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Auteur Message
Eilinn Melani



Inscrit le: 13 Mai 2010
Messages: 507

MessagePosté le: Mar Fév 02, 2016 11:50 pm    Sujet du message: Annonces diverses 1464 Répondre en citant

Citation:



    Au nom du Cénacle des théologiens de la Congrégation du Saint-Office romain,
    Nous, théologues du Saint-Office romain,

    avons étudié avec soin et circonspection le texte analytique intitulé "Examen critique du testament de pseudo-Aristote", rédigé par Son Éminence le Cardinal Aaron de Nagan et avons défini que, sur base de la traduction utilisée pour la dite analyse, rien ne s'opposait aux dogmes et doctrines de notre Sainte Eglise.

    En conséquence de quoi, nous proclamons, déclarons et définissons le présent texte comme conforme aux doctrines et principes aristotéliciens, digne de foi et de références.


    Fait à Rome le treiziéme jour du mois de Janvier de l’an MCDLXIV.


    Gregy
    Chancelier du Saint-Office





Citation:


    Examen critique du Testament de pseudo-Aristote
    Par son éminence Aaron de Nagan, archevêque de Césarée.




    Après la découverte en Grèce de documents d’une importance semble-t-il capitale pour la foi et les doctrines de la communauté aristotélicienne, il est apparu nécessaire d’examiner avec attention et probité, à la lumière des textes saints et de la Tradition ecclésiastique ce « Testament d’Aristote » attribué au saint Prophète et tenu par certains comme authentique et véritable. L’examen critique qui suit s’interroge donc sur la véracité de cet écrit et cherche à en établir l’authenticité.


    Il est important, avant toute chose, de s’interroger sur la provenance et la pertinence d’un document d’une telle portée historique et spirituelle en la comparant à d’autres écrits rédigés à la même époque. En effet, la majeure partie des écrits du saint Prophète ont traversés les âges et, pour les textes les plus importants et fondamentaux, nous sont parvenus dans leur totalité, soit directement, soit par l’intermédiaire des Pères et Docteurs de l’Église. L’enseignement d’Aristote, d’inspiration divine, a, dès sa mort, été transmis aux générations nouvelles qui à leur tour en ont fait profiter leurs enfants, attendant dans les siècles la venue du second prophète annoncé.

    Aristote, emblème de la Raison, nous invite à prendre toute nouvelle théorie avec circonspection, sagesse et réflexion afin d’en définir les vérités authentiques. Aussi est-il légitime de s’interroger sur l’authenticité de ce document en gardant à l’esprit cette question : Comment un document d’une telle importance n’a-t-il pas été transmis avec le reste de l’enseignement du saint Prophète ? Demeuré caché et ignoré dès la mort d'Aristote, comment son existence ou son contenu n'a-t-il pas été révélé par Christos trois siècles plus tard?

    Considérant la révélation divine basée sur les enseignements d’Aristote et de Christos comme les deux sources de la foi, il apparaît nécessaire d’étudier le présent testament en regard des différentes prédictions des prophètes. En effet, c’est l’union des deux enseignements qui donna naissance à la doctrine de la Sainte Église Aristotélicienne et Romaine. L’un n’a pas préséance l’autre, l’enseignement de l’un n’est pas moins important que celui de l’autre. Tout deux sont complémentaires. Ainsi, comme le révélait si justement les théologiens de l’Abbayes de Noirlac en MCDLIII : « L'étude de la philosophie et de la théologie doit être développée dans cet esprit d'union. […] Ainsi les Livres Saints de la Révélation de Christos et ceux de la Révélation du Logos écrits par Aristote devront être lus de concert et se complètent mutuellement ».

    Quel regard, donc, porter sur ce testament ?

    Afin de ne pas prendre pour acquis ce qui ne l’est pas encore, nous n’attribuerons pas d’emblée ce texte au saint Prophète, mais attendant nos conclusions finales à l’issue de cette démonstration, nous parlerons de l’auteur en tant que « pseudo-Aristote » pour pouvoir le confronter distinctement à Aristote et aux écrits que nous lui attribuons.

    À première vue, il n’est pas insensé de croire que le Très-Haut, dans sa volonté de transmettre à Ses créatures la vérité, ait initié dans l’esprit d’Aristote un nouveau songe afin de mettre en garde les générations futures de potentielles et néfastes dérives tyranniques d’une classe sur une autre. Si l’on accepte donc le fait que le second songe relaté dans le testament de pseudo-Aristote est vrai et est d’origine divine et qu’Aristote a bel et bien vécu ce songe, nous pouvons légitimement nous interroger sur l’examen et les commentaires réalisés par pseudo-Aristote.

    La première question que pose pseudo-Aristote porte sur la fausseté hypothétique de son premier songe.

      Le premier songe serait-il donc un vain mensonge, une vaine fantasmagorie ? – Testament du pseudo-Aristote.

    Il apparaît fort peu probable, voir totalement impossible, qu’Aristote, destiné par le Très-Haut à l’enseignement de la Vérité Divine, ait pu baser une bonne part de ses théories sur un songe qui se révélerait être faux. En effet, comment imaginer que Dieu, omniscient et omnipotent, ait mis en branle une telle entreprise d’enseignement de Sa Parole en la biaisant dés le départ par l’établissement de théories prophétiques sur un mensonge ? Si l’on part du principe qu’un prophète est envoyé par le Très-Haut, la parole de ce messager ne saurait être que véridique de toute éternité, car inspirée par le Tout Puissant Lui-même et voulue par Lui. Or, Aristote est un prophète, nul aristotélicien ne pourra jamais le nier. Considérant cela, peut-on dés lors envisager qu'en matière de foi et de doctrine un prophète, et a fortiori Aristote, puisse se contredire ou contredire Christos dont il annonce la venue? Peut-il baser l’ensemble des révélations de toute une vie sur un principe erroné, rendant ainsi caduc une bonne par de son enseignement ?

    D’emblée vient alors une autre question : Est-il envisageable de penser que Dieu soit à la fois la source du premier et du second songe alors qu'ils semblent tout deux refléter une image diamétralement opposée de la Cité Idéale? Dans l’absolu, la réponse est affirmative, car le Très-Haut à très bien pu vouloir mettre en garde les prophètes contre les dérives des hommes. Cependant, ce qui pose fondamentalement problème, ce n’est pas, comme nous l’avons déjà laissé entendre, l’apparition de ce second songe, mais l’interprétation que pseudo-Aristote en fait.

    Si pseudo-Aristote ne tranche pas clairement sur l’authenticité divine de son premier songe mais laisse la question en suspend - ce qui paraît pour le moins étrange sachant qu’Aristote base son enseignement sur cette première révélation qu’il considérera toute sa vie comme divine -, nous affirmons que la première vision est bel et bien d’inspiration divine. Dieu, omniscient, ne peut abandonner son principal prophète à des divagations qui auraient des répercussions fondamentalement incontournables pour la régulation et la construction de la société humaine pendant plus de quinze siècles. Par ailleurs, Christos, succédant à Aristote dans la révélation du message divin, aurait du attirer l’attention des peuples sur le caractère erroné de l’interprétation du songe aristotélicien et révélé l’existence du second songe. Car si la première vision de la Cité Idéale et son interprétation n'étaient pas une réalité, mais un fantasme tout droit issu de l’imagination du saint Prophète, comment le Très-Haut a-t-il pu amener les hommes à croire cette fausse réalité et à fonder une société et Son Église sur une erreur aussi grave? Comment le Très-Haut n’a-t-il pas profité de la venue de Christos pour corriger, trois siècles plus tard, une erreur qui aurait des répercutions incommensurables sur le fonctionnement de la société et sur Son Institution sur Terre ? Comment Christos lui-même, en tant que prophète et sage, n’a-t-il pas jugé bon d’apporter quelque modification ou précision sur le songe aristotélicien ?

    Il semble donc hautement improbable que le Très-Haut ait laissé une telle erreur se glisser dans l’enseignement de Sa parole et de Sa volonté.

    Au delà de ces questions fondamentales, si l’on poursuit l’étude de ce testament, on s’aperçoit que la relation du songe met en garde les clercs contre les dérives potentielles que peuvent induire leur fonction : l’isolement, l’arrogance et l’égoïsme.

      « En considérant avec plus de soin cet ordre politique, je me suis aperçu que les philosophes-rois, ceux du moins qui sont des aristocrates et des prêtres, s'étaient placés à l'écart des autres citoyens. Seuls instruits dans la philosophie et les mystères sacrés, ils interdisaient aux autres citoyens de philosopher, c'est à dire de méditer sur le sens des textes sacrés » – Testament du pseudo-Aristote.

    Pseudo-Aristote commente cette vision ainsi :

      « Et c'est vraiment honteux ; ils s'approprient la liberté de diriger les cérémonies nécessaires pour accueillir les hommes à la face de Dieu, et cette liberté, ils se l'accordent au travers d'un culte, comme si la piété n'était pas suffisante pour consacrer un homme à Dieu. Ainsi, ils deviennent une caste très différente des hommes, refusant même d'engendrer des descendants à qui ils transmettraient, par le sang, la nature de leur âme » – Testament du pseudo-Aristote.

    Ce commentaire soulève de nombreuses questions. Pseudo-Aristote critique en effet le fait que les clercs soient les gardiens des sacrements et dirigent les cérémonies qui les confèrent aux fidèles ; il remet en question la pratique du culte et l’oppose à la foi ; enfin, il critique le célibat des prêtres. Étudiés à la lumière des doctrines et des enseignements du duo prophétique, ces trois points apparaissent en contradiction avec les enseignements de Christos, d’Aristote lui-même, et de la cosmogonie de la religion Aristotélicienne.

    Lorsqu’il institua l’Église en tant que communauté de fidèles et en tant qu’Institution, Christos fit de ses apôtres ses successeurs placé sous l’autorité de Titus. Lors de cette intronisation, le prophète dit :

      « Les fidèles de Dieu, ceux qui ont appris l’enseignement d’Aristote et qui veulent suivre le chemin que je vous trace, doivent former une communauté de vie. […] Pour vous guider, je serai le père de cette communauté, j'en érigerai les principes, et mes successeurs feront de même après moi. [Vous] diffuserez la bonne nouvelle à toutes les nations en aidant Titus à créer mon Église. Ainsi, Je fais de vous les guides des fidèles de Dieu » – Vita de Christos, 11.

    Christos remet donc dans les mains de ses successeurs les principes qu’il avait lui-même formulé en érigeant l’Église de Dieu. Ses successeurs seront les guides de la communauté.

    Par ailleurs, les chapitres 12 et 13 de la Vita de Christos nous enseignent le caractère sacré des sacrements ainsi que leur caractère fondamental pour le sens de la communauté. Érigés en principe, c’est par la volonté de Christos, inspiré par Dieu et envoyé par Lui pour compléter le message aristotélicien, que les sacrements ont été placé sous la protection des clercs de l’Église afin que ceux-là ne soient ni travestis, ni altérés dans leur forme et leurs effets. Plus que guide, les successeurs de Christos sont aussi ceux qui doivent mener la communauté et organiser le culte rendu au Tout-Puissant.

    Considérant ensuite notre première affirmation, selon laquelle le Très-Haut ne peut faire dire à Aristote une chose et à Christos une autre qui est son exacte contraire, puisque tout deux inspirés par la volonté divine dans la communication de la Parole et la Volonté du Tout-Puissant, il apparaît douteux qu’Aristote ait pu, même au crépuscule de sa vie et à l’issue de ce nouveau songe, interpréter ce dernier dans ce sens, contrariant ainsi l’enseignement futur de son complément : Christos.

    De même, lorsque pseudo-Aristote remet en question le culte aristotélicien en affirmant que seule la piété suffit, l’auteur contrarie les paroles et les actes de Christos qui en instituant l’Église a institué le culte divin et la nécessité de rendre grâce à Dieu pour l’amour et les grâces qu’Il nous prodigue. Oane le premier institua d’ailleurs le fait de rendre grâce à Dieu pour les avoir fait Ses enfants sous la forme d’un culte rendu au Tout-Puissant. En remettant en cause le culte, pseudo-Aristote remet en question l’ensemble de la structure ecclésiale instituée par Dieu via Christos, et destinée à organiser et célébrer le culte.

    Enfin, pseudo-Aristote semble contredire sur le sujet Aristote lui-même à la lecture du chapitre V de sa Vita où le prophète remet en question le culte rendu à plusieurs dieux, mais pas à un seul, invitant même le paysans à rendre grâce à un dieu unique, le Très-Haut, qui allait révéler l’ensemble de sa face à l’humanité avec le message de Christos.

    Enfin, dans ce passage, la dernière contradiction de pseudo-Aristote avec la doctrine de l’Église et des prophètes repose sur la conclusion faite par l’auteur sur le vœu de célibat des prêtres. Nous nous permettons de le rappeler :

      « Ainsi, ils deviennent une caste très différente des hommes, refusant même d'engendrer des descendants à qui ils transmettraient, par le sang, la nature de leur âme » – Testament du pseudo-Aristote.

    Pseudo-Aristote remet ici en question le célibat des prêtres, révélant le refus d’engendrer comme un non-sens. Or, l’enseignement de Christos, dont le message vient compléter celui d’Aristote, ne soulève aucune ambiguïté quant à la légitimité du vœu de célibat et de chasteté des successeurs des apôtres :

      « Et vous, mes amis, comme vous devrez vous consacrer totalement à Dieu, comme je le fais moi-même, l’amour humain dans ce qu’il a de personnel vous sera à jamais interdit. Vous vous devrez d’aimer l’Humain, et non un humain. En ceci, le mariage n’est pas pour vous, ni même l’acte de chair » – Vita de Christo, 13.

    Aucune interprétation sur le sujet ne peut être possible. Christos interdit à ses successeurs le sacrement du mariage et l’acte de chair. Nous en revenons alors au problème de contradiction entre les enseignements d’Aristote et de Christos, et donc, partant du principe que les paroles d’un prophète sont guidées par la volonté divine, à la conclusion que le Très-Haut peut aussi se contredire Lui-même. Or, tout fidèle conviendra que cette dernière affirmation ne saurait être vraie, car Dieu, être parfait et infini, ne commet pas d’erreur. Si elle ne peut être vraie, alors, les messages de Christos et d’Aristote doivent au mieux concorder, au pire ne pas se contredire. Partant, soit le testament d’Aristote est un faux, soit le texte de la Vita de Christos est un faux, car les deux ne peuvent cohabiter en révélant deux vérités divines contradictoires.

    Par ailleurs, pseudo-Aristote semble affirmer que les clercs, en engendrant une descendance, transmettrait la nature de leur âme à leurs enfants. Or, il affirmait préalablement que la piété primait, et que le droit de philosopher et de méditer sur les Écritures devait être accordé à chacun. Aussi peut-on posé légitiment la question de la nécessité que semble donné pseudo-Aristote à la transmission de la nature de l’âme d’un clerc puisqu’il apparaît au travers de ce texte que tout un chacun est clerc en puissance. Par ailleurs, remettant en cause la structure ecclésiale, le culte et la charge d’interpréter les Écritures aux clercs, à quoi bon transmettre une quelconque nature d’âme « cléricale » puisque cette classe semble vidée de substance, de sa fonction et de sa dignité par pseudo-Aristote lui-même.

    En conclusion, nous affirmons sur base de cette démonstration et de ces exemples que le « Testament d’Aristote » est un faux et ne saurait être une révélation authentique du prophète. Les trop nombreuses contradictions entre ce Testament, les Vita de Christos et d’Aristote, entre le texte du Livre des Vertus et au sein du Testament lui-même nous conduise a récuser toute caractère divin ou prophétique à cette révélation.


    Aaron de Nagan,
    Archevêque de Césarée,
    Archichancelier du Siège-Apostolique.




    Rédigé en la Cité Éternelle le IX mai de l’an de grâce MCDLXI, corrigé et augmenté le XXIII juillet de l’an de grâce MCDLXII.


Napoleone87 a écrit:
Italian Version



Citation:
Revisione critica del Testamento del pseudo-Aristotele
di sua eminenza Aaron de Nagan, arcivescovo di Cesarea.



Dopo la scoperta di documenti di grande importanza in Grecia, che sembrano essere fondamentali per la fede e la dottrina della Comunità aristotelica, è risultato necessario esaminare attentamente l'integrità, alla luce dei testi sacri e le tradizioni ecclesiastiche, di questo "testamento di Aristotele" attribuito al Santo Profeta e da alcuni sostenuto d' essere autentico e genuino. L'esame critico segue quindi indubbiamente la veridicità di questo lavoro e cerca di stabilirne l'autenticità.


È importante, prima di tutto, per interrogare l'origine e la pertinenza di un documento di tale importanza storica e spirituale confrontandolo con altri documenti scritti nello stesso tempo. In effetti, la maggior parte degli scritti del Santo Profeta hanno attraversato le età e, per i testi più importanti e fondamentali, ci siamo riusciti a pieno, direttamente o tramite i Padri e i Dottori della Chiesa. L'insegnamento di Aristotele, di ispirazione divina, dopo la sua morte, è stato tramandato alle nuove generazioni, che a loro volta hanno fatto gioire di ciò i loro figli, in attesa, nei secoli, della venuta del secondo profeta annunciato.

Aristotele, emblema della ragione, ci invita a prendere qualsiasi nuova teoria con prudenza, saggezza e riflessione al fine di definire le verità autentiche. È pertanto legittimo mettere in dubbio l'autenticità di questo documento, tenendo a mente questa domanda: Come può un documento di tale importanza che non è stato trasmesso al resto della didattica dal Santo Profeta? Rimasto nascosto e ignorato dalla morte di Aristotele, come mai l'esistenza o il contenuto non è stato rivelato da Christos tre secoli più tardi?

Considerando rivelazione divina quella basata sugli insegnamenti di Aristotele e Christos come le due fonti della fede, è necessario studiare questa volontà nei confronti di diverse previsioni dei profeti. Infatti, è l'unione dei due insegnamenti che hanno dato origine alla dottrina della Santa Romana Chiesa Aristotelica. Uno non sostituisce l'altro, l'insegnamento di un non è meno importante rispetto agli altri. Entrambi sono complementari. Così, come ha rivelato giustamente un teologo della Abbazia in Noirlac MCDLIII: "Lo studio della filosofia e della teologia deve essere sviluppato in questo spirito di unione. [...] Così i Sacri Libri della Rivelazione Christos e quelli della Rivelazione della Parola scritta da Aristotele deve essere letto insieme e si completano a vicenda. "

Che cosa guardare, su cosa concentrarsi e che che cosa fare?

Al fine di non dare per certo ciò che non è ancora ufficiale, non assegniamo immediatamente il testo al Santo Profeta, ma in attesa di nostre conclusioni finali alla fine di questa revisione, parleremo dell'autore come "pseudo-Aristotele" al fine di affrontare distintamente Aristotele e gli scritti che noi attribuiamo ad esso.

A prima vista, non è sciocco credere che l'Altissimo, nel suo desiderio di trasmettere la verità alle Sue creature, ha lanciato nello spirito di Aristotele un nuovo sogno di mettere in guardia le future generazioni dai potenziali eccessi tirannici negativi di una classe sull'altra. Quindi, se accettiamo il fatto che il secondo sogno raccontato nella volontà del pseudo-Aristotele è vero ed è di origine divina e anzi che Aristotele ha vissuto questo sogno, ci si può legittimamente interrogare sulla revisione e sui Commenti fatti da pseudo-Aristotele.

La prima domanda posta pseudo-Aristotele affronta la falsità del suo ipotetico primo sogno.

    Il primo sogno sarebbe una bugia inutile, una fantasmagoria invano? – Testamento del pseudo-Aristotele.


Sembra improbabile, e del tutto impossibile da immaginare che Aristotele, è destinato dall' Altissimo all'insegnamento della verità divina, ed è stato in grado di basare gran parte delle sue teorie su un sogno che si sarebbe rivelato essere falso. Infatti, come possiamo immaginare che Dio, onnisciente e onnipotente, ha avviato un tale insegnamento della Sua Parola mediante l'inclinazione impresa fin dall'inizio attraverso la definizione di teorie profetiche su una menzogna? Se si parte dal presupposto che un profeta viene inviato dall' Altissimo, la parola di questo messaggero non poteva che essere vera dall'eternità, come ispirato dall'Onnipotente stesso e voluto da lui. Ma Aristotele fu un profeta, che un aristotelico non potrà mai negare. Considerando questo, possiamo guardare dire che in materia di fede e di dottrina un profeta, per non parlare di Aristotele, può contraddirsi o contraddire Christos, del quale ne annuncia l'arrivo? Può basare una serie di rivelazioni di vita su un principio sbagliato, rendendo obsoleto un buon insegnamento?

Fin dall'inizio poi sorge un'altra domanda: E 'possibile pensare che Dio è sia la fonte del primo che del secondo sogno mentre tutti sembrano riflettere sul fatto che i due siano diametralmente opposti e immagine della Città Ideale? In termini assoluti, la risposta è sì, per l'Altissimo,i profeti in maniera mirabile hanno voluto mettere in guardia contro gli eccessi degli uomini. Tuttavia, ciò che fondamentalmente è un problema, questo non lo è, come abbiamo già accennato, ossia l'aspetto di questo secondo sogno, ma piuttosto l'interpretazione che il pseudo-Aristotele da.

Se il pseudo-Aristotele non decide chiaramente l'autenticità divina del suo primo sogno, ma lascia la domanda senza risposta - ciò che sembra, almeno strano sapendo che Aristotele basa il suo insegnamento su questa prima rivelazione che considerava la sua vita come divino - noi affermiamo che la prima visione è davvero divinamente ispirata. Dio, onnisciente, non può abbandonare il suo profeta primario che avrebbe implicazioni fondamentalmente inevitabili per la regolamentazione e la costruzione della società umana per più di quindici secoli. Inoltre, Christos, annunciato da Aristotele nella rivelazione del messaggio divino, dovrebbe avere l'attenzione della gente sulla fallacia dell'interpretazione aristotelica del sogno e rivelato l'esistenza del secondo sogno. Infatti, se la prima visione della Città Ideale e la sua interpretazione non fosse una realtà, ma una fantasia direttamente dalla fantasia del Santo Profeta, come mai l'Onnipotente è stato in grado di condurre gli uomini a credere che tale falsa realtà trionfasse a tal punto da fondare una società e la sua Chiesa su un grave errore? Come ha fatto l'Onnipotente a non approfittare della venuta di Christos per correggere, tre secoli dopo, un errore che avrebbe avuto ripercussioni incalcolabili sul funzionamento della società e la sua istituzione sulla Terra? Come mai Christos stesso da profeta e saggio, non ha ritenuto di dover apportare modifiche o chiarimenti sul pensiero aristotelico?

Sembra quindi altamente improbabile che l'Onnipotente ha lasciato un tale errore nell'insegnamento della Sua Parola e la Sua volontà.

Al di là di queste domande fondamentali, se continuiamo lo studio di questa volontà, troviamo che la relazione del sogno mette in guardia chierici contro potenziali abusi che possono indurre la loro funzione: l'isolamento, arroganza e l'egoismo.

    «Considerando più attentamente la politica, mi sono reso conto che i re-filosofi, almeno quelli che sono nobili e sacerdoti sono stati collocati lontano da altri cittadini. Solo educato in filosofia e sacri misteri, proibirono gli altri cittadini di filosofare, che è quello di meditare sul significato dei testi sacri » – Testamento del pseudo-Aristotele.


Lo Pseudo-Aristotele dice che la visione è questa:

    «Ed è davvero un peccato; si appropriano della libertà di dirigere le cerimonie necessarie per accogliere gli uomini di fronte a Dio, e che la libertà la concedono attraverso l'adorazione, come se la pietà non era sufficiente per dedicare un uomo Dio. Pertanto, essi diventano molto diversi come uomini di casta, anche rifiutando di produrre prole che avrebbero potuto passare attraverso il sangue, la natura dell'anima » – Testamento del pseudo-Aristotele.


Questo commento solleva molte domande. Lo Pseudo-Aristotele critica infatti il fatto che i chierici sono i custodi dei sacramenti e conducono le cerimonie che offrono ai fedeli; mette in dubbio la pratica del culto come contraria alla fede; Infine, egli critica il celibato dei preti. Ha studiato alla luce delle dottrine e gli insegnamenti del secondo profetica, questi punti sembrano contraddire gli insegnamenti di Christos, lo stesso Aristotele, e la cosmologia della religione aristotelica.

Quando ha istituito la Chiesa come comunità dei credenti e come istituzione, Christos la diede ai suoi Apostoli suoi successori posti sotto l'autorità di Tito. Durante l'inaugurazione, il profeta dice:

    « I fedeli di Dio, coloro che hanno imparato l'insegnamento di Aristotele, e che vogliono seguire il percorso a contrassegnare, dovrebbero formare una comunità di vita. [...] Per guidare il popolo, io sarò il padre di questa comunità, li voglio erigere principi, e dei miei successori farò lo stesso dopo di me. [Voi] trasmetterete la buona novella a tutte le genti, contribuendo a creare con Tito mia chiesa. Quindi, ti do guide per fedeli di Dio » – Vita di Christos, 11.


Christos mette quindi nelle mani dei suoi successori i principi da lui stesso formulati per erigere la Chiesa di Dio. I suoi successori saranno i libri della comunità.

Inoltre, i capitoli 12 e 13 della Vita di Christos ci insegnano la santità dei sacramenti e la loro centralità per il senso di comunità. Eretta in linea di principio, per volontà di Christos, ispirato da Dio e inviato da Lui per completare il messaggio aristotelico che i sacramenti sono stati posti sotto la protezione del clero della Chiesa in modo che essi non sono né travisati o alterati nella forma e nel vigore. Più che guida, i successori di Christos sono quelli che devono guidare la comunità e organizzare il culto dell'Onnipotente.

Considerando poi la nostra prima affermazione che l'Onnipotente può fare: Il Filosofo dice una cosa e Christos un'altra che è vero il contrario, dal momento che ognuno dei due è ispirato alla volontà divina nella comunicazione della Parola e la volontà dell'Onnipotente, sembra dubbioso che Aristotele poteva, anche al crepuscolo della sua vita e alla fine di questo nuovo sogno, interpretarlo in questo senso, vanificando in futuro l'istruzione e il suo complemento con Christos.

Allo stesso modo, quando lo pseudo-Aristotele mette in discussione il culto aristotelico affermando che esso è solo il sufficiente pio, l'autore contraddice le parole e le azioni di Christos che stabilisce che la Chiesa istituì il culto divino e la necessità di rendere grazie all'amore di Dio e la grazia che Egli profuse. Oane, è il primo ad aver istituito il fatto di rendere grazie a Dio per aver fatto i Suoi figli sotto sua forma e di rendere culto verso l'Onnipotente. Sfidando le domande del culto lo pseudo-Aristotele mina l'intera struttura ecclesiale fondata da Dio per mezzo di Christos e progettato per organizzare e condurre il culto.

Infine, lo pseudo-Aristotele sembra contraddire l'argomento stesso di Aristotele leggendo il capitolo V della sua Vita dove il profeta sfida il culto di molti dèi, ma non una sola volta, anche invitando i contadini a rendere grazie a un solo Dio, l'Altissimo, che avrebbe rivelato la sua intera faccia umanità con il messaggio di Christos.

Infine, in questo passaggio, l'ultimo, lo pseudo-Aristotele contraddice la dottrina della Chiesa e dei profeti che si basa sulla conclusione fatta dall'autore sul voto del celibato sacerdotale. Noi rispettosamente ricordiamo:

    « Così, diventano molto diversi gli uomini di casta, anche rifiutando di produrre prole che dovrebbero passare attraverso il sangue, la natura dell'anima" » – Testamento del pseudo-Aristotele..


Lo Pseudo-Aristotele qui mette in discussione il celibato sacerdotale, rivelando il divieto di procreare come assurdità. Tuttavia, l'insegnamento di Christos, il cui messaggio è complementare a quello di Aristotele, non suscita alcun dubbio circa la legittimità del voto di celibato e della castità dei successori degli apostoli:

    «E voi, amici miei, come ci si dovrà dedicare completamente a Dio, come faccio io, l'amore umano in ciò che il personale sarà sempre vietato. È necessario come l'Umano, e non un essere umano. In questo, il matrimonio non è per voi, o addirittura l'atto di carne "- Vita di Christs, 13.


Un interpretazione sul tema potrebbe non essere possibile. Christos vieta ai suoi successori il sacramento del matrimonio e l'atto di carne. Poi torniamo al problema di contraddizione tra gli insegnamenti di Aristotele e Christos, e, quindi, supponendo che le parole di un profeta sono guidate dalla volontà divina, alla conclusione che l'Onnipotente può anche contraddire stesso. Ma ogni credente saranno d'accordo che quest'ultima affermazione non può essere vero, perché Dio, perfetto e infinito, non commette un errore. Se non può essere vero, allora i messaggi di Christos e Aristotele sono il risultato migliore, nel peggiore dei casi, di non contraddire. Di conseguenza, che la volontà è di Aristotele è un falso, o il testo del Christos Vita è un falso, perché i due non possono coesistere, rivelando due contraddittorie verità divine.

Inoltre, lo pseudo-Aristotele sembra affermare che i chierici, generando prole, veicolano la natura della loro anima ai loro figli. Ora è detto in precedenza che la pietà ha prevalso, e il diritto di filosofeggiare e meditare sulle Scritture dovrebbe essere concesso a tutti. Quindi possiamo legittimamente porre il problema della necessità dello pseudo-Aristotele sembra essere dato alla trasmissione della natura dell'anima come appare attraverso questo testo che ognuno ha un potere religioso. Inoltre, mettendo in discussione la struttura ecclesiale, nel culto e l'onere dei chierici di interpretare le Scritture,poichè inviare qualsiasi tipo di anima "clericale", in quanto questa classe sembra svuotata di sostanza, e della sua funzione e della sua dignità nello stesso pseudo Aristotele.

In conclusione, affermiamo sulla base di questa manifestazione e da questi esempi che il "Testamento di Aristotele" è un falso e non può essere un autentica rivelazione del profeta. Troppe contraddizioni tra il Testamento di Aristotele e la Vita Christos e, tra il testo e il Libro di Virtù in quanto il Testamento stesso ci porta a sfidare qualsiasi carattere profetico o divino di questa rivelazione.


Aaron de Nagan,
Arcivescovo di Cesarea,
Cancelliere della Sede Apostolica.


Scritto nella Città Eterna il IX maggio dell'anno di grazia MCDLXI, corretto e ampliato il XXIII luglio dell'anno di grazia MCDLXII.

+ S.E Mons. Napoleone Barberini
Traduttore



English a écrit:
Critical review of Testament of pseudo-Aristotle
by His Eminence Aaron of Nagan, Archbishop of Caesarea.




After the discovery in Greece of documents witch seem have a crucial for the faith and doctrines of Aristotelian community, it appeared necessary to examine carefully and integrity, in the light of holy texts and tradition Ecclesiastical this "Testament of Aristotle" attributed to the Holy Prophet and held by some to be authentic and genuine. The following critical review examine the truthfulness of this work and seeks to establish his authenticity.


It is important, first of all, to question the origin and relevance of a document of such historical and spiritual significance by comparing it to other documents written at the same time. Indeed, most of the writings of the Holy Prophet have traversed ages and, for the most important and fundamental texts, had coming to us in entirety, either directly or through the Fathers and Doctors of the Church. The teaching of Aristotle, on divine inspiration, has been passed since his death, on to new generations, which in turn have made enjoy their children, waiting centuries the coming of the announced second prophet.

Aristotle, emblem of Reason, invites us to take any new theory with caution, wisdom and reflection in order to define the genuine truths. It is therefore legitimate to question the authenticity of this document, bearing in mind this question: How can a document of such importance he has not been transmitted to the rest of teaching the Holy Prophet? Remained hidden and ignored from Aristotle's death, how its existence or content he has not been revealed by Christos three centuries later?

Considering divine revelation based on the teachings of Aristotle and Christos as the two sources of faith, it is necessary to study this will in regard to different predictions of the prophets. Indeed, it is the union of the two teachings that gave rise to the doctrine of the Holy Roman and Aristotelian Church. None does supersede the other, the teaching of one's have no less important than the other's. They both are complementary. Thus, as revealed so rightly theologians of the Abbeys in Noirlac on MCDLIII: "The study of philosophy and theology must be developed in this spirit of union. [...] So the Holy Books of Revelation Christos and those of the Revelation of the Word written by Aristotle must be read together and complement each other. "

So, what look, must be given to this testament ?

In order not to take for granted what is not yet, we do not immediately assign the text to the Holy Prophet, but waiting for our final conclusions at the end of this demonstration, we'll talk about the author as "pseudo-Aristotle" in order to confront the distinctly Aristotle and the writings that we attribute to it.

At first glance, it is not foolish to believe that the Most High, in its desire to convey truth to His creatures, has launched in the spirit of Aristotle a new dream to warn future generations of and potential adverse tyrannical excesses of one class over another. So if we accept the fact that the second dream recounted in the pseudo-Aristotle's will is true and is of divine origin and indeed Aristotle lived this dream, we can legitimately wonder about the review and Comments made by pseudo-Aristotle.

The first question posed by pseudo-Aristotle is about the hypothetical falsity of his first dream.

Citation:
The first dream it would be a pointless lie, a vain phantasmagoria? - Testament pseudo-Aristotle.


It appears unlikely, possibly totally impossible, Aristotle, predestined by the Most High to the teaching of the Divine Truth, was able to base much of his theories about a dream which would prove to be false. Indeed, how can we imagine that God, omniscient and omnipotent, has initiated such a teaching of His Word by skewing the enterprise from the start by establishing prophetic theories on a lie? If one assumes that a prophet is sent by the Most High, the word of this messenger could only be true from all eternity, as inspired by the Almighty Himself and desired by him. But Aristotle was a prophet, no Aristotelian can never deny. Considering this, can we look at dice that in matters of faith and doctrine a prophet, let alone Aristotle, can contradict himself or contradict Christos which he announces the arrival? Can it down all the revelations of a lifetime on a wrong principle, making obsolete much of his teaching?

From the outset then comes another question: Is it possible to think that God is both the source of the first and second dream while its seem to reflect two diametrically opposite image of the Ideal City? In absolute terms, the answer is yes, for the Most High to very well have wanted the prophets to warn against the excesses of men. However, what fundamentally is an issue, this is not, as we have already suggested, the appearance of this second dream, but the interpretation that pseudo-Aristotle actually.

If pseudo-Aristotle does not decide clearly on the divine authenticity of his first dream but leaves the question unanswered - what seems at least strange knowing that Aristotle based his teaching on this first revelation that he considered his life as divine - we affirm that the first vision is indeed divinely inspired. God, omniscient, can not abandon it primary prophet on digressions that would fundamentally unavoidable implications for regulation and construction of human society for over fifteen centuries. Furthermore, Christos, succeeding Aristotle in the revelation of the divine message, should have warmed the people on the fallacy of the Aristotelian interpretation of the dream and revealed the existence of the second dream. Because if the first vision of the Ideal City and its interpretation were not a reality, but a fantasy straight from the imagination of the Holy Prophet, how the Almighty has he been able to lead men to believe that false reality and to found a society and His Church on a serious mistake? How did the Almighty does not take advantage of the coming of Christos to correct, three centuries later, a mistake that would have incalculable repercussions on the functioning of society and its institution on Earth? How Christos himself as a prophet and wise, he has not seen fit to make any modification or clarification on the Aristotelian thinking?

It therefore seems highly unlikely that the Almighty has left such an error slip into the teaching of His Word and His will.

Beyond these fundamental questions, if we continue the study of this will, we find that the relation of the dream warns clerics against potential abuses that can induce their function: the isolation, arrogance and selfishness.

Citation:
"By considering more carefully the political, I realized that the philosopher-kings, at least those who are aristocrats and priests were placed away from other citizens. Only educated in philosophy and sacred mysteries, they forbade other citizens of philosophizing, that is to meditate on the meaning of the sacred texts "- Testament pseudo-Aristotle.


Pseudo-Aristotle says that vision as well:

Citation:
"And it's really a shame; they appropriate the freedom to direct the necessary ceremonies to welcome the men in the face of God, and that liberty they grant it through worship, as if piety was not enough to devote a man farewell. Thus, they become a very different caste men, even refusing to produce offspring who they would pass through the blood, the nature of the soul "- Testament pseudo-Aristotle.


This comment raises many questions. Pseudo-Aristotle critical indeed the fact that the clerics are the keepers of the sacraments and lead the ceremonies that give the faithful; he questions the practice of worship and opposed to faith; Finally, he criticizes the celibacy of priests. Studied in the light of the doctrines and teachings of the prophetic duo, these points appear to contradict the teachings of Christos, Aristotle himself, and cosmogony of Aristotelian religion.

When he instituted the Church as a community of believers and as an institution, Christos gave his apostles his successors placed under the authority of Titus. During the inauguration, the prophet says:

Citation:
"The faithful of God, those who have learned the teaching of Aristotle and who want to follow the path I mark you, should form a community of life. [...] To guide you, I will be the father of this community, I will erect principles, and my successors will do the same after me. [You] be broadcasting the good news to all nations by helping Titus to create my church. So, I make you the guides of the faithful of God "- Vita Christos, 11.


Christos therefore puts in the hands of his successors the principles he himself had formulated by erecting the Church of God. His successors will be the community's guides,

Furthermore, chapters 12 and 13 of the Christos Vita teach us the sanctity of the sacraments and their centrality for the sense of community. Erected in principle, it is by the will of Christos, inspired by God and sent by Him to complete the Aristotelian message that the sacraments were placed under the protection of the Church's clergy so those are neither transvestites or altered in form and effect. More than guide, Christos's successors are the ones who must lead the community and organize the worship of the Almighty.

Considering then our first assertion that the Almighty can do Philosopher says one thing and Christos another which is the opposite true, since any two inspired by the divine will in the communication of the Word and the Will of the Powerful, it appears doubtful that Aristotle could, even in the twilight of his life and at the end of this new dream, interpret it in that sense, thwarting the future instruction of it complement: Christos.

Similarly, when pseudo-Aristotle questions the Aristotelian worship by asserting that only the pious enough, the author contradicts the words and deeds of Christos establishing that the Church instituted the divine worship and the need to give thanks to God's love and grace that He lavished. Oane the first also instituted the fact to give thanks to God for having made His children in the form of rendering worship to the Almighty. By challenging the cult pseudo-Aristotle questions the whole ecclesial structure established by God through Christos and designed to organize and conduct worship.

Finally, pseudo-Aristotle seems to contradict the topic Aristotle himself reading chapter V of its Vita where the prophet challenges the worship of many gods, but not a single, even inviting the peasants to give thanks to one God, the Most High, who would reveal his entire face to humanity with the message of Christos.

Finally, in this passage, the latest pseudo-Aristotle contradicts the doctrine of the Church and prophets is based on the conclusion made by the author on the priestly vow of celibacy. We respectfully remind:

Citation:
"Thus, they become a very different caste men, even refusing to produce offspring who they would pass through the blood, the nature of the soul" - Testament pseudo-Aristotle.


Pseudo-Aristotle here calls into question priestly celibacy, revealing the refusal to create such nonsense. However, the teaching of Christos, whose message complements that of Aristotle, does not raise any doubt as to the legitimacy of the vow of celibacy and chastity of the successors of the apostles:

Citation:
"And you, my friends, as you will have to dedicate yourself completely to God, as I do myself, human love in what he staff will be forever banned. You need to like the Human, and not a human. In this, marriage is not for you, or even the act of flesh "- Vita Christo, 13.


Interpretation on the subject may not be possible. Christos prohibits its successors the sacrament of marriage and the act of flesh. Then we return to the problem of contradiction between the teachings of Aristotle and Christos, and therefore, assuming that the words of a prophet are guided by the divine will, to the conclusion that the Almighty may also contradict Himself. But every believer will agree that this last statement can not be true, because God, perfect and infinite, does not commit an error. If it can not be true, then the messages Christos and Aristotle are the best match at worst not to contradict. Accordingly, the will's Aristotle is is a fake, or the text of the Christos Vita is a fake because the two can coexist, revealing two contradictory divine truths.

Furthermore, pseudo-Aristotle seems to affirm that clerics, generating offspring, would convey the nature of their soul to their children. Now it previously stated that piety prevailed, and the right to philosophize and meditate on the scriptures should be granted to everyone. So we can legitimately posed the question of the need for pseudo-Aristotle seems given to the transmission of the nature of the soul as a clerk appears through this text that everyone is a potential cleric. Moreover, questioning the ecclesial structure, worship and the burden of interpreting the Scriptures clerics, why send any kind of soul "clerical" since this class seems emptied of substance, its function and its dignity by pseudo Aristotle himself.

In conclusion, we affirm on the basis of this demonstration and from these examples that the "Testament of Aristotle" is false and can not be an authentic revelation of the prophet. Too many contradictions between what this Testament the Vita Christos and Aristotle, between the text of the Book of Virtues and in the Testament itself bring us to challenge any prophetic or divine character to this revelation.


Aaron Nagan,
Archbishop of Caesarea,
Chancellor of the Apostolic See.



Written in the Eternal City IX May of the year of grace MCDLXI, corrected and increased the XXIII July in the year of grace MCDLXII.


Edit: erreur de date.

Citation:


Congregationis Sancti Officii.

The no canonization of the Meela.

Us, His Eminence Gregy, Chancellor of the Congregation of the Holy Office:

- Declare the end of trial on Canonization of Meela started the day XVI of December of the year MCDLXIII
- Swearing on the Book of Virtues to have found no irregularities in the vote or in it count
- Find that the faithful gave 8 positive opinions for 11 negative opinions and a neutral opinion and a majority of 7/10 is not reached
- Announce the no canonisation of Meela and order his hagiography will be proposed to the cenacle of Theologians to be added to the list of Blessed of the Church Aristotelian

Written at Rome, the day XVIII of January of the year MCDLXIV

On behalf of the Holy Church Aristotelian,
His Eminence Gregy, Chancellor of the Holy Office



Citation:


Congregationis Sancti Officii.

Non canonisation de Meela.

De Nous, Son Eminence Gregy, Chancelier de la Congrégation du Saint-Office:

- déclarons la cloture du procés en Canonisation de Meela débuté le jour XVI du mois de Décembre, de l'année MCDLXIII
- jurons sur le Livre des Vertus n'avoir constater aucune irrégularité au cours des votes ou de leur décompte
- constastons que les fidéles ont donné 8 avis favorables pour 11 avis défavorables et un avis neutre et qu'une majorité des 7/10 n'est pas atteinte
- annonçons donc la non canonisation de Meela et ordonnons au Cénacle des théologiens de décider l'ajout de son hagiographie à la liste des Bienheureux de l'Eglise aristotélicienne

Fait à Rome, le jour XVIII de Janvier, de l'année MCDLXIV

Au nom de la Sainte Eglise Aristotélicienne,
Son Eminence Gregy, Chancelier du Saint Office




Citation:




    Chancellerie Pontificale
    Justice nobiliaire - Le tribunal de l'Héliée




    Généralités et compétences

    Article 1 : La Justice nobiliaire des États-Pontificaux est exercée et rendue par le Tribunal de l’Héliée, organe judiciaire sous l’autorité commune du Collège des Arbalétriers et de la Chancellerie Pontificale.

    Article 2 : La Justice nobiliaire des États-Pontificaux est une composante générale de la justice des royaumes et répond donc également aux impératifs moraux coutumiers de celle-ci [transcrits dans « La Charte du Juge »] en tenant compte toutefois de sa place et de sa mission.

    Article 3 : La Justice nobiliaire des États-Pontificaux est compétente :
    • dans tous les cas de violation des lois et édits promulgués par les Collèges héraldiques pontificaux, par un noble ou non, et pour lequel le Tribunal de l’Héliée a été saisi.
    • dans les cas où un noble pontifical fait acte de dérogeance à la condition noble et pour lequel le Tribunal de l’Héliée a été saisi.

    Article 4 : Seul un noble pontifical, l’officier-héliaste du collège des Arbalétriers ou un prélat peut saisir le Tribunal de l’Héliée.


    Juridictions et ressort

    Article 5 : N’est justiciable par le Tribunal de l’Héliée que les nobles pontificaux et les sujets des États Pontificaux.

    Article 6 : La Justice nobiliaire des États-Pontificaux ne connaît qu’un seul ressort.

    Article 7 : Dans les cas où la Justice d’Église et la Justice nobiliaire des États-Pontificaux seraient toutes deux compétentes, la Justice nobiliaire des États-Pontificaux est automatiquement dessaisie.

      Article 7.1 : Le dessaisissement de la Justice nobiliaire des États-Pontificaux n’empêche pas le conseil de l’Héliée de prendre les mesures qu’il jugerait nécessaire quant au jugement prononcé par la Justice d’Église.

      n.b. : Un noble des États Pontificaux accusé de blasphème ou d’hérésie se rend coupable au regard de la foi, mais également au regard des lois nobiliaires qui lui impose toute une série de règle de bonne conduite et de loyauté envers l’Église et le Souverain Pontife. La Justice d’Église et la Justice nobiliaire sont donc toutes deux compétentes. Cependant, comme l’indique l’article 7, la Justice nobiliaire s’efface devant la Justice d’Église car la première ne saurait juger d’un crime de foi. Nonobstant ce dessaisissement, le Conseil de l’Héliée est habilité à prendre des mesures discrétionnaires au regard du jugement rendu par la Justice d’Église (c.f. article 7.1)


    Composition

    Article 8 : La Justice nobiliaire des États-Pontificaux est composée de deux instances :
    - Le Conseil de l’Héliée
    - Le Tribunal de l’Héliée

    Le Conseil de l’Héliée

    Article 8 : Le Conseil de l'Héliée est composé de huit membres issus des rangs de la noblesse et désignés par leurs pairs, de l'Archichancelier du Siège Apostolique, du Grand-Officier Héraut et de l'Officier Héraut des Collèges Héraldiques Pontificaux.

    Article 9 : Le rôle du Conseil de l'Héliée est de veiller à la bonne tenue du tribunal et à l'application des peines (avec l'Officier héliaste).

    Article 10 : Le Conseil de l'Héliée est habilité à prendre des mesures de surcroit à l'encontre d'un noble pontifical qui se serait rendu coupable de méfaits et reconnu comme tel par une autre instance judiciaire, religieuse, romaine ou séculière. Ces décisions ne font pas l'objet d'un procès au Tribunal de l'Héliée, sauf si la peine envisagée est la destitution. Le Conseil de l'Héliée saisi alors le Tribunal de l'Héliée.

      n.b. : on entend par mesure de surcroit une peine héraldique ou disciplinaire (enlaidissement du blason, versement d'une amende, contrition devant le seigneur, etc) qui vient s'ajouter éventuellement à la peine prononcée par un tribunal tiers.


    Le Tribunal de l’Héliée

    Article 11 : Le Tribunal de l’Héliée est composé de cinq juges.

      Article 11.1 : Trois des juges sont issus des rangs de la noblesse pontificale, hors écuyers et hors conjoints bénéficiant du partage des titres. Les bannerets sont admis à siéger au tribunal de l’Héliée. Ces trois nobles sont désignés par leur pairs lors de chaque procès.

      Article 12.2 : Les deux autres juges sont l’officier-héliaste et le cardinal gouverneur de la province du noble incriminé ou, dans le cas d'un noble de l'ordre sénatorial par un cardinal national issu du consistoire national du noble incriminé

      n.b. : L'officier-héliaste est un officier des collèges héraldiques pontificaux. Il est nommé et révoqué par le Grand-Officier ou l'Officier héraut - c.f. Can XXXX. En cas de litige dans la nomination ou révocation des juges, le Conseil de l'Héliée tranche et rend un avis contraignant.


    Article 13 : Ne peut siéger au Tribunal de l’Héliée toute personne ayant un lien familial jusqu’au deuxième degré. Il en va de même pour toute personne ayant un lien vassalique ou administratif direct avec le noble incriminé, le cardinal gouverneur excepté pour ces deux derniers cas.

      n.b. : le cardinal gouverneur peut être récusé et remplacé par un autre cardinal gouverneur désigné par le Grand-Officier Héraut des Collèges Héraldiques Pontificaux.


    De la procédure

    Les articles suivants sont censé donner une structure à la procédure judiciaire entamée au tribunal de l’Héliée. L’absence de précisons dans le déroulement de la procédure est volontaire afin de laisser au tribunal la possibilité d’adapter, le cas échéant et dans le respect des règles du présent règlement, la procédure afin de répondre de manière efficace à la situation. Toutefois, le tribunal est tenu de respecter à minima les règles suivantes.

    Article 14 : La procédure judiciaire au tribunal de l’Héliée est divisée en quatre moments : les liminaires, la question, les plaidoiries, le jugement.

    Article 15 : Les liminaires sont divisés en quatre temps de parole, deux pour chaque partie. D’abord la partie accusatrice, ensuite la défenderesse, puis à nouveau l’accusatrice, et enfin la défenderesse.

      n.b. : La partie accusatrice entame la procédure par un premier discours et présente les charges et raisons qui l’ont amenée à saisir le tribunal de l’Héliée. La partie défenderesse contredit l’accusation ou présente des éléments de défense. L’accusation bénéficie alors d’un droit de réponse dans lequel elle ne peut apporter de nouvel élément à charge et doit se contenter d’une contradiction des éléments présentés par la défense. A l’issue de ce premier droit de réponse, la défense bénéficie à son tour d’un droit de réponse quant aux contre-éléments présentés par l’accusation.

    Article 16 : La question est le moment où les juges ont la parole. Tour à tour ils sont invités à demander des éclaircissements quant aux éléments présentés lors des liminaires. A l’issue de chaque question un droit d’opposition est laissé à la partie adverse.

      n.b. : le droit d’opposition ne doit pas entamer le débat. Ce droit d’opposition ne peut être exercé qu’une seule et unique fois, à chaque question posée, par la partie adverse. Ainsi, si un juge pose une question à l’accusation, la défense est en droit d’exercer sont droit d’opposition. Elle contredit alors l’accusation sur les points précis que cette dernière à soulevé et avec lesquels elle est en désaccord. L’accusation ne peut alors exercer de droit d’opposition à la réponse apportée par la défense, sauf si une nouvelle question lui est adressée par les juges.

    Article 17 : Les plaidoiries sont divisées en deux temps. Elles clôturent le procès par l’exposition finale et résumée des points de vue des deux parties. L’accusation prend la parole en premier, la défense en second. Aucun nouvel élément ne peut être apporté.

    Article 18 : Le jugement est prononcé à l’issue de la délibération du tribunal qui doit au maximum intervenir dix jours calendaires après la dernière plaidoirie. Le jugement est accompagné, le cas échéant, d’une peine.


    De la représentation et du conseil

    Article 19 : La présence de l’accusateur est indispensable et obligatoire à la tenue du procès.

    Article 20 : Sauf cas de force majeure accepté par le tribunal à l’entame du procès, la présence de la défense est obligatoire. Si la défense refusait de se présenter au procès, le jugement se ferait par contumace.

    Article 21 : L’accusation comme la défense peuvent être représentées ou conseillées par un avocat aristotélicien sans pour autant être dispensées de présence au tribunal, ni de prise de parole en cas d’interpellation des juges.


    De l’application des peines

    Article 22 : L’officier-héliaste est chargé de veiller, avec le Conseil de l'Héliée, à l’application de la peine et de prendre les mesures nécessaires le cas échéant, en concertation avec le Conseil de l’Héliée.



    Publié par son Éminence le Cardinal Aaron de Nagan, Archichancelier du Siège Apostolique le dix-neuvième du mois de janvier, le mardi, de l'an de grâce MCDLXIV.

    Avec approbation du Sacré-Collège des Cardinaux en date du dix-sept janvier de l'an de grâce MCDLXIV, le dimanche, jour de la Saint-Antoine le Grand.




    Aaron de Nagan,
    Cardinal & Archichancelier du Siège Apostolique,
    Grand-Officier Héraut des Collèges Héraldiques Romains.




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― Charlotte Brontë
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Eilinn Melani



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MessagePosté le: Mer Fév 03, 2016 12:13 am    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Sentenza sul caso di apostasia di Amazzone


    In relazione alle testimonianze ascoltate, alle prove raccolte ed alle motivazioni addotte, anche in merito alle precedenti indagini, la corte del Tribunale della Santa Inquisizione presieduta da Sua Eminenza Reverendissima, il Cardinale Edoardo Borromeo Galli detto "Egal",

    SENTENZIA

    che l'imputata, madama Bremusa Anfitrite Gray Dumont detta Amazzone

    sia riconosciuta

    COLPEVOLE

    riguardo il contestato reato di apostasia.

    • Motivazioni della sentenza:

      Tutte le prove e le testimonianze ottenute dal denunciante indicano la volontà esplicita dell'accusata nell'essere parte di un culto eretico e non riconosciuto, pertanto oppositore della verità e dell'autorità preservate dalla Santa Romana Chiesa Aristotelica.

    • Conseguenze:

      A seguito di questo verdetto, l'imputata sarà trascritta nel registro degli interdetti, con conseguente impossibilità di partecipare ad alcuna cerimonia religiosa della Santa Chiesa Aristotelica Romana e di contrarre qualsiasi sacramento - ad eccezione della Penitenza - e con relativa perdita dell'opportunità di ottenere cariche che richiedano la buona condotta aristotelica e di ogni diritto nobiliare acquisito sotto il beneplacito della Santa Istituzione, qualora il diritto civile araldico preveda tale assenso.
      Ogni battezzato che si intratterrà con la condannata o ne sosterrà e seguirà le posizioni che l'hanno condotta a questa condizione, sarà passibile di indagine e conseguente processo da parte dell'Inquisizione, che opera secondo il monito del Secondo Profeta "Diffidate delle credenze deviate, amici miei... poiché gli eretici sono come le formiche, ritornano sempre."
      Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori della Santa Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati di tale Congregazione.

    • Penitenze:

      Per ottenere nuovamente la comunione con l'assemblea dei credenti, la condannata dovrà rinunciare alla propria condotta eretica, chiedendo pubblica scusa alla Santa Chiesa Aristotelica Romana ed ai suoi fedeli, oltre che effettuare il Sacramento della Penitenza presso l'Arcivescovo od il Vicario della locale Arcidiocesi, con il quale stabilirà un servizio per la Chiesa od un'opera di bene in cui prodigarsi.


    Che l'Altissimo vegli su ogni suo figlio per non fargli patire mai nulla.
    Che l'Altissimo vegli sempre sulla sua Chiesa per guidarla nel giusto.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem


    Scritto e sigillato a Roma il dodicesimo giorno di Gennaio MCDLXIV, sotto il pontificato di S.S. Innocenzo VIII, da:

    Sua Eminenza Reverendissima Edoardo "Egal" Borromeo Galli




Citation:



Fiat justicia pereat mundus
De la validité d'une union sacrée.



De : Sœur Constance Elyse Del Casalièr, missa inquisitionis, Procureur Ecclésiastique de la Province d'Embrun, Pénitencier International,

A ceux qui liront ou se feront lire



Citation:
De la requête :

Le 15 de décembre 1463, Son Altesse Royale Mélissandre de Malemort venait informer la Sainte Inquisition d'une situation incommodante pour elle en déclarant une union non valide entre Son Altesse Impérial Alexis de Sparte et elle-même. Réclamant un certificat prouvant la non validité de cette union, elle s'est tournée de raison vers notre Sainte Congrégation.

De plus un document non officiel aurait été utilisé comme preuve d'une union entre les deux Altesses. Ce document fut déclaré volé par l'auteur, Mgr Arnarion.

De l'instruction :

Avant de produire un tel document, la Sainte Inquisition doit faire une enquête et c'est ce que nous avons fait, recueillant divers témoignages, dont ceux de Son Altesse Royale Mélissandre de Malemort et de Mgr Arnarion. Des témoignages spontanés nous sont aussi parvenus de la part de personnes désirant garder l'anonymat.

L'enquête fut menée par nous, Soeur Constance Élyse Del Casalièr.

De la qualification de l'infraction :

L'union sacrée que constitue le mariage est réglementée tant par le Droit Canon que par le Dogme. Le vol et l'utilisation d'un document sans valeur officielle constitue une infraction à la Coutume.

Ici il est question, comme il le sera exposé dans le prochain point, de deux élément différents que nous avons étudiées séparément.

Rappelons le Droit Canon en matière d'union sacrée du mariage:
Bulle Ad mundi salutem per Sanctificationem, Livre 1, Partie II, Section A, Article 11 :
Les époux scellent leur union par l’échange des vœux, symbolisé par l’échange des anneaux, devant Dieu et les hommes.

Même Bulle, Même Livre, Partie II, Section B, De l'annulation du mariage, Article 12, 14 et 17 :
Article 12 : L’annulation du mariage reconnaît de facto le mariage comme nul rétroactivement. Il n’a de ce fait, aux yeux de l’Eglise, jamais existé.

Article 14 : Le Sacré Collège des Cardinaux, au nom du Souverain Pontife, a seul, autorité quant à l’annulation du sacrement du mariage.

Article 17 : Les causes d’une annulation de mariage sont définies par la recevabilité de la supplique et se cantonnent presque exclusivement au vice de procédure grave dans l’octroi du sacrement du mariage, à l’abus de confiance ou la tromperie de la part d’un des conjoint lors du mariage.


La Coutume ou le principe du Bon Père de Famille:
Le principe de bon père de famille consiste à ce poser la question suivante: "L'acte que je fais, s'il était imité par tous et chacun, causerait-il du tort à la communauté ou lui serait-il bénéfique?"
Le vol et l'utilisation de document sans l'accord de l'auteur est un acte qui cause tort à la communauté.

Des faits constatés, après enquête :

L'enquête fut donc menée sur deux points de vue.

Le premier concernant la cérémonie en soit. Or, il est apparu que Son Altesse Melissandre de Malemort n'a pas complété sa partie et est sortie du lieu saint avant la fin de la cérémonie, n'échangeant pas les vœux demandés par le Droit Canon. Nous remarquons donc le vice de procédure.

Il est aussi apparu que Son Altesse subissait des pressions contradictoires, augmenté d'un état de santé trouble aux moments des faits, produisant la confusion et étant la cause du départ. La confusion et les troubles de santé ont conduit à un malentendu et la revendication du mariage dans un premier temps, pour être nié par la suite.

Le second concerne le document fautif. En effet, Mgr Arnarion aura produit un document déclarant l'union entre Ses Altesses Melissandre et Alexandre. Ce document, toute fois, de l'aveu de Mgr Arnarion, n'avait rien d'officiel, n'étant ni signé, ni scellé. Un document hâtif en prévision de la cérémonie qu'il aura exposé au couple. Ce document s'est retrouvé, plus tard, sur le pupitre du Roy d'Arme impérial. Il fut enfin déclaré volé par Mgr Arnarion. Le tout ajoutant à la confusion générale.

Des conclusions :

Dans un premier temps, nous n'avons pu rassembler de preuve contre un coupable pour le vol de document. Ne pouvant nous baser sur une présomption pour accuser qui que ce soit, nous invitons le coupable, s'il se reconnaît, à se faire entendre en confession et accepter alors la pénitence que Son confesseur jugera bonne pour lui et le salut de son âme.

Nous recommandons aussi à Mgr Arnarion, et tous les clercs en général, de prendre garde à ne pas faire preuve d'empressement et à garder leurs documents sous clef tant qu'ils ne sont pas officiels, ceci pour eux-mêmes et pour l'ensemble des personnes pouvant être impliquées.

Finalement, nous recommandons que le mariage soit purement et simplement considéré comme nul à la façon de l'article 17 que nous avons évoqué dans ce présent rapport d'enquête. La requête sera transmise au Consistoire Pontifical, avec les preuves et témoignages reçus, avec motif de vice de procédure.

Tenons toutes fois à rappeler que le mariage est un engagement sérieux aux implications réputées indissolubles et éternelles. Il convient de bien choisir son partenaire et de faire preuve de patience avant d'engager toutes démarches en ce sens. Un mariage est la célébration de l'Amitié Aristotélicienne dans ce qu'elle est de plus pure et belle. Le mariage ne doit donc pas être pris à la légère.



Donné et scellé à Rome, le 13 Janvier 1464

Constance Elyse Del Casalièr, Missa inquisitionnis



Citation:




    Per aspera ad astra
    Élévation à la noblesse de quelques-uns de nos fidèles à l'occasion de la Saint-Noël



    Donné à Rome, le XXV décembre de l'an de grâce MCDLXIII, jour de la Saint Noël.

    De tout temps l’Église a pu compter sur des hommes et des femmes de grande renommée et de grande vertu pour remplir Son devoir et assurer le magistère divin dont Elle est la gardienne. Ces fidèles parmi les fidèles, parfois issus de grandes lignées ont témoigné envers Nous, Nos prédécesseurs et la Sainte Institution, une loyauté sans faille et dont les anges chantent au pied du trône de Dieu les louanges. Issus bien souvent de la noblesse, ces fidèles témoignent de l’amitié et du devoir commun qui échoit entre autre à l’ordre noble et du clergé dans sa mission de protéger le faible et l’orphelin. Considérant Notre devoir de récompenser ceux qui, par des actes sincères et honnêtes, se sont rendu dignes de Nos faveurs, Nous avons décidé d’accorder des lettres de noblesse à certains de ces gens sur les conseils du Sacré-Collège des Cardinaux et pour les nombreuses raisons qui sont les Nôtres, à eux et leur descendance et, pour certains, en mémoire de leurs ancêtres.

    De Notre grâce spéciale, sont distingués par des marques d'honneur et de noblesse,


    • Alexandre Olund [ Alexandre.olund ] : spolié de ses terres sous le règne d’Eusaias Blanc-Combaz, devenu noble pontifical conséquemment, Alexandre Olund a toujours montré un zèle sincère dans l’aide qu’il apportait au Saint-Siège et une ferveur non-feinte dans la foi aristotélicienne. Récemment, alors duc de Bourgogne, il permit à deux évêques romains de retrouver leur siège épiscopal usurpés par une église schismatique.

    • Ariana Del Casalier [ Ariana_anthea ] : clerc très investie dans de nombreux dicastères de la Cité éternelle dont celui de la Très Sainte Inquisition, elle consacre également beaucoup de temps dans plusieurs provinces ecclésiastiques où elle fournit un travail discret mais remarquable, notamment à Bourges en tant que Premier archidiacre, et à Arles en tant que Doyenne du séminaire.

    • Capeside Telles de Menezes Camões [ Capeside69 ] : diacre fidèle et zélé, un des plus anciens membres de l’Église du Portugal. Toujours prêt à participer à la grandeur de l’Église, il dirige le rectorat du séminaire mineur Viana do Castelo.

    • Cetus z Poznania [ Cetus ] : curé zélé, véritablement accessible pour les fidèles. Il est recteur de l'université et professeur de cette dernière. Modeste, familier, patient, précis. Digne de confiance. Membre de longue date de l'assemblée générale de la conférence des prêtres polonais.

    • Della de la Mirandole [ Della ] : fidèle zélée et qui n’a pas manqué d’user de tous les moyens à sa disposions, en faisant preuve de vigueur et d'un empressement réel pour rétablir sur le siège épiscopal de Nevers un évêque romain. Sa Foi est réelle et l’œuvre et son investissement en Bourgogne pour le triomphe de la Vraie Foi Nous ont conduit à l’honorer.

    • Haeven Von Valendras [ Haeven ] : Grand Maitre de l’ordre du Temple, Haeven Von Valendras est une fidèle parmi les fidèles qui a consacré l’ensemble de sa vie au service de l’Église. En charge depuis des années du diocèse de Genève en tant qu’archidiacre, elle a participé, comme sa consœur Melian, à de nombreuses entreprises militaires au service de l’Église.

    • Hobb Siegfried von Korwald [ Hobb ] : dignitaire important de l’Ordre Teutonique, le chevalier Hobb Siegfried Von Korwald s’est rendu digne de Nos faveurs par les services nombreux qu’il a pu rendre au bénéfice de l’Église. Participant aux nombreuses campagnes miliaires qui se sont déroulées depuis plusieurs années, son courage et son intelligence dans les affaires de la guerre ont permis à l’Église de vaincre ses ennemis.

    • John de Sousa Coutinho [ John_of_Portugal ] :noble fidèle dévoué à la cause humaine et qui a mis la foi au-dessus des considérations matérielles. Dévoué, il a été un élément important du Frigidarium, au sein de la Villa San Loyats, travaillant à la diffusion des préceptes saints.

    • Linnet Borja de Metz Calvacant [ Linnet ] : Grand Maître de l'ordre de Montesa. Une fidèle très respectée du royaume de Valence, qui aide l'archevêque à répandre la foi et renforce les Armées Saintes dans l'ensemble de la péninsule ibérique.

    • Ettore Marcius della Groana [ Marcius_de_valmacca ] : un homme de premier plan du Royaume des Deux-Siciles et noble réputé du Royaume des Deux-Siciles. Sa famille a reçu le titre de « Défenseur de la Foi » par le cardinal camerlingue Giarru. Même aujourd'hui, il offre, avec une forte volonté, de se mettre au service de la Sainte Église, de manière politique et militaire pour le progrès et le développement de la Vraie Foi et de l'Amitié aristotélicienne.

    • Marol z Wolbromia [ Marol ] : jeune, fidèle, plein d'énergie et de curisosité qu'il met au service de l’Église. Il travaille comme traducteur, aidant à finir la traduction d'un des plus importants Livres - "La vie de Christos" - qui est en cours de publication. Il a était l'auteur d'un excellente traduction du texte "Les 21 Logions de Christos".

    • Melian de Ventoux [ Melian ] : un nom bien connu de la Congrégation des Saintes-Armées et de l’ensemble de l’Église pour les nombreux services qu’elle a pu rendre à la Sainte Institution, notamment en portant son bras pour la défense de la Vraie Foi contre l’impie et le blasphème. Déjà honorée et porteuse de plusieurs décorations, il était de Notre devoir de la récompenser pour les années de services consacrés à la grandeur de l’Église.

    • Nane Szapolyai [ Nane ] : dame aimable et de noble de cœur, membre de la famille Szapolya, qui a toujours supporté l’Église. Elle aprticipe à toutes les messes, et se tient aux cotés de l’Église dès que le besoin s'en fait ressentir. Elle aide en permanence les nouveaux fidèles en acceptant régulièrement le rôle de marraine, et élève sa famille en suivant les enseignements aristotéliciens. Sa vie est exemplaire, même dans les périodes les plus difficiles.

    • Neocor de Bellengo [ Neocor ] : archevêque fidèle à sa charge et à ses ouailles, monseigneur Neocor a fait preuve tout au long de sa carrière apostolique d’un réel investissement sans faille. Attentif, consciencieux, zélé, les qualités de cet homme de foi sont nombreuses et justifient le respect et la gratitude que Nous lui devons.

    • Suplici [ Suplici ] : noble catalan qui aide à répandre la foi parmi la noblesse et les païens. Il apporta un important soutien à l'archevêque de Tarragona, et participe à répandre la foi et se bat contre l'hérésie.

    • Taltoslany [ Taltoslany ] : dame aimable et de noble de cœur, qui participe au perfectionnement de la médecine, qui a toujours supporté l’Église. Elle aida le père Atlantisz à fonder l'ordre de Pálos.

    • Victoria de Östemberg [ Victoria ] : un exemple de monarque aristotélicien. Elle a décrété que la foi réformée était interdite en le royaume de Valence, empêchant ainsi l'hérésie de se répandre dans ce territoire. Elle vit en respectant scrupuleusement les vertus aristotéliciennes et apprends aux nobles à faire de même.

    • Yarcopolo z Nowego Targu [ Yarcopolo ] : curé préchant comme nul autre. Plein de joie, d'humour, de vécu et d'indulgence, actif et intelligent. Durant la guerre civil qui a sévit en Pologne il s'est fait médiateur, préchant le respect et la compréhension.


    Qu'ils considèrent ces honneurs comme le témoignage de toute l’Église, et la marque de la bienveillance avec laquelle le Souverain Pontife et le Clergé considèrent ceux qui font preuve de vertu et d'exemplarité dans la Foi.


    Innocentius PP.,
    Servus servorum Dei,
    Ad perpetuam rei memoriam






Citation:




    Per aspera ad astra
    Elevation to the nobility of some of our faithful for St. Noël



    Given in Rome, the XXVth day of December in the year of grace MCDLXIII, day of St. Noël.

    The Church has always been able to count on men and women of great renown and vertu to complete Her duty and ensure the teaching of the divine magisterium of which She is the guardian. These faithful among the faithful, sometimes provinientes high lineage, have always testified before Us, Our predecessors and to the Holy Institution, unfailing loyalty and of which the angels sing before the throne of God the praises. Often from the nobility noble, these faithful testify to the friendship and common duty prevailing in the order of noble and clergy, in their mission to protect the unprotected and the orphan. Considering Our duty to reward those who, by sincere and honest acts, became worthy of Our favors, We decided to grant letters of nobility to some of these people from the tips of the Sacred College of Cardinals and for many reasons that are Ours, to them and their descendants, and, for some of them, in memory of their ancestors.

    By Our special grace, are distinguished by marks of honor and nobility,


    • Alexandre Olund [ Alexandre.olund ] : dispossessed of his lands during the reign of Eusaias Blanc-Combaz, become Pontifical noble consequently, Alexandre Olund has always shown a sincere zeal in its assistance to the Holy See and a non-feigned fervor in aristotelian faith. Recently, as Duke of Burgundy, he allowed two Roman bishops to return to their episcopal throne usurped by a schismatic church.

    • Ariana Del Casalier [ Ariana_anthea ] : very invested cleric in many departments of the Eternal City, including the one of the Holy Inquisition, she also spends time in several ecclesiastical provinces where she provides a discreet but remarkable work, especially in Bourges as Prime Archdeacon, and Arles as Dean of the seminary.

    • Capeside Telles de Menezes Camões [ Capeside69 ] : faithful and zealous deacon, one of the oldest members of the Portuguese Church. Always ready to participate to the Greatness of the Church, he leads the rectory of Viana do Castelo minor seminary.

    • Cetus z Poznania [ Cetus ] : zealous parish priest, who is really accessible to every faithful. Actually he is a university president and teacher here too. Modest, familiar, patient, precise. Trustworthy. Longstanding member of the Polish Priests' conference's general assembly.

    • Della de la Mirandole [ Della ] : zealous faithful who did not fail to use all the means she had, by exercising force and a real eagerness to restore the episcopal see of Nevers a Roman bishop. Her faith is real and the work and investment in Burgundy for the triumph of the True Faith, have led Us to honor her.

    • Haeven Von Valendras [ Haeven ] : Grand Master of the Templars, Heaven Von Valendras is a faithful among the faithful who dedicated her entire life to the service of the Church. Responsible for years of the Diocese of Geneva as archdeacon, she participated, like her sister in faith Melian, many military enterprises in the service of the Church.

    • Hobb Siegfried von Korwald [ Hobb ] : significant dignitary of the Teutonic Order, knight Hobb Siegfried Von Korwald went worthy of Our favors by the many services he could make for the benefit of the Church. Participating in numerous miliary campaigns that took place several years ago, his courage and intelligence in the war enabled the Church to defeat Her enemies.

    • John de Sousa Coutinho [ John_of_Portugal ] :noble faithful dedicated to human causes and who put faith above the material world. Dedicated, he has been an important element in the Frigidarium, in Villa San Loyats, working to the spreading of the holy preceptes.

    • Linnet Borja de Metz Calvacant [ Linnet ] : Greatmaster of Montesa's Order. A very respected faithful from the Kingdom of Valencia, who helped the Archbishop to spread the faith and get the Holy Armies stronger in the whole Iberian Peninsula.

    • Ettore Marcius della Groana [ Marcius_de_valmacca ] : a leading man of the Kingdom of the Two Sicilies and renowned noble of the Kingdom of the Two Sicilies. His family received the title of "Defender of the Faith" by Cardinal Camerlengo Giarru. Even today, he is offered with maximum willingness to put, at the service of the Holy Church , his political and military for the progress and development of the True Faith and of Aristotelian Friendship.

    • Marol z Wolbromia [ Marol ] : young, allegiant, full of energy and cognitive curiosity. He works as a translator, helping to finish one of the most important book - "The Life of Christos" - that is waiting for publication as well. He also made a really good translation of "The 21 logions of Christos".

    • Melian de Ventoux [ Melian ] : a name well known to theCongregation of Holy-Armies and the whole Church for the many services she has rendered to the Holy Institution, notably by raising her arm to defend the true faith against the impiety and blasphemy. Already honored and carrier of several decorations, it was Our duty to reward for years of dedicated service to the greatness of the Church.

    • Nane Szapolyai [ Nane ] : kind and noble hearted lady, member of the family Szapolya, which family always supported the church. She attends every mass, and she stood up next to the church whenever it was needed. She is helping the new aristotelians by accepting the role of the godmother several times, and raised her family according to the aristotelian teachings. Her life is exemplary even during bad days.

    • Neocor de Bellengo [ Neocor ] : faithful archbishop to his office and to his flock, his excellence Neocor has demonstrated throughout his apostolic career a real investment flawless. Attentive, conscientious, zealous, the qualities of this man of faith are many and warrant respect and gratitude we owe him.

    • Suplici [ Suplici ] : catalan noble who helped to spread the faith between the catalan nobility and the pagan people. He was very important since he supported the Archbishop of Tarragona, and encouraged the spreading of the faith and the battle against heresy.

    • Taltoslany [ Taltoslany ] : kind and noble hearted lady, who learnt medicine, but who always helping and supporting the Church. She helped father Atlantisz to found the order of Pálos.

    • Victoria de Östemberg [ Victoria ] : an example of an Aristotelic Monarch. She decreed the reformed faith was forbidden in the Kingdom of Valencia, so the heresy never spread in this territory. She lives according the aristotelic virtues, and teach their nobles to do the same.

    • Yarcopolo z Nowego Targu [ Yarcopolo ] : a parish priest who like no one else preaches. Full of smile, sense of humour, life experience and forbearance. Active and clever. Some years ago in Poland during civil war he mediated and was caring for respect and understanding.


    May they consider these honors as the testimony of the whole Church, and the mark of the kindness with which the Pope and the clergy considered to be those who demonstrate exemplary in virtue and faith.


    Innocentius PP.,
    Servus servorum Dei,
    Ad perpetuam rei memoriam





Citation:





Citation:
Information for the faithfuls



Citation:
Temporal Cycle Explanation:

[Diagram]

    Advent time

    Period where one prepares for the advent of the two Prophets. It covers a few weeks before the Holy Christmas.
    - 1st Sunday of Advent (November 29, 1463)
    - 2nd Sunday of Advent (December 6, 1463)
    - 3rd Sunday of Advent (December 13, 1463)
    - 4th Sunday of Advent (December 20, 1463)

    Christmas time

    Period devoted mainly to important facts related to Aristotle, it is experienced as the first illumination of Humanity. This period follows the weeks after the Holy Christmas.
    - 1st Sunday of Christmas (December 27, 1463)
    - 2nd Sunday of Christmas (January 3, 1464)
    - 3rd Sunday of Christmas (January 10 1464)
    - 4th Sunday of Christmas (January 17, 1464)

    Ordinary Time

    First period subtracting the first highlights of Advent and Christmas.
    - First Sunday in Ordinary Time (24 January 1464)
    - Second Sunday in Ordinary Time (31 January 1464)
    - 3rd Sunday in Ordinary Time (Feb. 7, 1464)

    Time of Lent

    The time of Lent commemorates the period of exile in the wilderness of the inhabitants of Oanylone and it is preparing for the Feast of the Renewal.
    - Ash Wednesday (February 14 1464)
    - 1st Sunday of Lent Time (21 February 1464)
    - 2nd Sunday of Lent Time (28 February 1464)
    - 3rd Sunday of Lent Time (6 March 1464)
    - 4th Sunday of Lent Time (13 March 1464)
    - 5th Sunday of Lent Time (March 20, 1464)

    Easter time
    Period devoted mainly to important facts related to Christos, it is seen as the second enlightenment of humanity. This period starts the day of the Revival Festival and continues over the following weeks.

    - ~ 1st Day of Renewal Easter Sunday Times (March 27, 1464)
    - Day of the Archangels ~ 2nd Sunday of Easter time (10 April 1464)
    -3rd Sunday of Easter time (17 April 1464)
    -4th Sunday of Easter time (24 April 1464)
    -5th Sunday of Easter Season (May 1, 1464)
    -6th Sunday of Easter Time (8 May 1464)
    -7th Easter Sunday Time (15 May 1464)
    -8th Easter Sunday Time (22 May 1464)
    -9th Easter Sunday Time (29 May 1464)
    -10th Sunday of Easter Time (5 June 1464)
    -11th Easter Sunday Time (12 June 1464)
    -12thEaster Sunday Time (19 June 1464)
    -13th Easter Sunday Time (26 June 1464)

    Ordinary Time

    Second period subtracting second strong time of Lent and Easter.
    - 4th Sunday in Ordinary Time (3 July 1464)
    - 5th Sunday in Ordinary Time (10 July 1464)
    - 6th Sunday in Ordinary Time (17 July 1464)
    - 7th Sunday in Ordinary Time (24 July 1464)
    - Eighth Sunday in Ordinary Time (31 July 1464)
    - 9th Sunday in Ordinary Time (August 7, 1464)
    - 10th Sunday in Ordinary Time (14 August 1464)
    - 11th Sunday in Ordinary Time (August 21, 1464)
    - 12th Sunday in Ordinary Time (August 28, 1464)
    - 13th Sunday in Ordinary Time (September 4, 1464)

    - 14th Sunday in Ordinary Time (September 11, 1464)
    - 15th Sunday in Ordinary Time (September 18, 1464)
    - 16th Sunday in Ordinary Time (September 25, 1464)
    - 17th Sunday in Ordinary Time (October 2, 1464)
    - 18th Sunday in Ordinary Time (October 9, 1464)
    - 19th Sunday in Ordinary Time (16 October 1464)
    - 20th Sunday in Ordinary Time (23 October 1464)
    - 21st Sunday in Ordinary Time (October 30, 1464)
    - 22nd Sunday in Ordinary Time (6 November 1464)
    - 23rd Sunday in Ordinary Time (13 November 1464)
    - 24th Sunday in Ordinary Time (20 November 1464)






Citation:





    Au sujet de la Charte druidique


    Nous, cardinaux de la sainte Église aristotélicienne, au nom du pape Innocent VIII et sous le regard d’Aristote,


    La Curie a conscience que sa décision de mise à l'index de la charte druidique a été l'objet de réactions de mécontentement de la part du peuple breton. Cette décision est le fruit d'un travail consciencieux d'analyse du contenu de ce texte et de ses implications. Il en résulte qu'il apparait certaines contradictions avec la religion aristotélicienne. Nous avons décidé de vous en exposer quelques unes afin que le fossé de l'incompréhension qui nous sépare disparaisse.

    La charte druidique promeut l'idée que notre monde a été créé par une créature nommée "Mère aux trois visages" ou nature. Ceci est contraire aux Saintes Ecritures qui nous enseignent que Dieu est le Père Créateur de toute chose, y compris de la nature qui nous entoure. La charte druidique a pour prétention d'instituer des cérémonies qui sont clairement d'ordre religieux telles que la cérémonie du nom qui est une forme de cérémonie de baptême. Cette cérémonie du nom est un rite d'introduction dans cette religion tout comme un baptême aristotélicien fait entrer une personne dans notre communauté religieuse. De plus les fonctions internes au druidisme sont également celle d'une religion. Nous avons donc considéré que le druidisme était objectivement une religion contrairement à ce que prétend sa charte. Il est de notre devoir de protéger nos fidèles contre des idées erronées et l'hérésie. Nous avons donc décidé de mettre ces textes à l'index.

    Nous savons que notre explication est courte et simple. Nous avons fait ce choix afin que tous la comprennent rapidement et simplement. Nous savons qu'elle ne convaincra pas les plus grands partisans de cette croyance. Ce n'est pas notre but. Notre but est d'inviter les druides à une discussion plus approfondie avec nous afin de faire évoluer le druidisme vers une forme culturelle d'Aristotélisme.

    En effet l'Amitié nous dicte de vous dire que le druidisme n'est pas une forme locale de notre religion contrairement à ce que beaucoup de personnes pensent, même si cela est déplaisant à lire. L'Amitié nous dicte maintenant de vous inviter à faire en sorte que ceci devienne vrai. Nous espérons que les druides partageront notre désir d'amitié.

    C'est aussi dans un esprit d'amitié que nous devons vous rappeler les périls que représentent l'excommunication lorsqu'un fidèle s’éloigne du chemin de la Foi véritable. L’adhésion à un culte hérétique - car en se basant sur l'état actuel de la Charte, l’Église ne peut considérer le Druidisme que comme un culte -, entraine ipso facto une excommunication dite "latæ sententiæ". La simple commission de l'acte entraine le rejet total par le fidèle de l'Eglise et des croyances fondamentales qu'Elle promeut et défend, sans qu'il soit besoin que l'Eglise prononce l'excommunication. Vous trouverez à ce sujet plus de détails dans le document ci-joint

    Si vous avez des doutes sur votre situation spirituelle demandez au responsable religieux le plus proche si une excommunication a été prononcé contre vous, ou si vous êtes sous le coup d'une excommunication latæ sententiæ. Le combat pour la Vertu et la sauvegarde de votre âme est un combat constant. Vous devez le remporter pour votre propre bien. La confession peut aussi vous aider et le clergé peut vous aider à savoir si l'hérésie vous menace. Ensemble, nous gagnerons. Divisés, nous perdrons.


    Bénédictions apostoliques.



    Donné à Rome le XXVI jour du mois de janvier de l’an de grâce MCDLXIV





    Pour le sacré-collège des cardinaux,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlingue



_________________
“Il me reste qu'a mourir, et puisque je crois en Dieu, je dois essayer d'attendre en silence l'accomplissement de sa volonté.”
― Charlotte Brontë
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Eilinn Melani



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MessagePosté le: Mar Mar 01, 2016 1:55 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    Du conflit opposant la France à l'Anjou

    Nous, Son Eminence Aymé von Frayner-Embussy, conseiller extraordinaire de la Primatie, et au nom des évêques de France réunis en concile, faisons annonce de ce qui suit :


      Nous avons appris avec stupéfaction l'attaque lâche menée par des bandits portant bannière angevine, animés par le vice que seul le Sans-Nom sait attiser. La Sainte Eglise Romaine ne peut que condamner cet acte infâme. L'infâmie est plus grande encore qu'elle est, pour une part, le passage à l'acte de la menace réformée, celle-là même qui depuis longtemps flotte sur le Royaume de France, au vu de tous : l'hérésie révèle ainsi sa vicissitude et ses déviances.

      En conséquence de quoi, nous invitons clercs et fidèles à prier pour le succès des causes justes et pour le salut de toutes les âmes. Nous encourageons vivement les aristotéliciens de France à venir en aide aux victimes, et à ceux que ce conflit aurait laissé dans le besoin, et à lutter contre l'hérésie sous toute ses formes.

      Néanmoins, nous exhortons les belligérants à garder en mémoire les paroles du Saint Prophète Christos, qui disait "Mais vous allez vous aimer les uns les autres, au nom de Dieu !". Adoncques, nous les prions d'oeuvrer autant que faire se peut à l'établissement de la Paix Aristotélicienne.

      Puisse le Tout-Puissant avoir miséricorde des âmes égarées.



    Scellé le XXVIème jour du mois de Février de l'an MCDLXIV, sous le Pontificat d'Innocent.



Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Sentenza sul riconoscimento di Alvinroby


    In relazione

    alle testimonianze ascoltate, alle prove raccolte ed alle motivazioni addotte, la corte del Tribunale della Santa Inquisizione presieduta da Sua Eminenza il Cardinale Stefano Maria Ludovico de'Giustiniani Borgia [Stex86] Vice-Cancelliere della Congregazione dalla Santa Inquisizione coadiuvato da Sua Eccellenza il Vescovo Guglielmo Corleone [Aster_x] Missus Inquisitonis a latere,

    Sentenzia

    che la richiesta di riconoscimento della reale identità di Alvinroby

    è accolta!

    Pertanto questa Corte a nome della Santa Chiesa Aristotelica riconosce che Messer Alvinroby è effettivamente Alvin Roberto Morosini Ludovisi [Alvinroby].

    Motivazioni della sentenza:

    tutte le prove e le testimonianze a carico del richiedente e l'assenza di obiezioni da parte di alcuno provano l'esatta identità del richiedente.

    Che l'Altissimo vegli su ogni suo figlio per non fargli patire mai nulla.
    Che l'Altissimo vegli sempre sulla sua Chiesa per guidarla nel giusto.


    Scritto e sigillato in Roma il quarto giorno di Febbraio MCDLXIV, sotto il pontificato di S.S. Innocenzo VIII

    Sua Eminenza


    Sua Eccellenza




Citation:





    Congregazione della Santa Inquisizione
    Respingimento e archiviazione della denuncia contro Labrador


    Noi, S.Em. Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele e a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione

    Respingiamo ed archiviamo la denuncia nei confronti di Labrador.
    Motivazioni dell'archiviazione sono l'inesattezza del campo di competenza della denuncia, che non riguarda la giustizia Straordinaria.

    Per questi motivi la denuncia non viene presa in carico e viene immediatamente archiviata. "




    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Fatto in Roma il giorno V del mese di Febbraio, dell’anno MCDLXIV della Santa Chiesa Aristotelica




Citation:



    Fiat justicia pereat mundus
    Règlement interne de la Pénitencerie Apostolique




    Nous, Ariana Anthea Del Casalièr, Préfet de l'Inquisition Francophone, Vice-Préfet Général à l'Enseignement, Premier Archidiacre de Bourges, Baronne Palatine de Saint-Jean de Latran, Dame de Counozouls et Leucate
    En notre qualité de Grand Pénitencier,


      Annonçons la mise en place du Règlement interne de la Pénitencerie Apostolique comme suit :




    Citation:
      Règlement interne de la Pénitencerie Apostolique


      Le règlement interne de la Pénitencerie Apostolique fait office de feuille de route afin de mener à bien les affaires qui lui sont confiées. Il s'adresse, en premier lieu, au commissionnaire mais aussi aux pénitenciers afin que tous soient au fait du fonctionnement de l'office de la Pénitencerie.

      Rappelons que le Commissionnaire est nommé par le Grand-Pénitencier, et révoqué par lui, et que la condition première à sa nomination est qu'il soit ordonné. Livre 4 : La Justice d’Église, Partie II : De la Justice Ordinaire, section B, article 6

      Un Vice-Commissionnaire peut-être nommé par le Grand-Pénitencier afin de palier aux absences ou impossibilités du Commissionnaire en titre selon les mêmes modalités que le dit Commissionnaire.



      La Pénitencerie se devra de fonctionner de la façon suivante :

      1 : Lorsqu'une plainte est déposée à l'Aula Jarkov, elle est confiée par l'un des pénitenciers, ou par le Grand-Pénitencier lui-même, au commissionnaire et déposée dans son bureau au sein de la Pénitencerie.

      2 : Il revient au Commissionnaire de prendre connaissance de la plainte et de juger s'il y a matière ou non à poursuivre.

      3 : Dans le cas où le Commissionnaire juge que la plainte déposée est recevable, c'est à lui seul qu'il revient de mener l'enquête après en avoir averti le Grand-Pénitencier. Si une affaire est jugée délicate ou particulièrement ardue, le Commissionnaire peut demander au Grand-Pénitencier de lui adjoindre un pénitencier, pour l'aider dans ses travaux. Ce pénitencier ne pourra alors plus faire partie du Jury si jamais l'enquête débouchait sur une audience.

      4 : Lorsque le dossier est complet et qu'il y a matière à poursuites, le Commissionnaire se doit de prévenir le Grand-Pénitencier afin que celui-ci puisse convoquer un jury composé de 2 pénitenciers qui l'assisteront dans sa fonction de président du jury et participeront aux délibérations.

      5 : L'affaire obéit au schéma classique d'une audience d'Officialité, c'est à dire accusation menée par le commissionnaire, débat contradictoire, verdict rendu collégialement par le jury.


    Signé et scellé à Rome le 15 de février de l'an de grâce MCDLXIV, sous le pontificat de Sa Sainteté le Pape Innocent VIII.

    Ariana Del Casalièr



    Approuvé par le Grand-Inquisiteur





Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Internal Rules of the Apostolic Penitentiary




    We, Ariana Anthea Del Casalièr, Prefect of the French Inquisition, Vice-Prefect for the Aristotelian Teaching, First Archdeacon of Bourges, Baroness Palatine of Saint-Jean de Latran, Lady of Counozouls and Leucate
    in our quality of Major Penitentiary,


      Announce the establisment of internal rules of Apostolic Penitencary as following :




    Citation:
      Internal Rules of the Apostolic Penitentiary


      The internal rules of the Apostolic Penitentiary actually roadmap office to carry out the business entrusted to him. It is aimed, first, at the commissioner but also to penitentiaries so that all are aware of how the office of the Penitentiary.

      Recall that the Commissioner is appointed by the Major Penitentiary, and dismissed by him, and that the first condition for his appointment is that it be ordered. Book 4: The Justice of the Church, Part II: Ordinary Justice, Section B, Article 6

      A Deputy Commissioner may be appointed by the Major Penitentiary in order to overcome the absences or impossibility of defending Commissioner on the same terms as the Commissioner said.



      The Penitentiary will be run as follows:

      1: When a complaint is filed in the Aula Jarkov, it is assigned by one of the penitentiaries, or the Major Penitentiary itself, the agent and filed in his office within the Penitentiary.

      2: It is for the Commissioner to take cognizance of the complaint and determine if there is material or not to continue.

      3: If the Commissioner finds that the complaint is admissible, it is for him alone that it is to investigate after notifying the Major Penitentiary. If a case is considered sensitive or particularly difficult, the Commissioner may apply to the Major Penitentiary add to it a penitentiary, to assist it in its work. This prison will no longer be part of the jury if ever uncorked investigating a hearing.

      4: When the file is complete and that there is for prosecution, the Commissioner must prevent the Major Penitentiary so that it can convene a panel of two penitentiaries to assist it in its role as president of jury and participate in the deliberations.

      5: The case obeys the classic pattern of a hearing Officiality, ie prosecution conducted by the commission, adversarial, collectively verdict by the jury


    Signed and sealed on 15 of february in Rome, in the year of grace MCDLXIV, under the pontificate of Pope Innocent VIII.

    Ariana Del Casalièr



    Approved by the Great-Inquisitor





Citation:





    Appel à candidatures pour la Garde Épiscopale.



    Nous, Tibère de Plantagenest, dict Rehael,
    Cardinal Connétable, Chancelier de la Congrégation des Saintes Armées, Préfet du du Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, Vice-doyen du Sacré-Collège, Archevêque de Nicée, Duc de Spolète, Chancelier militaire de l'Office d'Isenduil, Vice Dominus Veteranus, Grand-Officier de l'Ordre de l’Étoile d'Aristote, Grand-Officier de l'Ordre de Sainte Kyrène, par la grâce de Dieu et de Sa Sainteté Innocent le Huitième,



    Faisons annonce de :


    L'ouverture du dépôt de candidatures pour les postes d'Aumôniers de la Garde Épiscopale. Membre à part enrière de la Garde Episcopale et de la Congrégation des Saintes Armées, l'Aumônier a pour rôle d'assurer l'accompagnement spirituel et le conseil de l'ensemble des gardes épiscopaux de sa province ecclésiastique de référence. Il peut librement appartenir à un Ordre militaro-religieux ou à un Ordre monastique régulier.

    Nous rappelons qu'il ne peut y avoir qu'un seul Aumônier par province ecclésiastique. Compte tenu de son importance, cette fonction nécessite une présence régulière.

    Tout clerc désireux de servir les Saintes Armées et plus particulièrement la Garde Épiscopale est invité à répondre à cette annonce en se présentant dans les locaux du Secrétariat du Saintes Armées.



    Ad majorem Dei gloriam ,



Fait à Rome, le vingt-sixième jour du mois de février de l’an de grâce MCDLXIV de notre Seigneur.


_________________
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Eilinn Melani



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MessagePosté le: Mar Mar 01, 2016 2:11 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Call for peace in Poland and Bohemia


      15th Logion of Christos
      To some men fighting, Christos said: “Love one another, for God's sake!”


    Love and Friendship are the message given by the two Prophets, Aristote and Christos.
    The Holy Aristotelian Roman and Universal Church sees with great concern and sorrow every fight that leads to war, suffering and pain of men, and right now she looks at what is happening between Bohemia and Poland.

    We, Cardinals of the Holy Curia, lovingly but firmly call you to peace, brotherhood, dialogue and mutual respect.
    Territorial integrity and legitimacy of the political leadership must be at the service of Man in freedom and moral conduct according to the divine will. God will always guide the heart of the deeply faithful towards the right path, across the aspirations of a freedom which cannot ever be a threat for the other brothers.
    For this reason, the Church is ready to help you starting negociations for the peace, as she always does.
    May the Almighty inspire and guide you on the path of peace and wisdom.


    Given in Rome on the XXV day of February in the year of our Lord MCDLXIV




    For the Sacred College of Cardinals,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlengo




Citation:





    Wezwanie do pokoju w Królestwie Polskim i Zamku Korony Czeskiej


      15. Logion Christosa
      Do ludzi, którzy się bili, Christos powiedział: «Będziecie się wzajemnie miłowali. W imię Boga!».


    Miłość i przyjaźń są przesłaniem danym nam przed dwóch proroków, Arystotelesa i Christosa.
    Święty Powszechny Arystoteliański Kościół Rzymski z dużym niepokojem i smutkiem obserwuje każdą walkę, która prowadzi do wojny, cierpienia czy bólu ludzi, i także teraz patrzy na to, co toczy się między Zamkiem Korony Czeskiej i Królestwem Polskim.

    My, Kardynałowie Świętej Kurii, troskliwie, ale stanowczo, wzywamy Was do pokoju, braterstwa, dialogu oraz wzajemnego szacunku.

    Integralność terytorialna i zasadność politycznego przywództwa muszą być w służbie ludziom w wolności i moralności, zgodnie z boską wolą. Najwyższy zawsze poprowadzi serce ku głębokiej wierze na właściwej drodze, przez dążenie do wolności, które nigdy nie może być zagrożeniem dla innych braci.
    Z tego powodu, Kościół jest gotów, by pomóc Wam w rozpoczęciu negocjacji o pokój, tak jak czyni to zawsze.
    Niech Stwórca natchnie Was i prowadzi Was drogą pokoju i mądrości.


    Sporządzono w Rzymie, dwudziestego piątego dnia lutego, w roku pańskim MCDLXIV.




    Za Święte Kolegium,
    Arnault d'Azayes,
    Kardynał Kamerling




Citation:



Appello alle candidature per il posto di Prefetto dell'Ufficio dei Pellegrinaggi


Noi, Sua Eminenza Attanasio Borgia, Cardinale Romano Elettore di Santa Chiesa Aristotelica Romana et Universale, Barone di Pizzoli, Cancelliere della Congregazione della Diffusione della Fede, Cardinal-Arcivescovo di Ravenna, per grazia dell'Altissimo e sotto lo sguardo dei nostri Profeti, a nome della congregazione della diffusione della fede:


Avvertiamo della deposizione delle candidature per la carica di Prefetto per Ufficio dei Pellegrinaggi. Volendo continuare a dare lustro a tale prefettura, Noi domandiamo ai candidati interessati di proporre un progetto completo e dettagliato in maniera pertinente sulle missioni nel tempo, varie e innovative con le esigenze legate al nostro tempo e la diffusione della fede.

I candidati interessati sono pregati di inviare entro sette (7) giorni dalla data di pubblicazione un messaggio privato a Roma a S.Em. Attanasio, contenente una lettera di presentazione e un curiculum vitae nella Santa Chiesa Aristotelica completo sulle attività precedentemente esercitate. Ricordiamo che gli uffici collegati alla Congregazione per la diffusione della fede sono accessibili a tutti gli aristotelici battezzati e con Diploma in Teologia conseguito presso uno dei Monasteri riconosciuti, indipendentemente dalla sua appartenenza all'area linguistica, a condizione che parli inglese.


Ad Majorem Dei Gloriam

Fatto a Roma il VI del mese di febbraio dell'anno di grazia MCDLXIV[/b





Citation:



[b]Appeal to the candidates for the post of Prefect of the Office of Pilgrimages


We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith , Cardinal- Archbishop of Ravenna , by the grace of the Most High and under the gaze of our Prophets , to name of the congregation of the spreading of the faith :


We announcement of the deposition of candidatures for the post of Prefect for the Office of Pilgrimages. Wanting to continue to bring prestige to this prefecture, We ask interested applicants to propose a comprehensive and detailed plan in a manner relevant on missions over time, varied and innovative with the demands related to our time and spreading the faith.

Interested applicants are asked to send in seven (7) days after the publication of the same a private message (PM) to the Eminence Attanasio, containing a letter and a cursus honorum complete the activities previously carried on. We recall that the offices attached to the Congregation for spreading the faith are accessible to all baptized Aristotelian and Diploma in Theology degree from one of the Monasteries recognized, regardless of its membership to the linguistic, provided they speak English.


Ad Majorem Dei Gloriam

Done at Rome on VI of February of the year of grace MCDLXIV







Citation:




Report on the activity of the offices of the Congregation of Evangelization of Peoples




We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Evangelization of Peoples , Cardinal- Archbishop of Ravenna , in the name of the congregation of the Diffusion of the Faith


make public the report on the offices of the Congregation of the Diffusion of the Faith, drafted in XIX day of February o of the current year.

    Prefecture of the Chapels

    The Prefecture of the Chapels, straight from the Prefect Monsignor Francesco Dragone Ivan Nero [Fuego2806] is progressing on a regular basis with work and with the normal administration.
    We trust that soon will start development projects of this important prefecture.


    Villa Saint Loyats

    The Villa is just recovering fully its duties following the appointment of Msgr. Marco_Castello that is restarting the whole. Let's take time to prefect to start the structure and individual cubicole.


    The Company of Aristotel

    The Company of Aristotle is under review net. We will see shortly sistemarne of the structure. It will help us in this by appointing a Prefect to the task.


    Prefecture of Pilgrimage


    It 'was recently appointed the new Prefect Mons. Napoleone Barberini [Napolenoe87] that has proven right from the start participant and attentive to the needs of the Prefecture. I am start new and major development projects.

    Citation:
    Pilgrimages

    We have recently approved two pellegriniaggi Italic (one in TDL and one near Modena-Genoa) whose itineraries are present in the prefecture.
    Deputy prefects and secretaries
    He appointed two sottosegreatri Italics Ciridonio for The R2S and Tonius for Venezie. The last appointment dates back to December 27, forget about the Secretary for Lands Dutch language.

    Recent Activity:
    We have taken steps to create an office for the secretariat of the pilgrimages to the Dutch land while it is very interesting to the vast project by an Eastern cleric who has in mind a great mission project to those lands. My wish would be if I had the moderation of the prefecture to create a special office for this great mission project in the world of the Orient.

    The first step in my opinion is to see people involved in this case to design a business. I regret a certain lack on the part of some secretaries and undersecretaries who if they were not in the possibility to continue their assignments or inactive I will have them removed simultaneously by opening the appropriate calls.

    Projects in the pipeline:

    - Pilgrimages and Missionary of the Dogmatic Campaign
    We are discussing with Messer Dimitrios to enhance the world of the Orient.

    - Pilgrimage in Northern Europe
    The Dutch Secretary presented a good project and approve it shortly.


    Brotherhood of the exorcists

      We appointed His Eminence Egal as Archexorciste. We are certain that the Brotherhood will come back to play with him driving his actual task within the congregation.
      We'll close the to support it.



    Prefecture in the teaching

      Given the absence of appointed Prefect recently, we will shortly appoint a replacement so that this situation is remedied and the prefecture may proceed at best.


    Office Bibliomélie

      The prefect is working expect in a short his account on his valuable work.



    Ad Majorem Dei Gloriam

    Written and ratified in Rome on XIX of February of the year of grace MCDLXIV





Citation:

    Candidacies for the Prefecture of the Villa San Loyats


    We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith , Cardinal- Archbishop of Ravenna , by the grace of the Most High and under the gaze of our Prophets , to name of the congregation of the spreading of the faith:



      Given the resignation arrived from recently appointed Prefect we announce by the same way the opening, for the next five days, of the candidacies for the role of Prefect of the Villa San Loyats.
      Anybody applying for this role will have to know the procedures of translation of the texts, at least two languages English or French and the proper one, and will have to be able to manage the Office to give it an international vocation.
      Candidacies must be send through private message to the Cardinal Chancellor Attanasio



    Ad Majorem Dei Gloriam

    Written and ratified in Romeon XXII of February of the year of grace MCDLXIV





Citation:

    Candidacies for the Prefecture of Aristotelian teaching


    We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith , Cardinal- Archbishop of Ravenna , by the grace of the Most High and under the gaze of our Prophets , to name of the congregation of the spreading of the faith, hereby announce:



      Considering that the office of Prefect is currently vacant, we announce the opening, for the next five days, of the candidacies for the role of Prefect of the Aristotelian teaching.
      Anybody applying for this role will have to know the seminars procedures and applications of the Prefecture, and will have to be able to manage the Office to give it an international vocation, preferably polyglot with knowledge of french and english.

      Candidacies must be send through private message to the Chancellor S.E. Attanasio.



    Made in Rome, this 1th day of March MCDLXIV.

_________________
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MessagePosté le: Mar Mar 29, 2016 8:24 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Congregazione della Santa Inquisizione
    Archiviazione della denuncia controRicciardi


    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele e a nome della nostra Santa Madre Chiesa e della Santa Inquisizione,

    Esaurito il tempo di Grazia,

    ARCHIVIAMO

    la denuncia nei confronti di Ricciardi per non luogo a procedere per intervenuta morte del denunciato.

    Per questo motivo la denuncia non viene presa in carico e viene immediatamente archiviata.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato in Roma il giorno X del mese di Marzo, dell’anno MCDLXIV della Santa Chiesa Aristotelica

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo





Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Judicial cooperation


    We, His Eminence Stefano M.L. de'Giustiniani Borgia called "Stex86", Duke of Perugia, Roman Elector cardinal from the parish of Saint Origène on via Appia, imperial Knight of Toggenburg, Bishop of Arezzo, Chapter Monk of the Dominican Order,
    in our quality of Vice-Chancellor of the congregation of the Holy Inquisition,


      Have ruled and ordered, and by our present perpetual and definitive edict, declare, rule and order that if a deposited complaint at a specific branch of the justice but this branch of Justice does not have jurisdiction in accordance with canon law, the charge on receipt of complaints is obliged to transfer the complaint to the competent court.

      Therefore, it's not possible to reject or archive a complaint for lack of jurisdiction, except in cases that did not come under the Justice of the Church.



    Signed and sealed on XVI March in Rome, in the year of grace MCDLXIV, under the pontificate of Pope Innocent VIII.

    His Eminence






Citation:


Appeal to the candidates for the post of Prefect of the Society of Aristotle


We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith , Cardinal- Archbishop of Ravenna , by the grace of the Most High and under the gaze of our Prophets , to name of the congregation of the spreading of the faith :


We announcement of the deposition of candidatures for the post of Prefect for the Society of Aristotle. After the reformed of the Society of Aristotle, We need to entrust this society a new Prefect. we ask interested applicants to propose a comprehensive and detailed plan in a relevant missions over time, varied and innovative with the requirements relating to our time and the spread of the faith .

Interested applicants are asked to send in seven (7) days after the publication of the same a private message (PM) to the Eminence Attanasio, containing a letter and a cursus honorum complete the activities previously carried on. We recall that the offices attached to the Congregation for spreading the faith are accessible to all baptized Aristotelian and Diploma in Theology degree from one of the Monasteries recognized, regardless of its membership to the linguistic, provided they speak English.


Ad Majorem Dei Gloriam

Write and Ratified in Rome on IV of March of the year of grace MCDLXIV






Citation:


Candidacies for the Prefecture of the Pilgrimage


We, His Excellenxcy Napoleone Barberini,
by the power vested in me by this Holy Congregation,
following the statues of this Office, as Prefect of the Prefecture of Pilgrimages, hereby announce:



    after the great flow of clergymen in the Prefecture and the request of collaborators that can help the Prefect in his job.
    Considering that, we announce by the same way the opening, for the next seven days, of the candidacies for the role of Deputy-Prefect of the Pilgrimage.
    Anybody applying for this role will have to know the procedures of pilgrimages and to know the greatest sanctuaries where the most important Aristotelian relics are guarded, at least two languages English or French and the proper one, and will have to be able to manage the Office to give it an international vocation.
    Interested applicants are asked to send in seven (7) days after the publication of the same a private message (PM) to the Prefect Napoleone87


Ad maiorem Dei gloriam,


S.E mons. Napoleone Barberini
Bishop of Sora
Missus Inquisitionis
Senator of the Royal Senate
Member of the Order of St. Dominic
First Chaplain of the Episcopal Guard
Prefect of the Prefecture of Pilgrimages


Made in Rome, this 4th day of March A.D. MCDLXIV.



Citation:


Candidacies for the Prefecture of the Pilgrimage


We, His Excellenxcy Napoleone Barberini,
by the power vested in me by this Holy Congregation,
following the statues of this Office, as Prefect of the Prefecture of Pilgrimages, hereby announce:



    after the great flow of clergymen in the Prefecture and the request of collaborators that can help the Prefect in his job.
    Considering that, we announce by the same way the opening, for the next fifteen days, of the candidacies for the role of:


    Secretary of France
    + Undersecretary of Paris
    + Secretary of Bordeaux
    + Secretary of Limoges
    + Secretary of Aachen
    + Secretary von Frankfurt

    Secretary of Independent States Italian
    + Secretary of Venice (Tonius)
    + Secretary of the Kingdom of Two Sicilies (Ciridonio)

    Secretary of Iberia
    + Undersecretary of Spain
    + Secretary of Portugal

    Secretary of the Holy Roman Empire (Tallon)
    + Secretary for Italy Imperial
    + Undersecretary for Imperial Germany

    Secretary Anglophone
    + Undersecretary of England
    + Secretary for Scotland
    + Undersecretary of Ireland

    Secretary of Poland


    Anybody applying for this role will have to know the procedures of pilgrimages, at least English language and the proper one, and will have to be able to use his Office to give it an international vocation.
    Interested applicants are asked to send in fifteen (15) days after the publication of the same a private message (PM) to the Prefect Napoleone87


Ad maiorem Dei gloriam,


S.E mons. Napoleone Barberini
Bishop of Sora
Missus Inquisitionis
Senator of the Royal Senate
Member of the Order of St. Dominic
First Chaplain of the Episcopal Guard
Prefect of the Prefecture of Pilgrimages


Made in Rome, this 25th day of March A.D. MCDLXIV.



Citation:


Appeal to the candidates for the post of Prefect of the Society of Aristotle


We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Dissemination of the Faith , Cardinal- Archbishop of Ravenna , by the grace of the Most High and under the gaze of our Prophets , to name of the congregation of the spreading of the faith :


We announcement of the deposition of candidatures for the post of Prefect for the Society of Aristotle. After the reformed of the Society of Aristotle, We need to entrust this society a new Prefect. we ask interested applicants to propose a comprehensive and detailed plan in a relevant missions over time, varied and innovative with the requirements relating to our time and the spread of the faith .

Interested applicants are asked to send in seven (7) days after the publication of the same a private message (PM) to the Eminence Attanasio, containing a letter and a cursus honorum complete the activities previously carried on. We recall that the offices attached to the Congregation for spreading the faith are accessible to all baptized Aristotelian and Diploma in Theology degree from one of the Monasteries recognized, regardless of its membership to the linguistic, provided they speak English.


Ad Majorem Dei Gloriam

Write and Ratified in Rome on XXIX of March of the year of grace MCDLXIV






Citation:





    Edict about the Sunday Truce


    We, the Cardinals of the Holy Aristotelian Church gathered in the Sacred College, in the name of Pope Innocent VIII and under the gaze of Aristotle,

    Have decided, after a long deliberation, to clarify to the whole aristotelician community, with the aim to bring light to the obscure affairs of war and to promote the virtues, the rules about the Sunday Truce:

      The Sunday is a holy day, and it is dedicated to God and to contemplation, to heal the wounded and to pray for the souls of the dead. As such, it is not allowed to any General or soldier to move an army onto a city that doesn't belong to the same alliance, kingdom or banner of the moving army.

      A movement implies the desplacement of the army during the night from Saturday to Sunday, to get inside or outside of a city (if they aren't in their own territory), to attack or siege, or do anything that implies a modification of the status quo.

      Everything else, like retreating to an allied city, or garrisoning, if it does not imply fighting except to defend oneself, is allowed.


    Given in Rome on the XXVI day of March, in the year of our Lord MCDLXIV




    For the Sacred College of Cardinals,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlengo




Citation:





    Édit au sujet de la Trêve du dimanche


    Nous, les Cardinaux de la Sainte Église Aristotélicienne réunis dans le Sacré-Collège, au nom du pape Innocent VIII et sous le regard d'Aristote,

    Avons décidé, après une longue délibération, de préciser à l'ensemble de la communauté aristotélicienne, dans le but de faire la lumière sur certaines affaires obscures de la guerre et de promouvoir la vertu, la règle au sujet de la Trêve du dimanche :

      Le dimanche est un jour sacré, et qui est dédié à Dieu et à la contemplation, à guérir les blessés et à prier pour les âmes des morts. En tant que tel, il ne sera pas autorisé à tout Général ou soldat de se déplacer en armée sur une ville qui ne fait pas partie de la même alliance, royaume ou bannière que l'armée en mouvement.

      Un déplacement implique qu'une armée se déplace durant la nuit du samedi au dimanche, pour pénétrer à l'intérieur ou à l'extérieur d'une ville (si elles ne sont pas sur leur propre territoire), d'attaquer ou de faire le siège, ou d'agir de n'importe quelle façon qui changerait le statu quo.

      Tout le reste, comme se retirer dans une ville alliée, ou pénétrer dans l’enceinte de celle-ci, si cela n'implique pas de combat à l’exception de l'autodéfense, est autorisé.


    Donné à Rome le XXVI jour de mars, dans l'an de Grâce MDCLXIV




    Pour le Sacré-Collège des Cardinaux,
    Arnault d'Azayes,
    Cardinal-Camerlingue




Citation:





    Editto sulla Tregua Domenicale


    Noi, cardinali della Santa Chiesa aristotelica riuniti nel Sacro Collegio, in nome di papa Innocenzo VIII e sotto lo sguardo di Aristotele,

    Abbiamo deciso, dopo una lunga riflessione, al fine di chiarire a tutta la comunità aristotelica, con l'obiettivo di portare la luce alle oscure vicende della guerra e per promuovere le virtù, le regole per la Tregua Domenicale:

      La Domenica è un giorno sacro, ed è dedicato a Dio e alla contemplazione, per curare i feriti e per pregare in favore delle anime dei morti. In quanto tale, non è consentito a qualsiasi generale o soldato di spostare un esercito su una città che non appartiene alla stessa alleanza, regno o bandiera dell'esercito in movimento.

      Un movimento implica lo spostamento dell'esercito durante la notte dal Sabato alla Domenica, per giungere all'interno o all'esterno di una città (se non sono nel proprio territorio), per attaccare o assediare, o fare qualsiasi cosa che implica una modifica dello status quo.

      Tutto il resto, come la ritirata verso una città alleata, o presidiare, se non implica combattere, se non per difendersi, è permesso.


    Dato a Roma, il giorno XXVI di marzo, nell'anno di Nostro Signore MCDLXIV



    Per il Sacro Collegio dei Cardinali,
    Arnault d'Azayes,
    Il cardinale Camerlengo






Citation:





    Rendelet a vasárnapi tűzszünetről


    Mi, a Szent Arisztotelészi Egyház bíborosai, akik összegyűltünk a Szent kollégiumban és VIII. Ince Pápa nevében és Arisztotelész tekintete előtt

    Hosszas mérlegelés után úgy döntöttünk, hogy tisztázzuk a Vasárnapi Tűzszünet szabályait a teljes arisztotelészi közösség számára azzal a céllal, hogy fényt vigyünk a sötét háborús ügyekbe és hogy előmozdítsuk az erényeket:

      A Vasárnap szent nap, Istennek és az elmélkedésnek szenteljük, annak, hogy meggyógyítsuk a sebesülteket és hogy imádkozzunk az elesettek lelkéért. Ezek alapján tilos, hogy bármely Tábornok vagy katona sereget mozgasson olyan városba, amely nem az ő szövetségéhez, királyságához vagy zászlajához tartozik.

      Mozgás alatt értjük a sereg szombat estéről vasárnapra virradóan való elmozdítását, annak érdekében, hogy egy városba be vagy városból ki jusson (ha nem a saját területükön tartózkodnak), a támadást vagy ostromot, vagy bármely cselekvést, amely a status quo megváltoztatására irányul.

      Minden más, mint példásul visszavonulás egy szövetséges városba, vagy a letáborozás, amely nem harca irányul, ideértve az önvédelmet, megengedett.


    Kelt Rómában, az Úr MCDLXIV. évében, március hó XXVI. napján.



    A Szent Bíborosi Kollégium nevében
    Arnault d'Azayes,
    Kamerlengo Bíboros.






Citation:





    Edikt o nedělním příměří


    My, kardinálové svaté Univerzální římsko-aristoteliánské církve shromáždění v posvátném kolegiu, jménem papeže Innocenti VIII. a před zrakem Aristotela,

    jsme se rozhodli, po dlouhém váhání, objasnit celé aristoteliánskej komunitě, za účelem vnést světlo do temných věcí války, poukázat na ctnosti a pravidla nedělního míru:

      Nedela je svatý den a je věnován Jáhovi a kontemplaci, léčit zranenené a modlit se za duše mrtvých. Jako takové, není dovoleno aby jakýkoliv generál nebo voják přesouval armádu do města, které nepatří do stejné aliance, království nebo pod prapor pohybující se armády.

      Přesun znamená, že armáda se usiluje v noci ze soboty na neděli dostat do města nebo z města (pokud nejsou na jejich vlastním území), útočit, obléhat, nebo dělat cokoliv, což představuje změnu Status Quo.

      Vše ostatní, jako například ustupování do spojeneckého města nebo tábora, pokud to neznamená bojovat s výjimkou bránit se, je dovoleno.


    Dáno v Římě dne 26. března, léta Páně MDCLXIV.




    Pro posvátné kolegium kardinálů,
    Arnault d'Azayes,
    Kardinál - kamerlengo




Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Istituzione dell'Ufficialità Nazionale Italofona


    Noi, Sua Eminenza Stefano M.L. de'Giustiniani Borgia detto "Stex86", Duca di Perugia, Cardinale romano elettore della parrocchia di Sant'Origène sulla via Appia, Cavaliere Imperiale di Toggenburg, Vescovo di Arezzo e Monaco Capitolare dell'Ordine di San Domenico,
    nella nostra qualità di Vice-Cancelliere della Congregazione della Santa Inquisizione,


      Annunciamo l'istituzione della Ufficialità Nazionale Italofona e ne promulghiamo lo Statuto.
      Demandiamo alla Santa Inquisizione Italica la notifica del presente atto alle assemblee episcopali coinvolte affinché procedano senza indugio alle nomine.
      L'Istituzione trova piena efficacia dalla data di oggi e fissiamo il termine del 31 Marzo entro il quale le assemblee episcopali sono chiamate a fornire i nominativi prescritti. Scaduto il termine può essere concessa una proroga dal Cardinale Inquisitore Italico, stabiliamo però che allorquando dopo la data del 1 Aprile si presenti un caso che debba essere trattato dall'Ufficialità Nazionale ed essa non sia correttamente composta, il Cardinale Inquisitore Italico provveda, contestualmente all'assegnazione del caso, alle nomine in via suppletiva.

      Stabiliamo altre sì che a far data dalla pubblicazione della presente, la trattazione di casi per questa ufficialità siano posticipati fino al 2 Aprile p.v. Tale periodo di sospensione, nelle more della costituzione dell'Ufficialità, non è computato nei termini del processo ne ha effetti sul caso, sulla giurisdizione e sulle prerogative della Corte, dell'accusa, della difesa e dell'imputato.

      In caso in cui il procedimento riguardi una richiesta di Scioglimento Matrimoniale presentata prima del 1 Aprile p.v. stabiliamo che la Corte, in applicazione all'interdizione matrimoniale, sconti tanti giorni quanti intercorrono fra la data di presentazione della richiesta e la data del 1 Aprile p.v.

      Alleghiamo alla presente lo Statuto e ne confermiamo la validità.


    Firmato e sigillato il XXII Marzo in Roma, nell'Anno di Grazia MCDLXIV, sotto il pontificato di Papa Innocenzo VIII.

    Sua Eminenza




Citation:

Statuto dell'Ufficialità Nazionale Italofona

Generalità

Articolo 1
E' istituita una Ufficialità Nazionale Italofona con giurisdizione sulla Primazia dello SRI Italico, Sulla Primazia delle Venezia e del Dogato delle Venezie e dello Stato del Mar e sulla Primazia degli Stati Pontifici e del Regno Duosiciliano.

Articolo 2
L'Ufficialità Nazionale ha giurisdizione unicamente suppletiva e supplisce le Ufficialità Episcopali ed Arciepiscopali afferenti alla Giustizia Ordinaria in caso queste non siano correttamente costituite per mancanza di uno o più membri della Corte o del procuratore.

Composizione

Articolo 3
L'Ufficialità Nazionale è composta :
- Da un Presidente, con la funzione di Giudice, nominato dall'Assemblea Episcopale dello SRI Italico per voce del suo Vice-Primate italofono tra i membri stessi che abbiamo precedentemente fatto parte di una Corte Ecclesiastica.
- Da due Ufficiali, nominati rispettivamente dall'Assemblea Episcopale delle Venezie e dello Stato del Mar e degli Stati Pontifici e del Regno Duosiciliano, per voce dei propri Primati.
- Da un Procuratore Episcopale Nazionale, nominato dall'Inquisizione Italica e assistito da un Vidame italofono delle Primazie coinvolte.

Articolo 4
Le Assemblee Episcopali, individuano, in sede di nomina, due sostituti per ogni membro titolare. Nel caso in cui un membro dell'Ufficialità Nazionale sia parte del processo, o in caso di assenza temporanea, o nelle more delle nomine, il Cardinale Inquisitore Italico provvede a chiamare a far parte della Corte uno dei membri sostitutivi.
Un membro sostituto, se non è chiamato a comporre la Corte, non ha nessuna prerogativa nell'Ufficialità ne può fregiarsi del titolo di sostituto.

Articolo 5
In caso di inerzia di una o più Assemblee episcopali, provvede alle nomine l'Inquisizione Italica, sentito il Cancelliere o il Vice-Cancelliere dell'Inquisizione, nel rispetto dei prerequisiti e della suddivisione territoriale indicati dall'articolo 3.

Specifiche sui componenti

Articolo 6
Il Procuratore Ecclesiastico Nazionale è nominato a vita dal Cardinale Inquisitore Italico, il decreto di nomina è controfirmato dal Cancelliere o dal Vice-Cancelliere della Congregazione della Santa Inquisizione.
Può essere revocato dal Cardinale Inquisitore su lettera circostanziata del Presidente dell'Ufficialità Nazionale oppure in accordo con il Cancelliere o Vice-Cancelliere della Congregazione.

Articolo 7
Gli Ufficiali Giudiziari partecipano alla stesura della Sentenza e possono far verbalizzare il loro dissenso rispetto alle decisioni del Giudice, spetta loro la trasmissione delle sentenze di scioglimento matrimoniali al Concistoro per la ratifica oltre che alla tenuta dell'Archivio.

Articolo 8
Il Vidame è incaricato di vegliare sull'applicazione della pena, salvo disposizioni diverse o specifiche indicate nella sentenza. Spetta alla Guardia Episcopale indicare il Vidame incaricato di seguire l'Ufficialità Nazionale.

Ricorso al Tribunale

Articolo 9
Tutte le denunce o le domande presso l'Ufficialità Nazionale devono essere deposte presso le mani del Procuratore Episcopale Nazionale o dei suoi uffici.

Articolo 10
Il deferimento al tribunale è assicurato dal Procuratore Ecclesiastico, può agire su propria iniziativa oppure su mandato di un responsabile della Congregazione della Santa Inquisizione, del Concistoro Pontifico o di un Cardinale.

Disposizioni Finali

Articolo 11
L'Ufficialità Nazionale è validamente costituita con la presenza inderogabile del Giudice, dei due Ufficiali e del Procuratore. Si può derogare alla presenza del Vidame ma nella sentenza deve essere individuato, in sostituzione, un incaricato della vigilanza dell'esecuzione della pena.

Articolo 12
Il Cardinale Inquisitore Italico, lui stesso o per delega, garantisce gli appositi spazi ed uffici per lo svolgimento dei processi, delle testimonianze, della raccolta delle denunce e della tenuta dell'Archivio.
Prescrive tutte le linee guida e le disposizioni, vincolanti per l'Ufficialità, atte a svolgere un lavoro ordinato. Sovraintende al regolare svolgimento dell'Ufficialità.

Articolo 13
Il Cardinale Inquisitore Italico dichiara l'inoperatività dei Tribunali Episcopali ed Arciepiscopali e dispone l'attivazione della giurisdizione supplettiva dell'Ufficialità Nazionale.

Articolo 14
Al fine di garantire la piena operatività dell'Ufficialità Nazionale, ed al fine di garantire regolari processi a norma del Diritto Canonico il Cancelliere o il Vice-Cancelliere dalla Congregazione della Santa Inquisizione esercitano eventuali poteri sostitutivi su tutte le nomine e le funzioni dell'Ufficialità oltre che sui compiti prescritti, sono quindi autorizzati ad emettere tutti i provvedimenti eventualmente necessari, anche in deroga in parte o in toto del presente Statuto.


Citation:



    Fiat justicia pereat mundus
    Classement sans suite.





    Nous, Zwentibold, Inquisiteur à la Congrégation de la Sainte Inquisition.
    En notre qualité de Missus Inquisitionis





      Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons, après avoir entendu un individu déclarant se nommer Franchesco Galli, d'avoir pris connaissance d'un courrier envoyé à la Préfète de la Congrégation Monsignora ArianaAnthea Del Casalièr par le sieur Aaron de Sparte, d'avoir pris connaissance de cinq courriers reçu de témoins cités par le sieur s'étant identifié comme étant Franchesco Galli et d'avoir entendu des avis émis par un membre du Collège des Légistes de classer l'affaire sans suite et de déclarer que les titres et biens de feu le sieur Galli reviennent à ses enfants ayant atteints leur majorité.





    En foi de quoi, afin que ce soit chose stable et ferme à toujours, nous avons fait mettre et apposer notre tampon à cette présente annonce par nous faite et passée et donnée à Rome le premier de mars de l'an d'Horace MCDLXIV, sous le pontificat de SS Innocent VIII.


    Zwentibold



Citation:





    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionamento d'Inquisitori.



    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    presa visione della denuncia presentata da Sua Eminenza Cardinal Tacuma de' Giustiniani Borgia, detto "Tacuma", Patriarca di Aquileia, a carico di tutti gli appartenenti del "Movimento Senza Nome" per aver inneggiato nella piazza veneziana alla creatura senza nome facendo proselitismo ed associando alcune persone ed anche persone solutae e per aver utilizzato la preghiera del demone Azazele come suo credo,

    COMMISSIONIAMO

    S.Em.Rev.ma Edoardo Borrome Galli detto "Egal" quale Missus Inquisitionis, assieme a lui valuterà il caso anche Sua Eccellenza monsignor Napoleone Barberini, detto "Napoleone87" in qualità di Missus Inquisitionis a latere al fine che trionfi la chiara e santa verità per quanto concerne la questione che vede contrapposti: Il Movimento Senza Nome e la Santa Chiesa Aristotelica.

    Spogliamo di ogni Ufficialità chi si occupava precedentemente del caso di cui è commissionato il nostro inquisitore in favore della sola Giurisdizione straordinaria.
    Chiamiamo ogni persona che sia oggetto di una convocazione da parte del nostro inquisitore a collaborare pienamente e senza indugio alle indagini e procedure afferenti alla Giustizia della Chiesa.
    Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori dell'Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati della nostra Santa Inquisizione.

    Periodo di grazia previsto: 10 giorni a partire dall'emissione di questo commissionamento.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato a Roma, il 23 giorno del III mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo







Citation:





    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionamento d'Inquisitori.



    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    presa visione della denuncia presentata da Sua Eminenza Cardinal Tacuma de' Giustiniani Borgia, detto "Tacuma", Patriarca di Aquileia, a carico di "Morghena" per aver ella inneggiato nella piazza veneziana alla creatura senza nome facendo proselitismo ed associando in un movimento alcune persone ed anche persone solutae, nonchè per la palese ostilità contro la Chiesa Aristotelica e per aver insultato il Patriarca di Aquileia con menzognere accuse,

    vista la delicatezza del caso per la sua portata,

    COMMISSIONIAMO

    noi stessi S.Em.Rev.ma Samuele Borgia detto "Samuele" quale Missus Inquisitionis, assieme a noi valuterà il caso anche Sua Eccellenza Reverendissima monsignor Giovan Matteo Colonna, detto "Fabioilbello" in qualità di Missus Inquisitionis a latere al fine che trionfi la chiara e santa verità per quanto concerne la questione che vede contrapposti: Morghena e la Santa Chiesa Aristotelica.

    Spogliamo di ogni Ufficialità chi si occupava precedentemente del caso di cui è commissionato il nostro inquisitore in favore della sola Giurisdizione straordinaria.
    Chiamiamo ogni persona che sia oggetto di una convocazione da parte del nostro inquisitore a collaborare pienamente e senza indugio alle indagini e procedure afferenti alla Giustizia della Chiesa.
    Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori dell'Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati della nostra Santa Inquisizione.

    Periodo di grazia previsto: 10 giorni a partire dall'emissione di questo commissionamento.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato a Roma, il 23 giorno del III mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo






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ArianaAnthea Del Casalièr
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MessagePosté le: Mar Mar 29, 2016 8:47 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Promulgation of Statute of the Congregation of the Holy Inquisition


    We, His Eminence Stefano M.L. de'Giustiniani Borgia called "Stex86", Duke of Perugia, Roman Elector cardinal from the parish of Saint Origène on via Appia, imperial Knight of Toggenburg, Bishop of Arezzo, Chapter Monk of the Dominican Order,
    in our quality of Vice-Chancellor of the congregation of the Holy Inquisition,


      We decided and ordered and, with our present and perpetual final decree, declare and announce that in today's day it is promulgated and therefore become effective the new statute of the Congregation of the Holy Inquisition.

      Any previous version is revoked. Anything to the contrary is annulled.


    Signed and sealed on 25 March in Rome, in the year of grace MCDLXIV, under the pontificate of Pope Innocent VIII.

    His Eminence





Citation:

Statute of the Congregation of the Holy Inquisition




Preamble

    The object of the Holy Inquisition is to guarantee the triumph of the True Faith through the restless hunt chase for all kinds of heresy, as his main goal is to ensure the re-instatement of lost believers in the Aristotelian community. It is active for the Aristotelian unity, under the Congregation of the same name.



Hierarchy in the Congregation of the Holy Inquisition

    Article 1.1 The hierarchy is established as follows:
    Chancellor of the Congregation of the Holy Inquisition, also known as the Grand Inquisitor Major.
    Vice-Chancellor of the Congregation of the Holy Inquisition, also known as the Grand Inquisitor.
    Local Cardinal Inquisitor
    Second, third, ..., local Cardinal Inquisitor
    Prefect.
    Deputy-Prefect.
    Missi Inquisitionis and Episcopal Prosecutors General.


Leaders of the congregation and of the Superior Council

    Article 2.1 The Congregation of the Holy Inquisition is run by the Chancellor and Vice-Chancellor: they are Roman Cardinal electors appointed for that purpose by their peers gathered in the Curia.

    Article 2.2 The Vice-Chancellor, exercising substitutive powers, has the same rights, responsibilities and prerogatives reserved for the Chancellor therefore, if necessary, the term Chancellor also indicates the prerogative of the Vice-Chancellor.

    Article 2.3 The Chancellor can make use of the collaboration of the Cardinal Inquisitors chosen among the Cardinals of each geodogmatic region, by appointing and removing them; these Cardinals are responsible for the Inquisition in the their own geodogmatic region and consitute a local Holy Inquisition.

    Article 2.4 The Chancellor, the Vice-Chancellor and the Cardinal Inquisitors constitute the High Council. This Council is the instrument used by the leaders of the Congregation in order to coordinate and superintend the works. The Superior Council is also a place dedicated to the definition of strategies to defeat the heresy and to hunt the Creature Without Name to make the True Faith finally triumph.

    Article 2.5 The local Cardinal Inquisitor is also responsible for preparing the procedural assignments of Missi Inquisitionis, revoking the Episcopal Prosecutors and, if specifically delegated, appointing and dismissing the Episcopal Prosecutor General.


Prefects of the Holy Inquisition

    Article 3.1 Each local Holy Inquisition may avail itself of the collaboration of a Prefect and possibly one or more Deputy-prefects. These officers are appointed by the Chancellor after consultation with the local Cardinal Inquisitor. The Prefect is functionally subjected to the related Cardinal Inquisitor.

    Article 3.2 In case of vacancy of the role of local Cardinal Inquisitor, the Prefect may be admitted at the High Council as an auditor, however he has no decision-making power unless expressly requested or delegated.

    Article 3.3 Each Missus Inquisitionis can access to the role of Prefect; if possible, a Missus that received his priestly vows will be favourited.

    Article 3.4 The Prefect co-operates with the local Cardinal Inquisitor on the good functioning of the Holy Inquisition, specifically he supervises the Episcopal and Archiepiscopal courts.


Status of the Missus Inquisitionis

    Article 4.1 The Missus Inquisitionis is an officer of the Inquisition who has to provide for the missions of the Congregation.

    Article 4.2 Any clergy Aristotelian, who successfully attended a special seminar organized by the Congregation of the Inquisition, which guarantees the legal and oratorical qualities of each applicant, can gain admittance to the status of Missus inquisitionis

    Article 4.3 The Missus Inquisitionis are freely appointed and dismissed by the Chancellor of the Holy Inquisition, after consultation with the local Cardinal Inquisitor.

    Article 4.4 The Missus Inquisitionis may be associated in the exercise of his duties, as long as the local Cardinal Inquisitor authorizes it, to a layman of Aristotelian confession of his choice.

    Article 4.5 The Missus Inquisitionis is allowed to use the heraldic insignia of the Inquisition.


Of the Episcopal Prosecutors General

    Article 5.1 The Episcopal Prosecutors General (EPG) is appointed and dismissed by the Chancellor of the Congregation of the Holy Inquisition. The prerogative to appoint and dismiss may be specifically delegated to the local Cardinal Inquisitor.

    Article 5.2 There is only one EPG for each geodogmatic region, which is under a single Episcopal Assembly.

    Article 5.3 When appointed, the EPG is charged with one or more duties, as stated in this document. The decree of appointment must recall the Articles of the Status, which identify his duties and tasks. The Chancellor may entrust additional tasks as long as they do not adversely affect the prerogatives of other members of the Congregation.

    Article 5.4 The EPG can be responsible for managing, independently and under his responsibility, the national officiality. He also manage appointments and revocations of its competence, as well as the acts necessary to the proper course of ordinary justice related to the official episcopal and archiepiscopal status.

    Article 5.5 The EPG can coordinate and supervise the work of individual Episcopal procurators under its jurisdiction. In this case he is their hierarchic superior.

    Article 5.6 When there is no Episcopal Prosecutor, the EPG may replace him as Prosecutor and collaborate with the Bishop or Archbishop at the Episcopal or Archiepiscopal Court.


Of the secrecy

    Article 6.1 All members of the Congregation are bound to secrecy as part of their duties.

    Article 6.2 Whoever violates secrecy of the Inquisition, in addition to the judgment and the penalties that will be imposed, is affected by a perpetual inquisitorial interdict, remissibile only by the Chancellor of the Holy Inquisition.


The missions of the Inquisition

    Article 7.1 The Holy Inquisition must work, in all cases, in order to get the abjuration of all known faithful who lost there way, independently of any other consideration. The Holy Inquisition has as its main weapon the verb. The Holy Inquisition administers the Justice of the Church in all its forms.

    Article 7.2 The Holy Inquisition is in charge of the direct administration of extraordinary justice, as specifically defined by the Canon Law. It supervises the homogeneity in the ecclesiastical jurisdiction, in particular it is responsible of the resolution of questions of interpretation and application of the Canon Law or secondary regulations (Status of Episcopal Assemblies, internal regulations, etc ...).
    It oversees the smooth running of all operations codified or normed by the Holy Aristotelian Church.

    Article 7.3 The Holy Inquisition is in charge of ensuring the fair administration of ordinary justice in the Church, in all courts that depend on the Inquisition. It has powers of control and coordination of the episcopal tribunals, the Penitentiary, the Roman Rota and the papal court; it may work as a replacement when those courts are not able to operate. Its mission is to organize the clerical and prosecutor training of all the figures related to the Congregation.

    Article 7.4 In order to ensure the perfect impartiality of the courts of justice of the Church, through the Chancellor of the Holy Inquisition, it may temporarily replace judiciary members or people otherwise related to the court, who have previously assessed the case in other instances.

    Article 7.5 It helps the episcopate in its negotiations with the temporal power to create Episcopal tribunals. It collaborates and signs agreements (in agreement with the nunciature) for judicial cooperation in general as well as in the specific use of the courts IG and application of penalties through the secular justice.

    Article 7.6 The Holy Inquisition occupies a police function inside the Aristotelian church. It has a mandate to investigate the errors committed by members of the clergy in the exercise of their ministries. It can transmit the results of its investigations to the Apostolic Penitentiary in anticipation of pronunciation of disciplinary sanctions, or urge to open proceedings.

    Article 7.7 The Holy Inquisition is in charge of directing the information services of the Aristotelian Church. In this respect, it has general powers of investigation. It is authorized to investigate any case or any individual who appears to be of interest, being careful, however, not to disturb the good and ordinary administration of spiritual or temporal justice.

    Article 7.8 The Holy Inquisition has the task of holding the records of episcopal, archiepiscopal or consistorial issued interdictions. Inclusion in the register ensures the universal recognition of the interdiction measure. To this end, the ecclesiastical authority concerned must notify the measures to the Holy Inquisition.

    Article 7.9 Cases of recognition of a person and of corpses are reserved to the Extraordinary Justice, and therefore to the Holy Inquisition.


Specific competences of the Inquisition

    Article 8.1 The Holy Inquisition, pending the investigation, may issue precautionary measures or suspension from office in the Church against the parties involved.

    Article 8.2 A cleric under judgment is suspended from his duties by the proceeding court.

    Article 8.3 The Holy Inquisition can communicate information and news to every ecclesiastical authority to which it believes is necessary. It collaborates with various authorities in case of investigations and assessments.

    Article 8.4 The Holy Inquisition can claim for itself a case or a matter related, even indirectly, to the Justice of the Church and exclude any other authority, except the Holy Father and the Sacred College.



Citation:

Statuto della Congregazione della Santa Inquisizione




Preambolo

    La Santa Inquisizione ha per oggetto di garantire il trionfo della Vera Fede con la caccia incessante a tutte le manifestazioni dell’eresia, essendo il suo obiettivo primo riuscire a garantire la reintegrazione degli smarriti nella comunità aristotelica. Essa opera nell’unità Aristotelica e sotto l’omonima Congregazione.



Della Gerarchia nella Congregazione della Santa Inquisizione

    Articolo 1.1 La gerarchia è così stabilita:
    Cancelliere della Congregazione della Santa Inquisizione, detto anche Grande Inquisitore Maggiore.
    Vice - Cancelliere della Congregazione della Santa Inquisizione, detto anche Grande Inquisitore.
    Cardinale Inquisitore locale.
    Secondo, Terzo, …, Cardinale Inquisitore locale.
    Prefetto.
    Vice-Prefetto.
    Missi Inquisitionis e Procuratori Episcopali Generali.


Dei vertici della Congregazione e del Consiglio Superiore

    Articolo 2.1 La Congregazione della Santa Inquisizione è diretta da un Cancelliere e da un Vice-Cancelliere: essi sono Cardinali romani elettori designati a tal fine dai loro pari riuniti nella Curia.

    Articolo 2.2 Il Vice-Cancelliere, esercitando poteri sostitutivi, ha gli stessi diritti, doveri e prerogative riservate al Cancelliere pertanto, ove occorra, la dizione Cancelliere indica, sempre, anche una prerogativa del Vice-Cancelliere.

    Articolo 2.3 Il Cancelliere si avvale, nominando e revocando, della collaborazione dei Cardinali inquisitori scelti fra i Cardinali di ogni zona geodogmatica; tali Cardinali sono responsabili della Santa Inquisizione sull’estensione del territorio della zona geodogmatica di competenza definita come Santa Inquisizione locale.

    Articolo 2.4 Il Cancelliere, il Vice-Cancelliere ed i Cardinali inquisitori costituiscono il Consiglio Superiore. Tale Consiglio è lo strumento utilizzato dai vertici della Congregazione per il coordinamento e supervisione dei lavori. Il Consiglio Superiore è altresì il luogo deputato alla definizione delle strategie per sconfiggere l’eresia e cacciare la Creatura Senza Nome al fine che trionfi la Vera Fede.

    Articolo 2.5 Il Cardinale Inquisitore locale è altresì incaricato di predisporre i Commissionamenti dei Missi Inquisitionis, di revocare i Procuratori Episcopali e, se specificatamente delegato, di nominare e revocare i Procuratori Episcopali Generali.


Dei Prefetti della Santa Inquisizione

    Articolo 3.1 Ogni Santa Inquisizione locale può avvalersi della collaborazione di un Prefetto ed eventualmente di uno o più Vice-Prefetti. Tali figure sono nominate dal Cancelliere sentito il Cardinale Inquisitore locale. Il Prefetto è funzionalmente sottoposto al Cardinale Inquisitore di riferimento.

    Articolo 3.2 In caso di vacanza del ruolo di Cardinale Inquisitore locale, il Prefetto può essere ammesso al consiglio superiore in qualità di uditore, è comunque escluso un potere decisionale se non espressamente richiesto o delegato.

    Articolo 3.3 Possono accedere al ruolo di Prefetto i missi inquisitionis, preferibilmente sarà privilegiato un missus che abbia ottenuto i voti sacerdotali.

    Articolo 3.4 Il Prefetto collabora con il Cardinale Inquisitore locale per lo svolgimento del buon andamento della Santa Inquisizione, in particolare si occupa della supervisione dei Tribunali Episcopali ed Arciepiscopali.


Dello status di missus inquisitionis

    Articolo 4.1 Il missus inquisitionis è un funzionario dell'Inquisizione che ha l'incarico di provvedere alle missioni della Congregazione.

    Articolo 4.2 Possono accedere allo status di missus inquisitionis i membri del clero aristotelico che hanno seguito un seminario specifico organizzato dalla Congregazione dell'Inquisizione e che garantisce le qualità oratorie e giuridiche di ogni richiedente.

    Articolo 4.3 I missi inquisitionis sono liberamente nominati e revocati dal Cancelliere della Santa Inquisizione, sentito il Cardinale Inquisitore locale di riferimento.

    Articolo 4.4 Il missus inquisitionis può associarsi nell'esercizio delle sue missioni, purché il Cardinale Inquisitore locale l'autorizzi, ad un laico di confessione aristotelica di sua scelta.

    Articolo 4.5 Il missus inquisitionis è autorizzato a sfoggiare le insegne dell'inquisizione.


Dei Procuratori Episcopali Generali

    Articolo 5.1Il Procuratore Episcopale Generale (PEG) è nominato e revocato dal Cancelliere della Congregazione della Santa Inquisizione. La prerogativa di nomina e revoca può essere specificatamente delegata al Cardinale Inquisitore locale.

    Articolo 5.2 Può esserci un solo PEG per ogni zona geodogmatica ricadente sotto una unica Assemblea Episcopale.

    Articolo 5.3 All'atto della nomina vengono conferiti al PEG uno o più compiti secondo il presente Statuto. Il Decreto di nomina deve richiamare gli articoli dello Statuto che individuano i compiti e le mansioni. Chi procede alla nomina può conferire ulteriori compiti purché essi non ledano le prerogative di altre figure legate alla Congregazione.

    Articolo 5.4 Il PEG può avere il compito di gestire, in via autonoma e sotto la sua piena responsabilità, l'ufficialità nazionale. Anche provvedendo a nomine e revoche di sua competenza oltre che agli atti necessari al buon andamento della giustizia ordinaria afferente le ufficialità episcopali ed arciepiscopali.

    Articolo 5.5 Il PEG può coordinare e supervisionare il lavoro dei singoli Procuratori Episcopali ricadenti sotto la sua giurisdizione. In questo caso egli è loro superiore gerarchico.

    Articolo 5.6 Il PEG può, in quei casi dove non vi è un Procuratore Episcopale, sostituirsi ad esso nei compiti propri del Procuratore ovvero collaborare con il Vescovo o l'Arcivescovo presso il Tribunale Episcopale o Arciepiscopale.

Della Segretezza

    Articolo 6.1 Tutti i membri della Congregazione sono tenuti al segreto nel quadro delle loro funzioni.

    Articolo 6.2 Chi infrange la segretezza dell'inquisizione, oltre al giudizio ed alle pene che gli verranno comminate, è colpito da interdetto inquisitoriale perpetuo, remissibile solo dal Cancelliere della Santa Inquisizione.


Delle missioni dell'Inquisizione

    Articolo 7.1 La Santa Inquisizione vigila, in tutti i casi, affinchè si ottenga l'abiura di tutti gli smarriti che riesce a identificare, indipendentemente da qualsiasi altra considerazione. Ha per principale arma il verbo. La Santa Inquisizione amministra la Giustizia della Chiesa in ogni sua forma.

    Articolo 7.2 La Santa Inquisizione ha in carico l'amministrazione diretta della giustizia straordinaria, nel quadro specificamente definito dal corpo delle norme del diritto canonico. Vigila sull'unità giurisprudenziale nell'ambito della giurisdizione ecclesiastica, in particolare compete ad essa derimere questioni di interpretazione ed applicazione del diritto canonico e della normativa secondaria (Statuti delle Assemblee Episcopali, Regolamenti interni, ecc…).
    Sovraintende al regolare svolgimento di tutte le operazioni codificate o normate dalla Santa Chiesa Aristotelica.

    Articolo 7.3 La Santa Inquisizione ha l'incarico di garantire la buona amministrazione della giustizia della Chiesa ordinaria, in tutti i tribunali che da Ella dipendono. Dispone di poteri di controllo e di coordinamento dei tribunali episcopali, della penitenzeria, della rota romana e del tribunale pontificio, esercita in essi potere sostitutivo quando tali tribunali non sono in grado di operare. Ha l'incarico di organizzare la formazione dei procuratori ecclesiastici e di tutte le figure attinenti la Congregazione.

    Articolo 7.4 Al fine di assicurare la perfetta imparzialità dei tribunali della Giustizia della Chiesa, attraverso il Cancelliere della Santa Inquisizione, sostituisce temporaneamente i membri giudicanti o comunque afferenti alle corti, che abbiano già precedentemente valutato il caso in altra istanza.

    Articolo 7.5 Assiste l'episcopato nei suoi negoziati con il potere temporale per la creazione di tribunali episcopali. Collabora e stipula convenzioni (anche all'interno dei Concordati, in accordo con la Nunziatura) per la cooperazione giudiziaria in senso generale oltre che nello specifico utilizzo dei tribunali IG e dell'applicazione delle pene attraverso la giustizia secolare.

    Articolo 7.6 La Santa Inquisizione occupa una funzione di polizia interna alla chiesa Aristotelica. Ha l'incarico di indagare sugli errori commessi dai membri del clero nell'esercizio dei loro ministeri. Può trasmettere il risultato delle sue indagini alla Penitenzieria Apostolica in previsione della pronunzia di sanzioni disciplinari, o sollecitare la stessa ad aprire procedimenti.

    Articolo 7.7 La Santa Inquisizione ha l'incarico di dirigere i servizi di informazioni della Chiesa Aristotelica. A tale riguardo, dispone di poteri generali d'indagine. È autorizzata ad indagare su qualsiasi causa o qualsiasi individuo che gli sembri presentare un interesse, facendo attenzione, tuttavia, a non turbare la buona e ordinaria amministrazione della giustizia spirituale o temporale.

    Articolo 7.8 La Santa Inquisizione ha l’incarico di detenere i registri delle interdizioni episcopali, arciepiscopali o concistoriali emesse. L’iscrizione nel registro garantisce il riconoscimento universale del provvedimento di interdizione. A tal fine, l’Autorità ecclesiastica procedente deve comunicare l’emissione di provvedimenti alla Santa Inquisizione.

    Articolo 7.9 Sono riservati alla Giustizia Straordinaria e dunque all'Inquisizione i casi di riconoscimento di persona e di riconoscimento di cadaveri.


Dei poteri specifici dell’Inquisizione

    Articolo 8.1 La Santa Inquisizione nelle more delle indagini può emettere provvedimenti cautelativi o di sospensione dagli incarichi ecclesiastici avverso le parti in causa.

    Articolo 8.2 Un chierico sotto giudizio è sospeso, dal tribunale procedente, dai suoi incarichi.

    Articolo 8.3 La Santa Inquisizione può comunicare informazioni e notizie ad ogni Autorità ecclesiastica a cui ritiene sia necessario. Collabora con le varie autorità in caso di indagini ed approfondimenti.

    Articolo 8.4 La Santa Inquisizione può avocare a sè un caso o una questione attinente, anche indirettamente, la Giustizia della Chiesa ed escludere ogni altra autorità ecclesiastica e non, ad eccezione del Santo Padre e del Sacro Collegio.



Citation:

Statut de la Congrégation de la Sainte Inquisition




Préambule

    La Sainte Inquisition a pour objectif d’assurer le triomphe de la Vraie Foi avec la chasse incessante de toutes les manifestations de l’hérésie, puisque son objectif principal est d’assurer la réintégration des croyants perdus dans la communauté aristotélicienne. Elle est active pour l’unité aristotélicienne, sous la Congrégation du même nom.



Hiérachie dans la Congrégation de la Sainte Inquisition

    Article 1.1 La hiérarchie est établie comme suit :
    Chancelier de la Congrégation de la Sainte Inquisition, également connu comme le Grand Inquisiteur Major.
    Vice-Chancelier de la Congrégation de la Sainte Inquisition, également connu comme le Grand Inquisiteur.
    Cardinal-Inquisiteur local
    Deuxième, troisième, ..., Cardinal-Inquisiteur local
    Préfet.
    Vice-préfet.
    Missi Inquisitionis et Procureurs Généraux Épiscopaux.


Les dirigeants de la Congrégation et du Conseil Supérieur

    Article 2.1 La Congrégation de la Sainte Inquisition est dirigée par le Chancelier et Vice-Chancelier : ils sont des Cardinaux électeurs romains désignés à cet effet par leurs pairs réunis à la Curie.

    Article 2.2 Le Vice-Chancelier, exerçant un pouvoir substitutif, a les mêmes droits, responsabilités et prérogatives réservées au Chancelier donc, si nécessaire, le terme Chancelier indique aussi la prérogative du Vice-Chancelier.

    Article 2.3 Le Chancelier peut faire usage de la collaboration de Cardinaux-Inquisiteurs choisis parmi les Cardinaux de chaque zone géodogmatique, en les nommant et révoquant; ces cardinaux sont responsables de l’Inquisition dans le leur propre zone géodogmatique et constitue une Sainte Inquisition locale.

    Article 2.4 Le Chancelier, Vice-Chancelier et les Cardinaux-Inquisiteurs constituent le Conseil Supérieur. Ce Conseil est l’instrument utilisé par les dirigeants de la Congrégation pour coordonner et diriger les travaux. Le Conseil Supérieur est également un lieu dédié à la définition de stratégies pour vaincre l’hérésie et chasser la créature Sans Nom pour faire triompher la Vraie Foi.

    Article 2.5 Le Cardinal-Inquisiteur local est également chargé de préparer les missions de procédure de Missi Inquisitionis, la révocation des procureurs épiscopaux et, si expressément délégués, de la nomination et de révocation du Procureur Général Épiscopal.


Préfets de la Sainte Inquisition

    Article 3.1 Chaque Sainte Inquisition locale peut se prévaloir de la collaboration d’un Préfet et possiblement d’un ou plusieurs Vice-préfets. Ceux-ci sont nommés par le Chancelier, après consultation avec le Cardinal-Inquisiteur local. Le Préfet est soumis par sa fonction au Cardinal-Inquisiteur relatif.

    Article 3.2 En cas de vacance du rôle de Cardinal-Inquisiteur local, le Préfet peut être admis au Conseil Supérieur en tant qu’auditeur, mais il n’a aucun pouvoir décisionnel, sauf demande expresse ou déléguée.

    Article 3.3 Chaque Missus Inquisitionis peut accéder au rôle du Préfet; si possible, un Missus ayant prononcé les vœux sacerdotaux sera favorisé.

    Article 3.4 Le Préfet coopère avec le Cardinal-Inquisiteur local pour le bon fonctionnement de la Sainte Inquisition, spécifiquement il supervise les tribunaux Archiépiscopaux et Épiscopaux.


Statut du Missus Inquisitionis

    Article 4.1 Le Missus Inquisitionis est un officier de l’Inquisition qui doit assurer les missions de la Congrégation.

    Article 4.2 Tous membres du clergé aristotélicien, qui a assisté avec succès à séminaire spécial organisé par la Congrégation de l’Inquisition, qui garantit les qualités juridiques et oratoires de chaque candidat, peuvent être admis au statut de Missus Inquisitionis.

    Article 4.3 Le Missus Inquisitionis est librement nommé et révoqué par le Chancelier de la Sainte Inquisition, après consultation avec le Cardinal-Inquisiteur local.

    Article 4.4 Le Missus Inquisitionis peut être associé dans l’exercice de ses fonctions, tant que le Cardinal-Inquisiteur local l’autorise, il, à un laïc de la confession aristotélicienne de son choix.

    Article 4.5 Le Missus Inquisitionis est autorisé à utiliser les insignes héraldiques de l’Inquisition.


Des Procureurs Généraux Épiscopaux

    Article 5.1 Le Procureur Général Épiscopal (PGE) est nommé et révoqué par le Chancelier de la Congrégation de la Sainte Inquisition. La prérogative de nommer et révoquer peut être spécifiquement délégué au Cardinal-Inquisiteur local.

    Article 5.2 Il n’y a qu’un PGE pour chaque zone géodogmatique, qui est sous une seule Assemblée épiscopale.

    Article 5.3 Lors de sa nomination, l’EPG est chargé avec une ou plusieurs fonctions, comme indiqué dans le présent document. Le décret de nomination doit rappeler les articles du Statut, qui identifient ses fonctions et les tâches. Le Chancelier peut confier des tâches supplémentaires tant qu’ils ne portent pas atteinte aux prérogatives des autres membres de la Congrégation.

    Article 5.4 L’EPG peut-être responsable de la gestion, de manière indépendante et sous sa responsabilité, de l’officialité national. Il gère également les nominations et révocations de sa compétence, ainsi que les actes nécessaires pour le bon déroulement de la justice ordinaire en rapport avec les statuts épiscopaux et archiépiscopaux officiels.

    Article 5.5 L’EPG peut coordonner et superviser le travail des Procureurs Épiscopaux individuels sous sa juridiction. Dans ce cas, il est leur supérieur hiérarchique.

    Article 5.6 Lorsqu’il n’y a pas de Procureur Épiscopal, l’EPG peut le remplacer en tant que Procureur et collaborer avec l’Évêque ou Archevêque au tribunal Archiépiscopal ou Épiscopal.


Du secret

    Article 6.1 Tous les membres de la Congrégation sont tenus au secret dans le cadre de leurs fonctions.

    Article 6.2 Quiconque viole le secret de l’Inquisition, en plus du jugement et les sanctions qui seront imposées, est frappé par un interdit inquisitorial perpétuel, rémissible seulement par le Chancelier de la Sainte Inquisition


Les missions de l’Inquisition

    Article 7.1 La Sainte Inquisition doit travailler, dans tous les cas, afin d’obtenir l’abjuration de tous les fidèles reconnus d’avoir perdu le droit chemin, indépendamment de toute autre considération. La Sainte Inquisition a comme arme principale du verbe. La Sainte Inquisition administre la Justice de l’Église sous toutes ses formes.

    Article 7.2 La Sainte Inquisition est responsable de l’administration directe de la justice extraordinaire, qui est expressément définie par le Droit Canon. Elle supervise l’homogénéité dans la juridiction ecclésiastique, en particulier, elle est responsable de la résolution des questions d’interprétation et d’application du Droit Canon ou des règlementations secondaires (Statuts des assemblées épiscopales, règlements internes, etc ...).
    Elle veille au bon fonctionnement de toutes les opérations codifiées ou déterminées par la Sainte Église Aristotélicienne.

    Article 7.3 La Sainte Inquisition est chargée de veiller à la bonne administration de la justice ordinaire dans l’Église, dans tous les tribunaux qui dépendent de l’Inquisition. Elle dispose de pouvoirs de contrôle et de coordination des tribunaux épiscopaux, de la Pénitencerie, de la Rote Romaine et de la cour pontificale; elle peut fonctionner comme un remplacement lorsque ces tribunaux ne sont pas en mesure de fonctionner. Elle a pour mission d’organiser la formation cléricale et de procureur de toutes personnes liées à la Congrégation.

    Article 7.4 Afin d’assurer l’impartialité parfaite des cours de justice de l’Église, à travers le Chancelier de la Sainte Inquisition, elle peut remplacer temporairement des membres de la magistrature ou les personnes autrement liées à la cour, qui ont déjà évalué le cas dans d’autres instances.

    Article 7.5 Elle assiste l’épiscopat dans ses négociations avec le pouvoir temporel pour la création de tribunaux Épiscopaux. Elle collabore et signe des accords (en accord avec la nonciature) en général pour la coopération judiciaire, ainsi que pour l’utilisation spécifique des tribunaux IG et l’application de sanctions à travers la justice séculière.

    Article 7.6 La Sainte Inquisition occupe une fonction de police à l’intérieur de l’Église aristotélicienne. Elle a pour mandat d’enquêter sur les erreurs commises par des membres du clergé dans l’exercice de leurs ministères. Elle peut transmettre les résultats de ses enquêtes à la Pénitencerie apostolique en prévision de la prononciation de sanctions disciplinaires, ou inciter à ouvrir une procédure.

    Article 7.7 La Sainte Inquisition est chargée de diriger les services d’information de l’Église aristotélicienne. À cet égard, elle a des pouvoirs généraux d’enquête. Elle est autorisée à enquêter sur tous les cas ou toute personne qui semble être d’intérêt, en faisant attention, cependant, de ne pas perturber le bon et ordinaire administration de la justice spirituelle ou temporelle.

    Article 7.8 La Sainte Inquisition a la tâche de tenir les registres des interdictions épiscopales, archiépiscopales ou consistoriales émises. L’inclusion dans le registre assure la reconnaissance universelle de la mesure d’interdiction. À cette fin, l’autorité ecclésiastique concernée doit notifier l’émission de mesures à la Sainte Inquisition.

    Article 7.9 Les cas de reconnaissance d’une personne ou d’un cadavre sont réservés à la justice extraordinaire, et donc à la Sainte Inquisition.


Les compétences particulières de l’Inquisition

    Article 8.1 La Sainte Inquisition, en attendant l’enquête, peut délivrer des mesures de précaution ou de suspension de fonction dans l’Église contre les parties concernées.

    Article 8.2 Un religieux sous jugement est suspendu de ses fonctions par le tribunal d’instance.

    Article 8.3 La Sainte Inquisition peut communiquer des informations et des nouvelles à chaque autorité ecclésiastique auquel elle croit être nécessaire. Elle collabore avec diverses autorités en cas d’enquêtes et d’évaluations.

    Article 8.4 La Sainte Inquisition peut revendiquer pour elle-même un cas ou une question liée, même indirectement, à la Justice de l’Église et exclure toute autre autorité, à l’exception du Saint-Père et du Sacré Collège.


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MessagePosté le: Mer Mar 30, 2016 4:25 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Avviso di Elezione CESE
    Appello alla Candidatura per Arcivescovo Metropolita di Pisa.




    A nome del Concilio Episcopale del Santo Impero, Noi, Sua Eccellenza Reverendissima Monsignore Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada, Vice-Primate CESE, facciamo annuncio:


    dell'apertura del deposito di candidature per il posto di Arcivescovo Metropolita di Pisa e ciò per una durata di sette giorni a partire dalla data di visualizzazione in Piazza di Aristotele. Questo appello fa seguito alla rimozione del precedente Arcivescovo Bernasconi

    I candidati sono pregati di farci pervenire curriculum vitæ e lettera di motivazione per posta privata. Ricordiamo che le candidature devono rispettare gli Statuti del Concilio Episcopale del Santo Impero.

    Solo un teologo che ha esercitato per una durata di almeno tre mesi anche in via non continuativa un incarico di vescovo può postulare alla carica di Arcivescovo Metropolita. Qualsiasi candidato deve essere titolare di una licenza in teologia ottenuta in un seminario primario riconosciuto dalla prefettura all'insegnamento Aristotelico. È chiesto ai richiedenti di citare il loro diploma nella loro candidatura.


    Benedizione Episcopale,

    S.Ecc. Mons. Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada,
    Vice-Primate CESE
    Vicario Generale di Ravenna
    Vescovo di Modena



    Scritto e Ratificato a Roma il primo giorno del terzo mese dell'Anno di Grazia 1464




[HRP : inviate la vostra candidatura ad Augusto. con PM sul forum di Roma entro le ore 23.59 del giorno 9 marzo p.v.]


Citation:

[b]
Pubblicazione modifica Statuto Interno
dell'Assemblea Episcopale della Regione italica sotto lo SRI.


Noi, Sua Eminenza Reverendissima Yvon-Ulrich Borgia-Diftain d'Embussy-Taschereau detto "Yut", Primate del CESE,
sentito il Vice - Primate per la zona italica S.Ecc. Monsignor Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada,

      PUBBLICHIAMO


La modifica dello Statuto interno dell'Assemblea Episcopale italiana detto Regolamento interno dell'Assemblea Episcopale della Regione italica approvato
dalla stessa il 21 Febbraio 1464 confermandone la validità a norma dello Statuto del CESE.
Specifichiamo che esso ha effetto a far data dall'approvazione da parte dell'Assemblea ovvero dal 21 Febbraio 1463.

Citation:

Modifica Regolamento interno dell'Assemblea Episcopale della Regione italica
Approvato il 21 Febbraio 1464

Capo 2 - Del Governo dell’Assemblea Episcopale regionale italica SRING

Articolo 5
A norma dello Statuto del CESE, è nominato un Vice-Primate. Quando possibile è la stessa assemblea episcopale ad indicare al Primate il nome del Vice-Primate, tramite una votazione a maggioranza semplice dei membri dell'Assemblea.Tale votazione avrà durata pari a 5 giorni e si concluderà il quinto giorno alla stessa ora in cui era stata aperta.
Il Vice-Primate è il rappresentante dell’ Assemblea Episcopale regionale italica SRING in tutte le istituzioni temporali e religiose del mondo e nei confronti del resto della Primazia.


Scritto e sigillato in Roma, il 4 Marzo 1464

Il Primate del Sacro Romano Impero
S.Em.Rev.ma Yvon-Ulrich Borgia-Diftain d'Embussy-Taschereau detto "Yut"


Il Vice-Primate italofono
S.Ecc. Mons. Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada




Citation:
Citation:



    Notice of election to the Primacy of SRING


    We, Elequest van Staverden, Prince Archbisop of Cologne, 1e Vice-Primate of the Holy Roman Empire, Perfect of The prefecture of Aristotelian Teaching, Ritter Teutonic order before the Almighty,


      Announce, being first vice primate, because banishment of the current primate, the opening of nominations for Primate of the Holy Roman Empire. We remind you that, in accordance with Canon Law, only bishops and archbishops of the CESE can apply as Primate .
      Candidates will have to send the program and Curriculum Vitae to the Primacy within the time limit, which is seven days after the display in the Episcopal Council of the Holy Empire.

      according to the Statutes, the outgoing primate automatic right to be great elector. Through his banishment he lost this right.

      At this same time also starts the selection of grand electors. I ask the current vice primates to accept their responsibilities and start the election in their own Bishops' Conference



      .


    May Aristotle guide the choice of the great electors.

    Made in Rome, this 18th day of march MCDLXIVI.





[OOC : post you candidacy here below or send to Elequest on the forum of Rome before 26th of march]




schedule:

- From 19th of march to 26th of march : call for applications for the primacy
- From 27th of march to 29th of march : debates on candidates

- From 19th of march to 24th of march : call for applications for great electors
- From 25th of march to 27th of march : vote for selecting great electors

- From 30th of march to 5th of April : vote to choose the new primate
_________________



Citation:



Ouverture du dépôt de candidatures pour l'Archevêché Métropolitain de Lyon


    Nous, Pie II de Valence, Primat de France,
    Nous, Arnarion de Valyria-Borgia, Vice-Primat francophone du Concile Épiscopal du Saint-Empire, considérant la vacance de la Primatie impériale,


    Au regard de la décision de Sa Sainteté Innocent VIII, ouvrons le dépôt de candidature pour l'archevêché métropolitain de Lyon.

    Nous invitons les éventuels candidats à envoyer leur candidature (CV+ lettre de motivation ainsi que tout document annexe) conjointement à la Primatie de France à l'adresse du Primat de France, Monseigneur Pie de Valence [Pie de Valence] et à la Primatie du Saint-Empire à l'adresse du vice-primat Monseigneur Arnarion de Valyria-Borgia [Arnarion].

    L'archevêché de Lyon étant commun à la France et au Saint-Empire; les documents que nous recevrons seront traités, évalués et discutés en commun. Selon les statuts concernés des deux assemblées épiscopales, les modalités de vote seront basées sur le nombre de paroisses In Gratibus, à savoir 5/6 AEF, 1/6 CESE.

    L'appel à candidature durera sept jours à partir du jour de publication de ce document.


Conditions pour être candidat

    Seul un clerc théologien ayant exercé pendant au moins quatre mois une charge d’évêque ou d’archevêque suffragant peut postuler à la charge d’archevêque métropolitain. En cas de circonstances particulières et sur recommandation d’un évêque ou archevêque, il revient au Primat d’accepter la candidature d’un vicaire diocésain ou d’un vicaire général exerçant depuis au moins quatre mois ses fonctions dans l’archidiocèse métropolitain vacant. En outre, tout candidat doit être titulaire d’une licence es théologie obtenue dans un séminaire primaire reconnu par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien.


Pour l'amour de Dieu et le Salut commun,
Fait à Rome, le 19 Mars 1464




Monseigneur Pie II de Valence,
Primat de France




Monseigneur Arnarion de Valyria-Borgia
Vice-Primat du Saint-Empire

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MessagePosté le: Ven Avr 01, 2016 6:25 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



Report on the activity of the offices of the Congregation of Evangelization of Peoples




We, His Eminence Attanasio Borgia , Cardinal Elector of the Holy Roman Church Aristotelian Roman et Universal , Baron Pizzoli , Chancellor of the Congregation of the Evangelization of Peoples , Cardinal- Archbishop of Ravenna , in the name of the congregation of the Diffusion of the Faith


make public the report on the offices of the Congregation of the Diffusion of the Faith, drafted in I day of April o of the current year.

    Prefecture of the Chapels

    The Prefecture of the Chapels, straight from the Prefect Monsignor Francesco Dragone Ivan Nero [Fuego2806] is progressing on a regular basis with work and with the normal administration.
    the most important tasks are assigned.


    Villa Saint Loyats
    The new Prefect S.E. Hull de Northshire [Hull19] immediately took charge of the situation of the Prefecture bringing suffered the first changes and restarting the work in a timely and accurate.
    Citation:
    Villa Saint Loyats
    • Received various keys to the Villa, doing a bit of reconstruction.
    • Accepted the letter of resignation of the general vice-prefect, who had resigned under my predecessor. Mgr Eilinn did amazing work and peace be on her soul.
    • Supervising and validating all old translations that had be forgotten or lost in the administrative power vacuum caused by the inactivity or many of the last predecessors.
    • Cleared successfully the backlog of requests from the Curia and other prefectures or congregations
    • Translation new requests in many languages fairly in the same day, sometimes two.
    • Personally translating the Dogma into English, to permit other translation teams to continue their efforts in other languages who rely on the English versions.
    • At the end of the month, publishing letters to try to recruit new translators.
    • Working on a proposal for a a translator license or seminar, to help form, give pointers and advise to people wishing to join the Villa of San Loyat, or simply translate documents for their Abbey, order, etc.



    The Society of Aristotel

    We are looking for a competent prefect to start the arrangement of the Prefecture and enhance its function within the Holy Aristotelian Church.


    Prefecture of Pilgrimage


    It 'was recently appointed the new Prefect Mons. Napoleone Barberini [Napolenoe87] that has proven right from the start participant and attentive to the needs of the Prefecture. I am start new and major development projects.

    Citation:
    Pilgrimages

    We have recently approved two Pilgrimages Italic (one in TDL and one near Modena-Genoa) whose itineraries are present in the prefecture.
    Deputy prefects and secretaries
    He appointed two secretaries Italics Ciridonio for The R2S and Tonius for Venezie. The last appointment dates back to December 27, forget about the Secretary for Lands Dutch language.

    Recent Activity:
    We have taken steps to create an office for the secretariat of the pilgrimages to the Dutch land while it is very interesting to the vast project by an Eastern cleric who has in mind a great mission project to those lands. My wish would be if I had the moderation of the prefecture to create a special office for this great mission project in the world of the Orient.

    The first step in my opinion is to see people involved in this case to design a business. I regret a certain lack on the part of some secretaries and undersecretaries who if they were not in the possibility to continue their assignments or inactive I will have them removed simultaneously by opening the appropriate calls.

    Projects in the pipeline:

    - Pilgrimages and Missionary of the Dogmatic Campaign
    We are discussing with Messer Dimitrios to enhance the world of the Orient.

    - Pilgrimage in Northern Europe
    The Dutch Secretary presented a good project and approve it shortly. Its approved


    Brotherhood of the exorcists

      After the appointed of His Eminence Egal Borromeo [Egal] as Archexorciste, the Brotherhood of the Exorcists has resumed his functions. The headquarters of the Brotherhood has been reopened and is operational. We will study together with S. E. Egal a way to re-evaluate the activities of the Brotherhood and its way of operating.



    Prefecture in the teaching

      The new Prefect Mons. Elequest van Staveren [elequest] has taken charge of the situation left vacant by arranging the internal charges to the prefecture and activating the necessary checks on courses.
      It 'also the attention of the Prefecture and the CDF a project run by the Order Jesuit.


    Office Bibliomélie

      The new Prefect Mons. Michalak de Valdes [michalak] is collecting the material to be stored. Ceremonies and important dogmatic texts to preserve and care for.
      It will begin a period of recruitment of deputy prefects for linguistic area to help him in the search.
      And 'his intention here in Rome, to create a partnership with the Prefecture of the Teaching in order to place at the disposal of the same crops texts and making sure that any scholars can have a direct comparison with the authors.



    Ad Majorem Dei Gloriam

    Written and ratified in Rome on I of April of the year of grace MCDLXIV





Citation:


    Congregazione della Santa Inquisizione - Ufficialità Nazionale Italofona

    Costituzione dell'Ufficialità Nazionale Italofona


    A seguito della costituzione dell'Ufficialità Nazionale Italofona e delle nomine effettuate ai sensi dell'art. 4 dello statuto dalle Assemblee Episcopali dello Sri Italico, delle Venezie e dello Stato del Mar e degli Stati Pontifici e del Regno Duosiciliano, ai sensi dell'art. 6 dal Cardinale Inquisitore Italico, e ai sensi dell'art. 8 dalla Guardia Episcopale,

    Noi, S.Em. Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo,
    per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    RATIFICHIAMO

    la composizione dell'Ufficialità Nazionale Italofona come segue:

    - Presidente con funzione di giudice: S.E. Monsignor Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada, detto "Augusto.",

    - Procuratore Episcopale Nazionale: S.E. Monsignora Alexandra Pamela Cagliostro d'Altavilla, detta "Pamelita",

    - Ufficiali Giudiziari:
    S.E. Monsignor Franciscus Bergoglio, detto "Franciscus_bergoglio",
    S.E. Monsignora Azzurra de’ Giustiniani Borgia, detta "M.azzurra",

    - Vidame: S.E. Monsignor Andrea Borgia, detto "Ara97"

    Ai sensi dell'art. 4, i due sostituti per ogni membro titolare sono stati individuati come segue:

    - Sostituti del Presidente :
    S.E. Monsignora Corinne Shalama dei Rossi del Drago, detta"Shalama",
    Padre Gian Galeazzo Ferrari, detto "Gian_galeazzo"

    - Sostituti degli Ufficiali Giudiziari:
    Valentina Joe Jane de Montemayor Ridolfi, detta "Valentinac",
    S.E. Monsignor Silvio, detto "Silvio_1",
    S.E. Monsignor Napoleone Barberini, detto "Napoleone87",
    S.E. Monsignor Giovan Matteo Colonna, detto "Fabioilbello",

    DISPONIAMO

    Che i processi dell'Ufficialità Nazionale Italofona siano contrassegnati dalla sigla [Uni] e che si svolgano in apposito Tribunale che verrà successivamente allestito.

    Che l'Altissimo guidi i nostri Fratelli nello svolgimento delle loro nuove mansioni.


    Ad Claram et Sanctam Veritatem


    Scritto e sigillato a Roma, il secondo giorno del quarto mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Monsignor Samuele Borgia


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo





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MessagePosté le: Sam Avr 16, 2016 6:19 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



Avis d'appel à candidatures permanent pour le diocèse de Langres


Au nom de l'Assemblée Épiscopale de France, Nous, Monseigneur Pie II de Valence , Primat de France, archevêque de Lyon, déclarons ouvertes les candidatures pour le poste d'évêque de Langres.


Les candidats sont priés de nous faire parvenir curriculum vitæ et lettre de motivation par courrier privé.


Nous rappelons que les candidatures doivent respecter les statuts de l'assemblée épiscopale de France.

Aussi, Nous rappelons que ne peuvent postuler, suivant les statuts de l'AEF qu'un clerc théologien ayant exercé pendant au moins trois mois une charge lui conférant le pouvoir de célébrer et d’octroyer divers sacrements aristotéliciens peut postuler à la charge d'évêque ou d’archevêque suffragant.
En outre, tout candidat doit être titulaire d’une licence en théologie obtenue dans un séminaire primaire reconnu par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien. Il est demandé aux prétendants de mentionner leur situation au regard de ce diplôme dans leur candidature.

A défaut, les clercs engagés dans la Voie de l'Eglise mais qui n'auraient pas encore obtenu leur licence peuvent candidater.
Une fois élus, ils seront tout d'abord nommés vicaires diocésains et administreront leurs diocèses In Gratibus puis, une fois leur licence obtenue, ils seront confirmés et intronisés en tant qu'évêques.


Merci de diffuser cet avis dans les palais épiscopaux, cathédrales et gargotes.

Nous nous tenons à disposition des candidats pour toute demande explicative.


Pour l'amour de Dieu et le Salut commun,
Fait à Langres, le 11 avril 1464




Monseigneur Pie II de Valence,
Primat de France


Citation:




    Avis d'élection à l'Assemblée Épiscopale de France
    Appel à candidatures permanent

    Nous, Arnault d'Azayes, Cardinal romain électeur, Archevêque de Bourges, devant le Très-Haut & sous le regard d'Aristote, en notre qualité de conseiller spécial auprès de la Primatie de France,

    Annonçons la liste des sièges épiscopaux et archiépiscopaux vacants In Gratebus au sein de la Primatie de France & l'appel à candidatures permanent pour lesdits sièges.
    Ainsi, les candidats sont priés de nous faire parvenir curriculum vitæ et lettre de motivation par courrier privé. Nous rappelons que les candidatures doivent respecter les statuts de l'Assemblée épiscopale de France.

    Les archidiocèses métropolitains concernés sont :

    • Tours

      Rappel des conditions pour candidater à la charge d'archevêque métropolitain :
      Article 5.1.3 Seul un clerc théologien ayant exercé pendant au moins quatre mois une charge d’évêque ou d’archevêque suffragant peut postuler à la charge d’archevêque métropolitain.
      En cas de circonstances particulières et sur recommandation d’un évêque ou archevêque, il revient au Primat d’accepter la candidature d’un vicaire diocésain ou d’un vicaire général exerçant
      depuis au moins quatre mois ses fonctions dans l’archidiocèse métropolitain vacant. En outre, tout candidat doit être titulaire d’une licence es théologie obtenue dans un séminaire primaire reconnu
      par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien.


    Les archidiocèses & diocèses suffragants sont :

    • Angers
    • Cahors
    • Le Mans
    • Malines
    • Nevers
    • Langres

      Rappel des conditions pour candidater à la charge d'archevêque & évêque suffragants :
      Article 5.1.2 Seul un clerc théologien ayant exercé pendant au moins trois mois une charge lui conférant le pouvoir de célébrer et d’octroyer divers sacrements aristotéliciens peut postuler à la charge
      d'évêque ou d’archevêque suffragant. En outre, tout candidat doit être titulaire d’une licence es théologie obtenue dans un séminaire primaire reconnu par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien.


    Ad Majorem Dei Gloriam

    Donné à Langres, le XVIe jour du IVème mois de l'an de grâce MCDLXIV, le vendredi, jour du Bienheureux Atri d'Egremont.


    [HRP : Envoyez votre candidature à Arnault d'Azayes sur le forum de Rome]
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ArianaAnthea Del Casalièr
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MessagePosté le: Sam Avr 23, 2016 5:37 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionamento d'Inquisitori.



    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    presa visione della denuncia presentata da S.E. Monsignor Napoleone Barberini , detto "Napoleone87", a carico di "Labrador" per essersi accompagnato agli spinozisti appena interdetti con dichiarazioni pubbliche a loro favore

    COMMISSIONIAMO

    noi stessi S.Em.Rev.ma Samuele Borgia detto "Samuele" quale Missus Inquisitionis, assieme a noi valuterà il caso anche Sua Eccellenza Reverendissima Monsignora Jalisse Borgia, detta "Jalisse" in qualità di Missus Inquisitionis a latere al fine che trionfi la chiara e santa verità per quanto concerne la questione che vede contrapposti: Labrador e la Santa Chiesa Aristotelica.

    Spogliamo di ogni Ufficialità chi si occupava precedentemente del caso di cui è commissionato il nostro inquisitore in favore della sola Giurisdizione straordinaria.
    Chiamiamo ogni persona che sia oggetto di una convocazione da parte del nostro inquisitore a collaborare pienamente e senza indugio alle indagini e procedure afferenti alla Giustizia della Chiesa.
    Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori dell'Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati della nostra Santa Inquisizione.

    Periodo di grazia previsto: 10 giorni a partire dall'emissione di questo commissionamento.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato a Roma, l'11 giorno del IV mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo







Citation:



    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionnement




    Je, Eloin Bellecour, Cardinal-Archevesque de Bordeaux, Vice-Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle, Premier Cardinal Inquisiteur Francophone, Rectrice de l'Ordre Cistercien, Comtesse de Frosinone, Dame de Prignac & de Vierzon,

    En tant que Cardinal Inquisiteur francophone,



      Commissionne le frère Zwentibold [ Zwentibold ] en tant que procureur ecclésiastique à l'Officialité Episcopale de la province de Bordeaux, afin de gérer la demande de dissolution d'épousailles entre dauna Isabelle Sorel & sieur Yousseph DELSOL.

      Rappelle que ledit frère Zwentibold reste également missionné au seing de ladite officialité pour gérer une seconde demande de dissolution d'épousailles, entre messer Zacharys de la rose noire et dauna Leana de blauzac.

      Dépouille d'autorité toute officialité, tout inquisiteur ou tout autre institution ecclésiastique ou clerc enquêtant déjà sur lesdites affaires.



    Rédigé, signé, scellé à Bordeaux, le vingtième jour d'avril de l'an de grâce quatorze cent soixante quatre, sous le pontificat d'Innocent VIII.


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ArianaAnthea Del Casalièr
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MessagePosté le: Lun Avr 25, 2016 2:54 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:



    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionnement d'Inquisiteur




    Je, Eloin Bellecour, Cardinal-Archevesque de Bordeaux, Vice-Chancelier de la Congrégation des Affaires du Siècle, Premier Cardinal-Inquisiteur Francophone, Rectrice de l'ordre Cistercien,
    Comtesse de Frosinone, dame de Vierzon & de Prignac

    En tant que Premier Cardinal Inquisiteur Francophone,



      Commissionne monseigneur Michalak de Valdesti [ Michalak ] afin de mener enquête sur un événement survenu en l'Eglise Sainct-Etienne des Lions de Limoges, afin de déterminer s'il y a ou non eu profanation dudit lieu sainct.

      Dépouille d'autorité toute officialité, tout inquisiteur ou toute autre institution ecclésiastique ou clerc enquêtant déjà sur ladite affaire, et invite ceux qui ont des informations pertinentes à contacter ledit missus.



    Rédigé, signé, scellé à Rome, le vingt-cinquième jour d’avril de l'an de grâce quatorze cent soixante quatre, sous le pontificat d'Innocent VIII.



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MessagePosté le: Jeu Avr 28, 2016 7:02 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    Réintégration de Charles Dubois



    Nous, Tibère de Plantagenest, dict Rehael, Camerlingue,
    Au nom de Sa Sainteté le Pape Innocent le Huitième et des cardinaux de la Très Sainte Église Aristotélicienne réunis en Sacré-Collège, devant le Très Haut et sous le regard d’Aristote,


    Avons statué et ordonné, et par notre présent édit perpétuel et définitif, disons, statuons et ordonnons la réintégration de Charles Dubois à la communauté des fidèles. Lui infligeons la pénitence suivante : jeune d'une semaine (pain et eau uniquement, sauf raisons médicales), prière une nuit entière face contre terre, et mise à la disposition de l'abbaye Sainte-Illinda pendant un mois pour toutes les tâches de base que les moines jugeront utile de lui faire remplir.



    Faict à Rome le vingt-huitième jour du mois d'avril de l’an de grâce MCDLXIV de notre Seigneur.





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MessagePosté le: Dim Mai 01, 2016 6:36 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:


    Congregazione della Santa Inquisizione - Ufficialità Nazionale Italofona

    Costituzione dell'Ufficialità Nazionale Italofona


    A seguito della costituzione dell'Ufficialità Nazionale Italofona e delle nomine effettuate ai sensi dell'art. 4 dello statuto dalle Assemblee Episcopali dello Sri Italico, delle Venezie e dello Stato del Mar e degli Stati Pontifici e del Regno Duosiciliano, ai sensi dell'art. 6 dal Cardinale Inquisitore Italico, e ai sensi dell'art. 8 dalla Guardia Episcopale,

    Noi, S.Em. Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo,
    per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    RATIFICHIAMO

    la composizione dell'Ufficialità Nazionale Italofona come segue:

    - Presidente con funzione di giudice: S.E. Monsignor Augusto Giovanni Borgia Ruiz de la Prada, detto "Augusto.",

    - Procuratore Episcopale Nazionale: S.E. Monsignora Alexandra Pamela Cagliostro d'Altavilla, detta "Pamelita",

    - Ufficiali Giudiziari:
    S.E. Monsignor Franciscus Bergoglio, detto "Franciscus_bergoglio",
    S.E. Monsignora Azzurra de’ Giustiniani Borgia, detta "M.azzurra",

    - Vidame: S.E. Monsignor Andrea Borgia, detto "Ara97"

    Ai sensi dell'art. 4, i due sostituti per ogni membro titolare sono stati individuati come segue:

    - Sostituti del Presidente :
    S.E. Monsignora Corinne Shalama dei Rossi del Drago, detta"Shalama",
    Padre Gian Galeazzo Ferrari, detto "Gian_galeazzo"

    - Sostituti degli Ufficiali Giudiziari:
    Valentina Joe Jane de Montemayor Ridolfi, detta "Valentinac",
    S.E. Monsignor Silvio, detto "Silvio_1",
    S.E. Monsignor Napoleone Barberini, detto "Napoleone87",
    S.E. Monsignor Giovan Matteo Colonna, detto "Fabioilbello",

    DISPONIAMO

    Che i processi dell'Ufficialità Nazionale Italofona siano contrassegnati dalla sigla [Uni] e che si svolgano in apposito Tribunale che verrà successivamente allestito.

    Che l'Altissimo guidi i nostri Fratelli nello svolgimento delle loro nuove mansioni.


    Ad Claram et Sanctam Veritatem


    Scritto e sigillato a Roma, il secondo giorno del quarto mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Monsignor Samuele Borgia


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo






Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionamento d'Inquisitori.



    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    presa visione della denuncia presentata da S.Em. Rev.ma Cardinal Maria Helena Deversi-Aslan Borgia, detta "Fenice" , a carico di Matteo Romano Colonna, detto "Caleblost" per aver egli annunciato in pubblica piazza di aver cambiato il nome della propria taverna in “Circolo Druido” e di aver intenzione di svolgere in essa riti druidici, anche allo scopo di procurarsi la scomunica, invitando Monsignor Fabioilbello Colonna, suo parente, ad assistere alle sue prossime “nozze druide” con la moglie Rosaselvaggia, con la quale è regolarmente sposato secondo il rito della Santa Chiesa Aristotelica.

    COMMISSIONIAMO

    noi stessi S.Em.Rev.ma Samuele Borgia detto "Samuele" quale Missus Inquisitionis, assieme a noi valuterà il caso anche Padre Gian Galeazzo Ferrari, detto "Gian_galeazzo" in qualità di Missus Inquisitionis a latere al fine che trionfi la chiara e santa verità per quanto concerne la questione che vede contrapposti: Caleblost e la Santa Chiesa Aristotelica.

    Spogliamo di ogni Ufficialità chi si occupava precedentemente del caso di cui è commissionato il nostro inquisitore in favore della sola Giurisdizione straordinaria.
    Chiamiamo ogni persona che sia oggetto di una convocazione da parte del nostro inquisitore a collaborare pienamente e senza indugio alle indagini e procedure afferenti alla Giustizia della Chiesa.
    Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori dell'Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati della nostra Santa Inquisizione.

    Periodo di grazia previsto: 10 giorni a partire dall'emissione di questo commissionamento.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato a Roma, il XXIV giorno del IV mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo






Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Commissionamento d'Inquisitori.



    Noi, S.Em.Rev.ma Monsignor Samuele Borgia detto "Samuele", Barone di Crevalcore, Cardinale Nazionale Suffragante, Cardinale Inquisitore Italico, Arcivescovo di Milano, Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo, per la Grazia di Dio, davanti all'Altissimo, sotto lo sguardo di Aristotele ed a nome della nostra Santa Madre Chiesa, a nome della Santa Inquisizione,

    a seguito dell'accordo siglato tra il gruppo cosiddetto dei "Becchini" e il Ducato di Milano, la firma della Duchessa Taby e del consigliere Duchessalavinia, ha consentito, in violazione del Concordato, l'installazione nel Ducato di Milano di un gruppo che comprende al suo interno persone colpite da scomuniche, nonchè aderenti e simpatizzanti del culto cosiddetto "marianesimo" già colpito da scomunica per effetto della "Pugna Haeresis" la quale prevede che:
    "Chiunque venga accusato di apologia o abbia contribuito in qualsiasi modo all'espansione, al radicamento, alla propaganda, all’appoggio o allo sviluppo dell’eresia del sedicente culto Mariano, verrà colpito da scomunica."
    Chiarito che quanto sancito dalla "Pugna Haeresis" non è stato immediatamente applicato nei confronti delle due firmatarie dell'accordo sia in considerazione della possibilità concessa dalla Santa Chiesa Aristotelica di rivedere l'accordo per consentire al gruppo dei Becchini di vivere nel Ducato accettando alcune regole dettate dalla Santa Chiesa Aristotelica, sia dal fatto che la Duchessa e i Consiglieri hanno dichiarato di non conoscere lo status di scomunicati dei Becchini,
    Preso atto che il Consigliere Duchessalavinia ha invece ammesso di conoscere lo status di scomunicati di alcuni facenti parte del gruppo dei becchini, che ha omesso di comunicare al resto del Consiglio e alla Duchessa, determinando pertanto la violazione del Concordato e di quanto stabilito dalla "Pugna Haeresis",
    resosi necessario per quanto sopra esposto l'accertamento d'ufficio delle responsabilità in capo al suddetto Consigliere tramite processo inquisitoriale

    COMMISSIONIAMO

    Il Vice Cancelliere della Santa Inquisizione, S.Em.Rev.ma Stefano Maria Ludovico de' Giustiniani Borgia detto "Stex86" quale Missus Inquisitionis, assieme a lui valuterà il caso anche Monsignor Guglielmo Corleone, detto "Aster_x" in qualità di Missus Inquisitionis a latere al fine che trionfi la chiara e santa verità per quanto concerne la questione che vede contrapposti: Duchessalavinia e la Santa Chiesa Aristotelica.

    Spogliamo di ogni Ufficialità chi si occupava precedentemente del caso di cui è commissionato il nostro inquisitore in favore della sola Giurisdizione straordinaria.
    Chiamiamo ogni persona che sia oggetto di una convocazione da parte del nostro inquisitore a collaborare pienamente e senza indugio alle indagini e procedure afferenti alla Giustizia della Chiesa.
    Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori dell'Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati della nostra Santa Inquisizione.

    Periodo di grazia previsto: 10 giorni a partire dall'emissione di questo commissionamento.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem

    Scritto e sigillato a Roma, il XXVI giorno del IV mese dell'Anno di Grazia MCDLXIV

    S.Em. Rev.ma Cardinal Samuele Borgia detto "Samuele"


    Barone di Crevalcore
    + Cardinale Nazionale Suffragante
    + Cardinale Inquisitore Italico
    + Arcivescovo di Milano
    + Abate dell'Abbazia Cistercense di Fornovo






Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Sentenza sul caso di favoreggiamento all'eresia di Duchessalavinia

    In relazione

    ai carteggiamenti intercorsi fra l'imputato ed il Missus Incaricato avvenuti nel tempo di grazia, la corte del Tribunale della Santa Inquisizione presieduta da Sua Eminenza il Cardinale Stefano Maria Ludovico de'Giustiniani Borgia [Stex86] Vice-Cancelliere della Congregazione dalla Santa Inquisizione coadiuvato da Sua Eccellenza il Vescovo Guglielmo Corleone [Aster_x] Missus Inquisitonis a latere,

    SENTENZIA

    che l'imputata, madama Duchessalavinia consigliera ducale di Milano

    sia riconosciuta

    PARZIALMENTE COLPEVOLE

    riguardo al contestato fatto di favoreggiamento all'eresia.

    Motivazioni della sentenza:

    L'imputato ammette la colpa e le proprie responsabilità tramite carteggio con il Missus Incaricato e se ne dichiara pentita, tale ammissione è fatta in tempo di grazia. Se pur si riconosce che l'imputata era a conoscenza della Scomunica dei Becchini si ritiene che non conoscesse in toto il testo della Pugna e che quindi non fosse a conoscenza che favorirne l'insediamento avrebbe portato a scomunica. E' senz'altro colpevole di non aver informato dello status di Scomunicati il Consiglio di Milano e la Duchessa in carica, conseguenze di ciò è stato di fatto la firma di un trattato che ha previsto l'insediamento di tale gruppo.

    Disposizioni della Corte:


    Poichè si è ottenuta l'ammissione spontanea del reo, a norma del Diritto Canonico e delle procedure della Santa Inquisizione si dispone che la testimonianza dell'imputato sia considerata confessione, che sia pertanto secretata e custodita unicamente dal prelato che l'ha raccolta. Si stabilisce inoltre che la pena sia commisurata al reato ma scontata dal fatto che si è ottenuta ammissione spontanea in tempo di grazia. Sia esclusa la scomunica. Si dispone altresì che la lettera finale di pentimento, controfirmata da un prelato sia un salvacondotto nei confronti delle autorità religiose ed un brevetto di ortodossia.

    Penitenza:

    Madama Duchessalavinia dovrà recarsi, partendo nel termine perentorio di 20 giorni, in pellegrinaggio presso il Patriarcato di Aquileia e pregare nella Cattedrale di Venezia facendo in tale sede ufficiale abiura e sentito pentimento per "aver consapevolmente favorito il radicamento del gruppo dei Becchini in Milano, cultori del Marianesimo e già scomunicati dalla Santa Chiesa Aristotelica, infrangendo quindi la Pugna Haeresis". Alla pubblicazione in Cattedrale di tale scritto seguirà Confessione impartita dal Cardinale Patriarca Tacuma (nei termini e nei luoghi che il Cardinale riterrà opportuni). Sulla via del rientro sarà recapitata alla Santa Inquisizione ufficiale lettera di pentimento che verrà controfirmata da questa corte e diverrà salvacondotto davanti all'autorità religiosa e patente di ortodossia.

    Che l'Altissimo vegli su ogni suo figlio per non fargli patire mai nulla.
    Che l'Altissimo vegli sempre sulla sua Chiesa per guidarla nel giusto.


    Scritto e sigillato in Roma il 28 Aprile MCDLXIV, sotto il pontificato di S.S. Innocenzo VIII

    Sua Eminenza


    Sua Eccellenza




Citation:




    Fiat justicia pereat mundus
    Sentenza sul caso di eresia de "Il Movimento Senza Nome"


    In relazione alle testimonianze ascoltate, alle prove raccolte ed alle motivazioni addotte, anche in merito alle precedenti indagini, la corte del Tribunale della Santa Inquisizione presieduta da Sua Eminenza Reverendissima il Cardinale Edoardo Borromeo Galli, detto "Egal", assistito nelle funzioni da Sua Eccellenza Monsignor Napoleone Barberini, detto Napoleone87,

    SENTENZIA

    che gli imputati coinvolti, viventi o scomparsi, appartenenti al gruppo denominatosi Il Movimento Senza Nome

    siano riconosciuti

    COLPEVOLI

    riguardo i contestati reati di predicazione di dottrina eretica, tentato proselitismo e utilizzo di formule inneggianti i demoni.

    • Motivazioni della sentenza:

      Tutte le prove e le testimonianze ottenute dal denunciante indicano la volontà esplicita dei promotori del Movimento di diffondere l'opposizione alla verità della dottrina aristotelica e all'autorità preservate dalla Santa Romana Chiesa Aristotelica.

    • Conseguenze:

      A seguito di questo verdetto, chiunque venga trovato ad appartenere a questo Movimento, o a caldeggiarne la diffusione, sarà trascritto nel registro degli interdetti, con conseguente impossibilità di partecipare ad alcuna cerimonia religiosa della Santa Chiesa Aristotelica Romana e di contrarre qualsiasi sacramento - ad eccezione della Penitenza - e con relativa perdita dell'opportunità di ottenere cariche che richiedano la buona condotta aristotelica e di ogni diritto nobiliare acquisito sotto il beneplacito della Santa Istituzione, qualora il diritto civile araldico preveda tale assenso.
      Ogni battezzato che si intratterrà con codesto gruppo eretico o ne sosterrà e seguirà le posizioni che esso promuove, sarà passibile di indagine e conseguente processo da parte dell'Inquisizione, che opera secondo il monito del Secondo Profeta "Diffidate delle credenze deviate, amici miei... poiché gli eretici sono come le formiche, ritornano sempre."
      Ricordiamo che ogni iniziativa volta a nuocere, da vicino o da lontano, ai lavori della Santa Inquisizione, si attirerebbe gli anatemi immediati di tale Congregazione.

    • Penitenze:

      Per ottenere nuovamente la comunione con l'assemblea dei credenti, gli appartenenti al Movimento testè condannato dovranno rinunciare alla propria condotta eretica, rigettandone la propria appartenenza, chiedendo pubblica scusa alla Santa Chiesa Aristotelica Romana ed ai suoi fedeli, oltre che effettuare il Sacramento della Penitenza presso l'Arcivescovo od il Vicario delle locali Arcidiocesi di residenza, con i quali stabiliranno un servizio per la Chiesa od un'opera di bene in cui prodigarsi.


    Che l'Altissimo vegli su ogni suo figlio per non fargli patire mai nulla.
    Che l'Altissimo vegli sempre sulla sua Chiesa per guidarla nel giusto.

    Ad Claram et Sanctam Veritatem


    Scritto e sigillato a Roma il vigesimottavo giorno di Aprile MCDLXIV, sotto il pontificato di S.S. Innocenzo VIII, da:

    Sua Eminenza Reverendissima Edoardo "Egal" Borromeo Galli



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MessagePosté le: Dim Mai 01, 2016 6:42 pm    Sujet du message: Répondre en citant

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Avviso di Elezione AEV

Appello alla Candidatura per Primate delle Venezie e dello Stato da Mar




A nome dell' Assemblea Episcopale delle Venezie e dello Stato da Mar, noi,
S. Eminenza Tacuma dei Giustiniani Borgia,
Primate delle Venezie e dello Stato da Mar,
Patriarca di Aquileia facciamo annuncio:

dell'apertura del deposito di candidature per il posto di Primate
delle Venezie e dello Stato da Mar e ciò per una durata di cinque giorni
a partire dalla data di visualizzazione in Piazza di Aristotele.
Questo appello fa seguito alla scadenza naturale del mandato di S. Eminenza Tacuma dei Giustiniani Borgia

I candidati dovranno far pervenire in AE la propria candidatura.
Solo un teologo che ha esercitato per una durata di almeno tre mesi
un incarico di (Arci)Vescovo può postulare alla carica di Primate.
Qualsiasi candidato deve essere titolare di una licenza in teologia
ottenuta in un seminario primario riconosciuto dalla prefettura all'insegnamento Artistotelico.
È chiesto ai richiedenti di citare il loro diploma nella loro candidatura.

Scritto e ratificato ad Aquileia,
il primo giorno del mese di Maggio
dell'anno di grazia 1464


Per l'Assemblea Episcopale delle Venezie e dello Stato da Mar


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MessagePosté le: Jeu Mai 05, 2016 8:34 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:





    To Your Honoured Majesty, Emperor of the Holy Empire,
    To Honoured members of the Council of the Holy Empire,



    We write to you to inform about a grave danger to peace and security of the Town of Linz, in the Province Austria. Since May 1st, a man named Nicolaus_fugger, the leader of RAK, which is an organization condemned by the Holy Curia, has been continuously offending and ridiculing the Holy Aristotelian and Roman Church. He has done the same towards the Nobles and citizens of your Empire, at the Linz marketplace. He has also started a personal vendetta against one of our Cardinals, his Eminence Rodrigo_Manzanarez, who is not only a national Cardinal, but also in liege of your vassal the Duchess Alienor de Sparte and an Imperial Counselor.

    The way that he impeaches the Holy Aristotelian and Roman Church is as follows:

    • Everyone that doesn't follow the way of Graufang Fugger, (whom has been excommunicated by the Church) must pray to Tin Gods and deserve to be purified by the flame if they deny to convert.

    • The Holy Church and those who support it subdue the People of our empire. Especially prevent them from any official position.

    • Just like him, the Holy Church actively chases, tortures and burns people for their confession. Even though that is illegal in the German kingdom and is banned by the Holy Church.

    • The Holy Church and those who follow it especially prevent women from important positions (which is false).

    • All Clergy whom do not accept the views of his mentor Graufang are, according to his standards, incompetent as theologians as well ass blind and abhorrent sinners.

    If people hear and believe him, they may lose trust in the Faithfuls of our Church, its Clergy and the Nobility of our Empire.

    In Addition he preaches the heretic sentences of his maniac mentor Graufang, that women "suffer from being naturally imperfect” and have an “Anti-natural tendency”.

    With the same insanity as his mentor, he asserts that was a quote from the Holy Prophet Aristotle himself. That was one of the reasons for the excommunication of his mentor and the condemnation of his Scholar. Indeed, the quote from the Prophet is exists only in their deranged minds.

    His heretical preaching is also disrespectful and negative towards any woman in general, but more specifically aimed at high placed women... such as the Empress, Queen, Duchess and other noteworthy ladies. This is only because of the teachings of his mentor. If people hear and believe this, they might loose faith and start disrespecting all women who have important positions.

    The Royal German Council is already taking actions to punish him for acting as a trouble maker, which is illegal. But, in our opinion, this is not something in which the Province of Austria stands alone, nor the German kingdom. It goes against the nature of the whole SRING. And especially everyone of the Council and even Your Highness itself!

    We request and advise to declare a ban on Nicolaus_fugger, as soon as possible. This would be a fair and effective consequence, to prevent future escalation on our territory and therefor destabilization of the Empire. This will mean he has to leave SRING territory immediately or will have to take the consequences like every other criminals, such as robbers or people that revolt against a Town.




    In Rome, fifth day of May, MCDLXIV.


    For the Holy Curia,
    Tiberius Plantagenest, aka Rehael, Camerlengo






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