester und Äbtissinnen in England dem Beispiel von Pater Loyats, als sie in ihren Dörfern eigene Pfarreien gründeten.

    Das Wunder des Fischfangs

    Als Pater Loyats zum ersten Mal nach Canterbury kam, um seiner Gemeinde zu dienen, erkannte er, dass die Fischer der Stadt in großer Not waren. Da er selbst Fischer war, fühlte sich Loyats von ihrer Notlage sehr berührt. Die Fischer fuhren jeden Morgen los und fischten den ganzen Tag in Küstennähe, kamen aber mit leeren Händen zurück.

    Die Fischer konnten ihren Lebensunterhalt nicht bestreiten, da sie von ihren vielen Arbeitsstunden nichts mit nach Hause brachten. Die Menschen in Canterbury litten darunter, dass sie keinen Fisch essen konnten und ihren Intellekt stärken konnten.

    Vater Loyats betete sofort zu Gott, und in dieser Nacht schlief er und hatte eine Vision. In dieser Vision fuhr er auf das Meer hinaus, das Boot wurde nicht von seinen eigenen Rudern, sondern von einer göttlichen Hand gesteuert. Als das Boot stoppte, sah Loyats einen Schwarm Fische unter seinem Boot schwimmen.

    Am nächsten Tag führte Vater Loyats die Fischer aus Canterbury selbst auf das offene Meer an die Stelle, die er in seiner Vision gesehen hatte. Und tatsächlich fingen die Fischer an diesem Tag mehr Fische, als je zuvor von einem Mann oder einer Frau aus der Stadt gefangen worden waren. Dank der wundersamen Vision von Vater Loyats waren die Fischer von Canterbury nun in der Lage, sich und die Bevölkerung mit den Fischen zu ernähren, die sie zum Verkauf übrig hatten.

    Der Orden des Heiligen Hieronymus

    Zu dieser Zeit war die Struktur der aristotelischen Kirche in England noch nicht sehr ausgeprägt. Loyats erkannte sehr früh die Notwendigkeit, die Kirche zu organisieren. Vater Loyats gründete den ersten religiösen Orden in England, den Orden von St. Hieronymus. Dieser Orden sollte die Lehre der Kirche übersetzen und dem englischen Volk näher bringen.

    Pater Loyats selbst war persönlich für die Übersetzung und Veröffentlichung unzähliger Schriften für die englische Gemeinschaft verantwortlich.
    Er brachte das Dogma, das kanonische Recht und die Sakramente auf englischen Boden. Und es ist seinem Auftrag zu verdanken, dass die Arbeit der Kurie noch heute in England übersetzt und veröffentlicht ist.

    Der Tod von Pater Loyats

    Am 1. Mai 1454 erfuhren die Aristotelischen Gläubigen zu ihrem Entsetzen, dass Vater Loyats krank geworden war. Von Canterbury aus gingen Boten durch ganz England, um die traurige Nachricht zu überbringen, dass dieser große Mann von einer Krankheit befallen war, die ihn aufzehrte.

    Loyats hielt an seinem Glauben an Gott fest, selbst als die Krankheit seinen Körper schwächte:
    Citation:
    Ich werde keinen Arzt aufsuchen sondern den Herrn besuchen, wenn er mit mir hier fertig ist und mich an seine Seite ruft. Ich werde mit der letzten Kraft, die ich noch habe, die Messe vorbereiten und in meiner Mühle arbeiten, aber ich kann nicht garantieren, wie lange noch. Fürchtet euch nicht, denn ihr werdet mich eines Tages wiedersehen, wenn der Herr auch euch rufen wird. Bis dahin werde ich auf meiner Weise über euch wachen
    .

    Der damalige Bürgermeister von Canterbury, Madmaxhammer, zeigte die Liebe der Stadt zu ihrem Priester, indem er den Bau einer Statue von Loyats im Park vor der Kirche forderte. Pfarrer Loyats lehnte dies jedoch ab.

    Citation:
    Selbst eine Statue wäre zu viel, diejenigen, die ich wollte, dass sie mich kennenlernen, kennen mich bereits, und wenn es einer Statue bedarf, um andere dazu zu bringen, Fragen über mich zu stellen oder über mich zu sprechen, dann sollten sie ihre Zeit besser mit anderen Gesprächen verbringen.
    .

    Zeugnisse:
    Pater Mecchio von Canterbury a écrit:
    In meinen bisherigen Erfahrungen mit Pater Loyats hat er mir nichts Geringeres als Tugend und Glauben vorgelebt.

    Als mein Mentor habe ich viel über seine Lehren zu sagen, als ich auf meine Priesterweihe hinarbeitete. Er lehrte mich das Priestertum in seiner hochgeschätzten Stellung und den Respekt vor meinen Glaubensbrüdern und -schwestern.


    Father Ecthelion of Dorchester a écrit:
    Loyats war ein unglaublicher Mensch, und man kann seine Großzügigkeit und seinen ehrlichen Geist nicht wirklich ergründen, wenn man ihn nicht gekannt hat. Er war ein Mann, dessen Glaube in seinem täglichen Leben durchschien. Er war nie zu sehr damit beschäftigt, denen, die es brauchten, eine helfende Hand zu reichen, unabhängig davon, wer sie waren.

    Ich bin ihm leider nie begegnet, habe aber mit ihm aus mehreren Städten einen Briefwechsel geführt. Er war wortgewandt, er hatte einen tiefen Glauben, er hatte die Gabe, anderen die Geheimnisse des Glaubens zu erklären, er war sehr beliebt. In allem sah er die Segnungen, die Jah ihm gegeben hatte, und er teilte sie mit anderen.


    Madmaxhammer a écrit:
    Loyats... Dein Einfluss wird hier in Canterbury niemals verloren gehen. Du gehörst zu unseren Gründungsmitgliedern und verdienst einen Ehrenplatz in der Kirche, die du gebaut hast.

    Außerdem werde ich deinen Namen für die Heiligsprechung vorschlagen.

    Herr, halte Pater Loyats in deiner Nähe, er ist einer der Besten, die wir dir zu geben haben.


    Dragonflame a écrit:
    Er war ein SEHR vertrauenswürdiger Mann und ein wahrhaft großartiger Kerl, er war der Kirche treu ergeben und unternahm alle möglichen Anstrengungen, um die Dinge zu erledigen, etwas, das niemand übertreffen kann.

    Seine Brillanz wurde von seiner Popularität übertroffen, er war vielleicht einer der einflussreichsten Menschen auf dieser Welt, er hat nicht nur die Kirche als Ganzes beeinflusst, sein Enthusiasmus und seine Fröhlichkeit haben uns alle angesteckt und die Dinge, die er getan hat, spielen auch heute noch eine wichtige Rolle im Leben.

    Vielleicht ist es ihm zu verdanken, und nicht irgendeinem Bischof, Erzbischof oder Kardinal, dass diese Kirche in England überlebt hat ....


    Mutter Arynna von Dartmouth a écrit:
    Er war immer bereit, einem anderen zu helfen, selbst einem Fremden, den er noch nie getroffen hatte. Pater Loyats war immer bereit, Hilfe und Rat zu geben, wenn er darum gebeten wurde. Er ging über sich hinaus, um denen zu helfen, die es brauchten.


    drrino a écrit:
    Für mich persönlich war Loyats ein Freund und ein Maßstab, an dem ich mich orientieren konnte. Schon bevor er Priester wurde, war Loyats wie ein Vater für die Stadt Dover. Wir haben ihn immer um Hilfe gebeten, und er war immer für alle da. Er hegte keinen Groll und hatte keinen einzigen bösartigen Knochen in seinem Körper. Loyats und sein Andenken sind für mich ein Vorbild, aber ich weiß, dass ich es nie erreichen kann.


    Anto_Capone, Duke of Cornwall a écrit:
    Loyats war ein guter Freund von mir, ich kannte ihn schon lange, bevor er überhaupt Priester war! =D

    Toller Kerl, ich vermisse ihn wirklich


    Zamorak a écrit:
    Obwohl ich ihn nicht kannte, war er nach dem, was ich gehört habe, ein großartiger Mann für alle Bürger von Sussex. ich bin dafür, dass er heilig gesprochen wird!


    Selene a écrit:
    Als ich relativ neu auf Stufe 1 war, erhielt Vater Loyats ein Boot als Zufallsereignis. Er beschloss, es dem ersten Spieler der Stufe 0 oder 1, der 80 Pfund verlangte, zum Kauf anzubieten. Ich nahm das Angebot an und freute mich sehr über den großzügigen Start. Keine große Sache, aber ich denke, typisch für seine Großzügigkeit. Als er im Sterben lag, nahm er sich die Zeit, dafür zu sorgen, dass die Stadt einen ausreichenden Vorrat an Mehl hatte, der eine Weile reichte


    Gwendalyn a écrit:
    Ich weiß, dass er auf seinem Sterbebett seine guten Taten fortsetzte. Er schleppte sich jeden Tag aus dem Bett zur Arbeit und verkaufte sein Mehl so billig wie möglich an das Rathaus. Mit diesem Geld kaufte er überteuerte Waren auf dem Markt und verkaufte sie zum niedrigsten Preis weiter. (zu dieser Zeit war es Mais, der überteuert war, so dass er 4-4,50 bezahlte und für 2 weiterverkaufte) Ich glaube, er tat dasselbe auch mit Fisch und Brot, um die Armen zu versorgen.



    Zitate:

    Citation:
    Die Politik der Menschen hat keinen Platz im Leben eines Menschen von Gott.


    Citation:
    Niemand, auch nicht der Allerhöchste, der das Recht hat, darf dich zwingen oder dich auffordern, etwas gegen deinen Willen zu tun. Die Heilige und Universelle Kirche der aristotelischen Kirche in Rom ist eine Kirche von freiwilligen Gläubigen, keine Kirche von Marionetten und Meistern
    .

    Citation:
    Aristoteles sagt uns, dass ein Mensch nach seinem eigenen Bild und nicht nach dem der anderen beurteilt werden sollte.



    Reliquien: Die irdischen Überreste des Paters Loyats befinden sich in der Kirche von Canterbury. Dort sind auch die Reste seines Bootes aufbewahrt. Im Ordenssaal des heiligen Hieronymus ist ein Bild ausgestellt, das er für die offiziellen Dokumente angefertigt hat (siehe unten).

    Assoziierte Elemente: Heiliger Schutzpatron der Fischer und Übersetzer

    Loyats von Canterbury wurde am 25. März 1455 offiziell heiliggesprochen. Seine Hagiographie ist das Dogma der römisch-aristotelischen Universalkirche.


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    Hagiographie der Heiligen Ménehould
    Heilige Schutzpatronin der Witwen und Waisen, Schutzheilige der Stadt Sainte-Ménehould (Herzogtum der Champagne)





    I - Jugend und Ehe


    In dieser Zeit herrschten Krieg, Elend und die damit verbundene Unsicherheit. Es war eine düstere Zeit, in der die Enkel Karls des Großen um den Thron ihres Vorfahren kämpften, ohne dass sie sich gegenseitig oder ihren Völkern irgendwelche Niedertracht oder Schandtaten ersparen wollten. Inmitten dieses Kegelspiels befand sich die Grafschaft Champagne, ein bis dahin friedliches, wohlhabendes und fröhliches Land, das der Allerhöchste unter den glücklichen Segnungen des Heiligen Rémi gesegnet hatte, doch nun litt es unter den Qualen des blutigen Kampfes, der die Erben des karolingischen Reiches zerfetzte. Und als ob das noch nicht genug wäre, hatten diese Könige, die gezwungen waren, Macht an ihre Vasallen abzutreten, um ihren Bruderkrieg führen zu können, diese nicht mehr unter Kontrolle ... das Gesetz war nur noch das des Stärkeren.

    In diesem Klima großer Instabilität wuchs die einzige Tochter des Fürsten Roland von Perthois und der Bathilde von Conflans, die junge Ménehould, auf. Sie wurde geboren, als der Frieden und Ludwig der Fromme noch lebten, um das Jahr 830 in Perthes, einem starken Herrschaftsgebiet in der Nähe von Saint-Dizier. Ménehould erhielt eine gesunde und fromme Erziehung und war versucht, in den Orden einzutreten. Die harten Zeiten zwangen ihren Vater jedoch dazu, mächtige Allianzen zu finden, um die Seinen zu schützen. Er musste Ménehould verheiraten, wozu sich das junge Mädchen nur widerwillig entschloss.

    Dies war jedoch keine leichte Aufgabe, da das Mädchen nicht gerade als hübsch galt. Die gebrechliche und unscheinbare Ménehould hatte nur ihre Frömmigkeit und ihr Erbe als Argumente. Das war gar nicht so schlecht... oder zumindest genug, um einige adlige Sprösslinge aus der Umgebung dazu zu bringen, sich dorthin zu wagen... aber keiner von ihnen wagte es, die Sache weiterzuverfolgen.

    Trotzdem kam Roland der Zufall zu Hilfe. Jean, Vicomte d'Épernay, der sich nur auf der Durchreise durch Perthes befand, verstand sich so gut mit Ménehould, dass die seltsame Alchemie der Liebe ihr Werk vollbrachte. Äußerlich hätte kein Paar so wenig zusammenpassen können: Jean war so schön und groß, wie Ménehould hässlich und dünn war. Dennoch fanden sich ihre Herzen zur Überraschung aller, vor allem, weil sie hohe moralische Werte teilten, die Jean in keiner anderen Frau als derjenigen, die seine Ehefrau werden sollte, wiedergefunden hatte.

    Die Hochzeit wurde drei Monate später in Epernay gefeiert.

    II - Von der Zeit des Glücks zur Zeit des Weinens


    Die Verbindung war glücklich und die beiden Eheleute schienen gemeinsam aufzublühen. Das Volk profitierte seinerseits von der Güte der neuen Vicomtesse, die keine Gelegenheit ausließ, um für die geistigen und materiellen Bedürfnisse der Menschen in Epernay zu sorgen. Dadurch gewann sie den Respekt und die Bewunderung derer, die ihr begegneten. Doch auch wenn die Monate vergingen, erwartete das Paar immer noch keine Kinder, was die beiden Familien in Sorge versetzte.

    Leider vergingen die Monate nur langsam. Bald brach der x-te Konflikt zwischen Germanen, Lotharingern und Franzosen aus: Jean zog in den Krieg und kehrte nicht mehr zurück.

    Die Nachricht traf Ménehould mit voller Wucht und ließ sie zutiefst niedergeschlagen zurück. Lange Zeit bat sie Gott, ihr zu helfen, ihren Schmerz zu überwinden, aber er ließ kaum nach. Dennoch verlor sie nicht den Glauben und wartete wieder und wieder auf die göttliche Botschaft. Diese wurde ihr im Traum vom Erzengel Georg überbracht. Im Traum flüsterte er der jungen Witwe zu: "Die Kinder, Ménehould, die Kinder!".

    Der Krieg hatte viele Kinder auf die Straße geworfen, die vor der vorrückenden Soldatentruppe aus allen Lagern flohen. Viele von ihnen waren Waisen oder wussten nicht, was aus ihren Eltern geworden war. Nachdem sie die Botschaft des Erzengels gehört hatte, erwachte Ménehould endlich aus ihrer Niederwerfung und krempelte ihre Ärmel hoch.

    III - Erstes Wunder: Die Vermehrung von Maiskörnern


    Sie scheute keine Mühe und machte sich mit vielen ihrer Leute auf den Weg mit der heiligen Mission, all diese umherirrenden Kinder zu finden und nach Epernay zu bringen. Bald waren sie so zahlreich, dass die Bevölkerung nicht mehr genug Geld hatte, um sie aufzunehmen. "Warum sollten wir uns um diese Mäuler kümmern, die nichts produzieren, wenn wir nicht einmal genug für uns selbst haben?", sagten sie. Ausnahmslos antwortete Ménehould: "Weil das, was wir hier auf Erden geben, uns der Allerhöchste am Tag des Gerichts in Tausend zurückgeben wird." Aber das würde bald nicht mehr ausreichen. Epernay konnte all dieses Elend nicht aufnehmen, ohne das Risiko einzugehen, selbst zugrunde zu gehen.

    Als die Proteste immer lauter wurden, kam der Winter und die Kornspeicher leerten sich zusehends. Von allen Seiten bat Ménehould um Hilfe: den Grafen, den Erzbischof, den König ... Alle zeigten sich einsichtig und hilfsbereit, aber keiner konnte in dieser Zeit des großen Mangels auf seine eigenen Reserven verzichten. Das Gebet war daher ihr letzter Ausweg. Sie betete und betete und Georg sprach erneut im Traum zu ihr: "Was du hier auf Erden gibst, will dir der Herr sofort hundertfach zurückgeben. Geh morgen zu den Maisspeichern und befiehl, dass ihr Inhalt in Säcke gefüllt wird."

    Am nächsten Tag tat die heilige Frau voller Glauben an den göttlichen Plan, wie ihr befohlen wurde... Die Angestellten waren skeptisch und fragten sich, welcher Plan hinter Ménehoulds Anweisung steckte, doch sie begannen, ihn auszuführen. Die Gerüchte verbreiteten sich schnell in allen Teilen der kleinen Stadt. Bald versammelte sich eine wütende Menschenmenge in der Nähe der Silos, die befürchtete, dass man ihnen die Lebensgrundlage entziehen würde, dass ihre Herrin die Lebensmittel verstecken und ihnen vorenthalten würde, damit sie ausschließlich ihrem geliebten Plan dienen könnten... Die Spannung erreichte ihren Höhepunkt, als sich die Säcke auf den Karren stapelten... zwanzig Säcke, dreißig Säcke, fünfzig, achtzig Säcke... Die Bewohner sahen zu, wie sich ihre Vorräte vor ihren wütenden Augen entleerten... Ménehould wusste nicht, was sie erwarten sollte, hielt aber an der Botschaft ihres Schöpfers fest, dass etwas geschehen würde. Und da geschah das Wunder. Der Verwalter, der neugierig war, was noch auf dem Dachboden war, nachdem bereits hundert Säcke entnommen worden waren, ging hin und überprüfte die verbleibenden Kornstände ... und wie überrascht war er, als er feststellte, dass der Dachboden immer noch genauso voll war wie zu dem Zeitpunkt, als sie begonnen hatten, die Säcke zu füllen.

    "Die Kornspeicher sind immer noch voll!" rief er. " Wir sind gerettet!"
    Die Menge schien nicht sofort zu begreifen, was gerade geschah, aber Ménehould wusste es augenblicklich, fiel auf die Knie und betete. Der Verwalter kniete vor ihr nieder und sagte mit Tränen in den Augen: "Meine Lady-Lady, vergib mir, denn ich habe an dir gezweifelt ... du bist von Gott gesegnet." Die heilige Frau nahm ihn in ihre Arme und vergab ihm, indem sie ihm sagte, er solle sein Lob allein dem Allerhöchsten widmen.

    Die Einwohner von Epernay, die begriffen hatten, dass jeder gefüllte Maissack ein von der Vorsehung geschenkter Sack war, jubelten oder beteten oder beides zugleich. Die Stadt konnte noch viele weitere Menschen aufnehmen und für die kommenden Jahre vorsorgen.

    IV - Zweites Wunder: Die unterbrochene Reiterei


    Nach dieser unerhörten Episode verbreitete sich Ménehoulds Ruf rasch in der gesamten Champagne. Spontan sammelten sich Gruppen von Waisen oder verlassenen Kindern, um nach Epernay zu ziehen, während Ménehould weiterhin auf den Straßen unterwegs war, um sie zu führen. Diese manchmal sehr großen Gruppen beunruhigten zunehmend die Truppen von Ludwig dem Deutschen, der wieder in den Krieg gegen seinen Bruder Karl den Kahlen gezogen war. Sie befürchteten, dass diese Jugend in Bewegung den Franzosen als Spione dienen und ihre Positionen verraten könnte. Daher wurde der Befehl gegeben, keine Gnade walten zu lassen und die unschuldigen Menschen, die auf den Straßen unterwegs waren, abzuschlachten.

    Als Ménehould von dieser grausamen Anweisung erfuhr, war sie absolut empört und verdoppelte ihre Anstrengungen, um die Kinder sicher in den Unterschlupf zurückzubringen, den sie für sie in Epernay gebaut hatte.
    Eines Tages fand sie auf ihrem Weg eine Gruppe von fast hundert Kindern, die einen Weg entlanggingen und von einer Gruppe von etwa fünfzig germanischen Reitern beobachtet wurden. Diese bereiteten sich offensichtlich auf einen Angriff vor. Die heilige Frau hörte nur auf ihr Herz und ging den Soldaten mit einer weißen Fahne entgegen, um zu verhandeln und zu versichern, dass es sich nur um unschuldige Kinder handelte. Ludwigs Männer scherten sich nicht darum und warteten nicht einmal, bis sie in Hörweite war, um auf die jugendliche Ansammlung loszustürmen.

    Ménehould spürte, wie der Boden bebte, und sah ihre letzte Stunde bereits gekommen, als sich die Lanzen der galoppierenden Reiter senkten. Sie schloss die Augen, aber es wurde still und der Boden hörte auf zu beben. Als sie die Augen wieder öffnete, sah sie, dass die Pferde fünf Meter von ihnen entfernt stehen geblieben waren. Obwohl ihre Reiter ihnen mit den Fersen in die Flanken schlugen und ihnen befahlen, ihren Weg fortzusetzen, weigerten sich die Pferde zu gehorchen, und stattdessen gingen die Gäule auf Ménehould zu, knieten nieder und verbeugten sich vor ihr, während ein Lichtstrahl, der die Wolken durchbrach, sie erhellte.

    Der Anführer der Reiter, ein rauer Sachse, der noch vor wenigen Sekunden sein Reittier verunglimpft hatte, stieg ab, ging auf die Heilige zu und kniete ebenfalls vor ihr nieder.

    " Vergebe mir, denn ich habe gesündigt!"

    "Ich höre deine Reue, aber nur Gott allein kann dir Vergebung gewähren. Lebe in der Lehre der Tugend, die er uns gelehrt hat, und dir wird vergeben und du wirst geliebt werden...".

    Im Bewusstsein, dass Gott Ménehould begleitete, begleitete der Sachse die Heilige und die Kinder bis nach Epernay und versprach, dasselbe zu tun, wann immer er Kindern begegnete. So hörten die Massaker an den Kindern auf.

    V - Das Werk von Ménehould


    Ménehould setzte ihr Werk noch viele Jahre lang fort. Nach diesen Ereignissen war ihr Ruhm enorm und viele Bewohner der Champenois wollten ihrem barmherzigen und großzügigen Beispiel folgen. Viele Frauen eröffneten Häuser, in denen sich vor allem Witwen um Waisenkinder kümmerten und ihnen eine Ausbildung zukommen ließen. Ménehould versäumte es nie, denjenigen, die solche Einrichtungen gründen wollten, ihre Hilfe und Schirmherrschaft anzubieten.
    Ménehould, ein Vorbild an Tugend und Frömmigkeit, heiratete aus Treue zu ihrem Mann nie wieder und diente der Gemeinschaft weiterhin so gut sie konnte, während sie als gute Mutter die Vikarie von Epernay und die Herrschaft von Perthois verwaltete.

    Als sie am Ende eines langen, tugendhaften Lebens, das sie damit verbracht hatte, anderen und vor allem den Schwächsten zu helfen, krank wurde, sorgte sie sich noch immer um andere und empfahl die Seele des Pfarrers, der kam, um sie zu trösten, Gott... So starb Ménehould, die Gott noch immer darum bat, ihren Mitmenschen zu Hilfe zu kommen.

    Ihr Tod versetzte die Champagne in tiefe Trauer und viele Gebete flogen für sie in den Himmel. Der Erzbischof von Reims und die Kirche, die sich ihres erbaulichen Beispiels bewusst waren, zögerten nicht lange und leiteten das Seligsprechungsverfahren ein, das am 21. August 965 offiziell eingeleitet wurde. Da sie der heiligen Vicomtesse Ménehould d'Epernay, Dame du Perthois, sehr verbunden war, nahm die Stadt Epernay den Namen Sainte-Ménehould an, ebenso wie ein Dorf im Perthois, in dem sie sich gerne aufhielt und wo sie eines ihrer zahlreichen Waisenhäuser errichtet hatte. Ihr Herz ruht in der ersten Stadt an der Seite ihres zärtlichen und sanften Ehemanns, während der Rest ihres Körpers in der Kirche des zweiten Ortes in Perthois beigesetzt wurde.

    VI - Bekannte Reliquien:

    - Krone von Sainte-Ménehould, die in Reims in der Schatzkammer der Kathedrale aufbewahrt wird.
    - Schrein von Sainte-Ménehould, in dem ihr Herz ruht: Kirche von Sainte-Ménehould.
    - Gisant von Sainte-Ménehould: Kapelle (inaktiv) Sainte-Ménehould en Perthois.
    - Knochen aus dem Bein eines der Pferde der unterbrochenen Reiterei: Rom, Trufaldinische Halle.
    - Jutesack, der dazu diente, die vermehrten Maiskörner zu füllen: Chapelle royale du Louvre

    Die Heilige wird am 21. August gefeiert


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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 3:02 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Nicolaïde






    I Der Mönch

    Das Leben des späteren Bruders Nico wurde von frühester Kindheit an auf den Pfad der Frömmigkeit gelenkt. Obwohl der junge Nikolaus der älteste Sohn eines kleinen normannischen Herrschers namens Wilhelm "Langschwert" war, wurde sein jüngerer Bruder als dessen Nachfolger ausgewählt, und der zukünftige Heilige wurde in die Benediktinerabtei Sainte-Blanche in Sens geschickt. Dort wurde er nach einer langen Zeit als Oblat und später als Novize mit der Aufgabe betraut, Bruder Konrad, den berüchtigten Leiter der Bibliothek, zu unterstützen. Trotz der Inkompetenz seines Vorgesetzten nutzte Nicolaïde diese Arbeit, um sich auf eine Suche nach Wissen zu begeben, die er in der Folgezeit nie unterbrach. Er wurde sogar zum Bibliothekar ernannt, als sein bedauernswerter Vorgänger starb, weil er sich einmal zu oft an seiner Völlerei versündigt hatte.

    Aber der Klerus badete in Luxus und Dekadenz, und die Abtei von Sens bildete da keine Ausnahme. Enttäuscht von diesen schrecklichen Zuständen beschloss Nicolaide, den Orden zu verlassen, um seinen Glauben so nah wie möglich am Volk zu leben. Nach einer Zeit harter Arbeit an einem Ort der Nächstenliebe wurde er zum Priester in einer kleinen Pfarrei in der Nähe von Sens ernannt. Dort lernte er eine franziskanische Gemeinschaft kennen, die ihm neue Hoffnung auf den regulären Klerus gab. Er trat dem Orden der Franziskaner bei und nutzte die Tatsache, dass der Bischof von Sens ihn 1453 zur Evangelisierung der Champagne ausgesandt hatte, um in Sainte-Ménéhould ein Kloster zu gründen.

    Diese franziskanische Gemeinschaft entwickelte sich schnell zu einem großen Zentrum des Wissens und der Frömmigkeit. Die Bibliothek füllte sich schnell, doch vor allem durch wertvolle menschliche Elemente wurde das Kloster reich. Bruder Jarkov war der berühmteste von ihnen, der sich aufmachte, um den bretonischen Glauben mit seinem mittlerweile berühmten Temperament neu zu beleben. Aber auch andere große Namen der Franziskaner wurden durch den nunmehr als Bruder Nico bekannten Bruder bekannt, wie Breizh, der Inquisitor Norv oder Marlaeauvergne. Aber nicht nur Kleriker belebten den franziskanischen Glauben, sondern auch die franziskanischen Laien, die Kapuziner genannt wurden und zu denen unter anderem Mysouris gehörte, entstanden zu dieser Zeit.

    Nach und nach schwärmte das Kloster in Sainte-Ménéhould aus und eine neue Generation von Franziskanern folgte auf die vorherige. Als Bruder Nico älter und kränker wurde, beschloss er, einigen seiner vielversprechendsten Talente wichtige Aufgaben im Kloster zu übertragen. So erhielt Bruder Bibineloden die Verantwortung für die Schlüssel des Klosters, Bruder Sashann kümmerte sich um die Kapuziner, Bruder Chevalier_Saint_Georges reformierte das Noviziat auf brillante Weise, Bruder Agami wurde Abt der Franziskanerabtei Tastevin und Bruder Pouyss bemühte sich, das von Bruder Nico selbst begonnene Werk der Wissensanhäufung fortzusetzen. In dieser Zeit entstand eine unverbrüchliche Freundschaft zwischen den beiden Letztgenannten.

    Doch die Krise schwelte und brach bald offen aus. Bruder Pouyss beschloss, die Franziskaner zu verlassen und einen Orden zu gründen, der einem guten Freund von Bruder Nico gewidmet war, der in der Normandie den Märtyrertod starb: dem heiligen Lescure. Eine große Anzahl von Franziskanern folgte ihm bei diesem schwierigen Unterfangen, was den Franziskanerorden ausbluten ließ. Pouyss wurde als Verräter angesehen, außer von Bruder Nico, der seine Absichten verstand und ihn ermutigte, weiterzumachen. Er schlug dem Mann, den er als seinen geistigen Sohn betrachtete, sogar vor, den Franziskanerorden aufzulösen, damit er dem Lescurianischen Orden beitreten könne. Pouyss lehnte nicht nur ab, sondern sie wählten auch gemeinsam die Mitglieder des neuen Franziskanerkapitels aus, das die schwere Aufgabe haben sollte, die Erneuerung des Ordens zu gewährleisten.

    Diese führten ihre Aufgabe mit Mut und Entschlossenheit aus, obwohl ihr Meister, Bruder Nico, unerwartet und überraschend verstarb. Sie erfüllten seinen letzten Willen, indem sie den Konvent von Saintes-Ménéhould nach Bruzh in der Bretagne, einem großen franziskanischen Land, verlegten. Dort formten sie den Orden neu und bildeten neue Mitglieder aus, wie die Brüder Robert Savoie und MaisseArsouye. Auch Ältere trugen zu dieser Arbeit bei, wie die Brüder Anguillerusée, Girtan, Gloth und Latan. Und diese Arbeit trug Früchte. Bruder Robert Savoie wurde zum Primas von Frankreich gewählt, Bruder Latan wurde Kardinal und Bruder Anguillerusée folgte seiner Eminenz Jeandalf als Kardinalkämmerer nach.

    II Der Gelehrte

    Schon in seiner frühesten Kindheit zeigte Bruder Nico eine bemerkenswerte Begabung für die göttlichen und humanen Wissenschaften. Als junger Oblat des Benediktinerordens, der den inkompetenten Bruder Konrad bei der Verwaltung der Bibliothek des Klosters Sens unterstützte, nutzte er den Zugang zu diesem unschätzbaren Bestand an Büchern, um die Geheimnisse des Glaubens und der Welt auf eigene Faust zu erforschen. Seine Lieblingslektüre waren die Werke der großen Theologen, in die er sich mit Leidenschaft und Fleiß vertiefte. Doch Wissen ist nichts, wenn es auf ein einziges Gebiet beschränkt ist, und so öffnete sich Bruder Nico auch für antike Philosophien, Geografie und Geschichte. Nach und nach entwickelte er sich von einem unwissenden Kind zu einem jungen Mann, dessen Wissensdurst unersättlich war.

    Im Jahr 1440, als Bruder Nico sich um seine bescheidene Gemeinde kümmerte, freundete er sich mit dem Dekan der Universität von Paris, Raoul de Bègre, an. Paris war gerade von den Engländern zurückerobert worden und dieser Mann hatte die schwere Aufgabe, die Sorbonne wieder zu der Aktivität zu führen, die sie nie hätte verlieren dürfen. Zu diesem Zweck stellte er die weisesten Männer der Wissenschaft ein und Bruder Nico wurde Professor für historische Wissenschaften. Doch Raouls geistige Gesundheit begann sich zu verschlechtern. Da er sich dieser unaufhaltsamen Krankheit bewusst war, beschloss er, einen Nachfolger zu wählen und übertrug dem heiligen Mann diese schwere Aufgabe, die er bis zu seinem Tod behielt. Sein ganzes Leben lang setzte er das Werk seines Vorgängers fort, indem er Bücher anhäufte, weise Lehrer einstellte und ganze Generationen von Schülern ausbildete.

    Dieses unaufhörliche Streben nach Wissen leitete ihn in seiner Glaubenspraxis, und als er zum Kardinal ernannt wurde, machte es ihn zu einem wahren Ritter des Wissens, der mit seiner Feder als Waffe für die Wahrheit kämpfte. Anfang 1454 verlangte seine Heiligkeit Papst Eugen V. eine Überarbeitung des Dogmas anhand von Dokumenten, die in der Bibliothek von Rom gefunden worden waren. Sein Freund, der Kardinalkämmerer Lescure, leitete daraufhin das Erste Vatikanische Konzil ein, um alle Theologen der aristotelischen Reiche zu versammeln. Bruder Nico wurde damit beauftragt, die überbordende Aktivität dieser Gelehrten zu koordinieren, zu denen unter anderem die Thomisten Lorgol und der Heilige Trufaldini, der Zisterzienser Jeandalf und der Franziskaner Pouyss gehörten. Während dieser ganzen Arbeit drückte der heilige Mann seinen Stempel auf und erklärte unermüdlich die Notwendigkeit, die Wahrheit von den Lügen zu trennen, die sich im Laufe der Zeit angesammelt hatten.

    Das Steckenpferd dieses Ritters des Wissens war jedoch nichts anderes als das Verfassen von Hagiographien der Heiligen, die zum größeren Ruhm des göttlichen Wortes arbeiteten. Er verfasste einen Leitfaden, um die Abfassung und Transkription solcher heiligen Texte zu ordnen. Er förderte persönlich die Transkription der alten Hagiographien der solaren Erzengel und der heiligen Gründer der Kirche und drängte die Theologen, mit der Abfassung der Hagiographien der neueren Heiligen zu beginnen. Ohne ihn hätte die Kirche diese unschätzbaren Zeugnisse nach und nach für immer verloren gehen lassen. Es ist nur gerecht, dass ihm selbst eine solche Ehrung zuteil wird, da sein Werk auf diesem Gebiet so grundlegend war. Sie erreichte ihren Höhepunkt, als er im Kloster Sainte-Ménéhould persönlich die Hagiografie des heiligen Franz von Assisi verfasste.

    Als starker Befürworter eines reflektierten Glaubens war Bruder Nico gegen eine eher intuitive Sicht des göttlichen Wortes. Nach dem Ersten Vatikanischen Konzil befürwortete er eine Transzendenz durch die Vernunft und bemühte sich, möglichst viele Menschen für diese Sichtweise zu gewinnen. Hier und da sah man ihn, wie er jedem erklärte, dass das Wesen der Dinge in den Dingen selbst zu finden ist. Er erforschte die wahre Natur des Universums mithilfe der Metaphysik, die er als die Wissenschaft vom Seienden als Seiendem bezeichnete. Dabei verschmähte er jedoch nicht die Elemente des täglichen Lebens. So beschäftigte er sich mit der Schönheit und kam zu dem Schluss, dass sie aus bestimmten Proportionen und harmonischen Maßen und Rhythmen resultiert. Für ihn waren Religion und Alltag eins, und so empfahl er, dass der Weise am Leben der Stadt teilhaben sollte.

    In seinen letzten Lebensjahren war sich Bruder Nico der Notwendigkeit der Kommunikation mit den Gläubigen bewusst und begann mit der Gründung einer offiziellen Kirchenzeitung. Er nannte sie "Die Rolle" und verfasste die ersten Artikel. Als der Gründer starb, war die Zeitung zwar noch jung, hatte sich aber bereits fest im Leben der Kirche etabliert und war vielversprechend. Die Liebe des heiligen Mannes zum Wissen beschränkte sich also nicht auf eine Bibliothek, die nur von wenigen Gelehrten besucht wurde, sondern stand allen offen.

    III Der Heilige

    Bruder Nico lebte seinen Glauben an das göttliche Wort in Demut. Weit entfernt von der Verlockung von Titeln und Macht hatte er Freude daran, seinen Mitmenschen zu helfen, indem er ihnen Ratschläge gab, wie sie am besten leben sollten. Er gab Landstreichern und Bauern Ratschläge, wie sie die Früchte ihrer Arbeit wirtschaftlich nutzen und gleichzeitig ein tugendhaftes Leben führen konnten. Sein Mitgefühl wurde als Bruderschaft zur Unterstützung der Yndigents institutionalisiert, aber Teilen ist eine zu seltene Tugend, als dass der heilige Mann genügend Menschen finden würde, um dieses Werk der Nächstenliebe fortzusetzen. Ein weiterer Misserfolg war das Einhorn, ein militärischer Orden, der ursprünglich dazu gedacht war, die aristotelischen Gläubigen zu schützen, aber schon bald dazu überging, Ketzer aufzunehmen.

    Was soll's. Bruder Nico war kein Mann, der sich so leicht unterkriegen ließ. Die Kirche, die er in seiner Jugend kennengelernt hatte, war schwach und korrupt. Wie einige wenige andere außergewöhnliche Menschen trug er viel zur Erneuerung des Glaubens bei. Seine Heiligkeit Papst Nikolaus V. rief ihn 1453 dazu auf, ein Kardinalsposten in einer völlig umgestalteten Kurie zu übernehmen. Ihre Aufgabe war es, der Kirche ihren verlorenen Ruhm zurückzugeben. Da die meisten Diözesen damals keinen Führer mehr hatten, machten sich die neuen Kardinäle daran, Bischöfe zu ernennen. Und Bruder Nico grub die alten Kongregationen aus der Kirchengeschichte aus, die noch heute eine Arbeit leisten, die für das reibungslose Funktionieren der Kirche unerlässlich sind.

    Bruder Nicos Heiligkeit spiegelte sich in seinem Handeln in seinem ständigen Bestreben wider, Spannungen abzubauen und Probleme nicht mit Gewalt, sondern mit Weisheit zu lösen. So kam es bei der Reform des aristotelischen Dogmas zu einer heftigen Auseinandersetzung zwischen dem Franziskanerorden und der Thomaskongregation. Nur dank seines unerschütterlichen Willens zur Gemeinschaft gelang es dem heiligen Mann, diesen Konflikt zu beruhigen und die Theologen zur Ruhe zu bringen. Leider wurde sein Wort nicht immer gehört. So widersetzte er sich der Entscheidung seiner Kardinalskollegen, in den ersten Normandie-Kreuzzug zu ziehen. Dieser Krieg erwies sich als katastrophal, da es ihm nicht gelang, die ketzerischen Normannen zu bekehren.

    Und für einige Verrückte, die immer noch an der Heiligkeit von Bruder Nico zweifeln, ist hier der Bericht über das Wunder, das er erlebte und das zweifellos die Liebe Gottes zu einem seiner treuesten Diener beweist. Er war in der Normandie geboren und hatte sich die Liebe zu seinem Herzogtum trotz der Irrungen und Wirrungen eines Teils der Bevölkerung in seinem Herzen bewahrt. Nachdem er das Franziskanerkloster in Sainte-Ménéhould gegründet hatte und kurz vor seiner Ernennung zum Kardinal zog er in die Stadt Avranches, wo er sehr angenehm empfangen wurde. Dort kamen Männer des Königs zu ihm und baten ihn, zum englischen König zu reisen, um die Bedingungen für einen Friedensvertrag auszuhandeln.

    Diese Verhandlungen nahmen jedoch eine schreckliche Wendung. Der Erzbischof von Rouen, der ebenfalls an der Vertretung der französischen Krone teilnahm, wurde ermordet in seinem Bett aufgefunden. Es folgten Ereignisse von seltener Gewalt und die Gläubigen im Königreich Frankreich erfuhren mit Entsetzen vom Tod Bruder Nicos. Sie waren überrascht, als der heilige Mann einige Tage später in der Normandie auftauchte und mit dem Segen Gottes bedacht wurde. Wahrlich, ich sage euch: Gesegnet ist, wer Gott so sehr liebt, dass er ihn vor dem Tod bewahrt.

    Bruder Nico war lange Zeit mit diesem Segen gesegnet, denn er wurde über sechzig Jahre alt. Sein ganzes Leben lang hatte er mit seiner schwachen Gesundheit zu kämpfen und musste oftmals Blut spuckend das Bett hüten. Aber sein Werk des Friedens, des Wissens und des Glaubens war zu wichtig, als dass der Höchste seinen Einzug in das Sonnenparadies beschleunigen konnte. Er starb selig im Franziskanerkloster von Sainte-Ménéhould und wurde in der St.-Titus-Basilika in Rom beigesetzt, wo viele um ihn trauerten. Mögen diese sich freuen, denn er lebt und wird immer in unseren Herzen leben.

    Zeugnisse:

    Lorgol a écrit:

    Auf persönlicher Ebene verliere ich einen Freund, der mir sehr lieb war. Als Kollektiv verlieren wir einen Teil der Seele unserer himmlischen Institution.

    Ein Gründer ist von uns gegangen
    .
    bibineloden a écrit:
    Der Beste von uns hat sich endlich dem Schöpfer angeschlossen und ist von seinen irdischen Fesseln befreit. Freuen wir uns für ihn, wir werden zurückbleiben und um einen Freund, einen Bruder trauern
    .
    Gloth a écrit:
    O verhängnisvolle Jahreszeit! Der letzte der Gründerväter ist von uns gegangen!

    Nicht nur die Kirche und der Franziskanerorden trauern um einen geliebten Vater; es ist die gesamte Menschheit, die heute verwaist ist.

    Sanctum Subitum!

    Pater San Giovanni a écrit:
    Aber Bruder Nico ist nicht tot, wir sind der lebende Beweis dafür, er lebt durch jeden von uns weiter.

    Es gibt keinen einzigen aristotelischen Menschen, der nicht ein bisschen Bruder Nico in sich trägt, und es ist unsere Pflicht, das Werk, das er begonnen hat, fortzusetzen.
    In jeder täglichen Geste, die wir ausführen werden, wird es zwangsläufig einen Gedanken an ihn geben.
    .
    Ivrel a écrit:
    Von nun an ist er bei Gott in der Sonne: Ein Mann, der so viel für die Kirche und die Gläubigen getan hatte, kann nicht zum Mond fliegen
    .
    MrGroar a écrit:
    - Ich habe einen Sack Mehl aus meiner eigenen Produktion mitgebracht, den ich heute Morgen gesegnet habe. Glauben Sie, dass Bruder Nico diese Geste dort, wo er ist, zu schätzen weiß?

    Gedeon a écrit:
    Ein Vorbild an Tugend und Mäßigung, das war es, was Gedeon an diesem Tag in Bruder Nico gesehen hatte. Er erinnerte sich an diesen einfachen Mann, der sich mit einem Stück Brot und einem Glas Wasser begnügte, während die Viktualien für die Gäste überquollen, er erinnerte sich an eine Schlafstätte aus Stroh, während prächtige Betten bereitgestellt worden waren...

    jandebohem a écrit:
    JandeBohem lächelte bei der Erwähnung von Bruder Nicos berühmten Pouëts, die das Unergründliche und Metaphysische berührten. Sie erinnerte sich, wie sie den alten Mann an einem regnerischen Abend auf dem Vorplatz von St. Titus ertappt hatte, als er sich unbeobachtet fühlte und plötzlich eine Steppnummer in synkopischem Rhythmus aufführte: Er drehte seinen Ebenholzstock, hob seinen Mantel im Takt und ging dann plötzlich mit langsamen, gemessenen Schritten weiter, während er sich die Lenden hielt.
    Das war er, Bruder Nico!

    frère robert a écrit:
    Dieser große Kirchenmann war die eigentliche Säule unserer modernen aristotelischen Kirche. Er hätte es verdient, alt genug zu werden, um unser erster großer Papst zu werden
    .
    Pouyss a écrit:
    Wir schätzen uns so sehr, dass wir uns gegenseitig als geistigen Vater und Sohn betrachten. Wie für so viele andere war er auch für mich ein Vorbild und hörte nie auf, mich zum Weitermachen zu ermutigen, selbst wenn unsere Gegensätze sich als erbittert herausstellten. Er war offen im Geist und im Herzen, begeistert von Wissen und menschlichen Beziehungen, ein frommer Gläubiger und bescheidener Lehrer und trug mehr als jeder andere zur Verherrlichung des göttlichen Wortes bei. Nun muss er im Herzen des Sonnenparadieses unermüdlich mit Aristoteles und Christos diskutieren, und diese Belohnung ist mehr als verdient.
    .


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Dernière édition par Kalixtus le Lun Aoû 08, 2022 12:10 am; édité 1 fois
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MessagePosté le: Dim Aoû 07, 2022 3:06 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:

    Hagiographie des Heiligen Papst Nikolaus V.


    Vorstellung

    Das sehr erbauliche Leben von Tommaso Parentucelli oder Nikolaus V. Er war Oblat, Bischof von Pisa, Erzbischof von Florenz und später Papst. Zu seinen Lebzeiten trug er zur Umstrukturierung der Kirche bei. Heute sitzt er in der Gemeinschaft der Heiligen als Schutzpatron der Nuntiatur und der Diplomatie. Er war auch ein Mäzen der Künste, ein großer Liebhaber seltener Bücher, Erneuerer der vatikanischen Bibliothek und Modernisierer der römischen Institutionen. er war viel mehr ein Mann der Literatur als ein Mann der Tat. Aufgrund seiner großen Großzügigkeit, seiner Vorliebe für Kunst und seiner schwierigen politischen Entscheidungen wird er dennoch als einer der brillantesten Päpste angesehen.


    Kindheit

    Das genaue Geburtsdatum von Nikolaus V., geboren als Tommaso Parentucelli, ist uns nicht bekannt. Es ist jedoch bekannt, dass er 1398 in einem Dorf in den Euganeischen Bergen in Süditalien geboren wurde. Seine Eltern waren begeisterte aristotelische Anhänger und tauften ihr Kind am 6. März 1398. Sein Vater war wahrscheinlich ein hoher Beamter oder sogar ein Diplomat, was ihn zu langen und weiten Reisen zwang. Der junge Nikolaus lebte daher den größten Teil seiner Jugend bei seiner Mutter. Er vergnügte sich wie die meisten Kinder seines Alters und ging natürlich religiös zur Messe.

    Der junge Nikolaus war sogar so gläubig, dass der Pfarrer überrascht war. Der Pfarrer lud den jungen Nikolaus ein, ihm beim Gottesdienst zu helfen, und lud ihn sogar oft dazu ein, die traditionelle Lesung aus dem Buch der Tugenden vorzunehmen.

    Leider starb die Mutter des jungen Nikolaus einige Zeit später bei der Geburt ihres zweiten Kindes. Auch das Kind überlebte nicht. Nikolaus und sein Vater waren davon sehr mitgenommen. Da er nicht wusste, wie er die Erziehung seines Sohnes, die er für sehr wichtig hielt, fortsetzen sollte, vertraute er ihn einem florentinischen Mönchsorden an. Der betrübte Nikolaus schwieg eine Zeit lang, doch schließlich breitete er sein enormes Wissen vor den anderen Mönchen aus. Die Mönche waren von den umfangreichen theologischen Kenntnissen des jungen Nikolaus so überrascht, dass sie ihn zum Novizen machten. Nikolaus, der alle Studiengänge mit Bravour bestand, beendete sein Noviziat 1413 und wurde Oblat. Er war damals 15 Jahre alt.


    Kirchliche Karriere

    Da er sich in direkterem Maße für die Kirche engagieren wollte, löste er sich vom Klosterleben und wurde Sekretär des Erzbischofs von Florenz, Monsignore Giovanni Corzanni. In dessen Diensten besuchte er Italien und insbesondere Rom, wo er sich mit den einflussreichen religiösen Persönlichkeiten der Zeit unterhielt, die zu treffen ihm kaum Schwierigkeiten bereitete, da sein Ruf als starker Theologe bereits in der gesamten aristotelischen Welt gehört worden war. Leider starb Erzbischof Corzanni an einer Erkältung. Zu seinem Nachfolger wurde der Bischof von Bologna, Pietro Canzonetta, ernannt. Dieser bietet Nikolaus das Bistum Pisa an, um ihm für seine Arbeit unter seinem Vorgänger zu danken. Er leitet das Bistum nüchtern, aber effizient. Er ist als intelligenter Theologe mit großer Frömmigkeit bekannt und wird von allen seinen Kollegen anerkannt. Nach dem Tod von Bischof Canzonetta wird Nikolaus zum Erzbischof von Florenz ernannt. Daraufhin wird ihm die Ehre zuteil, in die Kurie aufgenommen zu werden. Er ist zu diesem Zeitpunkt 45 Jahre alt. Er wird zum Leiter der Nuntiatur gewählt, die er demütig und mit größtem Respekt für Aristoteles leitet. Nach dem Tod von Eugen IV. wird er in einem kurzen Konklave, in dem er die Unterstützung aller Kardinäle erhält, zum Papst gewählt. Tommaso Parentucelli nimmt daraufhin den Namen Nicollo V. an.



    Pontifikat

    Mit seinem neuen Status und seinen Mitteln machte sich Nikolaus V. daran, einen alten Traum eines Theologen zu verwirklichen: die Schaffung einer umfassenden und offenen Bibliothek für Gläubige, die sich auf dem Weg der Theologie Gott, Aristoteles und Christos annähern wollten. Das Projekt trat jedoch auf der Stelle. Der unorganisierten Kurie fehlten die Mittel, um das Projekt zu Ende zu führen. Nikolaus V. gibt nicht auf. Er bittet Gott in zahlreichen Gebeten um Rat. Nikolaus V. startet mit den Kardinälen Bruder Nico, Césars, Arnvald, Turambar, Jarkov, Moile de Suzémont, Nolivos, Marlaeauvergne, Jcaest und Bruder Norv ein gigantisches Projekt zur Umstrukturierung und Modernisierung der Aristotelischen Kirche.

    Administrative Reorganisation der Kirche.

    Nikolaus V., Pontifex, Bischof von Rom, Diener der Diener Gottes a écrit:
    Völker der Reiche, Mit diesem Reformwerk wollte ich die ewige Präsenz der Kirche innerhalb der Gemeinschaft der Reiche, ihre ständige Weiterentwicklung in ihrer Organisation, ihrem Dogma und ihren Mitgliedern bekräftigen und verwurzeln


    Nikolaus V. begann sein Vorhaben mit einer Reform der Verwaltungsstruktur der Kirche. Zu dieser Zeit wurden den Kardinälen, von denen es zu dieser Zeit 11 gab, wichtige Aufgaben übertragen. Nikolaus V. hatte sie wie folgt definiert:

    Nikolaus V. a écrit:
    *Kanzler und Vizekanzler:
    Verfassen die päpstlichen Bullen.

    *Apostolische Verkündigung:
    Kardinal, der in der Kongregation für die Angelegenheiten des Jahrhunderts zuständig ist.
    Bsp: Unterzeichnet zahlreiche Konkordate mit den Provinzen.

    *Generalinquisitor:
    Kardinal, der für die Kongregation der Inquisition verantwortlich war.
    Bsp: Prozesse und Strafen werden von der Inquisition durchgeführt.

    *Koordinator der militärischen Streitkräfte:
    Kardinal, der für die Kongregation der heiligen Armeen zuständig ist.
    Bsp: Die RP-Kreuzzüge werden von diesem geleitet.

    *Präsident für die Verbreitung des Glaubens:
    Verantwortlicher der Kongregation für die Verbreitung.
    Z.B.: Ein Leitfaden für Priester wurde verfasst, ein Projekt zur Betreuung von Neugeweihten wurde ins Leben gerufen.

    *Der Kardinal der Orden:
    Verantwortlich für die Ordenskongregation.

    *Der Kardinal Camerlengo:
    Leiter der Kongregation für die Integration der Kirche in die RRs.

    *Die Kardinalexegeten:
    Verantwortlich für die Kongregation für die Aristotelische Bibel


    Nikolaus V. erläutert die Rolle der Bischöfe a écrit:
    Die Bischöfe vertreten die Autorität Roms, der Kardinäle und des Papstes in ihrer Region, kümmern sich um religiöse Angelegenheiten und die Ernennung von Priestern in allen Gemeinden
    .

    Der so reorganisierte Vatikan ist in den Augen Nikolaus' V. in der Lage, mehrere Änderungen innerhalb seiner Institutionen zu verkraften. Nikolaus V. legte jede der sieben vatikanischen Kongregationen neu fest und beschloss, dass jede Kongregation unter der Leitung eines Kardinals ein bestimmtes Thema behandeln sollte. Die Kongregationen öffneten sich für Laien und die Kurie dezentralisierte ihre Befugnisse.

    Nicolas V präsentiert dann seine 7 Kongregationen a écrit:
    *Kongregationen für die Verbreitung des Glaubens.
    Alles, was dazu dient, den aristotelischen Glauben in allen Königreichen zu verbreiten (Rolle des Klerus, Synoden, Pilgerfahrten usw.).

    *Kongregation der Inquisition.
    Inquisitionsprozesse werden hier vorbereitet und der Kurie vorgeschlagen, die als Richter fungiert.

    *Kongregationen für die heilige Armee
    Alles, was mit der Armee zu tun hat (Geheimagenten, RP-Kreuzzüge usw.).

    *Kongregationen für die Orden
    Alles, was mit Orden zu tun hat. Anträge auf Angliederung von Orden an den Vatikan werden hier gestellt.

    *Kongregation für die Integration der Kirche
    Alles, was mit der Reform des Kirchenrechts zu tun hat.

    *Kongregation für die Angelegenheiten des Jahrhunderts.
    Alles, was mit der Laienwelt und den Nuntiaturen zu tun hat.

    *Kongregation des Heiligen Offiziums
    Sammelt alles, um das aristotelische Buch der Tugenden zu übersetzen und zusammenzustellen.


    Nikolaus V. schafft auch den Status der Missionare. Missionare haben die Aufgabe, die Bischöfe zu vertreten, wenn diese abwesend sind. Der Missionar ist ein treuer Geistlicher, der leicht mehrere Ämter innerhalb der Kirche in sich vereinen kann. Sie werden von der Kurie ernannt. Nikolaus V. machte außerdem mehrere religiöse oder militärisch-religiöse Orden offiziell.

    Verwirklichung der Vatikanischen Bibliothek

    Die wichtigste Leistung von Nikolaus V. ist zweifellos die Schaffung der Vatikanischen Bibliothek. Er machte sie zum Zentrum, zum Herz, des aristotelischen Glaubens. Papst Nikolaus V. hatte sich als einfacher Mönch verschuldet, um Manuskripte zu kaufen oder kopieren zu lassen, und schon zu diesem Zeitpunkt seiner Karriere gab er offen zu, dass er die beiden großen Leidenschaften der Renaissance teilte: die Leidenschaft für Bücher und die Leidenschaft für Denkmäler. Als Papst blieb er seinen Vorlieben treu: Er bezahlte Kopisten, die die Werke der aristotelischen Antike abschreiben sollten, und Abgesandte, die überall nach alten Manuskripten suchen sollten; Perotto erhielt 500 Taler für die lateinische Übersetzung von Alexander, Guarino 1000 Taler für die von Plotin. Filelfo hätte 10.000 ECU für eine gute metrische Übersetzung des Aristoxenos von Tarent erhalten. Als Nikolaus V. starb, umfasste die Vatikanische Bibliothek 5000 Bände; sie sollte im Palast selbst untergebracht werden und dessen schönste Zierde werden, so wie einst König Ptolemäus Philadelphos seiner Bibliothek den Ehrenplatz im Palast von Alexandria eingeräumt hatte. Als die Pest den Papst zwang, sich mit seinem Hofstaat für einige Zeit aus Rom zurückzuziehen, wo damals schon das beste Papier hergestellt wurde, nahm er seine Übersetzer und Kompilatoren mit, damit sie nicht der Seuche zum Opfer fielen. Nach seiner Rückkehr lud er Diakone, Pfarrer, Erzbischöfe - kurzum alle - ein, mitzuhelfen, die Werke, die sich mit dem Glauben befassten, zu referenzieren. Das Werk ist monumental. Heute ist die Bibliothek die Referenz für alle Gläubigen und enthält alle Texte, die notwendig sind, um Gott auf dem Weg von Aristoteles und Christos näher zu kommen.


    Sein Werk in der Welt

    Nikolaus V. war der Nuntiatur besonders verbunden. Reich an früheren Erfahrungen im Umgang mit Menschen, machte er die Nuntiatur zum primären Bindeglied der Kirche zu ihren entfernten Gläubigen. Es war ein äußerst wichtiges Mandat, das er dieser privilegierten Kongregation anvertraute.

    Er strebte die Stärkung der diplomatischen und brüderlichen Beziehungen zu den Regionen und Königreichen an und bemühte sich, mit "Verständnis und gegenseitiger Zufriedenheit" zu arbeiten, um seinen bescheidenen Beitrag zur Entwicklung der pax christi im Königreich zu leisten.

    Nikolaus V. über die Rolle der Nuntiatur a écrit:
    Die Apostolische Nuntiatur, auch "Römische Kanzlei" oder "Kongregation für Jahrhundertangelegenheiten" genannt, ist dafür zuständig, die Verbindungen und den Austausch zwischen den verschiedenen weltlichen Provinzen der Königreiche der bekannten Welt und dem Heiligen Stuhl sicherzustellen. Der Sitz der Apostolischen Nuntiatur ist der Palazzo di San Nicola in Rom. Dort wird über die römische Außenpolitik gegenüber den verschiedenen mehr oder weniger autonomen politischen Einheiten entschieden.


    Nikolaus V. schuf in Rom neue politische und internationale Gleichgewichte. Europa war zu diesem Zeitpunkt dabei, sich langsam aus einem Jahrhundert des Stillstands und des Chaos zu lösen, das durch die verschiedenen Kriege und Seuchen verursacht worden war, die die nun wieder auferstandenen Königreiche verwüstet hatten.

    Der Festungsbauer und Kirchenrestaurator begann sein Pontifikat mit der Verschönerung der großen römischen Stadt und der Einladung von Malern, Architekten und vor allem Schriftstellern. Im Konflikt mit denjenigen, die eine Abspaltung von der autonomen aristotelischen Kirche anstrebten, wurde er schnell als einzig legitimer Papst anerkannt, stabilisierte seine Beziehungen zu Paris und hielt eine neutrale Position im SERG.

    Er wird als "Humanistenpapst" bezeichnet und hat Lorenzo Valla als apostolischen Notar an seinem Hof. Er gewährt den römischen Stadtoberhäuptern eine Reihe von Privilegien, behält aber gleichzeitig die Kontrolle über seine päpstliche Domäne fest im Griff. Die Werke von Herodot, Thukydides, Xenophon und Polybios werden dank seiner Schirmherrschaft in Westeuropa wieder eingeführt.


    Verletzt durch den Schaden, der der griechischen Kultur, der Heimat des Aristoteles, zugefügt wurde, versuchte er erfolglos, einen Kreuzzug zu starten, um die byzantinischen Sophisten aus der averoistischen Umklammerung zu befreien. Um dies zu erreichen, baute er eine effiziente heilige Armee auf und erhöhte die Steuereinnahmen.

    Um den Erfolg der aristotelischen Reform sicherzustellen, schickte er mehrere Legaten, darunter Nikolaus von Kues, Jean Capistran und Guillaume d'Estouteville, nach Nord- und Süddeutschland, England und Frankreich. Nachdem er die Rehabilitierung von Jeanne d'Arc eingeleitet hatte, übernahm er die Krönung von Friedrich III. im Heiligen Römischen Reiches.

    Papst Nikolaus V. akzeptierte den von dem frommen Norv gepredigten Kreuzzug gegen die Fülle heterodoxer Kulte, zu denen auch der normannische Phokaaismus gehörte, als notwendiges Übel. Doch er zeigte auch Nachsicht, als er verkündete, dass er die Abweichungen der Averroisten und Spinozisten mit einem Lippenbekenntnis tolerierte, unter der strikten Bedingung, dass sie immer das gemeinsame heilige Buch der Tugenden respektierten und sich von allen öffentlichen Handlungen mit heterodoxem Charakter fernhielten.

    Historiker werden sich noch an seine Reaktion auf die Machenschaften des gefallenen Kardinals Sanctus erinnern.

    Nikolaus V. exkommunizierte ihn und seine Anhänger a écrit:
    Gestärkt durch euer Vertrauen, für die Ehre und Verteidigung der Kirche, exkommunizieren wir im Namen des allmächtigen Gottes, durch unsere Macht und Autorität als versammelte Kurie die sogenannten Theodorus und Sanctus und Co. sowie den Pseudo-Ritterorden des Heiligen Grabes von Jerusalem, die sich durch ihren törichten Stolz gegen unsere Heilige Universale Kirche aristotelischer Inspiration erhoben haben. (...)
    Was aber Sanctus, den gefallenen Kardinal, der wegen wiederholter Dogmenverletzungen und dämonischer Hexenpraktiken aus der Kurie geworfen wurde, dem man missbräuchlich den Titel eines Patriarchen verleiht, und die Anhänger seines Wahns betrifft, so ist es eine reiche Zizanie der Ketzerei, die von ihnen täglich in seinem Schoß gesät wird. (...)


    Am Ende seines Pontifikats begannen einige prominente Theologen, an einigen Entscheidungen des Konzils von Nizäa zu zweifeln (Vorrang des Glaubens vor der Vernunft, von Christos vor Aristoteles und des Mannes vor der Frau). Die goldene Mitte der aristotelischen Metaphysik schien ihnen durch seine dogmatischen Entscheidungen untergraben zu werden. Nikolaus V. berief einige Monate vor seinem Tod ein großes Reflexionsseminar zur Vorbereitung der Dogmenreform ein. Da Nikolaus V. in der Zwischenzeit gestorben war, war es der neue Papst Eugen V., der das Erste Vatikanische Konzil eröffnete, das die Glaubenserneuerung mit sich bringen sollte. Die inoffizielle Chronologie des Aristotelismus nimmt daher das Ende des Pontifikats von Nikolaus V. als Dreh- und Angelpunkt zwischen dem Zeitalter des Fragens und dem der Glaubenserneuerung.

    Dieser Papst ließ die Gleichheit von Mann und Frau für alle Ämter in der Kirche festschreiben und führte somit zu Beginn seines Pontifikats das Recht auf die Priesterweihe für Frauen wieder ein. Die heilige Illinda wurde übrigens schon bald vom sterbenden Nikolaus V. zum Erzbischof von Mechelen befördert.


    Tod und Nachfolge

    Einige Gerüchte sprachen von einem mysteriösen Tod, doch Nikolaus V. entschlief friedlich in seinem Palast. Eugen V. wurde daraufhin sofort durch ein regelrechtes Plebiszit ohne Debatte im Konklave zu seinem Nachfolger ernannt.

    Norv a écrit:
    Bruder Norv kommt vor dem Pult an, das vor dem großen Garten aufgestellt ist.

    Meine lieben Brüder,
    ich stehe an diesem Morgen des 1. Dezember vor euch, um euch den Tod unseres Heiligen Vaters Nikolaus V. mitzuteilen. Sein Herz hat gegen zwei Uhr morgens aufgehört zu schlagen. HABEMUS PAPAM!!! Die gesamte Kurie hat die Ehre, Ihnen mitzuteilen, dass der neue Papst Eugen V. heißt. Weitere Informationen werden Ihnen im Laufe des Tages mitgeteilt.


    Bruder Norv zieht sich in Richtung Kurienhalle zurück


    [bZeugnisse[/b]

    sgan a écrit:
    Der Herr möge Nikolaus V. zu seiner Rechten aufnehmen. Wir trauern um diesen großen Mann, der der Heiligen Aristotelischen Kirche den Platz verschafft hat, den sie heute einnimmt.

    Lang lebe Eugen V.


    Arathornf a écrit:
    Beten wir, dass Aristoteles und der Herr Seine Heiligkeit Nikolaus V. so willkommen heißen, wie er es verdient.

    Lang lebe der Pontifex Eugen V.!

    Möge unter seiner Herrschaft die Aristotelische Kirche wachsen und im ganzen Königreich erstrahlen!


    Pater San Giovanni a écrit:
    Papst Nikolaus V. wird uns als jemand in Erinnerung bleiben, der visionär und mutig handelte. Er erkannte am Ende seiner Regierungszeit, dass eine Weiterentwicklung unserer Kirche notwendig war, und so wurde unter seiner Herrschaft ein Seminar für theologische Forschung eingerichtet, um die Zukunft der Heiligen Aristotelischen Universalkirche zu gestalten, und die ersten Arbeiten begannen in Noirlac. An diesem Tag sind wir alle von Trauer erfüllt, möge er in Frieden ruhen. Lang lebe Eugene V.
    .

    Inorn a écrit:
    Nikolaus V. hat der Kirche viel gegeben, vor allem durch die zahlreichen Bullen. Sein Name wird als der eines Erbauers der Aristotelischen Kirche in die Geschichte eingehen. Er sollte heiliggesprochen und in den Rang eines Heiligen erhoben werden.

    Möge Eugen V., der neue Pontifex, die Taten seines Vorgängers fortführen.


    kelemval a écrit:
    Der Herr hat einen seiner eifrigsten Diener abberufen, er schließt sich dem verstorbenen Großmeister des Templerordens Isenduil an seiner Seite an. Die Aristotelische Kirche verliert große Männer. Habemus Papam, das Leben geht weiter, Lang lebe Eugen V.
    .

    Abysmo a écrit:
    Möge er in Frieden ruhen


    Gedeon a écrit:
    Möge unser verstorbener allerheiligster Vater Nikolaus V. in Frieden im Licht Gottes ruhen, da er zu Ihm zurückgerufen wurde.

    Möge die Herrschaft von Eugen V. für die Aristotelische Kirche und alle ihre Gläubigen lang und erfolgreich sein!

    Habemus Papam!


    Escalier_Dur a écrit:
    Möge mein Schwert aus dem Boden ragen, möge meine Rüstung in vollem Glanz erstrahlen, mögen meine Freunde und lieben Vermissten ihre Klingen zurückhalten, ich, Escalier_Dur, Beschützer und Verteidiger der Kirche, oberster Schutzwall unseres guten Papstes, überlasse mich dem göttlichen Urteil, möge seine Heiligkeit unter den Heiligen ruhen, möge er geheiligt werden und zur Rechten Gottes sitzen, der Kampf, den er sein ganzes Leben lang geführt hat, verdient heute, dass seine Pilger ihm gnädig sein mögen. Ich verneige mich vor Ihrem Grabstein, mein Herr, und unter den Abgründen wissen Sie, dass meine Seele immer anwesend sein wird....!


    Cesarion a écrit:

    Herr, segne Papst Nikolaus V. und nimm ihn in dein großes Paradies auf. Gott segne dich!



_________________


Dernière édition par Kalixtus le Dim Aoû 07, 2022 3:11 am; édité 1 fois
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